Juan Calvino. Calvino: biografía, hechos de la vida, fotografías, información general Juan Calvino y el calvinismo en breve

Teólogo y abogado francés, fundador del calvinismo (puritanismo).

“El niño tímido e insociable comenzó a revelar habilidades raras desde el principio. Fue el primero en la escuela de la ciudad. La familia Mommor, una de las primeras en esta zona, prestó atención al talentoso niño, lo acercó a ellos y le permitió estudiar bajo la dirección de su maestro orientador. En esta casa, en compañía de sus pares aristocráticos, calvin recibió su educación inicial; aquí adoptó esos modales algo refinados que siempre lo distinguieron del reformador alemán, esas simpatías aristocráticas que se reflejaban incluso en la naturaleza misma de su enseñanza. […] ... gracias a sus éxitos, Calvin pronto es trasladado al Montagu College, donde, bajo la dirección de un profesor de español, estudia dialéctica. Por una extraña coincidencia, en este mismo colegio, algunos años más tarde, escuchó conferencias otra figura famosa, que en la historia de la iglesia tuvo que desempeñar un papel diametralmente opuesto al que le tocó al alumno de Noyon. era un español Ignacio de Loyola.

A juzgar por las pocas noticias que se han conservado sobre esta etapa de su vida, Incluso entonces, Calvino mostró un carácter inusualmente concentrado. Llevó una vida tranquila y apartada, era muy religioso y trabajó con un celo y perseverancia que asombraron a sus maestros. En la universidad de Montagu no sólo fue primero, sino que incluso antes de la fecha límite fue transferido a la clase más alta. Sus camaradas, sin embargo, No amado. Su moderación, su insociabilidad, su tono estricto e intolerante y, sobre todo, los sermones que se permitía leerles sobre sus aficiones los irritaban y despertaban hostilidad hacia él. Se vengaron de su acusador con burlas y, por su tendencia a acusar, le pusieron el irónico sobrenombre de “caso acusativo”. Pero los profesores no pudieron elogiar lo suficiente al estudiante talentoso e inusualmente diligente y comenzaron a depositar grandes esperanzas en él”.

Porozovskaya B.D., Juan Calvino: su vida y actividades reformadoras / Jan Hus. Martín Lutero. Juan Calvino. Torquemada. Loyola: Biographical Sketches (reedición de la biblioteca biográfica de F.F. Pavlenkov), M., “Republic”, 1995, p. 172-173.

En 1533, bajo la influencia de las ideas. Martín Lutero, Juan Calvino Renunció a la Iglesia católica. En el mismo año publicó la primera versión de la obra: Institutio religionis christianae / Instrucción en la fe cristiana, donde sistematizó ideas Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformadores de la Iglesia católica, pero los expresó de forma más categórica. A veces esta obra se llama la “enciclopedia del protestantismo”...

“El plan original de Calvino, cuando concibió esta obra, era dar a sus compatriotas una breve exposición popular de los principios fundamentales de la nueva doctrina. Ahora, debido al cambio de circunstancias, este plan ha sufrido algunos cambios. Los opositores a la Reforma debían asegurarse de que sus seguidores no sólo no se adhirieran a ninguna doctrina destructiva, sino que solo ellos estuvieran en suelo verdaderamente evangélico, que la verdadera iglesia fuera sólo aquella a la que pertenecían, los seguidores de la llamada enseñanza cristiana nueva, pero esencialmente original y no distorsionada.

Por tanto, la obra debía adquirir un carácter apologético-polémico. Además, para hacerlo accesible a todo el mundo educado, era necesario publicarlo en latín. En 1536 apareció en Basilea la primera edición del Instituto de la Fe Cristiana; era un volumen pequeño.

Desde entonces, una publicación ha seguido a otra, y cada vez el volumen del libro ha aumentado. Esta fue la obra principal y favorita del reformador, a la que regresaba constantemente, rematando los detalles, reforzando las pruebas y llenando los huecos.

En la primera edición, el libro constaba de sólo 6 capítulos; La última edición (sexta, durante la vida del reformador) de 1559 ya constaba de 4 libros, divididos en 80 capítulos. Cada edición latina solía ir seguida de una traducción francesa. Pero, a pesar de estas revisiones, las ideas principales de la obra siguen siendo las mismas en todas las ediciones. El autor de veintiséis años profesaba los mismos principios que defendió hasta el final de su vida”.

“La idea central de la teología de Calvino es la completa soberanía de Dios. Calvino tenía el concepto majestuoso de Dios y Su gloria que es tan típico de algunos de los profetas del Antiguo Testamento. Creía en la completa pecaminosidad de todas las personas. El hombre hereda la culpa del pecado de Adán y no puede hacer nada por su propia salvación, ya que su voluntad está completamente corrompida. Calvino luego enseñó que la salvación es una cuestión de elección incondicional, independiente del mérito humano o del conocimiento previo divino. La elección se basa en la voluntad soberana de Dios y es una doble predestinación de unos a la salvación y de otros a la condenación. Calvino también creía que el ministerio Cristo en la cruz se cumplió sólo para aquellos que fueron elegidos para la salvación. Esta creencia es evidente en su enseñanza de la reconciliación limitada. La doctrina de la gracia inevitable es una consecuencia natural de esto. Los elegidos serán salvos independientemente de su propio deseo inicial cuando el Espíritu Santo los lleve inevitablemente a Cristo. La preservación de los santos es el último punto importante de su sistema: aquellos que son elegidos y que inevitablemente serán salvos por la obra del Espíritu Santo nunca se perderán por completo".

Earl Kerns, On the Roads of Christianity, M., “Protestant”, 1992, p. 255-256.

“Según Calvino, una persona no puede cambiar su destino por ningún esfuerzo, pero el hecho mismo de sus esfuerzos es un signo de pertenencia a los salvos. Las virtudes que debe tener una persona son la modestia y la moderación, la justicia en el sentido de que cada uno debe recibir su parte. La “adquisición de conciencia” es la piedad que une a la persona con Dios. El calvinismo dio cada vez más importancia a las virtudes y al esfuerzo continuo. El éxito en la vida terrenal no es más que un signo de salvación. El calvinismo requiere que una persona se esfuerce constantemente por vivir de manera piadosa y nunca debilite este deseo. . Debe ser continuo. El hecho mismo de la incansabilidad de una persona en sus esfuerzos, algunos logros en la mejora moral o en los asuntos mundanos son una señal más o menos clara de que una persona pertenece a los elegidos. La actividad no sirve para lograr algún resultado, sino para aclarar el futuro…”

Gurevich P.S., Filosofía del hombre, Parte 2, M., IFRAN, 2001, p. 20-21.

Desde 1536 vivió en Ginebra, donde, en 1541, se convirtió -con excepción de un breve descanso- prácticamente en el dictador de la ciudad hasta el final de sus días y subordinó el poder secular a la Iglesia protestante... (Es Es interesante que inicialmente, habiendo huido de Francia debido a la persecución religiosa Juan Calvino(como autor de la Institutio religionis christianae - fue invitado a dar una serie de conferencias teológicas en Ginebra).

“Apoyado por algunos emigrantes franceses que buscaron refugio en Ginebra y fueron ardientemente devotos de la causa de la Reforma. Calvin revela una actividad incansable. Numerosos sermones, enseñanzas religiosas para niños y adultos y una estricta supervisión de la moralidad de los habitantes hacen avanzar rápidamente la causa de la Reforma. A menudo los predicadores aparecen en la sala del consejo, pronuncian largos discursos de exhortación y el consejo, bajo su influencia, intensifica cada vez más su rigor. En las actas del consejo encontramos algunas de las penas más severas para infracciones relativamente menores. Por ejemplo, un jugador es colocado en una picota con cartas atadas al cuello. Una joven que llega a la iglesia con el pelo rizado a la moda es condenada a varios días de prisión, y junto a ella está el peluquero que le cortó la cabeza. Está prohibido cualquier lujo en disfraces, espectáculos públicos ruidosos, bailes, uso de expresiones obscenas, etc. Poco a poco, la ciudad perdió su aspecto habitual y, en lugar de su antigua alegría ruidosa, se instaló en ella un silencio casi monástico. La ley casi no hacía excepciones en el castigo: tanto ricos como pobres tenían que obedecerla. Al principio, esta circunstancia incluso dio a los predicadores cierta popularidad entre la gente común. Pero fueron particularmente despiadados en su persecución de los restos del culto católico. Cualquiera que guardara en su casa cualquier icono, rosario u otro accesorio del antiguo culto era considerado apóstata y sometido a severos castigos”.

« calvin También fue un prolífico escritor de cartas a muchos que buscaban su consejo en toda Europa y las Islas Británicas. Sus epístolas y otros escritos suman aproximadamente 57 volúmenes en los escritos de la Reforma. Aún conservado 2000 sus sermones."

Earl Kerns, On the Roads of Christianity, M., “Protestant”, 1992, p. 257.

Juan Calvino se presenta en este artículo una breve biografía de la destacada figura de la Reforma y fundador del calvinismo.

Biografía de Juan Calvino brevemente.

Juan Calvino nació el 10 de julio de 1509 en la localidad francesa de Noyon. Su madre murió temprano, su padre no estaba muy involucrado con el niño. Una familia noble lo ayudó a obtener una educación y tomó a Calvino bajo su protección. El joven estudió teología, derecho y arte en instituciones educativas de Orleans y París.

En 1534 escribió su primer tratado teológico y dos años más tarde publicó su obra principal titulada “Instrucciones para la fe cristiana”. En él expuso sistemáticamente los fundamentos de la Reforma teológica, cambiando el enfoque del Nuevo Testamento al Antiguo.

El reformista desarrolló una doctrina según la cual las personas se dividen en condenados y elegidos. En lugar de preocuparse por la salvación del alma, ordenó adherirse a los principios morales y éticos del ascetismo. En Ginebra logró implementar la reforma de la iglesia, pero esto provocó una lucha entre facciones protestantes. Por lo tanto, Calvino abandonó Ginebra durante tres años en 1538. Después de su regreso, el reformista se dedicó a crear una nueva Iglesia con aún mayor entusiasmo.

En 1555 destruyeron o sometieron a la oposición. Juan Calvino introdujo una regulación estricta y meticulosa de la vida social, religiosa y personal de la gente del pueblo. En caso de violación de la disciplina, se esperaba un castigo que podía llegar hasta la muerte. Prohibió el entretenimiento social e impuso restricciones a la ropa y la comida.

CALVIN Jean (calvin, forma romanizada Calvino, Francés Cauvin, Coven) (10 de julio de 1509, Noyon, Francia - 27 de mayo de 1564, Ginebra), teólogo francés, uno de los líderes de la Reforma, fundador del calvinismo. La obra principal de Calvino es "La instrucción en la fe cristiana". Habiéndose convertido en dictador de facto de Ginebra en 1541, Calvino la convirtió en uno de los centros de la Reforma. Se distinguió por una extrema intolerancia religiosa.

Unirse al protestantismo

El padre de Calvino sirvió como mayordomo en la corte del obispo local. En 1523 envió a su hijo a París para estudiar teología. Jean estudió en Montagu College, como Loyola, luego estudió derecho en Bourges y Orleans. Calvino sabía perfectamente bien latín, griego antiguo y hebreo y leyó la Biblia en su versión original. En su juventud compartió las ideas del humanismo cristiano y tenía opiniones cercanas a Lefebvre d'Etaple. En 1532 se publicó su primera obra: un comentario a la obra de Séneca "Sobre la condescendencia".

Durante esos mismos años, Calvino se familiarizó con las enseñanzas. No hay información exacta sobre cuándo Calvino se convirtió al protestantismo. Pero en 1533, debido a la intensificada persecución de la disidencia en Francia, tuvo que abandonar París.

Calvino se instaló en el norte de Suiza, en Basilea, una ciudad protestante cuyos habitantes mostraban tolerancia hacia los representantes de otras religiones. Enseñó teología y escribió mucho, en particular el prefacio a la traducción francesa de la Biblia. En ese momento, se publicó la primera edición de su obra principal, "Establecimientos de la fe cristiana" (1536), un resumen sistemático de la doctrina protestante. En 1536, Guillaume Farel, líder de la Reforma ginebrina, convence a Calvino para que participe en la renovación religiosa de Ginebra.

Reforma en Ginebra

El movimiento de reforma en Ginebra estuvo estrechamente relacionado con la lucha por la independencia del duque de Saboya. La gente del pueblo adoptó el protestantismo en gran medida por razones políticas, esperando recibir ayuda militar de las ciudades protestantes del norte de Suiza. Calvino lanzó una enérgica propaganda protestante en la ciudad y propuso introducir duras regulaciones sobre la disciplina eclesiástica y la moralidad de los ciudadanos en Ginebra, lo que encontró resistencia por parte del ayuntamiento, que ejercía control sobre la iglesia y los funcionarios. Los ginebrinos vieron en Calvino y Farel principalmente a fugitivos franceses y no quisieron cambiar el poder del duque de Saboya por el poder de otros extraños. El Ayuntamiento de Ginebra ejerció su derecho de expulsión y en 1538 expulsó a Calvino y Farel de Ginebra.

Calvino pasó de 1538 a 1541 en la Estrasburgo protestante, donde se convirtió en pastor de una iglesia para emigrantes protestantes franceses. En este momento se publicaron sus comentarios a la Epístola a los Romanos del apóstol Pablo. En 1540, Calvino se casó con Idelette de Bure, la viuda de un anabautista convertido por él, y tres de sus hijos murieron en la infancia.

Mientras tanto, las ideas predicadas por Calvino en Ginebra ganaron la simpatía de un número cada vez mayor de ciudadanos. Le pidieron a su maestro espiritual que regresara. En septiembre de 1541, Calvino volvió a Ginebra, aunque en la ciudad había un fuerte grupo de oposición a Calvino, los llamados libertinos. Calvin vivió en Ginebra hasta el final de su vida y fundó una nueva dirección en el protestantismo: el calvinismo.

calvinismo

Bajo la influencia de Calvino, el ayuntamiento adoptó sus "Ordenanzas Eclesiásticas", una nueva forma de organización eclesiástica que, con algunas variaciones, fue adoptada por las comunidades calvinistas de otros países. Al igual que Lutero, Calvino negó la estructura jerárquica de la Iglesia y su subordinación al Papa. La Iglesia de Ginebra estaba encabezada por un consistorio que, de hecho, subyugaba al poder secular. Las decisiones del consistorio tomaron la forma de leyes estatales, cuya implementación estaba asegurada por las autoridades seculares. El propio gobierno secular, según la doctrina calvinista, tiene derecho a existir sólo en la medida en que cumple las instrucciones de la iglesia.

En Ginebra, Calvino ocupó el humilde puesto de asesor del gobierno, pero su influencia en los asuntos cotidianos de la ciudad fue extraordinaria. Las leyes adoptadas ante la insistencia de Calvino tenían como objetivo hacer de Ginebra un prototipo de la “ciudad de Dios”, una ciudadela del protestantismo, y la gente de ideas afines a Calvino lo percibía de esa manera. No en vano Calvino fue apodado el "Papa de Ginebra": se suponía que Ginebra se convertiría en la Roma protestante. En particular, Calvino pidió un estricto control de la limpieza y el orden en Ginebra: debería haberse convertido en un modelo para otras ciudades en todo.

Calvino consideraba que la tarea de la iglesia era la educación religiosa de todos los ciudadanos, especialmente de los niños. Para lograr esta tarea, Calvino llevó a cabo una serie de reformas de derecha para establecer el "ascetismo mundano". Se abolió el pomposo culto católico y se tomaron estrictas medidas administrativas destinadas a fortalecer la moralidad y contra las “supersticiones católicas romanas”. Se estableció una supervisión mezquina y cautelosa sobre todos los ciudadanos. La asistencia a los servicios religiosos se volvió obligatoria; se prohibieron los entretenimientos, el baile, la ropa llamativa y las risas ruidosas.

Tal severidad no podía dejar de causar resistencia. Los insatisfechos apoyaron a los libertinos, con quienes Calvino luchó durante muchos años. Siendo un hombre de extraordinario talento, que sabía atraer a las personas e infectarlas con su fe, Calvino se distinguía por un carácter pesado y dominante. Era extremadamente intolerante tanto con los católicos como con los representantes de otros movimientos reformistas. Calvino era especialmente odiado por los anabaptistas, a quienes acusaba de ateísmo. Ante su insistencia, los opositores a sus enseñanzas fueron sometidos a expulsión e incluso a pena de muerte.

En 1553, por veredicto del consistorio de Ginebra, el señor Servet fue ejecutado por opiniones heréticas. El caso Servet es considerado por muchos historiadores como el “impasse moral de la Reforma”, porque fue la primera vez que la Iglesia Protestante impuso la pena de muerte por disentir. En 1555, la lucha de Calvino contra los libertinos había terminado. Entró en la arena internacional, mantuvo una extensa correspondencia con teólogos de muchos países europeos y fundó la Academia de Ginebra, que se suponía que debía formar a teólogos y funcionarios.

En teología, Calvino desarrolló la doctrina de la predestinación incondicional. Según él, Dios tiene libertad absoluta, que es superior a la justicia humana, y por tanto nadie puede juzgar las decisiones del Todopoderoso. La voluntad infinita de Dios predestina a los creyentes a la salvación y a los incrédulos a la destrucción. El don de la fe lo da Dios según su voluntad. Una persona no puede saber si es elegida o no, pero está obligada a buscar incansablemente a Dios, construir su vida estrictamente sobre la base de las Sagradas Escrituras y tratar de realizar su llamado. El trabajo diario, según Calvino, es una forma de servir a Dios.

Juan Calvino es un teólogo francés, uno de los representantes del movimiento de la Reforma, filósofo y también fundador de su propia enseñanza, llamada "calvinismo". La vida de este hombre no fue sencilla, pero su determinación y fidelidad a sus puntos de vista hicieron de Juan Calvino una figura notable de aquella época.

Infancia y juventud

El futuro teólogo y reformador nació el 10 de julio de 1509 en una piadosa familia católica. La tierra natal de Calvino es la ciudad de Noyon, en el norte de Francia. El padre del niño logró un éxito impresionante como secretario del obispo local, así como fiscal.

La madre de Jean murió cuando él aún era un niño y su padre no tuvo tiempo suficiente para criar a su hijo. Por lo tanto, el pequeño Jean fue puesto bajo el cuidado de una familia respetable, donde recibió la educación básica y absorbió los modales de la alta sociedad.

A la edad de 14 años, Juan Calvino, ante la insistencia de su padre, fue a París para estudiar derecho y humanidades. A lo largo de los años de estudio, el joven adquirió dominio de la dialéctica y se convirtió en un orador inteligente. Un poco más tarde, al joven incluso se le encomendó la predicación en una de las parroquias de la iglesia. Luego, al llegar a la edad adulta, Calvino (nuevamente, siguiendo la voluntad de su padre) continuó su educación.

Esta vez el joven comenzó a comprender las complejidades de la jurisprudencia y, después de graduarse, se mudó a Orleans, donde se convirtió en aprendiz del eminente abogado Pierre Stella. A pesar de los éxitos evidentes en este campo y los constantes elogios de mentores eminentes, inmediatamente después de la muerte de su padre, Juan Calvino abandonó la jurisprudencia y se dedicó a la teología.

El joven estudió las obras de los santos en las que se basa la fe cristiana, la Biblia, sus numerosas interpretaciones y comentarios sobre la misma. Ya en aquella época, Juan Calvino estaba obsesionado con la idea de “limpiar” la iglesia. Al mismo tiempo, Calvino obtuvo una licenciatura y predicó en dos pequeñas parroquias.

El año 1532 en la biografía de Juan Calvino está marcado por dos acontecimientos: el joven recibió su doctorado y también publicó su primer tratado científico por su propia cuenta. Se trataba de comentarios a la obra del filósofo titulada “Sobre la mansedumbre”.

Vale la pena señalar que el carácter de Jean correspondía a las aficiones del joven: a los 23 años, era un hombre bastante insociable, inmerso en sus propias ideas y dispuesto a defender las opiniones que le parecían las únicas verdaderas. Los compañeros de Jean incluso le pusieron el sobrenombre de "acusativo", es decir, "caso acusativo", y constantemente lo llamaban "moralista".

Enseñando

Poco a poco, Juan Calvino se fue imbuyendo de las ideas de la Reforma. Según biógrafos e historiadores, las obras de (el fundador de la Reforma) tuvieron una gran influencia en la cosmovisión del teólogo.

Además, el joven no era ajeno a los postulados del humanismo y de Lefebvre d'Etaples. Casi al mismo tiempo, comenzó a formarse en París una comunidad única de partidarios de las ideas de la Reforma, a la que Calvino se unió, y pronto, gracias a su Habilidades oratorias, se convirtió en el líder de este grupo.

Juan Calvino consideraba que la principal tarea de sus contemporáneos y de la sociedad cristiana en su conjunto era la erradicación de los abusos del clero, que no eran infrecuentes. Además, las principales enseñanzas de Calvino se basaron en la idea de la igualdad de todas las personas ante Dios y la ley mundana. El reformador no temía la oposición de los eclesiásticos; incluso decidió distribuir en forma impresa su conocido discurso "Sobre la filosofía cristiana".

Este librepensamiento atrajo la atención de las autoridades, que hicieron la vista gorda ante el soborno de funcionarios de la iglesia y no estaban interesadas en detener una práctica tan viciosa. Juan Calvino fue perseguido y el reformador fue buscado por todo París. Durante algún tiempo, el hombre estuvo protegido por personas de ideas afines, y luego Calvino se mudó a Ginebra, donde planeaba pasar solo la noche.

Sin embargo, estos planes estaban destinados a cambiar: en Ginebra, Calvino también encontró seguidores y encontró un amigo y asistente en la persona del predicador y teólogo Guillaume Farel. Gracias a los esfuerzos de este último, Juan Calvino también se hizo conocido en Ginebra, donde permaneció a pesar de sus planes originales. Pronto, la nueva enseñanza, que en ese momento ya recibía el nombre de "calvinismo", se hizo conocida mucho más allá de las fronteras de Ginebra.

Tiempo después, Calvino tuvo que abandonar esta hospitalaria ciudad por el mismo motivo que su país natal. El teólogo se trasladó a Estrasburgo, ciudad en la que la mayoría de los residentes eran protestantes. El asceta también encontró algo que hacer allí: predicando y dando conferencias en una de las catedrales.

Pronto Estrasburgo empezó a hablar del recién creado reformador, y Calvino recibió un puesto oficial y un salario como predicador, lo que facilitó enormemente su vida diaria. En 1537, ya de regreso a Ginebra, Juan Calvino completó la obra a gran escala "Catecismo", un conjunto único de leyes y postulados del "calvinismo", dirigido tanto al clero como a la población secular.

Estas reglas resultaron ser estrictas y requirieron el establecimiento de nuevas órdenes en la ciudad, pero el ayuntamiento apoyó al reformador y el "Catecismo" fue aprobado en la siguiente reunión. Sin embargo, lo que parecía una buena iniciativa pronto se convirtió en una dura dictadura.

Durante la época en que Juan Calvino y sus partidarios gobernaron esencialmente en Ginebra, se ejecutaron decenas de sentencias de muerte. No menos habitantes se vieron expulsados de su ciudad natal, mientras que el resto vivía en constante temor ante los tribunales y las autoridades locales: en aquella época la tortura se consideraba algo común y los temores de los habitantes estaban bien fundados.

Al mismo tiempo, Juan Calvino trabajó en la obra más seria de su vida, llamada “Instrucción en la fe cristiana”. Esta obra a gran escala se ha convertido en una colección de libros, sermones, conferencias y ensayos que revelan los puntos de vista e instrucciones del autor a los contemporáneos y a las generaciones futuras. En total, Calvino escribió 57 volúmenes.

La idea principal, el motivo central que sigue a lo largo de las obras de Juan Calvino, es el reconocimiento de la suprema autoridad divina sobre todo. La soberanía de Dios, según Calvino, significa la completa subordinación del hombre a la voluntad del Señor.

Las personas sólo tienen una opción: estar con Dios o renunciar a la fe y condenarse a un terrible tormento después de la vida terrenal. Sin embargo, Calvin creía que esta elección estaba predeterminada por Dios. Con la edad, el reformador se volvió más piadoso, duro e intolerante con la disidencia.

Vida personal

Juan Calvino estaba casado. En 1540, el teólogo se casó con una mujer llamada Idelette de Bure.

La esposa le dio al reformador tres hijos, pero todos murieron en la infancia, sin permitir que Calvino experimentara la felicidad de la paternidad. Se sabe que la esposa de Calvino falleció antes que él.

Muerte

En 1559, Juan Calvino contrajo una fiebre intensa, pero se negó a descansar en cama y continuó activo. Después de un tiempo, la enfermedad remitió, pero la salud del teólogo se deterioró gravemente.

En 1564, durante otro sermón, Calvino cayó como derribado y la sangre empezó a manar de la boca del hombre. El reformador pasó tres meses en cama en terrible tormento y el 27 de mayo de 1564 murió Juan Calvino.

Actas

1536 - “Instrucciones en la fe cristiana”
1543 - “Tratado sobre las reliquias”

CALVIN (Calvin, del latinizado Calvinus, francés Cauvin - Coven) Jean (10.7.1509, Noyon, provincia de Picardía, Francia - 27.5.1564, Ginebra), teólogo francés y suizo, figura de la Reforma, fundador de uno de los movimientos en el protestantismo - calvinismo. Nacido en la familia de un secretario del obispo. En 1523-27 estudió en los colegios parisinos de La Marche y Montagu, preparándose inicialmente para una carrera como clérigo. Posteriormente, ante la insistencia de su padre, se dedicó al estudio de la jurisprudencia: a partir de 1528, en las universidades de Orleans y de Bourges, famosas por sus facultades de derecho, realizó un curso de derecho y humanidades (con P. de Letual , A. Alziati), dominó los idiomas antiguos: griego y latín, estudió a fondo las Sagradas Escrituras. La educación jurídica tuvo una influencia significativa en la forma de pensar de Calvino, desarrollando en él la capacidad de desarrollar el pensamiento en un estricto orden lógico. La formación de su personalidad también estuvo influenciada por las ideas de los humanistas, principalmente Erasmo de Rotterdam. En 1531, Calvino completó sus estudios y se licenció en derecho. En relación con la muerte de su padre, se vio obligado a regresar a Noyon, de donde pronto se dirigió a París, donde en 1532 publicó su primera obra por su cuenta: comentarios sobre el libro de Séneca "Sobre la virtud de la generosidad". lo que atestigua la alta educación de Calvino.

Habiéndose familiarizado con las enseñanzas de M. Lutero y W. Zwingli en Bourges (a través del humanista alemán M. Vollmar), Calvino gradualmente se convirtió en partidario de la Reforma, pero finalmente rompió con la Iglesia Católica solo a fines de 1533, cuando tuvo que huir de París para escapar de la persecución. En 1534 renunció a su beneficio eclesiástico, recibido en 1527 gracias a los esfuerzos de su padre. Pronto, debido a la intensificación de la persecución de los protestantes, Calvino abandonó Francia y se dirigió a Basilea a través de Estrasburgo. Allí se acercó a muchas figuras de la Reforma [M. Bucero (1491-1551), G. Bullinger (1504-75), V. Kapiton], comenzaron a estudiar el idioma hebreo para comprender mejor las Sagradas Escrituras, en particular el Antiguo Testamento. En 1536 se publicó en Basilea la primera edición en latín de su obra principal “La instrucción en la fe cristiana” (“Institutio Christianae religionis”). Al dedicarlo al rey francés Francisco I, Calvino quiso aclarar su idea de la doctrina cristiana para proteger a sus personas de ideas afines que eran perseguidas en Francia.

En la primavera de 1536, Calvino emprendió un viaje a Italia; Vivió en la corte de René de Francia, duquesa de Ferrara (hija del rey francés Luis XII, prima de Margarita de Navarra). Después de un breve viaje de negocios a Francia, Calvin se detuvo en Ginebra; en septiembre de 1536 fue elegido pastor allí y, habiendo liderado a los partidarios de la Reforma, comenzó a predicar enérgicamente sus propias enseñanzas. Las duras exigencias morales de Calvino pusieron en su contra a una parte importante de la sociedad ginebrina. En 1538, la oposición se hizo tan fuerte que Calvino se vio obligado a abandonar Ginebra e ir a Basilea y luego a Estrasburgo, donde publicó una serie de obras teológicas, incluida una edición significativamente ampliada del texto latino de las Instituciones de la fe cristiana. (1539) y su traducción al francés (1541). En 1540-41, por invitación de teólogos alemanes, participó en coloquios religiosos en Worms y Ratisbonn (Ratisbonn); Conoció a F. Melanchthon, amigo y aliado de Lutero.

En 1541, el partido de Calvino tomó ventaja en Ginebra y pudo regresar allí. Ginebra se convirtió en el lugar donde las opiniones reformistas de Calvino encontraron aplicación práctica. Calvino hizo una distinción estricta entre la Iglesia "visible" y la "invisible". La Iglesia “visible” es la totalidad de los creyentes en la tierra, la Iglesia “invisible” es el conjunto de los elegidos, conocidos sólo por Dios. La Iglesia "visible" debe consistir en congregaciones autónomas cuyos líderes son elegidos y controlados por sus miembros. Calvino introdujo cuatro tipos de servicios religiosos, que eran llevados a cabo por sacerdotes (realizaban servicios divinos, predicaban), ancianos (supervisaban la pureza de la fe y la moral), médicos (enseñaban teología) y diáconos (responsables de la caridad). Los sacerdotes (pastores) y los ancianos (presbíteros) estaban unidos en un consistorio, al que se le encomendaba la responsabilidad de controlar el cumplimiento de las normas morales y castigar estrictamente a los infractores. Calvino consideró necesaria la cooperación entre la iglesia y las autoridades seculares (sujetas a la autonomía de la Iglesia). Sin embargo, en la práctica, poco a poco surgió en Ginebra un régimen de tipo teocrático. Basándose en las “Ordenanzas de la Iglesia” (“Ordonnances ecclésiastiques”, 1541) escritas por Calvino y adoptadas por el ayuntamiento, los magistrados asumieron la responsabilidad del carácter moral de la gente del pueblo. La ciudad se dividió en barrios, los ancianos controlaron estrictamente la asistencia a los servicios religiosos, inspeccionaron periódicamente las casas, prescribieron reglas obligatorias sobre el uso de ropa, el comportamiento en la mesa, etc. Las diversiones, incluidos el canto y el baile, y los juegos de azar estaban prohibidos por ser pecaminosos. Queriendo recrear la simplicidad del ambiente eclesiástico y el culto de los tiempos apostólicos, Calvino publicó un "Orden de oraciones e himnos de la Iglesia" general ("Forme des Prières et de Chantz ecclesiastiques", 1542), según el cual se abolieron los sacramentos de la iglesia, excepto para el bautismo y la comunión (la Cena del Señor), los días festivos de la iglesia, excepto los domingos, se retiraron las decoraciones y los utensilios de las iglesias. En el culto, las oraciones y los sermones desempeñaron un papel importante. Calvino también escribió el Catecismo Menor.

Calvino, que se adhirió estrictamente al curso elegido e impuso severos castigos por las desviaciones de la pureza de la doctrina, entró constantemente en conflicto con sus oponentes. En total, durante su "reinado" en Ginebra, más de 150 personas fueron ejecutadas por herejía, la quema en 1553 del médico español Marco Servet, que negaba la doctrina de la Santísima Trinidad, recibió especial resonancia. La expulsión de Ginebra también se practicaba ampliamente como castigo. Sólo en 1555 los partidarios de Calvino finalmente prevalecieron en el ayuntamiento. A partir de ese momento, no se tomó ninguna decisión importante sin su participación o contra su voluntad, aunque formalmente no se convirtió en ciudadano de Ginebra hasta 1559. Calvino también ocupó una cátedra de teología (desde 1559) en la Academia fundada por iniciativa suya. (ahora la Universidad de Ginebra). Para entonces, su poder y autoridad habían aumentado tanto que empezó a ser llamado el “Papa de Ginebra”. Ginebra experimentó una afluencia de inmigrantes de toda Europa: en 1562, la población de la ciudad se había más que duplicado en comparación con 1535. A finales de 1562, la salud de Calvino se deterioró gravemente y desde 1563 ya no enseñó ni predicó.

Calvino escribió muchas obras: interpretaciones y homilías sobre casi todos los libros de la Sagrada Escritura (desde el Libro del Génesis hasta el Libro de Josué, sobre todos los libros de los profetas, excepto los capítulos 21-48 del Libro de Ezequiel, y sobre el Todo el Nuevo Testamento, excepto el 2º y 3º Las Epístolas del Apóstol Juan y el Apocalipsis del Apóstol Juan el Teólogo), tratados teológicos, folletos polémicos de orientación anticatólica (en particular, "Sobre las reliquias", 1543), como así como la versión final de las "Instrucciones sobre la fe cristiana" (versión latina publicada en 1559, francesa - en 1560). La contribución más importante de Calvino al protestantismo fue el desarrollo de la doctrina de la "doble predestinación" (ver Predestinación), ya presente en Agustín. Según Calvino, la salvación o la condenación la determina Dios para cada alma que creó incluso antes de nacer. Una persona no es capaz de cambiar su destino, salvar o destruir su alma con buenas o malas acciones. Al mismo tiempo, la persona tiene libertad en cuanto a su lugar en la vida (“llamado”), donde realizará más plenamente el plan providencial. Cuanto más concienzudamente una persona trabaja y cumple los deberes mundanos prescritos por Dios, más plenamente realiza su "llamado". Es necesario creer en tu elección y orar, preparándote para aceptar humildemente cualquier voluntad de Dios. Una persona no debe dudar de su propia elección, ya que tal ansiedad es síntoma de falta de fe. Aunque la idea de la “doble predestinación” no fue central en los escritos del propio Calvino, se volvió dominante entre sus seguidores (especialmente T. Bez).

La interpretación de la Eucaristía también estaba asociada con el dogma de la "doble predestinación" en el sistema de opiniones de Calvino. Afirmó la naturaleza espiritual de la comunión y creía que sólo los elegidos, los verdaderos creyentes, reciben la gracia de Dios durante su celebración. Inicialmente, Calvino buscó llegar a un compromiso con las interpretaciones de la Eucaristía tanto de Lutero como de Zwinglio (el tratado Sobre la Cena del Señor, 1541), pero en 1549 concluyó el Acuerdo de Zurich con los Zwinglios sobre este tema, lo que lo llevó a romper con el Luteranos.

Las ideas de Calvino y el modelo de estructura eclesiástica y estatal que creó en Ginebra también tuvieron una gran influencia en la teoría política. Aunque el propio Calvino consideraba que una república aristocrática era la mejor forma de gobierno, el principio de comunidades religiosas autónomas formulado e implementado por él, trasladado al ámbito de la política, contribuyó al desarrollo de teorías sobre la elección del poder y una democracia republicana. sistema (incluso durante la Revolución Holandesa del siglo XVI, la Revolución Inglesa del siglo XVII y la Guerra de Independencia en América del Norte 1775-83). Basado en el principio de la soberanía absoluta de Dios, Calvino reconoció el derecho de los súbditos a resistir pasivamente a las autoridades que violan sus regulaciones, lo que se convirtió en una contribución importante al desarrollo del concepto de derechos humanos.

Las ideas sobre la importancia de que cada persona se dé cuenta de su "vocación" y sobre el éxito (incluido el material) como signo de "elección" llevaron al surgimiento de una nueva ética del trabajo que, según la teoría de M. Weber, jugó un papel importante. papel en la formación de las relaciones capitalistas.

Obras: Opera quae supersunt omnia / Hrsg. Von G. Baum, E. Cunitz, E. Reuß. Brunsvigae, 1863-1900. Bd 1-59; Instrucción en la fe cristiana. Moscú, 1997-1998. T. 1-2.

Lit.: Stauffer R. Dieu, la Creation et la provision dans la prédiction de Calvin. Berna, 1978; Bouwsma W. J. J. Calvin: un retrato del siglo XVI. Oxf., 1989; Las ideas de Helm R. J. Calvin. Oxf., 2004; Schützeichel N. Der Herr mein Hirt. Calvino y el Salterio. Tréveris, 2005.

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