Creta está situada en el mar Mediterráneo, a 100 km al sur de la Grecia continental. Es una isla estrecha y montañosa que se extiende de oeste a este, con un clima favorable para la agricultura, un suelo bastante fértil y excelentes puertos poco profundos a lo largo de la costa norte, profundamente dentada. Aquí, habiéndose originado ca. Hace 4000 años, se desarrolló, floreció y desapareció la civilización, ahora conocida como minoica.
Los minoicos eran un pueblo marinero con un sistema complejo y muy desarrollado de culto religioso y tradiciones comerciales estables. En la época en que los minoicos alcanzaron su máximo poder, sus flotas navegaban desde Sicilia y Grecia hacia Asia Menor, Siria, Fenicia y Egipto. Los artesanos minoicos no sólo produjeron productos en masa, sino también cerámicas con pinturas increíblemente hermosas y gemas talladas de gran variedad para fines y decoraciones religiosas, construyeron magníficos palacios y pintaron paredes con exquisitos frescos.
El descubrimiento arqueológico de la civilización minoica no tuvo lugar hasta 1900, a pesar de que los mitos y la literatura griegos estuvieron desde el principio llenos de historias sobre la riqueza y el poder de Creta. En homérico Ilíada En los albores de la literatura griega, se menciona al rey Minos, que gobernó en la ciudad de Knossos varias generaciones antes de la Guerra de Troya.
Según el mito griego, Minos era hijo de la princesa fenicia Europa y del dios Zeus, quien, transformándose en un toro blanco, la raptó y la llevó a Creta. En esa época, Minos era el soberano más poderoso. Obligó a Atenas a pagarle tributo regularmente enviando hombres y mujeres jóvenes que se convirtieron en alimento del monstruo con cabeza de toro Minotauro. Atenas quedó libre de esta obligación después de que el héroe Teseo matara al Minotauro con la ayuda de Ariadna, la hija de Minos. Minos fue servido por el astuto maestro Dédalo, quien construyó un laberinto donde quedó atrapado el Minotauro.
En el siglo 19 Pocos eruditos serios creían que estas leyendas tuvieran alguna base histórica. Homero era un poeta, no un historiador, y se creía que las grandes ciudades, las guerras y los héroes eran enteramente producto de su imaginación. Sin embargo, Heinrich Schliemann creía en la narrativa homérica de la guerra de Troya. En 1873 descubrió las ruinas de Troya en Asia Menor justo en el lugar donde Homero colocó Troya, y en 1876 repitió lo mismo en Micenas, la ciudad gobernada por el rey Agamenón, quien dirigió el ejército griego unido contra Troya. Se restauró el prestigio de Homero.
Los descubrimientos de Schliemann inspiraron al rico periodista y amante de las antigüedades inglés Arthur Evans, quien decidió que si Troya realmente existía, entonces Knossos también podría existir. En 1900 Evans inició excavaciones en la isla. Como resultado, se descubrió un palacio colosal y una gran cantidad de pinturas, cerámicas, joyas y textos. Sin embargo, la civilización descubierta claramente no era griega, y Evans la llamó minoica, en honor al legendario rey Minos.
El surgimiento de la civilización minoica.
Los primeros habitantes de Creta que dejaron evidencia material fueron los agricultores que utilizaban herramientas de piedra, que aparecieron aquí mucho antes del 3000 a.C. Los colonos neolíticos utilizaban azuelas y hachas de piedra molida y elaboraban cerámica bellamente pulida y decorada. Cultivaron trigo y criaron vacas, cerdos y ovejas. Las aldeas aparecieron antes del 2500 a. C., y las personas que vivían aquí se dedicaban al comercio (tanto por mar como por tierra) con sus vecinos, quienes les enseñaron a utilizar el bronce, probablemente c. 2500 aC
La cultura de la Edad del Bronce Temprana en Creta ha planteado un enigma para quienes se han preocupado por la civilización minoica desde Evans. Muchos eruditos continúan siguiendo a Evans y se refieren a este período como el minoico temprano, que data aproximadamente del 3000 al 2000 a.C. Sin embargo, todas las excavaciones en Creta han encontrado consistentemente que ciudades minoicas completamente desarrolladas (como las ciudades palaciegas de Knossos, Festos y Mallia) se encuentran directamente sobre los restos de la cultura neolítica. Los primeros palacios en Creta, junto con una nueva cultura, surgieron repentinamente c. 1950 aC, sin ningún rastro del desarrollo gradual de la cultura urbana en Creta. Por lo tanto, los arqueólogos tienen motivos para creer que podemos hablar de los "minoicos" sólo después de 1950 a. C., pero de los llamados. cultura minoica temprana, se puede dudar de que fuera minoica en absoluto.
Pero, ¿cómo surgió esta revolución urbana ca. 1950 aC? Probablemente, la civilización minoica recibió un impulso de forasteros: poderosos pueblos marineros que conquistaron Creta y establecieron aquí una talasocracia, un poder basado en el dominio de los mares. Quiénes eran estos recién llegados siguió siendo un misterio hasta que se descifró la escritura minoica conocida como Lineal A. La lengua minoica, según lo revelado por Lineal A, era una lengua semítica occidental del tipo que se hablaba en Fenicia y sus alrededores.
Se sabe que hasta el siglo XVIII. Los estudiosos estuvieron de acuerdo con la evidencia de los antiguos griegos, quienes hablaron de su dependencia cultural del antiguo Cercano Oriente. Por ejemplo, los griegos llamaron a su alfabeto fenicio o letras de Cadmo, en honor a Cadmo, el príncipe fenicio, fundador de la dinastía en Tebas.
Los extraterrestres minoicos eran navegantes de las costas orientales del Mediterráneo. Trajeron la mayoría de las innovaciones a Creta y establecieron amplias relaciones culturales y comerciales con todo el Mediterráneo. A finales del III milenio antes de Cristo. el Mediterráneo oriental se convirtió en el centro de la historia mundial. A lo largo de sus costas ya se han fusionado impulsos de Egipto, Siria con Palestina, Mesopotamia y Asia Menor, y todo un grupo de pueblos, extremadamente diversos en origen étnico y lengua, formaron nuevas combinaciones. Esta cultura compuesta también era característica de los recién llegados que ya participaban en el sistema de relaciones comerciales. Por ejemplo, Ugarit, un bullicioso puerto en el norte de Siria, mantuvo un activo comercio con Creta, gracias al cual hubo una afluencia de nuevas ideas y habilidades prácticas no solo de las costas de Siria y Palestina, sino también de Egipto y Mesopotamia.
Los nombres personales de los textos minoicos provienen de todo el Cercano Oriente. Los nombres semíticos occidentales comunes que se encuentran aquí incluyen Da-we-da (David) y Gu-pa-nu (Gupan); el nombre Gupan también se encuentra en textos de Ugarit. La diosa fenicia Tinit aparece como Ti-ni-ta. El dios semítico del noroeste, Yam(mu), se escribe aquí como Ya-mu. Al menos dos de los nombres que se encuentran en las tablillas Lineal A, Da-ku-se-né y Su-ki-ri-te-se-ya, son hurritas, es decir. Pertenecen a un pueblo no semita que ocupó un lugar destacado en todo Oriente Medio, desde Asia Menor hasta Egipto, a lo largo del II milenio antes de Cristo. También hay nombres egipcios como Ne-tu-ri-Re (que significa "El sol es divino"). El arte minoico revela estrechos vínculos con Egipto, con algunos frescos que representan juncos y gatos egipcios.
La religión minoica estaba estrechamente asociada con Canaán. A diferencia del Zeus griego, el Zeus cretense nace y muere como Baal (Bel) de los cananeos. En general, se aceptaba que una diosa encantadora, con los brazos abiertos y los pechos desnudos, vestida con una falda de volantes, encabezaba el panteón local en la Creta minoica. Antes de descifrar el Lineal A, tales interpretaciones, por regla general, no planteaban objeciones. Sin embargo, se pasó por alto un resultado extremadamente importante de las excavaciones arqueológicas. En los santuarios del palacio no hay absolutamente ninguna estatua de culto; además, ni siquiera existe un pedestal sobre el que se pueda colocar una estatua de este tipo. La evidencia arqueológica de los santuarios judíos indica que los resultados de las excavaciones en Creta pueden interpretarse de manera diferente. Los "cuernos de iniciación" minoicos en forma de U no pueden separarse de los cuernos de altar judíos mencionados en los Salmos 117, 27 y conservados en las esquinas de los altares de piedra de los santuarios judíos excavados. Los arqueólogos han encontrado estatuillas que representan a la diosa de la fertilidad Astarté desnuda en las casas de los antiguos judíos hasta el período de la destrucción del primer Templo (586 a. C.). Sin embargo, sabemos por la Biblia que el culto oficial a Yahvé era anicónico (es decir, no asociado con imágenes), y no se han encontrado estatuas de culto a Yahvé (identificadas con El, jefe del panteón cananeo). Si bien los minoicos son más politeístas que los antiguos hebreos, las tablillas lineales A encontradas en Agia Triada sugieren que la mayoría de los sacrificios no eran a diosas sino a la deidad masculina A-du (pronunciado "Ah-duu" o "Hah -duu") , que en los textos ugaríticos era otro nombre de Baal, el dios más activo del panteón cananeo.
EN teogonía Hesíodo El primer rey de los dioses fue Urano, quien fue reemplazado por Cronos. Este último dio a luz a Zeus, que le sucedió, que nació en el monte Dikta en Creta. El prototipo de esta genealogía es el mito hurrita de Kumarbi. Puesto que el relato de Hesíodo tiene una fuente hurrita, puesto que sitúa el lugar de nacimiento de Zeus en Creta, y puesto que los mitos suelen conservar cuidadosamente los nombres de los lugares, está claro que este relato no fue traído a Grecia por viajeros o comerciantes visitantes, sino que llegó con el Hurritas, que se asentaron en Creta minoica.
A lo largo de su gloriosa historia, los minoicos han experimentado altibajos al máximo. Fuera de la cuenca del mar Egeo se conocen 11 colonias pertenecientes a ellos, ampliamente repartidas por el Mediterráneo oriental y central. Durante las excavaciones, se descubrieron sus palacios en la parte oriental de Creta: en Knossos, Phaistos, Mallia y Zakro. Los hallazgos minoicos (incluidos también textos) realizados cerca de Chania sugieren que también había un palacio en el oeste. También se han encontrado objetos pertenecientes a la civilización minoica en otras islas del sur del Egeo, principalmente en Thera, Melos, Cythera, Keos y Rodas.
De gran importancia son las excavaciones realizadas en Fera. Como resultado de una explosión volcánica a mediados del II milenio antes de Cristo. la mitad de la isla desapareció y el resto quedó cubierto de ceniza volcánica, que enterró la ciudad que aquí existía. La catástrofe que azotó a los minoicos mantuvo intactos fragmentos importantes de su cultura. Los frescos de Fera son extraordinariamente notables. Particularmente destacable es la imagen de los barcos, que muestra tanto un viaje en barco de recreo de la nobleza como un barco de guerra en el fragor de la batalla.
A juzgar por las inscripciones de las que extraemos información sobre la vida de Creta, parece dudoso que el vasto "imperio" minoico estuviera gobernado desde un único centro. Mucho más plausible es la suposición de que el poder minoico estaba formado por una confederación de ciudades-estado, como Knossos, Mallia y Festus. Conocemos los nombres de varios reyes, el más famoso de los cuales fue Minos. Este nombre lo llevaban al menos dos reyes, y es posible que la palabra "minos" se convirtiera en la designación general del gobernante.
Aunque el centro de la civilización minoica fue Creta, esta cultura se extendió a muchas de las islas y zonas costeras del Egeo y del Mediterráneo en general, así como al menos a una región del interior más allá del Jordán. La poderosa cultura de los navegantes no es susceptible de una localización precisa: los testimonios de la arqueología, y en algunos casos de fuentes escritas encontradas en tierras muy remotas, hablan de la relación que los minoicos mantenían con zonas de Grecia, Asia Menor, Chipre, Siria, Palestina, Egipto, Babilonia y otros países. La mayoría de las imágenes gráficas minoicas que se encuentran fuera del ámbito de la civilización minoica se concentran en Egipto. Así, en las pinturas de la tumba de Senmut, el arquitecto y confidente de la reina Hatshepsut (gobernó c. 1503-1482 a. C.), se representa a los minoicos trayendo regalos.
Los minoicos participaban activamente en el comercio, su numerosa flota mercante se hacía a la mar con cargamentos valiosos: cerámica, productos metálicos, vino, aceite de oliva, para cambiarlos en el extranjero por cobre, estaño, marfil y oro. Los barcos mercantes minoicos tenían, por regla general, una proa alta, una popa baja y una quilla que sobresalía hacia atrás. Fueron puestos en movimiento por remeros sentados en dos filas y una vela.
Los éxitos de los minoicos en el campo de los asuntos militares no se limitaron a la flota. Durante mucho tiempo, los cretenses fueron famosos por ser hábiles arqueros y honderos. Su arco compuesto era tan conocido que los textos de Ugarit dicen que fue fabricado por el dios Kotar-va-Khasis en Creta.
Gen.
A juzgar por las bellas artes de los propios minoicos, eran gente elegante y alegre. Tanto hombres como mujeres usaban cabello largo, pero las mujeres lo decoraban de una manera particularmente diversa, peinándolo con rizos y rizos. La ropa de los hombres consistía prácticamente sólo en un cinturón ancho de cuero y una bragueta de cuero. Las mujeres vestían faldas largas y coloridas con volantes, así como un corpiño que dejaba los brazos y el pecho al descubierto.
La comunidad urbana estaba formada por la clase alta (que incluía a la familia real, nobles y sacerdotes), la clase media y los esclavos. Como se puede suponer, según su posición en la sociedad, las mujeres eran iguales en todo a los hombres, participaban en todo tipo de actividades, incluidas las actividades deportivas más peligrosas. Los agricultores que vivían en el campo cultivaban trigo y cebada, además de olivos, almendras y uvas. Además, producían lana y lino para la elaboración de tejidos. En las ciudades había refinados artesanos, talladores de piedras preciosas y marfil, pintores, orfebres, fabricantes de vasos y copas de piedra. El baile y el atletismo, como los puñetazos, eran populares. El deporte principal era el salto de toros. Un joven o una joven se paró frente a un toro atacante y lo agarró por los cuernos; Cuando el toro sacudía la cabeza, el saltador hacía volteretas sobre los cuernos, se empujaba con las manos desde el lomo del toro y aterrizaba de pie detrás del toro.
La imagen más completa de la vida de la Creta minoica la dieron las excavaciones arqueológicas realizadas en Gournia, una ciudad en la parte oriental de Creta. Aquí se descubrió un palacio, una plaza para eventos públicos, un santuario, así como un característico laberinto de casas construidas con piedra de mampostería y adobe.
Religión.
Los minoicos adoraban a muchos dioses, algunos de los cuales se remontan a la antigüedad. Nuestro conocimiento sobre estos dioses es escaso, pero al observar similitudes con dioses más famosos de otras regiones del Cercano Oriente, se pueden sacar conclusiones sobre los propios dioses cretenses y la naturaleza del culto. Así, en los santuarios de las montañas se adoraba al ampliamente venerado dios (Y)a-sa-sa-la-mu (pronunciado "ya-sha-sha-la-muu"), cuyo nombre significa "El que da bienestar". " Se le dedican al menos seis objetos de culto minoico: mesas de piedra para libaciones, etc.
La deidad minoica más conocida es la diosa, generalmente representada con una falda con volantes, con los brazos levantados y extendidos hacia los lados y, a menudo, serpientes envueltas alrededor de su cuerpo y brazos. Sus figuras se convirtieron en un símbolo de la civilización minoica. Esta diosa, al igual que Yashashalam, también puede ser de origen semita, ya que aparece en sellos cilíndricos de Mesopotamia, anteriores a los de Creta. A veces, los artistas minoicos la representaban de pie en una montaña rodeada de animales.
El nombre Dagón, mencionado en la Biblia como el dios de los filisteos, aparece en tablillas minoicas en la forma Da-gu-na. También es una deidad semítica muy venerada: los mitos ugaríticos lo llaman el padre del dios de la fertilidad, Baal. Algunas creencias, comunes en la Creta minoica, perduraron hasta la antigüedad. Hesíodo y otros poetas griegos mencionan mitos que dicen que el dios Zeus no sólo nació en Creta, sino que murió y fue enterrado allí. La historia de la usurpación de su padre Cronos por parte de Zeus es casi exactamente paralela al mito del dios hurrita de la tormenta Teshub, quien depone a su padre Kumarbi exactamente de la misma manera. Hesíodo asocia este acontecimiento con Creta, y su relato incluye muchos de los detalles desagradables del original, lo que no deja dudas sobre el origen del mito posterior.
Un rasgo común característico de la religión minoica era el culto a la naturaleza: árboles sagrados, manantiales y pilares de piedra.
A diferencia de muchos antiguos habitantes del Medio Oriente, los minoicos no erigieron majestuosos templos a sus dioses. Realizaban cultos conjuntos en terrenos palaciegos, en santuarios rupestres, en templos domésticos, en capillas construidas sobre las fuentes de los arroyos, pero sobre todo en santuarios en las cimas. Los pequeños templos construidos en las cimas de las montañas son un rasgo característico de la religión cananea, se pueden comparar con las "altas colinas" que, debido a la práctica del culto que existía en ellas, son furiosamente atacadas por los profetas de Israel.
El toro jugó un papel importante en la religión minoica. En los mitos griegos asociados con Creta, los acontecimientos giran a menudo en torno a un toro, como en el caso del rapto de Europa por Zeus o en la leyenda del Minotauro. Los altares minoicos y los techos de los santuarios a menudo tenían protuberancias en forma de cuernos, que pueden haber provenido de los cuernos de un toro sagrado y comúnmente se los llamaba cuernos de iniciación. Incluso el salto de toros minoico tenía, además del aspecto atlético, también un aspecto religioso.
Arte.
El arte minoico es el más alegre y radiante de todas las artes antiguas. En la imagen en relieve de un jarrón de Agia Triada, vemos la procesión de agricultores en la fiesta de la cosecha. Un detalle típico minoico de este jarrón es la imagen de un juerguista derribado por el lúpulo, que se entierra en el suelo y duerme.
Los frescos minoicos siempre sorprenden con frescura y naturalidad. Los niños y las niñas saltan descuidadamente sobre los cuernos de los toros que se abalanzan sobre ellos; una cabra cretense galopa sobre las rocas; delfines y peces voladores se deslizan entre las olas.
Una convención artística importante introducida por los minoicos fue la representación de animales al galope. Esta técnica, que permite representar con tanto éxito la rapidez del movimiento, se extendió desde aquí a Egipto, Persia, Siberia, China y Japón. Los minoicos también utilizaban patrones estáticos: zigzags, rayados cruzados y otros medios lineales conocidos de la cerámica pintada del Medio Oriente.
En el arte minoico se utilizaron colores brillantes y saturados no solo en los frescos, sino también en la arquitectura y en la cerámica hecha en el torno de alfarero. El hecho de que los minoicos pintaran a menudo a los hombres de rojo y a las mujeres de amarillo no era sólo una convención. Siguiendo una costumbre muy extendida en la antigüedad, los hombres minoicos se pintaban el cuerpo de rojo con fines ceremoniales, mientras que las mujeres se pintaban de amarillo. Así están representados los personajes en el sarcófago de Agia Triada, donde con motivo del funeral del príncipe llevan becerros y otros regalos y tocan la lira.
Además, los minoicos produjeron una gama extremadamente diversa de cerámica, sellos, vasijas de piedra, herramientas de metal y joyería, continuando así las tradiciones artesanales indígenas que precedieron al apogeo de la civilización minoica.
Arquitectura.
Los ejemplos más notables de la arquitectura minoica los encontramos entre los restos de las ciudades palaciegas, como Knossos y Mallia en el norte, Phaistos y Agia Triada en el sur de Creta. De hecho, los minoicos no se involucraron en la planificación urbana. El jefe de la comunidad eligió el mejor lugar para su palacio, y sus familiares y séquito construyeron casas alrededor del palacio. Por este motivo, las ciudades tenían un trazado radial, con calles que partían del palacio en el centro y conectadas entre sí por carriles más o menos concéntricos.
Las ciudades palaciegas generalmente estaban ubicadas tierra adentro y estaban conectadas con las ciudades portuarias mediante caminos pavimentados. Una excepción notable a esta regla es Mallia: la llanura costera aquí es tan estrecha que Mallia también era un puerto.
Los palacios minoicos más grandes son colosales sistemas laberínticos de habitaciones; quizás sirvieron de modelo para el laberinto del Minotauro. Este principio de construcción "acumulativo" se ha vuelto característico, probablemente desde finales del Neolítico, cuando aparecieron las primeras aldeas en Creta. Los edificios minoicos tenían varios pisos de altura (como se conservan en Thera) y techos planos. Los palacios se podían construir con piedra labrada, pero los pisos inferiores de las casas comunes, por regla general, se construían con piedra en bruto. Para los pisos superiores se utilizó ladrillo en bruto, a veces incluso durante la construcción del palacio. En algunos casos, para proporcionar al menos una protección parcial contra los terremotos, los muros de los palacios se reforzaron con tirantes de madera entrelazados.
Entre los palacios minoicos, el más famoso es Knossos (Palacio del Rey Minos). El aspecto original del palacio se adivina por el aspecto que adquirió el palacio ca. 1700 aC cuando fue destruida por un terremoto o una serie de terremotos y luego reconstruida. El palacio, construido alrededor de un gran patio rectangular abierto, tenía planta casi cuadrada y cada lado medía ca. 150 m Los pasillos y las salas del frente estaban ubicados al menos dos pisos por encima del patio. Una hermosa y majestuosa escalera formada por muchos tramos, construida después de la primera destrucción del palacio, conducía desde estas cámaras a un patio abierto, en cuyos lados se erigían dos filas de columnas bastante cortas, que se estrechaban suavemente desde una amplia parte superior hasta una base estrecha. El patio de luz de este patio es una solución típica minoica al problema de iluminar un gran número de espacios interiores. Un camino pavimentado que salía del palacio atravesaba un profundo barranco por un viaducto de enormes rocas y se conectaba con una gran carretera que cruzaba la isla y conducía de Knossos a Festos.
En el Salón del Trono se encuentra un trono de yeso único, flanqueado por frescos que representan grifos. El trono de madera estuvo una vez en la Sala de las Hachas Dobles ubicada en la parte residencial del palacio (llamada así porque en las piedras de su pozo de luz se encontró una marca de albañil: un hacha con dos hojas). De hecho, era un pórtico profundo, orientado al este. Un estrecho pasillo conduce desde allí a una pequeña habitación elegantemente decorada, llamada Queen's Megaron, con dos pozos de luz, en los lados occidental y oriental. Junto a ella había una pequeña piscina para las abluciones, y a lo largo de un largo pasillo se podía llegar al baño: aquí se traía el suministro de agua y el alcantarillado.
Los terremotos que destruyeron el palacio de Knossos no causaron daños importantes al palacio de Mallia y, por tanto, su reconstrucción fue mucho menos significativa. El Palacio de Festos, construido entre 1900 y 1830 a. C., resultó tan dañado por los terremotos ca. 1700 aC, ni siquiera comenzaron a restaurarlo, simplemente fue abandonado y se construyó un nuevo palacio cerca, en Agia Triada.
Escritura y lenguaje.
La escritura cretense más antigua son los pictogramas, generalmente en tablillas de arcilla, que datan aproximadamente del año 2000 a.C. Estos pictogramas se llaman jeroglíficos cretenses. Parecen ser en su mayoría de origen local, aunque algunos símbolos son similares a los de Egipto. Una letra pictográfica especial y única, presumiblemente de un tipo posterior, la encontramos en el llamado. Disco de Festos, una tablilla redonda de arcilla (diámetro 16 cm), en ambas caras de la cual se exprimen pictogramas con la ayuda de sellos. El futuro desciframiento de la escritura lineal asociada a estos pictogramas genera esperanzas de una solución al enigma del disco.
Los jeroglíficos fueron reemplazados por una escritura lineal desarrollada a partir de ellos; en Knossos esto sucedió ca. 1700 a. C., en Festos algo antes. Esta escritura, que recibe el nombre de Lineal A, aún conserva vestigios de su origen pictográfico; se encuentra en varias tablillas de arcilla que datan del 1750 al 1400 a.C.
Alrededor del 1450 a.C. en Cnosos, junto con el lineal A, también comenzó a utilizarse el lineal B. También se encontraron textos escritos en lineal B en la Grecia continental, lo que llevó a muchos eruditos a creer que alguna forma de griego correspondía a esta escritura.
Los temas a los que están dedicados los textos minoicos, escritos tanto en tablillas de arcilla como en objetos de culto de piedra, son principalmente la economía y la religión. Alrededor de 20 objetos de culto proceden de diferentes lugares repartidos por el centro y el este de Creta. Más de 200 tabletas domésticas, en su mayoría recibos e inventarios, fueron encontradas en varios lugares de la mitad oriental de la isla. Muy superior a cualquier otra colección de tabletas de Agia Triada - c. 150 documentos domésticos y administrativos en arcilla.
Los micénicos y la decadencia de la civilización minoica.
En algún momento después del 1900 a.C. Desde la región de los Balcanes, o quizás desde regiones más distantes hacia el este, los pueblos de habla griega invadieron la Grecia continental. Extendiéndose desde Macedonia hasta el Peloponeso, fundaron muchas ciudades, como Pilos, Tirinto, Tebas y Micenas. Estos griegos, a quienes Homero llama aqueos, ahora se llaman micénicos.
Los belicosos micénicos eran al principio relativamente incivilizados, pero desde aproximadamente el 1600 a.C. Entablaron diversas relaciones con los minoicos, como resultado de lo cual su cultura en el continente sufrió cambios dramáticos. Período desde 1550 hasta ca. 1050 aC en Creta algunos estudiosos lo llaman minoico tardío. Alrededor del 1400 a.C. Los micénicos tomaron posesión de Knossos y, desde ese momento, Creta se convirtió en la cuna de la cultura combinada minoica-micénica. Con esta fecha y los dos o tres siglos siguientes asociamos principalmente el Lineal B: los griegos micénicos adaptaron la escritura cretense a su propia lengua.
Entre 1375 y 1350 a.C. El poder de los minoicos quedó socavado. La erupción de Thera cubrió el este y el centro de Creta con una gruesa capa de depósitos volcánicos, dejando el suelo estéril. La erupción también provocó un maremoto devastador que causó muchos problemas no sólo en la cercana Creta, sino en todo el Mediterráneo oriental. Otro factor que contribuyó al declive de los minoicos fue la constante afluencia de micénicos del continente.
La cultura micénica siguió floreciendo. La Guerra de Troya tuvo lugar ca. 1200 a. C., y Homero menciona que el rey Idomeneo de Creta llegó con una fuerza de micénicos para ayudar a los griegos. El colapso de los micénicos se produjo alrededor del 1200 a. C., cuando fueron derrotados por los invasores dorios, el último pueblo de habla griega que llegó a Grecia desde el norte, tras lo cual la propia Grecia y Creta entraron en el llamado período. "Edad Oscura", que duró más de 300 años.
Cualesquiera que sean los detalles, parece que el colapso de las culturas minoica y micénica provocó una serie de migraciones masivas de las llamadas. Los "Pueblos del Mar" que aplastaron el poder hitita en Asia Menor, amenazaron a Egipto y cambiaron el curso de la historia en Medio Oriente. Una de las más importantes entre estas migraciones es la de dos pueblos del Egeo conocidos en la historia como los filisteos y los danitas, que amenazaron el delta del Nilo durante el reinado del faraón Ramsés III (c. 1194-1162 a. C.). Finalmente los egipcios rechazaron este ataque, tras lo cual estos pueblos se dirigieron al noreste para establecerse en la costa sur de Palestina (la palabra es un derivado de "Filistia").
Los filisteos lucharon constantemente con las tribus judías, pero los danitas se separaron de ellos y se adentraron en las profundidades del continente, posteriormente se unieron a los judíos, formando la tribu de Dan. Los filisteos y danitas, que alguna vez fueron aliados, se convirtieron en enemigos acérrimos. Sansón, el mayor héroe danita en la lucha contra los filisteos, aparece en la Biblia como uno de los "jueces" de Israel.
La historia minoica tiene un epílogo muy curioso. En las dos ciudades del este de Creta, Pres y Drer, sobrevivieron focos de semitas minoicos que vivían al lado de sus vecinos griegos. Dos comunidades lingüísticamente distintas en ambas ciudades dejaron inscripciones. Los estudiosos le han dado a la lengua no griega un nombre propio: "Eteocretan", que significa "genuina (u originalmente) cretense". Ambas inscripciones están compuestas con las mismas letras familiares del alfabeto griego. Entre las inscripciones de Drer hay dos bilingües eteocretense-griego. Los textos eteocretenses datan de ca. 600-300 a. C. En la época romana, era ampliamente conocido que la antigua lengua no griega en Creta era una lengua semítica. En un engaño literario relacionado con el siglo IV. AD, notas sobre la guerra de Troya Dictis de Creta, supuestamente compañero del rey cretense Idomeneo, se afirma que su original, escrito en "letras fenicias", fue encontrado por unos pastores en la tumba de Dictis cerca de Knossos. Este es el último fragmento de la civilización minoica que ha llegado hasta nosotros.
Respuestas al examen de Historia del Mundo Antiguo.
Antigua Grecia: ubicación geográfica, clima, condiciones naturales. periodización de su historia.
Ubicación geográfica
Los antiguos estados griegos estaban ubicados en el sur de la península de los Balcanes, las islas de los mares Egeo y Jónico, la costa occidental de la península de Asia Menor. Casi el 80% del territorio de Grecia estaba ocupado por montañas, había muy pocas llanuras fértiles aptas para la agricultura. Las montañas y el mar jugaron un papel importante en el desarrollo de la vida económica y social de la Antigua Grecia.
No había ningún lugar en la península de los Balcanes que estuviera a más de 90 kilómetros del mar. Todas las ciudades-estado griegas tenían acceso al mar, y nadando en el mar Egeo siempre se podía ver la tierra, ya fuera el continente o una isla. Desde la costa sur del Peloponeso se podía ver la isla de Creta y, desde allí, la isla de Rodas frente a la costa de Asia Menor. Todo esto contribuyó al desarrollo de la construcción naval y los viajes de los griegos.
En el norte de Grecia había una llanura bastante grande apta para la agricultura. Aquí se cultivaban trigo, cebada, frutas y uvas. En las laderas de las montañas, los griegos cultivaban olivos y pastaban ganado. La parte norte de Grecia se llamaba Tesalia, en el centro estaban Beocia y Ática, en el sur: Elis, Lakonika y Mesenia.
Debido a la fuerte hendidura del relieve, la construcción de carreteras en Grecia fue difícil. Todos los bienes y productos intentaron ser transportados por mar. Los más cómodos eran los caminos que conectaban los lugares sagrados para los griegos, por ejemplo, el camino de Atenas a Eleusis, donde, según la leyenda, surgían los misterios sagrados en honor a la diosa de la fertilidad Deméter; el camino de Atenas a Delfos, donde se encontraba el sagrado oráculo de Delfos.
Clima
La falta de riego permanente y la distribución desigual de las precipitaciones características del clima mediterráneo obstaculizaron en gran medida el desarrollo de la agricultura. Los ríos en Grecia eran poco profundos y, por regla general, muchos de ellos se secaban en verano. Incluso los ríos más grandes (Peneus en Tesalia, Eurotas en Laconia, etc.) no eran navegables.
El clima de Grecia es heterogéneo: mediterráneo, en la franja costera, y marcadamente continental, en zonas montañosas alejadas del mar.
En la franja costera, la época de mayor calor y sequedad es julio y agosto, cuando la temperatura a la sombra alcanza los 40 °, al sol 70-80 °. El cielo está despejado. El mar brilla de azul y el agua es tan transparente que parece como si otro sol la iluminara desde abajo. El aire caliente fluye y tiembla. Los ríos de montaña se secaron y la hierba se quemó. La sequedad y transparencia del aire son tales que cada rasgo del paisaje resalta con un brillo y una convexidad sorprendentes. El calor abrasador se alivia con la continua brisa del mar.
Inmediatamente después del atardecer, comienzan las frías ráfagas de viento de las montañas. La época de lluvias llega a partir de mediados de septiembre. La tierra vuelve a ser verde. El ganado desciende a las llanuras. En noviembre-diciembre, los vientos del sur, que traen aguaceros, se alternan con vientos fríos y penetrantes del norte. Las relaciones por tierra y por mar son difíciles. Llega un invierno corto (no más de 1,5 a 2 meses).
En marzo, durante el período de movimiento de los ciclones del sur, azotaron tormentas. La nieve se derritió en las montañas y los ríos de las montañas se llenaron de agua que fluía rápidamente hacia las llanuras. Los árboles estaban cubiertos de hojas frescas. En abril, las lluvias disminuyeron drásticamente. Todo floreció. El mar estaba tranquilo y propicio para el baño. Las escasas lluvias de mayo no consiguen nutrir el suelo. Los ríos eran poco profundos. La vegetación se secó; el ganado subió a las montañas. A finales de mayo y principios de junio se recogía el pan de los campos. En las tierras altas, el clima ha cambiado significativamente. A una altitud de 500-600 m sobre el nivel del mar, en junio ya hacía frío. Más arriba, en las montañas, todavía había nieve en algunos lugares.
condiciones naturales
Los veranos en Grecia son calurosos y secos, mientras que los inviernos son relativamente frescos, aunque sin nieve. Las precipitaciones se producen principalmente en otoño e invierno. Las precipitaciones son extremadamente raras en primavera y verano. No hay grandes ríos. Se trata de un país montañoso con prados montañosos, crestas y valles, en el que hay pocas tierras aptas para la agricultura. Sólo en el norte y el sur, así como en los valles montañosos, se encuentran extensiones relativamente grandes de tierra fértil. En las laderas de las montañas se cultivan uvas, cebada y frutas desde hace mucho tiempo, y en los valles del sur del país han madurado naranjas y aceitunas.
Las montañas de Hellas son ricas en metales preciosos no ferrosos y hierro, y también son famosas por sus yacimientos de piedra de construcción, mármol y arcilla de alta calidad.
Periodización de su historia.
La historia de la antigua Grecia suele dividirse en varias etapas y periodos. La primera etapa (III-II milenio antes de Cristo) se llama Creta-micénica. Dado que en ese momento había dos centros principales para el desarrollo de la civilización, Creta y la Grecia balcánica, existe una periodización para cada uno de estos centros: se distinguen los períodos temprano, medio y tardío. A esto le sigue la etapa de polis, durante la cual tiene lugar la formación real del modelo de sociedad, que suele denominarse antiguo. El primer período de esta etapa (siglos XI - IX a. C.) se denomina período de la edad oscura o período homérico. A esto le sigue el período arcaico (siglos VIII - VI a. C.), durante el cual se forma el elemento estructural de la antigua civilización griega: la política. El período clásico (siglo V - finales del IV a. C.) es la época del apogeo de todas las partes constituyentes de la civilización griega antigua y la época de la crisis del modelo de polis del desarrollo de la polis griega. Luego comienza la era de 300 años del helenismo (finales del siglo IV - finales del siglo I a. C.), que se origina en las campañas de Alejandro Magno y termina con el colapso del mundo de los estados helenísticos, la subordinación de los territorios occidentales a Roma y la entrada de los territorios orientales en el reino parto.
Civilización cretense (palacio): su ascenso y caída. periodización de la historia.
La civilización más antigua de Europa se originó en la isla de Creta. La civilización cretense se llama civilización palaciega porque eran los palacios reales los que personificaban el estado. No sólo eran la residencia de los gobernantes, sino también el lugar de cultos religiosos. Los palacios cretenses también albergaban almacenes de alimentos y talleres para alfareros y talladores. Los cretenses reunidos alrededor del palacio ni siquiera construyeron muros protectores, confiando en la protección del mar y la flota.
El estado de la isla de Creta floreció entre el siglo XVI y la primera mitad del siglo XV a.C. mi. durante el reinado del rey Minos. Fue bajo su mando que tuvo lugar la unificación de los palacios. El palacio de Knossos se convirtió en el centro del reino. Del nombre de este gobernante proviene el nombre de la civilización cretense: la minoica.
El estado cretense durante el reinado de Minos reinó en la parte oriental del mar Mediterráneo y otros pueblos le rindieron tributo. La ciudad principal de la isla, Knossos, era una de las ciudades más grandes del Mediterráneo. Los buques mercantes y de guerra cretenses eran en ese momento los más rápidos y duraderos. Los cretenses vendían aceite de oliva, vino, cerámica, lana y compraban metales y herramientas para el desarrollo de la producción artesanal. No sólo en Creta, sino también en otras zonas, los arqueólogos han encontrado lingotes de cobre en forma de piel de toro estirada que pesan 29 kg. Era el dinero de los antiguos minoicos.
La principal deidad de los cretenses era la Gran Dama Celestial, la diosa de la fertilidad, las montañas y los bosques, la madre de todas las personas y animales. La deidad, que personificaba los elementos, los terremotos, las tormentas, era representada como un toro o, a veces, como un hombre con cabeza de toro. Lamentablemente, no conocemos los nombres de estos dioses, porque la escritura de los cretenses aún no ha sido descifrada. El gobernante de Creta ostentaba tanto poder secular como religioso. Sólo las personas cercanas a él podían ver al rey de Creta. Antes de llegar a la sala del trono, tenían que lavarse en habitaciones especialmente designadas.
El mayor florecimiento de la civilización minoica cae en el siglo XVI y la primera mitad del siglo XV. antes de Cristo mi. Fue en esta época cuando los palacios cretenses, especialmente el palacio de Cnosos, fueron reconstruidos con un brillo y esplendor sin precedentes. Durante este siglo y medio se crearon las obras maestras más notables del arte y la artesanía artística minoica. Luego, toda Creta se unió bajo el gobierno de los reyes de Knossos y se convirtió en un solo estado centralizado. Prueba de ello es la red de carreteras anchas y cómodas tendidas por toda la isla y que conectan Knossos, la capital del estado, con sus rincones más remotos. Esto también lo indica el hecho ya señalado de la ausencia de fortificaciones en Knossos y otros palacios de Creta. Si cada uno de estos palacios fuera la capital de un estado independiente, sus propietarios probablemente se encargarían de protegerlos de vecinos hostiles.
Es muy posible que la unificación de Creta en torno al Palacio de Knossos la llevara a cabo el famoso Minos, de quien tanto dicen los mitos griegos posteriores. Los historiadores griegos consideraron a Minos como el primer talasócrata, el gobernante del mar. Se decía de él que creó una gran armada, erradicó la piratería y estableció su dominio sobre todo el Mar Egeo, sus islas y costas.
Esta tradición, aparentemente, no está exenta de base histórica. De hecho, según datos arqueológicos, en el siglo XVI. antes de Cristo mi. Existe una amplia expansión marina de Creta en la cuenca del Egeo. Aparecen colonias y puestos comerciales minoicos en las islas del archipiélago de las Cícladas, en Rodas e incluso en la costa de Asia Menor, en la región de Mileto. En sus veloces barcos, a vela y a remo, los minoicos penetran en los rincones más remotos del antiguo Mediterráneo.
A mediados del siglo XV la situación cambió radicalmente. Creta sufrió una catástrofe que la isla no había experimentado en toda su historia centenaria. Casi todos los palacios y asentamientos, a excepción de Knossos, fueron destruidos.
La cultura minoica ya no pudo recuperarse de este terrible golpe. De mediados del siglo XV. comienza su decadencia. Creta está perdiendo su posición como principal centro cultural del Egeo. Las causas de la catástrofe, que jugó un papel fatal en el destino de la civilización minoica, aún no se han establecido con precisión. Según la suposición más plausible del arqueólogo griego S. Marinatos, la muerte de palacios y otros asentamientos cretenses fue el resultado de una grandiosa erupción volcánica ocurrida aproximadamente. Fera (la moderna Santorini) en la parte sur del Mar Egeo.
Otros estudiosos se inclinan más a creer que los griegos aqueos, que invadieron Creta desde la Grecia continental (probablemente desde el Peloponeso), fueron los perpetradores del desastre. Saquearon y devastaron la isla, que durante mucho tiempo los había atraído con sus fabulosas riquezas, y sometieron a su población a su poder. Es posible conciliar estos dos puntos de vista sobre el problema del declive de la civilización minoica, si asumimos que los aqueos invadieron Creta después de que la isla fuera devastada por una catástrofe volcánica y, sin encontrar resistencia por parte de los desmoralizados y muy reducidos. en número de población local, tomó posesión de sus centros de vida más importantes.
Creta se está convirtiendo en una provincia remota y atrasada. El principal centro de progreso cultural y civilización en la cuenca del Egeo se desplaza ahora hacia el norte, hacia el territorio de la Grecia continental, donde en ese momento florecía la llamada cultura micénica.
Periodización de la historia.
La historia de la civilización minoica se divide en tres periodos:
1) El período minoico temprano (siglos XXX-XXIII a. C.): el predominio de las relaciones tribales anteriores a las clases.
2) Período minoico medio (siglos XXII-XVIII a. C.): el surgimiento de las primeras clases y grupos sociales, la formación del estado, la unificación de Creta.
3) Período minoico tardío (siglos XVII-XII a. C.): el apogeo del estado y la cultura cretense, la creación del poder marítimo de Creta, la conquista de Creta por los aqueos y el declive de Creta.
A principios del período minoico, se formaron los requisitos previos para la formación de una sociedad de clases y un estado en Creta. Creta se convirtió en el centro de civilización más antiguo de Europa. Las siguientes circunstancias favorecieron la transición temprana de una sociedad tribal a una sociedad de clases:
Había mucha tierra fértil en las partes oriental y central de la isla;
El mar protegió a los cretenses de las incursiones del exterior, les entregó alimentos y sirvió como una vía conveniente de comunicación;
Aquí cruzaban rutas marítimas que conectaban la península de los Balcanes y las islas del Egeo con Asia Menor, Siria y el norte de África. La cultura minoica de Creta estuvo influenciada por las antiguas civilizaciones de Oriente Medio, por un lado, y las culturas neolíticas de Anatolia, las tierras bajas del Danubio y la Grecia balcánica, por el otro.
La civilización minoica surgió a principios del III-II milenio antes de Cristo. es decir, al final de la Edad del Cobre y al comienzo de la Edad del Bronce. Con la llegada de las herramientas de metal, las tribus cretenses lograron un desarrollo social significativo y surgieron familias separadas dentro de las comunidades tribales. El aislamiento de las familias contribuyó a acelerar la desintegración de la propiedad tribal y al surgimiento de la propiedad individual. De la masa de miembros comunes de la comunidad, se destaca una rica nobleza tribal, surge una sociedad de clases. El surgimiento de clases condujo a la formación del aparato estatal. El poder de los líderes tribales adquiere un carácter real. Hacia el II milenio antes de Cristo Creta ha desarrollado una sociedad de clases:
La clase dominante o clase de propietarios de esclavos era la más alta nobleza aristocrática, que llevaba un estilo de vida lujoso y su riqueza se basaba en propiedades que eran grandes centros económicos.
La clase de pequeños productores libres son los campesinos y artesanos. Su masa no era uniforme. El establecimiento de la propiedad individual de la tierra condujo al surgimiento de granjas medianas bastante exitosas. El desarrollo de la artesanía y el comercio estuvo acompañado por el surgimiento de elementos especialmente prósperos en el ámbito de la población urbana. Especialmente florecieron los círculos comerciales y artesanales relacionados con el comercio exterior y la economía real.
Clase de esclavo. El trabajo esclavo se utilizó principalmente en la economía de la nobleza cretense. Hasta el momento, no hay información sobre el uso de mano de obra esclava en la artesanía y la agricultura. Tampoco se conocen las fuentes de la esclavitud: obviamente, los prisioneros de guerra y, quizás, la esclavitud por deudas.
El período minoico medio a veces también se denomina período de los "palacios antiguos" o "tempranos". El hecho es que los edificios que realmente parecían palacios con todo un complejo de instalaciones artesanales, de culto y de almacenamiento se convirtieron en el centro de unificación de las comunidades. La naturaleza de estas primeras estructuras no está completamente aclarada, ya que alrededor del 1700 a.C. mi. El catastrófico terremoto en Creta destruyó los antiguos palacios.
En total, los arqueólogos conocen ahora cuatro estados "palacios" ubicados en diferentes extremos de la isla: Knossos, Festus, Malia y Kato Zakro. La ausencia de fortificaciones habla del hecho de que entre ellos existían relaciones amistosas y aliadas, y más tarde hubo una unión bajo el gobierno de un rey, el gobernante de Knossos.
Al parecer, el crecimiento de las tendencias monárquicas no fue aceptado pasivamente por el pueblo. Numerosos santuarios en las montañas encontrados por los arqueólogos indican claramente el deseo del pueblo de proteger su vida religiosa del control real directo. Pero, aparentemente, los propios primeros reyes cretenses entendieron bien la necesidad de observar ciertas normas de la ley tribal y, en consecuencia, adaptaron sus residencias para la celebración de ceremonias públicas solemnes. Los patios exteriores de todas las propiedades reales estaban destinados a la celebración de fiestas, reuniones del rey con los jefes de las tribus y reuniones generales de los pueblos tribales. Pero junto con la nobleza tribal, en estas discusiones también se escucharon las voces de representantes de grandes grupos profesionales (navegantes, metalúrgicos, almacenistas y graneros, etc.) asociados con la actividad económica exterior de los cretenses, que estaba predominantemente bajo la jurisdicción de la rey y su séquito, debería haber sonado con autoridad.
Durante mucho tiempo, en la literatura prevaleció el punto de vista sobre la forma teocrática del poder real en Creta (la teocracia es una de las variedades de monarquía en la que el poder secular y el espiritual pertenecen a la misma persona, como, por ejemplo, , en el Vaticano moderno). Sin embargo, la ausencia de grandes templos en Creta y, lo más importante, el carácter libre e independiente de la cultura de amplios sectores de la población cretense hacen que los científicos duden cada vez más de la hipótesis original.
El apogeo de la civilización minoica cae en el siglo XVI y la primera mitad del siglo XV. Fue en esta época cuando los palacios cretenses fueron reconstruidos con un brillo y esplendor sin precedentes. El rey de Knossos Minos en las leyendas históricas de Hellas actúa como gobernante soberano de Creta. Probablemente, las hazañas de varios miembros de la dinastía Knossos se atribuyen a Minos, pero, sin duda, uno de los reyes más grandes llevaba este nombre. La leyenda de las actividades legislativas y judiciales del rey de Knossos se ha conservado firmemente en la memoria del pueblo: la Odisea cuenta cómo Odiseo vio el alma del sabio Minos en el inframundo entre las sombras de los muertos: estaba sentado con un cetro de oro. en sus manos y juzgó las sombras de los muertos, reunidas en anticipación de su justa decisión. Obviamente, la corte real se consideraba entonces más autorizada que las decisiones de las autoridades locales.
La centralización del poder fortaleció el poder del estado cretense y permitió iniciar una política exterior activa. Los historiadores griegos consideraron a Minos como el primer talasócrata, el gobernante del mar. Creó una gran flota militar y estableció su dominio sobre todo el Mar Egeo, sus islas y costas. Aparecen colonias y puestos comerciales minoicos en las islas del archipiélago de las Cícladas, la isla de Rodas, en la costa de Asia Menor, en la región de Mileto. También se conquistó una parte de la Grecia continental, como atestigua claramente el mito de Teseo y el Minotauro.
La población de los territorios conquistados estaba sujeta a tributos, que se pagaban en alimentos y artesanías. La población de las islas con un arte de navegación desarrollado se vio obligada a suministrar tripulaciones a los barcos de Minos.
Al mismo tiempo, los cretenses están estableciendo animadas relaciones comerciales y diplomáticas con Egipto y los estados de la costa sirofenicia. Es posible que los barcos cretenses llegaran incluso a Madagascar, en el sur, y a Gran Bretaña, en el norte. Creta se convirtió en la potencia marítima más fuerte.
Sin embargo, el florecimiento de la civilización minoica no duró mucho. En 1645 a.C. mi. Creta sobrevivió a una de las mayores catástrofes que le sobrevinieron a la humanidad. Este año hubo aproximadamente una erupción volcánica. Allí, situado a 110 km del extremo oriental de Creta. La erupción fue extremadamente poderosa y destructiva, causando una ola de noventa metros, el rugido de la explosión, con toda probabilidad, se escuchó en Escandinavia. El cráter que surgió durante la erupción ocupaba 83 metros cuadrados. km, casi toda la isla. La erupción volcánica provocó gases asfixiantes, abundantes cenizas, incendios, tsunamis... ¡una auténtica Atlántida! Las ruinas del palacio de Zakro hablan elocuentemente de la violencia de los elementos, donde enormes trozos de enormes muros de piedra fueron arrojados lejos de su lugar.
Al parecer, el daño físico y moral fue tan importante que los habitantes supervivientes de la isla tardaron mucho en restaurar su economía. La situación se vio agravada por tres fuertes terremotos en 1600, 1500 y 1450. Los habitantes de la isla tuvieron que restaurar tres veces en el transcurso de 150 años casas, dependencias y talleres artesanales destruidos. Mucha gente murió con cada terremoto, y la restauración de campos, jardines, rebaños, herramientas y puestos de trabajo supuso un esfuerzo enorme.
Naturalmente, el debilitado Knossos no pudo mantener su poder sobre la población del mundo del Egeo. Además, en los siglos XV-XVI. antes de Cristo mi. Creta está experimentando una invasión de tribus belicosas aqueas del continente balcánico. Alrededor del año 1400 un gran incendio destruyó el palacio de Knossos y nunca ha sido reconstruido. Las ruinas del palacio fueron cubiertas de tierra de siglo en siglo, y solo después de más de 3 mil años fueron descubiertas por A. Evans durante sus históricas excavaciones de larga duración (1900-1935) en Knossos.
CIVILIZACIÓN MINÓICA
Existió en el II milenio antes de Cristo, centrado en la isla de Creta. La primera gran civilización en suelo europeo, precursora de la cultura de la antigua Grecia. Creta está situada en el mar Mediterráneo, a 100 km al sur de la Grecia continental. Es una isla estrecha y montañosa que se extiende de oeste a este, con un clima favorable para la agricultura, un suelo bastante fértil y excelentes puertos poco profundos a lo largo de la costa norte, profundamente dentada. Aquí, habiéndose originado ca. Hace 4000 años, se desarrolló, floreció y desapareció la civilización, ahora conocida como minoica. Los minoicos eran un pueblo marinero con un sistema complejo y muy desarrollado de culto religioso y tradiciones comerciales estables. En la época en que los minoicos alcanzaron su máximo poder, sus flotas navegaban desde Sicilia y Grecia hacia Asia Menor, Siria, Fenicia y Egipto. Los artesanos minoicos no sólo produjeron productos en masa, sino también cerámicas con pinturas increíblemente hermosas y gemas talladas de gran variedad para fines y decoraciones religiosas, construyeron magníficos palacios y pintaron paredes con exquisitos frescos. El descubrimiento arqueológico de la civilización minoica no tuvo lugar hasta 1900, a pesar de que los mitos y la literatura griegos estuvieron desde el principio llenos de historias sobre la riqueza y el poder de Creta. En la Ilíada homérica, en los albores de la literatura griega, se menciona al rey Minos, que gobernó en la ciudad de Knossos varias generaciones antes de la Guerra de Troya. Según el mito griego, Minos era hijo de la princesa fenicia Europa y del dios Zeus, quien, transformándose en un toro blanco, la raptó y la llevó a Creta. En esa época, Minos era el soberano más poderoso. Obligó a Atenas a pagarle tributo regularmente, enviando hombres y mujeres jóvenes que se convirtieron en el alimento del monstruo con cabeza de toro Minotauro. Atenas quedó libre de esta obligación después de que el héroe Teseo matara al Minotauro con la ayuda de Ariadna, la hija de Minos. Minos fue servido por el astuto maestro Dédalo, quien construyó un laberinto donde quedó atrapado el Minotauro. En el siglo 19 Pocos eruditos serios creían que estas leyendas tuvieran alguna base histórica. Homero era un poeta, no un historiador, y se creía que las grandes ciudades, las guerras y los héroes eran enteramente producto de su imaginación. Sin embargo, Heinrich Schliemann creía en la narrativa homérica de la guerra de Troya. En 1873 descubrió las ruinas de Troya en Asia Menor exactamente en el lugar donde Homero colocó Troya, y en 1876 repitió lo mismo en Micenas, la ciudad gobernada por el rey Agamenón, quien dirigió el ejército griego unido contra Troya. Se restauró el prestigio de Homero. Los descubrimientos de Schliemann inspiraron al rico periodista y amante de las antigüedades inglés Arthur Evans, quien decidió que, dado que Troya realmente existía, Knossos también podría existir. En 1900 Evans inició excavaciones en la isla. Como resultado, se descubrió un palacio colosal y una gran cantidad de pinturas, cerámicas, joyas y textos. Sin embargo, la civilización descubierta claramente no era griega, y Evans la llamó minoica, en honor al legendario rey Minos.
El surgimiento de la civilización minoica. Los primeros habitantes de Creta que dejaron evidencia material fueron los agricultores que utilizaban herramientas de piedra, que aparecieron aquí mucho antes del 3000 a.C. Los colonos neolíticos utilizaban azuelas y hachas de piedra molida y elaboraban cerámica bellamente pulida y decorada. Cultivaron trigo y criaron vacas, cerdos y ovejas. Las aldeas aparecieron antes del 2500 a. C., y las personas que vivían aquí se dedicaban al comercio (tanto por mar como por tierra) con sus vecinos, quienes les enseñaron a utilizar el bronce, probablemente c. 2500 aC La cultura de la Edad del Bronce Temprana en Creta ha planteado un enigma para quienes se han preocupado por la civilización minoica desde Evans. Muchos eruditos continúan siguiendo a Evans y se refieren a este período como el minoico temprano, que data aproximadamente del 3000 al 2000 a.C. Sin embargo, todas las excavaciones en Creta han encontrado consistentemente que ciudades minoicas completamente desarrolladas (como las ciudades palaciegas de Knossos, Festos y Mallia) se encuentran directamente sobre los restos de la cultura neolítica. Los primeros palacios en Creta, junto con una nueva cultura, surgieron repentinamente c. 1950 aC, sin ningún rastro del desarrollo gradual de la cultura urbana en Creta. Por lo tanto, los arqueólogos tienen motivos para creer que podemos hablar de los "minoicos" sólo después de 1950 a. C., pero de los llamados. cultura minoica temprana, se puede dudar de que fuera minoica en absoluto. Pero, ¿cómo surgió esta revolución urbana ca. 1950 aC? Probablemente, la civilización minoica recibió un impulso de forasteros: poderosos pueblos marineros que conquistaron Creta y establecieron aquí una talasocracia, un poder basado en el dominio de los mares. Quiénes eran estos recién llegados siguió siendo un misterio hasta que se descifró la escritura minoica conocida como Lineal A. La lengua minoica, según lo revelado por Lineal A, era una lengua semítica occidental del tipo que se hablaba en Fenicia y sus alrededores. Se sabe que hasta el siglo XVIII. Los estudiosos estuvieron de acuerdo con la evidencia de los antiguos griegos, quienes hablaron de su dependencia cultural del antiguo Cercano Oriente. Por ejemplo, los griegos llamaron a su alfabeto fenicio o letras de Cadmo, en honor a Cadmo, el príncipe fenicio, fundador de la dinastía en Tebas. Los extraterrestres minoicos eran navegantes de las costas orientales del Mediterráneo. Trajeron la mayoría de las innovaciones a Creta y establecieron amplias relaciones culturales y comerciales con todo el Mediterráneo. A finales del III milenio antes de Cristo. el Mediterráneo oriental se convirtió en el centro de la historia mundial. A lo largo de sus costas ya se han fusionado impulsos de Egipto, Siria con Palestina, Mesopotamia y Asia Menor, y todo un grupo de pueblos, extremadamente diversos en origen étnico y lengua, formaron nuevas combinaciones. Esta cultura compuesta también era característica de los recién llegados que ya participaban en el sistema de relaciones comerciales. Por ejemplo, Ugarit, un bullicioso puerto en el norte de Siria, mantuvo un activo comercio con Creta, gracias al cual hubo una afluencia de nuevas ideas y habilidades prácticas no solo de las costas de Siria y Palestina, sino también de Egipto y Mesopotamia. Los nombres personales de los textos minoicos provienen de todo el Cercano Oriente. Los nombres semíticos occidentales comunes que se encuentran aquí incluyen Da-we-da (David) y Gu-pa-nu (Gupan); el nombre Gupan también se encuentra en textos de Ugarit. La diosa fenicia Tinit aparece como Ti-ni-ta. El dios semítico del noroeste, Yam(mu), se escribe aquí como Ya-mu. Al menos dos de los nombres que se encuentran en las tablillas Lineal A, Da-ku-se-né y Su-ki-ri-te-se-ya, son hurritas, es decir. Pertenecen a un pueblo no semita que ocupó un lugar destacado en todo Oriente Medio, desde Asia Menor hasta Egipto, a lo largo del II milenio antes de Cristo. También hay nombres egipcios como Ne-tu-ri-Re (que significa "El sol es divino"). El arte minoico revela estrechos vínculos con Egipto, con algunos frescos que representan juncos y gatos egipcios. La religión minoica estaba estrechamente asociada con Canaán. A diferencia del Zeus griego, el Zeus cretense nace y muere como Baal (Bel) de los cananeos. En general, se aceptaba que una diosa encantadora, con los brazos abiertos y los pechos desnudos, vestida con una falda de volantes, encabezaba el panteón local en la Creta minoica. Antes de descifrar el Lineal A, tales interpretaciones, por regla general, no planteaban objeciones. Sin embargo, se pasó por alto un resultado extremadamente importante de las excavaciones arqueológicas. En los santuarios del palacio no hay absolutamente ninguna estatua de culto; además, ni siquiera existe un pedestal sobre el que se pueda colocar una estatua de este tipo. La evidencia arqueológica de los santuarios judíos indica que los resultados de las excavaciones en Creta pueden interpretarse de manera diferente. Los "cuernos de iniciación" minoicos en forma de U no pueden separarse de los cuernos de altar judíos mencionados en los Salmos 117, 27 y conservados en las esquinas de los altares de piedra de los santuarios judíos excavados. Los arqueólogos han encontrado estatuillas que representan a la diosa de la fertilidad Astarté desnuda en las casas de los antiguos judíos hasta el período de la destrucción del primer Templo (586 a. C.). ). Sin embargo, sabemos por la Biblia que el culto oficial a Yahvé era anicónico (es decir, no asociado con imágenes), y no se han encontrado estatuas de culto a Yahvé (identificadas con El, jefe del panteón cananeo). Si bien los minoicos son más politeístas que los antiguos hebreos, las tablillas lineales A encontradas en Agia Triada sugieren que la mayoría de los sacrificios no eran a diosas sino a la deidad masculina A-du (pronunciado "Ah-duu" o "Hah -duu") , que en los textos ugaríticos era otro nombre de Baal, el dios más activo del panteón cananeo. En la Teogonía de Hesíodo, el primer rey de los dioses fue Urano, a quien sucedió Cronos. Este último dio a luz a Zeus, que le sucedió, que nació en el monte Dikta en Creta. El prototipo de esta genealogía es el mito hurrita de Kumarbi. Puesto que la historia de Hesíodo tiene una fuente hurrita, puesto que sitúa el lugar de nacimiento de Zeus en Creta, y puesto que los mitos suelen conservar cuidadosamente los nombres de los lugares, está claro que este relato no fue traído a Grecia por viajeros o comerciantes visitantes, sino que llegó con el Hurritas, que se asentaron en Creta minoica. A lo largo de su gloriosa historia, los minoicos han experimentado altibajos al máximo. Fuera de la cuenca del mar Egeo se conocen 11 colonias pertenecientes a ellos, ampliamente repartidas por el Mediterráneo oriental y central. Durante las excavaciones, se descubrieron sus palacios en la parte oriental de Creta: en Knossos, Phaistos, Mallia y Zakro. Los hallazgos minoicos (incluidos también textos) realizados cerca de Chania sugieren que también había un palacio en el oeste. También se han encontrado objetos pertenecientes a la civilización minoica en otras islas del sur del Egeo, principalmente en Thera, Melos, Cythera, Keos y Rodas. De gran importancia son las excavaciones realizadas en Fera. Como resultado de una explosión volcánica a mediados del II milenio antes de Cristo. la mitad de la isla desapareció y el resto quedó cubierto de ceniza volcánica, que enterró la ciudad que aquí existía. La catástrofe que azotó a los minoicos mantuvo intactos fragmentos importantes de su cultura. Los frescos de Fera son extraordinariamente notables. Particularmente destacable es la imagen de los barcos, que muestra tanto un viaje en barco de recreo de la nobleza como un barco de guerra en el fragor de la batalla. A juzgar por las inscripciones de las que extraemos información sobre la vida de Creta, parece dudoso que el vasto "imperio" minoico estuviera gobernado desde un único centro. Mucho más plausible es la suposición de que el poder minoico estaba formado por una confederación de ciudades-estado, como Knossos, Mallia y Festus. Conocemos los nombres de varios reyes, el más famoso de los cuales fue Minos. Este nombre lo llevaban al menos dos reyes, y es posible que la palabra "minos" se convirtiera en la designación general del gobernante. Aunque el centro de la civilización minoica fue Creta, esta cultura se extendió a muchas de las islas y zonas costeras del Egeo y del Mediterráneo en general, así como al menos a una región del interior más allá del Jordán. La poderosa cultura de los navegantes no es susceptible de una localización precisa: los testimonios de la arqueología, y en algunos casos de fuentes escritas encontradas en tierras muy remotas, hablan de la relación que los minoicos mantenían con zonas de Grecia, Asia Menor, Chipre, Siria, Palestina, Egipto, Babilonia y otros países. La mayoría de las imágenes gráficas minoicas que se encuentran fuera del ámbito de la civilización minoica se concentran en Egipto. Así, en las pinturas de la tumba de Senmut, el arquitecto y confidente de la reina Hatshepsut (gobernó c. 1503-1482 a. C.), se representa a los minoicos trayendo regalos. Los minoicos participaban activamente en el comercio, su numerosa flota mercante se hacía a la mar con cargamentos valiosos: cerámica, productos metálicos, vino, aceite de oliva, para cambiarlos en el extranjero por cobre, estaño, marfil y oro. Los barcos mercantes minoicos tenían, por regla general, una proa alta, una popa baja y una quilla que sobresalía hacia atrás. Fueron puestos en movimiento por remeros sentados en dos filas y una vela. Los éxitos de los minoicos en el campo de los asuntos militares no se limitaron a la flota. Durante mucho tiempo, los cretenses fueron famosos por ser hábiles arqueros y honderos. Su arco compuesto era tan conocido que los textos de Ugarit dicen que fue fabricado por el dios Kotar-va-Khasis en Creta.
Gen. Según la pictórica
el arte de los propios minoicos, eran gente elegante y alegre. Tanto hombres como mujeres usaban cabello largo, pero las mujeres lo decoraban de una manera particularmente diversa, peinándolo con rizos y rizos. La ropa de los hombres consistía prácticamente sólo en un cinturón ancho de cuero y una bragueta de cuero. Las mujeres vestían faldas largas y coloridas con volantes, así como un corpiño que dejaba los brazos y el pecho al descubierto.
La comunidad urbana estaba formada por la clase alta (que incluía a la familia real, nobles y sacerdotes), la clase media y los esclavos. Como se puede suponer, según su posición en la sociedad, las mujeres eran iguales en todo a los hombres, participaban en todo tipo de actividades, incluidas las actividades deportivas más peligrosas. Los agricultores que vivían en el campo cultivaban trigo y cebada, además de olivos, almendras y uvas. Además, producían lana y lino para la elaboración de tejidos. En las ciudades había refinados artesanos, talladores de piedras preciosas y marfil, pintores, orfebres, fabricantes de vasos y copas de piedra. El baile y el atletismo, como los puñetazos, eran populares. El deporte principal era el salto de toros. Un joven o una joven se paró frente a un toro atacante y lo agarró por los cuernos; Cuando el toro sacudía la cabeza, el saltador hacía volteretas sobre los cuernos, se empujaba con las manos desde el lomo del toro y aterrizaba de pie detrás del toro.
La imagen más completa de la vida de la Creta minoica la dieron las excavaciones arqueológicas realizadas en Gournia, una ciudad en la parte oriental de Creta. Aquí se descubrió un palacio, una plaza para eventos públicos, un santuario, así como un característico laberinto de casas construidas con piedra de mampostería y adobe.
Religión. Los minoicos adoraban a muchos dioses, algunos de los cuales se remontan a la antigüedad. Nuestro conocimiento sobre estos dioses es escaso, pero al observar similitudes con dioses más famosos de otras regiones del Cercano Oriente, se pueden sacar conclusiones sobre los propios dioses cretenses y la naturaleza del culto. Así, en los santuarios de las montañas se adoraba al ampliamente venerado dios (Y)a-sa-sa-la-mu (pronunciado "ya-sha-sha-la-muu"), cuyo nombre significa "El que da bienestar". . Se le dedican al menos seis objetos de culto minoico: mesas de piedra para libaciones, etc. La deidad minoica más conocida es la diosa, generalmente representada con una falda con volantes, con los brazos levantados y extendidos hacia los lados, y serpientes a menudo se envuelven alrededor de su cuerpo y brazos. Sus figuras se convirtieron en un símbolo de la civilización minoica. Esta diosa, al igual que Yashashalam, también puede ser de origen semita, ya que aparece en sellos cilíndricos de Mesopotamia, anteriores a los de Creta. A veces, los artistas minoicos la representaban de pie en una montaña rodeada de animales.
El nombre Dagón, mencionado en la Biblia como el dios de los filisteos, aparece en tablillas minoicas en la forma Da-gu-na. También es una deidad semítica muy venerada: los mitos ugaríticos lo llaman el padre del dios de la fertilidad, Baal. Algunas creencias, comunes en la Creta minoica, perduraron hasta la antigüedad. Hesíodo y otros poetas griegos mencionan mitos que dicen que el dios Zeus no sólo nació en Creta, sino que murió y fue enterrado allí. La historia de la usurpación de su padre Cronos por parte de Zeus es casi exactamente paralela al mito del dios hurrita de la tormenta Teshub, quien depone a su padre Kumarbi exactamente de la misma manera. Hesíodo asocia este acontecimiento con Creta, y su relato incluye muchos de los detalles desagradables del original, lo que no deja dudas sobre el origen del mito posterior. Un rasgo común característico de la religión minoica era el culto a la naturaleza: árboles sagrados, manantiales y pilares de piedra. A diferencia de muchos antiguos habitantes del Medio Oriente, los minoicos no erigieron majestuosos templos a sus dioses. Realizaban cultos conjuntos en terrenos palaciegos, en santuarios rupestres, en templos domésticos, en capillas construidas sobre las fuentes de los arroyos, pero sobre todo en santuarios en las cimas. Los pequeños templos construidos en las cimas de las montañas son un rasgo característico de la religión cananea; se pueden comparar con las "altas colinas" que, debido a la práctica del culto que existía en ellas, son furiosamente atacadas por los profetas de Israel. El toro jugó un papel importante en la religión minoica. En los mitos griegos asociados con Creta, los acontecimientos giran a menudo en torno a un toro, como en el caso del rapto de Europa por Zeus o en la leyenda del Minotauro. Los altares minoicos y los techos de los santuarios a menudo tenían protuberancias en forma de cuernos, que pueden haber provenido de los cuernos de un toro sagrado y comúnmente se los llamaba cuernos de iniciación. Incluso el salto de toros minoico tenía, además del aspecto atlético, también un aspecto religioso.
Arte. El arte minoico es el más alegre y radiante de todas las artes antiguas. En la imagen en relieve de un jarrón de Agia Triada, vemos la procesión de agricultores en la fiesta de la cosecha. Un detalle típico minoico de este jarrón es la imagen de un juerguista derribado por el lúpulo, que se entierra en el suelo y duerme. Los frescos minoicos siempre sorprenden con frescura y naturalidad. Los niños y las niñas saltan descuidadamente sobre los cuernos de los toros que se abalanzan sobre ellos; una cabra cretense galopa sobre las rocas; delfines y peces voladores se deslizan entre las olas. Una convención artística importante introducida por los minoicos fue la representación de animales al galope. Esta técnica, que permite representar con tanto éxito la rapidez del movimiento, se extendió desde aquí a Egipto, Persia, Siberia, China y Japón. Los minoicos también utilizaban patrones estáticos: zigzags, rayados cruzados y otros medios lineales conocidos de la cerámica pintada del Medio Oriente. En el arte minoico se utilizaron colores brillantes y saturados no solo en los frescos, sino también en la arquitectura y en la cerámica hecha en el torno de alfarero. El hecho de que los minoicos pintaran a menudo a los hombres de rojo y a las mujeres de amarillo no era sólo una convención. Siguiendo una costumbre muy extendida en la antigüedad, los hombres minoicos se pintaban el cuerpo de rojo con fines ceremoniales, mientras que las mujeres se pintaban de amarillo. Así están representados los personajes en el sarcófago de Agia Triada, donde con motivo del funeral del príncipe llevan becerros y otros regalos y tocan la lira. Además, los minoicos produjeron una gama extremadamente diversa de cerámica, sellos, vasijas de piedra, herramientas de metal y joyería, continuando así las tradiciones artesanales indígenas que precedieron al apogeo de la civilización minoica.
Arquitectura. Los ejemplos más notables de la arquitectura minoica los encontramos entre los restos de las ciudades palaciegas, como Knossos y Mallia en el norte, Phaistos y Agia Triada en el sur de Creta. De hecho, los minoicos no se involucraron en la planificación urbana. El jefe de la comunidad eligió el mejor lugar para su palacio, y sus familiares y séquito construyeron casas alrededor del palacio. Por este motivo, las ciudades tenían un trazado radial, con calles que partían del palacio en el centro y conectadas entre sí por carriles más o menos concéntricos.
Las ciudades palaciegas generalmente estaban ubicadas tierra adentro y estaban conectadas con las ciudades portuarias mediante caminos pavimentados. Una excepción notable a esta regla es Mallia: la llanura costera aquí es tan estrecha que Mallia también era un puerto. Los palacios minoicos más grandes son colosales sistemas laberínticos de habitaciones; quizás sirvieron de modelo para el laberinto del Minotauro. Este principio de construcción "acumulativo" se ha vuelto característico, probablemente desde finales del Neolítico, cuando aparecieron las primeras aldeas en Creta. Los edificios minoicos tenían varios pisos de altura (como se conservan en Thera) y techos planos. Los palacios se podían construir con piedra labrada, pero los pisos inferiores de las casas comunes, por regla general, se construían con piedra en bruto. Para los pisos superiores se utilizó ladrillo en bruto, a veces incluso durante la construcción del palacio. En algunos casos, para proporcionar al menos una protección parcial contra los terremotos, los muros de los palacios se reforzaron con tirantes de madera entrelazados. Entre los palacios minoicos, el más famoso es Knossos (Palacio del Rey Minos). El aspecto original del palacio se adivina por el aspecto que adquirió el palacio ca. 1700 aC cuando fue destruida por un terremoto o una serie de terremotos y luego reconstruida. El palacio, construido alrededor de un gran patio rectangular abierto, tenía planta casi cuadrada y cada lado medía ca. 150 m Los pasillos y las salas del frente estaban ubicados al menos dos pisos por encima del patio. Una hermosa y majestuosa escalera formada por muchos tramos, construida después de la primera destrucción del palacio, conducía desde estas cámaras a un patio abierto, en cuyos lados se erigían dos filas de columnas bastante cortas, que se estrechaban suavemente desde una amplia parte superior hasta una base estrecha. El patio de luz de este patio es una solución típica minoica al problema de iluminar un gran número de espacios interiores. Un camino pavimentado que salía del palacio atravesaba un profundo barranco por un viaducto de enormes rocas y se conectaba con una gran carretera que cruzaba la isla y conducía de Knossos a Festos.
En el Salón del Trono hay un trono de yeso único, flanqueado por frescos que representan grifos. El trono de madera estuvo una vez en la Sala de las Hachas Dobles ubicada en la parte residencial del palacio (llamada así porque en las piedras de su pozo de luz se encontró una marca de albañil: un hacha con dos hojas). De hecho, era un pórtico profundo, orientado al este. Un estrecho pasaje conduce desde allí a una pequeña habitación elegantemente decorada, llamada Queen's Megaron, con dos pozos de luz, en los lados occidental y oriental. Junto a ella había una pequeña piscina para las abluciones, y a lo largo de un largo pasillo se podía llegar al baño: aquí se traía el suministro de agua y el alcantarillado.
Los terremotos que destruyeron el palacio de Knossos no causaron daños importantes al palacio de Mallia y, por tanto, su reconstrucción fue mucho menos significativa. El Palacio de Festos, construido entre 1900 y 1830 a. C., resultó tan dañado por los terremotos ca. 1700 aC, ni siquiera comenzaron a restaurarlo, simplemente fue abandonado y se construyó un nuevo palacio cerca, en Agia Triada.
Escritura y lenguaje. La escritura cretense más antigua son los pictogramas, generalmente en tablillas de arcilla, que datan aproximadamente del año 2000 a.C. Estos pictogramas se llaman jeroglíficos cretenses. Parecen ser en su mayoría de origen local, aunque algunos símbolos son similares a los de Egipto. Una letra pictográfica especial y única, presumiblemente de un tipo posterior, la encontramos en el llamado. Disco de Festos, una tablilla redonda de arcilla (diámetro 16 cm), en ambas caras de la cual se exprimen pictogramas con la ayuda de sellos. El futuro desciframiento de la escritura lineal asociada a estos pictogramas genera esperanzas de una solución al enigma del disco.
Los jeroglíficos fueron reemplazados por una escritura lineal desarrollada a partir de ellos; en Knossos esto sucedió ca. 1700 a. C., en Festos algo antes. Esta escritura, que recibe el nombre de Lineal A, aún conserva vestigios de su origen pictográfico; se encuentra en varias tablillas de arcilla que datan del 1750 al 1400 a.C. Alrededor del 1450 a.C. en Cnosos, junto con el lineal A, también comenzó a utilizarse el lineal B. También se encontraron textos escritos en lineal B en la Grecia continental, lo que llevó a muchos eruditos a creer que alguna forma de griego correspondía a esta escritura. Los temas a los que están dedicados los textos minoicos, escritos tanto en tablillas de arcilla como en objetos de culto de piedra, son principalmente la economía y la religión. Alrededor de 20 objetos de culto proceden de diferentes lugares repartidos por el centro y el este de Creta. Más de 200 tabletas domésticas, en su mayoría recibos e inventarios, fueron encontradas en varios lugares de la mitad oriental de la isla. Muy superior a cualquier otra colección de tabletas de Agia Triada - c. 150 documentos domésticos y administrativos en arcilla.
Los micénicos y la decadencia de la civilización minoica. En algún momento después del 1900 a.C. Desde la región de los Balcanes, o quizás desde regiones más distantes hacia el este, los pueblos de habla griega invadieron la Grecia continental. Extendiéndose desde Macedonia hasta el Peloponeso, fundaron muchas ciudades, como Pilos, Tirinto, Tebas y Micenas. Estos griegos, a quienes Homero llama aqueos, ahora se llaman micénicos. Los belicosos micénicos eran al principio relativamente incivilizados, pero desde aproximadamente el 1600 a.C. Entablaron diversas relaciones con los minoicos, como resultado de lo cual su cultura en el continente sufrió cambios dramáticos. Período desde 1550 hasta ca. 1050 aC en Creta algunos estudiosos lo llaman minoico tardío. Alrededor del 1400 a.C. Los micénicos tomaron posesión de Knossos y, desde ese momento, Creta se convirtió en la cuna de la cultura combinada minoica-micénica. Con esta fecha y los dos o tres siglos siguientes asociamos principalmente el Lineal B: los griegos micénicos adaptaron la escritura cretense a su propia lengua. Entre 1375 y 1350 a.C. El poder de los minoicos quedó socavado. La erupción de Thera cubrió el este y el centro de Creta con una gruesa capa de depósitos volcánicos, dejando el suelo estéril. La erupción también provocó un maremoto devastador que causó muchos problemas no sólo en la cercana Creta, sino en todo el Mediterráneo oriental. Otro factor que contribuyó al declive de los minoicos fue la constante afluencia de micénicos del continente. La cultura micénica siguió floreciendo. La Guerra de Troya tuvo lugar ca. 1200 a. C., y Homero menciona que el rey Idomeneo de Creta llegó con una fuerza de micénicos para ayudar a los griegos. El colapso de los micénicos se produjo alrededor del 1200 a. C., cuando fueron derrotados por los invasores dorios, el último pueblo de habla griega que llegó a Grecia desde el norte, tras lo cual la propia Grecia y Creta entraron en el llamado período. "Edad Oscura", que duró más de 300 años. Cualesquiera que sean los detalles, parece que el colapso de las culturas minoica y micénica provocó una serie de migraciones masivas de las llamadas. "pueblos del mar" que aplastaron el poder hitita en Asia Menor, amenazaron a Egipto y cambiaron el curso de la historia en Medio Oriente. Una de las más importantes entre estas migraciones es la de dos pueblos del Egeo conocidos en la historia como los filisteos y los danitas, que amenazaron el delta del Nilo durante el reinado del faraón Ramsés III (c. 1194-1162 a. C.). Finalmente los egipcios repelieron este ataque, tras lo cual estos pueblos se dirigieron al noreste para establecerse en la costa sur de Palestina (la palabra es un derivado de "Filistia"). Los filisteos lucharon constantemente con las tribus judías, pero los danitas se separaron de ellos y se adentraron en las profundidades del continente, posteriormente se unieron a los judíos, formando la tribu de Dan. Los filisteos y danitas, que alguna vez fueron aliados, se convirtieron en enemigos acérrimos. Sansón, el mayor héroe danita en la lucha contra los filisteos, aparece en la Biblia como uno de los "jueces" de Israel. La historia minoica tiene un epílogo muy curioso. En las dos ciudades del este de Creta, Pres y Drer, sobrevivieron focos de semitas minoicos que vivían al lado de sus vecinos griegos. Dos comunidades lingüísticamente distintas en ambas ciudades dejaron inscripciones. Los estudiosos le han dado a la lengua no griega un nombre propio: "Eteocretan", que significa "genuina (u originalmente) cretense". Ambas inscripciones están compuestas con las mismas letras familiares del alfabeto griego. Entre las inscripciones de Drer hay dos bilingües eteocretense-griego. Los textos eteocretenses datan de ca. 600-300 a.C. En la época romana, era ampliamente conocido que la antigua lengua no griega en Creta era una lengua semítica. En un engaño literario relacionado con el siglo IV. AD, las notas sobre la guerra de Troya de Dictis de Creta, supuestamente compañero del rey cretense Idomeneo, afirman que su original, escrito en "letras fenicias", fue encontrado por pastores en la tumba de Dictis cerca de Knossos. Este es el último fragmento de la civilización minoica que ha llegado hasta nosotros.
Enciclopedia Collier. - Sociedad Abierta. 2000 .
Territorio y población
La fecha oficial del descubrimiento de la civilización minoica es el 16 de marzo de 1900, cuando el famoso arqueólogo Arthur Evans descubrió las ruinas del palacio de Knossos y la escritura minoica al mundo, por lo que fue nombrado caballero en 1911.
El asentamiento más antiguo, el asentamiento cretense, se remonta al año 6100 a.C. No se sabe de dónde vinieron los colonos, pero trajeron consigo una artesanía alfarera bien desarrollada y utilizaron ladrillos cocidos en la construcción. Las casas estaban construidas sobre cimientos de piedra y los techos estaban cubiertos con matorrales. La comida se cocinaba a fuego abierto, en fogones. El principal material para la fabricación de objetos de trabajo era la obsidiana, que probablemente procedía de Milo.
Observación 1
Los pueblos asentados en el territorio de la isla no estaban relacionados con las tribus que vivían en el continente de Grecia.
Un poco más tarde, los arqueólogos descubren edificios construidos con ladrillos sin cocer, probablemente debido al cambio climático, que se ha vuelto menos húmedo.
A principios del III milenio antes de Cristo, gracias a una poderosa ola migratoria, se colonizaron las Cícladas y el este y el centro de Creta. A juzgar por las muestras de platos, aquí vinieron representantes de los pueblos de Asia Menor, que luego se asimilaron a la población aborigen. En esta época vivían en Creta personas delgadas, de rostro estrecho y cráneos alargados. La altura media de los hombres era de 157 cm y de las mujeres de 148 cm. Las nuevas tribus prefirieron establecerse en la parte oriental de la isla, en la costa, donde el clima era más suave. Llevaron la cultura de los hogares dentro de las casas a un nuevo lugar, construyeron casas de varias habitaciones y crearon entierros separados.
Observación 2
La civilización duró hasta el año 1400 antes de Cristo. Fue llamado minoico por el nombre del rey de Creta, Minos, conocido por nosotros gracias a la mitología antigua.
En la historia de la civilización minoica se acostumbra distinguir los siguientes períodos:
- Minoico temprano $(2900 - 2100 a.C.)$
- Minoico medio $(2100 - 1580 a.C.)$
- Minoico tardío $(1580 - 1450 a.C.)$
Período minoico temprano ($2900 - $2100 a.C.)
Comienzos del $III$ milenio antes de Cristo caracterizado, como en muchas regiones, por el desarrollo de la producción de cobre, y posteriormente de bronce. Las armas, artículos de tocador y accesorios rituales están hechos de una aleación de estaño y bronce. Los residentes comienzan a cultivar aceitunas y a criar toros de cuernos largos. Aparece el torno alfarero y con él la cerámica de paredes finas más perfecta. La influencia de la civilización egipcia se puede ver en las decoraciones y sellos realizados en marfil y loza.
Hay un cambio importante en el campo de la construcción naval. Se inició la construcción de botes de remos largos de alta velocidad y se está desarrollando la navegación costera (costera).
Aparecen las ciudades y la propiedad privada. Comenzó el proceso de formación de clases. Los primeros reyes destacan entre la nobleza tribal. De gran importancia en el comercio mundial es Chipre, donde había ricas minas de cobre desarrolladas.
Período minoico medio ($2100 - $1580 a.C.)
Esta es la era del plegamiento de los reinos cretenses. Comienza el ascenso general de los estados. La cultura y la economía se están desarrollando. La principal colonia cretense se encuentra en Citera, por lo que las relaciones comerciales se desarrollan en las direcciones norte y oeste. Los edificios de esta época son mucho más complicados y mejorados. Adquieren los rasgos de la cultura minoica: aparecen palacios y una extensa red de caminos, con puestos de vigilancia entre Knossos y la llanura de Festos. Aparece una letra pictográfica, que se convierte en una letra lineal "A". Consistía en signos de $200$ e incluía signos silábicos, pictogramas que denotaban la palabra completa y números. Las letras fueron dibujadas de izquierda a derecha y de ellas sólo se han descifrado aquellas que denotaban números. Los minoicos escribían en tablillas de arcilla, tiestos, cuero, papiro, hojas de palma, cortezas y sellos. La mayor parte de las tablillas encontradas son documentación financiera de estricta rendición de cuentas. De donde extraemos información sobre el nivel económico de los estados cretenses.
Observación 3
La cría de ovejas era la principal rama de la economía y, en consecuencia, la lana de oveja era el principal producto de exportación.
Knossos y Festus alcanzan la cima del desarrollo económico y cultural entre el 1900 y el 1700 a.C. Aproximadamente 1.700 dólares a. C. y alrededor de 1.580 dólares a. C. Hubo dos fuertes terremotos en la isla, cuando todos los edificios fueron destruidos. Entre los dos terremotos, los complejos palaciegos de Knossos, Phaistos y Mallia fueron objeto de reconstrucción y ampliación. En ese momento, se estaban estableciendo relaciones comerciales activas con Biblos y Ugarit en la costa de Siria, así como con las Cícladas. Los productos cretenses llegaban a la Grecia continental a través del mercado de Milos. La propia Creta se convirtió en la capital comercial y cultural de la región.
Período minoico tardío ($1580 - $1450 a.C.)
Este es el período de mayor florecimiento de la cultura minoica, que incluye los principales hallazgos arqueológicos de los palacios cretenses: Knossos, Phaistos, Zakro, Mallia. A principios de la era minoica tardía, el centro se trasladó a Zakro. Dos ciudades típicas de esta época se encuentran en Gurnia y Psira. Se caracterizan por tener calles amplias y adoquinadas. Casas construidas con pequeñas piedras untadas con arcilla o sujetas con tabiques de madera. Y solo la casa del gobernante, ubicada en la cima de la colina, fue construida con piedra labrada. Las casas estaban dispuestas en gradas a lo largo de las laderas de las montañas, desde cada una de ellas había escalones que conducían a la calle, por donde se podía acceder inmediatamente a la sala de estar. Este período de tiempo se caracteriza por un alto nivel de mejora: había un sistema de suministro de agua y alcantarillado, para lo cual se utilizaban tuberías de arcilla sujetas con puños estrechos. Se desarrolló un excelente sistema de ventilación e iluminación con ventanas y lucernarios.
Knossos dominó la isla durante su apogeo. Un rico palacio con enormes salones luminosos, amplias escaleras, amplios almacenes y exquisitos murales habla de su prosperidad. Lo más probable es que la principal fuente de prosperidad de Knossos no fuera tanto el uso de recursos internos como el comercio internacional desarrollado. Creta mantuvo estrechos vínculos con Egipto. Los principales rubros de exportación fueron pieles, aceite, frutas, madera, metales preciosos y vino. En el mar Egeo existían amplios vínculos comerciales. Esto se evidencia en la fundación en el año 1600 antes de Cristo. Colonias minoicas en Rodas y en la costa de Asia Menor en Mileto. En Occidente, los marineros viajaban a las Islas Eolias y Malta.
Esta disputa estuvo dominada por Egipto, que en un período posterior atrajo a comerciantes de toda la región mediterránea. Las vías navegables que conducían a Egipto atravesaban una cadena de islas dependientes de los minoicos. Y mientras dominaban el mar, la prosperidad de la isla estaba asegurada. Esta situación se desarrolló hasta el año 1450 a. C., luego, la isla cayó abruptamente en decadencia y su dominio terminó. En este momento, los colonos minoicos abandonan Ialis en Rodas. Creta durante algún tiempo siguió siendo una región próspera, su parte occidental continuó desarrollándose, pero el espíritu de la civilización minoica ya se estaba disolviendo y después de un tiempo desapareció para siempre. Las razones de este fenómeno no se conocen con certeza. Teorías de la extinción de la civilización minoica:
- El levantamiento de la población contra el poder del Palacio de Knossos y su destrucción. Sin embargo, por otro lado, todos los complejos palaciegos fueron destruidos y es poco probable que se tratara de una guerra civil entre pueblos asentados.
- Natural. Una erupción volcánica en la isla de Thera, debido a que, aparentemente, un tsunami azotó la costa de Creta, destruyendo la mayoría de los edificios.
- Invasión de los aqueos griegos. Después de un desastre natural, las tribus aqueas llegan a la debilitada isla en ruinas y se asientan en todo su territorio. Sin embargo, la tradición oral griega nada dice sobre esta conquista. Y la destrucción tras la llegada de los micénicos fue mínima, lo que habla más a favor de un acuerdo pacífico que de una campaña militar.
- El saqueo de ciudades como consecuencia de un importante ataque marítimo. Quizás fue emprendido por los piratas del Mediterráneo oriental con el objetivo de aplastar el dominio marítimo de Creta y saquear la rica isla.
De una forma u otra, la civilización está muriendo gradualmente. Hasta el año 1380 a.C. La economía cretense una vez más marcó el camino hacia la reactivación y el desarrollo. Pero después de un tiempo se produjo una nueva destrucción de todos los complejos palaciegos, tras lo cual el estado micénico cae en una decadencia definitiva y ya no se recupera. Este territorio está siendo desarrollado por las tribus aqueas y posteriormente por las tribus dorias. Y aquí está creciendo una nueva y poderosa cultura mundial.
“La civilización minoica, que se originó en la isla de Creta a finales del Neolítico, en la primera mitad del IV milenio antes de Cristo. mi. es, de hecho, la cuna del paneuropeo, que se generalizó mucho más tarde. Sí, y en la propia Creta en ese momento, de hecho, antes de la civilización, en el verdadero sentido de la palabra, todavía estaba muy lejos. Durante este período se formó aquí la protocultura de tipo minoica más antigua de la isla, dando apenas sus primeros pasos hacia la civilización misma.
El arqueólogo y explorador británico Arthur Evans, que descubrió la civilización minoica en 1900 mediante excavaciones. palacio de knossos, creyó erróneamente que tenía raíces europeas. Sin embargo, más tarde se demostró que la colonización se produjo desde el este, desde Asia Menor. Y Evans se equivocó no por sus limitaciones, sino sólo porque en ese momento vio frente a él solo la punta de un enorme iceberg, cuyo verdadero tamaño ni siquiera sospechaba. Los mapas se vieron aún más confundidos por la decodificación de la escritura lineal por parte de B., Ventris y Chadwick, que se remonta al período micénico, cuando prevalecía la influencia aquea, lo que permitió a muchos investigadores insistir en la versión europea. Pero el más lejos fue Ridgway, que intentó demostrar que el propio Minos, que dio nombre a toda la cultura de los antiguos cretenses, procedía de la Grecia continental.
Los escándalos y disputas en la familia científica continúan hasta el día de hoy y, obviamente, no desaparecerán pronto. Desafortunadamente, para muchos científicos, en primer lugar en este asunto, la tarea es probar su punto de vista, por absurdo que parezca, y la precisión histórica para ellos es de importancia secundaria. Por otro lado, la identificación se complica en gran medida por el hecho de que en diferentes etapas de su formación, civilización minoica Absorbió muchas tradiciones culturales de diferentes pueblos. En la primera época estuvo muy influido por las culturas de Egipto, Mesopotamia y especialmente de Anatolia, lo que permitió hablar de su origen en Oriente Medio. En el III milenio antes de Cristo. mi. Existe una fuerte influencia de las islas Cícladas, de las que los minoicos, entre otras cosas, aprendieron habilidades náuticas. Y, por supuesto, la influencia de la Grecia continental, que en algún momento de la historia Creta se volvió dominante, sólo cuando sucedió, ahora no existe un punto de vista único sobre este asunto.
Sea como fuere, la cuestión del origen étnico de los primeros minoicos permanece abierto y sólo se puede afirmar inequívocamente una cosa: eran extraterrestres. La investigación arqueológica a largo plazo demuestra que hasta finales del Neolítico Creta no estaba poblado. Y los primeros rastros de actividad humana aparecen más cerca del período de la Edad del Bronce temprana en el cuarto-tercer milenio antes de Cristo. mi. Es decir, ya después de la colonización, cuando aparecieron en la isla las primeras viviendas talladas en piedra, que en época posterior sirvieron como tumbas para el entierro de personajes nobles.
Desde los primeros pobladores hasta la muerte civilización minoica, el papel principal en sus ideas religiosas lo desempeñó culto al toro lo cual se refleja en la mitología griega. Es cierto que los griegos lo interpretaron a su manera: supuestamente Zeus, disfrazado de toro blanco, secuestró a Europa y, huyendo de la persecución, nadó con ella hasta Creta, donde nació un bebé en una de las cuevas. Minos Al mismo tiempo nació una leyenda. Pero hay algo más interesante: el culto al toro, excepto en Creta, se extendió sólo en la región de Arslantepe, en el territorio de Anatolia oriental. Allí se encontraron imágenes similares y sellos cilíndricos con la impresión de la diosa Oranta, también característicos de la cultura minoica temprana.
Nacimiento civilización minoica La mayoría de los historiadores se refieren al siglo XXVIII. antes de Cristo mi. En ese momento, los cretenses ya utilizaban ampliamente productos de cobre y, en algunos lugares, dominaban la producción de bronce, pero hasta ahora en una escala limitada. Gracias a las herramientas metálicas se produjeron cambios fundamentales en la agricultura, aumentaron los rendimientos de aceitunas, uvas y cebada que cultivaban, lo que superó sus propias necesidades. Durante el mismo período, minoicos se establecieron como una nación de marineros, y sus barcos comenzaron a penetrar mucho más allá de las islas cercanas, llegaron a las costas Grecia, Asia Menor, Oriente Medio y Egipto. Todo esto creó los requisitos previos para el surgimiento del comercio con civilizaciones bastante desarrolladas del Mediterráneo oriental, el establecimiento de vínculos culturales y el desarrollo de la piratería, en la que los cretenses tuvieron especial éxito.
Debido a la alta productividad laboral y al exceso de alimentos, en la segunda mitad del III milenio antes de Cristo. mi. en Creta Comenzó un fuerte aumento de la población. Y junto con ello, se produce una expansión de los antiguos asentamientos y el surgimiento de muchos nuevos, en su mayor parte en la parte oriental de la isla. Todavía no eran ciudades, pero su estructura adquirió una cierta forma de comunidades urbanas, por el hecho de que un estrato importante de su población abandonó por completo la agricultura, dedicándose exclusivamente a la artesanía. Cada asentamiento tenía sus propios alfareros y metalúrgicos, que suministraban a los miembros de la tribu todo lo que necesitaban y recibían a cambio parte de la cosecha. En el mismo período se produce la estratificación social, destacan representantes de la nobleza y sacerdotes, que ocupan una posición privilegiada. Las tribus se unen en uniones tribales que, con el tiempo, al absorber formaciones menos poderosas, se convierten en hegemones, subordinando regiones enteras a su influencia. A mediados del siglo XX. antes de Cristo mi. Las primeras formaciones estatales aparecieron en Creta. Además, es muy interesante que surgieron al mismo tiempo, como por orden, aproximadamente en 1950 a.C. e., unidos alrededor de complejos palaciegos en Knossos, Phaistos, Malia, en la parte central de la isla, y Zakros en el este. Y aquí comienzan de nuevo la confusión y las contradicciones, y las versiones de los investigadores están diametralmente divididas. Muchos científicos coincidieron en que un salto tan brusco y sincrónico en la evolución de los cretenses podría deberse a una sola cosa: una nueva ola de inmigrantes más avanzados. Y según su versión, en realidad eran " minoicos”, y el llamado temprano cultura protominoica, mucho antes, arraigado en la isla, no tiene nada que ver con ellos. Supuestamente, esta versión puede confirmarse por el hecho de que en Creta todavía no se han encontrado rastros del desarrollo intermedio de la cultura urbana. ¿Quizás no buscaste bien? O leer sin atención los informes de los arqueólogos, que refutan completamente esta afirmación.
La versión que civilización minoica debe considerarse como tal, sólo después de 1950 a.C. mi. No resiste ninguna crítica. En primer lugar, porque Federico Halberr y John Pendlebury, que continuaron las excavaciones del Palacio de Knossos después de Evans, demostraron que fue construido sobre edificios más antiguos que datan del Neolítico tardío. Lo mismo ocurre con el resto de conjuntos palaciegos de la zona central y oriental de la isla. Pendlebury señaló esto repetidamente en sus informes. ¡Y la afirmación de que las primeras formaciones estatales en Creta surgieron instantáneamente, desde cero, es ridícula! Además, estamos hablando de ciudades, pero ni Knossos, ni Festo, ni Malia, ni Zakros, han sido nunca ciudades, y este concepto es completamente inaplicable a ellas. Pero, como en el caso de la versión de Ridgway, sobre el origen europeo Minos Tiene muchos seguidores. Y aunque es fundamentalmente erróneo y se basa en conclusiones apresuradas, con la falsificación de datos arqueológicos la ciencia oficial no tiene prisa por descartarlo.
No olvides eso minoicos Eran una nación de marineros, y mucho antes del siglo XX. antes de Cristo mi. Tenía estrechos vínculos comerciales, políticos y culturales con los pueblos del Mediterráneo oriental, que en ese momento habían desarrollado fuertes estados centralizados. Es bastante obvio que de esta región Creta, entre otras cosas, recibió una afluencia de nuevas ideas, incluidas las políticas. Por lo tanto, los minoicos simplemente no podían quedarse al margen y, al tener una infraestructura tan desarrollada, mantener el sistema comunal primitivo. No podían dejar de comprender todos los beneficios de la centralización, actuando como elemento conector entre agricultores, artesanos y comerciantes. Lo que se necesitaba era una fuerza organizadora que uniera la producción dispersa, casi original. Y tenían ejemplos de ello ante sus ojos, ni siquiera tuvieron que reinventar la rueda.
Sobre el sistema político de principios estados minoicos, no se sabe nada. Pero si tenemos en cuenta el tamaño de los centros que los unían, como el mismo Knossos, resulta obvio que existía un aparato estatal bastante desarrollado y numeroso. Tampoco se sabe mucho sobre la forma de gobierno: aún no era real, pero todavía estaba bastante cerca del absolutismo y aparentemente se limitaba sólo a la clase sacerdotal, que ocupaba una posición bastante alta en la jerarquía. Todos los estados minoicos tenían vínculos políticos muy estrechos entre sí, como lo indica su desarrollo paralelo. Además, establecieron contactos diplomáticos con los estados de Asia Menor y Oriente Medio. Esto explica el hecho de que en ese período para reemplazar escritura arcanesia, viene una letra lineal más perfecta A. utilizada en la correspondencia diplomática. A esta época también pertenece la expansión de los cretenses hacia el norte, durante la cual fundaron 11 colonias. Se conocen sus asentamientos en Rodas, Milos, Kitira, Fira, donde se encuentran prometedores Excavaciones arqueológicas.
Alrededor del 1700 a.C. mi. Como resultado de un fuerte terremoto, todos los palacios minoicos fueron destruidos y sus restos perecieron en las llamas de los grandiosos incendios que se desataron después de eso. Los desastres naturales estuvieron acompañados de malestar popular, que creció hasta convertirse en un levantamiento a gran escala que sacudió los cimientos mismos del estado minoico. En esta difícil situación, sólo Knossos logró sobrevivir. El palacio en ruinas fue reconstruido y el nuevo complejo de edificios tenía unas dimensiones tan asombrosas (unas 600 habitaciones) que la leyenda de laberinto que realmente se parecía.
En Malia y Zakros, donde aparentemente dominaban las ideas anarquistas, el malestar popular continuó durante mucho tiempo. Con el tiempo, también lograron reconstruir sus palacios, a pesar de la difícil situación económica y para disgusto de la gente hambrienta. En Festos, el palacio quedó tan destruido que ni siquiera comenzaron a restaurarlo, simplemente lo abandonaron y construyeron uno nuevo en Agia Triada, no lejos del anterior. En general, para todos civilización minoica, terremoto 1700 a.C. mi. Fue un golpe bastante doloroso, pero aun así no llegó a ser catastrófico. Y además, sirvió de impulso para una nueva ronda en la historia de Creta: el establecimiento del poder real. Aprovechando el desamparo de sus vecinos, hacia el 1650 a.C. mi. Los gobernantes de Knossos expandieron su poder a casi todo el territorio de la isla, excepto a su parte occidental, donde aún se conservaban restos arcaicos.
Saturno el grande, que se convirtió en el rey de todos los minoicos, además, introdujo una forma teocrática de gobierno en Creta: era a la vez un gobernante secular y un sumo sacerdote. El reinado de Saturus se convirtió en el período de mayor poder de la civilización minoica: la flota cretense reinó supremamente no solo en la parte oriental del Mediterráneo, sino también en la occidental. Y el poder del rey minoico se extendió a la mayoría de las islas. Mar Egeo, e incluso parte de la Grecia continental. Debe haber sido durante este período que el mito de Teseo Y Minotauro- fue muy simbólico; los atenienses rinden homenaje al rey de Creta y al monstruo que deambula por el laberinto.
Después de la muerte de Saturo, comenzó una decadencia gradual, no sólo del imperio que creó, sino de todo el civilización minoica. Desde aproximadamente el 1600 a.C. mi. Los griegos micénicos comenzaron a penetrar en Creta, lo que contribuyó a ello nada menos que los procesos naturales destructivos. Alrededor del 1500 a.C. mi. Hubo una erupción volcánica catastrófica en la isla de Fira (otros nombres: Santorini, Thira, Santorini), acompañada de fuertes terremotos destructivos y grandes maremotos. La parte central y oriental de la isla estaba en ruinas, cubierta por una gruesa capa de ceniza volcánica. Durante mucho tiempo se creyó que esta era la causa de la muerte. civilización minoica, pero los arqueólogos han demostrado que no es así, después de la erupción existió durante aproximadamente un siglo.
Cnosos reconstruido de nuevo, pero completamente revivido, y no pudo recuperarse de tal golpe. En 1450 a.C. mi. Se inició una invasión militar directa de los aqueos, quienes destruyeron sistemática y bárbaramente todo lo que era minoico, como si intentaran borrar cualquier mención de este pueblo de la faz de la tierra. Durante este período, el Lineal A desapareció. micénico, las tradiciones locales, incluso las funerarias, fueron destruidas sin piedad. En 1425 a.C. mi. la última evidencia de la antigua grandeza de la civilización minoica, palacio de knossos pereció en las llamas del incendio, se convirtió en ruinas miserables y nunca volvió a resucitar.
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