¿Por qué los cristianos ortodoxos no tienen cabinas de confesión? Cuándo bautizarse, cuándo inclinarse….

El rector de la Iglesia de Vologda del Santo Justo Lázaro de los Cuatro Días, habla con los lectores sobre las tan esperadas reverencias a la tierra, que la estricta carta de la iglesia vuelve a adorar.

- Pentecostés es una gran fiesta, el cumpleaños de la Iglesia: las iglesias se adornan, todos están felices, como en cualquier cumpleaños, incluso humano. Y hoy, después de todo, es el cumpleaños más importante: el barco de nuestra salvación, y probablemente puedas decir: el día de nuestro nacimiento espiritual. Entonces, ¿por qué la carta de la iglesia estricta, razonable, tranquila y lógica, que, como se ha verificado durante siglos, milenios, por definición, no aconseja nada superfluo, irrazonable, prescribe con tanta insistencia oraciones de rodillas para los cristianos? Es poco probable que alguien exija de los invitados a quienes invitó a su propio cumpleaños, no arrodillarse, por supuesto, sino incluso algún tipo de disculpa. ¿Por qué los estatutos de la iglesia insisten en las oraciones de rodillas?

Comparar el cumpleaños de la Iglesia con el cumpleaños de una persona es la principal "astucia" de esta comparación en sí misma. Estamos acostumbrados a tratar un cumpleaños, otro día festivo, como un evento que "debe hacer que una persona se sienta bien". En la Iglesia, el significado de la fiesta incluye, ante todo, un momento instructivo, instructivo. Dar algo para la reflexión, el alimento y el trabajo del alma, distrayéndonos del ajetreo y el bullicio de los asuntos cotidianos ordinarios. Sí, por supuesto, en nuestra tradición, la fiesta de Pascua está asociada con festivales populares, la fiesta de la Natividad de Cristo está asociada con felicitaciones y regalos, todo esto es comprensible. Pero, sin embargo, debe intentar que todo el lado externo no se pierda el contenido interno de las vacaciones en sí, y esto es lo más importante, ¿verdad? Y el día de Pentecostés no es sólo un “recuerdo” del nacimiento de la Iglesia, sino, ante todo, la toma de conciencia de la persona de su lugar en la Iglesia y de lo que ha hecho para seguir el camino de la salvación.

- ¿Es este el misterio del rigor de la carta de la iglesia, que a primera vista parece complicado?

Una persona, viéndose en el camino de la salvación débil, débil, pecadora, pide que el Espíritu Santo, dado por Dios a su Iglesia, no se aparte de nosotros, nos fortalezca, nos sane de nuestras enfermedades y pasiones espirituales. De esto se tratan las oraciones de rodillas. La contradicción de la que hablas se eliminaría si la gente conociera el texto de las oraciones leídas durante las Vísperas. Si lo abrimos, leemos atentamente el texto de las oraciones, veremos la respuesta a esta pregunta y resolveremos muchas perplejidades. Aquí, mira: “Más puro, no contaminado, sin principio, invisible, incomprensible, inescrutable, indispensable, invencible, innumerable, no malicia, Señor... Acéptanos, que ante Ti nos inclinamos y clamamos: hemos pecado, encomiéndanos a Ti desde el vientre, desde el vientre de nuestra madre, Tú eres nuestro Dios. Pero como si nuestros días hubieran desaparecido en el alboroto, estamos desnudos de Tu ayuda, estamos privados de cualquier respuesta, pero atrevidos por Tu generosidad, llamamos: no recuerdes los pecados de nuestra juventud e ignorancia, y límpianos de nuestros secretos, y no nos rechaces en la vejez, cuando nuestras fuerzas se empobrecen: esya, y danos favor y gracia. Mide nuestras iniquidades por Tus bondades, resiste coloca un abismo de Tus bondades a la multitud de nuestros pecados. Mira desde lo alto de tu santo Señor, a tu pueblo que viene, y a los que esperan de ti rica misericordia. Visítanos con tu bondad, líbranos de la violencia del demonio: confirma nuestra vida con tus santas y sagradas leyes. Ángel, guardián fiel, designa a tu pueblo, reúne a todos en tu reino. Concede el perdón a los que en Ti confían: perdónalos a ellos ya nosotros los pecados. Límpianos por la acción de Tu Santo Espíritu: destruye las maquinaciones del enemigo incluso sobre nosotros.

¡Oh, si fuéramos más atentos en los servicios! ¡Qué tesoro de ortodoxia poseemos!

¿Significa esto que el significado principal de las oraciones de las Vísperas de Pentecostés es la conciencia de una persona de su estado espiritual poco envidiable?

En cuanto a los cristianos que viven en la tierra, sí: su significado principal es el de realizarse como una persona que tiene la posibilidad de salvación, a quien se le da tal oportunidad y que tiene todos los medios para la salvación. Pero por nuestra pereza, debilidad, vanidad, lo descuidamos y caemos en trampas tan terribles que nos alejan de Dios. Y así, cuando una persona ve esto, lo admite honestamente, le pide al Señor que le dé fuerza, y el Espíritu Santo da fuerza en los sacramentos, da fuerza para luchar contra el pecado. Él dio fuerza para seguir el camino de la salvación, dio fuerza, reforzando nuestro ritmo humano de vida débil, lisiado, pecador, para permanecer cristianos en él siempre y en todo lugar, en cualquier momento del día o de la noche.

Está vacío. Entonces una pregunta que probablemente preocupa a muchos feligreses, y no solo a los feligreses, sino también al clero. ¿No crees que las palabras de estas oraciones, como otras oraciones, a menudo no llegan a las personas que están orando o tratando de orar? Las palabras de las oraciones son demasiado incomprensibles, se leen en voz demasiado baja o, lo que es peor, hay demasiado alboroto y ramitas que "ciertamente deben ser consagradas", y este, según muchos, es el significado principal de la fiesta de hoy. ¿El rito oscurece a menudo el contenido? Se presta mucha más atención a lo externo, estas ramas más notorias, que a lo interno, que es exactamente de lo que estabas hablando.

Probablemente tenga sentido imprimir los textos de estas oraciones y dárselas a los feligreses para que las conozcan.

Los sarmientos también son necesarios para manifestar ante los ojos de la persona la acción vivificante del Espíritu Santo. Parecería que una rama muerta, que en otoño, en invierno parece completamente sin vida, con el inicio de la primavera comienza a florecer, florece, salen hojas y luego salen frutos. Este árbol verde, nos recuerda la acción vivificante del Espíritu Santo sobre el alma humana marchita. Aunque, por supuesto, esto es solo un recordatorio externo del hacer interno. Y, por supuesto, puede ser muy decepcionante cuando el bullicio del templo distrae a la gente de la oración. Es difícil imaginar si en alguna gran catedral, sobre todo si no hay equipo amplificador, al final del templo alguien escucharía lo que un sacerdote u obispo está leyendo allí, arrodillado en las puertas reales. Por lo tanto, probablemente tenga sentido imprimir los textos de estas oraciones en eslavo eclesiástico, para dárselos a los feligreses, especialmente a los feligreses habituales que entienden lo que es la vida espiritual, que la siguen sinceramente, experimentan y se arrepienten de sus pecados, se regocijan en la Iglesia, para que conozcan los textos de estas oraciones. Después de todo, está impreso, digamos, en una edición separada. Vemos que en las iglesias muchos laicos se arrodillan o se ponen de pie atentos a la lectura del sacerdote, compensando así todas nuestras debilidades humanas: voz, dicción, falta de atención, algo más. Y en estas publicaciones hay cierto tipo de explicación, también hay una traducción. Es decir, tales publicaciones de referencia para comprender mejor el significado de las oraciones, y sería bueno proporcionar las oraciones del Santo Pentecostés. Esta es una oración leída en voz alta a la gente, no hay nada que esconder de la gente.

Las oraciones del Santo Pentecostés son también oraciones por los difuntos, por los que ya no están entre nosotros.

Además, hay otro lado del contenido de las oraciones del Santo Pentecostés, y está relacionado con la oración por los difuntos. Oración por los difuntos y por el sentimiento de amor y sentimientos que la Iglesia muestra ante Dios por los que ya no están con nosotros, sino que han pasado a otro mundo y nada pueden hacer allí por su salvación. Solo nosotros aquí en la tierra podemos ayudarlos en su destino póstumo. Ahora intentaremos encontrar aquellas palabras que se refieren a los difuntos en las oraciones del Santo Pentecostés. Estas son muy buenas palabras. Hablando de oraciones, alabando la misericordia de Dios, su Providencia y el camino que el Señor abrió para nuestra salvación, la Iglesia se dirige a Él con palabras asombrosas:

“... Tú eres la gloria del Señor eterno, y el Padre del Hijo Altísimo, amado, Luz eterna de la Luz eterna, Sol de la Verdad, óyenos orar a Ti, y da descanso a las almas de Tus siervos, nuestro padre y hermanos que han muerto antes, y otros parientes en la carne, y todos los nuestros en la fe, creamos ahora memoria de ellos, pues en Ti todo el poder, y en Tu mano estarán todos los confines de la tierra. Maestro del Todopoderoso, Dios Padre y Señor de la Misericordia, la generación de los mortales y los inmortales, y de toda la naturaleza humana al Creador, que la compone, y las manadas de los decididos, el vientre y el fin, el erizo de la estancia, y el erizo allí el cambio: mide los años de los vivos, y fija los tiempos de la muerte, derriba al infierno y levanta, ata en la debilidad y deja ir construye en fuerza, construye el presente, y administra el futuro útilmente, divierte el aguijón mortal de la resurrección herida con esperanzas... Incluso en esta fiesta perfecta y salvífica, purificación orante, sobre los que están retenidos en el infierno, dígnate aceptar, pero danos grandes esperanzas de debilitar el contenido de la inmundicia que me contiene, y consuelo por Ti. Escúchanos humildes, y Tus siervos orando a Ti, y haz descansar las almas de Tus siervos que han muerto antes, en un lugar más brillante, en un lugar más verde, en un lugar de enfriamiento: toda enfermedad, dolor y suspiro huirán de allí, y harán sus espíritus en las aldeas de los justos, y concédeles la paz y el debilitamiento: como si no estuvieran muertos, te alabarán, Señor, por debajo de los que están en el infierno confesión se atreven a traerte, pero nosotros, vivos, te bendecimos y orad, y os ofrecemos oraciones y sacrificios de limpieza por sus almas.

Como puede ver, hay palabras aquí que también se pueden atribuir a la intercesión por las almas en el infierno.

Estas oraciones tienen sentido cuando se conocen, como cualquier otra oración que una persona lee en un templo, ¿no es así?

Ciertamente. Existe una literatura explicativa adecuada para las personas que desean conocer el rico tesoro del culto ortodoxo. De hecho, no es razonable pararse en una mesa rica que te pertenece por derecho, que te ha sido puesta y a la que te invitan todos los días, pero, en referencia al empleo, a la incomprensibilidad de los textos o a otra cosa, come obstinadamente cortezas rancias y mohosas.

La práctica demuestra que muchos feligreses -justamente aquellos de los que hablaste: celosos, conscientes, constantes- encuentran con gran alegría el regreso de la oración de rodillas a la vida litúrgica.

Cada reverencia a la tierra es un recordatorio tanto de la caída en el pecado como del renacimiento del hombre a través de la Resurrección de Cristo.

Sí. Arrodillarse nos devuelve al ritmo habitual de las reglas de reverencia adoptadas en la comunión de la iglesia. Sin embargo, debemos recordar: no estamos de rodillas todo el tiempo en el servicio. Incluso después de Pentecostés. Hablando de arco, ¿qué significa? Su significado simbólico es un recordatorio de la restauración del hombre en Cristo. Caemos de rodillas, mostrando nuestra caída. Caída moral. Pero nos levantamos de nuestras rodillas, porque Cristo nos llamó a levantarnos de ellas. Y este es el camino de toda nuestra vida: nos caemos y nos levantamos, nos caemos y nos levantamos. Por lo tanto, las reverencias están incluidas en la regla de oración de una persona ortodoxa, en la regla diaria, además, si observamos la regla de las oraciones matutinas y vespertinas: "Y se inclina ante la gran bondad". Es decir, por más que sientas tu indignidad, tantas veces haces estas postraciones y tantas veces esperas la misericordia de Dios. Una reverencia no es solo un culto servil, sino también un momento asociado con un levantamiento. Por cierto, recuerda: después de todo, "levantamiento" en griego es "anastasis", es decir, resurrección: hay algo en lo que pensar, y todos los días. Cada reverencia a la tierra es un recordatorio tanto de la caída en el pecado como del renacimiento del hombre a través de la Resurrección de Cristo. Y el hecho de que nos arrodillamos en Pentecostés es solo un entendimiento de que estamos sin Dios, eso es lo que somos, y el Espíritu Santo, que desciende en Pentecostés, nos lleva al camino de la salvación. Si tan solo no interferimos con Él con nuestros pecados.

Cuándo bautizarse, cuándo inclinarse...

El camino al templo

Cuando vaya a la iglesia, es mejor orar mentalmente, por ejemplo, para leer los salmos 50 y 90 y otras oraciones. Hay una oración especial para esto:
Entraré en Tu casa, me inclinaré ante Tu santo templo en Tu temor. Señor, instrúyeme en tu justicia, por amor a mi enemigo, corrige mi camino delante de ti: como si no hubiera verdad en sus bocas, su corazón es vano, su garganta está abierta al sepulcro, su lengua es mentirosa. Júzgalos, oh Dios, que se desvían de sus pensamientos; conforme a la multitud de su maldad, perdóname, como si te hubiera ofendido, Señor. Y que todos los que confían en Ti se regocijen, se regocijen para siempre, y moren en ellos, y los que aman Tu Nombre se glorien en Ti. Como tú bendices a los justos, Señor, como un arma de buena voluntad nos coronó.
Esta oración es leída por el clero al entrar al altar. Es bueno que todo creyente lea esta oración antes de entrar al templo.
Antes de ingresar al templo, debe santiguarse con reverencia e inclinarse (puede hacerlo tres veces). Según la práctica antigua, puedes inclinarte hasta el suelo, es decir, arrodillarte y tocar el suelo con la frente. Pero ahora los arcos de media longitud se usan con mayor frecuencia, los arcos terrenales solo se pueden encontrar aquí y allá en los monasterios.
Al ingresar al templo, también debe hacer una reverencia (o tres), luego ir al ícono que se encuentra en el medio del templo (festivo) y venerarlo.
Incluso si hay un ícono milagroso o reliquias en el templo, primero besamos el ícono de la fiesta, que se encuentra en el atril en el medio del templo, y luego pasamos a otros íconos.
Cuando nos inclinamos a la entrada del templo, es bueno (aunque no necesario) decir:
Dios, límpiame, pecador.
Dios, ten piedad de mí, pecador.
Dios, límpiame, pecador, y ten piedad de mí.
También salimos del templo después del final del servicio.

Comportamiento durante el culto
Durante la adoración, debemos pararnos reverentemente en un lugar y orar. Caminar por el templo, hablar, especialmente hablar de temas extraños, no se acepta reír. Los teléfonos móviles deben estar apagados o configurados para que vibren. No es costumbre hablar por teléfono móvil en el templo, salvo en casos extremos.

Gran entrada. Durante la procesión del clero, no es costumbre arrodillarse. Sólo podemos inclinar la cabeza con reverencia.

Cómo venerar un santuario
La práctica más segura es persignarse dos veces y hacer una reverencia antes de venerar el santuario. Luego besa (reverentemente) el altar y una vez más haz la cruz y haz una reverencia desde la cintura.
Así prescribe la Carta para venerar el santuario. Así lo hacen siempre, por ejemplo, los clérigos.
Al besar un santuario, si hay una cola detrás de nosotros, nunca debemos congelarnos frente a él. Después de besarnos, nos retiramos y damos paso a otros. Oramos por nuestras necesidades mientras hacemos fila.

Casos especiales
En la Gran Cuaresma, la oración de S. Efrén el sirio. Hoy se supone que debe hacer 3 reverencias a la tierra durante la oración, luego 12 reverencias desde la cintura, diciendo: "Dios, límpiame, pecador", luego, después de leer la oración nuevamente, ya en su totalidad, – otro arco terrenal. Hasta el siglo XVII, todos los arcos eran terrenales.

Los errores más comunes
Uno de los errores más comunes. – esto es cuando las personas se santiguan y se inclinan durante la letanía de los catecúmenos (durante la liturgia). Estas peticiones fueron creadas para personas que se preparan para el Sacramento del Bautismo. Dado que los bautizados no son catecúmenos, estas palabras no están dirigidas a ellos, y por lo tanto no está permitido ser bautizado e inclinarse durante esta letanía. Además, no es necesario que inclinéis la cabeza ante las palabras: Catecúmenos, inclinad la cabeza al Señor.

bendición del sacerdote
Según la antigua tradición, recibimos la bendición de un obispo o sacerdote cruzando las palmas de las manos (la derecha sobre la izquierda). Después de eso, besamos la mano derecha de la bendición. Antes de recibir una bendición, no somos bautizados.
Cuando aceptamos una partícula de antidoron, un ícono, algún tipo de santuario de un sacerdote (u obispo), también cruzamos nuestras palmas y besamos la mano que nos da un santuario.

Postraciones ante la Sábana Santa. Los feligreses siempre pueden tener una idea de cuándo bautizarse, cuándo y cómo inclinarse, si observan al clero.

Adjunto a los iconos
Ya se ha dicho que, al besar un santuario, debemos hacer dos reverencias, luego besar la sagrada imagen o reliquias del santo de Dios, y luego santiguarnos nuevamente e inclinarnos.
Cuando besamos un icono, no podemos besarlo en la cara. Es familiar e irreverente. Besamos al Niño Jesús (si está en los Brazos de la Madre de Dios) en la pierna, si tenemos frente a nosotros una imagen de Cristo de medio cuerpo, besamos la Mano o el borde de la túnica.
Besamos a la Madre de Dios en la Mano o en el hombro; santos – en la mano
Besamos la imagen de la cabeza de Juan Bautista en el cabello, pero, nuevamente, no en la cara.
Incluso si el ícono representa varios rostros sagrados, siempre debemos besar el ícono una vez.

Pregunta respuesta:

En nuestro templo, los piadosos feligreses se arrodillan mientras cantan el Himno Querubín. ¿Es necesario hacerlo?
Dije que nos arrodillemos cuando se lleve a cabo el santuario. En la Liturgia de los Dones Presantificados, este es el Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, en otras ocasiones puede ser un icono o reliquias. En la liturgia habitual durante la Gran Entrada, que tiene lugar ya al final del canto querubín, se transfieren pan y vino ordinarios, que solo más tarde se convierten en un santuario. Así que no está bien arrodillarse.

En nuestra iglesia, durante la Gran Entrada, el sacerdote eclipsa a los fieles con el Cáliz. Dijiste que había vino puro en el Cáliz en ese momento. ¿Deberías inclinar la cabeza?
Dijimos que cada vez que el Cáliz se haga sombra sobre nosotros, debemos hacer la señal de la cruz e inclinarnos desde la cintura. Así es.
En la práctica, en este momento, los creyentes no hacen la señal de la cruz, sino que simplemente adoran. Esta es una tradición muy común que se ha convertido casi en la norma. Así es como puedes hacerlo. Pero aún así, es más correcto inclinarse ante el Cáliz, haciendo primero la señal de la cruz.

¿Es necesario arrodillarse mientras se canta el “Muy Honorable Querubín” en la Vigilia de Toda la Noche?
Nos arrodillamos mientras leemos o cantamos oraciones, cuando somos llamados a esto por la exclamación del diácono: "Arrodíllense, oremos".
En el caso del canto "Muy Honorable Querubín" no hubo tal exclamación. Así que no tienes que arrodillarte.

Una vez vi que cuando el cura decía "¡Paz a todos!", algunos feligreses doblaban las palmas de las manos como si fueran un bote, como si recibiesen en ellas una bendición. ¿Es posible hacerlo?
Es autodisciplina impía cuando los laicos, con la bendición general del clérigo, juntan las palmas de las manos y luego las besan. Dijimos que con la bendición del sacerdote (u obispo) solo necesitas inclinarte.

Para la señal de la cruz, doblamos los dedos de la mano derecha así: juntamos los primeros tres dedos (pulgar, índice y medio) con los extremos exactamente, y doblamos los dos últimos (anular y meñique) hacia la palma.

Los tres primeros dedos juntos expresan nuestra fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo como Trinidad consustancial e inseparable, y los dos dedos doblados hacia la palma significan que el Hijo de Dios, después de su encarnación, siendo Dios, se hizo hombre, es decir, sus dos naturalezas, divina y humana.

Es necesario hacer la señal de la cruz lentamente: ponla en la frente, en el estómago, en el hombro derecho y luego en el izquierdo. Y solo bajando la mano derecha, haga una reverencia para evitar involuntariamente la blasfemia al romper la cruz que se le impone.

Sobre los que se significan con los cinco enteros, o se inclinan antes de haber terminado la cruz, o agitan la mano en el aire o sobre el pecho, San Juan Crisóstomo dijo: “Los demonios se regocijan con este agitar frenético”. Por el contrario, la señal de la cruz, realizada correcta y lentamente, con fe y reverencia, espanta a los demonios, calma las pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina.

En el templo se deben observar las siguientes reglas en cuanto a las reverencias y la señal de la cruz.

ser bautizado sin lazos sigue:

1. Al comienzo de los Seis Salmos, con las palabras "Gloria a Dios en las alturas..." tres veces y en el medio sobre "Aleluya" tres veces.
2. Al comienzo de cantar o leer "Yo creo".
3. De vacaciones "Cristo, nuestro verdadero Dios...".
4. Al comienzo de la lectura de las Sagradas Escrituras: el Evangelio, el Apóstol y los proverbios.

ser bautizado con un lazo sigue:

1. A la entrada del templo ya la salida del mismo, tres veces.
2. En cada petición de la letanía, después del canto de “Señor, ten piedad”, “Dame, Señor”, “Tú, Señor”.
3. A la exclamación del clérigo, dando gloria a la Santísima Trinidad.
4. Con exclamaciones "Toma, come ...", "Bebe todo de ella ...", "Tuyo de Tuyo ...".
5. Ante las palabras "Querubín Honesto...".
6. Con cada pronunciación de las palabras “inclinémonos”, “adoremos”, “caigamos”.
7. Durante la lectura o canto de "Aleluya", "Dios Santo" y "Venid, adoremos" y con la exclamación "Gloria a Ti, Cristo Dios", antes de la despedida - tres veces.
8. Durante la lectura del canon en maitines mientras se invoca al Señor, a la Madre de Dios ya los santos.
9. Al terminar de cantar o leer cada stichera.
10. En el litio después de cada una de las dos primeras peticiones de la letanía - tres arcos, después de los otros dos - uno cada uno.

ser bautizado con un arco en el suelo sigue:

1. Ayunar a la entrada del templo ya la salida del mismo - tres veces.
2. En ayuno en maitines, después de cada coro de la canción de Theotokos "Mi alma engrandece al Señor" después de las palabras "Te engrandecemos".
3. En la liturgia al comienzo del canto "Es digno y justo comer...".
4. Al final del canto "Te cantaremos...".
5. Después de “Digno es comer…” o uno digno.
6. A la exclamación "Santo a los santos".
7. A la exclamación "Y concédenos, Señor..." antes de cantar "Padre Nuestro".
8. Al sacar los Santos Dones, a las palabras "Ven con el temor de Dios y la fe", y la segunda vez, a las palabras "Siempre, ahora y para siempre ...".
9. En la Gran Cuaresma en las Grandes Completas mientras se canta "Santísima Señora..." - en cada verso; mientras se canta "Virgen Nuestra Señora, alégrate..." y así sucesivamente. En las Vísperas de Cuaresma se realizan tres postraciones.
10. En la Gran Cuaresma, al leer la oración “Señor y Maestro de mi vida…”.
11. En la Gran Cuaresma, durante el canto final “Recuérdanos, Señor, cuando vengas a Tu Reino”, se deben hacer tres postraciones.

lazo de cinturón sin la señal de la cruz poner:

1. A las palabras del sacerdote “Paz a todos”, “La bendición de Dios sobre vosotros...”, “La gracia de nuestro Señor Jesucristo...”, “Y las misericordias del Gran Dios...”.
2. Con las palabras del diácono, “Y por los siglos de los siglos” (después de la exclamación del sacerdote “Porque tú eres santo, Dios nuestro” antes del canto del Trisagio).

No permitido postraciones:

1. Los domingos, en los días que van desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde la Pascua hasta Pentecostés, en la fiesta de la Transfiguración.
2. A las palabras "Inclinemos la cabeza al Señor" o "Inclinemos la cabeza al Señor", todos los que oran inclinan la cabeza (sin la señal de la cruz), ya que en este momento el sacerdote en secreto (es decir, para sí mismo), y en la litia elocuentemente (en voz alta) lee una oración en la que reza por todos los presentes que inclinaron la cabeza. Esta oración termina con una exclamación en la que se da gloria a la Santísima Trinidad.

Detalles Creado: 14.09.2015 11:34

Gestos de oración. ¿A qué hora debe un feligrés hacer la señal de la cruz (es decir, ser bautizado) y a qué hora debe inclinarse? De esto es de lo que estamos hablando hoy.

El mejor consejo que se le puede dar a una persona que no está familiarizada con la Regla de la Divina Liturgia y las reglas de conducta durante la Divina Liturgia es observar cómo se comportan el sacerdote y el diácono. Se santiguan y se inclinan, y los feligreses deberían hacerlo. Se arrodillan, y los feligreses necesitan arrodillarse. Incluso una sola observación de qué y cómo está haciendo el clero, en poco tiempo, hará posible asimilar la cultura del comportamiento durante el culto y responderá muchas preguntas. Es extraño, pero incluso los feligreses con experiencia a veces no saben cómo comportarse correctamente durante el culto. Esto sugiere que los feligreses no miran y no piensan en que y como hacer el clero. Quiero decir, que y como hacer en el servicio. Porque en la vida real los feligreses siguen a los sacerdotes con mucho cuidado: qué automóvil conduce, cómo se visten su esposa e hijos, y mucho más.

Y debes tener cuidado con que y como el sacerdote no en su vida mundana - sólo Dios es el juez de cada persona, pero en el servicio, porque aquí el sacerdote no es una persona común, sino un siervo de Dios.

Sin embargo, nos desviamos.

Hablemos de nuestro tema: el comportamiento de oración durante el culto.

arcos

Hay tres tipos de arcos:

1. Inclinación simple de la cabeza;

2. Lazo de cintura: hacemos un lazo de cintura. Si seguimos reglas estrictas, entonces durante la inclinación de la cintura debemos inclinarnos hacia adelante para que nuestros dedos toquen el suelo.

3. Inclinarse al suelo: Nos arrodillamos e inclinamos la cabeza al suelo. Entonces nos levantamos.

De acuerdo con las reglas de los Estatutos de la Iglesia, durante el culto, los tres tipos de reverencias se utilizan en los casos apropiados. A qué hora, cuáles, ahora le diremos:

arco de cabeza

Una breve inclinación de cabeza nunca va acompañada de la señal de la cruz, simplemente inclinamos la cabeza o inclinamos ligeramente el cuerpo:

A. A las palabras del sacerdote Paz a todos; La bendición del Señor sea sobre ti, que la gracia y la filantropía...; La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios y Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros.

B. A las palabras de los himnos de la iglesia: vamos a caer, reverencia.

EN. Siempre que el sacerdote bendice no con la Cruz, sino con la mano. Cuando el sacerdote bendice con la Cruz (por ejemplo, después de la Liturgia, en vacaciones, o en otros momentos, uno debe santiguarse y luego hacer una reverencia desde la cintura)

GRAMO. Siempre que un sacerdote (u obispo) bendiga con velas.

D. Cada vez que te censuras. Por medio del incienso, un diácono (o sacerdote) expresa reverencia por una persona como imagen de Dios. En respuesta, nos inclinamos ante el diácono (o sacerdote). La excepción es en la noche de la Santa Pascua. Luego el sacerdote inciensa con la Cruz en la mano y saluda a todos con una exclamación Cristo ha resucitado. Aquí primero debes cruzarte y luego inclinarte.

Inclinación prolongada de la cabeza.

Con las exclamaciones del diácono: Inclinen sus cabezas al Señor Y Inclinemos la cabeza al Señor. Con estas palabras, debe inclinar la cabeza y permanecer así todo el tiempo mientras se lee la oración.

mi. Inclinamos la cabeza durante la Gran Entrada, cuando la procesión del clero se detiene en el púlpito.

Y. Mientras lee el Santo Evangelio.

lazo de cinturón

¡Siempre antes de inclinarnos desde la cintura, nos cubrimos con la señal de la cruz!

Habiendo hecho la señal de la cruz, nos inclinamos con reverencia:

A. Después de cada petición de la letanía diaconal, mientras el coro canta señor ten piedad o Dale, Señor.

B. Después de cada exclamación del sacerdote, con la que completa la letanía.

EN. Siempre al cantar en coro: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

GRAMO. Para cada: Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros(durante la liturgia).

D. despues de cantar Querubín más honorable.

MI. Al leer akathists - en cada kontakion e ikos; al leer los cánones en el servicio de la tarde, antes de cada tropario.

Y. Antes y después de la lectura del Evangelio, con el canto del coro: Gloria a Ti, Señor, Gloria a Ti.

z antes de cantar Credo(Sobre la liturgia).

Y. Antes de la lectura Apóstol(Sobre la liturgia).

A. Siempre que el sacerdote bendiga con la Cruz (por ejemplo, después de la Liturgia, en vacaciones, durante el canto de Muchos Años, y en otros casos).

l Cada vez bendicen con el Cáliz, la Cruz, el Santo Evangelio y el icono.

METRO. Al comienzo de la oración Nuestro Padre.

NORTE. Al pasar por las puertas reales dentro del templo, también debemos persignarnos e inclinarnos.

arcos terrenales

Los arcos terrenales se cancelan:

A. Desde Semana Santa hasta la fiesta de la Santísima Trinidad;

B. Desde la fiesta de la Natividad de Cristo hasta la fiesta de la Epifanía (durante el tiempo de Navidad);

GRAMO. En los días de las duodécimas (doce grandes) fiestas;

D. Los domingos. Sin embargo, es importante aclarar aquí lo siguiente: si bien desde la antigüedad el domingo ha gozado de especial respeto, sin embargo, algunos cristianos, debido a su actitud reverente hacia la reliquia del Cuerpo y la Sangre de Cristo, quisieron postrarse en tierra frente al santuario en estos días. Entonces se fijó la costumbre de permitir dos reverencias terrenales incluso en domingo:

1) después de las palabras del sacerdote: Habiendo cambiado por tu Espíritu Santo;

2) y luego, cuando se saca el Cáliz con el Cuerpo y la Sangre de Cristo a todos los creyentes con las palabras: Ven con el temor de Dios y la fe.

Es en estos dos momentos que se bendicen las postraciones a la tierra, incluso en domingo. En otros momentos no se bendice (excepto las reverencias ante la Cruz y la Sábana Santa, si están en medio del templo).

El primero de los momentos -el final de la consagración de los Santos Dones- no es fácil de rastrear si las puertas reales están cerradas y no se ve a través de ellas cómo el clero se inclina a tierra. En este caso, puedes inclinarte hasta el suelo con la exclamación del sacerdote: santo a los santos.

Si el día no es domingo, entonces se debe agregar una más a estas dos postraciones durante la Liturgia. Esta reverencia se hace cuando se muestra el Cáliz a los creyentes por última vez. Y esto sucede después de la Comunión. Cuando todos han comulgado, el sacerdote lleva el Cáliz al altar, sumerge con reverencia las partículas extraídas de la prósfora y lee en silencio las oraciones prescritas. Después de eso, el sacerdote se vuelve con el Cáliz a los fieles y proclama: ¡Siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! En este momento, también es necesario hacer una postración. Si el día es domingo, entonces debes ensombrecerte con la señal de la cruz y hacer una reverencia.

MI. Incluso las postraciones se cancelan hasta la noche para una persona que ha recibido la comunión. Pero con el comienzo del servicio de la tarde, comienza un nuevo día litúrgico, por lo tanto, a partir de la tarde, incluso un comulgante puede hacer postraciones.

Hablamos de cuando se cancelan las postraciones. ¿Qué decir acerca de cuando, por el contrario, se colocan?

No se pueden citar todos los casos en que se hacen postraciones, hay muchos. Lo importante es esto: cada vez que se llama a los fieles a inclinarse hasta el suelo, esta inclinación la hace el clero mismo. Hay muchos casos así en Cuaresma. Mira a los sacerdotes y no te equivocarás.

arrodillado

Debo decir de inmediato que en la tradición ortodoxa no se acostumbra rezar de rodillas. Otros sacerdotes tampoco saben esto. Mira, a veces comienza el canon eucarístico, y todos en el altar se arrodillan y permanecen en esa posición. Amigos: Orar de rodillas es la costumbre de la Iglesia Católica. En la ortodoxia, se arrodillan por un corto tiempo:

A. Durante el traslado del santuario.

B. Una vez al año escuchan oraciones de rodillas en el Día de la Santísima Trinidad;

EN. Se arrodillan durante la oración (por ejemplo, después de un servicio de oración), cuando el diácono (o sacerdote) lo pide: De rodillas oremos.

GRAMO. Puede arrodillarse cuando se lleva un santuario particularmente venerado, por ejemplo, el icono milagroso, las reliquias.

Pero así, no se arrodillan en el templo y, además, no permanecen en esta posición por mucho tiempo.

Nos cubrimos con la señal de la cruz, pero no nos inclinamos

A. Mientras lee los Seis Salmos. Se lee durante maitines, que se pueden servir por la mañana o por la noche. Además, los Seis Salmos siempre se interpretan durante la Vigilia de Toda la Noche, es decir, el sábado por la noche y en vísperas de festivos.

Los Seis Salmos consta de seis salmos. En el medio, después de tres salmos, el lector proclama:

Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, oh Dios.

Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, oh Dios.

Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, ten piedad.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Los Seis Salmos se interpretan en profundo silencio y reverencia. Estos seis salmos seleccionados hablan de la expectativa de la humanidad del Mesías - el Salvador. El silencio aquí denota el estado en el que se encontraba la humanidad antigua en vísperas de la venida de Cristo: la expectativa concentrada de liberación del pecado.

B. Al principio de cantar Credo;

GRAMO. Al comienzo de la lectura del Apóstol, el Evangelio (en la liturgia, en la vigilia nocturna);

D. Al comienzo de la lectura de proverbios (en la vigilia de toda la noche antes de la gran fiesta)

MI. Cuando el sacerdote pronuncia las palabras Por el poder de la Cruz Honorable y Dadora de Vida(estas palabras se encuentran en algunas oraciones).

La oración acompaña a un cristiano ortodoxo toda su vida. Un creyente se vuelve a Dios no solo con peticiones, sino también con gratitud por sus favores diarios, su salud y el pan de cada día. La Iglesia Ortodoxa enseña que incluso debemos agradecer a Dios que Él nos envía, porque de esta manera se templa nuestra alma, se prueba la fe. Dado que las personas son seres terrenales, lo espiritual en nosotros está indisolublemente ligado a lo físico.

Por eso en las cartas litúrgicas se presta mucha atención a la posición del cuerpo durante la oración. En la práctica cristiana, durante mucho tiempo ha habido muchas posiciones de oración: la gente rezaba con las manos hacia el cielo, doblándolas sobre el pecho, extendidas en el suelo en forma de cruz. Hoy, en la ortodoxia, se aceptan varias posturas para la oración: de pie, con reverencias de medio cuerpo o terrenales, y oración de rodillas.

Oración de penitencia de rodillas

La necesidad de oraciones de rodillas es controvertida entre el clero y los teólogos ortodoxos, porque se considera una tradición tomada del catolicismo. Durante los servicios del templo, generalmente no es costumbre que los laicos se arrodillen. La excepción es la Gran Cuaresma, cuando el coro canta himnos, Señor, clama, y ​​en este momento todos los presentes, incluido el clero, se arrodillan. Los sacerdotes ortodoxos siempre centran nuestra atención en el hecho de que arrodillarse durante la oración no debe confundirse con las postraciones. El primero, según las enseñanzas de los Santos Padres, es un signo de servilismo ante Dios, lo cual es inaceptable en la Ortodoxia, porque el Salvador mismo exaltó a las personas y las colocó al mismo nivel que Él, asumiendo forma humana y llamando amigos a los apóstoles. Las reverencias terrenales son signo de profundo arrepentimiento y de conciencia de la propia indignidad ante Dios, a pesar de toda Su misericordia hacia nosotros. Además, el rechazo de la oración de rodillas en la ortodoxia está relacionado con el deseo de que incluso las manifestaciones externas de nuestra vida de oración difieran de las católicas.

Oración en casa de rodillas

Por supuesto, uno no debe prestar demasiada atención a la postura durante la oración, porque nuestro estado mental sigue siendo lo primero cuando nos volvemos hacia el Creador o los santos. La condición principal y necesaria para la oración es la combinación de una actitud de arrepentimiento y, al mismo tiempo, un gran agradecimiento a Dios por todo lo que nos da. Los niños enfermos, embarazadas o muy pequeños pueden sentarse durante la oración si su cuerpo lo requiere. Y si rezamos durante un viaje, en el trabajo, en la escuela o simplemente caminando por la calle, entonces en este caso la postura de oración no importa en absoluto.