Märkused kohta
viimaste aastate ateistlik kirjandus.
Hoolikas tutvumine väga arvukate usuvastastega
kirjandus viis mind järgmistele järeldustele:
1. See kirjandus torkab silma ennekõike oma uskumatu mahajäämuse poolest.
Sellest võib leida palju teaduses väljendatud sätteid 100–150 aasta jooksul
tagasi ja pärast seda kaua aega otsustavalt tagasi lükatud.
2. Paljudel juhtudel on olukord palju hullem: siit leiame
mass jämedaid faktide moonutusi ja täiesti ilmselgeid väljamõeldisi.
teadmatus, sageli kõige elementaarsemates küsimustes. Viimane aga
on seletatav eelkõige sellega, et paljude sissekirjutajate seas
ateistlike teemade puhul pole mitte ainult silmapaistev, vaid ka tavaline
Läbi vaadati üle 120 religioonivastase propaganda raamatu ja artikli.
Vaatamata sellisele kirjanduse rohkusele võib selle kommentaarid taandada järgmiselt:
mitu punkti, kuna enamik neist brošüüridest ja artiklitest
kohusetundlikult kordama üksteist. Mõnikord juhtub seda kohusetundlikkust
hämmastav.
Näiteks kordab Gurjev tekstiliselt Jaroslavskit ja Rožitsinit, kes
võlgu ei jää, ka sõna otseses mõttes Jaroslavskit taastootes. sarnane"
palju laenutusi" leiti erinevatest artiklitest ja raamatutest, kuigi mina seda ei teinud
Eesmärgiks oli teha kindlaks vaadeldava kirjanduse originaalsus.
Lubage mul rühmitada peamised kommentaarid järgmiselt.
KAS KRISTUS TÕUS üles?
See on kogu religiooni, kogu filosoofia, kõigi teaduste põhiküsimus,
mis puudutab inimlikke vaateid, sest ainult Jumal võis uuesti tõusta.
Seetõttu on ülestõusmise küsimus küsimus, kas Jumal on olemas. Mitte
on üllatav, et peaaegu kõik religioonivastaste teosed põhinevad sellel
küsimus ülestõusmise kohta ja nad kõik vastavad ootuspäraselt sellele küsimusele
negatiivne. Mõne aja pärast ei pruugi nad sellest arugi saada
tähtsamad avastused (nendest räägin hiljem) ei tunnistanud Kristuse ülestõusmise fakti
kes muu kui Friedrich Engels. Täpsemalt tema kordusväljaande eessõnas
oma esseedes kirjutab ta:
"Kappadookia uusimad avastused kohustavad meid oma arvamust muutma
mõned vähesed, kuid kõige olulisemad sündmused maailma ajaloos ja asjaolu, et
varem tundus vaid mütoloogide tähelepanu vääriv, peavad edaspidi seda tegema
äratada ajaloolaste tähelepanu. Uued dokumendid, mis vallutavad skeptikuid omadega
veenvalt räägivad nad ajaloo suurimate imede poolt, umbes
Selle ellu naasmine, kes jäi sellest Kolgatal ilma.
Tõsi, need Engelsi liinid jäid isegi Venemaal tundmatuks
sest neid pole väljaannetes kunagi vene keelde tõlgitud
Marx ja Engels.
Kapadookia avastustele, mis veensid isegi Engelsit, järgnes rida
avastused pole vähemad, vaid olulisemad. Sellest lähemalt hiljem. Nüüd lähme tagasi
ateistlik kirjandus.
Religioonivastaste inimeste, eriti eitajate alus
ülestõusmine on, nagu nad väidavad, tõendite puudumine
ülestõusmine.
Milline on tegelikkus? Kas nad on tõesti sellised?
pole tõendeid? Üks enim kõnelevaid autoreid,
teatud Duluman kirjutab: „Ajal, mil vaimulike õpetuste kohaselt oleks pidanud olema
Kristus, seal elas palju teadlasi ja kirjanikke: Josephus,
Austin of Tiberias, Plexides, Seneca jne – aga nad kõik ei öelnud sõnagi
räägime Kristusest."
Ma tsiteerisin Dulumani mitte sellepärast, et arvan, et ta on kõige rohkem
tsiteeris siin teatud Candidovit, kes need read ümber kirjutas
Rakovitš ja ta omakorda võttis need Šahnovitšilt, kes sõna otseses mõttes
kordab Jaroslavski, ehk see on meie ateistide üldine arvamus. Kas see on tõsi,
siin-seal on väikesed variatsioonid: näiteks teatud Sokolovsky to
Dulumani loetletud kirjanikke lisab Libeeria Zulia ning Rožitsin ja
Tarnogradsky - Tacita ja Balandia. See ammendab iidsete loetelu
Nad ei kirjutanud Kristusest. On see nii?
Alustame järjekorras. Kumbki Austen ei kirjutanud tegelikult Kristusest
Tiberias, ei Liberius Sulius ega Balandius, aga sel põhjusel, et need
"iidseid kirjanikke" pole kunagi eksisteerinud. Liberius Suliat ei olnud
ei muinasajal ega ka hilisemal ajal. Seal oli Lavrenty Sury, aga ka
ta ei elanud mitte Kristuse ajal, vaid kümme sajandit hiljem. Veel suurem piinlikkus
juhtus “iidse kirjaniku” Balandiusega. Ka teda polnud seal kunagi
loodus ja seal oli munk Bollan, kuid ta elas pärast Kristust tuhat viissada aastat,
Seetõttu pole üllatav, et kaasaegseid sündmusi kirjeldades ta seda ei suutnud
seotud konkreetselt Kristuse ülestõusmisega. Austin of Tiberias on samuti väljamõeldud. IN
Palestiina sündmuste ajal elanud Ossia Tverdnik on kirjanduses tuntud,
kuid see pole üldse kirjanik, vaid vana Bütsantsi loo kangelane,
kirjanduslik tegelane.
Nii et neid "iidseid kirjanikke" ei saa peaaegu arvesse võtta. Aga
Peale nende mainivad ateistid ka Josephust, Plinius Vanemat ja Tacitust.
Ateistide sõnul ei jätnud nad ka selle kohta mingeid tõendeid
Jeesuse Kristuse ülestõusmine. On see nii?
Alustame Josephusest. Ta on üks usaldusväärsemaid ajaloolisi
tunnistajad. Karl Marx ütles: "Usaldusväärset ajalugu saab kirjutada ainult sisse
põhineb sellistel dokumentidel nagu Josephuse teosed ja samaväärsed.
Lisaks võis Flavius oma elu jooksul sündmustest teadlik olla
kirjeldatud evangeeliumis. Lõpuks ei olnud Josephus Kristuse järgija ja ei
on põhjust oodata temalt mõningaid kristlastele kasulikke liialdusi.
Kas Josephus tõesti ei räägi midagi Kristuse ülestõusmisest?
Need, kes seda ütlevad, peaksid vähemalt korra elus maailma vaatama.
väljavõtteid tema NSVL Teaduste Akadeemia nõukogude väljaandes ilmunud töödest. Seal
must-valgel on kirjas: „Praegu, Jeesus Kristus, mees
kõrge tarkus, kui ainult üks saab nimetada Teda meheks, täiuslikuks
imelised asjad; kui Pilaatus lõi Ta risti pärast meie juhtiva rahva hukkamõistmist
ristil raputasid need, kes Teda esimesena armastasid. Kolmandal päeval
Ta ilmus neile taas elavana." Kuidas see ütluste ja
kinnitust, et Josephus ei räägi Kristusest sõnagi?
Lubage mul teha väike lahtiütlus. Sada aastat tagasi oli see Josephuse tunnistus
küsitletud. Asi oli selles: alguses oli teada kaks
käsikirja versioon. Ühes neist olid sõnad „kolmandal päeval ilmus Ta neile
elus" olid, aga teises puudusid. Selle põhjal on B. Bauer (1809-
1882) ja siis otsustasid tema järgijad, et need sõnad on sisse kirjutatud
kristlased hiljem. Nii ilmus Josephuse legend interpoleerimisest.
Hiljem leiti aga veel kolm varianti ja need leiud viisid selleni
teine järeldus: esimese ja teise variandi lahknevusi ei selgitata
pealdis esimeses versioonis ja lehtede kadu teises versioonis, milles
Veel kaks peatükki osutusid puudu, mis selgus hiljem leitutest
kolm võimalust, kus on olemas read Kristuse ülestõusmisest. Pealegi,
Väga oluline on veel üks asjaolu. Maailmateadlane Yu Wellhausen
[Wellhausen, kaasaegne] koos teise suure filoloogi De Sessoniga
tõi vaieldamatuid tõendeid selle kohta, et Flaviuse read on tema kirjutatud
meie ise. Fakt on see, et Josephus kirjutas väga ainulaadses keeles, koos
vastavus kõikidele funktsioonidele, seega on seda võimatu võltsida. Aga,
Muidugi anti viimane löök kahtlustele käsikirja autentsuses
tema teoste kolme versiooni avastamine. Käsikirja esimene versioon oli kõige rohkem
vanim kõigist.
Praegu ei korda ükski teadlastest spekulatsioone andmete kohta
Flavia. Nii et kes seda jätkab, näitab, et on maha jäänud
üheksakümmend kuni sada aastat.
Kristuse ülestõusmise hetkel leidis Labirinios end omadega
ametnikud selle koha lähedal. Need, kes nägid selgelt kivi langemist,
kattes kirstu, tõustes selle koha kohal ebatavaliselt ereda säraga
kuju, tormas Labirinios koos oma kaaslaste ja valvuritega
teatage sellest ametivõimudele.
Kreeklane Hermidius [Germisius], kes oli ametlikul biograafi ametikohal
Juudamaa valitseja, kirjutas ka Pilaatuse eluloo. Tema sõnumid väärivad
erilist tähelepanu kahel põhjusel. Esiteks sisaldavad need äärmiselt
palju usaldusväärset teavet Palestiina ja Rooma ajaloo kohta ning moodustas aluse
Juudamaa ajalugu. Teiseks paistab Hermidius oma maneeriga teravalt silma
esitlus. See inimene ei saa alistuda ühelegi muljele. Kõrval
kuulsa ajaloolase akadeemik S. A. Žebelevi määratlus: „ta on koos
fotokaamera erapooletu täpsusega jutustas ta kõike.
Hermidiuse tunnistus on väärtuslik ka seetõttu, et temagi oli ülestõusmise ajal
oli selle koha lähedal ja saatis üht Pilatuse abi. Tähtis
lisada, et Hermidius oli alguses Kristuse vastane ja nagu ta ise
rääkis ja veenis Pilatuse naist mitte tagasi hoidma oma meest surmaotsusest
Kristusele. Kuni ristilöömiseni pidas ta Kristust petturiks. Seetõttu ta
läks omal algatusel pühapäeva õhtul hauale, lootes
veenduge, et teil on õigus. Aga läks teisiti.
"Hauale lähenedes ja sellest saja viiekümne sammu kaugusel, -
Hermidius kirjutab: "Me nägime varajase koidu nõrgas valguses hauavalvureid: kaks
inimesed istusid, ülejäänud lebasid maas, väga vaikne oli. Kõndisime väga
aeglaselt ja meist jõudsid järele valvurid, kes läksid kirstu asendama seda, kes
Olin seal õhtust saati olnud. Siis läks järsku väga heledaks. Me ei saanud
mõista, kust see valgus tuleb. Kuid nad nägid peagi, et see tuli kolimisest
ülevalt särav pilv. See vajus kirstu ja ilmus maapinnast kõrgemale
mees, kes näib olevat kõik hõõguv. Siis kostus äikest, kuid mitte taevas,
aga maa peal. Sellest löögist hüppasid valvurid õudusest püsti ja siis kukkusid. Selles
Kui üks naine mööda rada meist paremale jääva kirstu poole kõndis, hüüdis ta järsku:
"See on avatud! See on avatud!" Ja sel ajal sai meile selgeks, et tõepoolest
koopa sissepääsu juures veeres väga suur kivi, justkui iseenesest
tõusis püsti ja avas kirstu [avanud sissepääsu kirstu koopasse]. Olime väga hirmul.
Siis mõni aeg hiljem kadus valgus kirstu kohalt, muutus vaikseks nagu
tavaliselt. Kui kirstule lähenesime, selgus, et seda enam pole.
maetud inimese surnukeha."
Hermidiuse tunnistus on huvitav teisest vaatenurgast. Ta kirjutab seda
vahetult enne Kristuse hukkamist mündi suure
Caesari [Tiberiuse] kujutis ühel küljel ja väikese kujutisega
Pilatus seevastu. Kristuse kohtuprotsessi päeval, mil Pilaatuse naine saatis
tema juurde tulid inimesed, kelle kaudu ta veenis oma meest mitte määrama surmaotsust,
ta küsis temalt: „Kuidas sa lepitad oma süü, kui inimene, kelle hukka mõistsid
tõesti Jumala Poeg ja mitte kurjategija?" - Pilatus vastas talle: "Kui ta
Jumala poeg, siis tõuseb Ta üles ja siis on esimene asi, mida ma teen
keeld vermida oma kujutist müntidele, kui ma elus olen."
selgitage, et Roomas peeti müntidel kujutamist väga kõrgeks
au. Pilatus pidas oma lubadust. Millal tehti kindlaks, et Kristus
ellu äratatud, keelas Pilatus enda kujutamise müntidel. See
Hermidiuse sõnumit toetavad täielikult materiaalsed tõendid.
Rooma numismaatikast on teada, et Jeruusalemmas oli sel ajal
valmistati münte, mille ühel küljel oli Caesari kujutis ja ilma kujutiseta
Teisel Pilatus [nad hakkasid vermima ainult Caesari kujutisega münte].
Süüria Yeishu [Eishu], kuulus Pilatuse lähedane arst, kes ravis
ta... on üks oma aja silmapaistvamaid inimesi. Silmapaistev
aastal laialdast kuulsust nautinud loodusteadlane omaaegne arst
Idas ja seejärel Roomas jättis ta teosed, mis moodustasid terviku
ajastu teaduses. Pole asjata, et teadusajaloolased, sealhulgas Ameerika teadlane
Kiggeristid, nad usuvad, et Yeishu on Hippokratese kõrval arst,
Celsus, Galen ja anatoomina – Leonardo da Vinci ja Vesaliuse kõrval
; takistas vaid vähetuntud keel, milles ta kirjutas
tema ülestunnistus. Oluline on see, millistel asjaoludel Yeishu kirjeldatut jälgis.
neid. Pilaatuse korraldusel oli ta lähedal ülestõusmiseelsest õhtust
kirstu koos oma viie abilisega, kes teda alati saatsid.
Ta oli ka tunnistajaks Kristuse matmisele. Laupäeval uuris ta kaks korda
kirstu ja õhtul läks ta Pilaatuse käsul koos oma abiliste ja virdega siia
veetis siin öö. Ülestõusmist puudutavate ennustuste tundmine
Ka Christ, Yeishu ja tema arstiabi tundsid huvi, kuidas
loodusteadlased. Seetõttu kõik, mis on seotud Kristuse ja Tema surmaga, nemad
põhjalikult uuritud. Pühapäeva õhtul olid nad kordamööda ärkvel.
Õhtul läksid tema abilised magama, kuid ammu enne ülestõusmist ärkasid nad üles ja
jätkasid looduses toimuva vaatlusi. "Me kõik oleme arstid,
valvurid,” kirjutab Yeishu, „olid terved, rõõmsad ja tundsid end nagu tavaliselt.
Meil polnud mingeid aimdusi. Me ei uskunud sugugi, et surnu
võib ellu äratada. Kuid Ta tõusis tõesti uuesti üles ja me kõik nägime seda
oli skeptik. Oma kirjutistes kordas ta alati väljendit, et
Hiljem sai tänu temale idas vanasõna: “Mida ma ise ei tee
Ma nägin seda, ma arvan, et see on muinasjutt.
Nagu eelnevast nähtub, vastupidiselt religioonivastaste arvamusele,
Jeesuse Kristuse ülestõusmise kohta on palju tõendeid.
Üks maailma suurimaid antiikajatundjaid, akadeemik V.P. Buzeskul
ütles: "Kristuse ülestõusmist kinnitavad ajaloolised ja arheoloogilised andmed
leiab sellise kindlusega nagu Ivan Julma olemasolu ja
Peeter Suur... Kui sa eitad Kristuse ülestõusmist, siis pead sa eitama
(ja palju suuremal põhjusel) Pilatuse, Julius Caesari,
Nero, Augustus, Trooja, Marcus Aurelius, Venemaa vürstid Vladimir ja Olga,
Aleksander Nevski, Ivan Kalita, Daniil Galitski, Juri Dolgorukov ja
paljud teised."
See on vaid väike osa allikatest, kus öeldakse, et Kristus
tõesti ellu äratatud. Lühiduse huvides piirdun vaid loeteluga teistest
allikad: Epiphanius Africanus, Eusebius Egiptlane, Sardonius Panidorus, Hippolytus
Makedoonlane, Ammon Aleksandriast, Sabellinus Kreeklane, Iisak Jeruusalemmast,
Konstantin [Constantius] Tyrest ja teised. Need on ainult need, kes elasid ajal
Kristus ja olid Jeruusalemmas või selle vahetus läheduses
ta ja olid ülestõusmise enda või ümberlükkamatute faktide pealtnägijad,
seda kinnitades...
On äärmiselt oluline, et ülestõusmise kohta on mitu tunnistust
[need, kes pole ristiusku võtnud] kipuvad seda tõsiasja igal võimalikul viisil alla suruma. hulgas
Juudi kirjanikud, kes rääkisid otse ülestõusmisest, on meie arvates usaldusväärsed
Mesopotaamia, Maferkant.
Eelkõige Maferkant oli üks suurkohtu liikmetest, laekur. Talle
pidi ülestõusmisel kohal olema. Ta tuli haua juurde, et
maksta valvuritele, kes kirstu valvasid. Maferkant nägi, et kirst oli turvaline
kaitstud. Raha maksnud, lahkus... Kuid tal polnud aega kirstust eemalduda
kaugele, kui kuuldus äikeseplaks ja tundmatu viskas minema tohutu kivi
jõuga. Naastes tagasi kirstu juurde, nägi Maferkant eemalt kadumist
särama. Seda kõike kirjeldab ta essees “Palestiina valitsejatest”, mis
on üks väärtuslikumaid ja tõesemaid allikaid selle ajaloo kohta
Raskesti seletatavatel põhjustel ilmus Maferkant ootamatult sisse
Emelyan Yaroslavsky [kes juhtis ateistide liitu, õige nimi
Gubelman Miney Izrailevich] järgmisel kujul: "Ta vaikib Kristuse ülestõusmisest
isegi selline sensatsiooniline häkkimine nagu Mayferkant, kutsus
Maruta". Tõepoolest on vaja suurimat leidlikkust, et ühes
väike mainimine võib lubada nii palju naeruväärseid perversioone.
Mõtleme selle nüüd välja. Esiteks, Mayferkant, mitte Maferkant,
mainitud Jaroslavski pole üldse kirjanik, vaid linn Süürias. Teiseks
ei olnud kunagi mingit "Mayferkanti nimega Maruta", aga oli Maruta
Mephos, linna nimest, kus ta elas, muide viissada
rohkem kui aasta hiljem kui evangeeliumi sündmused. Kolmandaks, Maruta ei olnud
häkkimine, nagu Jaroslavski teda kvalifitseeris, ja üks suuremaid
tolleaegsed andekad kirjanikud, keda hindasid kõrgelt Goethe, Byron,
Hugo ja teised. Tema teos "Süüria Monisto" tõlgiti keelde
paljudesse Euroopa keeltesse, aga ka vene keelde (inglise keelest) ja ilmus aastal
Gospolitizdati väljaandmine. Õnneks on selle kirjastuse töötajad
Ilmselt ei lugenud nad Jaroslavskit. Nagu see, kes elas esimesel sajandil pKr
meie ateistid muutsid juut Maferkanti süürlaseks, kes elas
pool tuhat aastat hiljem ja kuulutas samal ajal süümepiinadeta häkkimise.
Kokkuvõttes, vastavalt Rooma ajaloo eksperdi arvutustele,
kirjandus, akadeemik I. V. Netushil, täiesti usaldusväärsete tõendite arv
Kristuse ülestõusmine ületab 210; kaasaegsete teadlaste arvutuste kohaselt - 230,
sest Netushili andmetele tuleb lisada ka need ajaloomälestised, mis
avastati pärast tema teose avaldamist.
On märkimisväärne, et religioonivastased hoiavad alati eemale
arutelud tõsiste teadlastega Jeesuse Kristuse ülestõusmise teemal. IN
Leningradis ei julgenud "ateistide liit" akadeemik Tarlega vaielda,
Akadeemik Rostovtsev, Akadeemik Karejev, Akadeemik Uspenski ja liikmed
Teaduste Akadeemia korrespondentid Egorov ja Gauthier ning Odessas - koos
Professor Parkhomenko.
Muidugi on Kristuse ülestõusmine pärast seda peamine, kõige olulisem sündmus
mis kõik muu religioonis on teisejärgulise tähtsusega. IN
tegelikult, kuna Kristus on üles tõusnud, tähendab see, et Ta on Jumal. Praegu jaoks
Ülestõusmise fakt on vaieldamatu iga isegi teadliku ajaloolase jaoks. Mitte
ainult suured, aga ka lihtsalt kohusetundlikud ajaloolased enam ei väljenda
pole mitte mingit kahtlust.
Kahtlused ülestõusmise suhtes hajusid peamiselt pärast kõige olulisemat
leide, mida oli palju. Esimesed pärinevad üheksateistkümnendast sajandist ja
viimast tänapäevani. Viimaste leidude tohutu tähtsus [Qumranist]
nii suured, et neid kajastati isegi ajakirjanduses, kuigi vaid üksikuid
komponendid. Need on vanimad juudi tekstid. Nad sõna otseses mõttes šokeerisid
Kogu maailm.
On ülimalt märkimisväärne, et meie usuvastaste seas
pole kunagi olnud mitte ainult suurt teadlast, vaid isegi
tavaline teadlane. Kes täpselt on meie juhtivad "kirjanikud"?
Gubelman (Jaroslavski pseudonüümi all);
Schneider (pseudonüümi Rumjantseva all);
Friedman (pseudonüümi Kandidova all);
Edelstein (pseudonüümi Zakharova all);
Epstein (pseudonüümi Yakovleva all) oli osakonnajuhataja
religioonivastane kirjandus sõjalise liidu kesknõukogus
ateistid;
Rakovitš, Šahnovitš, Skvortsov-Stepanov ja teised aktiivsed juhid
selle liidu liikmed: D. Mihnevitš, M. Iskinsky, Y. Kogan, G. Eilderman, F. Saifi,
A. Ranovich, Y. Ganf, M. Sheinman, M. Altshuler, V. Dorfman, Y. Vermel, K.
Berkovski, M. Persits, S. Wolfzon, D. Zilberberg, I. Grinberg, A. Schlieter.
Mida saate nende kohta öelda?
Emelyan Yaroslavsky pannakse tavaliselt esikohale. Näiteks ma võtan
tema teoste teise trüki esimene köide, mis on pühendatud religioonivastastele
propaganda, jätan tema eluloole pühendatud kolm esimest lehekülge vahele ja mitte
teadusega seotud. Neljandal leheküljel öeldakse, et Kristus ei ole
oleks võinud sündida, sest evangeeliumi järgi sündis Tema ja see Heroodese alluvuses
suri 50 aastat varem. Siin segas Jaroslavski erinevaid Heroodeseid. Seal olid
Lehekülg 5 ütleb, et Piibel on segadus
mitmesugused tolle aja erinevatelt rahvastelt kogutud väljamõeldised. Tõestuseks
ta viitab kunagisele populaarsele, kuid teadlaste poolt tagasi lükatud arvamusele „kahe kohta
Piiblid", kuna Piibli esimestes peatükkides esineb nimi Elohim ja järgmistes
Jehoova. Kes seda esimest korda väitis, sellega ei tegelenud
Heebrea tekst ja selle tõlgetega. Kuid teistes tõlgetes
valmistatud otse originaalist, see lahknevus puudub. IN
heebrea tekstis on nimed Elohim ja Jehoova sünonüümid, nagu ka
Vene keel: Jumal, issand. Ja kui evangeeliumis on ühes kohas kirjas Jumal, ja sisse
Jumal on sõber, see ei tähenda, et raamatu on kirjutanud kaks autorit. Nii et sisse
kõik neli evangeeliumi.
Jaroslavski järgmisele lehele liikudes loeme: „Kõik voolab, kõik
muutused, ütlesid roomlased." Nii ütlesid kreeklased (Herakleitos).
Järgmisel lehel on kirjas: "Moosese õde Regina pani selle..."
heebrea keeles.
Teisel leheküljel: “Juudi raamat Kabbala ütleb, et inimene
andis loomadele nimed." Kabalas pole sellest sõnagi. Selles öeldakse
piibel ise, mille asjatundjaks Jaroslavskit peetakse.
moonutusi. Esiteks ei saanud seal olla Avesta preestreid, kuna Avesta -
Iraani raamat. Teiseks ei eksisteerinud kunagi Rossonaki, vaid Rossionat.
Ja kolmandaks, ta ei olnud preester, vaid braahmaan ja ta oli sugulane Iraaniga,
mitte India.
Järgmisel lehel: "Jumal Ohrmazdi kaaslane on Ahriman." Ahriman
Ohrmazdi kaaslaseks ei saa nimetada, sest nad käituvad nagu
leppimatud antipoodid, vastased. Lühidalt, Jaroslavski vigade loend võiks
koostaks tema teoste mahust paksema köite, seega piirdume
siin toodud näited. Oma tunnustust pälvinud raamatus „Piibel usklikele ja
mitteusklikud" avastati 197 viga, aga tema nii-öelda oli
ateismi spetsialist.
Aga võib-olla on tema järgijatel rohkem vedanud? Midagi ei juhtunud.
Rožitsini kohta. Kui ta oma lõputööd esitles, siis isegi selline pehme
ja heatahtlik teadlane, nagu akadeemik Buzeskul, soovitas selle eemaldada
kaitse "täieliku ebaõnnestumise vältimiseks". Rožitsin viis oma väitekirja kaitsmise aastasse
Leningrad, aga ka suurimad ajaloouurijad Tarle, Kareev ja Grevs
soovitas tal talle järele tulla.
Ma ei peatu üksikasjalikult üleküllastunud anekdootidel
kohati moodsamate antireligioossete Lenzmani ja Shenkmani raamatud.
Üldiselt meie religioonivastase kirjandusega tutvudes kõike
püsivamalt kerkib küsimus: milline on teie lugejate arvamus?
Näiteks Grishini artikkel ajakirjas "Teadus ja elu". Ta kirjutab ja
toimetajad lasid trükki selle, millest Piibel ekslikult räägib
juutide kohalolek Egiptuses, on see Grišini sõnul selgelt absurdne. TO
Grišini teave, aga ka ülevenemaaline ajakiri, mis ilmselt
üsna usaldusväärne. Seda ajaloolist fakti saab õppida kõigilt
Sellest annavad tunnistust ka Vana-Egiptuse mälestusmärgid. Näiteks (Sukhapet): “Vagistuses
Meil on nii palju iisraellasi, kui on liivaterad Niiluse kallastel." Ja veel: "Nad lahkusid
iisraellaste vangistus." Ja egiptlase Seti epitaafis öeldakse: "Sa jälitasid
Juuda rahvast, jättes meie vangipõlve Moosese juhtimise alla."
Ja see on vaid väike osa sedalaadi tõenditest.
Kõigele eelnevale tuginedes jõuame järeldusele, et vene
religioonivastane propaganda on oma käsitletavas küsimuses absoluutselt ebapädev.
Viited:
Akadeemik A. I. Beletsky
Akadeemik I.V.Netushil
Akadeemik V. Buzeskul
E. Jaroslavski kogutud teosed (1 köide 2 trükk)
E. Jaroslavski "Piibel usklikele ja mitteusklikele".
Vaadeldava numbriga seotud ajalehed, ajakirjad, märkmed, brošüürid.
Kirjeldus:
Sarja “Ateistliku kirjanduse raamatukogu” koosseis
1 Tokarev S. A. Religioon maailma rahvaste ajaloos 1976
2 Leo Taxil Naljakas piibel 1976
3 Holbach P., Helvetius K., Diderot D., Lamettrie J. Las pimedus peitub! 18. sajandi prantsuse materialistid. ateismist, religioonist, kirikust 1976
4 Leo Taxil Naljakas evangeelium ehk Jeesuse elu 1977
5 Emelyan Yaroslavsky Piibel usklikele ja mitteusklikele 1979
6 Zenon Kosidovski Piibli jutud 1979
7 Zenon Kosidovski lood evangelistidest 1979
8 Osipov A. A. Katekismus ilma kaunistusteta 1981
9 Mark Twain Adami päevik. Ajakirjandustööde kogumik 1981. a
10 Skibitsky M. M. (koostatud) Usk ja uskmatus (Mõtteid religioonist ja ateismist) 1982
11 Nikolai Nikolski Vene kiriku ajalugu 1983
12 Irving Stone Origin 1983
13 James George Frazer Kuldne oks 1983
14 Corliss Lamont Surematuse illusioon 1984
15 Joseph Grigulevitši inkvisitsioon 1985
16 Samuel Lozinsky Paavstluse ajalugu 1986
17 Bertrand Russell Miks ma ei ole kristlane: valitud ateistlikud kirjutised 1987
18 G. Geche piiblilugusid 1988. a
19 Leo Taxil püha sündimise stseen 1988
20 Irina Sventsitskaja Varakristlus: ajaloo lehekülgi 1989
21 Mark Twain nr 44, Saladuslik võõras 1989, 1990
22 Edward Burnett Tylor Primitiivne kultuur 1989
23 Ambrogio Donini Kristluse päritolu juures (alates selle päritolust kuni Justinianukseni) 1989
24 James George Frazeri rahvaluule Vanas Testamendis 1990
25 Kautsky K. Kristluse päritolu 1990
26 Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Erich Fromm, Albert Camus, Jean-Paul Sartre Jumalate hämarus 1990
27 A. Ranovich Algallikad varakristluse ajaloost. Muistsed kristluse kriitikud 1990
28 Tokarev S. A. Religiooni varased vormid 1990
29 E. Renan Jeesuse elu 1991
Kogusin esialgsetest nimedest kokku, mis suutsin:
Irving Stone. Päritolu: Charles Darwini uudne elulugu
Irving Stone. Päritolu. Charles Darwini biograafiline romaan (1980)
Karl Kautsky. Kristluse päritolu
Karl Kautsky. Der Ursprung des Christentums (1908) – Vikipeedia
James George Fraser. Rahvaluule Vanas Testamendis
James George Frazer. Rahvapärimus Vanas Testamendis (1918 - kolm köidet, 1923 - autori vähendamine 1 köitele)
James George Fraser. kuldne oks
James George Frazer. Kuldne oks (1890 – esimene trükk, 1923 – autori lühend)
Leo Taxil. Naljakas piibel
Raamat ei sisalda originaalpealkirja. Wikipedia – Leo Taxil. La Bible amusante (Lõbus piibel) (1897 – raamatus)
Zenon Kosidovski. Evangelistide lood
Zenon Kosidowski. Opowiesci Ewangelistow (1973-1975 – perioodikas)
Corliss Lamont. Surematuse illusioon
Corliss Lamont. Surematuse illusioon (1935 - Wikipedia, 1934 - raamatus)
Jumalate hämarus:
Friedrich Nietzsche. Antikristlik. Kristluse kriitika kogemus.
Friedrich Wilhelm Nietzsche. Der Antichrist, 1888. Ma ei leidnud algset pealkirja, kuid tundub, et see on „Antichrist. Needus kristlusele"
Sigmund Freud. Tulevik on illusioon.
Sigmund Freud. Die Zukunft einer Illusion. 1927. aastal.
Erich Fromm. Psühhoanalüütik ja religioon.
Erich Seligmann Fromm. Psühhoanalüüs ja religioon (1950).
Albert Camus. Sisyphose müüt. Essee absurdist.
Albert Camus. Sisyphose müüt (Le Mythe de Sisyphe) (1942).
Jean-Paul Sartre. Eksistentsialism on humanism.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre. Eksistentsialism on humanism / L "existentialisme est un humanisme (1946)
Kommentaarides on järgmine teave, mille järgi "tõlge tehti":
Friedrich Wilhelm Nietzsche. Werke. Bd. VIII. Leipzig, 1906. S. 212-314
Sigmund Freud. Massenpsychologie und Ich-Analysis; Die Zukunft einer Illusion. Frankfurt a. M: Fischer, 1978, S. 83-135
Erich Seligmann Fromm. Psühhoanalüüs ja religioon. New Haven. Yale'i ülikooli kirjastus, 1950
Albert Camus. Le Mythe de Sisyphe. Essai sur l "absurde. Pariis. Callimard, 1942.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre. L "existentialisme est un humanisme. Paris, Les Editions Nagel, 1946.
Juhtiv kirjastaja:
Sarja väljaanded:
Jumala olemasolu teema on igavene ja kõige vastuolulisem. Vähemalt jagab see lugejad kahte polaarlaagrisse ning lisab autoritele endile nii massiliselt toetajaid kui ka vastaseid. Kui tahad enda kui kirjaniku vastu huvi äratada, siis kirjuta mõnel religioossel teemal ja viska ühiskonda lahkhelikont.
1. Richard Dawkinsi "Jumala pettekujutelm".
Darwini evolutsiooniteooria toetaja, materialist, etoloog, ateist, meemide teooria autor, kogenud polemistik, kuulus kirjanik, paljude teadus- ja kirjandusauhindade laureaat. Üllataval kombel räägib see kõik ühest inimesest, selle teose autorist. Selles käsitleb Dawkins kaasaegse tsivilisatsiooni, maailma ja inimese probleeme. Kirjaniku hiilgav anne, aga ka oskus keerukat ideed lihtsate sõnadega lugejale edastada, teeb igast tema teosest bestselleri. Pärast raamatu The God Delusion ilmumist sai aasta autoriks Richard Dawkins, kelle teost soovitatakse lugeda kõigil.2. "Miks ma ei ole kristlane", autor Bertrand Russell
Nobeli preemia laureaat, filosoof, patsifist, ateist, tulihingeline mõttevabaduse propageerija – ja see kõik käib tema, inglise kirjaniku B. Russelli kohta. Oma teoses selgitab autor laiale lugejaskonnale oma kristlase kontseptsiooni. Sellest lähtuvalt arendab ta raamatus välja kaks suunda ja kaks küsimust: miks Russell ise kristlane ei ole ja miks Jeesus Kristus pole tema jaoks kõige suurem inimene. Autori arvamus: religioon põhineb hirmul ja õudsel tundmatu ees, orjalikul kuuletumisel ja mõtte piiramisel.3. "Jumalate videvik" Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Erich Fromm, Albert Camus, Jean-Paul Sartre
Kogumik sisaldab kõige austusväärsemate ja autoriteetsemate lääne filosoofide ja mõtlejate töid. Lugeja tutvub autorite kriitilise arvamusega religioossete ideede kohta. Raamat pole mõeldud laiale publikule, vaid rohkem õppejõududele ja üliõpilastele. Kuid kõik, kes on huvitatud ateismiprobleemidest, võivad selle tööga tutvuda.4. "Aadama päevik" Mark Twain
See teos on ka suure kirjaniku teoste kogumik. Ent siin ilmutab Mark Twain end lugejale mitte kui geniaalset ulmekirjaniku ja visionääri, vaid kui paadunud ateist, kellel on liialdatud õiglustunne.5. "Jumal ei ole armastus. Kuidas religioon mürgitab kõike" Christopher Hitchens
Rohkem kui kõnekas nimi teosele. Samuti ei eita kirjanik innukalt religiooni kui sellist, vaid süüdistab seda ka inimvastastes kuritegudes. Selle üle võib muidugi vaielda. Kuid ei saa ära tunda argumentide selgust, säravat poleemikat, kirjutamisannet, eruditsiooni ja mis kõige tähtsam – siirust lugejaga. K. Hitchens on ateistliku žanri autoriteetseim kaasaegne kirjanik. Tema teosed on igavene vaidlus hea ja kurja, ateismi ja usu vahel.6. Jose Saramago "Jeesuse evangeelium".
Kuulus Portugali kirjanik, Nobeli preemia laureaat, esitab oma "Evangeeliumis..." oma algse vaate Uue Testamendi piibellikele sündmustele. Sügavalt kaevates püüab autor leida tõelisi, tema arvates Kristuse kannatuste põhjuseid. Saramago teoses ilmub Jeesus Kristus lugeja ette kui lihtsalt mees, oma emotsioonide, iseloomu, uskumuste, soovide, vigade, õnnetustega...Just romaani “Jeesuse evangeelium” eest pälvis autor kirjandusliku peaauhinna. Ja loomulikult tekitas see katoliku kirikus pahameeletormi. Seetõttu saavutas raamat 20. sajandi skandaalseima raamatu maine ja tõlgiti kõikidesse Euroopa keeltesse.
7. “Muistsed kristluse kriitikud” A.B. Ranovitš
Tohutu teos, mis kajastab religioosset poleemikat ja küsimusi terve kahe sajandi jooksul: 2-4 sajandit. Lugeja tutvub esimeste kristlike kogukondade tekke alguse, kultuuri ja tegevusega. Raamatu põhiküsimus: kuidas antiikkultuuri inimesed kristlust tajusid?8. Friedrich Nietzsche "Antikristus"
Selle filosoofilise teose täispealkiri on „Antikristus. Needus kristlusele." Kõik kolm sõna on julged, julged, väljakutseid pakkuvad, mõtlemapanevad. Peab olema mitte ainult suur kirjanik ja mõtleja, vaid ka julge inimene, et kirjutada sellist teost, mis tekitab usklikes ja kirikus nördimust ja proteste. Autor ise uskus, et see raamat ei sobi kõigile. (Minu jaoks isiklikult on see parim reklaam!).Raamat on skandaal, mis tõstatab küsimusi võrdsuse, demokraatia ja kristlike väärtuste mõju kohta. Kuid ta püüab leida vastuseid ka igavestele küsimustele: mis on hea? Mis on valesti?
9. “Kammimata mõtted ehk Alguses oli Sõna” Stanislav Jerzy Lec
Poola kirjaniku, poeedi, satiiriku ja publitsisti looming koosneb aforismidest. Nendes puudutab autor lihtsate sõnadega teravalt, napisõnaliselt, kohati isegi naljakalt ja naiivselt sügavaid ajaloolisi küsimusi ja protsesse. Ta usub, et tema mõtted on mustad, rasked, valusad, kuid luuletaja kogeb neist rõõmu, sest need on tema omad ja neid on palju. Näiteks Jerzy Lec meenutab oma teoses piibellikku müüti Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmisest. Ja siis ta imestab: kuidas said paradiisist vabadusse erinevad loomad ja isegi... õunad...10. "Ma usun – ma ka mitte" Frederic Beigbeder, Jean-Michel di Falco
Frederic Beigbeder on kuulus kaasaegne prantsuse kirjanik, kes rajas oma kirjandusliku autoriteedi skandaalidele ja mässule.Jean-Michel di Falco on kogenud poleemik, katoliku preester ja kuulus publitsist.
Algse pealkirjaga raamat on nende kahe inimese, uskliku ja ateisti dialoog. Ja metafooriliselt öeldes Jumala “advokaadi” ja “prokuröri” vahel. Igavene arutelu igavikulistel teemadel: armastus, usk, lootus, moraal, kirik, palve, elu, surm...
] Autor: Leo Taxil. 2. väljaanne. Prantsuse keelest tõlkinud L. Boltsova. Kunstnik A.Ya. Gladõšev.
(Moskva: Poliitilise kirjanduse kirjastus (Politizdat), 1988. – sari “Ateistliku kirjanduse raamatukogu”)
Skaneerimine, töötlemine, Djv-vorming: Berseus, Skaramusch, 2013
- KOKKUVÕTE:
Pühad libertiinid (7).
Klerikalismi isad (7).
Püha Tool ja naised (15).
Sixtus III (10).
Lõvi I (17).
Kodutülid paavstide vahel (20).
Suur Gregory (21).
Vastik moraal (24).
Tülid ja kaklused (25).
Kelle laps see on? (27).
Kummist südametunnistust (30).
Milline on peremees, nii on sulased (32).
Paschal I (33).
Reliikviate tootmine hulgi- ja jaemüük (34).
Orgiad ja mõrvad (35).
Raha tagasi! (36).
Ikoonide jumalikustamine (37).
Mõrvar, varas, kelm ja reetur (38).
Sealiha koon (40).
Nunnad ja Püha Isa (41).
Paavst Joanna (42).
Kes tahab tiaarat? (43).
Vastik üksikasjad (44).
Naiste trikid (45).
Peapiiskop mõistab Nikolai I (47) hukka.
Jumala sõrm (48).
Ülempreestri moraal (49).
Piiskop-vennatapp (49).
Isa on võltsija (51).
Rooma kättemaks (52).
Elus lagunemas (52).
Müük avalikul enampakkumisel (53).
Munkade ahnus (54).
Jaanikaeltirtsude hävitamine (54).
Varas, mõrvar ja neitsi! (56).
Kahenädalane valitsemisaeg (57).
Stefan VII (58).
Stephen VII (58) kuriteod ja lollused.
Kirik 9. sajandil (59).
Õhk! Õhk! (60).
Kristluse tulemused (61).
Timukas Christopher (62).
Pühad isad ja kurtisanid (63).
Ema ja tütar (63).
Kui ohtlik on mõnikord keisrinnat armastada (65).
Intiimne õnnistus (67).
Johannes XI, oma ema armastatud (68).
Vahva pere (68).
Trooni kaotus (70).
Eesmärk pühitseb vahendeid (73).
Karneval katedraalis (74).
Kurtisaan, kanoniseeritud (75).
Kaklus Püha Tooli kallal (77).
Ülempreestrite kättemaks ja naudingud (78).
Ristimise hind (79).
Hea jääb ka... tugevdada sõprust (81).
Kaks imet (82).
Kao minu kohalt! (84).
Patroon ja hoolealune (85).
Bonifatiuse (87) uued vägiteod.
Postuumne kättemaks (88).
Ebausk (89).
Kivid nutavad ja... tantsivad! (90).
Ennustajamesilased (92).
Ühe mõõgalöögiga (93).
Esimene palve (95).
Teine palve (95).
Kuidas peatada maavärin (96).
Puhastustule Sitsiilias (97).
Jeesuse Kristuse kiri (100).
Maha türanniga! (103).
Beebi issi (103).
Veel paar sõna Benedictus IX-st (104).
Pensionärist isa ajaviited (105).
Kolm ülempreestrit korraga pühal troonil (105).
Püha Neli (107).
Veresaun (107).
Klemens II (108).
Kes peaks toolile istuma? (109).
Vana tuttav (110).
Benedictus IX – igavesti ja igavesti (111).
Sõida mündiga! (112).
Püha Isa tunnistamine (113).
Kuidas kaks poodi omavahel võistlesid (115).
Kurat missal (117).
Kohtunikud ja süüdistatavad (119).
Mis on parim isa väärt? (120).
Raske valik (122).
Fanatism (124).
Võitleb paavsti trooni eest (125).
Aldobrandini ehk põlemata munk (128).
Kõrgeima žonglöörid (131).
“In vino veritas!” (133).
Gregorius VII (135).
Gregory on askeesi meister (139).
Vandenõu Gregorius VII vastu (140).
Henry IV Canossas (143).
Isa kuratlik trikk (145).
Imeline tiaara (147).
Kodutülid troonil ja pühal toolil (148).
Tõde ristisõdadest (149).
Paschal II on Gregorius VII (153) ustav järgija.
Õpetaja ja tema väärt õpilane (156).
Kahe vastase võitlus (161).
Kristlus on halastuse religioon (164).
Uudishimulik väike raamat (166).
Katoliku armee peakorter on ohus (168).
Millisele teisele pühakule sellise halastuse osaliseks sai? (169).
Adrian IV (171).
Brescia Arnoldi surm (172).
Aleksander III (173).
Valdenlaste veresaun (175).
Lucius III (179).
Gregorius VIII (184).
13. sajandi paavstid (185).
Assisi Franciscus (189).
Honorius III (191).
Gregorius IX (191).
Celestine IV (198).
Innocentius IV (199).
Aleksander IV (201).
Bonifatius VIII (205).
Püha aasta (212).
Maja Loretos (213).
Šarlatanide triumf (214).
Bandiitide jõuk (216).
Johannes XXII (217).
Absolutsioon vastavalt hinnakirjale (220).
Bandiidid tiaaras (223).
Ketserite veresaun (225).
Kaklus kiskjate ja bandiitide vahel (226).
Johannes XXIII (231).
Valgustunud šarlatan ja libertiin (234).
Piinaaed (235).
Tiarone Assassin (237).
Lõika pead, aga maksa! (239).
Kuldne ekstravagantne (241).
Kolme vapra noormehe kurb lugu (242).
Püha isa rahalised tehingud (243).
Kained mõtted (244).
Valimiskaos (247).
Mõrv volikirja alusel (248).
Meest jahtides (249).
Innocentius VIII viimased julmused (250).
Aleksander VI (254).
Julius II (275).
Eesthoolde poolt saadetud haigus (280).
Leo X perforeeritud toolil (281).
Suur silmakirjatseja (283).
Tragöödia pärast vodevilli (285).
Indulgentsilaat (287).
Luther ja Leo X (290).
Miljonid ohvrid (298).
Mõrv kolmes vaatuses (300).
Clement VII, Henry VIII ja Charles V (304).
Mõrv, intriigid ja meelelahutus (307).
Südametunnistus oksjonil (311).
Paulus III ja tema perekond (312).
Religioosne moraal tegudes (315).
Üks kahele (319).
Orgiad Vatikanis (321).
Ahvihoidjast ja armastavast isast (322).
Eeva õun ja Püha Isa paabulind (324).
Paul IV, jesuiitide sõber (325).
Pius IV (327).
Liigne tänulikkus on hävitav (328).
Kurjakuulutav hoiatus (329).
Paavsti julmused on piinamine ja hukkamine (332).
Ema hukkamine (335).
Sõna jaoks köis ümber kaela (336).
Kristlikud preestrid ja armastuse preestrinnad (338).
Kolm koletist (339).
Halastamatu! (342).
Pühaku viimased kuriteod (343).
Gregorius XIII (345).
Bartholomeuse öö (345).
Uued usuohvrid (348).
Jesuiidid tööl (348).
Isa ebaõnnestumised (349).
Filippus II läheb paavstist mööda (350).
Vandenõud (351).
Gregorius XIII silmakirjalikkus (353).
Gregorius XIII (353) järglane.
Tulevase isa nipid (354).
Kurb debüüt (356).
Sixtus V üritab kuningaid ähvardada (358).
Paavst ja vagad isad (359).
Silmakirjalik poliitika (361).
Alatu reetmine (363).
Tüli paavsti ja keisri vahel (364).
Loyola Ignatiuse poegade kättemaks (365).
Urban VII (366).
Pühal troonil on aus mees! (367).
Heade isadega ei tasu nalja teha! (368).
Gregorius XIV (368).
Häda häda järel (369).
Innocentius IX (370).
Klemens VIII (370).
Kurja Henry pöördumine (371).
Nõudlus regitsiidide järele (371).
Lähme jesuiitide juurde! (372).
Jean Chatel kuuletub headele isadele (373).
Mustade jõugu läbikukkumine (374).
Argpükslik kohtlemine (375).
Caesar, alistas Clement (376).
Katoliku türanni lüüasaamine ja lõpp (377).
Jesuiitide tagasitulek (378).
Püha Isa surm (380).
Leo XI (381).
Paul V (381).
Tema Pühadus majutab sugulasi (382).
Paul V ja Veneetsia vabariik (383).
Jesuiidid Inglismaal (386).
Trooni ja altari vaidlus (387).
Jesuiidid ja ülikool (388).
Vaprad isad tõstavad pead (390).
Jesuiitide kahekordne jultumus (392).
Poliitika ja religiooni salat (394).
Borghese perekond ja Rooma õukond (396).
Gregorius XV (398).
Üldine peksmine
Paavsti tervitused (400).
Ülempreestri viimane plaan (401).
Urban VIII (402).
Püha Isa poliitika (404).
Kirik kiusab geeniust taga (405).
Ebausu ohvrid (406).
Heade isade doktriinid ja moraal (407).
Vana kukk kahe kanaga (412).
Mõni läheb metsa, mõni küttepuude järele (413).
Olümpia kättemaks (416).
Silmatorkav muutus (419).
Religioossed roppused (426).
Selgeltnägija seiklused (427).
Issanda auks! (430).
Joobes, reetmine, pettus (434).
Paša kirikud (436).
Kiriku klounid (437).
Probleemne pühak (441).
Dominiiklased põletasid jesuiitide (448).
Jesuiitide lüüasaamine (450).
Klemens XIV (455).
Pius VI ja tema perekond (456).
Pius VI - varas ja mõrvar (458).
Pius VI ja Bonaparte (460).
Rooma Vabariik (462).
Armastus ja reetmine (465).
Bonaparte ja Pius VII (467).
Kui kurat vanaks saab (469).
Tagasipöördumine keskaega (471).
Viimane paavst on piiramatu monarh (475).
Järelsõna (481).
Nimede register (491).
Kirjastaja kokkuvõte: Kuulsa prantsuse publitsist Leo Taxili “Püha koopas”, mis on nõukogude lugejatele juba tuttav raamatutest “Naljakas piibel” ja “Naljakas evangeelium”, taasloob kristluse ajaloo või õigemini selle lääne haru - katoliikluse. See on väga omapärane lugu. Religiooni toetajad varjavad seda hoolikalt.
Erksalt satiiriliselt, elavalt ja paeluvalt kirjutatud raamat näitab, et kirikuhierarhid on justkui kõigi nende pahede ja pattude keskpunktis, mille vastu nad sõnades sõna võtavad.
Mõeldud paljudele lugejatele.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
