Գիրք՝ Ստերնին Ի.Ա

Այս հոբելյանական հրատարակությունը պատրաստվել է վաթսունամյակի կապակցությամբ դոկտ. բանասիրական գիտություններ, Վորոնեժի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր Ջոզեֆ Աբրամովիչ Ստերնին. Հեղինակն ընտրել է հրապարակումներ, որոնք ներկայացնում են իր գիտական ​​կենսագրության հիմնական փուլերը և գիտական ​​շրջանակներում ճանաչում և տարածում գտած հիմնական լեզվաբանական գաղափարները։
Հրապարակումը ներառում է նաև գործընկերների արձագանքները հեղինակի հրապարակումներին և ելույթներին, նրա սոցիալական գործունեություն, ինչպես նաև օգնության գրասեղան. տարբեր տեսակներինդեքսներ - I. A. Sternin-ի աշխատանքների ժամանակագրական ինդեքս, թեմատիկ ցուցիչ, հրապարակումների ցանկ, որոնցում Ի.Ա. Ստեռնինը հանդես է եկել որպես գիտական ​​խմբագիր, ասպիրանտների և դոկտորանտների ցուցակ և այլն:
Բանասերների, լեզվի տեսության, ճանաչողական և կոնտրաստիվ լեզվաբանության, խոսքի ազդեցության և խոսքի մշակույթի ոլորտի մասնագետների համար։
Տեքստը տպագրված է հեղինակային հրատարակությամբ։

Այս գրքի մասին...... 4 Գիտական ​​խմբագրից...... 7 Ռեկտորի առաջաբան. Առաջատար համալսարանի գիտ...... 11 I. A. Sternin. Գիտական ​​կենսագրություն...... 14 Հիմնական հրապարակումներ...... 20 Գիտամեթոդական ձեռնարկ ուսուցիչների համար ավագ դպրոց...... 24 I. A. Sternin-ի հիմնական գիտական ​​արդյունքները...... 25 Ընտրված աշխատություններ...... 37 1. Տեսական խնդիրներլեզվաբանություն...... 37 Լեզվի մեջ տնտեսության սկզբունքի մեկ կոնկրետ դրսևորման մասին...... 37 Բառի դեիկտիկ ֆունկցիաների խնդրին...... 41 Իմաստի կառուցվածքի վերլուծության խնդիրներ. բառի...... 55 Խոսքի արտահայտչականության երեք տեսակի մասին...... 67 Լեքսիկական իմաստբառերը խոսքում...... 75 Հատուկ պայմաններոչ մասնագիտացված տեքստերում և ընթերցողի կողմից դրանց ըմբռնումը...... 118 Հատուկ անվան լեզվական կարգավիճակը (տերմինի համեմատ)....... 132 «Իմաստի լեզուն» Ա.Պլատոնով. ..... 141 Լեզվի բնական ծագման վարկածը ..... 153 Կառուցվածքային բաղադրիչներբառի իմաստը...... 156 Ոճական առանձնահատկություններբառերը առօրյա լեզվական գիտակցության մեջ...... 167 Մեթոդ, տեխնիկա, տեխնիկա հասկացությունների մասին...... 180 Արդյո՞ք լեզուն պատկանում է մշակութային երեւույթներին...... 186 «Ակադեմիական լեզու» հասկացության մասին։ .... 188 Լեզու մեջ համաշխարհային հասարակություն...... 192 2. Հաղորդակցական վարքագիծ և միջմշակութային հաղորդակցություն...... 197 Հաղորդակցական վարքագիծ և դրա նկարագրությունը...... 197 «Մտածողության» հասկացության մասին...... 243 Հայեցակարգի մասին. «հաղորդակցական գիտակցության» «...... 246 Փորձարարական ուսումնասիրությունկատեգորիաներ Ռուսական հաղորդակցական իդեալ...... 262 Միջմշակութային հաղորդակցություն...... 268 Ռուսական ժպիտի առանձնահատկությունները...... 280 3. Ճանաչողական լեզվաբանություն...... 291 Իմաստաճանաչողականի տեսական հիմունքները. մոտեցում լեզվին ..... 291 Ճանաչողական իմաստաբանություն և լեզվաբանություն...... 295 Կոգնիտիվ մեկնաբանության հայեցակարգ...... 297 Հայեցակարգ և իմաստ...... 306 Հասկացությունների լակունության խնդրին. ...... 320 Հայեցակարգի կառուցվածքը ...... 324 4. Կոնտրաստիվ լեզվաբանություն...... 345 Կոնտրաստիվ վերլուծության հայեցակարգը և կոնտրաստիվ նկարագրության մեթոդաբանությունը...... 345 Միջլեզվային համապատասխանությունների տեսակները. ..... 360 5. Ռուսաց լեզուն սոցիալական մշակութային նոր պայմաններում...... 373 Խոշոր փոփոխություններ ռուսաց լեզվում 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին...... 373 Ճգնաժամ կամ զարգացում. ...... 390 Ռուսաց լեզվի ժարգոնների առաջացումը...... 392 Հաղորդակցական և կանխատեսման խնդիրներ. լեզվի զարգացումՌուսաստանը 21-րդ դարի առաջին կեսին...... 399 6. Լեզվաբանական դատաբժշկական փորձաքննություն...... 414 Վիրավորանքը և անպարկեշտ լեզվական ձևը՝ որպես լեզվաբանական քննության առարկա (առօրյա և իրավական ըմբռնում)...... 414 «Անպարկեշտ ձևի հայտարարություններ» և «անպարկեշտ լեզու» հասկացությունների մասին...... 435 7. Խոսքի ազդեցությունը...... 444 Խոսքի ազդեցությունը որպես տեսական և. կիրառական գիտ...... 444 Խոսքի արդյունավետ ազդեցություն...... 473

Հրատարակիչ՝ «Direct-Media» (2016)

Ազգային հաղորդակցական վարքագծի ուսումնասիրությունը սահմանում է հետևյալ հիմնական խնդիրները.

Ձևավորել հաղորդակցական վարքագծի գիտական ​​պատկերացում՝ որպես լեզվամշակութային հանրության ազգային վարքագծի բաղադրիչ:

Սահմանեք, որպես առաջին մոտարկում, հաղորդակցական վարքագիծը նկարագրելու տերմինաբանական ապարատը:

Նկարագրեք մարդկանց հաղորդակցական վարքագիծը ուսումնասիրելու և նկարագրելու հիմնական մեթոդներն ու մեթոդները:

Մշակել լեզվական և մշակութային համայնքի հաղորդակցական վարքագիծը նկարագրելու մոդել:

Ցույց տալ մշակված մոդելի կիրառելիությունը որոշակի լեզվամշակութային հանրության հաղորդակցական վարքագծի հիմնական հատկանիշները նկարագրելու համար:

Որոշել լեզուն որպես օտար լեզու ուսուցանելու համար հաղորդակցական վարքագծի նկարագրության դիդակտիկ արժեքը, ձևակերպել ժողովրդի հաղորդակցական վարքագծի նկարագրության օգտագործման հիմնական խնդիրները, մեթոդները և ձևերը տվյալ ժողովրդի լեզուն որպես օտար լեզու ուսուցանելիս. .

Մենք համարում ենք հաղորդակցական վարքագիծը որպես օտար լեզվի տիրապետման և տիրապետման ասպեկտներից մեկը, ինչպես նաև այնպիսի ասպեկտներ, ինչպիսիք են խոսելը, կարդալը, գրելը, լսելը և թարգմանելը:

Ամենատարածված ձևով հաղորդակցական վարքագիծը սահմանվում է մեր կողմից որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության նորմերի և ավանդույթների ամբողջություն:

Մարդկանց հաղորդակցական վարքագծի նկարագրությունը հիմա՝ վերջում XX-սկիզբ XXI դարը շատ արդիական է դարձել մի շարք օբյեկտիվ պատճառներով.

Ազգամիջյան շփումներն ընդլայնվել են, այժմ այնքան փաստեր են կուտակվել, որոնք ընդհանրացում են պահանջում.

Ակտիվորեն զարգանում է հաղորդակցական և մարդակենտրոն լեզվաբանությունը՝ ուշադրության կենտրոնում դնելով «Լեզվի և մարդու» խնդիրը.

Ակտիվացել են հակադրական, համեմատական ​​և միջմշակութային հետազոտությունները.

Աճել է հետաքրքրությունը միջմշակութային հաղորդակցության և միջմշակութային փոխըմբռնման, տարբեր ժողովուրդների ազգային ինքնության նկատմամբ.

Աճում է լուծում պահանջող միջէթնիկ հակամարտությունների թիվը, ինչը մեծացնում է հետազոտությունների կարևորությունը միջմշակութային հաղորդակցության ոլորտում.

Հոգեբանական գիտությունը առաջարկում է նոր փորձարարական հետազոտության մեթոդներ, որոնք արդյունավետ են, մասնավորապես, հաղորդակցական վարքագիծը ուսումնասիրելու համար:

Վերը նշված բոլորը վկայում են այդ մասին nՀասունացել է ազգային կոնկրետ հաղորդակցության ոլորտում փաստերի գիտական ​​համակարգումը։

Պարզվում է, որ կոնկրետ ժողովրդի հաղորդակցության ազգային առանձնահատկություններին առնչվող փաստերի համակարգվածություն է<…>շատ բարդ խնդիր է, քանի որ նման նկարագրությունների գիտական ​​ավանդույթներ դեռ չկան.

բուն երևույթի բավականաչափ հստակ սահմանում չկա. հաղորդակցական վարքագիծ, դրա կառուցվածքը նկարագրված չէ;

չկա մշակված տերմինաբանական ապարատ՝ համակարգի նկարագրության համար.

Չկա հաղորդակցական վարքագծի համակարգված նկարագրության մոդել. անհասկանալի է, թե ինչ և ինչ հաջորդականությամբ, ինչ ձևով պետք է նկարագրվի մարդկանց հաղորդակցական վարքի համապարփակ, համակարգված նկարագրությունը ստանալու համար.

Չեն մշակվել հաղորդակցական վարքի ուսումնասիրման մեթոդներ և տեխնիկա:

Հաղորդակցական վարքագիծը բնութագրվում է որոշակի նորմերով, որոնք հնարավորություն են տալիս հատուկ հաղորդակցական վարքագիծը բնութագրել որպես նորմատիվ կամ ոչ նորմատիվ:

Հաղորդակցական վարքագծի նորմերը կարելի է քննարկել չորս ասպեկտներով՝ ընդհանուր մշակութային նորմեր, խմբային նորմեր, իրավիճակային նորմեր և անհատական ​​նորմեր:

Հաղորդակցական վարքագծի ընդհանուր մշակութային նորմերը բնորոշ են ողջ լեզվամշակութային հանրությանը և մեծապես արտացոլում են էթիկետի և քաղաքավարի հաղորդակցման ընդունված կանոնները։ Դրանք կապված են ամենաընդհանուր բնույթի իրավիճակների հետ, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև՝ անկախ հաղորդակցության ոլորտից, տարիքից, կարգավիճակից, գործունեության ոլորտից և այլն։ Սրանք այնպիսի իրավիճակներ են, ինչպիսիք են ուշադրություն գրավելը, կոչը, ծանոթությունը, ողջույնը, հրաժեշտը, ներողությունը, հաճոյախոսությունը, հեռախոսային խոսակցությունը, գրավոր հաղորդագրությունը, շնորհավորանքը, երախտագիտությունը, ցանկությունը, մխիթարությունը, կարեկցանքը, ցավակցությունը: Սրանք ստանդարտ իրավիճակներ են: Հաղորդակցության ընդհանուր մշակութային նորմերը ազգային հատուկ են: Այսպիսով, գերմանացիներն ու ամերիկացիները իրենց բարևելիս պահանջում են ժպիտ, իսկ ռուսները՝ ոչ։ Ծառայության համար երախտագիտությունը պարտադիր է ռուսների շրջանում, բայց չինական հաղորդակցության մեջ պարտադիր չէ, եթե զրուցակիցը ձեր ընկերն է կամ բարեկամը: Գործընկերներին բարևելիս գերմանացիները սովորաբար սեղմում են ձեռքերը, բայց ռուսները ստիպված չեն և այլն։

Իրավիճակային նորմերը հայտնաբերվում են այն դեպքերում, երբ հաղորդակցությունը որոշվում է հատուկ արտալեզվական իրավիճակով: Նման սահմանափակումները կարող են տարբեր լինել բնույթով: Այսպիսով, հաղորդակցվողների կարգավիճակի սահմանափակումները թույլ են տալիս խոսել հաղորդակցական վարքագծի երկու տեսակի մասին՝ ուղղահայաց (վերադաս - ստորադաս) և հորիզոնական (հավասար - հավասար): Տարբեր տեսակների սահմանը հեղուկ է և կարող է խախտվել: Բացի այդ, այստեղ նկատվում է նաև ազգային առանձնահատկություն. օրինակ, տղամարդու և կնոջ միջև շփումը ռուսական մշակութային ավանդույթում հայտնվում է հորիզոնական, իսկ մուսուլմանական ավանդույթում՝ ուղղահայաց. Մահմեդականների շրջանում ավագի և կրտսերի միջև շփումը շատ ավելի ուղղահայաց է, քան ռուսների և այլն:

Խմբային նորմերը արտացոլում են մշակույթի կողմից ամրագրված հաղորդակցության առանձնահատկությունները որոշակի մասնագիտական, սեռային, սոցիալական և տարիքային խմբեր. Կան տղամարդկանց, կանանց, իրավաբանների, բժիշկների, երեխաների, ծնողների, «հումանիստների», «տեխնիկների» և այլնի հաղորդակցական վարքագծի առանձնահատկությունները:

Հաղորդակցական վարքի անհատական ​​նորմերը արտացոլում են անհատի անհատական ​​մշակույթը և հաղորդակցական փորձը և ներկայացնում են լեզվական անհատականության ընդհանուր մշակութային և իրավիճակային հաղորդակցական նորմերի անձնական բեկում: Պետք է նկարագրվեն նաև տվյալ անհատին բնորոշ ընդհանուր և խմբային նորմերի խախտումները։

Հաղորդակցական վարքագծի գիտությունն իր կառուցվածքում ունի երեք հիմնական ասպեկտ՝ տեսական (գիտության տեսություն, տերմինաբանական ապարատ), նկարագրական (որոշակի մարդկանց հաղորդակցական վարքագծի հատուկ նկարագրություն) և բացատրական (բացահայտված օրինաչափությունների բացատրություն և բացատրություն): ազգային հաղորդակցական վարքագծի առանձնահատկությունները):

Հաղորդակցական վարքագծին կից սոցիալական և հաղորդակցական կարևոր առօրյա վարքագիծն է՝ օբյեկտիվ և առօրյա մի շարք մարդկանց գործողություններըորոնք իմաստային մեկնաբանություն են ստանում տվյալ հասարակության մեջ, տվյալ լեզվամշակութային հանրության մեջ և դրանով իսկ ընդգրկվում են ընդհանուր հաղորդակցական գործընթացում և ազդում մարդկանց վարքի և հաղորդակցության վրա: Սա մի տեսակ «կենցաղային վարքագծի լեզու» է [Ֆորմանովսկայա Ն.Ի. Խոսքի էթիկետ և խոսքի մշակույթ, Մ., 1989, էջ. 123] կամ սոցիալական սիմվոլիզմ.

Սոցիալական սիմվոլիզմը մարդկանց մտքերում արտացոլումն է այն սեմիոտիկ գործառույթի, որը ձեռք է բերում որոշակի մշակույթում որոշակի գործողություն, փաստ, իրադարձություն, արարք կամ օբյեկտիվ աշխարհի այս կամ այն ​​տարրը: Այս բոլոր երևույթները ժողովրդի գիտակցության մեջ ձեռք են բերում որոշակի սիմվոլիկ նշանակություն՝ բնորոշ և միօրինակ ամբողջ տվյալ հասարակության կամ որոշակի սոցիալական խմբի համար։ Սոցիալական սիմվոլիզմը բաղադրիչ է ազգային մշակույթ.

Սոցիալական սիմվոլիկան հաճախ չի նկատվում հասարակության անդամների կողմից, թեև այն բավականին խիստ է «նկատվում», այսինքն՝ օգտագործվում է, մեկնաբանվում է. միջանձնային հարաբերություններ. Կոնկրետ երևույթի խորհրդանշական իմաստը կարող է ընդհանրապես չընկալվել մեկ այլ մշակույթում, չհասկանալ կամ այնտեղ ստանալ ամենաանսպասելի մեկնաբանությունը, որը կարող է օտար մշակույթից մարդուն տանել դեպի «տուն» մշակույթի ներկայացուցիչների հետ անմիջական կոնֆլիկտի։ .

Այսպիսով, գերմանացի տանտիրուհու կողմից հյուրերի կողմից որպես նվեր բերված գինի հանելը ռուսները համարում են ագահության և ժլատության դրսեւորում. Գերմանական մշակույթում գինին այնուհետև դիտվում է որպես հուշանվեր: Այսպիսով, «իմաստալից» առօրյա վարքի նույն փաստը տարբեր մշակույթներում ստանում է տարբեր հաղորդակցական մեկնաբանություններ:

Փարիզում գտնվող ռուս ուսանողուհին իր ֆրանսիացի ընկերուհու հարսանիքին սպիտակ քրիզանտեմներ է բերել, ինչպիսին նրանք բերում են Ֆրանսիայում հուղարկավորությունների ժամանակ:

Ծաղիկները ռուսների շրջանում համարվում են քաղաքավարի, խելացի և էթիկական նվեր, սակայն չինացիների մոտ դրանք նման նշանակություն չունեն։

Խոհանոցում հյուր ընդունելը Ռուսաստանում բարեկամական, վստահելի հարաբերությունների խորհրդանիշ է, գաղտնի հաղորդակցության հրավեր. Այլ մշակույթներում խոհանոցում կերակուրը նման նշանակություն չունի:

Ծաղիկների զույգ քանակությունը ռուսների մոտ խորհրդանշում է ծաղկեփնջի սգո նպատակը, իսկ շատ այլ ժողովուրդների մոտ՝ ոչ:

Ամերիկյան պատկերացումների համաձայն՝ խիստ դիմահարդարված կինը կարող է միայն մարմնավաճառ լինել։ Եթե ​​կինը օծանելիքի հոտ է գալիս, ապա, ըստ գերմանացիների, նա գռեհիկ է և չգիտի, թե ինչպես իրեն պահել։

Սփռոցներն ու գորգերը պատուհանից փողոց թափահարելը ռուսների մոտ մշակույթի ծայրահեղ պակասի դրսևորում է և գերմանացիների մոտ ընդհանրապես այդպիսին չէ։

Գերմանացիների կողմից սառը ընթրիքի մատուցումը ռուսները համարում են գերմանացի տնային տնտեսուհիների ծուլության և հյուրերի հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի դրսեւորում, մինչդեռ գերմանացիների մոտ դա պարզապես ազգային ավանդույթ է։

Նմանատիպ բազմաթիվ օրինակներ կարելի է բերել։

Խորհրդանշական իմաստները կարող են մասնակցել հաղորդակցական ակտին և ուղղակիորեն՝ հրահրելով խոսքի արձագանք, հարց, զգացմունքային դիտողություն, կոլեկտիվ քննարկում և այլն, և անուղղակիորեն, անուղղակիորեն. զրուցակիցը, միմյանց օբյեկտիվ գործունեությունը, զրուցակցի սոցիալական խորհրդանիշների «լեզուն» և հաշվի առնել այս տեղեկատվությունը, մեկնաբանել այս խորհրդանիշները որպես իրավիճակի տեղեկատվական բաղադրիչ: Սոցիալական խորհրդանիշների տեղեկատվությունը ներառված է հաղորդակցման գործընթացում հաղորդակցվողների կողմից ստացված և օգտագործվող ոչ բանավոր տեղեկատվության մեջ:

Սոցիալական սիմվոլիկան պետք է նկարագրվի մարդկանց ոչ խոսքային հաղորդակցական վարքագծի շրջանակներում։

Պետք է նաև նկատի ունենալ, որ շատ երևույթների և առարկաների սոցիալական սիմվոլիկան արագ փոխվում է, օրինակ՝ նորաձևության, սոցիալական պատկանելության, բարգավաճման խորհրդանիշները և այլն: Ոչ այնքան վաղ անցյալում Ռուսաստանում բարգավաճման խորհրդանիշը մեքենան էր և տնակ, այժմ՝ օտար մեքենան ու քոթեջը, աստրախանական գլխարկն ու կաշվե վերարկուն դադարել են բարգավաճման խորհրդանիշ լինել, բայց դարձել է բջջային հեռախոսը և այլն։

Հարկավոր է նաև կանգ առնել հասկացությունների միջև փոխհարաբերությունների վրա հաղորդակցական վարքագիծԵվ խոսքի էթիկետ. Հաղորդակցական վարքագիծը ավելի լայն հասկացություն է, քան խոսքի էթիկետը: Վերջինս հիմնականում կապված է ստանդարտ հաղորդակցական իրավիճակներում ստանդարտ խոսքի բանաձևերի հետ, որոնք արտացոլում են քաղաքավարության կատեգորիան, և հաղորդակցական վարքագիծը նկարագրում է հաղորդակցության թեման, մայրենի խոսողների կողմից որոշակի հաղորդակցական գործողությունների ընկալումը, հաղորդակցման մեծ ոլորտներում հաղորդակցման առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են ընտանիքը, թիմ, օտարերկրացիներ, ծանոթներ, անծանոթներ և շատ ուրիշներ: Հաղորդակցական վարքագիծը բնութագրում է ոչ միայն քաղաքավարի, ստանդարտ հաղորդակցությունը, այլև իրական հաղորդակցական պրակտիկան: Հաղորդակցական վարքագիծը ներառում է խոսքի էթիկետը որպես անբաժանելի մաս:

Հաղորդակցական վարքագծի նկարագրության տեսական ապարատը կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ.

Հաղորդակցական վարքագիծ- մարդկանց որոշակի խմբի հաղորդակցման նորմերի և ավանդույթների մի շարք:

Ազգային հաղորդակցական վարքագիծ– լեզվամշակութային որոշակի հանրության հաղորդակցման նորմերի և ավանդույթների մի շարք.

Լեզվամշակութային համայնք– լեզվով և մշակույթով միավորված ժողովուրդ. ժողովրդի, նրա լեզվի ու մշակույթի միասնությունը .

Հաղորդակցման մշակույթ- ժողովրդի հաղորդակցական վարքագիծը որպես ազգային մշակույթի բաղադրիչ. ազգային մշակույթի մի հատված, որը պատասխանատու է ազգի հաղորդակցական վարքագծի համար:

– մտածողության գործընթացների կայուն ամբողջություն, որն ապահովում է ազգային հաղորդակցական վարքագիծը:

Հաղորդակցման նորմեր– հաղորդակցական կանոններ, որոնք պետք է պահպանվեն տվյալ լեզվամշակութային համայնքում (ծանոթին պետք է ողջունել, շնորհակալություն հայտնել ծառայության համար և այլն):

Հաղորդակցման ավանդույթներ- կանոններ, որոնք պարտադիր չեն, բայց պահպանվում են մարդկանց մեծամասնության կողմից և հասարակության մեջ համարվում են ցանկալի (հարցրեք ծերունուն նրա առողջության մասին, հետաքրքրվեք դպրոցականի առաջադիմությամբ, օգնություն առաջարկեք կնոջը. և այլն):

Հաղորդակցման ցնցում– ժողովուրդների միջև հաղորդակցության նորմերի և ավանդույթների կտրուկ անհամապատասխանության գիտակցում, որն առաջանում է անմիջական միջմշակութային հաղորդակցության պայմաններում, որն ուղեկցվում է հյուր լեզվամշակութային հանրության ներկայացուցչի կողմից հաղորդակցական երևույթի ոչ ադեկվատ մեկնաբանմամբ կամ ուղղակի մերժմամբ. սեփական հաղորդակցական մշակույթի մասին:

Բանավոր հաղորդակցման վարքագիծ- հաղորդակցության նորմերի և ավանդույթների մի շարք, որոնք կապված են հաղորդակցության որոշակի պայմաններում հաղորդակցության կազմակերպման թեմաների և առանձնահատկությունների հետ:

Ոչ բանավոր հաղորդակցման վարքագիծ- նորմերի և ավանդույթների մի շարք, որոնք կարգավորում են հաղորդակցման իրավիճակի կազմակերպման պահանջները, ֆիզիկական գործողությունները, շփումները և զրուցակիցների գտնվելու վայրը. ոչ բանավոր միջոցներցույց տալով զրուցակցի նկատմամբ վերաբերմունքը, դեմքի արտահայտությունները, ժեստերը և կեցվածքները, որոնք ուղեկցում են հաղորդակցությանը և անհրաժեշտ են դրա իրականացման համար.

Ստանդարտ կապի իրավիճակ– տիպիկ, կրկնվող հաղորդակցական իրավիճակ, որը բնութագրվում է ստանդարտ խոսքի միջոցների օգտագործմամբ (ներածություն, ողջույն, հրաժեշտ, ներողություն, ցավակցություն և այլն):

Հաղորդակցության ոլորտ- իրականության տարածք, որտեղ մարդու հաղորդակցական վարքագիծը համեմատաբար ստանդարտացված ձևեր ունի (անծանոթների հետ շփում, գործընկերների հետ շփում, դպրոցում և համալսարանում հաղորդակցություն, հաղորդակցություն տրանսպորտում, կլինիկաներում, ռեստորաններում և սրճարաններում և այլն): Սա, լայն իմաստով, հաղորդակցական իրավիճակ է։

Սոցիալական սիմվոլիզմ- այս կամ այն ​​լեզվամշակութային համայնքի կողմից շրջակա իրականության գործողություններին, արարքներին, երևույթներին և առարկաներին վերագրվող իմաստների (խորհրդանշական իմաստներ) մի շարք:

Արտասահմանյան մշակութային տեղեկատուներ- պատկանել հաղորդակցական տարբեր մշակույթին, քան ուսումնասիրվողը, բայց ծանոթ է ուսումնասիրվող մշակույթին այս կամ այն ​​ձևով և կարող է դատողություններ անել դրա մասին:

Հետերոմշակութային տեղեկատուներ– ուսումնասիրվող հաղորդակցական մշակույթին պատկանելը.

Հաղորդակցական գործողություն– հաղորդակցական վարքագծի նկարագրության միավոր, առանձին բնորոշ արտասանություն, խոսքային ակտ, ոչ բանավոր ազդանշան, բանավոր և ոչ բանավոր ազդանշանների համադրություն և այլն: – այս կամ այն ​​հաղորդակցական պարամետրի շրջանակներում:

Հաղորդակցման վարքագծի պարամետր– մարդկանց հաղորդակցական վարքագիծը բնութագրող միատարր, նույն տիպի հաղորդակցական հատկանիշների մի շարք:

Հաղորդակցման փաստ- ժողովրդի հաղորդակցական վարքագծի առանձին, առանձնահատուկ հատկանիշ, որն առանձնանում է հաղորդակցական որոշակի պարամետրում, հաղորդակցական մշակույթում գործող որոշակի հաղորդակցական կանոն (ընկերներին պետք է ողջունել, կարող եք հարցնել նրանց աշխատավարձի մասին):

Հաղորդակցման նշան– հաղորդակցական վարքագծի առանձին հատկանիշ (հաղորդակցական գործողություն կամ հաղորդակցական փաստ), որն առանձնանում է որպես արդիական նկարագրության համար հաղորդակցական մշակույթների համեմատության պայմաններում։

Հաղորդակցման հանգամանքներ -հաղորդակցական իրավիճակի նշանների մի շարք, որոնք ազդում են հաղորդակցության մասնակիցների հաղորդակցական վարքագծի վրա (խոսակցություն փողոցում կամ ներսում, քայլելիս կամ նստելիս, վկաների հետ կամ առանց վկաների և այլն):

Հաղորդակցման գործոն– նմանատիպ հաղորդակցական պարամետրերի մի շարք, հաղորդակցական վարքի նկարագրության առավել ընդհանրացված միավոր:

Ակտիվ հաղորդակցական գործողություններ - բանախոսի նախաձեռնությամբ կատարված գործողություններ.

Ռեակտիվ հաղորդակցման գործողություններ- գործողություններ, որոնք արվում են որպես պատասխան զրուցակցի հաղորդակցական գործողությունների:

Հաղորդակցական վարքագծի ասպեկտը- միատարր հաղորդակցական պարամետրերի մի շարք (բանավոր, ոչ խոսքային ասպեկտներ):

Մարդկանց հաղորդակցական մտածողությունը– հոգեկան կարծրատիպեր, որոնք ապահովում են հաղորդակցական գործունեությունԺողովուրդ։ Ներկայացնում է մտածողության տեսակ (նմանմտածողության տեսակները

, որպես փոխաբերական, առարկայական, մասնագիտական ​​և այլն):Հոգեբանություն

- մարդկանց իրականության ընկալման և ըմբռնման կարծրատիպերի մի շարք:Արդյունավետ հաղորդակցման վարքագիծ

– հաղորդակցվողի բանավոր և ոչ խոսքային գործողությունները հաղորդակցության ազգային նորմերի և ավանդույթների շրջանակներում.Ընդունիչ հաղորդակցական վարքագիծ

– լեզվամշակութային որոշակի համայնքին պատկանող զրուցակցի բանավոր և ոչ խոսքային գործողությունների ըմբռնում և մեկնաբանում.Նորմատիվ հաղորդակցական վարքագիծ – վարքագիծ, որն ընդունված է տվյալ լեզվամշակութային համայնքում և դիտվում է ստանդարտ հաղորդակցական իրավիճակներումմեծ մասի համար

լեզվական համայնք.Աննորմալ հաղորդակցման վարքագիծ

– վարքագիծ, որը խախտում է ընդունված նորմերը.Հաղորդակցման տաբուներ

(կոշտ և փափուկ) - որոշակի լեզվական արտահայտություններից խուսափելու կամ հաղորդակցական որոշակի իրավիճակներում հաղորդակցման որոշակի թեմաների շոշափելու հաղորդակցական ավանդույթ. Ըստ այդմ՝ տաբուները կլինեն բանավոր (կանանց ներկայությամբ անպարկեշտ բառեր մի օգտագործեք) և թեմատիկ (երեխաների առաջ սեքսը չքննարկեք): Կոշտները նկարագրվում են պրեդիկատովդա արգելված է , ոչ կոշտ –չի ընդունվում, խորհուրդ չի տրվում, ավելի լավ է՝ չընդունվի:

Խիստ հրամայականի խախտումը կարող է բացատրություն պահանջել (ինչու չեք բարևել) և կարող է հանգեցնել հանրային պատժամիջոցների:Հաղորդակցության հրամայականներ.

կոշտ (բարև ընկերներին) և փափուկ (հարցրեք երեխային, թե ինչպես է նա սովորում, հաճոյախոսություն տվեք տանտիրուհուն պատրաստված ուտեստների մասին) - հաղորդակցական գործողություններ, որոնք անհրաժեշտ են ընդունված նորմերի և ավանդույթների պատճառով հատուկ հաղորդակցման իրավիճակում: Դժվար հրամայականները նկարագրվում են պրեդիկատովդա արգելված է ընդունված.

սովորաբար ընդունվում է

Կան թեմատիկ հրամայականներ՝ թեմաներ, որոնց պետք է շոշափել (առողջության մասին տարեց մարդու հետ):– հաղորդակցական փաստեր, նշաններ կամ գործողություններ, որոնք անընդունելի են հաղորդակցական մի մշակույթում, բայց հնարավոր են (թեև ոչ պարտադիր) մյուսում: Ռուսական հաղորդակցական մշակույթի ենթադրություն է, օրինակ, անձնական եկամտի մասին հարցնելու հնարավորությունը։

Անհրաժեշտ է տարբերակել հաղորդակցական վարքի տեսությունը և կիրառական նկարագրությունը:

Հաղորդակցական վարքագծի տեսությունը նպատակ ունի սահմանել հայեցակարգը, բացահայտել հաղորդակցական վարքի կառուցվածքը և հիմնական առանձնահատկությունները, մշակել հայեցակարգային և տերմինաբանական ապարատ և հաղորդակցական վարքի նկարագրության մեթոդաբանություն:

Հաղորդակցական վարքագծի կիրառական նկարագրությունն իրականացվում է հիմնականում մշակութային և լեզվադիտական ​​նպատակներով և պետք է լրացնի բանավոր օտարալեզու խոսքի ուսուցումը:

Հիմնական հաղորդակցական վարքագիծը նկարագրելու սկզբունքներըմարդիկ հետևյալն են.

Համակարգային սկզբունք

Կոնկրետ լեզվամշակութային հանրության հաղորդակցական վարքագիծը պետք է նկարագրվի ամբողջական, համապարփակ, որպես համակարգ: Դա անելու համար պետք է մշակվի հաղորդակցական վարքագծի նկարագրության մոդել, ներառյալ մի շարք գործոններ և պարամետրեր, որոնք արտացոլում են ցանկացած մարդկանց հաղորդակցական վարքագիծը: Նման մոդելը պետք է ներառի բանավոր, ոչ վերբալ հաղորդակցական վարքագիծ և սոցիալական սիմվոլիզմ:

Հակադրության սկզբունքը

Հաղորդակցական վարքագծի համարժեք նկարագրությունը հնարավոր է միայն որոշ համեմատության հիման վրա: Անուղղակիորեն, ցանկացած նկարագրություն կլինի հակադրական. հաղորդակցական վարքագծի բնութագրիչներից շատերը պարամետրային են` հաճախ - հազվադեպ, ինտենսիվ - քիչ, բարձրաձայն - հանգիստ, արագ - դանդաղ և այլն: Առանց համեմատության, դրանց նկարագրությունը պարզապես անհնար է: Նախապատմությունը միշտ ինչ-որ հատուկ հաղորդակցական մշակույթ է, որը հայտնի է նկարագրողին:

Երկմշակութային ամենաարդյունավետ նկարագրությունը ռուսերենի հաղորդակցական վարքագիծն է անգլերենի, գերմաներենի, ամերիկյան, ֆրանսիական, չինական, ճապոներենի և այլնի ֆոնի վրա։

Լավագույն արդյունքները ձեռք են բերվում ոչ թե համեմատական ​​մոտեցմամբ (երկու հաղորդակցական մշակույթների ինքնավար նկարագրություն հետագա համեմատությամբ), այլ հակադրական մոտեցմամբ (բնական հաղորդակցական վարքի առանձին փաստերի համակարգված դիտարկում՝ տվյալ արտահայտման բոլոր հնարավոր եղանակների համեմատությամբ։ իմաստը համեմատվող մշակույթում): Առավել հուսալի արդյունքներ են ստացվում հետազոտողի հարազատ հաղորդակցական մշակույթը ուսումնասիրվողի հետ համեմատելով։

Հակադրման սկզբունքը հնարավորություն է տալիս առավել հուսալիորեն բացահայտել և նկարագրել ժողովուրդների հաղորդակցական վարքագծի ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ տարբեր նշանները:

Որոշակի ժողովրդի հաղորդակցական վարքագծի հակադրական նկարագրությունը թույլ է տալիս բացահայտել որոշակի հաղորդակցական մշակույթի հաղորդակցական վարքագծի ազգային առանձնահատկությունների դրսևորման մի քանի ձևեր.

Ազգային առանձնահատկությունների բացակայություն.

Երկու մշակույթների որոշ հաղորդակցական առանձնահատկություններ համընկնում են:

Օրինակ, եվրոպական բոլոր մշակույթներում պետք է բարևել ծանոթին, հրաժեշտ տալ մեկնելիս և ներողություն խնդրել պատճառած անհարմարությունների համար։

Ազգային առանձնահատկությունների առկայություն.

ա) համեմատվող մշակույթներում հաղորդակցական հատկանիշների և գործողությունների անհատական ​​բնութագրերի միջև անհամապատասխանություն:

Օրինակ, «բութ մատը» ժեստը առկա է եվրոպական մշակույթների մեծ մասում, բայց ռուսական հաղորդակցության մեջ այն ավելի եռանդուն է կատարվում. «չորս ոտքի» կեցվածքն ունի լկտի բնույթ ռուսական հաղորդակցական վարքագծում և չեզոք՝ եվրոպական վարքագծի մեջ՝ զրույցի մեջ մտնելով անծանոթի հետ, ինչպիսին « Ձեր վերարկուն կեղտոտ է»Ռուսական հաղորդակցության մեջ դիտվում է որպես բարեգործություն և արևմուտքում հեռավորության և անանունության խախտում, ռուսական հաղորդակցության մեջ հաճախ խոսում են անծանոթների հետ, արևմտյան հաղորդակցության մեջ՝ հազվադեպ և այլն։

բ) համեմատվող մշակույթներից մեկի համար հաղորդակցական հատկանիշների էնդեմիկությունը (հաղորդակցական որոշակի երևույթ կարող է առկա լինել միայն համեմատվող հաղորդակցական մշակույթներից մեկում):

Օրինակ՝ միայն գերմանացիներն են սեղանին թակում ի նշան դասախոսության հավանության, միայն ռուսներն են անմիտ ծափահարություններով հարվածում խոսնակին կամ անծանոթ զրուցակցին հարցնում նրա աշխատավարձի մասին։

գ) հաղորդակցական լակունարություն` տվյալ մշակույթում հաղորդակցական այս կամ այն ​​հատկանիշի կամ փաստի բացակայություն, երբ այն առկա է համեմատվող մշակույթում:

Այսպիսով, ռուսական հաղորդակցական վարքագծում չկա այնպիսի հաղորդակցական երևույթ, ինչպիսին է «քաղաքական կոռեկտությունը», չկա բոլոր լեզվական ձևերի գենդերային մասնագիտացում:

Օգտագործելով ոչ կոշտ (վարկանիշային) մետալեզու

Հաղորդակցական վարքագիծը խիստ տերմիններով նկարագրելը, որպես կանոն, անհնար է դառնում. սովորաբար հաղորդակցական պարամետրերի մեծ մասը չի կարող խստորեն դասվել: Նկարագրության հակադրական բնույթը նաև խրախուսում է օգտագործել այնպիսի մետալեզու միավորներ, ինչպիսիք են ավելի, ավելի հաճախ, ավելի քիչ, պակաս հաճախ, ավելի ինտենսիվ, քան...

Այս առումով, նպատակահարմար է նկարագրել հաղորդակցական վարքագիծը՝ օգտագործելով մետալեզու վարկանիշային միավորները. սովորաբար, ամենից հաճախ, որպես կանոն, համեմատաբար հազվադեպ, սովորաբար չի առաջանում, թույլատրվում է, սովորաբար չի թույլատրվումև այլն: Այս դեպքում կարելի է անվանել հատուկ հաղորդակցական մշակույթներ, որոնց առնչությամբ բնութագրվում է այս կամ այն ​​հաղորդակցական հատկանիշը (ավելի հաճախ, քան անգլերեն և գերմանական հաղորդակցական վարքագիծը, համեմատաբար հազվադեպ, համեմատած բրիտանացիների հետ և այլն):

Սահմանում և հաշվառում սոցիալական նորմև սոցիալական պրակտիկա

Շատ դեպքերում նկատվում է հետեւյալ պատկերը՝ հասարակության մեջ կա հաղորդակցական նորմ, գիտեն, բայց հաճախ չի պահպանվում։ Սա հատկապես բնորոշ է ռուս լեզվամշակութային հանրությանը։

Այստեղ չքննարկելով դրա պատճառները (սա առանձին խնդիր է՝ կապված նորմերի ու կանոնների նկատմամբ ռուսական գիտակցության վերաբերմունքի հետ), նշում ենք, որ թե նորմը, թե պրակտիկան պետք է ենթակա լինեն նկարագրության։

Եթե ​​նորմը ընկալվում է որպես այդպիսին, որպես մոդել ( պետք է այսպես լինի...), նկարագրված է, բայց նկարագրված են նաև դրանից շեղումներ՝ պայմանավորված որոշակի իրավիճակային, տարիքային, մշակութային և այլն։ պայմանները. Հաղորդակցային նորմերին չհամապատասխանելու պատճառները կարող են նշանակել ինչպես մշակույթի պակաս, այնպես էլ նորմայի շարունակական տեղաշարժ, հաղորդակցական կանոնի զարգացման գոտի, առաջընթացի գոտի, անցումային ձև: Նկարագրությունը կունենա հետևյալ տեսքը՝ հաճախ (երբեմն հաճախակի են դարձել դեպքերը) տղամարդիկ, երիտասարդներ և այլն։ նրանք խախտում են այս նորմը և նման բան անում.

Հաղորդակցական վարքագծի ուսումնասիրության աղբյուրներ

Նյութի աղբյուրներըհաղորդակցական վարքագիծը ուսումնասիրելիս հետևյալն են.

Լրագրողական աղբյուրներ

Երկրի ուսումնասիրության ակնարկներ միջազգային լրագրողների կողմից

Ճամփորդական ակնարկներ, նշումներ ճանապարհորդներից

Դիվանագետների հուշեր

Գրողների ճամփորդական նշումներ

Հեռուստատեսային հաղորդումներ տարբեր երկրների մասին

Գեղարվեստական ​​գրականություն

Գեղարվեստական ​​տեքստերի վերլուծություն

Բանահյուսական ստեղծագործություններ

Ֆիլմերի և տեսանյութերի վերլուծություն

Հատուկ գրականություն

Տարածաշրջանային բառարաններ

Հանրագիտարանային բառարաններ

Երկրագիտություն և ազգագրական հրապարակումներ

Մշակութային հրատարակություններ

Ֆոլկլորիստիկա

Հոգեբանական գրականություն

Ուսումնական գրականություն

Տեսադասընթացներ տարբեր լեզուներով

Ազգային ուղղվածության դասագրքեր և ուսումնական նյութեր

Թարգմանություն, դարձվածքաբանական բառարաններ

Առածների և ասացվածքների ժողովածուներ

Լեզվական միջոցների վերլուծություն

Տվյալներ հակադրական լեզվաբանությունից

Պարեմիոլոգիա

Հարցման արդյունքները

Հաղորդակցական մշակույթի կրողների հարցման արդյունքները

Մարդկանց հարցման արդյունքները, ովքեր շփվել են նկարագրված հաղորդակցական մշակույթի հետ

Հոգելեզվաբանական փորձերի արդյունքներ

Մասնակիցների դիտարկման արդյունքները

Հաղորդակցական վարքագիծ

որպես օտար լեզուների ուսուցման ասպեկտ

Կոնկրետ ժողովրդի հաղորդակցական վարքագծի համակարգված նկարագրությունն ունի կարևոր լեզվաբանական կողմ։

Հաղորդակցական վարքագծի ուսուցումը պետք է իրականացվի օտար լեզու սովորելիս իրական լեզվական հմտությունների ուսուցմանը զուգահեռ: Հաղորդակցական վարքագիծը լեզվի ուսուցման նույնքան կարևոր ասպեկտ է, որքան մյուսները. կարդալ, գրել, խոսել, հասկանալ և թարգմանել սովորելը:

Հաղորդակցական վարքագիծը պետք է սովորեցնել՝ ընկալողական առումով, ամբողջությամբ (օտարերկրացին պետք է հասկանա ուսումնասիրվող լեզվի երկրի հաղորդակցական վարքագիծը):

Ինչ վերաբերում է արտադրողական կողմին, ապա այստեղ անհրաժեշտ է նյութի դիդակտիկ ընտրություն։

Ըստ երևույթին, անհրաժեշտ է հաղորդակցական վարքագիծ սովորեցնել ստանդարտ հաղորդակցական իրավիճակներում (խոսքի վարվելակարգ): ինչպես նաև հաղորդակցական վարքագիծ այն հաղորդակցական ոլորտներում, որտեղ որոշակի նորմերի իրականացումը կապված է քաղաքավարի, կարգավիճակային հաղորդակցության հայեցակարգի հետ: Անհրաժեշտ է ուսուցանել փաստարկելու և համոզելու ազգային հատուկ տեխնիկա:

Ոչ խոսքային առումով արդյունավետությունը շատ ավելի քիչ կլինի՝ մատների հաշվում, թվերի ժեստերով պատկերացում հեռավորության վրա, ուշադրություն գրավելու ժեստեր և որոշ խրախուսական ժեստեր (տաքսի կանգնեցնելը), հեռավորության և ֆիզիկական շփումների կարգավորում, աչքի շփում: Մնացած ոչ բանավոր միջոցները կարելի է սովորել ընկալունակ: Կարևոր է նաև ուշադրություն դարձնել վարվելակարգին, մշակութային ոչ խոսքային վարքագծին, որպեսզի սովորեցնենք ուսանողներին խուսափել այլ մարդկանց հանդեպ անպատշաճ կամ վիրավորական ոչ խոսքային վարքագծից:

(Ստերնին Ի.Ա.Հաղորդակցական վարքագծի հայեցակարգը և դրա հետազոտության խնդիրներըՌուսական և ֆիննական հաղորդակցական վարքագիծ. Վորոնեժ: VSTU հրատարակչություն, 2000 թ. էջ 4-20:URLhttp://commbehavior.narod.ru/RusFin/RusFin2000/Sternin1.htm)

Ջոզեֆ Աբրամովիչ Շտերնին (ապրիլի 29, 1948, գյուղ Կրասովո, Մոսկվայի մարզ) - բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Ռուսաստանի Դաշնության գիտության վաստակավոր գործիչ։

1970 թվականին ավարտել է ֆակուլտետը Ռոմանագերմանական բանասիրությունՎՊՀ. 1973 թվականին պաշտպանել է թեկնածուական թեզը «Բառերի դեզիկական ֆունկցիաների խնդրի մասին» (ԽՍՀՄ ԳԱ ֆակուլտետ), 1987 թվականին՝ «Բառերի բառապաշարային իմաստը խոսքում» դոկտորականը (1987 թ. Բելառուսի համալսարան). Պրոֆեսորի կոչումը շնորհվել է 1989թ.

Կապի հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն Վորոնեժի համալսարան. Լեզվի տեսության, հաղորդակցական և ճանաչողական լեզվաբանության, համեմատական ​​լեզվաբանության, հռետորաբանության և հաղորդակցության մշակույթի բնագավառի մասնագետ։

Վորոնեժի «Ռուսաց լեզվի ծառայության» ղեկավար, Վորոնեժի պետական ​​հեռուստառադիոհեռարձակման ընկերության «Խոսքի տարածք» շաբաթական ռադիոհաղորդման հեղինակ և վարող։

պատգամավոր Ռուսական հռետորական ասոցիացիայի նախագահ, Վորոնեժի հռետորական ասոցիացիայի նախագահ, Վորոնեժի հոգեբանական ասոցիացիայի նախագահ, վավերագրական և տեղեկատվական վեճերի լեզվաբանների գիլդիայի իսկական անդամ, վարչակազմին կից ռուսաց լեզվի խորհրդի անդամ Վորոնեժի մարզ, Ռուսաստանի ժուռնալիստների միության անդամ։

Պարգևատրվել է Վորոնեժի մարզի կառավարության պատվո նշանով «ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ՎՈՐՈՆԵԺԻ ԵՐԿՐԻՑ»:

Գրքեր (13)

Հասկացությունների անթոլոգիա. Հատոր 1

Հասկացությունների անթոլոգիա. Հատոր 2

Հասկացությունների անթոլոգիան բառարանի նոր տեսակ է՝ լեզվական գիտակցության և հաղորդակցական վարքի մեջ ներկառուցված մշակութային նշանակալի իմաստների հայեցակարգ: Գիրքը հիմնված է ատենախոսական հետազոտություն, նվիրված հասկացություններին` ռուսերենի, անգլերենի, գերմաներենի, ֆրանսերենի և չինարենի նյութի հիման վրա տարբեր լեզվական միավորներով մարմնավորված բարդ մտավոր ձևավորումներ:

Հասցեագրված է ճանաչողական լեզվաբանության, մշակութաբանության և միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրներ մշակող բանասերների և հետազոտողների լայն շրջանակի:

Հասկացությունների անթոլոգիա. Հատոր 3

Հասցեագրված է ճանաչողական լեզվաբանության, մշակութաբանության և միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրներ մշակող բանասերների և հետազոտողների լայն շրջանակի:

Հասկացությունների անթոլոգիա. Հատոր 4

Հասկացությունների անթոլոգիան բառարանի նոր տեսակ է՝ լեզվական գիտակցության և հաղորդակցական վարքի մեջ ներկառուցված մշակութային նշանակալի իմաստների հայեցակարգ: Գիրքը հիմնված է ատենախոսական հետազոտությունների վրա՝ նվիրված հասկացություններին` բարդ մտավոր ձևավորումներին, որոնք մարմնավորված են տարբեր լեզվական միավորներում` հիմնված ռուսերենի, անգլերենի, գերմաներենի և ֆրանսերենի նյութերի վրա:

Հասցեագրված է ճանաչողական լեզվաբանության, մշակութաբանության և միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրներ մշակող բանասերների և հետազոտողների լայն շրջանակի:

Ճանաչողական լեզվաբանություն

Հեղինակները տարբեր են համարում ժամանակակից միտումներճանաչողական լեզվաբանությունը, նրա հարաբերությունները այլ գիտությունների հետ, պարզաբանում են ճանաչողական լեզվաբանության դասակարգային-տերմինաբանական ապարատը իրենց մշակած հայեցակարգի լույսի ներքո, բնութագրում են հասկացությունների ուսումնասիրության որոշ արդյունքներ, ինչպես նաև մանրամասն նկարագրում. կոնկրետ մեթոդներև իմաստաճանաչողական հետազոտության տեխնիկան։

Լեզվի բառապաշար. Ներքին կազմակերպում, դասակարգային ապարատ

Հրատարակությունը դասագիրք է «Լեզվի բառային համակարգ» հատուկ դասընթացի, ինչպես նաև «Ընդհանուր լեզվաբանություն» և «Լեզվաբանության ներածություն» տեսական լեզվաբանական դասընթացների համապատասխան բաժինների համար։

Դիտարկվում է ներկա վիճակըլեզվի բառային համակարգի ուսումնասիրություն. Դասագիրքը ներկայացնում է խնդիրը ժամանակակից բառարանագիտություն, ներկայացնում է փաստացի նյութի ուսումնասիրման հիմնական մեթոդներն ու տեխնիկան։

Ընդհանուր լեզվաբանություն

«Ընդհանուր լեզվաբանություն» դասընթացի ձեռնարկը բացահայտում է տեսական լեզվաբանության հիմնական խնդիրները՝ հաշվի առնելով ներքին և արտասահմանյան լեզվաբանության ժամանակակից նվաճումները և Վորոնեժի պետական ​​համալսարանի տեսական և լեզվաբանական դպրոցի հետազոտությունները:

Խոսքի ազդեցության հիմունքները

Այս ուսումնական հրատարակությունը I.A.-ի մենագրության վերանայված և ընդլայնված տարբերակն է Sternin «Ներածություն խոսքի ազդեցությանը».

Հրապարակումը նախատեսված է օգտագործել որպես ուսումնական օգնություն«Խոսքի ազդեցության տեսություն և պրակտիկա» ծրագրում սովորող մագիստրատուրայի ուսանողները. Կարող է օգտագործվել որպես ձեռնարկ «Խոսքի ազդեցություն», «Բիզնես հաղորդակցություն», «Գործնական հռետորաբանություն» դասընթացների համար:

Էսսեներ ճանաչողական լեզվաբանությունից

Մենագրությունը նվիրված է գիտական ​​նոր ուղղության՝ ճանաչողական լեզվաբանության ձևավորման և զարգացման խնդիրներին։

Մենագրությունը ներկայացնում է ճանաչողական լեզվաբանության հայեցակարգը, որը ձևավորվել է Վորոնեժի համալսարանի գիտական ​​տեսական և լեզվաբանական դպրոցի շրջանակներում։

Հռետորաբանություն

Ձեռնարկը նախատեսված է ուսուցիչների, շրջանավարտների և բուհերի ուսանողների, տեխնիկական ուսումնարանների և դպրոցների ուսանողների համար։ Ձեռնարկի հետ աշխատանքը նպաստում է կյանք մուտք գործող շրջանավարտների՝ տարբեր ոլորտների ապագա մասնագետների գործնական հռետորական հմտությունների ձևավորմանը: Սեփական խոսքին տիրապետելը թույլ կտա հաջողությունների հասնել մասնագիտական ​​գործունեության մեջ։

Ձեռնարկը պարունակում է հակիրճ բացատրություններ, ինքնաթեստային հարցեր, առաջադրանքներ և վարժություններ գործնական հռետորական հմտությունների կիրառման համար։

Ռուսներ՝ հաղորդակցական վարքագիծ

Գիրքը նվիրված է տեսական ասպեկտներհաղորդակցական վարքագծի նկարագրությունը. Սահմանվում են հաղորդակցական վարքագծի գիտության հիմնական հասկացությունները, առաջարկվում են տեսական ապարատ, նկարագրության մեթոդներ և տեխնիկա, հաղորդակցական վարքագծի նկարագրության տեղը ժամանակակից հաղորդակցական լեզվաբանության մեջ և ազգային հաղորդակցական վարքագծի դասավանդման տեղը լեզվի ուսուցման մեթոդաբանության մեջ: որպես օտար լեզու սահմանվում են.

Հեղինակներն առաջարկում են պարամետրային և իրավիճակային մոդելներ՝ մարդկանց հաղորդակցական վարքագիծը նկարագրելու համար։ Առաջարկվող մոդելները պատկերված են ռուսերեն հաղորդակցական վարքագծի համակարգված նկարագրությամբ, որն առաջին անգամ իրականացվել է հաղորդակցական լեզվաբանության մեջ:

Լեզվի իմաստաճանաչողական վերլուծություն

Մենագրությունը նվիրված է ժամանակակից ճանաչողական լեզվաբանության արդի խնդիրներին։

Այն տրամաբանորեն շարունակում և զարգացնում է հեղինակների՝ իրենց «Ճանաչողական լեզվաբանության էսսեներ» գրքում շարադրված գաղափարները՝ հստակեցնելով դրանք Վորոնեժի համալսարանի գիտական ​​տեսական-լեզվաբանական դպրոցի շրջանակներում ձևավորված ճանաչողական լեզվաբանության իմաստաճանաչողական մոտեցման առնչությամբ։ ներկայումս օգտագործվում է բազմաթիվ հետազոտողների աշխատություններում ինչպես Վորոնեժում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս:

Հեղինակները համառոտ կերպով վերանայում են ճանաչողական լեզվաբանության տարբեր ժամանակակից միտումները, ճանաչողական լեզվաբանության հարաբերությունները այլ գիտությունների հետ, պարզաբանում են ճանաչողական լեզվաբանության դասակարգային-տերմինաբանական ապարատը իրենց մշակած հայեցակարգի լույսի ներքո, բնութագրում են հասկացությունների ուսումնասիրության որոշ արդյունքներ, ինչպես նաև նկարագրում. մանրամասնորեն իմաստային-ճանաչողական հետազոտության կոնկրետ մեթոդներն ու տեխնիկան։

Գիտական ​​աստիճան:Բանասիրական գիտությունների դոկտոր

Գիտական ​​կոչում:Պրոֆեսոր

հայտնի գիտնականներ հանրագիտարանի մասնակից

Հիմունքներ գիտական ​​ուղղությունտեսական լեզվաբանություն (10.02.19)

Ակադեմիական կոչումներ գիտական ​​աստիճանև պաշտոնական պաշտոն՝ ՌԴ գիտության վաստակավոր գործիչ (2008), բանասիրական գիտությունների դոկտոր (1987), պրոֆեսոր (1989 թ.)

Ներկայիս աշխատանքի վայրը և գործունեության ոլորտը՝ Վորոնեժ Պետական ​​համալսարան, մենեջեր Ընդհանուր լեզվաբանության և ոճաբանության ամբիոն, ՎՊՀ կապի հետազոտությունների կենտրոնի տնօրեն

Այլ հասարակական, պետական ​​կամ ակադեմիական գործունեություն՝ Վորոնեժի «Ռուսաց լեզվի ծառայության» ղեկավար, Վորոնեժի պետական ​​հեռուստառադիոհեռարձակման ընկերության «Խոսքի տարածք» շաբաթական ռադիոհաղորդման հեղինակ և վարող, պատգամավոր։ Ռուսական հռետորական ասոցիացիայի նախագահ, Վորոնեժի հռետորական ասոցիացիայի նախագահ, Վորոնեժի հոգեբանական ասոցիացիայի նախագահ, վավերագրական և տեղեկատվական վեճերի լեզվաբանների գիլդիայի իսկական անդամ, Վորոնեժի մարզի վարչակազմին առընթեր ռուսաց լեզվի խորհրդի անդամ, անդամ Ռուսաստանի ժուռնալիստների միության.

Տեղեկություններ գիտական ​​գործունեության մասին

Ծնվել է 1948 թ 1970 թվականին ավարտել է Վորոնեժի պետական ​​համալսարանի ռոմանագերմանական բանասիրության ֆակուլտետը, 1973 թվականին պաշտպանել թեկնածուական ատենախոսությունը (ԽՍՀՄ ԳԱ ֆակուլտետ), 1987 թվականին՝ դոկտորական (Բելառուսական համալսարան)։ Պրոֆեսորի կոչումը շնորհվել է 1989թ.

Պատվավոր Ռուսաստանի Դաշնության գիտնական (2008 թ.):

Լեզվի տեսության, հաղորդակցական և ճանաչողական լեզվաբանության, համեմատական ​​լեզվաբանության, հռետորաբանության և հաղորդակցության մշակույթի բնագավառի մասնագետ։

Գիտական ​​հրապարակումներ.

Ամենակարևոր հրապարակումները.

Խոսքի բառի բառային նշանակությունը. - Վորոնեժ, 1985. – 170 էջ;

Perestrojka, Glasnost, Novoe Myslenie... - Centaurus-Verlagsgesellschaft. – Pfaffenweiler, 1991. - 103 S. (Վ. Ստեֆանի հետ համահեղինակ);

Ռուսական խոսքի էթիկետը. Վորոնեժ, 1996 թ. -125 ս.; Խոսքի ազդեցության ներածություն. - Վորոնեժ, 2001. - 252 էջ;

Էսսեներ ճանաչողական լեզվաբանության վերաբերյալ. Վորոնեժ, 2001.191 էջ. 12 p.l. (Զ.Դ. Պոպովայի հետ համագործակցությամբ);

Ամերիկյան հաղորդակցման վարքագիծը. Voronezh, 2001. 224 էջ 14.2 pp. (համահեղինակների խումբ);

Die Russische Sprache im Umbruch. Lexicalische und funktionale Veränderungen im Russischen an der Schwelle des 21.Jahrhuderts. Verlag Dr.Kovač.Hamburg, 2004.130S. (zus. mit Hellmut Eckert);

Հաղորդակցման մշակույթ. Ուխ. ձեռնարկներ 1-9-րդ դասարանների համար. Վորոնեժ, 2000-2005 թթ.

ռուսներ. Հաղորդակցական վարքագիծ. Flint Գիտություն. M., 2006. 15.7 pp. (Յու.Է. Պրոխորովի հետ համատեղ);

Հոգեբանաբանություն. Դասագիրք բուհերի համար. Խմբագրվել է Թ.Ն.Ուշակովայի կողմից: Մոսկվա: PerSe, 2006 (համագործակցությամբ, 1.5 հեղինակ p.p.);

Ճանաչողական լեզվաբանություն. Մ.: «Արևելք-Արևմուտք», 2007 (Զ.Դ. Պոպովայի հետ համատեղ - 16,8 էջ);

Կոնտրաստիվ լեզվաբանություն. M.: «Vostok-Zapad», 2007. -9 pp;

Լեզվաբանության տեսական և կիրառական խնդիրներ. Վորոնեժ: «Իստոկի», 2008 թ. 592 էջ;

Բառ և պատկեր. Վորոնեժ: «Իստոկի», 2008. - 242 էջ. (Մ.Յա. Ռոզենֆելդի հետ համատեղ);

Ընդհանուր լեզվաբանություն. M.: “Vostok-Zapad”, 2007. 21.8 pp. .(Համագործակցել է Զ.Դ. Պոպովայի հետ);

Գործնական հռետորաբանություն. - Ed. 5., ster - M., Academy, 2008. 267 p.