Գիտակցության կառուցվածքային բաղադրիչ, որն իրականացնում է վերահսկողություն: Գիտակցության կառուցվածքը և նրա գործառույթները

Գիտակցությունը որպես մարդու ներաշխարհ ունի իր կառուցվածքը։ Դա դիտարկելու համար նախ և առաջ պետք է ուշադրություն դարձնել այս հանգամանքին։ Հաճախ «գիտակցություն» հասկացությունը նույնացվում է «մարդու հոգեկան» հասկացության հետ։ Սա սխալ է։ Հոգեկանը ավելի բարդ ձևավորում է, որն իր մեջ ներառում է արտացոլման երկու ոլորտ՝ գիտակցություն և անգիտակցական։ Ենթադրվում է, որ անգիտակցականը մտավոր երևույթների, վիճակների և գործողությունների ամբողջություն է, որոնք դուրս են բանականության ոլորտից: Անգիտակցականը ներառում է, առաջին հերթին, բնազդները՝ մարդու վարքի բնածին ակտերի մի շարք, որոնք ստեղծվում են երկար էվոլյուցիայի արդյունքում և ուղղված են կենսական գործառույթների ապահովմանը, յուրաքանչյուր արարածի գոյությանը:

Անգիտակցականի կառուցվածքը ներառում է նաև ինտուիցիա և ավտոմատիզմներ, որոնք կարող են առաջանալ գիտակցության ոլորտում և ժամանակի ընթացքում ներթափանցել անգիտակցականի ոլորտ։ Ինտուիցիան գիտելիք է, որն առաջանում է առանց դրա ձեռքբերման ուղիների և պայմանների գիտակցման, ուղղակի զգայական մտորումների կամ ենթադրությունների միջոցով: Ավտոմատիզմները մարդու բարդ գործողություններ են, որոնք ի սկզբանե հայտնվելով գիտակցության հսկողության տակ, երկարատև մարզումների և կրկնվող կրկնությունների արդյունքում ձեռք են բերում անգիտակցականի բնույթ։ Անգիտակից են նաև երազները, հիպնոսային վիճակները, սոմնամբուլիզմը, խելագարության վիճակները և այլն։

Անգիտակցականի մտավոր գործունեության հետ կապի շնորհիվ գիտակցության ծանրաբեռնվածությունը նվազում է, իսկ դա իր հերթին ընդլայնում է մարդու ստեղծագործական հնարավորությունների դաշտը։

Այսպիսով, գիտակցությունն էմասնավորապես մարդկային արտացոլումը և իրականության հոգևոր տիրապետումը, բարձր կազմակերպված նյութի հատկություն. մարդու ուղեղը, որը բաղկացած է օբյեկտիվ աշխարհի սուբյեկտիվ պատկերների ստեղծման, տեղեկատվության պահպանման, պահպանման և մշակման, այս գործունեության ակտիվ կառավարման որոշակի խնդիրների լուծմանն ուղղված գործունեության ծրագրի մշակման մեջ:

Գիտակցությունը սոցիալ-պատմական արդյունք է: Այն առաջանում է մարդկային հասարակությունձևավորման և զարգացման գործընթացում աշխատանքային գործունեությունև խոսք՝ ձևավորվելով միայն պայմաններում սոցիալական միջավայր, մշտական ​​շփում անհատների միջեւ.

Ի՞նչ կառուցվածք ունի գիտակցությունն ինքնին: Կարող է ընդգծել հետևյալ տարրերը.

Առաջին տարրըգիտելիք է։ Սա հիմնական բաղադրիչ, գիտակցության կորիզը, նրա գոյության միջոցները։ Գիտելիքը մարդու կողմից իրականության ըմբռնումն է, դրա արտացոլումը գիտակցված զգայական և վերացական տրամաբանական պատկերների տեսքով: Գիտելիքի շնորհիվ մարդը կարող է «գրկել» և ըմբռնել այն ամենը, ինչ իրեն շրջապատում է և գիտելիքի առարկա է կազմում։ Գիտելիքը կանխորոշում է գիտակցության այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են օբյեկտիվ գործունեության միջոցով նպատակաուղղված «աշխարհը ստեղծելու», իրադարձությունների ընթացքը կանխատեսելու և ստեղծագործական գործունեություն ցուցաբերելու ունակությունը: Այսինքն՝ գիտակցությունը վերաբերմունք է իրականությանը՝ գիտելիքի տեսքով՝ հաշվի առնելով մարդու կարիքները։

Երկրորդ կարևորըԶգացմունքները գիտակցության կառուցվածքի տարր են: Մարդը սովորում է աշխարհըոչ թե ավտոմատի սառը անտարբերությամբ, այլ բավարարվածության, ատելության կամ համակրանքի, ոգևորության կամ վրդովմունքի զգացումով: Նա ապրում է մի բան, որն արտացոլում է Զգացմունքները, որոնք կա՛մ խթանում, կա՛մ արգելակում են անհատի իրազեկությունը իրականության իրական երևույթների մասին: Այն, ինչ հաճելի է աչքին, ավելի հեշտ է հիշվում: Բայց երբեմն աշխարհի «ծիածանային» ընկալումը կարող է կուրացնել, պատրանքների և ցանկությունների տեղիք տալ: Որոշ հույզեր, հատկապես բացասական, բացասաբար են անդրադառնում մտավոր պարզության վրա։ Վախի զգացումը, օրինակ, խանգարում է մարդուն հասկանալու, թե ինչ է կատարվում: Ամենաբարձր մակարդակըհույզերը հոգևոր ապրումներ են (օրինակ՝ սիրո զգացում), որոնք ձևավորվում են անհատի կապերի գիտակցման արդյունքում ամենակարևոր սոցիալական և էկզիստենցիալ արժեքների հետ: Զգացողությունները բնութագրվում են օբյեկտիվ բովանդակությամբ, կայունությամբ և իրական իրավիճակից անկախությամբ: Զգացմունքային ոլորտը զգալիորեն ազդում է մարդու գիտակցության բոլոր դրսևորումների վրա և ծառայում է որպես նրա գործունեության հիմք:

Երրորդ կառուցվածքային տարրըգիտակցությունը կամք է` մարդու կողմից իր գործունեության գիտակցված, նպատակաուղղված կարգավորումը: Սա մարդու կարողությունն է՝ մոբիլիզացնելու և ուղղորդելու իր մտավոր և ֆիզիկական ուժլուծել խնդիրները, որոնք ծագում են իր գործունեության ընթացքում և պահանջում են սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ դժվարությունների և խոչընդոտների գիտակցված հաղթահարում. Մարդու կողմից գործիքներ պատրաստելը կամքի ձևավորման առաջին և ամենակարևոր դպրոցն է։ Կամքն ու նպատակը լրացնում են միմյանց։ Առանց կամքի դուք չեք կարող հասնել ձեր նպատակին. առանց նպատակային գործունեության չկա կամք. Կամքը գիտակցված ցանկություն և գործելու մղում է: Սակայն անգիտակից ազդակները նույնպես բնորոշ են մարդկանց։ Երբեմն պատահում է, որ մարդ ինչ-որ տեղ է ձգտում, բայց ինքն էլ չգիտի՝ որտեղ և ինչու։ Նման ենթագիտակցական կարգավորումը մարդկանց մեջ մնում է կենդանիներից։

Գիտակցության կառուցվածքում պետք է նշել նաև այդպիսին մտածողության նման տարր:Մտածողությունը անհատի ճանաչողական գործունեության գործընթաց է, որը բնութագրվում է իրականության ընդհանրացված և անուղղակի արտացոլմամբ։ Այս գործընթացն ավարտվում է վերացական հասկացությունների, դատողությունների ստեղծմամբ, որոնք արտացոլում են իրերի էական, բնական հարաբերությունները՝ հիմնված հայտնիի, շոշափելիի, լսվածի վրա և այլն: Մտավոր գործունեության շնորհիվ մենք ներթափանցում ենք անտեսանելիի մեջ, այն, ինչ չկա: ընկալվում է հպումով և այն, ինչ չի կարելի զգալ: Մտածելը մեզ գիտելիքներ է տալիս էական հատկությունների, կապերի և հարաբերությունների մասին: Մտածողության օգնությամբ մենք անցում ենք կատարում արտաքինից ներքինի, երեւույթներից դեպի իրերի ու գործընթացների էություն։

Գիտակցության կառուցվածքը ներառում է նաև ուշադրություն և հիշողություն.Ուշադրությունը մարդու մտավոր գործունեության ձև է, որը դրսևորվում է որոշակի առարկաների վրա ուղղորդվածության և կենտրոնացման մեջ: Հիշողությունը մտավոր գործընթաց է, որը բաղկացած է անցյալի փորձառությունների համախմբումից, պահպանումից և վերարտադրումից անհատի ուղեղում: Հիշողության հիմնական տարրերն են՝ հիշելը, պահելը, վերարտադրելը և մոռանալը։ Ֆիզիոլոգիական հիմքըանգիրացումը ուղեղային ծառի կեղևում ժամանակավոր նյարդային կապերի ձևավորումն ու համախմբումն է: Նյարդային կապերի հետագա աշխուժացումը հանգեցնում է մտապահված նյութի վերարտադրությանը, և այդ կապերի արգելակումը հանգեցնում է մոռացության:

Մարդու սուբյեկտիվ իրականության մեջ կա այնպիսի կարևոր ենթակառուցվածք, ինչպիսին ինքնագիտակցություն.Սա անձի գիտակցումն է իր՝ որպես անհատի մասին, գիտակցում է ինքնուրույն որոշումներ կայացնելու և դրա հիման վրա մարդկանց և բնության հետ գիտակցված հարաբերությունների մեջ մտնելու, պատասխանատվություն կրելու իր կարողության մասին։ ընդունված որոշումներըև գործողություններ: Այսինքն՝ սա սեփական անձի, բարոյական բնավորության, սեփական գիտելիքների, մտքերի, հետաքրքրությունների, իդեալների, վարքի դրդապատճառների, գործողությունների և այլնի ամբողջական գնահատումն է։ գիտակցում է իր ինքնագնահատականը որպես զգալու ընդունակ մտածող էակ: Այս դեպքում սուբյեկտն իրեն և իր գիտակցությունը դարձնում է գիտելիքի առարկա։ Փիլիսոփաների կոչը դեպի ինքնագիտակցությունը որպես սուբյեկտիվ աշխարհի հատուկ ոլորտ սկսվեց Սոկրատեսից՝ նրա «Ճանաչիր ինքդ քեզ» մաքսիմով։ Փիլիսոփայության՝ որպես աշխարհի և մարդու մասին հատուկ գիտելիքի ձևավորման գործընթացում ձևավորվեց տեսակետ հոգու ակտիվ, անհանգիստ էության, իր նկատմամբ մտքի երկխոսական և քննադատական ​​բնույթի մասին։ Ըստ Պլատոնի՝ հոգու գործունեությունն է ներքին աշխատանք, որն ինքն իր հետ զրույցի բնույթ ունի։ Մտածելիս հոգին անընդհատ խոսում է ինքն իր հետ, հարցնում, պատասխանում, հաստատում և առարկում:

Այսպիսով, ինքնագիտակցությունը կարևոր պայման է մարդու մշտական ​​ինքնակատարելագործման համար։ Ինքնագիտակցության կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել հետևյալ տարրերը. բարեկեցություն, ինքնաճանաչում, ինքնագնահատական, ինքնատիրապետում:

Մարդու ըմբռնումը իր ներքին վիճակ, ինքնատիրապետման ունակությունը անմիջապես չի գալիս։ Ինքնագիտակցությունը, անհատականության այնպիսի հոգևոր տարրերի հետ միասին, ինչպիսիք են աշխարհայացքը, ունակությունները, բնավորությունը, հետաքրքրությունները, ձևավորվում են սոցիալական միջավայրի ազդեցության տակ:

Գիտակցության կառուցվածքային տարրերը փոխկապակցված են և փոխազդում և ապահովում են գիտակցությունը Մարդու համար մի շարք կենսական գործառույթներ.

Գիտակցության առաջին գործառույթն է ճանաչողական կամ ռեֆլեկտիվ ֆունկցիա, այսինքն՝ ձեռք բերել գիտելիքներ իրականության մասին, շրջապատում է մարդուն, և իր մասին։ Ինչպես ճանաչողական գործունեությունգիտակցությունը սկսվում է զգայական, փոխաբերական գիտելիքից և վերադառնում է դեպի վերացական մտածողություն. Այս ֆունկցիան ընդգրկող է, որից բխում են մնացած բոլորը: Ճանաչողական ֆունկցիան կրում է ոչ թե պասիվ, այլ ակտիվ, էվրիստիկ բնույթ, այսինքն՝ գիտակցությունն ունի իրականության արտացոլումը կանխատեսելու հատկություն։ Գիտակցության ճանաչողական գործառույթը որոշում է կուտակային (կուտակային) ֆունկցիա. Դրա էությունն այն է, որ գիտելիքները ձեռք են բերվում ոչ միայն ուղղակի, անձնական փորձ, այլև ժամանակակիցների կամ մարդկանց նախորդ սերունդներից։ Այս գիտելիքը թարմացվում է, վերստեղծվում է անհրաժեշտության դեպքում և ծառայում է որպես գիտակցության այլ գործառույթների իրականացման միջոց: Որքան հարուստ է մարդու հիշողությունը, այնքան ավելի հեշտ է նրա համար օպտիմալ որոշում կայացնելը։

Հաջորդ գործառույթը - աքսիոլոգիական (գնահատական).Մարդը ոչ միայն տվյալներ է ստանում արտաքին աշխարհի մասին, այլեւ գնահատում է դրանք իր կարիքների ու հետաքրքրությունների տեսանկյունից։ Գիտակցությունը, մի կողմից, օբյեկտիվ արտացոլման ձև է, իրականության իմացության ձև, անկախ մարդկային ձգտումներից և շահերից: Գիտակցության՝ որպես ճանաչողական գործունեության արդյունքն ու նպատակը գիտելիքի, օբյեկտիվ ճշմարտության ձեռքբերումն է։ Մյուս կողմից, գիտակցությունը ներառում է իրականության նկատմամբ սուբյեկտիվ վերաբերմունքի դրսևորում, նրա

գնահատում, իրազեկում սեփական գիտելիքների և սեփական անձի մասին: Աշխարհի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքի արդյունքը և նպատակը գոյության ըմբռնումն է, աշխարհի համապատասխանության աստիճանը և դրա դրսևորումները մարդու շահերին և կարիքներին, իմաստը. սեփական կյանքը. Եթե ​​մտածողությունը, ճանաչողական գործունեությունը հիմնականում պահանջում է միայն գիտելիքի հստակ արտահայտում, տրամաբանական սխեմաներին հավատարիմ մնալը և դրանցով գործելը, ապա արժեքային վերաբերմունքը աշխարհին և դրա գիտակցումը պահանջում է անձնական ջանքեր, սեփական մտքեր և ճշմարտության փորձ:

Գնահատման գործառույթուղղակիորեն անցնում է նպատակասլացության (նպատակի ձևավորում) ֆունկցիայի մեջ։ Նպատակասլացությունը զուտ մարդկային կարողություն է, որը գիտակցության հիմնական հատկանիշն է։ Նպատակը մարդու իդեալականացված կարիքն է, ով գտել է իր օբյեկտը. Սա գործունեության առարկայի այնպիսի սուբյեկտիվ պատկեր է, որի իդեալական ձևով ենթադրվում է մարդու գործունեության արդյունքը։ Նպատակները ձևավորվում են մարդկության ողջ կուտակային փորձի հիման վրա և վերադառնում են դրսևորման ամենաբարձր ձևերին՝ սոցիալական, էթիկական, գեղագիտական ​​և այլ իդեալների տեսքով։ Նպատակային գործունեությունը բացատրվում է աշխարհից մարդու դժգոհությամբ և այն փոխելու անհրաժեշտությամբ, նրան տալու այն ձևը, որն անհրաժեշտ է մարդուն և հասարակությանը:

Բարձրագույն հնարավորություններգիտակցությունները բացահայտվում են ստեղծագործական (կառուցողական) ֆունկցիայի մեջ։Նպատակասլացություն, այսինքն՝ գիտակցում «ինչու» և «ինչի համար» մարդն իրականացնում է իր գործողությունները. անհրաժեշտ պայմանցանկացած գիտակցված գործողություն: Նպատակի իրականացումը ներառում է որոշակի միջոցների օգտագործում, այսինքն՝ այն, ինչ ստեղծված և գոյություն ունի նպատակին հասնելու համար: Մարդը ստեղծում է մի բան, որը բնությունն իրենից առաջ չի ստեղծել: Նա սկզբունքորեն նոր բան է ստեղծում, կառուցում նոր աշխարհ. Մարդկանց կողմից վերափոխված և ստեղծված իրերի մասշտաբները, ձևերն ու հատկությունները թելադրված են մարդկանց կարիքներով, նրանց նպատակներով. դրանք մարմնավորում են մարդկային ծրագրերն ու գաղափարները:

Մեկ այլ գործառույթ - հաղորդակցական (հաղորդակցական):Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդիկ մասնակցում են ընդհանուր աշխատանքին և մշտական ​​շփման կարիք ունեն։ Մտքերի այս կապն իրականացվում է խոսքի (ձայնի) և տեխնիկական միջոցների (տեքստեր, կոդավորված տեղեկատվություն) օգնությամբ։ Պետք է նկատի ունենալ, որ գրավոր տեքստերը (գրքեր, ամսագրեր, թերթեր և այլն) ոչ թե գիտելիք են պահում, այլ միայն տեղեկատվություն: Որպեսզի տեղեկատվությունը դառնա գիտելիք, այն պետք է սուբյեկտացվի: Դրա համար էլ տարածումը տպագիր բառպայման է, բայց ոչ երաշխիք, որ ներկայացված տեղեկատվությունը կդառնա գիտելիք։ Լրացուցիչ ջանքեր են անհրաժեշտ տեղեկատվությունը գիտելիքի, այսինքն՝ սուբյեկտիվ սեփականության վերածելու համար։

Ավարտում է անձի գիտակցության տրամաբանական ցիկլը կարգավորող (կառավարչական) գործառույթ:Գործոնների գնահատման հիման վրա և սահմանված նպատակին համապատասխան գիտակցությունը կարգավորում և կարգի է բերում մարդու, այնուհետև խմբերի գործողությունները:

Գիտակցության կարգավորիչ գործառույթը կախված է մարդու հետ փոխազդեցությունից միջավայրըև հանդես է գալիս երկու ձևով՝ խրախուսական և գործադիր կարգավորում։ Կարևոր է մարդկանց վարքի և գործունեության դրդապատճառների գաղափարական բովանդակությունը։ Քանի որ գաղափարները ձեռք են բերում մղիչ ուժ, մարդը գործողություններ է կատարում գիտակցաբար, նպատակաուղղված, իր համոզմունքին համապատասխան: Գործադիր կարգավորումը մարդկանց գործունեությունը համապատասխանեցնում է նրանց կարիքներին, ապահովում նպատակի և դրա կարգավորման իրական միջոցների համաչափությունը:

Գիտակցությունը հոգեկան գործընթացների միասնություն է (ակտիվորեն մասնակցում է մարդու օբյեկտիվ աշխարհի և իր գոյության ըմբռնմանը), ուղղակիորեն որոշված ​​չէ նրա մարմնի կազմակերպվածությամբ (մարդաբանական ասպեկտներ) և օբյեկտիվ գործունեության հմտությունները, որոնք ձեռք են բերվել միայն այլ մարդկանց հետ հաղորդակցվելու միջոցով. արտահայտվում է լեզվով և ծառայում է որպես մարդու գործունեության կարգավորիչ:

Տարբերությունը «սուբյեկտիվ», «մտավոր», «գիտակցություն» հասկացությունների միջև: Հոգեկան - սուբյեկտի անհատական ​​ներաշխարհը («սուբյեկտիվ») և այն մեխանիզմը, որն ապահովում է ողջամիտ վարքագիծը («օբյեկտիվ»): Մտավոր պատկերը սուբյեկտիվ իրականություն է, որտեղ սուբյեկտիվն ու օբյեկտիվը դիալեկտիկորեն փոխկապակցված են: Սուբյեկտիվ կերպարը՝ որպես գիտելիք, որպես հոգևոր իրականություն, և ֆիզիոլոգիական պրոցեսները՝ որպես դրա նյութական հիմք, որակապես տարբեր երևույթներ են։ Հոգեկանը և գիտակցությունը պետք է տարբերակել որպես գոյության սուբյեկտիվ (անհատականացված) և իդեալական (աննյութական) եղանակներ։ Այսպիսով, առարկայի մտավոր արտացոլումը արտաքին աշխարհունի երկակի բնույթ (նյութ-իդեալ); մյուս կողմից, իդեալական արտացոլման մեջ ամեն ինչ չէ, որ սուբյեկտիվ է:

Գիտակցության ոլորտը ներառում է, առաջին հերթին, իրականության արտացոլումը զգայականության և մտածողության հստակ ձևերով: Մտածողությունը սուբյեկտի կողմից իրականության անուղղակի և ընդհանրացված արտացոլման գործընթացն է: Մտածողությունը գիտակցության «միջուկն» է: Մտածողության արդյունքը սուբյեկտիվորեն նոր գիտելիքն է, որը չի կարող բխել անմիջական փորձից, սենսացիաների, ընկալումների, գաղափարների բովանդակությունից։ Ֆանտազիայի արտադրանքը նաև անհատի անցյալի փորձի վերափոխման արդյունք է: Բայց ֆանտազիայի արդյունքը կարող է ոչ մի ընդհանուր բան չունենալ օբյեկտիվ իրականության հետ: արդյունքները մտածողության գործընթացմիշտ պնդում են, որ դրանք ճշմարիտ են և ստուգելի: Մտածողությունն ապահովում է ապագայի և որոշումների կայացման գործընթացի կանխատեսում:

Գիտակցության հասկացությունն ավելի լայն է, քան մտածողության հասկացությունը, քանի որ այն ներառում է հոգեկանի այլ գիտակից տարրեր:

Գիտակցության մարդաբանական ասպեկտները

Մարդու մարմինը սոցիոմշակութային և պատմական, կենսաբանական և անհատական ​​անհատական ​​զարգացման երևույթ է: Մարմնի օրգանների տեղեկատվական և մշակութային առանձնահատկությունները: Մաշկի երկխոսական հնարավորությունները. Մաշկի զգայունության խնդիրը կապված է առանձին մարմնի տեղայնացման հետ տարածության և ժամանակի մեջ:

Ձեռքը համընդհանուր գործիք է աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների, այլ մարդկանց հետ հաղորդակցվելու և ինքնադրսևորվելու համար: Ձեռնարկի փորձ և ձեռքի գիտակցություն: «Ձեռքի գիտակցությունը» բնութագրում է բարձր կազմակերպված կենդանիների ունակությունը վերլուծելու կոնկրետ իրավիճակը և ձևավորելու բարդ ասոցիացիաներ, որոնք արտացոլում են իրերի միջև կապերը:

Աչքը և գիտակցության ընկալման հնարավորությունները: Աչքի տեղեկատվական-կողմնորոշիչ գործառույթները. Աչքը և գույնի ներդաշնակությունը և տարածական հարաբերությունները:

Ականջ՝ լինելը լսելու խնդիր: Աշխարհի ժամանակի, ռիթմի և երաժշտական ​​ներդաշնակության լսողական ընկալում: Մարդու գիտակցության քիթը և օծանելիքի կարողությունները. Հոտերի և մարմնի հոտերի աշխարհը.

Լեզուն՝ որպես ճաշակի մարմնի օրգան։ Ճաշակի դաստիարակության խնդիրը.

Մարմնի և նրա առանձին օրգանների ուժեղացուցիչներ՝ ձեռքի, աչքերի և օպտիկայի տեխնիկական սարքավորում, ականջ և ակուստիկ միջոցներ։

Գիտակցության ֆենոմենոլոգիական կառուցվածքները

Գիտակցությունը գիտելիքի և դրա փորձի միասնությունն է: Գիտելիքը գիտակցության գոյության հիմնական միջոցն է։ Մարդն իր գիտելիքը վերապրում է տարբեր ու բազմատեսակ ձևերով, որոնց թվում առաջին հերթին պետք է նշել հույզերը, զգացմունքներն ու կամքը։

Կամքը մարդու գիտակցված գործունեության համընդհանուր կարգավորիչ է, գործունեության համընդհանուր խրախուսական ունակություն և մոտիվացիա:

Զգացմունքները օբյեկտիվ երեւույթ են։ Գիտակցության հուզական աշխարհ. Զգացմունքների կառուցվածքը և գործառույթները: Զգացմունքային վիճակների բազմազանություն. Զգացմունքային հաղորդակցության աշխարհը. Զգացմունքները աշխարհի մշակութային և սոցիալական կառուցման միջոց են: Զգացմունքները որպես ձախողված բնազդների սկզբնաղբյուրներ հասկանալը: J.P. Sartre-ը հույզերի մասին՝ որպես պատասխանատու որոշում կայացնելուց խուսափելու միջոց:

Հիշողությունը որպես գիտակցության կարողություն՝ գրավելու, պահպանելու և վերարտադրելու մարդկային փորձը:

Գիտակցության միջսուբյեկտիվ կառույցներ

Լեզուն մտածողության գոյության և դրսևորման ձև է և գիտակցության ձևավորման կարևորագույն պայման։ Լեզուն օբյեկտիվացված մտածողություն է. նշանների համակարգ, որը փոխկապակցված է իմաստների (հասկացությունների) համակարգի հետ: Միտքը լուռ լեզու է։ Լեզվի վերլուծության կառուցվածքային միավորներ՝ բառ - նախադասություն - տեքստ - համատեքստ, լեզվական և արտալեզվական գործոններ:

Լեզվի էությունը բացահայտվում է իր գործառույթների մեջ: Լեզուն գործում է որպես հաղորդակցման, մտքերի փոխանցման միջոց և կատարում է հաղորդակցական գործառույթ։ Մտքի նյութական, զգայական պատյանը բառն է՝ որպես նշանի, ձայնի և իմաստի միասնություն։ Բառն ունի երկու հիմնական գործառույթ՝ առարկաները փոխարինելու ֆունկցիա (ներկայացման ֆունկցիա, առարկան նշանով փոխարինելը) և փորձի մշակման ֆունկցիա, որը թույլ է տալիս վերլուծել և սինթեզել այն տպավորությունները, որոնք մարդը ստանում է արտաքին աշխարհից։ Բառը իրերից ընտրում է համապատասխան հատկանիշը (ածականները ընդգծում են այն իրերի ատրիբուտները, որոնք ներառված են այս իրերի մեջ, բայց ինքնուրույն գոյություն չունեն, բայերը վերացնում են գործողության որակները իրերից):

Խոսքը գործունեություն է, հաղորդակցման, մտքերի և զգացմունքների փոխանակման գործընթաց, որն իրականացվում է լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց օգտագործելով:

Բայց լեզուն ոչ միայն հաղորդակցման միջոց է, այլեւ մտածողության գործիք, մտքեր արտահայտելու եւ ձեւակերպելու միջոց, մարդու՝ շրջապատող աշխարհի ձայնով արձագանքելու կարողություն։ Լեզվի սահմանները մարդկային աշխարհի սահմաններն են։ Մարդը չէ, որ խոսում է լեզվով, այլ լեզուն խոսում է մարդու միջոցով։ Աշխարհը լիովին ներկա է լեզվով, ինչպես կեցության տանը: Աշխարհն ուզում է արտահայտվել, դա կախված է անհատից: Լեզվի մեջ աշխարհի ներկայությունը մարդ է պահանջում. մարդ կարող է խոսք տալ աշխարհին, աշխարհը մարդուն է պահանջում իր արտաքին տեսքի համար: Իսկ մարդը խաղաղություն է պահանջում, քանի որ չի կարող իրեն ճանաչել այլ կերպ, քան խաղաղության մեջ։

Ի վերջո, լեզուն ծառայում է որպես գիտելիք կուտակելու և գիտակցությունը զարգացնելու գործիք: Լեզվական ձևերով մեր գաղափարները, զգացմունքներն ու մտքերը ձեռք են բերում նյութական գոյություն և դրա շնորհիվ կարող են և դառնում այլ մարդկանց սեփականությունը։

Լեզվի և գիտակցության հակասական միասնությունը. Միտքը (հասկացությունը, բառի նշանակությունը) արտացոլանք է օբյեկտիվ իրականություն, իսկ բառը որպես նշան մտքեր արտահայտելու և համախմբելու, դրանք այլ մարդկանց փոխանցելու միջոց է։ Մտածողությունը միջազգային է իր տրամաբանական օրենքներով և ձևերով, իսկ լեզուն՝ միջազգային քերականական կառուցվածքըիսկ բառապաշարը՝ ազգ. Լեզվի և մտածողության միջև նույնականության բացակայությունը տեսանելի է նաև նրանով, որ երբեմն մենք հասկանում ենք բառեր, բայց դրանց օգնությամբ արտահայտված միտքը մեզ համար անհասանելի է մնում։ Ցանկացած ժողովրդի մտածողությունը արագ է զարգանում, բայց լեզուն շատ դանդաղ է փոխվում՝ միշտ հետ մնալով մտածողության զարգացումից։ Լեզուն ազդում է գիտակցության վրա (նրա պատմականորեն հաստատված նորմերը, որոնք հատուկ են յուրաքանչյուր ժողովրդին, նույն օբյեկտում ստվերում են տարբեր ուրվականներ), սակայն մտածողության կախվածությունը լեզվից բացարձակ չէ (մտածողությունը որոշվում է հիմնականում իրականության հետ իր կապերով), լեզուն կարող է. միայն մասամբ փոփոխել մտածողության ձևն ու ոճը:

Բնական լեզուները մարդկանց միջև հաղորդակցության հիմնական և որոշիչ միջոցն են, մեր մտածողության կազմակերպման միջոցը։ Միաժամանակ, երբ զարգանում են ճանաչողությունը և սոցիալական պրակտիկան, ինչպես ոչ լեզվական նշանները, այնպես էլ նշանների համակարգերՁևավորվում են արհեստական ​​լեզուներ, ֆորմալացված ծրագրավորման լեզուներ։ Արհեստական ​​լեզուները կատարում են տնտեսական արտահայտման գործառույթներ գիտական ​​նյութ, գիտության միջազգայնացման միջոց (քանի որ արհեստական ​​լեզուները միասնական են և միջազգային)։

Գիտակցություն և ինքնագիտակցություն

Գիտակցության հատկանիշը ներառում է նրանում ամրագրված սուբյեկտի և օբյեկտի հստակ տարբերակումը, որը պատկանում է մարդու «ես»-ին և նրա «ոչ-ես»-ին: Մարդկային գոյությունը գիտակցված գոյություն է:

Ռուս փիլիսոփա Սեմյոն Լյուդվիգովիչ Ֆրանկը (1877 - 1950) գիտակցությունը տարբերակեց օբյեկտիվ գիտակցության (ուղղված է մարդու շրջապատող աշխարհը հասկանալուն), գիտակցությունը որպես փորձի (հաճույքի, վախի ֆիզիկական սենսացիայի հետ կապված զգացմունքներ) և ինքնագիտակցության (ճշմարիտ): մարդկային «ես»-ի բովանդակությունը՝ կապված տրանսցենդինգի հետ՝ տրանսռացիոնալի ձեռքբերում, որն առաջին հերթին սերն է մարդկանց և Աստծո հանդեպ): Ինքնագիտակցությունը, ըստ փիլիսոփայի, ոչ միայն սեփական անձի իմացությունն է, այլ նաև որոշակի վերաբերմունք սեփական անձի, իր որակների և վիճակների, կարողությունների, ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի, այսինքն՝ ինքնագնահատականի նկատմամբ: «Ես»-ը մարմինն է, գիտակցությունը, հոգեկան կյանքի կենտրոնը: Ինքնագիտակցությունը գոյության մեծ առեղծվածների լուծումն է, որոնք իրականում մեր մեջ են, մեր հոգեկանում: «Նա, ով ճանաչում է իրեն, ճանաչում է Աստծուն» (Կղեմես Ալեքսանդրացին):

P.Teilhard de Chardin-ը ինքնագիտակցության մեջ տեսնում է գիտակցության կողմից ձեռք բերված կարողությունը՝ կենտրոնանալ իր վրա և տիրապետել իրեն՝ որպես իր հատուկ կայունությունն ու կոնկրետ նշանակությունը ունեցող օբյեկտ: Ինքնագիտակցությունը, ըստ ֆրանսիացի փիլիսոփայի, որակական տարբերությունն է մարդու և կենդանական աշխարհի մնացած մասի միջև։

Ժամանակակից փիլիսոփայությունը նշում է ոչ միայն ինքնագիտակցության ձևավորման սոցիալական պայմանականությունը, այլև դրա դրսևորման անհատական ​​և սոցիալական մակարդակները. նրան), խմբի ինքնագիտակցությունը (մեկին կամ մյուսին պատկանելու գիտակցումը սոցիալական խումբ), էթնիկ պատկանելությունը (վերջինիս հետ կապված՝ առաջանում է ազգային ինքնության առանձնահատկությունների խնդիր)։

Ինքնաճանաչումը և ինքնակարգավորումը ինքնաճանաչման ձևեր են: Ինքնաճանաչումը հիմք է հանդիսանում անձի մշտական ​​ինքնատիրապետման և ինքնակարգավորման զարգացման համար։ Ինքնավերահսկողությունը դրսևորվում է սուբյեկտի կողմից իր գործողությունների, հոգեկան վիճակների իրազեկման և գնահատման, ինչպես նաև գործունեության պահանջների և նորմերի հիման վրա դրանց ընթացքի կարգավորման մեջ: Ինքնաճանաչումը նաև հիմք է հանդիսանում սեփական անձի նկատմամբ գնահատողական վերաբերմունքի (ինքնագնահատական) իրականացման համար։ Ինքնագնահատականը ինքնագիտակցության այն բաղադրիչն է, որը ներառում է սեփական անձի մասին գիտելիքները, անձի գնահատականն իր մասին և նշանակալի արժեքների սանդղակը, որի հետ կապված որոշվում է այս գնահատումը:

Ինքնագիտակցությունը սերտորեն կապված է մարդու ձգտումների մակարդակի հետ, որը կարելի է համարել որպես անձի ինքնագնահատականի իրականացում գործունեության և այլոց հետ հարաբերություններում: Ինքնաճանաչման գործընթացում մարդը դառնում է մարդ և սկսում է իրեն գիտակցել և՛ որպես մարդ, և՛ որպես գործնական և հոգևոր գործունեության սուբյեկտ։

Անհատականության առկայությունը առանց «ես»-ի և «ես»-ի` առանց անհատականության:

Գիտակցություն և անգիտակիցություն

Ֆրոյդից առաջ անգիտակցականը համարվում էր գիտակցության ծայրամաս։ Հոգեվերլուծության հիմնադիր Զիգմունդ Ֆրեյդը (1856 - 1939) փոխում է այս վարկածը. գիտակցությունը միայն. հատուկ դեպքանգիտակցականի կառուցվածքները. Ֆրեյդը շարունակեց դանտրոպոլոգիզացիայի աշխատանքը. այս ուղղությամբ առաջին քայլն արեց Ն. Կոպեռնիկոսը (Երկիրը Տիեզերքի կենտրոնը չէ), երկրորդ քայլը՝ Չարլզ Դարվինը (մարդը չի տարբերվում մյուս կենդանիներից, բայց գալիս է. նրանցից); երրորդ քայլն արեց Ս. Ֆրեյդը (մարդու միտքը կղզի է անգիտակցականի աշխարհում):

Ս.Ֆրոյդի հայեցակարգի համաձայն անգիտակցականը մտավոր գործընթացներ են, որոնք դրսևորվում են ակտիվորեն և միևնույն ժամանակ չեն հասնում դրանք ապրող անձի գիտակցությանը. Սա մարդու հոգեկանի գլխավոր և ամենաիմաստալից համակարգն է, որը կարգավորվում է «հաճույքի սկզբունքով և ներառում է տարբեր բնածին և ճնշված տարրեր, մղումներ, մղումներ, ցանկություններ, բարդույթներ, որոնք բնութագրվում են անգիտակցությամբ, սեքսուալությամբ և ասոցիատիվությամբ»:

Գիտակցության և անգիտակցականի միջև փոխհարաբերությունն առաջին անգամ դիտարկվել է Ֆրեյդի կողմից, ով ներկայացրել է հոգեկանի կառուցվածքի մակարդակների գաղափարը.

Անգիտակցականը գիտակցության համար սկզբունքորեն անհասանելի բովանդակություն է, որը կազմում է անձի էներգետիկ միջուկը: Անգիտակցականը՝ եռացող կրքերի, հույզերի կաթսա, հոգեկան էներգիայի ռեզերվուար, դրսևորվում է այն երևույթների մեջ, որոնց մարդը չի տիրապետում։

Ենթագիտակցական - զգացմունքային բեռնված հիշողություններ, որոնք կարող են իրականացվել հոգեվերլուծական տեխնիկայի միջոցով:

Նախագիտակցական - բովանդակություն, որը, անհրաժեշտության դեպքում, հեշտությամբ կարող է գիտակցվել:

Գիտակցությունը գիտակցության ռեֆլեքսային բովանդակությունն է, որը ենթակա է կամավոր կարգավորման, հոգեկան ապարատի մակերեսային շերտը։ Գիտակցությունը սեփական տան տերը չէ։

Մարդու հոգեկանն ունի երեք ոլորտ՝ «այն», «ես» և «գեր-էգո»: «Դա» անգիտակցական մղումների և հաճույքների մի շերտ է, որն իր էներգիան ստանում է հիմնականում երկու աղբյուրից՝ լիբիդո (մարդու զարգացման համար պատասխանատու սեռական մղում) և Թանատոս (մահվան ցանկություն և ագրեսիայի և ոչնչացման ուժեր):

«Ես»-ը գիտակցության ոլորտն է, միջնորդ գիտակցության և արտաքին աշխարհի միջև: Նրա կարևորագույն խնդիրը ինքնապահպանումն է, կարիքների բավարարման ապահովումը։ «Ես»-ը որոշումներ է կայացնում բնազդների պահանջները հետաձգելու կամ ճնշելու մասին։ Այն ենթարկվում է իրականության սկզբունքին և իրեն պաշտպանում ռեպրեսիաների միջոցով։

Մարդու հոգեկանի երրորդ շերտը՝ «Գեր-ես»-ը ներկայացված է խղճով, տարբեր կանոններով և արգելքներով, հասարակական արժեքներեւ նորմեր, մշակույթ ընդհանրապես։ Մշակույթն իր իդեալներով ու պահանջներով ճնշում է անգիտակցականի ցանկությունները և գոյություն ունի լիբիդոյի սուբլիմացված էներգիայի շնորհիվ։

Ֆրոյդի հիմնական եզրակացությունը՝ մարդ երբեք չի կարող իրեն ամբողջությամբ ճանաչել։

Ոչ դասական հոգեվերլուծություն

անգիտակցականի նոր ընթերցում

Գիտակցության և անգիտակցականի փոխազդեցության խնդիրը Ալֆրեդ Ադլերի հայեցակարգում 1870 - 1937 թթ.): Դրա հիմնական դրույթները.

Մարդու օրգանական ամբողջականության գաղափարը որպես վարքագծի և սովորությունների եզակի հավաքածու.

Սոցիալական հետաքրքրությունը որպես ներգրավվելու բնածին ցանկություն փոխադարձ հարաբերություններհամագործակցություն;

Սոցիալական հետաքրքրության իրականացման մոտիվացիա որպես անձի բնական ցանկություն՝ սեփական «ես»-ի ստեղծագործական իրականացման համար.

Անձի գործողությունների պատճառի և գործունեության նպատակի միջև կապը.

Անգիտակցականը՝ որպես բնածին սոցիալական բնազդ և հոգեկան առողջության ցուցանիշ։

Անհատի զարգացման վրա սոցիալական և մշակութային որոշիչ գործոնների ազդեցության խնդիրը արտացոլված է շվեյցարացի հոգեբան և մտածող Կարլ Գուստավ Յունգի (1875 - 1961) ուսմունքներում։ Գլխավոր միտքՅունգի գաղափարն այն է, որ բացի անձնական անգիտակցականից (որը ճնշված ճնշված կամ մոռացված մղումների ջրամբար է), կա ավելի խորը շերտ. ներաշխարհ- կոլեկտիվ անգիտակցականը՝ որպես մարդկության լատենտ հիշողության հետքերի շտեմարան։ Դրա բովանդակությունը բաղկացած է արքետիպերից։

Արխետիպերը հնագույն մարդկանց աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի և արձագանքների համակարգ են, երբ աշխարհը նրանց բացահայտվեց բոլորովին այլ կերպ, քան մեզ հիմա (և մարդիկ ստիպված էին ընտելանալ այս աշխարհին, ինչ-որ կերպ հարմարվել դրան. բացատրել և մեկնաբանել այն): Արխետիպն ինքնին երբեք չի կարող ուղղակիորեն գիտակցության հասնել, այլ միայն անուղղակիորեն՝ կոնկրետ մարդկանց փորձառությունների և պատկերների միջոցով, մշակութային և կրոնական ավանդույթներով (Աստված չի երևում, Աստված Աստծո վախն է), ծածկագրված էզոթերիկ սիմվոլիզմով: Նրանք հայտնվում են երազների, առասպելների, վարքի շեղումների միջոցով։ Առաջատար արխետիպեր՝ Անիմա (կանացի) և Անիմուս (արական), Ստվեր ( ստորադաս մարդմեր մեջ՝ անձնական անգիտակցականը), Պերսոնա (սոցիալական դիմակների մի շարք), Ես (մեր իսկական ինտեգրալ «Ես», որին մենք միայն անվերջ մոտենում ենք անհատականացման գործընթացի միջոցով): Արխետիպերը ի սկզբանե կապված են այն ամենի հետ, ինչը չի ծածկվում մտքի կողմից, դրանք առեղծված են, դրանք սուրբ են: Նրանք պարունակում են հսկայական էներգիա, հզոր անանձնական ուժ: Մարդիկ ձգվում են դեպի այդ հավերժական օրինաչափությունները և միևնույն ժամանակ վախենում են դրանցից, հետևաբար դրանք արտահայտում են խորհրդանիշներով, որոնք և՛ բացահայտում, և՛ թաքցնում են անգիտակցականի ուժը: Ավանդական խորհրդանիշների ճգնաժամը ժամանակակից աշխարհհանգեցնում է անգիտակցականի հրաբխային ժայթքման, ագրեսիայի, պատերազմների և բարոյալքման: Ոչնչացնելով հնագույն խորհրդանիշները՝ ինտելեկտն իր շուրջը թողնում է անապատ։

Գոյության սոցիալ-մշակութային պարամետրերում մարդու սեփական ինքնությունը որոնելու խնդիրը Էրիխ Ֆրոմի «Ունե՞լ, թե՞ լինել» հայտնի գրքերից մեկի ուշադրության կենտրոնում է։ Փիլիսոփան տարբերակում է գոյության երկու հիմնական եղանակները՝ «լինել» և «ունենալ». տարբեր տեսակներանձի ինքնորոշումը և կողմնորոշումը աշխարհում. Լինել նշանակում է նորոգվել, աճել, դուրս գալ սեփական «ես»-ի մեկուսացումից, սիրել, հրաժարվել յուրացման բոլոր ձևերից:

Անգիտակցականի խնդիրը

հետոչ դասական փիլիսոփայության մեջ

Ֆրանսիացի հոգեվերլուծաբան Ժակ Լականը (1901 - 1981), սկսելով Ֆրոյդից և միաժամանակ վերաիմաստավորելով նրան, վերջապես հակադրում է գիտակցականն ու անգիտակիցը։ Անգիտակցականը չի գործում որպես գիտակցության հակառակ կողմ. նրանց միջև կապ չկա, նրանք բացարձակապես բացառում են միմյանց: Այս հիման վրա մտածողը եզրակացնում է, որ մարդը երբեք նույնական չէ իր «ես»-ի հատկանիշներին, հետևաբար նրա «ես»-ն անորոշ է: Նա անգիտակցականը վերածում է գերմարդկային էության, որը թույլ չի տալիս մարդուն ձեռք բերել իր «ես»-ի ամբողջականությունը՝ փաստացի վերածելով նրան «դիվիդուսի»՝ պատառոտված, պառակտված, մասնատված մարդու։

Գիտակցության գործառույթները

Գիտակցության հիմնական գործառույթները՝ ռեֆլեկտիվ (ընդհանրացված, նպատակային, գնահատող արտացոլում), փոխակերպիչ (կառուցողական-ստեղծագործական, ինքնաբուխ-սպոնտան, միտումնավոր-նորմատիվ գործունեություն), ինդիկատիվ (կարգավորում և ինքնատիրապետում):

Լեոնտևը գիտակցության էության և կառուցվածքի մասին

գիտակցությունն իր անմիջականության մեջ աշխարհի պատկերն է, որը բացահայտվում է սուբյեկտին, որում ներառված են ինքը, նրա գործողություններն ու վիճակները.

Սկզբում գիտակցությունը գոյություն ունի միայն մտավոր պատկերի տեսքով, որը սուբյեկտին բացահայտում է շրջապատող աշխարհը, բայց գործունեությունը մնում է գործնական, արտաքին: Հետագա փուլում գործունեությունը դառնում է նաև գիտակցության առարկա. իրականանում են այլ մարդկանց գործողությունները և դրանց միջոցով սուբյեկտի սեփական գործողությունները: Այժմ նրանք շփվում են ժեստերի միջոցով կամ ձայնային խոսք. Սա նախապայման է ներքին գործողությունների և գործողությունների գեներացման համար, որոնք տեղի են ունենում մտքում, «գիտակցության հարթությունում»: Գիտակցություն՝ պատկերը դառնում է նաև գիտակցություն՝ ակտիվություն։ Հենց այս լրիվության մեջ է, որ գիտակցությունը սկսում է թվալ ազատված արտաքին, զգայական-գործնական գործունեությունից, ընդ որում՝ վերահսկելով այն.

ընթացքում գիտակցության մեջ տեղի է ունենում մեկ այլ լուրջ փոփոխություն պատմական զարգացում. Այն կայանում է աշխատանքային կոլեկտիվի (օրինակ՝ համայնքի) գիտակցության սկզբնական միասնության և այն կազմող անհատների գիտակցության ոչնչացման մեջ։ Միևնույն ժամանակ հոգեբանական բնութագրերըանհատական ​​գիտակցությունը կարելի է հասկանալ միայն սոցիալական հարաբերությունների հետ նրանց կապերի միջոցով, որոնցում ներգրավված է անհատը.

գիտակցության կառուցվածքըներառում է` գիտակցության զգայական հյուսվածքը, իմաստները և անձնական իմաստները.

զգայական գործվածքգիտակցությունը ձևավորում է իրականության հատուկ պատկերների զգայական կոմպոզիցիա, որոնք իրականում ընկալվում կամ առաջանում են հիշողության մեջ, կապված ապագայի հետ կամ միայն երևակայական: Այս պատկերները տարբերվում են իրենց ձևով, զգայական տոնով, հստակության աստիճանով, ավելի կամ պակաս կայունությամբ և այլն;

Գիտակցության զգայական պատկերների հատուկ գործառույթն այն է, որ նրանք իրականություն են տալիս աշխարհի գիտակից պատկերին, որը բացահայտվում է սուբյեկտին: Գիտակցության զգայական բովանդակության շնորհիվ է, որ աշխարհը սուբյեկտին հայտնվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ թե գիտակցության մեջ, այլ նրա գիտակցությունից դուրս՝ որպես օբյեկտիվ «դաշտ» և նրա գործունեության օբյեկտ.

զգայական պատկերները ներկայացնում են համընդհանուր ձևը մտավոր արտացոլում, առաջացած առարկայի օբյեկտիվ գործունեության արդյունքում: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մոտ զգայական պատկերները ձեռք են բերում նոր որակ, այն է՝ դրանց իմաստը. Իմաստները մարդկային գիտակցության ամենակարևոր «ձևավորիչներն» են։

արժեքներբեկել աշխարհը մարդու մտքում Թեև լեզուն իմաստների կրողն է, լեզուն իմաստների դեմիուրգ չէ: Լեզվական իմաստների հետևում թաքնված են գործողության սոցիալապես զարգացած մեթոդներ (գործառնություններ), որոնց ընթացքում մարդիկ փոխում և ճանաչում են օբյեկտիվ իրականությունը.

իմաստները ներկայացնում են գոյության իդեալական ձևը, որը վերածվել և ծալվել է նյութի օբյեկտիվ աշխարհ, դրա հատկությունները, կապերը և հարաբերությունները, որոնք բացահայտվել են կուտակային սոցիալական պրակտիկայի միջոցով: Հետևաբար, արժեքներն իրենք են, այսինքն. Անհատական ​​գիտակցության մեջ իրենց գործառությունից աբստրակցիայի մեջ նրանք նույնքան «ոչ հոգեբանական» են, որքան նրանց հետևում ընկած սոցիալապես ճանաչված իրականությունը.

պետք է տարբերակել ընկալվող օբյեկտիվ իմաստը և դրա նշանակությունը սուբյեկտի համար: Վերջին դեպքում խոսում են անձնական իմաստի մասին։ Այլ կերպ ասած անձնական իմաստ- սա է կոնկրետ երևույթի իմաստը կոնկրետ մարդու համար: Անձնական իմաստև ստեղծում է գիտակցության կողմնակալություն: Ի տարբերություն իմաստների, անձնական իմաստները չունեն իրենց «հոգեբանական գոյությունը».

մարդու գիտակցությունը, ինչպես և իր գործունեությունը, իր բաղկացուցիչ մասերի որոշակի գումար չէ, այսինքն. դա հավելում չէ: Սա ինքնաթիռ չէ, նույնիսկ պատկերներով ու գործընթացներով լցված կոնտեյներ: Սա ոչ թե նրա առանձին «միավորների» կապն է, այլ նրա բաղկացուցիչների ներքին շարժումը, որը ներառված է հասարակության մեջ անհատի իրական կյանքն իրականացնող գործունեության ընդհանուր շարժման մեջ: Մարդկային գործունեությունը կազմում է նրա գիտակցության նյութը:

Գիտակցություն- ուղեղի ամենաբարձր գործառույթը, որը հատուկ է միայն մարդկանց և կապված է խոսքի հետ, որը բաղկացած է ընդհանրացված գնահատողական և նպատակային արտացոլումից և իրականության կառուցողական և ստեղծագործական վերափոխումից, գործողությունների նախնական մտավոր կառուցման և դրանց արդյունքների կանխատեսման մեջ, ողջամիտ. մարդու վարքագծի կարգավորում և ինքնատիրապետում.

Գիտակցություն- իրականության արտացոլման ամենաբարձր, եզակի մարդկային ձևը, որը մտավոր գործընթացների մի շարք է, որը թույլ է տալիս նրան նավարկելու աշխարհը, ժամանակը, սեփական անհատականությունը, ապահովելով փորձի շարունակականությունը, միասնությունը և վարքի բազմազանությունը:

Վունդտ. «Գիտակցությունը մարդու հոգեկան վիճակները նկատելու կարողությունն է»

Ջեյմս. «Գիտակցությունը մտավոր գործառույթների տերն է»

Յասպերս. «Գիտակցությունը որպես բեմ»

Վիգոտսկի. գիտակցությունը փորձի և գիտելիքի միասնությունն է

«Գիտակցություն՝ համախոհություն, համատեղ գիտելիք» (Ֆրանսիական սոցիալական դպրոց):

Գիտակցության գործառույթները.

· Արտացոլում

Գիտակցությունը կազմակերպում է ճանաչողական գործընթացներ՝ ընկալում, ներկայացում, մտածողություն, ինչպես նաև կազմակերպում է հիշողությունը։

Կանոնակարգ

Արտացոլում

Գիտակցության տեսակը ինքնագիտակցությունն է՝ գործընթաց, որով մարդը վերլուծում է իր մտքերն ու արարքները, դիտարկում է ինքն իրեն, գնահատում է ինքն իրեն և այլն: Անդրադարձ բառի իմաստներից մեկը մարդու գիտակցության՝ իր վրա կենտրոնանալու ունակությունն է։ . Բացի այդ, այս տերմինը նաև նշանակում է փոխըմբռնման մեխանիզմը, այսինքն՝ մարդու ըմբռնումը, թե ինչպես են մտածում և զգում այլ մարդիկ, ում հետ նա շփվում է:

· Ստեղծագործական գործառույթ

Ստեղծագործությունն անհնար է առանց գիտակցության։ Երևակայության շատ կամավոր տեսակներ կազմակերպված են գիտակցական մակարդակում` գյուտ, գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն:

· Հոգևոր

Գիտակցության կառուցվածքը

Լ. Ֆոյերբախը առաջ քաշեց գիտակցության գոյության գաղափարը գիտակցության և գիտակցության գոյության մասին: Այս գաղափարը մշակվել է Լ.Ս. Վիգոտսկի.

Ա.Ն.Լեոնտևը գիտակցության կառուցվածքում առանձնացրեց երեք բաղադրիչ.

• պատկերի զգայական հյուսվածք;
• իմաստը;
• իմաստը.

Վ. Պ. Զինչենկոն այս կառույցին ավելացնում է ևս մեկ բաղադրիչ՝ շարժման և գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքը։ Այնուհետև գիտակցության կառուցվածքը սխեմատիկորեն կարող ենք պատկերացնել հետևյալ կերպ.

Գիտակցության հատկությունները

Գործունեություն

Գիտակցությունը կապված է գործունեության հետ, հետ ակտիվ փոխազդեցությունարտաքին աշխարհի հետ։

Ընտրովի բնույթ

Գիտակցությունն ուղղված է ոչ թե ամբողջ աշխարհին որպես ամբողջություն, այլ միայն նրա որոշ օբյեկտների (առավել հաճախ կապված որոշ չկատարված կարիքների հետ):

Ընդհանրացում և աբստրակցիա

Գիտակցությունը գործում է ոչ թե շրջապատող աշխարհի իրական առարկաների և երևույթների հետ, այլ ընդհանրացված և վերացական հասկացություններով, որոնք զուրկ են իրականության կոնկրետ օբյեկտների որոշ ատրիբուտներից:

Անարատություն

Հոգեպես առողջ մարդու գիտակցությունը, որպես կանոն, ունի ամբողջականություն։ Այս գույքի շրջանակներում հնարավոր է ներքին հակամարտություններարժեքներ կամ շահեր։ Հոգեկան հիվանդության որոշ տեսակների դեպքում խախտվում է գիտակցության ամբողջականությունը (շիզոֆրենիա):

Մշտականություն

Հիշողությամբ որոշված ​​գիտակցության հարաբերական կայունություն, անփոփոխություն և շարունակականություն։ Գիտակցության կայունությունը որոշվում է անհատի հատկություններով:

Դինամիզմ

Նրա փոփոխականությունը և շարունակական զարգացման ունակությունը, որը որոշվում է կարճաժամկետ և արագ փոփոխվող մտավոր գործընթացներով, որոնք կարող են ամրագրվել վիճակում և անհատականության նոր գծերում:

Աղավաղում

Գիտակցությունը միշտ արտացոլում է իրականությունը խեղաթյուրված ձևով (տեղեկատվության մի մասը կորչում է, իսկ մյուս մասը աղավաղվում է ընկալման և անձնական վերաբերմունքի անհատական ​​հատկանիշներով):

Անհատական ​​բնույթ

Յուրաքանչյուր մարդու գիտակցությունը տարբերվում է այլ մարդկանց գիտակցությունից: Դա պայմանավորված է մի շարք գործոններով՝ գենետիկական տարբերություններ, դաստիարակության պայմաններ, կյանքի փորձը, սոցիալական միջավայր և այլն։

Արտացոլելու ունակություն

Գիտակցությունն ունի ինքնագնահատման և ինքնագնահատման ունակություն, ինչպես նաև կարող է պատկերացնել, թե ինչպես են դա գնահատում այլ մարդիկ:

Ըստ Ա.Ն. Լեոնտևը, գիտակցությունը «աշխարհի պատկերն է, որը բացահայտվում է սուբյեկտին, որում ներառված են ինքը, նրա գործողությունները և վիճակները»: Գոյություն ունեն նաև գիտակցության այլ սահմանումներ, մասնավորապես հետևյալը. գիտակցությունը հատուկ մտավոր գործընթաց է, որն ապահովում է մարդու հոգեկանում «ես»-ի կերպարի ձևավորումը որպես հենց սուբյեկտի պատկեր, որը հոգեկանի կրողն է։

Բացի այդ, կա նաև գիտակցության սահմանում.Ընթացքում ձևավորվում է մարդու գիտակցությունը հասարակական կյանքը ամենաբարձր ձևըիրականության մտավոր արտացոլումը շրջապատող աշխարհի ընդհանրացված և սուբյեկտիվ մոդելի տեսքով բանավոր հասկացությունների և զգայական պատկերների տեսքով:

Հոգեբանությունը գիտակցությունը դիտարկում է որպես մարդու հոգևոր կյանքի կոնկրետ երևույթ, որը բնութագրվում է մի շարք նշաններ.Նախ, գիտակցությունը շրջապատող աշխարհի գիտակցումն է, դա գիտելիքի որոշակի համակարգ է, պատմականորեն զարգացած, շարունակաբար համալրվող, բեկված անձնական փորձի պրիզմայով: Գիտակցության երկրորդ կարևոր հատկանիշն ու գործառույթը մարդու վերաբերմունքն է աշխարհին՝ բեկված կարիքների համակարգի միջոցով: Գիտակցության նպատակադրման գործառույթը - երրորդ ամենակարևոր բնութագիրը - այն է, որ գիտակցության գործառույթները ներառում են գործունեության նպատակների ձևավորում, գործունեության պլանների և ծրագրերի կառուցում:

Նաև գիտակցության անբաժանելի հատկանիշները ներառում են՝ խոսքը, մտածողությունը և շրջապատող աշխարհի ընդհանրացված մոդել ստեղծելու ունակությունը պատկերների և հասկացությունների մի շարք տեսքով:

Գիտակցության կառուցվածքի մեջներառում է մի շարք տարրեր, որոնցից յուրաքանչյուրը պատասխանատու է գիտակցության որոշակի գործառույթի համար.

1. Ճանաչողական գործընթացներ (սենսացիա, ընկալում, մտածողություն, հիշողություն): Դրանց հիման վրա ձևավորվում է մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների մի ամբողջություն:

2. Սուբյեկտի և օբյեկտի տարբերակում (ինքն իրեն հակադրելով շրջապատող աշխարհին, տարբերակելով «ես»-ը և «ոչ ես»): Սա ներառում է ինքնագիտակցություն, ինքնաճանաչում և ինքնագնահատական:

3. Մարդու հարաբերություններն իր և իրեն շրջապատող աշխարհի հետ (նրա զգացմունքները, հույզերը, փորձառությունները):

4. Ստեղծագործական (ստեղծագործական) բաղադրիչ (գիտակցությունը երևակայության, մտածողության և ինտուիցիայի օգնությամբ ձևավորում է նոր պատկերներ և հասկացություններ, որոնք նախկինում այնտեղ չեն եղել):

5. Աշխարհի ժամանակավոր պատկերի ձևավորում (հիշողությունը պահպանում է անցյալի պատկերները, երևակայությունը կազմում է ապագայի մոդելները):

6. Գործունեության նպատակների ձևավորում (ելնելով մարդու կարիքներից՝ գիտակցությունը ձևավորում է գործունեության նպատակներ և ուղղորդում մարդուն դրանց հասնելու համար):

Ա.Ն. Լեոնտևը մարդու գիտակցության կառուցվածքում առանձնացրել էերեք հիմնական բաղադրիչ՝ պատկերի զգայական հյուսվածք, իմաստ և անձնական նշանակություն:

Պատկերի զգայական հյուսվածքը իրականության հատուկ պատկերների զգայական կազմն է, որն իրականում ընկալվում կամ առաջանում է հիշողության մեջ, կապված ապագայի հետ կամ միայն երևակայական: Այս պատկերները տարբերվում են իրենց ձևով, զգայական տոնով, հստակության աստիճանով, կայունությամբ և այլն։ Գիտակցության զգայական պատկերների հատուկ գործառույթն այն է, որ նրանք իրականություն են տալիս աշխարհի գիտակից պատկերին, որը բացահայտվում է սուբյեկտին, այլ կերպ ասած, աշխարհը սուբյեկտի համար հայտնվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ թե գիտակցության մեջ, այլ նրա գիտակցությունից դուրս օբյեկտիվ «դաշտ» և գործունեության օբյեկտ: Զգայական պատկերները ներկայացնում են հոգեկան արտացոլման համընդհանուր ձև, որը առաջանում է առարկայի օբյեկտիվ գործունեության արդյունքում:

Իմաստները մարդկային գիտակցության ամենակարևոր բաղադրիչներն են։ Իմաստների կրողը սոցիալապես զարգացած լեզու է, որը հանդես է գալիս որպես օբյեկտիվ աշխարհի, նրա հատկությունների, կապերի և հարաբերությունների գոյության իդեալական ձև: Երեխան իմաստները սովորում է մանկության տարիներին մեծերի հետ համատեղ գործունեության միջոցով: Սոցիալապես զարգացած իմաստները դառնում են անհատական ​​գիտակցության սեփականություն և թույլ են տալիս մարդուն դրա հիման վրա կառուցել սեփական փորձը:

Անձնական իմաստը մարդու գիտակցության մեջ ստեղծում է կողմնակալություն: Նա մատնանշում է, որ անհատական ​​գիտակցությունը ենթակա չէ անանձնական գիտելիքի: Իմաստը կոնկրետ մարդկանց գործունեության և գիտակցության գործընթացներում իմաստների գործառնությունն է: Իմաստը իմաստները կապում է մարդու կյանքի իրականության, նրա շարժառիթների և արժեքների հետ:

Մենք կարող ենք դիտարկել մարդկային գիտակցության կառուցվածքի այլ տարբերակներ: Օրինակ, գիտակցության կառուցվածքի հիմքը կարող է հիմնված լինել գիտակցության սանդղակի վրա (անհատական ​​և հանրային գիտակցությունը); գիտակցության բաղադրիչները (ճանաչողություն, փորձ, վերաբերմունք); հոգեկան երևույթների տեսակները (գիտակցական գործընթացներ, վիճակներ և հատկություններ); դրա հատկությունները (կայունություն, ամբողջականություն, ակտիվություն) և այլն:

Ֆրեյդըմշակել է հոգեկանի եռաստիճան կազմակերպման ուսմունքը։ Ստորին մակարդակը ներկայացնում է անգիտակցական մտավոր, այս մակարդակը ներառում է կենսաբանական բնազդները, ցանկությունները, զգացմունքները, աֆեկտները, մղումները, որոնցից հիմնականը լիբիդոն է՝ սեռական ցանկությունը։ Այս ոլորտը հագեցած է էներգիայով, բայց գիտակցությունից փակ է հասարակության կողմից պարտադրված սոցիալական արգելքների և վերաբերմունքի պատճառով։ Մակարդակ 2 - նախագիտակցություն - իրական կյանքի պայմաններում վարքի կամային կարգավորման մակարդակ: 3-րդ մակարդակ - ամենաբարձր - գիտակցություն - բանականության, մտածողության մակարդակ, արտացոլում է այն պահանջներն ու արգելքները, որոնք հասարակությունը պարտադրում է մարդու վարքագծին: Քանի որ այս երեք մակարդակների կողմից անհատի նկատմամբ առաջադրված պահանջներն անհամատեղելի են, անհատը մշտապես գտնվում է կոնֆլիկտային իրավիճակում, որից նա փրկվում է հատուկ պաշտպանական մեխանիզմների օգնությամբ։

Անգիտակից հոգեկանի կառուցվածքի մեջներառում է երևույթների լայն շրջանակ։

Ենթասենսորային (այսինքն՝ ենթաշեմային) սենսացիաներ և ընկալումներ։

Interoceptive սենսացիաներ, որոնք սովորաբար չեն ճանաչվում, երբ մարդն առողջ է, և սկսում են ի հայտ գալ միայն առողջական վիճակի վատթարացման դեպքում:

Ավտոմատիզմներ և հմտություններ, որոնք զարգանում են ողջ կյանքի ընթացքում (օրինակ՝ ավտոմատ խոսք, քայլել, գրելու հմտություններ, աշխատանքային հմտություններ): Գիտակցված գործունեությունը կարող է իրականացվել միայն այն դեպքում, երբ դրա տարրերի մեծ մասը ավտոմատացված է: Խոսքի և գրի իմաստին կարող ենք հետևել միայն այն դեպքում, եթե դրանց մեխանիզմը ավտոմատացված լինի։

Իմպուլսիվ գործողությունները գործողություններ են, որոնք կատարվում են անգիտակցաբար, առանց գիտակցված վերահսկողության: Հաճախ մարդ նման գործողություններ է կատարում կրքի վիճակում։

Տեղեկություն, որը կուտակվում է ողջ կյանքի ընթացքում և պահվում է հիշողության մեջ: Առկա գիտելիքի ընդհանուր քանակից դրա միայն մի փոքր մասն է գտնվում ցանկացած պահի գիտակցության ուշադրության կենտրոնում: Անգիտակից տեղեկատվության մշակման ձևերը, մասնավորապես, ինտուիցիան:

Վերաբերմունքը որպես անձի ամբողջական վիճակ, որն արտահայտում է անհատի դինամիկ կողմնորոշումը գործունեության նկատմամբ ցանկացած տեսակի գործունեության մեջ, կայուն կողմնորոշում որոշակի առարկաների նկատմամբ:

Հոգեկան երեւույթներ, որոնք տեղի են ունենում քնի ժամանակ. Քունը ուղեղի հանգստի վիճակ չէ, այլ ակտիվ վիճակ: «Արտաքին աշխարհից ազդանշաններից շեղվելու անհրաժեշտությունը (սա է քնի էությունը) կապված է տեղեկատվության մշակման կազմակերպման առանձնահատկությունների հետ, կարճաժամկետ հիշողության տեղեկատվական կարողությունները լրացնելու, տեղեկատվությունը երկար դասավորելու անհրաժեշտության հետ: -ժամկետային հիշողություն՝ գործունեության ընթացիկ ծրագրի մեջ՝ ոչնչացնելու ավելորդը» (Երակ): Այսինքն՝ քունը՝ որպես ուղեղի ակտիվ վիճակ, բնութագրվում է մարդու կողմից գիտակցաբար չիրագործվող մտավոր ակտիվությամբ։

Գիտակցության հատկություններ.

1) անհատի գիտակցությունը բնութագրվում է գործունեությամբ, որը որոշվում է հիմնականում գործողության պահին սուբյեկտի հատուկ ներքին վիճակով, ինչպես նաև դրան հասնելու նպատակի և կայուն գործունեության առկայությամբ.

2) գիտակցությունը բնութագրվում է միտումնավորությամբ, այսինքն՝ կենտրոնանալով ինչ-որ առարկայի վրա: Գիտակցությունը միշտ ինչ-որ բանի գիտակցում է.

3) մարդու գիտակցության՝ մտորումների, ներհայեցման ունակությունը, այսինքն՝ բուն գիտակցության իրազեկման հնարավորությունը.

4) գիտակցությունն ունի մոտիվացիոն և արժեքային բնույթ. Այն միշտ մոտիվացված է՝ հետապնդելով որոշ նպատակներ, ինչը որոշվում է մարմնի և անհատականության կարիքներով։

Կան մի քանիսը գիտակցության տեսակներըանձ:

Ամենօրյա - ձևավորվում է առաջինը գիտակցության այլ տեսակների մեջ, առաջանում է իրերի հետ փոխազդեցության ժամանակ, ամրագրվում է լեզվի մեջ առաջին հասկացությունների տեսքով.

Դիզայն – ընդգրկում է մի շարք առաջադրանքներ, որոնք կապված են կոնկրետ բիզնես նպատակների նախագծման և իրականացման հետ.

Գիտական ​​– վրա հիմնված գիտական ​​հասկացություններ, հասկացությունները, մոդելները, ուսումնասիրում է ոչ թե առարկաների անհատական ​​հատկությունները, այլ նրանց հարաբերությունները.

Էսթետիկ - կապված է շրջապատող աշխարհի հուզական ընկալման գործընթացի հետ.

Էթիկական – որոշում է մարդու բարոյական վերաբերմունքը (ծայրահեղ ամբողջականությունից մինչև անբարոյականություն): Ի տարբերություն գիտակցության այլ տեսակների, մարդու էթիկական (բարոյական) գիտակցության զարգացման աստիճանը դժվար է ինքնուրույն գնահատել։

Սահմանում 1

Գիտակցությունը ուղեղի ամենաբարձր, եզակի մարդկային գործառույթն է, որի իրականացումը բաղկացած է շրջապատող իրականության իմաստալից, ընդհանրացված և նպատակային արտացոլումից՝ իդեալական պատկերների տեսքով, մտավոր գործընթացների վերահսկում, վարքային ռազմավարություններ, մտավոր և օբյեկտիվ ուղղություն։ ակտիվություն, արտացոլում և ինքնադրսևորում:

Գիտակցության գործառույթները

Գործելով որպես անձի կարևորագույն բաղադրիչ՝ գիտակցությունը հաջողությամբ կատարում է մի շարք գործառույթներ, այդ թվում՝ հետևյալը.

• ճանաչողական – գիտակցության շնորհիվ մարդը ձևավորում է գիտելիքների համակարգ.
• նպատակադրում - անհատը տեղյակ է իր կարիքների մասին, իրականացնում է նպատակներ, պլանավորում է ռազմավարություններ իր նպատակներին հասնելու համար.
• արժեքային ուղղվածություն – անձը վերլուծում, գնահատում է իրականության երևույթներն ու գործընթացները և ձևակերպում իր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ.
• մենեջերական - անհատը վերահսկում է իր վարքագիծը, իր վարքագծային օրինաչափությունների իրականացումը սահմանված նպատակներին համապատասխան, դրանց հասնելու համար մշակված ռազմավարություններ.
• հաղորդակցական - գիտակցությունը գոյություն ունի և փոխանցվում է խորհրդանշական ձևով, սերտորեն կապված է հաղորդակցական գործունեությունանհատականություններ;
• ռեֆլեքսիվ - գիտակցության շնորհիվ անհատը իրականացնում է ինքնատիրապետում, ինքնագիտակցություն, ինքնակարգավորում, հնարավորություններ ընձեռելով անձնական զարգացման համար:

Գիտակցության կառուցվածքը

Գիտակցությունը բարդ, բազմակողմանի և բազմաչափ երևույթ է, որի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել հետևյալ բաղադրիչները.

1. Խելք- հոգեկան խնդիրների լուծման գործընթացում անհրաժեշտ անձի մտավոր ունակությունները. Այս խմբի կարողությունները ներառում են մտածողության առանձնահատկությունները (ինտենսիվություն, ճկունություն, համակարգվածություն), հիշողության (ծավալ, մտապահման արագություն, մոռացություն, վերարտադրման պատրաստակամություն), ուշադրություն (բաշխում, կայունություն, անջատելիություն, կենտրոնացում, ծավալ), ընկալում (ընտրողականություն, դիտում, կարողությունների ճանաչում): Բանականության առանցքը գիտելիքի համակարգն է.
2. Մոտիվացիա- շարժառիթների և դրդապատճառների մի շարք, որոնք որոշում են անհատի գործունեության նպատակաուղղվածությունը.
3. Զգացմունքներ, զգայական-հուզական ոլորտ - անձի փորձառություններ, որոնք արտացոլում են նրա սուբյեկտիվ վերաբերմունքը, որոշակի երևույթների, երևույթների, գործընթացների, իրավիճակների, սոցիալական միջավայրի գնահատում: Զգայական-հուզական ոլորտը ներառում է տրամադրություններ, զգացմունքներ, փորձառություններ, հուզական սթրես, աֆեկտներ և այլն;
4. Կամք- անհատի կարողությունը գիտակցաբար կարգավորել սեփական գործունեությունը և վարքագիծը, հասնել իրենց նպատակներին, հաղթահարել դժվարությունները: Կամային կարգավորումը ենթադրում է պատասխանատվություն և ազատություն.
5. Ինքնագիտակցություն- սեփական «ես»-ի՝ անհատի գիտակցության մասի ներկայացում, նրա ինքնակարգավորման, ինքնատիրապետման և ինքնակրթության ապահովում։

Բանականությունը՝ որպես գիտակցության կարևորագույն բաղադրիչներից մեկը

Սահմանում 2

Բանականությունը ներկայացնում է ընդհանուր կարողություններանհատականություն դեպի ճանաչողություն, մեկնաբանություն, խնդրի լուծում, իրականացում ճանաչողական գործընթաց, խնդիրների արդյունավետ լուծում; նպատակին հասնելու համար սեփական գործունեությունը կազմակերպելու, պլանավորելու և վերահսկելու ունակություն:

Այս հայեցակարգը միավորում է բոլոր անհատներին ճանաչողական ունակություններ, ներառյալ ընկալումը, սենսացիան, ներկայացումը, հիշողությունը, մտածողությունը, երևակայությունը:

Գործելով որպես անձնական գիտակցության հիմք՝ բանականությունը ներառում է մի շարք որակներ՝ ներառյալ հետաքրքրասիրությունը, խորությունը, մտքի ճկունությունը և շարժունակությունը, տրամաբանությունը, մտածողության լայնությունը և ապացույցները, ապահովելով գիտելիքների համակարգի ձևավորում, անհատի գաղափարներ և նրա անձնական զարգացումը:

Այսպիսով, գիտակցությունը բարդ, բազմաչափ կազմավորում է, որի մոդելավորման մեջ տարբեր Անձնական որակներ, հատկություններ, որոնցից առաջնահերթ տեղերից մեկը հետախուզությունն է։