Վերջին Զեմսկի Սոբորը պատմության մեջ. Զեմսկի տաճար. Զարգացման պատմությունը

Ավալիանի Ս. Լ.Զեմսկու տաճարներ. Օդեսա, 1910 թ ;

Բելյաև Ի. Դ.Զեմսկու տաճարները Ռուսաստանում։ Մ., 1867 ;

Վլադիմիրսկի-Բուդանով Մ.Ֆ. Զեմսկի տաճարները Մոսկվայի նահանգում, V.I. Սերգեևիչ. (Պետական ​​գիտելիքների ժողովածու. հատոր II). Կիև, 1875 թ ;

Դիտյատին I. I. Միջնորդագրերի և zemstvo խորհուրդների դերը Մոսկվայի պետության կառավարման մեջ. Ռոստով n / a., 1905 թ ;

Կնյազկով Ս.Ա. Նկարներ Ռուսաստանի պատմության մասին, հրատարակված Ս.Ա.-ի գլխավոր խմբագրությամբ [և բացատրական տեքստով] Կնյազկովա. Թիվ 14՝ Ս.Վ. Իվանովը։ Զեմսկի տաճար (XVII դ.). 1908 թ ;

Լատկին Վ. Հին Ռուսաստանի Ն. Զեմսկի սոբորները, նրանց պատմությունը և կազմակերպվածությունը արևմտաեվրոպական ներկայացուցչական ինստիտուտների համեմատ. ՍՊբ., 1885 ;

Լիպինսկի Մ. Ա.Քննադատություն և մատենագիտություն՝ Վ.Ն. Լատկին. Հին Ռուսաստանի Զեմսկի տաճարները. ՍՊբ., 1885 ;

Ռուսաստանում ամենավաղ ժամանակներից սովորություն կար լուծել ծագած խնդիրները և լուծել ամբողջ համայնքի գործերը «համաձայնությամբ», չնայած այն հանգամանքին, որ առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը տեղի ունեցավ միայն տասնվեցերորդ դարի կեսերին, երկրի օրոք Իվան Ահեղի կողմից։ Նման ինստիտուտների առկայությունը բնորոշ է եվրոպական շատ երկրներին, որոնք իրենց զարգացման մեջ անցել են կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության փուլը։ Առաջին zemstvo խորհուրդները առաջացել են Անգլիայի, Կատալոնիայի, Պորտուգալիայի տարածքում: Իսպանիայում նման խորհրդակցական հաստատությունները կոչվում էին Կորտես, Լեհաստանում՝ Սեյմ, Գերմանիայում՝ Լանդտագս։

Այսպիսով, Զեմսկի Սոբորն է բարձրագույն հաստատությունկալվածքային–ներկայացուցչական իշխանություն՝ օժտված օրենսդրական գործառույթներով։ Այն գումարվել է քաղաքական և վարչական հարցեր լուծելու համար։ Այսինքն՝ սա տարբեր կալվածքների ներկայացուցիչների հավաք է՝ պետական ​​նշանակության ցանկացած հարց լուծելու համար։ Նման ինստիտուտի առաջացումը արդյունք էր ռուսական հողերի միավորման ավարտի, տեղական մակարդակում ազնվականության հզորացման։ Անդամների կազմով ռուսական «Զեմսկի Սոբորը» մոտ էր արևմտաեվրոպական կալվածքի ներկայացուցիչներին, բայց նրանցից տարբերվում էր միայն խորհրդատվական գործառույթի առկայությամբ։ Եվրոպական zemstvo խորհուրդները իրավունք ունեին օրենսդրության. Ռուսաստանում լուծումներ այս հաստատությունըուժի մեջ է մտել միայն ցարի և Բոյար դումայի կողմից նրանց հաստատումից հետո։

Ռուսաստանում առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը համընկավ Իվան IV Սարսափելի բարեփոխումների սկզբի հետ: Նրա կազմում ընդգրկված էին բարձրագույն հոգեւորականներ, բոյարներ, ապանաժային իշխաններ, հարուստ քաղաքաբնակներ, ազնվականության ներկայացուցիչներ երկրի տարբեր գավառներից։ Զեմսկի Սոբորը պայմանականորեն բաղկացած էր երկու խցիկից: Նրանցից մեկի մեջ կային բոյարներ, գանձապահներ, սպասավորներ, մյուսում՝ ազնվականներ, զորավարներ։ Զեմսկի սոբորի յուրաքանչյուր գումարում, որպես կանոն, տևում էր ոչ ավելի, քան երկու օր: Երեք անգամ ցարը խոսեց դրա վրա, որից հետո բոյարները կարող էին իրենց կարծիքը հայտնել լուծվող հարցի վերաբերյալ, վերջում կայացավ Բոյար դումայի նիստը։ Բոլոր հանդիպումներն անցկացվել են խիստ աստիճանային կարգով, որոշումներն ընդունվել են միաձայն։

Երկրի քաղաքական և մշակութային կյանքի համար մեծ նշանակություն ունեցավ 1549 թվականի փետրվարին առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը, որը հռչակեց ռուսական պետության անցումը կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության: Այդ ժամանակից ի վեր մեծացել է ազնվականության դերը երկրի կառավարման գործում։ Գումարման ընթացքում սահմանվում է օրենքների նոր փաթեթ և որոշում է կայացվում մանր խրճիթ ստեղծելու մասին։ Ցանկացած ժողովուրդ այսուհետ կարող էր դիմել ցարին ուղղված միջնորդությամբ (խնդրագրով) և գրեթե անմիջապես ստանալ դրա պատասխանը։ Նմանապես ստորագրահավաքը կարգավորեց պետական ​​այլ կառույցների գործունեությունը:

Ռուսաստանում գումարված առաջին Զեմսկի Սոբորը կոչվում էր «Հաշտեցման Սոբոր», դրան զուգահեռ տեղի ունեցավ Եկեղեցու խորհրդի ժողովը, որը քննարկեց տասնվեց ուղղափառ սրբերի կենսագրությունը և հաստատեց եկեղեցական տոնակատարության տոները: նրանց.

Առաջին Զեմսկի Սոբորի և նրան հաջորդող բոլորի գումարումն իրականացվել է հատուկ նամակով, որտեղ նշվում էր գումարման պատճառը և ընտրված ներկայացուցիչների թիվը։ Հաճախ բնակչությունն ինքն էր որոշում, թե քանի մարդ պետք է նստի Զեմսկի Սոբորում: Երկրի տարբեր քաղաքներում տեղի ունեցած ընտրություններում ներկայացուցիչներ ընտրվել են համագումարների տեսքով։ Այս ընտրություններին կարող էին մասնակցել այն անձինք, ովքեր ծառայում են, ինչպես նաև պարբերաբար հարկեր են վճարում պետական ​​գանձարան։ Ընտրված ներկայացուցիչները աշխատավարձ չեն ստացել Զեմսկի Սոբորի գումարմանը մասնակցելու համար։ Ավելին, նրանք ստիպված էին ինքնուրույն ապահովել իրենց անհրաժեշտ ամեն ինչ՝ գնալով նման հանդիպման։

Զեմսկի Սոբորի բոլոր գումարումները, որպես կանոն, տեղի են ունեցել Կրեմլում հանդիսավոր մթնոլորտում։ Վերափոխման տաճարում նրանց պատվին պատարագ է մատուցվել։ Ընդհանուր առմամբ, այս հաստատության գոյության երկու դարերի ընթացքում տեղի է ունեցել 57 Զեմսկի Սոբորների ժողով:

Զեմսկի տաճարների պատմություն

Զեմստվոյի խորհուրդների պատմությունը հասարակության ներքին զարգացման, պետական ​​ապարատի էվոլյուցիայի, սոցիալական հարաբերությունների ձևավորման, գույքային համակարգի փոփոխությունների պատմությունն է: 16-րդ դարում նոր է սկսվում տվյալի ձևավորման գործընթացը, ի սկզբանե այն հստակ կառուցված չէր, և նրա իրավասությունը խստորեն սահմանված չէր։ Երկար ժամանակ գումարման պրակտիկան, ձևավորման կարգը, հատկապես՝ Զեմսկու խորհուրդների կազմը, երկար ժամանակ կանոնակարգված չէր։

Ինչ վերաբերում է Զեմսկու խորհուրդների կազմին, ապա նույնիսկ Միխայիլ Ռոմանովի օրոք, երբ Զեմսկի խորհուրդների գործունեությունը ամենաբուռն էր, կազմը տարբերվում էր՝ կախված լուծվող հարցերի հրատապությունից և հիմնախնդիրների բնույթից։ .

Զեմսկի սոբորների պարբերականացում

Զեմսկու խորհուրդների պարբերականացումը կարելի է բաժանել 6 ժամանակաշրջանի.

1. Զեմսկի Սոբորսի պատմությունը սկսվում է Իվան IV Ահեղի օրոք։ Առաջին խորհուրդը տեղի ունեցավ գումարված խորհուրդների քաղաքում թագավորական իշխանություն- այս ժամանակահատվածը տևում է մինչև գ.

Կարծիք կա նաև, որ դա եղել է այսպես կոչված «հաշտության տաճարը» (գուցե ցարը բոյարների հետ, կամ հաշտություն տարբեր խավերի ներկայացուցիչների միջև):

Բ.Ա. Ռոմանովը, որ Զեմսկի Սոբորը, կարծես, բաղկացած էր երկու «պալատից». առաջինը բաղկացած էր բոյարներից, օկոլնիչից, սպասավորներից, գանձապահներից, երկրորդը ՝ նահանգապետերից, իշխաններից, բոյար երեխաներից, մեծ ազնվականներից: Թե ումի՞ց էր բաղկացած երկրորդ «պալատը», ոչինչ չի ասվում՝ այդ ժամանակ Մոսկվայում պատահաբար հայտնվածներից, թե դիտավորյալ Մոսկվա կանչվածներից։ Զեմստվոյի խորհուրդներում պոսադների բնակչության մասնակցության տվյալները շատ կասկածելի են, թեև այնտեղ ընդունված որոշումները հաճախ շատ ձեռնտու էին պոսադի վերին մասում: Հաճախ քննարկումը տեղի էր ունենում առանձին-առանձին բոյարների և օկոլնիչների, հոգևորականների, ծառայողների շրջանում, այսինքն՝ յուրաքանչյուր խումբ առանձին-առանձին արտահայտում էր իր կարծիքն այս հարցում։

Ամենավաղ խորհուրդը, որի գործունեության մասին է վկայում մեզ հասած դատավճիռը (ստորագրություններով և Դումայի խորհրդի մասնակիցների ցուցակով) և տարեգրության նորությունները տեղի են ունեցել 1566 թվականին, որտեղ հիմնական խնդիրը եղել է. արյունալի Լիվոնյան պատերազմի շարունակությունը կամ դադարեցումը։

Զեմսկի խորհուրդների կազմում կարևոր տեղ էին զբաղեցնում հոգևորականները, մասնավորապես 1549 թվականի փետրվար-մարտի Զեմսկի խորհուրդները և 1551 թվականի գարնանը միաժամանակ լիակատար եկեղեցական խորհուրդներ էին, և մնացածին մասնակցում էին միայն մետրոպոլիտը և բարձրագույն հոգևորականները։ Մոսկվայի խորհուրդները։ Հոգևորականների խորհուրդներին մասնակցելը նպատակ ուներ ընդգծելու միապետի կողմից ընդունված որոշումների օրինականությունը։

Զեմսկի սոբորների հայտնվելու և անհետացման պատմական նախադրյալները

Ռ.Գ.Սկրիննիկովը կարծիք է հայտնում, որ Ռուսական պետություն XVI դարում մինչև 1566 թվականի Զեմսկի Սոբորը ինքնավար միապետություն էր՝ արիստոկրատ բոյար դումայով, իսկ ավելի ուշ գնաց կալվածքային ներկայացուցչական միապետության վերածվելու ճանապարհով։

Արդեն Մեծ Դքս Իվան III-ի օրոք գերագույն իշխանությունը, փորձելով նվազեցնել խոշոր ֆեոդալների ուժային գործառույթները, աջակցության համար դիմեց գյուղացիական ինքնակառավարմանը։ 1497 թվականի օրենքի օրենսգիրքը սահմանեց, որ կառավարիչների դատարանում պետք է ներկա գտնվեն դատարանի պաշտոնյաները, երեցները և վոլոստերի լավագույն մարդիկ, այսինքն՝ գյուղացիական համայնքների ներկայացուցիչներ։

Կառավարությունը, նույնիսկ Իվան IV-ի օրոք, փորձում է ընդլայնել իր սոցիալական բազան՝ ուղղակիորեն դիմելով ռուսական պետության ֆեոդալական մասնատվածությունը հաղթահարող տարբեր կալվածքներին։ Վեչեին փոխարինող օրգան կարելի է համարել Զեմսկի Սոբորը։ Ընկալելով պետական ​​խնդիրների լուծմանը հասարակական խմբերի մասնակցության ավանդույթը՝ նա ժողովրդավարության տարրերը փոխարինում է դասակարգային ներկայացվածության սկզբունքներով։

Ըստ որոշ պատմաբանների, Զեմսկու խորհուրդների գոյությունը համեմատաբար կարճ է եղել և չի ունեցել մեծ ազդեցությունՌուսաստանի սոցիալական զարգացման վրա.

Նախ, խորհուրդները երբեք ինքնուրույն չեն հավաքվել, դրանք գումարվել են միապետի կողմից, ամենից հաճախ՝ աջակցելու նրա քաղաքականությանը, որպեսզի նրանց լեգիտիմություն և արդարություն տա ժողովրդի աչքում (նոր հարկերի հաստատում «ամբողջ երկրի կամքով» Բացառված են բնակչության բողոքները);

Երկրորդ, կալվածքի ներկայացուցչական մարմինը չէր կարող զարգանալ Ռուսաստանում այն ​​պատճառով, որ բոլոր կալվածքները, մեծ հաշվով, հավասարապես զրկված էին ցարական անսահմանափակ իշխանության առաջ՝ անկախ ազնվականությունից և հարստությունից։ «Մենք ազատ ենք մահապատժի ենթարկելու և ողորմելու մեր ծառաներին», - պնդում էր Իվան Ահեղը, նկատի ունենալով իր բոլոր հպատակներին՝ լավ ծնված իշխաններից մինչև վերջին ստրկացած գյուղացիները՝ ճորտերի կողմից։ Ինչպես գրել է Վ.Օ. Կլյուչևսկին. «XVI-XVII Ռուսաստանում կալվածքները տարբերվում էին ոչ թե իրավունքներով, այլ պարտականություններով»:

Այլ հետազոտողներ, ինչպիսիք են Ի.Դ.Բելյաևը, կարծում էին, որ Զեմսկի տաճարները.

Օգնեց հաղթահարել մնացորդները ֆեոդալական մասնատումռուսական հասարակության մեջ, ինչպես քաղաքական, այնպես էլ հոգեբանական;

Մենք արագացրեցինք բարեփոխումների իրականացումը դատարանում և տեղական ինքնակառավարման մարմիններում, քանի որ հասարակության տարբեր խավերը հնարավորություն ունեին բարձրագույն իշխանությանը տեղեկացնել իրենց կարիքների մասին։

XVI-XVII դարերի Զեմսկի տաճարները միանգամայն օբյեկտիվ պատճառներով Ռուսաստանում կայուն գույքային ներկայացուցչություն չի առաջացել: Այդ ժամանակաշրջանի ռուսական տնտեսությունը դեռևս անբավարար էր արդյունաբերական և առևտրային կալվածքների զարգացման համար (և մեծ մասում. Եվրոպական երկրներայդ ժամանակաշրջանը, տնտեսապես շատ ավելի ուժեղ, գերակշռում էր աբսոլուտիզմը), սակայն zemstvo խորհուրդները նշանակալի դեր խաղացին 16-17-րդ դարերում ճգնաժամերի հաղթահարման և ռուսական հասարակության զարգացման գործում։

Մատենագիտություն

• A. N. Zertsalov. «Զեմսկի Սոբորսի պատմությանը». Մոսկվա,
• A. N. Zertsalov. «Նոր տվյալներ Ռուսաստանում Զեմսկու խորհուրդների մասին 1648-1649 թթ.»: Մոսկվա, 1887 թ.

Նշումներ (խմբագրել)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Զեմսկի Սոբորը» այլ բառարաններում.

Զեմսկի տաճար- (անգլերեն Zemsky Sobor) ռուսական պետությունում XVI XVII դդ. էլիտար կալվածքների ներկայացուցիչների համազգային ժողով, որը հրավիրվում է կոլեգիալ քննարկման և հարցերի լուծման համար, որոնք սովորաբար մտնում են միապետի իրավասության մեջ։ Պատմություն… Իրավագիտության հանրագիտարան

Ս. Իվանով Զեմսկի Սոբոր Զեմսկի Սոբոր (Ամբողջ երկրի խորհուրդ) Ռուսաստանի թագավորության բարձրագույն կալվածքային ներկայացուցչական հաստատությունը XVI-ի կեսերից մինչև վերջ XVIIդար, ներկայացրեք հավաքածուն ... Վիքիպեդիա

Զեմսկի տաճար- (անգլերեն Zemsky Sobor) ռուսական պետությունում XVI XVII դդ. էլիտար կալվածքների ներկայացուցիչների համազգային ժողով, որը հրավիրվում է կոլեգիալ քննարկման և հարցերի լուծման համար, որոնք սովորաբար մտնում են միապետի իրավասության մեջ։ Պետական ​​պատմությունը և... Մեծ Օրենքի բառարան

Զեմսկի տաճար- Զեմսկի տաճար (պատմական) ... Ռուսական ուղղագրական բառարան

Զեմսկի տաճար- (աղբյուր)... ուղղագրական բառարանՌուսաց լեզու

ԶԵՄՍԿԻ ՏԱՃԱՐ- - - 16-րդ դարի կեսերից ռուսական պետությունում գույքի ներկայացուցչության կենտրոնական մարմինը: մինչև 17-րդ դարի կեսերը, որն առաջին հերթին տեղական ազնվականության ազդեցության գործիք էր։ Արտաքին տեսք 3. p. առաջացել է տնտեսության և սոցիալական կարգի փոփոխություններով…… Խորհրդային իրավական բառարան

ԶԵՄՍԿԻ ՏԱՃԱՐ- միջնադարյան Ռուսաստանի բարձրագույն գույքի ներկայացուցչական մարմինը (XVI XVII դ.), որը ներառում էր Սրբադասված տաճարի, Բոյար դումայի, ինքնիշխան դատարանի անդամներ, ընտրված գավառական ազնվականությունից և քաղաքաբնակների վերնախավից: Զ.վ. լուծել ամենակարևոր հարցերը…… Քաղաքագիտություն. Տեղեկատվական բառարան

Առաջին Զեմսկի Սոբորը («Հաշտության տաճար»), Ռուսաստանի թագավորության բարձրագույն կալվածքային ներկայացուցչական հաստատությունը, հավաքվել է ցար Իվան IV-ի կողմից 1548 թվականին՝ քննարկելու քաղաքական, տնտեսական և վարչական հարցեր։ Հետագայում նման տաճարները սկսեցին կոչվել Զեմսկի (ի տարբերություն եկեղեցական տաճարների):

ԶԵՄՍԿԻ ԱՌԱՋԻՆ ԽՈՐՀՈՒՐԴ ԶԱՆԳԱՀԱՐԵԼՈՒ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ

Ոմանց կարծիքով այս խորհուրդը ցարը հրավիրել էր բոյարների դեմ պայքարելու համար, որոնց դեմ Գրոզնին աջակցություն էր փնտրում ժողովրդի մեջ8։ Այս տեսակետը չի հաստատվում պատմական ապացույցներով: Ընդհակառակը, հենց 1550 թվականին էր, որ ցարը ամենաքիչը կարող էր մտածել բոյարների դեմ պայքարի մասին։ Այդ ժամանակ մետրոպոլիտներ Մակարիուսի և Սիլվեստրի միջնորդությամբ նա մտերմացավ լավագույն մարդիկտղաներից և նրանցից կազմված խորհրդատուների և աշխատակիցների շրջանակ, որոնք օգնում էին նրան արտաքին և ներքին համարձակ ձեռնարկումներում։ Զգալով այս դժվարությունը՝ այլ հետազոտողներ ուղղում են իրենց ենթադրությունը՝ հավելելով, որ առաջին Զեմսկի Սոբորը ցարին ամուր հիմք է տվել տղաների դեմ ապագա պայքարի համար։ Բայց երբ այս սպասված պայքարը սկսվեց, ցարը չփնտրեց աջակցություն Զեմսկի Սոբորի ամուր հողում, այլ դրա համար ստեղծեց ամբողջովին հակազեմսկի բնույթի նոր ինստիտուտ՝ օպրիչնինան: Այն ամենը, ինչ հայտնի է առաջին Zemsky Sobor-ի նպատակների մասին գերագույն մեղավորից և նրա առաջնորդից, նույնպես չի աջակցում ենթադրություններին հրահրող ռազմատենչ դեմոկրատական ​​դրդապատճառների մասին: […]

Այլ հետազոտողներ նշում են առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարման այլ պատճառներ. այս պատճառները երբեմն կրկնվում են որպես իրենց ենթադրությունների ամրապնդում և այս խորհրդի հակաբոյարական ծագման կողմնակիցները։ Սրանք էին. Մոսկվայի կողմից Ռուսաստանի միավորման հետ կապված անհրաժեշտությունը, որով նա կարող էր ամբողջ ռուսական հողի համար ընդհանուր օրգան ստեղծել, որի օգնությամբ նա կարող էր հայտարարել իր կարիքներն ու ցանկությունները առաջացող ընդհանուր գերագույն իշխանության առաջ, ընդհանուր ուղղություն տալու անհրաժեշտությունը: Մոսկվայի պետության առանձին զեմշչինների շահերին և ձգտումներին, որպեսզի համառուսական համառուսաստանյան զեմստվոյի գիտակցությունը, ցարի անհրաժեշտությունը հողի հետ դաշինք կնքելու, տղաներին հեռացնելով միասնության տանող ճանապարհից: ցարի և երկրի մասին, ցարը հստակ գիտակցում էր ժողովրդի հետ անմիջական շփման անհրաժեշտությունը՝ կառավարության գործունեության մեջ ամուր աջակցություն ունենալու համար և այլն: ընդհանուր առմամբ խորհրդի ներկայացուցչության ծագումը և ոչ միայն առաջին խորհուրդը. Դժվար է բացատրել առաջին խորհրդի ծագումը հաջորդներից առանձին, հատկապես, երբ առաջին խորհրդի մասին դատողությունների համար այդքան քիչ տվյալներ կան։

Առաջին խորհուրդը գումարել է Իվան IV-ը ցարի կառավարական ծայրահեղ հուզմունքի ժամանակ։ Հարսանիքը թագավորության հետ թագավորական տիտղոսի, ամուսնության և դրանից հետո Մոսկվայի սարսափելի հրդեհների, ժողովրդական ապստամբության, Կազանի և Ղրիմի արշավանքների հետ - 1547 թվականի հենց սկզբից այս բոլոր անախորժությունները հերթով բարձրացրին, իսկ հետո ընկղմեցին հուսահատության մեջ նրա անկայունությունը: ոգի. Երկար ժամանակ նա չէր կարողանում վերականգնվել Մոսկվայի հրդեհների տպավորությունից, և ավելի քան երեք տարի Ստոգլավայի տաճարում նա նկարագրեց իր այն ժամանակվա վախը հենց նոր ապրած պահի վառ պատկերով. հետո «վախ մտիր հոգուս մեջ և դողալով իմ ոսկորների մեջ և խոնարհեցրեք իմ հոգին և իմացեք ձեր մեղքերը»: Հետո նա որոշեց վերջ տալ բոյարների իշխանությանը և իր անլուրջ երիտասարդությամբ ու եռանդով զբաղվեց պետական ​​գործերով։ Նա սկսեց իր շուրջը փնտրել մարդկանց և միջոցների, որոնք կօգնեին նրան բարելավելու իրերը։ Ցարի նման տրամադրությամբ 1550 թվականին ժողով է գումարվում, որի ակտը կամ արձանագրությունը մեզ չի հասել, և մենք չգիտենք ոչ նրա կազմը, ոչ էլ գործունեության մանրամասները։ Բայց նրա մասին նման պատմություն է պահպանվել։ Իր հասակում քսաներորդ տարում ցար Իվանը, տեսնելով պետությունը ուժեղների բռնությունից մեծ լկտիության և վշտի մեջ, մտածեց բոլորին սիրո մեջ բերել: Մետրոպոլիտենի հետ խորհրդակցելուց հետո, թե ինչպես վերացնել խռովությունը և հանգցնել թշնամանքը, ցարը «հրամայեց հավաքել իր պետությունը ամեն աստիճանի քաղաքներից»: Կիրակի օրը ցարը խաչերով դուրս եկավ Մոսկվայի Կարմիր հրապարակ և ճակատային վայրից աղոթքից հետո ասաց մետրոպոլիտին. Դու ինքդ գիտես, որ ես նրա հորից չորս տարի եմ մնացել, իսկ մորից ութ տարի»: Այնուհետև ցարը վառ դիմագծերով պատկերելով իր փոքրամասնության տարիներին բոյարների կառավարման խախտումները, հանկարծ հրապարակում ներկա բոյարների աչքերին նետեց բուռն խոսքերով. «Ես մաքուր եմ այս արյունից, սպասեք ձեր վարձատրությանը»: Այնուհետև թագավորը խոնարհվեց բոլոր կողմերից և շարունակեց. միմյանց թշնամությունն ու բեռը… Ես ինքս կլինեմ ձեր դատավորն ու պաշտպանը, ես կփչացնեմ սուտը և կվերադարձնեմ գողությունը»:

Կլյուչևսկի Վ.Օ. Ռուսական պատմություն. Ամբողջական դասընթացդասախոսություններ։ Մ., 2004. http: //magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec40.htm

ՆԵՐՔԻՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ԲԱՐԵՓՈԽՈՒՄ

Գրոզնիի կազանյան արշավներին զուգընթաց իր ներքին բարեփոխում... Դրա սկիզբը կապված է հանդիսավոր «տաճարի» հետ, որը հանդիպել է Մոսկվայում 1550-1551 թվականներին։ Դա «Զեմսկի սոբոր» չէր՝ տերմինի սովորական իմաստով։ Լեգենդն այն մասին, որ 1550 թվականին Գրոզնին Մոսկվայում հրավիրել է քաղաքների «յուրաքանչյուր աստիճանի» ներկայացուցչական ժողով, այժմ անվստահելի է ճանաչվում։ Ինչպես առաջին անգամ ցույց տվեց Ի.Ն. Ժդանովը, այդ ժամանակ Մոսկվայում եկեղեցական և «զեմստվոյի» հարցերով հոգևորականների և բոյարների խորհուրդ է հավաքվել։ Այս ժողովում կամ 1550 թվականին նրա հաստատմամբ «ուղղվել է 1497 թվականի Օրենսգիրքը», իսկ 1551 թվականին կազմվել է «Ստոգլավը»՝ կանոնական հրամանագրերի ժողովածուն։ Կարդալով այս հուշարձանները և, առհասարակ, այդ տարիների կառավարության գործունեության փաստաթղթերը, գալիս ենք այն եզրակացության, որ այն ժամանակ Մոսկվայում ստեղծվել է տեղական ինքնակառավարման վերակազմավորման մի ամբողջ ծրագիր։ [...] Քանի որ պրիմիտիվ կերակրման համակարգը չէր կարող բավարարել ժամանակի պահանջները, պետության աճը և սոցիալական կարգի բարդացումը, որոշվեց այն փոխարինել կառավարման այլ ձևերով։ Մինչև տվյալ վայրում կերակրման վերացումը, սնուցիչները դրվում էին հանրային ընտրովի հսկողության տակ, իսկ հետո դրանք ամբողջությամբ փոխարինվեցին ինքնակառավարման մարմիններով։ Ինքնակառավարումն այս դեպքում ստացավ երկու տեսակ՝ 1) Ընտրվածների իրավասությունը փոխանցվեց շրջանի դատարանին և ոստիկանությանը («շրթունք»)։ Սովորաբար այդպես էր լինում այն ​​վայրերում, որտեղ բնակչությունն ուներ բազմադասակարգ բնույթ։ Զինծառայողները սովորաբար ընտրվում էին որպես բանվորներ, և նրանց տրամադրվում էին ընտրովի համբուրողներ (այսինքն՝ ժյուրին) և գործավարը, որը կազմում էր հատուկ ներկայություն՝ «լաբիալ խրճիթ»: Բնակչության բոլոր խավերն ընտրվել են միասին։ 2) Ընտրված մարդկանց իրավասությունը փոխանցվել է ոչ միայն դատարանին ու ոստիկանությանը, այլև ֆինանսական կառավարմանը՝ հարկերի հավաքագրմանը և կոմունալ տնտեսության կառավարմանը։ Դա սովորաբար պատահում էր անընդհատ հարկվող բնակչություն ունեցող շրջաններում և վոլոստներում, որտեղ zemstvo երեցները վաղուց գոյություն ունեին հարկային ինքնակառավարման համար: Երբ այս մեծերին տրվեցին շուրթերի ինստիտուտի (կամ, նույնն է, մարզպետարանի) գործառույթները, այն ժամանակ ամենաշատը. ամբողջական ձեւինքնակառավարում, ընդգրկելով գյուղական կյանքի բոլոր ասպեկտները: Նման ինքնակառավարման ներկայացուցիչներին այլ կերպ էին անվանում՝ սիրելի երեցներ, սիրելի ղեկավարներ, զեմստվոյի դատավորներ։ Սնուցման վերացումը սկզբունքորեն որոշվեց մոտ 1555 թվականին, և բոլոր վոլոստներին և քաղաքներին թույլատրվեց անցնել ինքնակառավարման նոր կարգի: «Կերը» այսուհետ պետք է մնար առանց «կերի», իսկ կառավարությանը միջոցներ էին պետք՝ կերը ինչ-որ բանով փոխարինելու համար։ Նման միջոցներ ստանալու համար սահմանվեց, որ քաղաքներն ու վոլոստները պետք է ինքնակառավարման իրավունքի համար սուվերենի գանձարանին մուծեն հատուկ քվիտենտ, որը կոչվում է «սնուցվող վճար»։ Նա մտավ հատուկ դրամարկղեր՝ «գանձարաններ», որոնք ստացան «քառորդ» կամ «չեթ» անվանումը, իսկ նախկին բուծողները «չետից» ստացան տարեկան «դասերի» կամ աշխատավարձի իրավունք և սկսեցին կոչվել «քառորդներ»։

Բարեփոխումների անհրաժեշտությունը

Ամենակարևոր հանգրվանը քաղաքական զարգացումՄոսկվայում ապստամբություն է տեղի ունեցել, որը տեղի է ունեցել Գրոզնիի թագադրումից անմիջապես հետո։ 1547 թվականին անսովոր չոր ամառ է ստացվել։ Մոսկվայում հրդեհներն ավելի հաճախակի են դարձել. Դրանցից ամենամեծը ոչնչացվել է մեծ մասըփայտե քաղաք. Հրդեհի հետևանքով զոհվել է մի քանի հազար բնակիչ, տասնյակ հազարավոր մարդիկ մնացել են անօթևան և առանց սննդի։ Խոսակցություններ կային, որ հրդեհների պատճառ են հանդիսացել հրկիզումն ու կախարդությունը։ Իշխանությունները ամենադաժան միջոցները ձեռնարկեցին «կրակայրիչների» նկատմամբ՝ խոշտանգումների ենթարկվեցին, իսկ խոշտանգումների ժամանակ խոսեցին իրենց հետ, որից հետո մահապատժի ենթարկվեցին։ «Մեծ հրդեհից» հետո երկրորդ օրը ստեղծվեց բոյար հանձնաժողով՝ պատժելու աղետի մեղավորներին։ Հունիսի 26-ին բոյարները մարդկանց հավաքել են Վերափոխման տաճարի մոտ և պարզել, թե ով է հրկիզել Մոսկվան։ Ամբոխը Աննա Գլինսկայային մեղադրել է հրկիզման մեջ։ Ժողովուրդը դուրս եկավ հնազանդությունից և հաշվեհարդար տեսավ բոյար Յու.Վ.Գլինսկու դեմ։ Հունիսի 29-ին ամբոխը տեղափոխվեց Վորոբյովո՝ պահանջելով պատժի ենթարկել ցարի տատիկին՝ Աննա Գլինսկայային։ Բայց ապստամբությունը ցրվեց, իսկ հրահրողները պատժվեցին։

1547-1550 թվականներին խռովություններ տեղի ունեցան այլ քաղաքներում։ Նրա ժողովրդի վիճակն ավելի վատացավ 1548-1549 թթ. աղքատ բերքի պատճառով։

«Ժողովրդի ելույթները ցույց տվեցին, որ երկիրը բարեփոխումների կարիք ունի։ Երկրի հետագա զարգացումը պահանջում էր պետականության ամրապնդում, իշխանության կենտրոնացում»։

Մոսկվան ավարտեց ռուսական հողերի միավորումը 15-րդ դարի վերջին և 16-րդ դարի սկզբին: Պարզվեց, որ անհնար է կառավարել հսկայական պետությունը հնացած ինստիտուտների և ինստիտուտների միջոցով, որոնք ձևավորվել են փոքր մելիքություններում մասնատման ժամանակաշրջանում։ 1497 թվականի Համառուսաստանյան օրենքների օրենսգիրքը անհույս հնացած է: Բոյար դատարանը, որը հայտնի էր իր չարաշահումներով, բոյար երեխաների մշտական ​​դժգոհության աղբյուր էր։ Միայն ազնվական ջոկատների օգնությամբ է հնարավոր եղել ճնշել ժողովրդական հուզումները։ Այս փաստերը մեզ ասում են նաև ռուսական բարեփոխումների անհրաժեշտության մասին։

Այսպիսով, պարզ է, որ 16-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանին անհրաժեշտ էր պետականության ամրապնդում, իշխանության կենտրոնացում։ Երկրի կառավարման ոլորտում բարեփոխումների անհրաժեշտությունն ակնհայտ էր.

Նոր մակարդակ քաղաքական կազմակերպություներկրներ, որոնք զարգացել են մինչև 16-րդ դարի կեսերը, նոր պետական ​​հաստատություններ- գույքային և ներկայացուցչական հաստատություններ, որոնք պաշտպանում էին խոշոր շրջանների շահերը: Այդպիսի երգեհոն դարձավ Զեմսկի Սոբորը։

1549-ի փետրվարին ցարը հանդիպման համար հավաքեց բոյար դուման, Օծված տաճարը (եկեղեցու գագաթը) և բոյարների և ազնվականության բարձրագույն ներկայացուցիչները՝ առաջին Զեմսկի Սոբորը: Ցարը մեղադրեց տղաներին իր վաղ մանկության տարիներին կատարած բռնությունների և բռնությունների մեջ և հիշեցրեց, թե ինչպես են ծաղրում իրեն։ Այնուհետև նա կոչ արեց մոռանալ բոլոր դժգոհությունները և միասին գործել հանուն ընդհանուր բարօրության։ Այստեղից էլ առաջացել է տաճարի անվանումը՝ «Հաշտության տաճար»։ Խորհուրդը հայտարարեց նախատեսվող բարեփոխումների և օրենքների նոր օրենսգրքի պատրաստման մասին։ Խորհրդի որոշմամբ ազնվականներն ազատվեցին բոյար-կառավարիչների արքունիքից և նրանց իրավունք տրվեց անձամբ ցարի արքունիքում։

1549 թվականի խորհուրդը Զեմսկու առաջին խորհուրդն էր, այսինքն՝ օրենսդրական գործառույթներով կալվածքների ներկայացուցիչների ժողով։ Նրա գումարումը արտացոլում էր Ռուսաստանում կալվածային-ներկայացուցչական միապետության հաստատումը։ Սակայն առաջին Խորհուրդը դեռ ընտրովի չէր, և այնտեղ ներկա չէին քաղաքի առևտրային և արհեստավորական բնակչության ներկայացուցիչներ և գյուղացիներ։ Սակայն բնակչության այս երկու կատեգորիաներն էլ հետագայում մեծ դեր չեն խաղացել տաճարներում։ Կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության առաջացումը նշանակում էր, որ այժմ բոլոր կարևորագույն թույլտվությունները կպատժվեն իշխող դասի ներկայացուցիչների կողմից։

Անհրաժեշտ է նշել «Զեմսկի Սոբոր» տերմինի իմաստը. Սոլովյովն այս տերմինում տեսնում էր ցարին ընդդիմացող ժողովրդի ուժի նշան։ Չերեպնինի սահմանման համաձայն, Զեմսկի Սոբորը «մեկ պետության կալվածքային-ներկայացուցչական մարմինն է, որը ստեղծվել է ֆեոդալական իրավունքի դեմ»:

1550 թվականին Զեմսկի Սոբորում ընդունվեց օրենքի նոր օրենսգիրք, որն իր մեջ ներառում էր (ի տարբերություն 1497 թվականի բավականին հնացած Օրենսգրքի) այն ժամանակվա օրենքի բոլոր հիմնական բաժինների նորմերը։ Հիմնարար նորամուծություն էր եզրափակիչ հոդվածներում երկու նորմերի հռչակումը` օրենսդրության մշակման շարունակականությունը, ինչպես նաև Օրենսգրքի ուժի մեջ մտնելու հրապարակային բնույթը։ Այն հաշվի է առնում դատական ​​պրակտիկան։

Օրենքի նոր օրենսգիրքլիովին բավարարել է ժամանակի պահանջները։ Օրինակ՝ առաջին անգամ պատիժ սահմանեց կաշառքի համար։ Օրենսդրական նոր փաստաթղթում հայտնվում են իրավունքի նորմեր, որոնք դեռ կան, և իշխանության ինստիտուտները, որոնք ավելի վաղ հայտնվեցին տեղում 1551 թվականին, ստացան կանոնադրական տառեր, այսինքն՝ «ստորագրվել են օրենքի օրենսգրքով»։ Հետագայում հրապարակվեցին նաև նոր օրենսգրքեր՝ լրացնելով Օրենքի օրենսգիրքը։

Գեորգիի օրը գյուղացիական անցման նորմերը հաստատվեցին ու հստակեցվեցին, «տարեցները» ավելացվեցին; Ֆեոդալի իշխանությունը գյուղացիների վրա մեծանում է. տերը պատասխանատու է գյուղացիների հանցագործության համար. Օրենսգրքի գործողությունը տարածվում է նոր կցված հողերի վրա։ Վերացրեց գանձարանին հարկեր չվճարելու վանքերի արտոնությունները։ Արգելվում է բոյար երեխաներին ճորտերին հանձնել. պատիժներ սահմանեց տղաների և գործավար-կաշառակերների համար։

Այսպիսով, 16-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում ի դեմս Զեմսկի Սոբորի սկսեց արմատավորվել կալվածքային-ներկայացուցչական միապետությունը, որն աջակցություն ստացավ օրենքների նոր օրենսգրքի հրապարակման շնորհիվ։