Ես գտա, որ կինն ավելի դառն է, քան մահը, քանի որ նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են։ Ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, իսկ նրա սիրտը թակարդ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են, և ես գտել եմ, որ կինը ավելի դառն է, քան մահը:

Մենք արհամարհանքով ենք նայում մարդկանց, ովքեր առանձնանում են ընդհանուր խայտառակությունից. Եվ նրանք միաժամանակ ծիծաղում են: Գրեթե անեկդոտներ էին պատմվում Յուրի Մորոզի մասին, ով իր «Բիզնեսի դպրոցում» դասավանդում էր, թե ինչպես կարելի է բիզնես ստեղծել զրոյից՝ առանց մեկնարկային կապիտալի։ Այսօր ոչ ոք չի ծիծաղում: SSD-ում սեմինարի ակտիվ մասնակիցներից մեկի՝ Յուլիա Կրյակովայի մահը չի տեղավորվում հումորային ժանրի շրջանակներում։

Հաջողության մենյու

Դեռ ամռանը՝ 28-ամյա կնոջ մահից գրեթե անմիջապես հետո, հանդիպեցինք բժշկին, ով առաջինը զննեց դիակը։

Նրանք նրան բերեցին մեզ մոտ, և, հետևաբար, ես կարող եմ պատմել այն մասին, ինչ ես տեսել եմ իմ աչքերով», - ասաց Շելտոզերոյի շրջանային հիվանդանոցի գլխավոր բժիշկ Լյուդմիլա Սեմենովան: -Կինը ուժասպառ տեսք չուներ։

Այս գրառումը կարևոր է, քանի որ Ջուլիան երկու ամիս ոչինչ չի կերել։ «Սեփական բիզնեսի դպրոցում» շատ մարդիկ քաղցած էին, քանի որ կարծում էին, որ այն ամրացնում է բնավորությունը և օգնում է ձևավորվել ուժեղ անհատականություն. Վերջերս տված հարցազրույցում Յուրի Մորոզին հարցրել են. «Ինչպե՞ս է ձեր ապրելակերպը, բոլոր տեսակի ծոմերը և մաքրությունները կապված բիզնեսի հետ»:

Եկեք այսպես ձևակերպենք. ես նաև լվանում եմ մարդկանց ուղեղը՝ մտածելով, որ նրանք պետք է մաքուր օդ շնչեն, մաքուր աղբյուրի ջուր խմել և նաև ավելի մոտ լինել բնությանը»,- պատասխանեց «Ձեր բիզնեսի դպրոց»-ի ստեղծողը։ Ավելի ուշ Մորոզը պնդեց, որ իր սեմինարների մասնակիցների համար ծոմ պահելը պարտադիր ընթացակարգ չէ։ -Կրյակովան իր կամքով սովի է մատնվել: Ջուլիայի պահքի շրջանը տեւեց, իմ կարծիքով, վաթսուն օր։ Կոնկրետ չեմ հիշում... Յուրաքանչյուր մարդ իրավունք ունի ինձ նման սոված մնալ, ալկոհոլ խմել կամ ասուլիսներ անել։ Ինչպե՞ս կարող եմ խանգարել մարդուն անել այն, ինչ նա ուզում է: Նայիր ինձ։ Ինքներդ տեսնում եք, որ ես հեռու եմ սովից։

Այնուամենայնիվ, վկաները՝ Կրյակովայի գործընկեր ուսանողները Յուրի Մորոզի սեմինարի ժամանակ, որը տեղի ունեցավ Մատվեևա Սելգա գյուղում, Պրիոնեժի դատախազության քննիչներին ասացին, որ իրենց բազմիցս և բավականին համառորեն խնդրել են սովամահ լինել:

Սարսափելի օրագիր

Յուլյա Կրյակովայի աղմկահարույց մահից հետո իրեն բարձրաձայն հայտարարած Համառուսաստանյան հակաՇՍՍԴ հասարակության առաջնորդներից մոսկվացի Ալեքսանդրա Եպիշովան նշում է.

- «SSD»-ը պարտավորվում է լուծել մարդկային ցանկացած խնդիր, և, ինչպես գիտեք, դրանք բոլորն ունեն, և շատերը պատրաստ են վճարել դրանց լուծման համար։ Ոչ ոք նախապես չգիտի, թե ինչպես է անցկացվելու պարապմունքը, ինչ առաջադրանքներ պետք է կատարվեն՝ արի ու իմացիր։ Եվ սկսվում է գիտակցության փոփոխության արագ ու հզոր գործընթաց:

Ասվածի լավագույն հաստատումը, հավանաբար, հանգուցյալ Յուլյայի օրագիրն է։ Նա ներառվել է Պրիոնեժի դատախազության կողմից անցկացված ստուգման նյութերում։ Բարակ նոթատետրում սարսափելի գրառումներ կան։ Նրանք սարսափելի են թե՛ իրենց միամտության պատճառով, որը չպետք է բնորոշ լինի համարյա երեսուն տարեկան կնոջը, թե՛ դրանք գրողի մահվան պատճառով։ Միակ նպատակը իսկական կին դառնալն է, որը գրեթե ինքնաբերաբար ասոցացվում է պոստուլատի հետ՝ մարմինն ավելի խելացի է, քան գլուխը, մարմինն ավելին գիտի, քան միտքը։ «Իսկական կին» նվիրական բառերը մի քանի անգամ ընդգծված և շրջագծված են։

20 օր ծոմ պահելուց հետո Յուլիան փոխված ձեռագրով գրում է, որ դեռ շատ խնդիրներ ունի, որոնք չեն լուծվել։ Չլուծվածներից է տղամարդկանց գրավելու, սեփական կարծիքն արտահայտելու երբեք ձեռք բերված կարողությունը և թանկարժեք վաթսուն կենտ կիլոգրամները: Մահվանից կարճ ժամանակ առաջ կինը կշռում էր 80 կիլոգրամ սննդից լրիվ հրաժարվելու ընթացքում, նա նիհարել է 20-ով։ Նրա հետ եկած կանայք, ըստ իրենց վկայության, փորձել են համոզել դժբախտ կնոջը դադարեցնել սովամահությունը։

Յուլիան վատ տեսք ուներ, զգացողություն կար, որ նա շատ թույլ է, ասում են ականատեսները։ «Նա ուներ սև շրթունքներ, մոխրագույն դեմք, չէր կարողանում շարժվել, կարող էր միայն նստել կամ պառկել, անընդհատ հիվանդ էր, դանդաղ էր խոսում:

Ավաղ, սեմինարացի ընկերները խնայողաբար չափեցին իրենց մարդասիրությունը և այն բանից հետո. ՈՉ ՈՔ Բժշկի մոտ չգնաց: Ասա ինձ, սա նորմա՞լ է: Լյուդմիլա Սեմենովան, ով ընդունել է կնոջ դիակը, մեզ ասաց.

«Կինը ակնհայտորեն մահացել է մեզ մոտ բերելուց հինգ րոպե առաջ»: Սա ասում եմ, քանի որ նրան բերողները պնդում էին. «Երբ նրան նստեցրինք մեքենան, նա ողջ էր»։ Բայց մահացածի մեջքին արդեն դիակների հետքեր կային։ Ես շատ կասկածում եմ, որ ճամփորդության սկզբում, և գիտեմ, որ ճանապարհին մեքենան խրվել և նույնիսկ հրվել է, այսինքն՝ շատ ժամանակ է պահանջվել, կինը ողջ է եղել։ Նրան բերողներին հարցրի. «Դուք երևի մեկ օր առաջ ինչ-որ կլինիկա եք նկատել. կինը կարող էր բողոքել ցավի՞ց, թե՞ անտարբեր լիներ»: Ինձ ասացին, որ նման բան չեն նկատել։ Ես երկար տարիների փորձ ունեցող բժիշկ եմ, ուստի գիտեմ՝ դժվար թե հիվանդությունը, ինչ էլ որ լինի, անցնի առանց արտաքին դրսևորումների։

Սովը հանցագործություն չէ

Պրիոնեժսկու դատախազությունը, չնայած միջադեպի աննորմալության բոլոր տեսանելի նշաններին, այնուհանդերձ հրաժարվել է մահվան դեպքի առթիվ քրեական գործ հարուցել։

Դատախազ Դմիտրի Եգորովն այս մասին այսպես է մեկնաբանել.

Պահքը կամավոր էր։

Վերահսկիչ մարմիններին, որոնք առավել ուշադրությամբ հավաքել են կատարվածի բոլոր հնարավոր ապացույցները, չի կարելի մեղադրել անգործունակության մեջ: Կարելիայում ծոմապահության մասնագետներ չկան. Դիետաների հետ կապված՝ խնդրում եմ, բայց ցանկացած դիետա ենթադրում է սննդի սահմանափակում, այլ ոչ թե ամբողջությամբ հրաժարվել դրանից։ Դիահերձման արդյունքներով հնարավոր չի եղել մահվան քրեական պատճառ հաստատել։ Առաջին կարգի 14 տարվա փորձ ունեցող դատաբժշկական փորձագետ Սերգեյ Լիսենկոն մեկ ամսվա հետազոտության ընթացքում, բացի հյուսվածքների դեգեներատիվ փոփոխություններից, ոչինչ չի հայտնաբերել։ Իսկ այն, որ կինը իբր հոգեբանորեն ավելի շատ ազդեցության տակ է եղել ուժեղ մարդ, վերջինիս կողմից հանցագործություն չէ։ Պարզապես հիշեք Կաշպիրովսկու կամ Լոնգոյի նիստերը։ Նրանցից հետո մարդկանց հետ կապված արտակարգ դեպքերը շատ են, բայց զրո դեպքեր։

Ես բացի տրամաբանությունից ուրիշ բան չեմ օգտագործում։ Գրքեր եմ գրում, սեմինարներ անցկացնում, դա այն է, ինչ ես անում եմ: Ես Կաշպիրովսկին չեմ, հրահանգներ չեմ տալիս։ - ասել է Յուրի Մորոզը Պրիոնեժսկու դատախազությունում:

Իրավապահ մարմինները շարունակում են ուսումնասիրել «Սեփական բիզնեսի դպրոցի» ստեղծողի գործունեությունը։ Մորոզի շուրջ դրամաշրջանառության մասշտաբները տպավորիչ են։ Հենց դրանց վրա է այժմ աշխատում Պրիոնեժսկի շրջանի դատախազությունը։ Հետաքրքիր փաստեր pop up! Նրանց մասին, որպես կանոն, խոսում են Մորոզի նախկին ընկերները։

Չորս տարի առաջ SSD-ի հիմնադիրը հարկայինի մոտ հրապարակավ այրել էր իր հայտարարագիրը։ Նա այս անսովոր արարքը դրդել է անձնական ազատության անհրաժեշտությամբ: Եվ նա իսկական շոումենի նման արտասովոր արարքի մասին նախապես ծանուցել է լրագրողներին։ Մորոզը շարունակեց հետևել իր սկզբունքներին։ Ըստ գոնե, նա հավաստիացրեց բոլոր շահագրգիռ իշխանություններին, որ գրեթե ապրում է Սուրբ Հոգով: Այնուամենայնիվ, Վլադիմիր Սառնացկին, SSD-ի ստեղծողի նախկին գործընկերը, պաշտոնապես տեղեկացրեց քննիչներին, որ միայն իր ամենապահպանողական գնահատականներով Մորոզի կողմից իր ստացած գումարից թաքցված հարկի չափը կազմում էր կես միլիոն ռուբլի:

Յուլիա Կրյակովայի մահվան մեջ կա նաև ֆինանսական նրբերանգ. Ականատեսների ու հարազատների վկայությամբ՝ Յուլիան Սանկտ Պետերբուրգից Կարելիա տեղափոխվելուց առաջ խոշոր վարկ է ստացել բանկից՝ 5 մլն ռուբլի։ Մահվան պահին նրա վրա գումար չի հայտնաբերվել։ Իսկ մյուս ճեմարանականները, պարզվում է, «դատարկ» չէին եկել Մորոզ.

Այժմ բոլոր բացահայտված փաստերը ստուգվում են»,- ասում է դատախազ Դմիտրի Եգորովը։ -Մարդկանց կողմից կան նաև պատմություններ Մորոզի կողմից տոտալիտար աղանդի ստեղծման նշանների մասին, որոնք կոչ են անում տապալել գոյություն ունեցող համակարգը։ Եթե ​​դա մեզ հաջողվի ապացուցել, ապա աղմկահարույց դատական ​​գործ կլինի։ Բայց նախ պետք է այն հարյուր անգամ չափել, այնպես որ հիմա դեռ վաղ է գործ բացելու մասին խոսելը։

Ինքը՝ Յուրի Մորոզը, Յուլիայի մահից մեկ շաբաթ անց լրագրողներին տված մամուլի ասուլիսում բավականին անկեղծ էր.

Կտեսնեք, տասը տարի հետո ես կղեկավարեմ երկիրը։ Ամեն ինչ կլինի այնպես, ինչպես ես եմ ուզում անել։ Ես ղեկավարում եմ այս երկիրը, քանի որ ես գաղափարներ եմ տարածում: Լենին պապն էլ ասում էր, որ իշխանությունը գաղափար ունեցողների ձեռքում է։

Կին

Պրիոնեժսկու դատախազը վստահ է, որ բոլորը, ովքեր Յուլյա Կրյակովայի ցնցող մահից հետո սկսեցին անկեղծ ցուցմունքներ տալ, կարողացան դուրս գալ Յուրի Մորոզի ազդեցությունից:

Գլխավորը տեղի ունեցողին սթափ աչքերով նայելն էր, բացատրում է Դմիտրի Եգորովը։ - Մենք իսկապես հույս ունենք, որ նման մարդիկ ավելի շատ կլինեն։ Եվ մենք իսկապես հույս ունենք այն ճշմարտության վրա, որը նրանք կարող են ասել: Չնայած ես անձամբ չեմ կասկածում, որ դրանցից շատերը դեռ կմշակվեն Մորոզի և նրա նմանների կողմից։ Այս քաղաքացին, անշուշտ, ծախսելու է իր փողերը ամենաթանկ փաստաբանների վրա և ընդհանրապես կձեռնարկի բոլոր հնարավոր ու աներևակայելի միջոցները պաշտպանվելու համար։

Միևնույն ժամանակ, Մորոզի սեմինարները դեռ գրավում են մարդկանց։ Նրանք պատրաստ են վճարել և ուրիշներին ուղղորդել մի մարդու, ով իբր գիտի հաջողության գաղտնիքը։ Նրանց չի ամաչում այն ​​փաստը, որ նույնիսկ ամենամտերիմ մարդիկ՝ նրա կինն ու երեխաները, որոնք, ըստ երեւույթին, գիտեն գուրուի իրական դեմքը, վերջերս լքել են Մորոզը։

Կյանքից

«Այսպես ես մոռանում եմ մեծահասակների խնդիրների մասին»: 24-ամյա աղջիկը բարուր է հագնում և ծծում է ծծակը. ինչու են նա և իր ընկերները երեխա են ձևանում.

Սանկտ Պետերբուրգի ռեժիսորը փորձում է դատի տալ սերիալի աստղի դստերը. Նա պնդում է, որ իր նախկին դերասանուհի կինը պոռնոյում է խաղացել և առնչություն չունի երեխայի հետ։

55-ամյա ռուս կինը մեկ օր է անցկացրել բաց ծովում՝ փչովի ներքնակի վրա. հարազատներն ահազանգել են, երբ նա չի վերադարձել հյուրանոց.

«Կոտրված լապտերների փողոցից» ​​Կազանովայի որդին դարձել է ամենապահանջված տղամարդ մոդելը։ Երիտասարդը կնոջ հետ ապրում է Փարիզում

Թեև ինքնին ճշմարտության ըմբռնումը մեզանից հեռու է հիմա մարմնի թուլության պատճառով, այնուամենայնիվ, հնարավոր է, ինչպես նույն Ժողովողն ասաց. իմացեք ամբարիշտների խելագարությունը(Ժող. 7։25), և սա գտնելով՝ ասա. ինչն է ավելի վատ, քան մահը (Ժող. 7։26). Ահա թե ինչու ես գիտեմ, թե ինչպես և կարող եմ դրան հասնել, գրել եմ՝ իմանալով նաև, որ հավատացյալների համար ամբարշտության դատապարտումն արդեն իսկ բարեպաշտության բավարար գիտելիք է։ Որովհետև թեև անհնար է հասկանալ, որ Աստված կա, կարելի է ասել, որ Նա չկա:

Ուղերձ վանականներին.

Սբ. Կիրիլ Ալեքսանդրացին

և ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից

Եվ ինձ թվում է, որ Սողոմոնը, լինելով շատ իմաստուն, հերետիկոսներից որևէ մեկի դերը կիրառել է չար կնոջ վրա։ Այնուհետև նա ասաց նրա մասին, որ պետք է հրաժարվել կնոջից և խուսափել նրանից, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից (Ժող. 7։26).

Նամակներ.

Սբ. Միլանի Ամբրոսիս

և ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից

…կինը մահից դառն է (Ժող. 7։26-27), - ոչ այն պատճառով, որ մահը դառն է, այլ որ դառն է ամբարիշտներին։ Բայց կյանքը մահից վատ է: Որովհետև մեղքի համար ապրելն ավելի դժվար է, քան մեղքի մեջ մեռնելը, ամբարիշտների համար, քանի դեռ նա ապրում է, մեծացնում է մեղքը, և երբ նա մահանում է, նա դադարում է մեղք գործել:

Մահվան բարիքի մասին.

Sschmch. Կլիմենտ Հռոմի

և ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից

Սովորիր, մարդ, եթե այդպիսի տղամարդիկ զոհվեցին կանանց միջոցով, ապա ո՞րն է քո արդարությունը կամ ինչ աստիճանի ես դու սուրբերի շարքում, եթե շփվում ես կանանց և կույսերի հետ գիշեր-ցերեկ, շատ խելագարության մեջ, առանց Աստծո վախի: Չէ, եղբայրներ, եկեք այդպես չշփվենք, բայց հիշենք կնոջ մասին խոսող բառը. ...նրա սիրտը թակարդ է, ձեռքերը՝ կապանքներ; Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից (Ժող. 7։26). Զգուշանանք, որ մենք՝ սրբացածներս, չապրենք հասուն դստեր հետ, որովհետև Աստծո ծառայի հետ նման ընկերակցությունը անբարյացակամ և անիրավ է։

Հաղորդագրություններ կուսության մասին.

Բլժ. Հիերոնիմուս Ստրիդոնսկի

և ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից

Դիդիմ Սլեպեց

և ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից

Բազմիցս, իսկապես, Աստծո ցուցումներում մտքերն ու վերաբերմունքը կոչվում են նրանց կին, ով ունի դրանք՝ թե՛ գովելի, թե՛ դատապարտելի իմաստով, ինչպես ասվում է. Իմաստությունը ամուսնուն հասկացողություն է տալիս(Առակ. 10։23; LXX), և Ձեր կինը նման է պտղաբեր որթատունկին ձեր տանը. քո որդիները նման են ձիթենու ճյուղերի( Սաղ. 127։3 )։ Այս կնոջից գալիս են արու սերունդներ, որոնցով սնվում են կրակն ու լույսը, որովհետև նրանց վրա եղած օրհնությունը սնուցում է կրակին և լույսին: Բացասական իմաստով ասվում է. Մի՛ լսիր չար կնոջը, որովհետև պոռնիկ կնոջ շուրթերից մեղր է կաթում, որը որոշ ժամանակ ուրախացնում է քո կոկորդը, բայց հետո այն ավելի դառը կգտնես, քան մաղձը։( Առակ. 5։3-4 ) .<…>Եթե ​​դուք դա ընդունում եք [փոխաբերական] հասկացողությամբ, ապա կեղծ ուսմունք պարունակող չար, անմաքուր, խորամանկ հյուսված միտքը գայթակղություն է, այսինքն՝ ընկած կին:

Էնդրյուն գրում է. «Եվ ես գտա, որ կինը ավելի դառն է, քան մահը, որովհետև նա ցանց է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են Նրա կողմից բռնված կանայք, հավանաբար, հաճելի չեն, որ նրանք ավելի դառն են, քան մահը…

Բարև Անդրեյ:

Եթե ​​նայենք, թե Ժողովողը ինչի մասին է գրել մինչ այս, կտեսնենք, որ նա մտածում էր իմաստության և հիմարության մասին. և խելագարություն...» ( )

Եվ հետո մենք կարդում ենք ձեր մեջբերած համարը. բարին Աստծո առաջկփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից»։
()

Ուշադրություն դարձրեք, որ Աստծո առաջ լավը կփրկվի, բայց մեղավորը կբռնվի դրանով: Ըստ այս գլխի համատեքստի և ամբողջությամբ՝ Աստվածաշնչի, տրամաբանական է ենթադրել, որ այստեղ մենք խոսում ենքտղամարդու և կնոջ արտաամուսնական կապի մասին.

Աստվածաշունչը չի դատապարտում տղամարդու և կնոջ միջև շփումը և հետագա ինտիմ հարաբերությունները, այլ ընդհակառակը, նույնիսկ խրախուսում է դրանք, բայց միայն այն դեպքում, եթե օրինական ամուսնու և կնոջ միջև մտերմություն կա ընտանիքում: Տերն Ինքն է ստեղծել մտերիմ հարաբերություններ: Իսկ նույն Ժողովողը (Սողոմոն թագավորը) Առակաց գրքում գրում է հետևյալը.

18. Թող ձեր աղբյուրը օրհնվի; Եվ մխիթարի՛ր քո երիտասարդության կնոջը,
19. Թող նրա կրծքերը միշտ արբեցնեն քեզ, անընդհատ վայելել նրա սերը.
()

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ գեղեցիկ փոխաբերություններ է անվանում Սողոմոնը իր հավատարիմ կնոջը. բարի եղնիկ և գեղեցիկ եղնուղտ

Իսկ ամուսնությունից դուրս տղամարդուն հրապուրող կինը մահից ավելի դառն է կոչվում, քանի որ նա ինքն է մեղք գործում և տղամարդուն տանում դեպի հավիտենական կործանում՝ գործիք լինելով սատանայի ձեռքում։ Իսկ ամուսնությունից դուրս ինտիմ հարաբերություններ ունեցող մարդիկ պետք է ապաշխարեն և դիմեն Աստծուն, ով պատրաստ է ներել նրան և ընդունել իր դրախտային ընտանիքը:

Հարգանքներով՝
Վիտալի

Կարդացեք ավելին «Սեքս, էրոտիկա և մտերմություն» թեմայով.

Որքան քիչ է կինը սիրում տղամարդուն, այնքան նա պետք է վճարի նրա սիրո համար:

Մի կորցրու քեզ միայն այն պատճառով, որ գտել ես մեկին:

Ես մահվան մասին ավելի շատ եմ մտածում, քան մյուս մարդիկ, հավանաբար այն պատճառով, որ ես կյանքն ավելի շատ եմ սիրում, քան նրանք:

Կինը պետք է պատկանի այն տղամարդուն, ով կփրկի նրան խնդիրներից։

Երջանկության թռչունն ամենևին դեմ չէ ձեր ձեռքից հատիկները թակելուն։ Նրան բռնել պետք չէ: Բավական է միայն նրան չքշել:

Կինը զգացմունքային էակ է: Նա միշտ կլինի մեկի հետ, ով նրան լավ տրամադրություն կբերի, ժպիտ կպարգևի նրա դեմքին և երջանկության զգացում կպարգևի նրան:

Ինձ ասացին, որ որպեսզի նա սիրահարվի, պետք է ծիծաղեցնել։
Բայց ամեն անգամ, երբ նա ծիծաղում էր, ես սիրահարվում էի:

Վայելեք կյանքը, այն չափազանց կարճ է այն վատնելու համար ոխերի վրա: Բաց թողեք այն ամենը, ինչ չեք կարող փոխել և հանգիստ սրտով շարժվեք առաջ։

Կյանքը մի ակնթարթում կթռչի,
Գնահատեք այն, հաճույք ստացեք դրանից:
Ինչպես ծախսես, այնպես էլ կանցնի,
Մի մոռացեք, որ նա ձեր ստեղծագործությունն է:

Ինչ էլ տաս կնոջը, նա քեզ ավելին կտա: Եթե ​​դու քեզ տաս նրան, նա քեզ երեխա կտա: Դուք նրա համար տուն եք կառուցում, նա ձեզ մխիթարություն կտա դրանում: Դուք նրան սնունդ եք տրամադրում, և նա ձեզ համեղ ընթրիք կտա։ Դուք նրան ժպիտ եք տալիս - նա ձեզ կտա իր սիրտը:

1–23. Ժողովողի բարոյական հրահանգները. 24–29։ Կանանց այլասերվածությունը.

. Լավ անունը ավելի լավ է, քան թանկարժեք կոստյումը, իսկ մահվան օրը ավելի լավ է, քան ծննդյան օրը:

. Ավելի լավ է մեռելների համար սգո տուն գնալ, քան խնջույքի տուն գնալ. Որովհետև սա է ամեն մարդու վերջը, և ողջերը կավելացնեն Սաքո սրտին:

. Ողբն ավելի լավ է, քան ծիծաղը. որովհետև տխուր դեմքով սիրտը լավանում է:

. Իմաստունի սիրտը սգի տանը է, իսկ հիմարների սիրտը ուրախության տանը։

. Ավելի լավ է լսել իմաստունի հանդիմանությունը, քան հիմարների երգերը.

. որովհետև հիմարների ծիծաղը նույնն է, ինչ կաթսայի տակ փշի խոզանակի ճռճռոցը։ Եվ սա ունայնություն է։

Մինչև 7-րդ գլուխը Ժողովողի ուսուցանած կյանքի հանդեպ վերաբերմունքը, այն «լավը», որ նա գտել էր կյանքում, նրա կողմից մատնանշվում էր հակիրճ և ընդհանուր։ Դրա շնորհիվ նրա հրահանգները կարող էին չափազանց միակողմանի ըմբռնման տեղիք տալ։ Կարող է թվալ (և դա մեկ անգամ չէ, որ տեղի է ունեցել), որ Ժողովողը մեզ հրավիրում է էպիկուրյան վայելքի կյանքի՝ դրանից հանելու բոլոր տեսակի հաճույքները, հատկապես զգայական: Նրա «կեր, խմի՛ր, ուրախացիր» կարելի է հասկանալ որպես կյանքի խնջույքի ժամանակ անզուսպ զվարճանալու կոչ, որպես կյանքից հնարավորինս շատ հաճույք ստանալու հրավեր՝ առանց անհայտ ապագայի մասին մտքից ամաչելու։ Յոթերորդ գլուխը վերացնում է նման սխալ մեկնաբանության ցանկացած հնարավորություն և հաստատում է Ժողովողի հրահանգների իրական իմաստը։

Ոգեշնչելով «զվարճանալը»՝ նա նկատի ուներ ոչ թե այն անլուրջ, գռեհիկ զվարճանքը աշխարհիկ զվարճությունների և զվարճությունների մեջ, որը թողնում է դատարկության և բարոյական դժգոհության զգացում, այլ վառ, տոնական տրամադրություն, որը տեղի է ունենում ամեն ինչի մեջ. Աստվածային միտքը և, հետևաբար, գիտի, թե ինչպես քաղել մաքուր, հանդարտ ուրախության պահեր նույնիսկ ամենատարբեր տառապանքներից, լինի դա ուրիշի, թե ձեր սեփականը: Ներքին փորձառությունն ուսուցանել է Ժողովողին, որ մարդկային տառապանքի և նույնիսկ մահվան մասին խորհրդածությունը հոգում առաջացնում է բարոյական զգացումների այդ առանձնահատուկ լիությունը, որն ավելի երկարատև երջանկություն է ստեղծում, քան բոլոր գռեհիկ զվարճությունները, ինչպես կարճատև, ինչպես փշի խոզանակի ճռճռոցը (հ. 6): . Մարդն այնուհետև սովորում է հասկանալ կյանքի իրական իմաստը, հաշտվել չարի հետ, չվախենալ մահից, կյանքի բոլոր հանգամանքներում մնալ անխռով ուրախ: Այս նկատառումով Ժողովողը խորհուրդ է տալիս մահվան օրը գերադասել ծննդյան օրվանից, սգի տունը՝ խնջույքի տնից, ողբը՝ ծիծաղից, իմաստունների հանդիմանությունը՝ հիմարների երգերից։ « Տխուր դեմքը լավացնում է սիրտը», ավելի ճիշտ եբրայերենից. այն դառնում է ավելի զվարճալի, ավելի ուրախ (տես ; ; ):

. Ուրիշներին ճնշելով՝ իմաստունները դառնում են հիմար, իսկ նվերները փչացնում են սիրտը:

"Եվ նվերները փչացնում են սիրտը«. Իհարկե, հիմնականում նվերներ պաշտոնյաներին։

. Բանի վերջն ավելի լավ է, քան սկիզբը. համբերատարը ավելի լավ է, քան ամբարտավան.

. Հոգով մի՛ շտապիր բարկանալու, որովհետև բարկությունը բույն է դրել հիմարների սրտում։

. Մի ասա. «Ինչու՞ էին նախկին օրերը սրանից լավ, որովհետև իմաստությունից չէ, որ դու դա հարցնում ես»։

Ժողովողը զգուշացնում է այդ մռայլ ու անհամբեր դժգոհությունից, որը փորձում է ամեն ինչում վատը գտնել։

. Ժառանգական իմաստությունը լավ է, և հատկապես նրանց համար, ովքեր տեսնում են արևը.

"Իմաստությունը լավ է ժառանգության հետ և հատկապես նրանց համար, ովքեր տեսնում են արևըמך մասնիկը այստեղ, ինչպես և ներսում, նշանակում է «ճիշտ նման», «նմանապես»: Հետևաբար, այն կարելի է թարգմանել. իմաստությունը լավ է որպես ժառանգություն, և ավելի նախընտրելի (ժառանգություն) նրանց համար, ովքեր տեսնում են արևը, այսինքն. մարդկանց համար։

. որովհետև նրա ստվերի տակ նույնը, ինչարծաթի ստվերի տակ; բայց գիտելիքի գերազանցությունը դա էիմաստությունը կյանք է տալիս նրանց, ովքեր տիրապետում են դրան:

Իմաստության առավելությունն այն է, որ այն կյանք է տալիս՝ ոչ միայն իսկական բարոյական կյանք, այլև ֆիզիկական կյանք, քանի որ այն հեռացնում է մարդուն մարմինը քայքայող կրքերից:

. Տեսե՛ք, թե ինչ է գործում Աստծո, որովհետև ո՞վ կարող է ուղղել այն, ինչ նա ծուռ է արել:

. Բարեկեցության օրերին օգտվեք լավից, իսկ դժբախտության օրերին՝ մտածեք. նա երկուսն էլ արեց, որպեսզի մարդը չկարողանա որևէ բան ասել Իր դեմ։

"Նրա դեմ ոչինչ ասել չկարողացաויכצא (ինչպես նաև) նշանակում է՝ նրա հետևից։ Պետք է թարգմանել՝ չի կարող ասել իր հետևից։ Այդ նպատակով նա բարգավաճում և դժբախտություն է ուղարկում մարդուն, որպեսզի նա չգիտի ապագան և զգա Աստծուց մշտական ​​կախվածություն։

. Ես ամեն ինչ բավականաչափ տեսա իմ ունայն օրերում. արդարը կորչում է իր արդարությամբ. ամբարիշտը երկար է ապրում իր չարության մեջ։

. Չափազանց խիստ մի եղիր և չափից ավելի իմաստուն մի ձևացիր. ինչու՞ ես քեզ կործանում

"Շատ խիստ մի եղեք«Բառացիորեն՝ մի եղիր չափազանց արդար։ Այս խոսքերում ոմանք տեսնում էին բնությանը համապատասխան ապրելու ստոյական սկզբունքի և առաքինության ստոյական հայեցակարգի արտահայտությունը որպես μεσος ἔχειν՝ մեջտեղում պահելը։ Իրականում, շարունակելով զարգացնել կյանքի ռացիոնալ վայելքի մասին իր նախկին միտքը, Ժողովողն այստեղ նախազգուշացնում է միայն ավելորդ մանկավարժության և նեղ խստության դեմ, որը, բարոյական այլասերված հասկացությունների պատճառով, ձգտում է կյանքից վտարել բոլոր անմեղ ուրախությունները, լիովին թույլատրված հաճույքները:

. Մի տրվեք մեղքին և մի խելագարվեք. ինչու՞ պետք է մեռնեք սխալ ժամանակ:

Այնուամենայնիվ, երջանկության հետապնդման համար մարդը չպետք է անցնի թույլատրելիի սահմանները, քանի որ բոլորն արագացնում են ոչ միայն բարոյական, այլև ֆիզիկական մահը:

. Լավ է, եթե հավատարիմ մնաք մեկին և ձեռքերդ չհանեք մյուսից. որովհետև ով վախենում է Աստծուց, կփախչի այս ամենից:

Իմաստուն մարդը կկարողանա գտնել միջինը և խուսափել անհոգի խստության և բարոյական թուլության ծայրահեղություններից՝ խելամտորեն օգտագործելով կյանքը և մնալով արդար: Որոշ թարգմանիչներ այստեղ գտնում են փարիսեցիական խստության և սադուկեցիների անառակության ակնարկներ։

. Իմաստությունը իմաստուն մարդուն ավելի ուժեղ է դարձնում, քան քաղաքում գտնվող տասը կառավարիչները։

. Երկրի վրա չկա արդար մարդ, ով բարիք գործի և չմեղանչի.

. ուստի, ուշադրութիւն մի՛ դարձրիր ասուած ամէն խօսքին, որպէսզի չլսես քո ծառային, երբ նա քեզ հայհոյում է.

. քանզի քո սիրտը գիտի շատ դեպքեր, երբ դու ինքդ ես զրպարտել ուրիշներին:

. Այս ամենը ես զգացել եմ իմաստության միջոցով. Ես ասացի. «Ես իմաստուն կլինեմ»; բայց իմաստությունը հեռու է ինձանից:

Սողոմոնը նույն միտքն արտահայտեց իր աղոթքում, հենց այն խոսքերով. քանզի չկա մարդ, ով մեղք չգործի«(). Այս միտքը հեշտությամբ կապվում է հաջորդ տողերի հետ, որոնք խոնարհում են սերմանում մարդկանց նկատմամբ. բայց դրա կապը նախորդի հետ պարզ չէ։ Մինչդեռ 20-րդ համարը սկսվում է יכ (ki) մասնիկով, ինչը ցույց է տալիս, որ այս համարը պարունակում է նախորդ մտքի հիմնավորումը։ Մտքի գնացքը հավանաբար սա է. պետք է հոգ տանել իմաստություն ձեռք բերելու մասին, որը պաշտպանում է մարդուն ավելորդ խստությունից և բարոյական թուլությունից, քանի որ երկրի վրա չկա մարդ, ով կանի և չմեղանչի:

. Հեռու է այն, ինչ կար, և խորը` խորը. ո՞վ կհասկանա դա:

. Ես իմ սիրտը դարձրել եմ իմանալու, ուսումնասիրելու և փնտրելու իմաստություն և հասկացողություն, և իմանալու հիմարության, տգիտության և խելագարության չարությունը, -

Ավելի ճիշտ կլինի համարի սկիզբը թարգմանել հետևյալ կերպ. «հեռու է այն, ինչ կա, և խորը, խորը», այսինքն՝ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, հեռու և խորն է մարդկային գիտելիքներից. այն բաները, որ Աստված անում է«(). Ամուսնացնել։ .

. և ես գտա, որ կինը մահից ավելի դառն է, որովհետև նա որոգայթ է, և նրա սիրտը որոգայթ է, նրա ձեռքերը կապանքներ են. Աստծո առաջ բարին կփրկվի դրանից, և մեղավորը կբռնվի դրանից:

Ավելի խորանալով մեղքի, դժբախտության, խելագարության պատճառի մեջ՝ Ժողովողը գտնում է, որ դա մասամբ կնոջ մեջ է։ Կինը թույլ մարդու համար ցանց է և որոգայթ։

. Սա այն է, ինչ ես գտա, ասաց Ժողովողը՝ մեկը մյուսի հետևից փորձելով։

. Էլ ի՞նչ է փնտրել հոգիս և չեմ գտել։ «Ես հազարից մեկ տղամարդ գտա, բայց բոլորի մեջ կին չգտա»:

Այստեղից Ժողովողը եզրակացնում է, որ կինն ընդհանրապես բարոյապես ավելի այլասերված է և այլասերված, քան տղամարդը։ Ժողովողի մեջ կանանց դատապարտումն անվերապահ չէ։ Մեկ այլ վայրում () նա կնոջ հետ կյանքը համարում է մարդուն հասանելի օգուտներից մեկը։

. Միայն սա ես գտա, որ մարդուն ճիշտ եմ ստեղծել, և մարդիկ շատ մտքերի մեջ են ընկել։

Ժողովողը զգուշացնում է իր նախորդ պատճառաբանության հնարավոր սխալ եզրակացության մասին։ Աստված, ով արարել է մարդուն ուղղամիտ, մեղավորը չէ մարդկանց բարոյական այլասերվածության համար ընդհանրապես և հատկապես կանանց: մարդուն ստեղծել է ուղղամիտ, այսինքն՝ բարոյապես առողջ, ունակ գնալ ճիշտ ճանապարհով և չմեղանչել։ « Եվ մարդիկ շատ մտքերի մեջ ընկան«, բառացի՝ գյուտեր, իմաստություն (տես՝ « և նա Երուսաղեմում հմտորեն հորինեց մեքենաներ".).