Cosa può essere attribuito ai valori più alti dell'umanità. Il lavoro come uno dei più alti valori sociali

Valore e valutazione

Valori culturali

Valore e valutazione. Il tema del rapporto tra cultura e valori è stato oggetto di riflessione da parte di molti noti filosofi, poiché riguarda la comprensione dell'essenza stessa della cultura. Uno dei fondatori della teoria dei valori in filosofia, il neo-kantiano G. Rickert, ha scritto: “Se chiamiamo cultura il processo di realizzazione dei valori sociali universali durante lo sviluppo storico, allora possiamo dire che il soggetto principale della storia è la rappresentazione di parti e dell'intera vita culturale umana e che tutti con materiale importante da un punto di vista storico dovrebbero essere in qualche connessione con la vita culturale di una persona ... "[Rikkert G. Filosofia della storia // Rickert G. Scienza della natura e scienza della cultura. M., 1998. S. 164.] Per il sociologo P. Sorokin, i valori sono la base, il fondamento di ogni cultura. Si può essere d'accordo o in disaccordo con queste definizioni, ma il fatto che tali grandi pensatori riuniscano e persino identifichino cultura e valori, ovviamente, dovrebbe essere considerato.

L'altro polo può essere considerato il rifiuto dell'interpretazione valoriale (assiologica) della cultura in quanto conduce all'eurocentrismo, escludendo dal sistema di valori tutto ciò che contraddice i valori della cultura europea e restringe il concetto di cultura, limitandolo alla sfera dei valori positivi.

Per trovare una soluzione accettabile, a quanto pare, è necessario identificare i problemi che qui si presentano.

Passiamo prima al concetto stesso di valore. Kant ha individuato due tipi di relazione del soggetto con il mondo: teorico (cognitivo) e pratico (valore). La conoscenza, che ha la qualità dell'universalità e dell'oggettività, si ottiene nel quadro del rapporto del soggetto con l'oggetto, con la realtà empirica. Nel secondo caso, stiamo parlando del mondo interiore di una persona, dei suoi valori, esprimendo il principio morale sopra-empirico insito in lui. Anche G. Rickert, seguendo Kant, separa i valori dalla realtà. Secondo Rickert, l'essenza dei valori "consiste nel loro significato, e non nella loro fattualità" [Rikkert G. Scienza della natura e scienza della cultura. pag. 94.]. In altre parole, i valori non appartengono alla sfera dell'essere, ma alla sfera del significato. Se ignoriamo questa opposizione tipica del kantianesimo, allora possiamo dire che qui si pone l'idea corretta, ovvero che i valori riflettono le caratteristiche, i bisogni, gli interessi di una persona e servono come base per valutare il significato dei fenomeni di realtà per il soggetto. Così, la relazione con il soggetto è il principio iniziale della relazione di valore. Il prodotto dell'attività materiale o spirituale diventa una benedizione, o un valore, proprio nell'ambito di questa relazione, quando significa qualcosa per il soggetto. Ma se ammettiamo che una persona crea sia nella sfera materiale che in quella spirituale ciò che conta per lui, e ciò che è significativo per il soggetto è un valore, allora la conclusione è inequivocabile: tutto ciò che è stato creato da una persona, cioè la sua cultura , è un valore. Tuttavia, questa conclusione sarebbe troppo semplice. Va tenuto presente che il "significato" è solo la caratteristica iniziale e più generale di un atteggiamento di valore. Ma non tutto ciò che è significativo per una persona acquisisce lo status di valore culturale. Ci sono fenomeni che possono essere considerati solo come valori, come ideali, mentre altri - semplicemente come oggetti o azioni utili. Ma se tutto ciò che è solo utile è escluso dal concetto di valore, la sua portata si restringe nettamente. Una cosa utile resta un valore, ma solo in senso utilitaristico. Per individuare i "valori genuini", è necessario, oltre al criterio della significatività, introdurne altri che determinino quale significatività e per quale argomento si stia parlando. Nascono così i concetti: valori materiali e spirituali, valori superiori, valori sociali, valori umani universali, valori artistici, ecc. Questi valori danno davvero alla cultura un certo aspetto, la rendono concreta, data, specifica e allo stesso tempo non trasformano nessuna cultura in un modello per le altre. In quanto tali, i valori sono l'anima della cultura.

Il concetto di significato si correla con la categoria di valutazione, che è l'identificazione del significato di un oggetto per il suo soggetto in termini di uno o di un altro criterio. I criteri di valutazione sono infinitamente vari. Questi possono essere i bisogni di grandi gruppi sociali, famiglie, individui, organizzazioni, interessi economici e politici, le esigenze della moda o i più alti valori spirituali. Pertanto, la questione della scelta dei criteri di valutazione è di fondamentale importanza, se non altro perché da questa o quella valutazione di un fenomeno derivano conclusioni riguardanti i metodi di azione pratica in relazione a questo fenomeno. Valutazioni superficiali e errate portano ad azioni errate. Le stime riflettono non solo gli interessi e le esigenze del soggetto, ma anche la sua autoconoscenza e conoscenza dell'oggetto. Con lo sviluppo della cultura materiale e spirituale, con il progresso della conoscenza, cambiano i criteri di valutazione, e quindi le valutazioni stesse. Ciò che è stato riconosciuto come utile risulta essere dannoso, bello - brutto, buono - cattivo, ecc. Poiché la realtà viene valutata all'interno di una particolare cultura, le valutazioni dipendono dal tipo di cultura. Le stime sono relative in due modi: sono sempre correlate all'oggetto della valutazione, nonché alla natura e al livello di sviluppo della cultura e della società.

Come la significatività è la base iniziale e più generale di un atteggiamento di valore, così la valutazione è la forma più generale della sua identificazione.

Gerarchia dei valori. La cultura presuppone una certa gerarchia di valori. E i tentativi di costruire un sistema di valori gerarchico della cultura sono stati fatti più di una volta, ma, data la diversità delle culture e delle visioni del mondo, anche all'interno di ciascuna di esse, creare un sistema di valori generalmente accettato è un affare senza speranza.

La prima domanda che sorge quando si costruisce un tale sistema è: cosa dovrebbe esserci al suo vertice? La religione e la filosofia religiosa, ovviamente, considerano il principio divino del mondo come il valore più alto e assoluto. Anche la vita, la personalità umana e i valori dell'umanesimo in generale, gli ideali morali, i valori universali, la verità, la bontà, la bellezza sono proposti come i valori più alti. Per Platone, l'apice del mondo ideale era buono. Non c'è consenso nemmeno sulla questione se esistano valori assoluti o tutti relativi, se si possa parlare di valori sovrastorici o siano solo storici, se esistano valori umani universali o se questo è un'illusione e un inganno, ecc., non c'è nemmeno unanimità di opinione. Molto dipende dalle posizioni filosofiche e di visione del mondo iniziali.

In generale, le persone tendono a cercare una sorta di supporto assoluto per il proprio essere, conoscenza, orientamenti di valore. E questo non è casuale, perché se tutto è relativo, allora si perde il criterio per distinguere tra verità e menzogna, bene e male, bene e male, e si sgretolano le fondamenta dell'esistenza morale personale, il che è psicologicamente insopportabile. Pertanto, la ricerca dei valori fondamentali dovrebbe essere riconosciuta come giusta. L'idea di una persona, di una persona come il valore più alto, non è orgoglio, ma un riconoscimento dell'unicità della sua esistenza individuale in questo mondo. Questa tesi può diventare la base dell'individualismo estremo, ma non è affatto necessaria se riconosciamo che una persona diventa tale solo nella società, solo nella cultura, solo nell'interazione e nella comunicazione con altre persone, che il modo del suo essere è materiale e attività spirituale. Il riconoscimento dell'essenza sociale dell'uomo rimuove l'opposizione dell'individuo e della società. Una persona non viene "gettata" in questo mondo, lo crea, vive in un mondo che lui stesso ha creato, sebbene, ovviamente, il tempo fisico della sua esistenza individuale sia limitato dalle leggi della natura.

Quanto alla storicità dei valori superiori, non c'è dubbio che sono tutti storici, poiché ogni epoca porta qualcosa di proprio nel loro contenuto. Ma hanno anche un elemento di sovrastoricità. Quindi, i comandamenti biblici - non uccidere, non rubare, non commettere adulterio - rimangono gli standard morali di oggi, così come migliaia di anni fa. E sebbene le persone abbiano sempre ucciso, rubato, commesso adulterio, l'umanità non può rifiutarle, sono le linee guida morali per la normale vita umana. Ma durante questo periodo, le forme di proprietà, gli atteggiamenti delle persone ei sistemi di valori all'interno dei quali queste norme operavano sono cambiati.

Pertanto, i valori più alti includono ideali e principi sociali, morali, estetici, religiosi che fungono da linee guida spirituali per la vita e l'attività umana, pubblica e personale. Nel seguirli, nella loro realizzazione, le persone cercano il senso della loro vita. Sollevano una persona al di sopra del livello dei suoi bisogni e interessi materiali quotidiani e quindi la elevano come soggetto sociale, come soggetto di cultura.

C'è anche un oggetto speciale che non è legato alla cultura, ma è un valore assoluto per una persona. Questo è naturale, non toccato dalla natura della mano umana, l'Universo. In effetti, il Sole non è un valore per una persona? Non a caso gli antichi lo divinizzarono, cioè ne fecero un elemento della loro cultura. La natura è un valore come fondamento naturale della vita umana, della società, della cultura. Questa è un'altra prova della non identità dei confini della cultura e dei valori. La Natura come valore è il vero Assoluto.

L'analisi dei valori nell'ambito della filosofia della cultura incontra inevitabilmente il problema del bene e del male. La gentilezza è uno dei valori più alti fondamentali dell'esistenza umana, la sua cultura. Ma il male può essere considerato un valore? Naturalmente, la maggior parte delle persone darà una risposta negativa. Se prendiamo il male in senso lato come tutti i fenomeni, le azioni, i processi che sono negativi dal punto di vista degli ideali di bontà, giustizia, umanesimo, allora sorgono domande se si riferiscono, in primo luogo, alla cultura e, in secondo luogo, ai valori . Se l'espressione "valori negativi" è considerata priva di significato, allora non possono essere attribuiti al mondo dei valori umani. Tale decisione è di buon senso. Nessuna persona sana di mente definirebbe il furto un valore culturale. Se assumiamo che la cultura sia un insieme di valori, allora i fenomeni negativi dovrebbero essere esclusi dal mondo della cultura.

Tuttavia, la cultura è tutto ciò che è stato creato dall'uomo, e quindi negativo. Ne consegue che è necessario rivedere la definizione originaria di cultura o abbandonare la sua identificazione con un insieme di valori. Eppure ci sono fenomeni negativi nella cultura. Senza birra non c'è Baviera, senza vodka non c'è Russia. La cultura cristiana riconosce sia Dio che il diavolo e per migliaia di anni ha lottato con il problema della teodicea: come giustificare l'esistenza di Dio se il male sta accadendo nel mondo. Se Dio è misericordioso e onnipotente, allora come può permettere che una scia sanguinosa di guerre, crimini, omicidi e barbari scherni dell'uomo si allunghi attraverso la storia?! Apparentemente, l'analisi del rapporto tra cultura e valori porta a un problema simile: come determinare l'atteggiamento nei confronti della cultura dei fenomeni negativi, che appartengano o meno alla cultura. Sebbene i fenomeni negativi siano esclusi dal mondo dei valori, rimangono fenomeni culturali, come Dio e il diavolo nella cultura del cristianesimo.

I principi positivi della cultura ne caratterizzano l'aspetto valoriale. Ma nessuna cultura può essere concepita senza contraddizioni interne, scontro di principi positivi e negativi, bene e male, umanità e crudeltà, partecipazione e indifferenza, abnegazione ed egoismo, santità e crimine. La cultura è un mondo complesso e contraddittorio di una persona, un mondo interno e oggettivo, un mondo di attività e comunicazione, un mondo di vita quotidiana e valori più alti. Padroneggiando i valori della cultura, una persona forma la sua immagine spirituale, rende la sua vita piena. Educazione, padronanza delle vette della conoscenza scientifica e familiarizzazione con il mondo dei valori culturali: questa è la strategia dell'individuo sulla via di una vita appagante. Kant ha scritto che il cielo stellato sopra di noi e la legge morale in noi è la cosa più alta del mondo. Questa immagine maestosa può anche essere interpretata come espressione dell'unità dell'atteggiamento cognitivo e di valore nei confronti del mondo, che si realizza quando una persona comprende il mondo e si crea come soggetto di cultura.

Una persona, il suo carattere morale, il livello del suo sviluppo culturale sono caratterizzati in modo molto accurato dai suoi orientamenti di valore, da ciò che preferisce, quali sono le sue priorità di vita, quale percorso sceglie nella sua vita. Questi orientamenti si manifestano nelle sue attività, nella comunicazione con gli altri, nella sua autostima e nelle valutazioni delle altre persone.

Qual è la cosa più importante nella vita per te? E se fai questa domanda a persone diverse, probabilmente otterrai risposte diverse. Direi subito che libertà e sviluppo. Uno dei miei migliori amici ha risposto che per lui la cosa principale nella vita è la famiglia e la salute. Avrai la tua risposta. Devi capire solo una cosa, che ciò che è importante per te controlla le tue azioni. A seconda di quali sono le tue priorità, la tua vita sarà costruita. E in questo articolo vorrei parlare della formazione di un sistema di valori della vita, perché Penso che questo sia un punto molto importante nel processo

Perché il sistema di valori è così importante per ogni persona?

È importante capire che la presenza di un sistema di orientamenti di valore parla già di una personalità matura. I valori personali determinano la nostra disponibilità interiore a svolgere determinate attività e indicano la direzione del nostro sviluppo. In termini più semplici, il sistema di valori per una persona è un certo vettore del suo sviluppo. Il mondo dei valori di ogni persona è immenso. Tuttavia, ci sono alcuni valori "di base" che determinano le attività nel nucleo.

I valori della vita non sorgono in un giorno. Sono il risultato delle nostre esperienze di vita. Eventi significativi nelle nostre vite, libri, film, insegnanti, ecc. Giocano un ruolo enorme in questo. I valori della vita possono cambiare nel tempo. Non c'è niente di più permanente che temporaneo. A 15 hai un insieme di valori, a 30 hai valori diversi. I valori di ogni persona sono individuali, come le impronte digitali. La coincidenza dei principali valori della vita rafforza il rapporto tra le persone, che è molto importante nella società moderna.

Comprendere i tuoi valori fondamentali nella vita è una cosa molto importante. Se vivi una vita lunga e difficile, e alla fine ti rendi conto che una vita del genere non era interessante, allora sarà troppo tardi per cambiare qualcosa ... Se, al contrario, saprai bene cosa vuoi dalla vita , ciò che è reale per te caro, ogni giorno della tua vita ben costruita sarà pieno di significato.

2 tipi di valori e 3 tipi di persone

In generale, esiste un gran numero di valori, ma tutti possono essere divisi in due grandi gruppi: materiale e spirituale.

— possiamo riferirci a valori materiali: un appartamento, un'auto, un garage, gioielli, libri, strumenti musicali, attrezzature sportive, cibo, vestiti, ecc.;

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- allo spirituale: una vita attiva, la saggezza della vita, l'amore, la responsabilità, la bellezza, la misericordia, la giustizia, l'auto-miglioramento, la libertà, la bellezza, la salute, la conoscenza, ecc.

A seconda del sistema di valori creato, ogni persona può essere attribuita a uno dei 3 gruppi:
- materialisti;
- persone spirituali
materialisti spirituali.

Mi chiedo a quale gruppo appartieni?! Ora smetti di leggere per un momento e pensa. In quale direzione sono più orientati i vostri principali vettori di sviluppo? Verso il materiale? O forse spirituale? O entrambi! Personalmente appartengo al 3° gruppo. Sono un materialista spirituale. Ma anche 5 anni fa ero un materialista incallito. Comprendere le 7 aree della vita mi ha aiutato a diventare più equilibrato e iniziare a vivere.

Il sistema di valori dell'uomo moderno, purtroppo, è simile alla Torre pendente di Pisa, che è inclinata in una direzione. Dove stai chiedendo? verso la ricchezza. Tutto si è semplicemente congelato nella materialità, come blocchi di pietra. Puoi toccare, vedere, acquistare valori materiali e dipendono tutti dal tempo in cui vive una persona. Ad esempio, 300 anni fa non c'erano automobili, il che significa che non avevano valore nemmeno in esse. Ora stai solo pensando a come guadagnare con una fantastica Mercedes. E immagina che Gesù abbia camminato per la Terra Santa e si sia appena sballato senza l'iPhone 7S! I materialisti ora sono il 60% per cento e ogni giorno ce ne sono sempre meno.

Ci sono molte meno persone spirituali. Percento 30%. Una persona presta attenzione ai valori spirituali dopo i 40-45 anni. La saggezza arriva, inizi ad apprezzare la salute, mostri più amore per il mondo che ti circonda, la libertà e la creatività appaiono nella vita. Pensa di più a Dio e alla vita in generale. È il momento della filosofia interiore. Voglio stare in silenzio e anche essere solo. Ma molte persone entrano così tanto nella spiritualità da dimenticare il lato materiale. La maggior parte dei grandi Creatori erano mendicanti. "La creatività e la libertà sono importanti per me, ma non mi interessano i soldi", può dirlo solo una persona i cui valori di vita sono diretti solo verso il mondo spirituale. E anche questo è un certo squilibrio che deve essere eliminato. Più veloce è, meglio è.

Solo i materialisti spirituali possono essere armoniosi. Entrambi sono importanti nel loro sistema di valori. Lo sviluppo personale dovrebbe essere basato su valori di 2 tipi. Spirituale e materiale sono due facce della stessa medaglia. Non c'è bisogno di negare l'uno o l'altro. È necessario connettersi e quindi apparirà una potente forza interiore che può fare miracoli. Uno aiuta solo l'altro. Non interferiscono. Cosa succederebbe se dovessi guidare un monociclo. Puoi guidare, ma la velocità non sarà la stessa. E la velocità di sviluppo della propria personalità è molto importante nella vita. I materialisti spirituali sono circa il 10%. E ci dovrebbe essere molto di più! Dobbiamo creare nuova vita sul nostro nuovo pianeta Terra!

7 dei miei principali valori spirituali

Saluteè la base della vita. Uno dei valori più importanti. Iniziamo a valutare la salute quando iniziano i "malfunzionamenti" nel corpo. E fino a quel momento beviamo, fumiamo e non è chiaro cosa mangiamo. Altri valori sono probabilmente addirittura impossibili senza una buona salute. È difficile da spiegare alle nuove generazioni. Hanno i loro valori. Dedica prima il tempo alla tua salute.

Tempoè una risorsa inestimabile. Non può essere comprato, scambiato, venduto. Ti danno 70-100 anni per realizzare il tuo potenziale. Guardi i serial giorno e notte. Forse non saresti dovuto venire su questo pianeta? Guarda il film Il tempo. La risorsa principale è il tempo, non il denaro. Abbiamo capovolto tutto, inseguendo i libri verdi.

AmoreÈ la base dell'universo in generale. Il magnete che lega tutto. Amore per te stesso, i tuoi cari, la natura, il lavoro preferito, la vita in generale. Senza il sentimento dell'amore, una persona non può essere armoniosa. Poche persone ora vivono nel vero Amore Incondizionato. La mia opinione è che molti dicono la parola "amore", ma non si rendono pienamente conto di cosa sia. Sii grato e amato.

Conoscenzaè la base del tuo sviluppo. In precedenza, la conoscenza era difficile da ottenere. La gente ha viaggiato dall'altra parte del mondo per ottenerlo. Ora c'è Internet. Questo è un grande vantaggio che è stato creato per combinare tutta la conoscenza. Ancora una volta, molte persone non lo capiscono. Ti viene dato, non disegni. Pensi di sapere tutto. Affatto…

Sviluppoè la base della tua libertà. Tutto si sviluppa, tutto cresce, tutto fiorisce. Probabilmente ti piace l'odore delle rose in fiore. Una fragranza che non si può gustare. Solo ora una persona smette di svilupparsi in un certo momento. Non raggiunge la sua fioritura. I fiori della tua vita. Distrugge il suo potenziale sul nascere.

Libertàè la base della creatività. Hai il libero arbitrio per creare. Sei libero in qualsiasi scelta. La tua vita è una tua scelta. E solo tu sei responsabile della tua scelta. La vita reale inizia quando realizzi pienamente la tua libertà. Ma nella vita le persone spesso diventano schiave, dimenticando questo valore. Lavorare per uno zio richiede una vita.

Creazioneè la capacità del tuo Spirito. Hai dimenticato di essere il Creatore. Pensi che solo Dio possa creare. Tu sei parte di lui e lui è parte di te. Tu sei uno. Una goccia d'acqua non differisce nella composizione dall'intero oceano. La stessa composizione, le stesse proprietà. È difficile da capire. Essere una persona spirituale significa essere creativi.

Questi sono i miei valori principali nella vita. Per te, potrebbero non essere i più importanti. Ti consiglierò di fare un esercizio che ti permetterà di creare il tuo sistema di valori nella vita. Prendi un foglio bianco, una penna e scrivi tutto ciò che apprezzi di più nella vita. L'elenco deve essere composto da almeno 100 voci. Quindi sfoglia questo elenco e cancella quelli meno importanti in modo che ne rimangano 50. Quei 7-9 valori di vita che rimangono alla fine e saranno i principali per te.

Ora pensa se dedichi la maggior parte del tuo tempo e delle tue energie a questi valori. Se si scopre che sei costantemente impegnato con gli altri, è più probabile che tu serva i valori di altre persone o quei valori che non sono i primi nell'elenco. L'esercizio dei valori non vitali ti aiuterà a cambiare la tua vita! I valori principali nella vita sono chiamati i principali perché sono i nostri fari e ci consentono di assicurarci che ci stiamo muovendo nella giusta direzione.

FILOSOFIA

Il senso della vita come valore più alto di una persona*

A. E. Voskoboynikov (Università di scienze umane di Mosca)

Voskoboinikov A. E. Il significato della vita come valore supremo della persona

Annotazione ♦ L'articolo considera tale trinità che caratterizza il concetto di valore come significato, significatività e significato. L'autore, riferendosi a F. Bacon, mostra che è più facile ottenere la verità da un errore che da una confusione di concetti. È anche indiscutibile che è importante analizzare i concetti non in sé, ma nelle loro relazioni di "sangue".

Parole chiave: valore, significato, significato, significato, verità, filosofia, senso della vita.

Abstract ♦ L'articolo considera tale trinità che caratterizza il concetto di valore come significato, significanza e senso. L'autore, riferendosi a F. Bacon, mostra che è più facile ricevere la verità da un errore che da un miscuglio di concetti. È anche indiscutibile che è importante analizzare i concetti non in se stessi, ma nelle loro interrelazioni "di sangue".

Parole chiave: valore, significato, importanza, senso, verità, filosofia, senso della vita.

Il significato è dato dalla relazione di un dato segno con altri segni del sistema in cui è compreso. Pertanto, il segno + acquisisce il suo significato solo nel sistema dei segni correlati -, = e altri. Un segno!, finendo in diversi sistemi segnici, acquista diverso

L'articolo è stato preparato per la sezione "Valori della civiltà russa nella cultura moderna, economia, politica", organizzata dal Dipartimento di Filosofia, Studi Culturali e Scienze Politiche dell'Università per le Scienze Umanistiche di Mosca e tenutasi il 17 ottobre 2016 come parte del IV Convegno Scientifico e Pratico Internazionale "Valori e Interessi della Società Moderna". Il documento è stato preparato per il panel "Values ​​of Russian Civilization in Contemporary Culture, Economics, Politics", organizzato dal Dipartimento di Filosofia, Culturologia e Politologia dell'Università per le scienze umane di Mosca e convocato il 17 ottobre 2016 nell'ambito del quadro della 4a Conferenza internazionale dalla ricerca alla pratica "Valori e interessi della società moderna".

significato (può essere un segno di punteggiatura, un segno matematico, un segnale di avvertimento su un'autostrada).

La significatività esprime il ruolo pragmatico del segno, il suo valore per il "consumatore" (esempio: la significatività del numero che ha fatto vincere alla lotteria). È il significato che è più direttamente correlato al valore di un oggetto.

Il significato è dato dai significati e dai significati che un dato segno acquista a livello soprasistemico (metasistemico) se confrontato con altri sistemi di segni. Il significato è un tentativo di guardare oltre i limiti di un dato sistema di segni, di correlarlo con altri sistemi di segni, con l'intero mondo dei segni.

Quanto al senso della vita, si trova con un'ascesa organica al di sopra della vita stessa, che consente di evitare un certo isolamento soddisfatto di sé su se stessi.

Il primo problema dell'assiologia è proprio la specificità dei valori: le cose sono desiderabili perché contengono proprietà di valore, o le cose acquistano proprietà di valore perché sono desiderabili? Due risposte comuni diametralmente opposte sono le seguenti. Secondo "l'oggettivismo assiologico", i valori sono gli attributi più importanti degli oggetti. Il soggetto è dato solo per sperimentare il suo atteggiamento nei loro confronti. Secondo il "soggettivismo assiologico", al contrario, i valori esistono solo a causa del processo della loro percezione ed esperienza da parte del soggetto.

Più convincente è la posizione che esclude gli estremi unilaterali sia dell'oggettivismo che del soggettivismo. È il seguente: nella sua "forma pura" il valore non esiste né oggettivamente (di per sé, senza soggetto) né soggettivamente (senza proprietà oggettive che ne sono la base). Appare come il risultato di una specifica relazione tra soggetto e oggetto. Con un approccio pragmatico più ristretto, diciamo, in sistemalogia, la categoria di valore può essere interpretata come un criterio di preferenza.

La stessa rappresentazione del valore può diventare una sorta di oggetto per una nuova valutazione, una valutazione di ordine superiore. È in grado di produrre un gruppo sociale che includa il soggetto della rappresentazione originaria del valore. Se alcuni valori di un individuo non coincidono con i valori del gruppo sociale di cui fa parte, quest'ultimo li tratta come di poco valore o del tutto inaccettabili e addirittura "estranei".

Vengono spesso utilizzate le espressioni "valore irragionevole", "valore falso", "valore immaginario". Tuttavia, i termini di cui sopra "razionalizzano" eccessivamente le idee di valore, oscurando la loro componente emotiva. Facciamo chiarezza sul

mu è l'essenza di una doppia valutazione, cioè "valutazione di una valutazione". Qui sono possibili almeno due opzioni, a seconda della valutazione individuale e del gruppo sociale.

Opzione uno. Un certo valore appare al soggetto come positivo o altamente significativo. Ma il gruppo sociale (soprattutto quello normativo di riferimento) o l'opinione pubblica valutano questo valore in modo diverso: come negativo o poco significativo per il soggetto stesso, cioè che non può soddisfare (nonostante le sue aspettative) il cosiddetto "ragionevole bisogni”.

Opzione due. Un certo valore, anche questa volta, sembra positivo o altamente significativo per il soggetto, ed è effettivamente in grado di soddisfare determinate sue esigenze (oltre che aiutare a raggiungere determinati obiettivi). Ma il gruppo sociale (o altre istituzioni sociali) si riferisce giustamente a questi stessi bisogni e obiettivi come socialmente dannosi. Nella prima variante, l'orientamento al valore non conduce all'obiettivo fissato dal soggetto e approvato dalla società. Nel secondo conduce il soggetto alla meta, ma la meta stessa è condannata dalla società.

Il ruolo più importante nel sistema dei valori è svolto dai valori più alti, rappresentati sia a livello personale che sociale.

Senza pretendere uno statuto ontologico fondamentale, i valori più alti, tuttavia, hanno un obbligo universale. Le idee di valore superiore hanno una pronunciata natura sintetica, includendo contemporaneamente aspetti e componenti etici, estetici e razionale-logici. È ai livelli più alti delle rappresentazioni di valore che si formano le convinzioni e gli ideali dell'individuo, si formano e si realizzano le sue posizioni di vita e gli obiettivi di attività, il significato della vita acquisisce un carattere logicamente ed emotivamente “soffrito”. Valori più alti non solo accumulano la ricca esperienza del passato, ma riproducono anche prospettive future. Sta diventando sempre più ovvio: perché il mondo si capovolga e diventi assurdo, non è necessaria alcuna leva "archimedea", è sufficiente che il sistema di valori si "ribalti".

A volte mettono in discussione la possibilità stessa dell'esistenza di valori umani universali superiori, che sono il nucleo semantico dell'umanesimo sia secolare che religioso. Gli argomenti critici a volte si basano su analogie sociobiologiche e sulla predeterminazione genetica dello scenario "predatore-predatore". E infatti, diciamo, lupi e lepri hanno orientamenti di vita fondamentalmente "non solidi".

La stessa cosa, dicono, si trova spesso nelle comunità umane: è impossibile armonizzare i rapporti reciproci dell'imputato e del pubblico ministero, della vittima e del carnefice, del mendicante e dell'oligarca, del combattente per la libertà e del tiranno ... Per assicurarci che questo sia tutt'altro che “lo stesso”, consideriamo la situazione sotto l'aspetto evolutivo-sistemico.

In un sistema in via di sviluppo, il livello più basso di organizzazione strutturale è geneticamente primario rispetto al più alto. Nella prima fase, determina i processi di emergenza e sviluppo di livello superiore, nonché il comportamento olistico del sistema (che significa determinazione intra-sistema, e non esterna, criticata dai postmodernisti). Tuttavia, la vera “maturazione” di un livello superiore avviene quando inizia per essa il periodo di autodeterminazione intralivello (“causa sui”), il periodo di “autogenerazione” (“sui generis”). Di conseguenza, la determinazione intrasistema inversa del livello inferiore da parte del livello superiore e l'influenza di quest'ultimo sul comportamento del sistema nel suo insieme iniziano gradualmente ad aumentare. Inoltre, la determinazione in esame è di tipo non lineare, cioè ha carattere di dipendenza causale non univoca, ma multivalore (“multicausalità”). Inoltre, il quadro è complicato dal fatto che il processo di sviluppo è influenzato non solo da modelli deterministici, ma anche stocastici.

Tuttavia, di conseguenza, il significato e il ruolo determinante non del "dettato del passato", ma del presente nato e del "richiamo del futuro", emergente nel presente, aumentano gradualmente. Stiamo parlando di definizione e realizzazione degli obiettivi, che dipendono sempre più dalla libera scelta e dall'attività creativa dei soggetti stessi.

Grazie allo sviluppo evolutivo dei sistemi naturali, sulla necessità fisica si è gradualmente costruita un'opportunità biologica inconscia e su di essa, nel tempo, una consapevole definizione di obiettivi.

Questa cosciente definizione degli obiettivi è gradualmente salita dal livello di "necessità cosciente" al livello di un disegno creativo sempre più libero della realtà.

Quindi, l'evoluzione naturale non elimina le leggi fondamentali puramente naturali sulla base delle quali avviene lo sviluppo della razza umana. Ma diventano una sorta di trampolino di lancio per l'emergere di leggi e processi soprannaturali. Non solo l'opportunità naturale, ma anche la definizione di obiettivi socioculturali stanno iniziando a svolgere un ruolo sempre più importante. Non solo comportamento istintivo, ma anche attività creativa. Non solo

genesi, ma anche telesi. Non solo programmazione rigorosa, ma anche libertà. E questo permette anche di migliorare ed elevare il sistema dei valori.

E sebbene, naturalmente, nell'anima di ogni persona, il bene e il male ("Dio" e "Diavolo") combattano, non c'è dubbio che una minaccia comune possa unire persone che hanno anche orientamenti di valore radicalmente opposti. Nel nostro tempo, l'importanza di un valore supremo unificante come la sopravvivenza è in forte aumento. Il fatto che questo sia un valore universale è confermato dalle parole profetiche che suonano particolarmente attuali oggi: tutti saranno salvati o nessuno sarà salvato.

Uno dei concetti associati all'umanesimo è il concetto di umanità. Può essere un tratto caratteriale, una caratteristica di uno stile di vita o un'attività pratica. Molto spesso, l'umanità si manifesta relativamente localmente. Ma l'umanesimo come principio morale deve essere universale. O semplicemente non esiste. È diventato luogo comune affermare che in una società civile un cittadino si assume la responsabilità sociale. Ma questa può essere una responsabilità "ridotta", limitata dagli interessi del proprio clan, classe, etnia. Il vero umanesimo è intrinsecamente universale e richiede una responsabilità universale. Naturalmente, c'è una differenza tra valori universali e universali. Ma sulla scala della civiltà terrena, questi valori sono commisurati e unificati.

Va riconosciuta la supremazia dei valori e degli interessi universali su tutti gli altri. Le caratteristiche più importanti dei valori universali sono le seguenti: sono fondamentali, invarianti, universali.

Secondo l'insegnamento umanistico, il valore più importante è la persona stessa, la sua vita, la libertà, la felicità, l'amore, lo sviluppo delle sue capacità e potenzialità creative.

L'uomo non è il centro statico dell'universo, come ha creduto a lungo. Ma è "l'asse e l'apice dell'evoluzione, che è molto più bello" (Teilhard de Chardin, 2002: 142). È importante rendersi conto del ruolo speciale dell'uomo nell'Universo e della sua grande responsabilità umanistica sia per se stesso che per il mondo che lo circonda. Non essere il centro della grandezza, ma il centro della responsabilità: questo è il suo scopo più alto: "Sono libero, quindi la responsabilità ricade su me stesso".

Uno dei valori indubbiamente più alti è un ideale, come forma estremamente perfetta di esistenza di qualcosa di sublime e desiderabile. In tempi non così lontani per i tiratori alle prime armi

(per colpire il bersaglio) si consigliava di mirare un po' più in alto di esso. L'ideale ci consente anche, quando pianifichiamo un degno futuro, di "mirare al di sopra dell'obiettivo". Gli ideali possono essere sia individuali che sociali. La vita delle persone, non aspirando (almeno nei sogni) all'ideale, perde il suo significato profondo. E non è così importante - dove si trova questo ideale - in questo mondo o "sopra". Ciò che conta è quello che è. Uno dei tratti distintivi del vero ideale è proprio la sua sufficiente universalità. E anche il fatto che allo stesso tempo non può portare del bene a qualcuno, ma a qualcuno - il male, per dare a qualcuno il bello, ma a qualcuno - il brutto. È particolarmente importante cercare alcuni motivi comuni nei valori morali ora, prima della tragedia che minaccia l'intera razza umana.

Uno dei valori superiori più importanti è il significato della vita, che appare come una componente della spina dorsale degli orientamenti di valore.

La sua perdita porta all'anomia sociale, dà origine all'agnosticismo della visione del mondo, al cinismo morale o alla frustrazione mentale.

Il significato della vita si rivela solo a coloro che vivono attivamente e pienamente - non a un contemplatore che è distaccato da tutto, ma a un agente che trasforma creativamente il mondo che lo circonda e se stesso. Il significato della vita non può essere spiegato. Invece di spiegazioni, è meglio subirlo insieme. Ma tentare di dare qualche abbozzo di spiegazione non è superfluo. Una persona acquisisce il significato della sua esistenza non attraverso una profonda introspezione, ma collegandosi al campo semantico del valore dell'intera cultura. Solo così riesce a realizzarsi in un unico processo storico-sociale, il suo coinvolgimento negli eventi mondiali, a trovare la propria strada di autorealizzazione creativa. Questa idea suona succosa e saggia nella storia di A.P. Platonov “Afrodite”: “Una persona non può capire il significato e lo scopo della sua esistenza. Quando si aggrappa alle persone che lo hanno partorito, e attraverso di lui alla natura e al mondo, al tempo passato e alla speranza futura, allora quella fonte segreta si apre per la sua anima, da cui una persona deve nutrirsi per avere una forza inesauribile per la sua azione e forza. fede nella necessità della propria vita" (Platonov, 2012: 346).

1 L'orientamento al valore è una valutazione degli obiettivi scelti nel processo di preparazione e attuazione di azioni, comportamenti e attività. Ad esempio, il soggetto della valutazione, valutando il soggetto della valutazione, sviluppa una certa rappresentazione del valore, che diventa per lui un orientamento al valore. Gli orientamenti di valore formano credenze e quelle, a loro volta, incoraggiano determinate azioni e forme di attività. In generale, si tratta di processi di interazione reversibili.

Ci sono persone che non hanno mai cercato il senso della vita. Tendono ad essere infantili e incuranti. Ci sono persone che una volta per tutte hanno trovato il senso della vita in qualcosa di abbastanza definito e si sono calmate su questo. Ma ci sono anche persone che per tutta la vita ne comprendono dolorosamente i misteriosi fondamenti e orizzonti. Per loro, la ricerca stessa diventa il senso primario della vita.

Uno dei paradossi morali: più alto e caro è il senso della vita, più va oltre i suoi limiti ed è più facile anche morire per essa.

Ma da dove iniziare la tua ascesa al significato più alto? “Inizierò in piccolo...”, può dirsi una persona. Prendersi cura di un altro essere riempie immediatamente la vita di significato significativo. Dopotutto, l'esperienza che qualcuno ha bisogno di te è uno dei prerequisiti per la felicità. Fai la scelta giusta (giusta) e sii responsabile di essa e delle tue azioni. Migliora te stesso diventando più gentile, più saggio e più creativamente proattivo. Cerca di dare più di quello che prendi, ma non esserne orgoglioso. L. N. Tolstoy ha confrontato in modo univoco una persona con uno sparo. Fallo a modo tuo. Al denominatore, in modo molto condizionale, prendi in considerazione tutto ciò che hai consumato o preso in prestito da altri. E al numeratore metti tutto ciò che lui stesso ha creato di buono e di buono per il mondo che lo circonda, per le altre persone e non solo per le persone a lui più vicine. Molte persone in questa semplice aritmetica non raggiungono "uno". Non si realizzano mai come individui. Erano queste persone che E. Fromm aveva in mente quando scrisse che molti muoiono prima di nascere. Sforzati di lasciare il "conio dell'anima", come diceva Saadi, incarnandosi in qualcuno e qualcosa. Lascia che sia una specie di reincarnazione, ma fatta da te. Quindi, vai per ciò che ti chiama, come se ti elevassi al di sopra della vita di tutti i giorni e di te stesso.

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Cosa è importante per te e cosa lo è? Ogni persona a cui verrà posta una domanda del genere risponderà individualmente. Uno dirà che la cosa più importante nella vita è la carriera e la prosperità, l'altro risponderà che questo è potere e status nella società, il terzo citerà come esempio la famiglia, le relazioni e la salute. L'elenco può essere piuttosto lungo, ma dobbiamo solo capire che ciò che è importante per una persona controlla le sue azioni. In base a quali sono le sue priorità, farà amicizia, otterrà un'istruzione, sceglierà un posto di lavoro, in altre parole, costruirà la sua vita.

E l'argomento di questo articolo sono le priorità della vita o, per essere più precisi, i valori della vita. Successivamente, parleremo di cos'è, quali sono i valori in generale e come si forma il loro sistema.

Quali sono i valori della vita?

Quindi, i valori della vita di una persona possono essere chiamati quella scala di valutazioni e misure, con l'aiuto della quale verifica e valuta la sua vita. In vari periodi dell'esistenza umana, questa scala è stata trasformata e modificata, ma alcune misure e valutazioni sono sempre state presenti in essa e continuano ad essere presenti ora.

I valori della vita di una persona sono valori assoluti: occupano il primo posto nella sua visione del mondo e hanno un impatto diretto su quali aree della vita saranno per lui prioritarie e su ciò che percepirà come secondario.

Quali sono i valori della vita?

Innanzitutto, va sottolineato che il sistema di valori della vita di una persona può essere costituito da diversi elementi:

• Valori umani
• Valori culturali
• Valori individuali

E se i primi due elementi sono principalmente dovuti alle idee generali delle persone su ciò che è buono e ciò che è cattivo, ciò che è importante e ciò che è secondario, nonché le caratteristiche della cultura in cui una persona è nata e cresciuta, quindi il terzo elemento può essere attribuito a peculiarità della visione del mondo puramente soggettive. Anche se in questo caso si può individuare qualcosa in comune che unisce i valori della vita di tutte le persone in generale.

Pertanto, il sistema generale dei valori umani nella vita può essere attribuito a:

• Salute - è uno dei valori fondamentali della vita, condiviso da molte persone e apprezzato molto. Ma la salute può essere attribuita non solo al benessere spirituale, ma anche al benessere sociale, espresso in assenza di crisi sociali nella vita. Particolarmente degni di nota sono gli indicatori di benessere fisico e sociale, che si riflettono nell'attrattiva esterna e negli attributi della posizione sociale, come lo stato sociale, il possesso di determinate cose, il rispetto di standard e marchi;
• Il successo nella vita è un altro valore che è stato tenuto in grande considerazione per molto tempo. Ottenere è la chiave per un futuro stabile, una carriera di successo, disponibilità e riconoscimento sociale: tutto questo è importante per molte persone. Ma allo stesso tempo, anche il numero di aderenti al cosiddetto downshifting è piuttosto ampio, un fenomeno in cui le persone che sono già riuscite a raggiungere il successo e lo status sociale arrivano a capire che non hanno più la forza di sopportare il sociale pressione, ritirarsi e andare in una vita semplice, al fine di mantenere la pace della mente e l'integrità. Ad oggi, la capacità di adattarsi alle diverse condizioni e circostanze della vita e la capacità di guadagnare senza lavorare per conto terzi sono particolarmente preziose;
• La famiglia rimane uno dei principali valori di vita per le persone di tutto il mondo, nonostante oggi ci sia la tendenza a rifiutare i matrimoni, soprattutto quelli precedenti, a rifiutare di avere figli, così come la propaganda delle relazioni omosessuali. Inoltre, anche il fatto che nel nostro tempo il denaro possa essere utilizzato per ottenere un numero infinito di rapporti sessuali e l'apparenza dell'amore non può essere paragonato al fatto che una vera famiglia e il bisogno di procreazione rimangono ancora significativi per le persone;
• Bambini - e anche qui possiamo dire che, nonostante la propaganda dell'abbandono dei bambini (childfree), per la stragrande maggioranza delle persone, i bambini continuano ad essere il significato dell'esistenza, e la nascita e l'educazione della prole si trasforma in. E di grande importanza qui è l'opportunità per una persona di lasciarsi alle spalle i posteri, come traccia, così come il trasferimento della sua esperienza di vita e il consolidamento del suo "io" individuale che continuerà ad esistere più a lungo di lui.

Guidati da tutto ciò, possiamo concludere che il sistema di valori della vita delle persone, da cui sono guidate per tutta la vita, nella maggior parte dei casi è rappresentato dal loro desiderio di autorealizzazione e dalla sua trasmissione nel tempo.

Ma, oltre ai valori della vita elencati, ce ne sono molti altri che sono anche molto comuni:

• Vicinanza con i propri cari
• Amici
• Libertà di pensiero e azione
• Indipendenza
• Lavori per lo scopo della vita
• Rispetto e riconoscimento da parte degli altri
• e l'apertura di nuovi posti
• realizzazione creativa

Le differenze nei valori e nelle priorità della vita sono spiegate dal fatto che le persone differiscono. Ciò suggerisce che il tuo sistema di valori della vita è completamente individuale, ma ciò che conta di più per te e ciò che apprezzi come la cosa più importante nella vita, per qualcun altro potrebbe essere completamente privo di significato o addirittura mancare del tutto. sistema di valore. Anche se, ovviamente, le cose significative per tutti e per tutti, come i valori morali, hanno un posto dove stare, indipendentemente da dove è nata una persona ea che ora.

Ora parliamo di come si forma il sistema dei valori della vita.

Caratteristiche della formazione di un sistema di valori della vita

Il sistema di valori della vita di ogni persona inizia a formarsi fin dai primi anni della sua vita, ma alla fine si forma solo raggiungendo un'età responsabile, ad es. di circa 18-20 anni, anche se anche dopo può cambiare in qualche modo. Lo stesso processo della sua formazione avviene secondo un certo algoritmo.

Schematicamente, questo algoritmo può essere espresso come segue:

• Aspirazione > Ideale
• Aspirazione > Obiettivo > Ideale
• Aspirazione > Valori > Scopo > Ideale
• Aspirazione > Mezzi > Valori > Scopo > Ideale

Tuttavia, successivamente, tra tutti questi punti, ne appare un altro: l'etica, a seguito della quale l'intero schema assume la seguente forma:

• Aspirazione > Etica> Fondi > Etica> Valori > Etica> Scopo > Etica> Ideale

Quindi risulta che in primo luogo c'è un ideale e il desiderio stesso di questo ideale. L'ideale, che si può chiamare anche immagine, se non si desidera, non è più tale.

Nella prima fase, il più delle volte istintiva, l'ideale è neutrale dal punto di vista etico, cioè non può essere valutato in alcun modo e può essere formato sotto forma di una sostanza sensoriale-emotiva, il cui contenuto è piuttosto difficile da determinare. Il significato che viene dato all'ideale si forma solo nella fase di trasformazione in meta. E solo dopo, raggiungendo la terza fase, c'è la formazione di valori che servono come risorse, condizioni e regole per ciò che porta all'ideale. E l'intero algoritmo, alla fine, si conclude con il cosiddetto inventario dei mezzi necessari e disponibili per raggiungere l'obiettivo.

Ogni elemento dell'algoritmo presentato è estremamente importante, tuttavia, è necessario prestare attenzione al fatto che l'ideale, l'obiettivo e i mezzi sono formati e scelti sotto l'influenza non solo dei bisogni, ma anche delle norme etiche, che, per così dire, , "filtra" tutte le fasi dell'algoritmo. Allo stesso tempo, le norme etiche possono esistere nella mente di una persona, così come nella mente di massa, che rappresentano i risultati dell'azione di algoritmi precedenti, e quindi essere percepite come "oggettivamente esistenti". Inoltre, possono anche essere formati come nuovi, essendo condizionati dall'ideale appena emerso e dall'algoritmo ad esso corrispondente.

La vita di qualsiasi persona, di cui abbiamo già parlato, fin dall'infanzia inizia a obbedire a questo algoritmo, e non importa cosa riguardi: la scelta di una futura professione, una persona cara, opinioni politiche o religiose e azioni compiute. E qui sono gli "ideali" che giocano un ruolo speciale, indipendentemente dal fatto che esistano nella mente di una persona o nel suo subconscio.

Riassumendo, possiamo dire che il sistema dei valori della vita umana è una struttura abbastanza stabile, nonostante sia soggetta a cambiamenti, sia piccoli che globali. E la realizzazione da parte della persona stessa del suo sistema di valori di vita è il primo passo verso la comprensione del proprio.

Il valore spirituale è uno dei più alti bisogni umani, che regola il processo di cognizione e conoscenza di sé dell'individuo. La ricchezza del mondo interiore offre un'opportunità unica per mostrare l'individualità: rivelare abilità naturali, mostrare talenti e talenti.

Quali sono i bisogni spirituali delle persone

Bisogni spirituali: il desiderio di conoscere il mondo interiore attraverso l'auto-miglioramento. Alla ricerca dell'armonia, una persona si unisce a scienza, arte, filosofia, religione.

Qual è la differenza dai bisogni materiali

I bisogni spirituali di una persona, a differenza di quelli materiali, non soddisfano i bisogni personali: fame, freddo, misure di sicurezza. Il piacere di riempire il mondo interiore è morale, principalmente di natura estetica.

La differenza è facile da determinare in base alle motivazioni: le ragioni che spingono una persona a risolvere i problemi. I bisogni materiali compaiono con i bisogni immediati e sono il lato tattico, momentaneo della vita. La forza dello spirito non è guidata da un vantaggio specifico, ma dalla curiosità. Il desiderio di conoscere l'ignoto è motivato dalla speranza di ottenere benefici in futuro.

I mezzi per soddisfare le richieste materiali sono oggettivi e dipendono dalla base delle risorse. La creatività è l'unico strumento per ricostituire il potenziale spirituale.

Importante! La definizione delle forme di autoespressione creativa si basa sulla comunicazione e sulla cognizione.

La funzione comunicativa della coscienza contribuisce a ottenere media significativi da fonti stampate, grafiche e audio, compresa la comunicazione diretta con il portatore delle informazioni richieste. La parte conoscitiva è incentrata sull'elaborazione delle informazioni ricevute, la rimozione dell'eccesso e l'assimilazione dei dati rilevanti.

I principali segni di bisogni spirituali

Un breve elenco delle caratteristiche salienti delle indagini spirituali include:

• sorgere nella coscienza;
• avere una natura relativa del bisogno, una scelta di metodi per la riproduzione;
• il grado di soddisfazione dei bisogni è dovuto alla disponibilità di tempo libero, alla quantità di ricchezza accumulata dello spirito, al desiderio e alla capacità di una persona di partecipare alla loro attuazione;
• il rapporto tra soggetto e oggetto è costruito sul disinteresse;
• il processo di realizzazione dei bisogni spirituali è illimitato.

Il cibo spirituale è oggettivo nel contenuto. Le circostanze della vita delle persone e la necessità di conoscere l'ambiente esterno aiutano a spiegarne l'essenza. Più sviluppata è la civiltà, più evidente è la legge di "elevazione delle richieste", più importante per la maggior parte degli individui è l'acquisizione di valori spirituali e culturali. Allo stesso tempo, il bisogno di sviluppo spirituale è soggettivo, appare come un riflesso del mondo interiore delle persone, dell'essenza sociale e personale.

Tipi di bisogni spirituali

I bisogni principali nella sfera spirituale sono condizionatamente divisi in 2 parti: una è associata all'accumulo di potenziale spirituale, la seconda è la sua manifestazione nella società.

Il primo gruppo è composto da:

1. comunicazione e osservazione di personaggi reali e immaginari di libri, opere teatrali, film;
2. soddisfazione estetica da bei paesaggi, opere d'arte, composizioni musicali;
3. attività scientifica e cognitiva, ampliando i confini della visione del mondo;
4. mantenere la salute come base per nuovi inizi.

Il secondo gruppo comprende i bisogni sociali:

1. Attività lavorativa, contribuendo alla materializzazione delle richieste spirituali.
2. Linee guida morali utilizzate per confrontare le proprie opinioni sulla situazione con ideali generalmente accettati;
3. La componente patriottica delle azioni, orientando l'individuo verso la protezione e l'amore per la patria.

La sequenza di attuazione delle richieste di entrambi i gruppi non può essere definita lineare. Più spesso è associato ai bisogni materiali e al mondo interiore del soggetto.

Bisogno di conoscenza

Una persona che sente il bisogno di imparare cose nuove cerca di diversificare la vita di tutti i giorni, amplia i propri orizzonti attraverso corsi, masterclass e opere letterarie. L'interesse naturale per i fattori esterni incoraggia le persone a compiere passi attivi per aumentare il livello di conoscenza e abilità. Se il bisogno non è soddisfatto, la persona si chiude e può avere un atteggiamento negativo nei confronti del cambiamento.

Auto-miglioramento

L'auto-miglioramento è la capacità di sviluppare autonomamente la mente, prendersi cura della crescita personale e coltivare tratti positivi della personalità. Il processo di autosviluppo è intellettuale, implica la consapevolezza del proprio posto nel mondo, delle motivazioni, dei risultati dell'attività di una persona. Allo stesso tempo, il processo è volontario e dipende dalla situazione specifica e dallo stile di vita dell'individuo.

Nella fase di auto-miglioramento, è importante tracciare analogie con l'esistenza di ieri. La consapevolezza dello sviluppo personale ha un impatto positivo su nuove aree della vita. I sogni diventano più audaci, i piani sono di vasta portata, c'è speranza per il futuro. Per un perfetto miglioramento personale, è necessario definire chiaramente gli obiettivi.

Importante! L'incertezza e la paura hanno un effetto distruttivo sull'esito degli eventi. Non guardare gli altri, le persone sono libere di scegliere le proprie azioni e desideri.

Affari preferiti

L'attività preferita dà energia all'autorealizzazione, dà significato alla realtà, ispira agli exploit, aiuta a esprimere l'individualità. Sulla strada per l'obiettivo, le persone usano il proprio talento, abilità mentali e fisiche. Una persona che dedica la maggior parte del suo tempo alla creatività o agli affari non rinuncerà volontariamente alla sua attività preferita.

Amore e felicità

L'amore è gentilezza che dà alle persone emozioni positive e la necessità di rendere felici tutti intorno, godendo della felicità degli altri come personificazione dei propri sentimenti. Il bisogno di irradiare amore è più forte dei bisogni materiali, dello status sociale e del successo negli affari. Tutti vogliono sentirsi necessari e richiesti dalle persone che li circondano. La solitudine porta malinconia e noia, crea, prima di tutto, una sensazione di vuoto interiore.

Opportunità per soddisfare i bisogni spirituali

Realizzare qualità spirituali aiuterà:

1. Campeggio, viaggio. Godere della bellezza del mondo che ti circonda e ammirarne la versatilità è un modo semplice per rimanere in armonia con te stesso.
2. Introduzione all'arte. Architettura, musica, arte amatoriale: ci sono molti modi per esprimere i bisogni spirituali, per soddisfarli attraverso la cultura. Basta scegliere una direzione a proprio piacimento, visitare mostre, musei, teatri. Buoni esempi sono leggere libri, ascoltare la musica di grandi compositori.
3. Trovare l'armonia con se stessi. Gli psicologi consigliano di dedicare 10 minuti al giorno a una tranquilla passeggiata in un parco deserto o alla meditazione. Risposte importanti a domande di interesse saranno date dall'io interiore. Resta solo da ascoltare.
4. Cura degli animali. L'interazione attiva di una persona con un animale peloso riduce la tensione, restituisce un sorriso e aiuta a rilassarsi. Proteggendo e custodendo gli esseri deboli, la personalità diventa più forte.
5. Attività creative. Che si tratti di un goffo artigianato o delle opere di un maestro di talento, i risultati del lavoro creativo soddisfano la fame spirituale e rendono felice una persona.

I bisogni spirituali richiedono un'attenzione riverente e una lunga preparazione. Tuttavia, per tentativi ed errori, imparando e bruciando, una persona è in grado di trovare i modi migliori per implementare. Il risultato porterà a un'armonia sostenibile e alla comprensione che il tempo e lo sforzo non sono spesi invano.

Perché i bisogni spirituali sono più difficili da soddisfare

I bisogni spirituali sono creati dalla persona stessa, sono difficili da soddisfare, poiché il resto dei bisogni deve prima essere soddisfatto. Ad esempio, per acquisire conoscenze, è necessario trovare fonti (letteratura, sito Web), apprendere e delineare il materiale. Un ulteriore ostacolo è la ricerca di attività di proprio gradimento. Il lavoro non dovrebbe portare gioia materiale, ma spirituale.

Il tipo di attività della vita delle persone dipende dalle indagini spirituali. I bisogni materiali non fermeranno lo sviluppo di forti nature spirituali. La primitività, la maleducazione, il multitasking immaginario sono sostituiti da cose più raffinate e sottili. Questo principio è la base del progresso umano. L'anima deve essere ricordata e sforzarsi costantemente di raggiungere nuove vette.

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