) è un arciprete della Chiesa ortodossa russa.

Formazione scolastica

In campo ed esilio

Il 4 ottobre 1929 fu arrestato e imprigionato nella prigione di Butyrka. Condannato a tre anni di carcere, ha scontato la pena nel campo speciale di Solovetsky. Era al lavoro generale, dove si ammalò gravemente (infarto e tifo). È stato curato nella parte sanitaria del campo, poi ha lavorato come assistente farmacista (come esperto di latino) e assistente medico. Nel 1932 fu esiliato nella città di Mezen, nella regione di Arkhangelsk, dove fu esiliata anche sua moglie. La famiglia viveva in povertà attraverso lezioni private, producendo e vendendo fiori di carta.

Vita del ieromartire Sergio Ioannovich Goloshchapov

L'arciprete Sergio nacque il 6 giugno 1882 nel villaggio di Banki vicino a Mosca (vicino a Pavshino), dove si trovava la manifattura Znamenskaya di Polyakov. In questa fabbrica, suo padre lavorava come artista tessile. Subito dopo la nascita di suo figlio, si trasferì con tutta la sua numerosa famiglia (c'erano cinque figli) nel villaggio di Alekseevskoye. Ora è un quartiere di Mosca. A causa di una malattia, il padre perse il lavoro e la famiglia viveva in grande bisogno. Ma l'atmosfera morale era sana. La famiglia era unita e rafforzata da una profonda religiosità. Sergey Goloshchapov ne ha scritto in un meraviglioso saggio dedicato a padre Giovanni di Kronstadt: “Ero ancora un bambino quando hanno saputo per la prima volta del meraviglioso pastore nella nostra casa. Un giorno mia madre venne dalla sua buona amica e disse: “Questo è quello che mi ha detto T. V. A Kronstadt, oltre Pietroburgo, c'è un prete straordinario, p. John. È circondato da folle di persone; distribuisce denaro ai poveri, predice il futuro e guarisce i malati. La gente lo circonda a migliaia". Ricordo ancora il nostro piccolo appartamento, dove le notizie su p. Joanne ha toccato le mie orecchie per la prima volta, è penetrata nel mio cuore, nella mia stessa anima, e lì è sprofondata profondamente. I nostri parenti e amici parlavano spesso di lui, nuove e nuove notizie venivano portate dalla stampa e oralmente su di lui, c'erano molte voci tra la gente, e da quel momento il pensiero di padre Giovanni di Kronstadt non abbandonò né me né tutti gli altri membri della nostra famiglia. Dalle stesse memorie apprendiamo che la madre ricorreva spesso alla preghiera nel bisogno e insegnava al figlio: “Spesso in contumacia, mia madre si rivolgeva a lui con un'ardente richiesta per questo o quell'atto per noi davanti al trono di Dio. Allo stesso tempo, ha detto di aver notato che quando gli ha chiesto qualcosa, è stato soddisfatto. Mi ha insegnato questa richiesta di corrispondenza a lui. E colui che scrive lui stesso queste righe molte volte chiedendo qualcosa in contumacia preghiere per p. John, ha ottenuto quello che voleva.

Con l'inizio dell'adolescenza, Sergio fu mandato a scuola. Il sacerdote, che ha visto l'indole religiosa del ragazzo, gli ha consigliato di mandarlo alla scuola teologica Zaikonospassky. Dopo averlo completato con successo, Sergio è entrato nel Seminario teologico di Mosca. Studiando in ultima elementare, ebbe la fortuna di servire all'altare durante la Divina Liturgia servita da S. Il giusto Giovanni di Kronstadt. “Oh, Dio, è possibile descrivere lo stato in cui mi trovavo durante questa liturgia servita da p. John! Era qualcosa di veramente insolito, inesprimibile, che si poteva sentire, percepire direttamente dall'anima.

Sergiy Goloshchapov si laureò con successo al Seminario e nel 1904 fu ammesso all'Accademia Teologica di Mosca, dalla quale si laureò nel 1908 come 3 ° (dopo P. A. Florensky e P. V. Nechaev) borsista di master.

Molte delle sue pubblicazioni appartengono al tempo degli studi accademici. Il primo articolo, "Il canto gioioso dell'Incarnazione (Meditazione prima della festa della Natività di Cristo)" fu pubblicato sulla rivista "Lettura emozionale" (1905, parte 3, n. 12, pp. 627-632). Mostra la stoffa di un futuro predicatore. Dopo le parole dell'inno festivo (“Cristo dal cielo, - nasconditi!”), l'autore scrive: “Incontra? Signore, nostro Dio! Con cosa e come incontrarti? Dove metterti - quando il peccato e l'iniquità sono ovunque? Cosa portare in dono a te, come Re dei re e Signore dei signori? Gli angeli ti hanno cantato alla tua nascita inni sacri; Il cielo ha portato una stella misteriosa; terra - tana; senza parole ti ha dato una mangiatoia; i Magi ti hanno portato doni; i pastori sono puri e umili di cuore. E che ti daremo, dolcissimo Gesù?

In seminario, il mentore scientifico di Sergiy Goloshchapov era Mikhail Osipovich Verzhbolovich, insegnante del Dipartimento di scienze filosofiche. Sotto un articolo su di lui, scritto da S.I. Goloshchapov entro sei mesi dalla data della morte dell'insegnante, c'era una firma: "Studente e successore nel dipartimento di filosofia".

Nell'anno della laurea all'Accademia, Sergei Goloshchapov sposò Olga Borisovna, con la quale era amico fin dall'infanzia. La giovane coppia si stabilì a Sergiev Posad.

Durante il suo incarico come borsista, ha preparato una tesi di dottorato apologetica sul tema "La divinità del cristianesimo".

Dopo aver difeso la sua tesi, il comitato educativo del Santo Sinodo lo ha nominato assistente ispettore del Seminario teologico di Mosca.

Dopo che un posto vacante presso il Dipartimento di Filosofia, Logica e Psicologia fu lasciato libero, Sergiy Goloshchapov divenne insegnante al Seminario. Tuttavia, presto si ammalò gravemente. La tubercolosi è iniziata. Nel 1913, lui e sua moglie andarono in Bashkiria per cure.

Sergiy Goloshchapov durante la guerra mondiale del 1914 non fu chiamato al servizio militare a causa di una malattia. Ma un'ulteriore obbedienza è caduta su di lui: insegnare corsi presso la comunità delle suore della misericordia Pokrovskaya a Mosca.

Nel marzo 1916 sottopose al Consiglio dell'Accademia la sua tesi di master, che in senso tematico era una continuazione e uno sviluppo della tesi del candidato. La sua considerazione è stata affidata al prof. SS Glagolev e Assoc. SONO. Pomerania. Non conosciamo i motivi per cui la tesi proposta non è stata difesa.

Con l'istituzione nell'ottobre 1917 di un potere apertamente anti-Dio, la vita delle scuole teologiche cessò gradualmente. Si è conclusa anche l'attività di Sergiy Goloshchapov come insegnante del Seminario.

Durante i lavori del Santo Concilio 1917-1918. ha lavorato come impiegato.

“Sergey Ivanovich, dopo la chiusura del Seminario, è andato a lavorare in una scuola secondaria (ex ginnasio Baumert) come insegnante di lingua e letteratura russa. La situazione a scuola era disperata: non c'era legna da ardere per il riscaldamento, insegnanti e studenti sedevano in classe in capispalla, l'inchiostro si gelava. Durante le lezioni si sono verificati svenimenti affamati sia tra gli studenti che tra gli insegnanti.

Fortunatamente, a Sergei Ivanovich è stato offerto di tenere una conferenza ai corsi del Politprosvet in una delle unità militari (VOHR). Là non pagavano con denaro, che non valeva più niente, ma distribuivano una razione da soldato (pane, cereali, scarafaggio). Mi ha salvato dalla fame".

Ma più che per le difficoltà terrene che colpirono la sua famiglia, Sergio Ivanovic soffrì di quelle crudeli persecuzioni che le autorità atee sollevarono contro la Chiesa. Fin dall'infanzia, avendo accettato con tutto il cuore la fede ortodossa, essendo una persona profondamente ecclesiastica, ha sentito un desiderio interiore di difendere i santuari calpestati. Aveva il desiderio di diventare prete. La questione dell'ordinazione è stata risolta dopo un colloquio con Sua Santità il Patriarca Tikhon. Nel febbraio 1920 Sergiy Goloshchapov fu ordinato diacono e nel maggio dello stesso anno sacerdote.

Dopo la sua consacrazione, divenne rettore della chiesa di San Nicola Taumaturgo a Pokrovsky (vicino al ponte Pokrovsky). In questa chiesa, che aveva tre altari (le navate laterali furono consacrate in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos e dei Santi Primati Apostoli Pietro e Paolo), padre Sergio iniziò il suo cammino sacerdotale. Durante le ore non liturgiche, lavora alla creazione di una scuola parrocchiale in cui i credenti possano studiare le Sacre Scritture, lo statuto della chiesa e il canto spirituale.

Ma le attività di padre Sergio non si limitavano alla parrocchia. Nel 1921, il rettore dell'Accademia teologica rinnovata a Mosca, il professore-arciprete A.P. Orlov, lo invitò a dirigere il Dipartimento di filosofia sistematica. Nello stesso anno fu elevato al rango di arciprete.

Condizioni di vita difficili, lavoro eccessivo (ha continuato a insegnare lingua e letteratura russa a scuola) hanno minato la sua salute. La vecchia malattia è tornata (processo nei polmoni) e ne sono comparse di nuove (interruzioni nel cuore, ecc.). Padre Segiy nel 1923 riceveva una disabilità e una pensione di 20 rubli al mese, che non potevano provvedere alla sua famiglia.

In questi anni (forse nel 1923-1924), lui, non essendo nello staff, prestò servizio regolarmente nel Monastero di San Nicola.

La speciale atmosfera spirituale nel tempio è stata determinata non solo dal rigoroso servizio statutario e dall'attenta attitudine alla tradizione della chiesa sviluppata nel corso dei secoli. Il rettore padre Sergio, in grandi e piccoli modi, si è sforzato di creare per i parrocchiani le condizioni necessarie per uno stato d'animo orante. “Quando sei entrato nel tempio, non vedresti una scatola di candele. E se avevi bisogno di candele o prosfore, allora potevi prenderle liberamente dal tavolo su cui giacevano, lasciando cadere questa o quella moneta nella tazza a tua discrezione. La luce elettrica non ti colpiva negli occhi, poiché il tempio era illuminato solo da candele e lampade, che in certi momenti del servizio erano quasi tutte spente, poi riaccese, secondo le Regole della Chiesa ... Nelle principali festività , furono eseguite "veglie notturne". Ciò significava che iniziavamo il servizio verso le dieci di sera e finivamo alle cinque o alle sei del mattino. Sebbene lo squallore esteriore dei nostri servizi divini in tali festività fosse particolarmente evidente, non lo vedevamo. Il calore della preghiera conciliare ha trasformato tutto, la povertà è stata rivelata dalla ricchezza e le nostre anime sono state riempite di gioia luminosa. Al termine della funzione c'è stato un pasto fraterno. Era infelice, quindi, qualcosa, ma anche nella sua dolcezza spirituale era inspiegabile. Era un'eco della "cena d'amore" dei primi cristiani.

L'unità della comunità fu spezzata nel 1927. Dopo la pubblicazione della Dichiarazione del metropolita Sergio, fu divisa e disintegrata. Alcune persone hanno lasciato la parrocchia. L'arciprete Sergio ha agito come un oppositore inconciliabile del nuovo corso della chiesa. Entrò in comunione canonica con il metropolita Joseph (Petrovykh) e divenne il vice dell'arciprete Valentin Sventsitsky alla guida dei non commemoratori di Mosca. È nota una lettera del vescovo Demetrio (Lubimov) a padre Sergio e ad altri sacerdoti: “La grazia di nostro Signore Gesù Cristo e l'amore di Dio e del Padre siano con te, amato nel Signore, p. Alexander Sidorov, p. Sergiy Goloshchapov, p. Nicodemo e tutto il clero delle chiese della Madre di Dio georgiana e di San Nicola la Grande Croce, possa il Signore aiutarvi a rimanere in pace, unanimità e unanimità, in una ferma confessione della purezza e verità della fede ortodossa, aiutandosi con amore in tutto.

Dopo il suo arresto nell'estate del 1928, il Prot. Valentin Sventsitsky, con il quale padre Sergio era in completa unità nel valutare la Dichiarazione di metropolita. Sergio, prot. Sergio divenne rettore della chiesa di San Nicola la Grande Croce, apparentemente continuando a guidare la comunità ortodossa della Chiesa della Santissima Trinità a Nikitniki.

Il 30 settembre 1929 la Chiesa della Trinità fu chiusa e il 4 ottobre dello stesso anno il suo rettore fu arrestato e imprigionato nella prigione di Butyrka. È stato denunciato ai sensi dell'art. (punto 10). Un incontro speciale ha condannato p. Sergiy Goloshchapov a 3 anni nel campo per scopi speciali di Solovetsky. “A Solovki, viene inviato per la prima volta al cosiddetto. viaggio di lavoro”, vale a dire al campo nelle profondità dell'isola, guidando lo sviluppo della foresta. Lì, dopo una settimana di superlavoro, è crollato in un attacco di cuore acuto, e poi si è ammalato di tifo. Vedendo la sua completa inidoneità al disboscamento, e forse non volendo aumentare il suo tasso di mortalità, il capo del campo lo mandò all'unità medica centrale, che si trovava nel Cremlino di Solovetsky. Con l'aiuto di Dio, riuscì comunque a superare la crisi e gradualmente le cose cominciarono a migliorare. Il capo dell'unità medica, avendo appreso dalle conversazioni durante il periodo di cura che il paziente conosce bene il latino, ha un'istruzione superiore (sebbene teologica), lo ha assegnato alla farmacia come assistente farmacista per tutta la durata della sua guarigione.

Dopo la sua guarigione, padre Sergius è stato lasciato a lavorare presso l'unità medica come assistente medico. È stato un duro lavoro. In ogni momento della giornata era necessario essere pronti a fornire cure mediche urgenti ai pazienti portati da vari luoghi del campo in gravi condizioni.

Il personale dell'unità medica era vario. C'erano molti credenti e persino sacerdoti. Di nascosto dai loro superiori, hanno cercato di pregare e persino di svolgere servizi divini nelle feste principali (ad eccezione della liturgia). A rischio di essere puniti (c'era la minaccia di essere accusati di propaganda religiosa), convertirono alla fede molti prigionieri.

Dopo due anni nel campo di Solovetsky, padre Sergio, insieme a un folto gruppo di prigionieri, fu inviato nella città di Mezen nella regione di Arkhangelsk come colono esiliato. Allo stesso tempo, sua moglie, che viveva a Mosca, è stata arrestata e mandata a Mezen per tre anni. Secondo suo figlio, Pavel, che ha visitato i suoi genitori in esilio, la loro vita è stata dura. Gli esuli furono presi solo per il lavoro fisico, che andava oltre le forze di padre Sergio e di sua moglie. Sono riusciti a nutrirsi attraverso lezioni private e la vendita di fiori di carta che hanno realizzato.

Nell'estate del 1934, ai Goloshchapov fu permesso di stabilirsi nella Russia centrale. Hanno scelto la città di Murom, nella regione di Gorky.

A dicembre è stato loro permesso di tornare nella regione di Mosca. Si stabilirono nella città di Mozhaisk, situata a 101 chilometri da Mosca. Sono stato consolato dall'opportunità di comunicare con parenti stretti: mio figlio Pavel e la madre di mia moglie. In termini materiali, la vita a Mozhaisk era piena di difficoltà. In una città affollata di ex esuli, era estremamente difficile trovare alloggio e guadagni. Padre Sergio era malato. Alle vecchie malattie se ne è aggiunta una nuova: ulcere trofiche sulle gambe.

"DI. Sergio, nonostante le circostanze più difficili e la quasi totale mancanza di prospettive di miglioramento per il futuro, non solo non si è perso d'animo, ma lo ha costantemente sostenuto con tutti coloro che sono entrati in contatto con lui in questo periodo. In un minuscolo armadio, che ha affittato a Mozhaisk, si è sistemato un piccolo altare, davanti al quale ha svolto servizi mattutini e serali, dove ha pregato con fervore per tutti coloro che soffrivano e erano oppressi.

7 dicembre 1937 prot. Sergio è stato arrestato nel suo appartamento durante la veglia.

Nel questionario dell'arrestato veniva indicato il suo stato di salute: "malato, cardiopatico".

Durante l'interrogatorio, padre Sergiy ha tenuto duro, comprendendo bene lo scopo delle domande che gli sono state poste:

« Domanda: Ti dedichi al culto illegale?

Risposta: Non ho praticato il culto illegale.

Domanda: Cosa hai condotto k.-r. attività?

Risposta: NO".

Il 9 dicembre 1937 fu redatto un atto d'accusa. Affermava che l'imputato “aveva con sé paramenti sacri e andava segretamente di casa in casa, compiendo riti religiosi, e allo stesso tempo guidava il K.-R. agitazione ... Non si è dichiarato colpevole, ma è sufficientemente migliorato dalla testimonianza del testimone Evstigneev.

Il 16 dicembre, la troika del dipartimento NKVD della regione di Mosca ha deciso: "Sergey Ivanovich Goloshchapov deve essere fucilato". Nel giorno della memoria del Santo e il Miracle Worker Nicholas (19 dicembre), l'arciprete Sergiy Goloshchapov è stato onorato con la morte di un martire. È stato colpito insieme ad altri prigionieri nel campo di addestramento di Butovo.

Al Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa nel 2000, è stato glorificato come santo.

Golubtsov S., Protodeacon, Goloshchapov P., Confessor and Martyr Arciprete Sergei Goloshchapov, M., 1999, p.3.

Goloshchapov S., Apostolo di Cristo, (Ricordi personali di padre Giovanni di Kronstadt), - Gazzetta della Chiesa di Mosca, 1910, n. 48, p. 857-58, 860.

Nella festa dell'Epifania del 1925, padre Sergio prestava già servizio nella chiesa della Santissima Trinità. Vedi: Sergiy (Saveliev), archim., Far way, M., 1998, p.24.

Sacerdote Afanasy Gumerov

17 / 03 / 2004

Il ieromartire Sergius Ivanovich Goloshchapov nacque il 6 giugno 1882 nel villaggio di Banki, nella provincia di Mosca, nella famiglia dell'artista Ivan Goloshchapov.

Dopo una grave malattia di suo padre, la famiglia Goloshchapov visse male, ma amichevolmente: la preghiera e la profonda fede in Dio intrecciarono la famiglia. Fin dall'infanzia, Sergio ha cantato nei kliros e aiutato nell'altare.

Da bambino, San Sergio venerava il santo giusto Giovanni di Kronstadt (allora famoso pastore e libro di preghiere, l'arciprete Giovanni Sergio). Il santo martire scrive: “Ero ancora un bambino quando seppero per la prima volta del meraviglioso pastore nella nostra casa. Ricordo ancora il nostro appartamento, dove le notizie su p. Joanne ha toccato le mie orecchie per la prima volta, è penetrata nel mio cuore, nella mia stessa anima, e lì è sprofondata profondamente. Da allora, il pensiero di padre Giovanni di Kronstadt non ha mai abbandonato né me né tutti i membri della nostra famiglia. Mia madre si rivolgeva spesso a lui in contumacia con un'ardente richiesta di pregare per noi davanti al trono di Dio. Mi ha insegnato questa richiesta di corrispondenza a lui. Molte volte, chiedendo qualcosa in contumacia, p. John, ha ottenuto quello che voleva.

Nel 1898, Sergei si diplomò alla Scuola Teologica Zaikonospassky, dopodiché entrò nel Seminario Teologico di Mosca. Nell'ultimo anno di seminario, padre Sergio è stato onorato di servire padre Giovanni di Kronstadt, che ha ricordato per il resto della sua vita.

Dopo essersi diplomato in seminario nel 1904, entrò all'Accademia Teologica di Mosca, presso la quale si laureò con successo nel 1908 con una laurea in teologia, difendendo la sua tesi sul tema "La divinità del cristianesimo".

Dal 1908 al 1918 fu insegnante di filosofia, logica, psicologia e letteratura presso il Seminario teologico di Mosca, e fu anche nominato assistente ispettore del seminario. Nel 1914 insegnò ai corsi della Comunità dell'Intercessione delle Suore della Misericordia a Mosca. Sergei Ivanovich è stato uno dei partecipanti al Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1917-1918.

Nel 1918, dopo la chiusura del Seminario teologico di Mosca, il futuro santo fu cacciato in strada da un appartamento statale con la moglie (solo in seguito gli fu assegnata una piccola stanza a Sretenka). Dal 1918 al 1920 ha insegnato lingua e letteratura russa al liceo.

Nel febbraio 1920 fu ordinato diacono. Nel maggio dello stesso anno, padre Sergio fu ordinato sacerdote con l'incarico di sacerdote della chiesa di San Nicola Taumaturgo a Pokrovsky. Nel 1921 fu elevato al rango di arciprete.

Padre Sergius prestò servizio nella chiesa di San Nicola fino al 1922. Le autorità iniziarono a interferire con la vigorosa attività del sacerdote, a causa della quale dovette lasciare la parrocchia. Nello stesso anno il sacerdote smise di insegnare in una scuola secondaria a causa di una legge che vietava al clero di insegnare negli istituti secolari.

Dal 1922 al 1925 il santo martire prestò servizio nel monastero di San Nicola della stessa fede, ora situato a est di Mosca, senza arruolarsi nel personale. A quel tempo, il suo amico vescovo Nikanor (Kudryavtsev) era l'abate del monastero.

Nel 1926 fu nominato rettore della Chiesa della Santissima Trinità a Nikitniki (su Varvarka). Qui prestò servizio fino al 1929.

Il 4 ottobre 1929 padre Sergio fu arrestato senza accusa e rinchiuso nella prigione di Butyrka. La famiglia del prete fu trasferita in un piccolo corpo di guardia umido. Il figlio del santo martire ha dovuto lasciare la scuola dopo la seconda media e guadagnare soldi extra per nutrire sua madre e sua nonna.

Il 20 novembre 1929 il sacerdote fu condannato a tre anni di campo di lavoro. Fu mandato al campo di Solovetsky, che si trovava sul sito del monastero chiuso di Solovetsky. Qui il sacerdote si ammalò gravemente e fu mandato all'ospedale del campo, dove fu lasciato dopo la guarigione come medico per la sua conoscenza del latino e degli studi superiori. Esami superati per assistente medico.

Dal 1931 visse a Mezen con la moglie, dal 1934 - a Murom, dal 1935 - a Mozhaisk, dove iniziò a dare lezioni private di lingua e letteratura russa. Nella stanza ha attrezzato un piccolo altare, dove ha servito spesso.

Il 7 dicembre 1937 padre Sergio fu arrestato e accusato di "agitazione controrivoluzionaria". Si è dichiarato non colpevole.

Il 16 dicembre 1937, la troika dell'UNKVD della regione di Mosca condannò a morte il sacerdote. Il 19 dicembre dello stesso anno, il confessore fu fucilato al campo di allenamento di Butovo. Il 31 maggio 1957, il tribunale regionale di Mosca ha riabilitato San Sergio.

Il 27 dicembre 2000, il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha canonizzato l'arciprete Sergei Goloshchapov come santo martire.

Giornate della Memoria: Cattedrale dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia, Cattedrale dei Nuovi Martiri di Butovo, 19 dicembre

GOLOSHCHAPOV SERGEY IVANOVICH

Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO".

Goloshchapov Sergey Ivanovich (1882-1937), arciprete, santo martire.

Nato il 6 giugno 1882 nel villaggio di Banki vicino a Mosca (vicino a Pavshino), dove si trovava la manifattura Znamenskaya di Polyakov. In questa fabbrica, suo padre lavorava come artista tessile. Subito dopo la nascita di suo figlio, si trasferì con tutta la sua numerosa famiglia (c'erano cinque figli) nel villaggio di Alekseevskoye. Ora è un quartiere di Mosca. A causa di una malattia, il padre perse il lavoro e la famiglia viveva in grande bisogno. Ma l'atmosfera morale era sana. La famiglia era unita e rafforzata da una profonda religiosità. Sergey Goloshchapov ne ha scritto in un meraviglioso saggio dedicato a padre Giovanni di Kronstadt:

"Ero ancora un bambino quando hanno saputo per la prima volta del meraviglioso pastore in casa nostra. Un giorno mia madre è venuta dalla sua buona amica e ha detto: "Questo è quello che mi ha detto la TV. A Kronstadt, fuori San Pietroburgo, c'è uno straordinario sacerdote, p. John. È circondato da folle di persone; distribuisce denaro ai poveri, predice il futuro e guarisce i malati. Le persone lo circondano a migliaia. "Ricordo ora il nostro piccolo appartamento, dove la notizia di padre John ha toccato per la prima volta le mie orecchie, è penetrata nel mio cuore, nella mia stessa anima e vi è sprofondata. oralmente nuove e nuove notizie, c'erano molte chiacchiere tra la gente, e da quel momento il pensiero di padre Giovanni di Kronstadt non abbandonò più né me né tutti gli altri membri della nostra famiglia. Dalle stesse memorie apprendiamo che una madre ricorreva spesso alla preghiera nel bisogno e insegnava a suo figlio: quando gli chiede qualcosa, è soddisfatta. Mi ha anche insegnato questa richiesta di corrispondenza a lui. E colui che scrive queste righe lui stesso molte volte chiedendo le preghiere di padre John in contumacia, ha ricevuto ciò che voleva.

Fin da piccolo Serezha si distingueva per una grande religiosità, cantava nel coro della chiesa e serviva all'altare. Un insegnante della Legge di Dio in una scuola elementare, vedendo l'umore pio del ragazzo e tenendo conto della povertà della famiglia, raccomandò ai suoi genitori di mandare Sergei alla Scuola Teologica Zaikonospassky, dove l'istruzione era gratuita.

Dopo essersi diplomato al college nel 1898, Sergei entrò nel Seminario teologico di Mosca. Studiando in ultima elementare, ebbe la fortuna di servire all'altare durante la Divina Liturgia servita da S. Il giusto Giovanni di Kronstadt. A proposito di. John ha scritto le sue memorie: "Oh, Dio, è possibile descrivere lo stato in cui mi trovavo durante questa liturgia eseguita da padre John! Era qualcosa di veramente insolito, inesprimibile, che si poteva sentire, percepire direttamente con l'anima" .

Nel 1904 fu ammesso all'Accademia teologica di Mosca, dalla quale si diplomò nel 1908 come 3 ° (dopo P. A. Florensky e P. V. Nechaev) borsista di master.

Mentre studiava all'Accademia, è stato pubblicato attivamente in varie pubblicazioni ecclesiastiche. Il primo articolo, "Il canto gioioso dell'Incarnazione (Meditazione prima della festa della Natività di Cristo)" fu pubblicato sulla rivista "Lettura emozionale" (1905, parte 3, N 12, pp. 627-632). Mostra la stoffa di un futuro predicatore. Dopo le parole del canto festivo ("Cristo dal cielo, nasconditi!"), L'autore scrive: "Incontrare? Signore, nostro Dio! Con cosa e come incontrarti? Dove metterti - quando c'è peccato e illegalità dovunque? Al Re dei re e al Signore dei signori? Gli angeli ti hanno cantato inni sacri alla tua nascita; il cielo ha portato una stella misteriosa; la terra ha portato un presepe; i muti ti hanno dato una mangiatoia; i magi ti hanno portato doni; i pastori - un cuore puro ed umile. E che ti daremo, dolcissimo Gesù?"

Nel 1908, Sergei Ivanovich sposò Olga Borisovna Kormer del villaggio di Alekseevsky, che conosceva fin dall'infanzia. Si stabilirono a Sergiev Posad, dove Sergei Ivanovich fu nominato insegnante di seminario presso il Dipartimento di Filosofia, Logica e Psicologia, credendo di dedicare tutta la sua vita all'insegnamento e allo studio. Dopo essersi diplomato con successo all'Accademia, è stato lasciato all'Accademia come borsista per un anno. Durante questo periodo, ha scritto e difeso con successo la sua tesi di dottorato sul tema "La divinità del cristianesimo". Dopo aver ricevuto un'istruzione teologica superiore, Sergei Ivanovich, per ragioni ideologiche, non voleva diventare prete, perché. ha trovato insoddisfacente la posizione della Chiesa ortodossa nello stato. Dopo aver difeso la sua tesi, è stato nominato assistente ispettore del Seminario teologico di Mosca. Diversi anni pieni di duro lavoro portarono la cattiva salute naturale di Sergey Ivanovich a un completo esaurimento e alla fine apparvero segni di tubercolosi. Nel 1913, insieme alla moglie, si recò in Bashkiria per curarsi con koumiss.

Con lo scoppio della guerra mondiale nel 1914, Sergei Ivanovich fu rilasciato dal servizio, in cambio ricevette un'ulteriore obbedienza: insegnare corsi presso la comunità delle suore della misericordia Pokrovskaya, situata in via Pokrovskaya. A mosca. Nonostante fosse impegnato, Sergei Ivanovich non abbandonò il pensiero del lavoro scientifico e nel marzo 1916 presentò all'Accademia per la difesa la sua tesi di master sul tema "Dio nella carne", che per ragioni sconosciute non fu difesa. A questo punto, Sergei Ivanovich aveva pubblicato più di venti articoli, saggi e note sulla stampa periodica della chiesa. Nel 1917 fu istituito in Russia un potere di lotta contro Dio, con l'avvento del quale cessò l'esistenza del Seminario teologico e cessarono anche le attività di insegnamento di Sergei Ivanovich.

Durante i lavori del Santo Concilio 1917-1918. ha lavorato come impiegato del Dipartimento dell'Amministrazione ecclesiastica superiore. Lì Sergei Ivanovich ha incontrato Sua Santità il Patriarca Tikhon.

Dopo la chiusura del Seminario, andò a lavorare in una scuola secondaria (già Baumert Gymnasium) come insegnante di lingua e letteratura russa. La situazione a scuola era disperata: non c'era legna da ardere per il riscaldamento, insegnanti e studenti sedevano in classe in capispalla, l'inchiostro si gelava. Durante le lezioni si sono verificati svenimenti affamati sia tra gli studenti che tra gli insegnanti. Fortunatamente, a Sergei Ivanovich è stato offerto di tenere una conferenza ai corsi del Politprosvet in una delle unità militari (VOHR). Là non pagavano con denaro, che non valeva più niente, ma distribuivano una razione da soldato (pane, cereali, scarafaggio). Mi ha salvato dalla fame. Con la chiusura del seminario, la famiglia di Sergei Ivanovich è stata sfrattata dall'appartamento statale del seminario: prima in strada, poi gli è stata assegnata una piccola stanza in un appartamento comune a Sretenka. In casa, nonostante l'inverno, mancava il riscaldamento e l'illuminazione. Come dispositivo di riscaldamento al centro della stanza c'era una piccola stufa di ferro, che veniva riscaldata prima con mobili e poi con libri. Ma più che per le difficoltà terrene che colpirono la sua famiglia, Sergio Ivanovic soffrì di quelle crudeli persecuzioni che le autorità atee sollevarono contro la Chiesa. Fin dall'infanzia, avendo accettato con tutto il cuore la fede ortodossa, essendo una persona profondamente ecclesiastica, ha sentito un desiderio interiore di difendere i santuari calpestati. Aveva il desiderio di diventare prete. La questione dell'ordinazione è stata risolta dopo un colloquio con Sua Santità il Patriarca Tikhon.

Nel febbraio 1920 Sergiy Goloshchapov fu ordinato diacono.

Nel maggio 1920 fu ordinato sacerdote e fu nominato rettore della chiesa di S. Nicholas a Pokrovsky, di fronte alla comunità delle suore di misericordia Pokrovskaya. Durante le ore non liturgiche, lavora alla creazione di una scuola parrocchiale in cui i credenti possano studiare le Sacre Scritture, lo statuto della chiesa e il canto spirituale. Al tempio c'era una chiesa, in cui due stanze erano assegnate al rettore. Allo stesso tempo, ha continuato a insegnare lingua e letteratura russa a scuola.

Nel 1921, il rettore dell'Accademia teologica rinnovata a Mosca, il professore-arciprete A.P. Orlov, lo invitò a dirigere il Dipartimento di filosofia sistematica. Nello stesso anno fu elevato al rango di arciprete.

Nel 1922, le autorità iniziarono a ostacolare coloro che contemporaneamente insegnavano nelle scuole sovietiche mentre prestavano servizio nella chiesa, e padre Sergio lasciò la chiesa di San Nicola.

Condizioni di vita difficili, lavoro eccessivo (ha continuato a insegnare lingua e letteratura russa a scuola) hanno minato la sua salute. La vecchia malattia è tornata (processo nei polmoni) e ne sono comparse di nuove (interruzioni nel cuore, ecc.). Padre Sergio nel 1923 ricevette una disabilità e una pensione di 20 rubli al mese, che non potevano provvedere alla sua famiglia.

Nel 1922-1925, dopo aver lasciato la chiesa di San Nicola, p. Sergius prestò servizio senza essere iscritto allo staff del monastero Nikolsky, dove a quel tempo prestava servizio il suo amico dell'accademia, il vescovo Nikanor (Kudryavtsev).

Nel 1926 divenne rettore della chiesa della Santissima Trinità a Nikitniki. Il tempio era chiuso a quel tempo. I servizi sono stati svolti nel seminterrato della chiesa, dove si trovava la cappella in onore dell'icona georgiana della Madre di Dio.

Padre Sergio stabilì severi servizi legali nel tempio, come in un monastero. Durante le principali festività venivano eseguite veglie notturne, che iniziavano alle dieci di sera e terminavano alle cinque o alle sei del mattino. Al termine della funzione c'è stato un pasto fraterno. Era misera, ma piena della dolcezza della comunione spirituale.

La speciale atmosfera spirituale nel tempio è stata determinata non solo dal rigoroso servizio statutario e dall'attenta attitudine alla tradizione della chiesa sviluppata nel corso dei secoli. Il rettore padre Sergio, in grandi e piccoli modi, si è sforzato di creare per i parrocchiani le condizioni necessarie per uno stato d'animo orante. "Entrando nel tempio, non avresti visto una scatola di candele. E se avevi bisogno di candele o prosfore, allora potevi prenderle liberamente dal tavolo su cui giacevano, lasciando cadere questa o quella moneta nella tazza a tua discrezione. Il la luce elettrica non ti batteva negli occhi, poiché il tempio era illuminato solo da candele e lampade, che in certi momenti del servizio erano quasi tutte spente, poi riaccese, secondo lo Statuto della Chiesa ... Le veglie notturne erano tenuto durante le festività principali. Ciò significava che iniziavamo il servizio verso le dieci di sera e finivamo alle cinque o alle sei del mattino. Sebbene lo squallore esteriore dei nostri servizi divini in tali festività fosse particolarmente evidente, non vedevamo it. Il calore della preghiera della cattedrale ha trasformato tutto, la povertà ha rivelato la ricchezza e le nostre anime erano piene di gioia luminosa. Alla fine del servizio c'era un pasto fraterno. Era miserabile, sì, qualcosa, ma anche in esso la dolcezza era inspiegabile, era un'eco della "cena d'amore" dei primi cristiani.

Tuttavia, si è scoperto che svolgere i servizi statutari con persone "non statutarie" era una questione così difficile che gradualmente il disaccordo tra l'arciprete Goloshchapov e parte della comunità è cresciuto e si è approfondito. Dopo la pubblicazione nel luglio 1927 da parte del metropolita Sergio (Stragorodsky) della "Dichiarazione", si rivelò essere il suo inconciliabile oppositore. Alcune persone hanno lasciato la parrocchia. Padre Sergius apparteneva alla direzione guidata dal metropolita Joseph (Petrov). Diventa deputato Valentina Sventitsky alla guida del "non ricordo" di Mosca.

Il 30 settembre 1929 il tempio fu chiuso e in ottobre il suo rettore, p. Sergio. Durante le indagini, è stato tenuto nella prigione di Butyrka. E' stato denunciato ex art. 58-10 del codice penale della RSFSR. Immediatamente dopo il suo arresto, la famiglia è stata sfrattata in una stanza che era un corpo di guardia, dove un tempo viveva un guardiano, ora è stata divisa da tramezzi di legno in quattro stanze buie e umide. Il figlio Pavel, che aveva 12 anni al momento dell'arresto di suo padre, è stato costretto a lasciare la scuola dopo la seconda media e andare a lavorare dall'età di 15 anni per guadagnarsi da vivere in qualche modo per sé e per sua nonna e aiutare i suoi genitori .

L'11 novembre, l'investigatore Alexander Kazansky ha interrogato il sacerdote. Padre Sergio ha risposto alle domande che gli sono state poste nel modo seguente:

“Appartenendo al gruppo Dmitrov in virtù della sua subordinazione al metropolita Peter Krutitsky, ero interessato solo al lato ecclesiastico delle loro attività, e non riesco a immaginare la loro fisionomia politica fino ad oggi. È vero, a volte ho dovuto conoscere i loro documenti oi documenti dei loro sostenitori, ma in qualche modo, secondo me, ho esaminato i passaggi antisovietici in essi contenuti. In ogni caso, non ricordo documenti del genere, chiaramente antisovietici”.

Il 20 novembre 1929, una riunione speciale presso il Collegium dell'OGPU lo condannò a 3 anni di prigione nel campo per scopi speciali di Solovetsky. Su Solovki, viene inviato per la prima volta al cosiddetto. viaggio d'affari, ad es. ad un campeggio nelle profondità dell'isola, portando lo sviluppo della foresta, che è un luogo paludoso, paludoso e inabitabile. Lì, dopo una settimana di superlavoro, è crollato in un attacco di cuore acuto, e poi si è ammalato di tifo. Vedendo la sua totale inidoneità al disboscamento, il capo del campo lo mandò all'unità medica centrale, che si trovava nel Cremlino di Solovetsky. Con l'aiuto di Dio, riuscì comunque a superare la crisi e gradualmente le cose cominciarono a migliorare. Il capo dell'unità medica, avendo appreso dalle conversazioni durante il periodo di cura che il paziente conosce bene il latino, ha un'istruzione superiore (sebbene teologica), lo ha assegnato a una farmacia come assistente farmacista per tutta la durata della sua guarigione. Dopo la sua guarigione, padre Sergius è stato lasciato a lavorare presso l'unità medica come assistente medico. È stato un duro lavoro. In ogni momento della giornata era necessario essere pronti a fornire cure mediche urgenti ai pazienti portati da vari luoghi del campo in gravi condizioni. Il personale dell'unità medica era vario. C'erano molti credenti e persino ecclesiastici, e durante le principali festività eseguivano servizi divini, il che era per loro una grande consolazione. A rischio di essere puniti (c'era la minaccia di essere accusati di propaganda religiosa), convertirono alla fede molti prigionieri. Di tanto in tanto, l'amministrazione del campo perquisiva le baracche, sequestrando tutte le cose ei libri legati al culto. Così, nell'ottobre 1930, i libri liturgici, l'epitrachelion, i corrimani, la prosfora, i doni di ricambio, le icone, un incensiere e l'incenso furono confiscati all'arciprete Sergio.

Nell'estate del 1931, p. Sergio fu esiliato nella città di Mezen nella regione di Arkhangelsk, contemporaneamente sua moglie fu arrestata a Mosca e inviata per tre anni "in un insediamento libero" nel luogo dell'esilio del marito nella città di Mezen. Le condizioni di vita a Mezen erano estremamente dure, difficili, gli esiliati venivano presi solo per lavoro fisico, che non si trattava. Sergius, né sua moglie non potevano farlo. Vivevano affittando una stanza di passaggio da ospiti che non si distinguevano per benevolenza, e vivevano di quello che riuscivano a guadagnare dalle lezioni che davano e dalla vendita dei fiori di carta che avevano imparato a fare qui.

Nell'estate del 1934, ai Goloshchapov fu permesso di trasferirsi nella Russia centrale. Hanno scelto la città di Murom, nella regione di Gorky.

Nel dicembre 1935 fu loro permesso di tornare nella regione di Mosca. Si stabilirono nella città di Mozhaisk, situata a 101 chilometri da Mosca. Sono stato consolato dall'opportunità di comunicare con parenti stretti: mio figlio Pavel e la madre di mia moglie. In termini materiali, la vita a Mozhaisk era piena di difficoltà. In una città affollata di ex esuli, era estremamente difficile trovare alloggio e guadagni. Padre Sergio era malato. Alle vecchie malattie se ne è aggiunta una nuova: ulcere trofiche sulle gambe. Padre Sergio, nonostante le circostanze più difficili e la quasi totale assenza di prospettive di miglioramento per il futuro, non solo non si perse d'animo, ma lo sostenne costantemente con tutti coloro che entrarono in contatto con lui in questo periodo. In un minuscolo armadio, che ha affittato a Mozhaisk, si è sistemato un piccolo altare, davanti al quale ha svolto servizi mattutini e serali, dove ha pregato con fervore per tutti coloro che soffrivano e erano oppressi.

Moglie circa. A Sergio nel 1936 fu permesso di tornare a Mosca. Ha ottenuto un lavoro come governante e da quel momento la famiglia ha avuto un reddito piccolo ma costante. O. Sergiy ha tenuto lezioni private di lingua e letteratura russa.

7 dicembre 1937 prot. Sergio è stato arrestato nel suo appartamento durante la veglia. Nel questionario dell'arrestato veniva indicato il suo stato di salute: "malato, cardiopatico".

Durante l'interrogatorio, padre Sergiy ha tenuto duro, comprendendo bene lo scopo delle domande che gli sono state poste: - Cosa hai fatto mentre vivevi a Mozhaisk? chiese l'investigatore. - Vivendo a Mozhaisk da due anni, non ho lavorato da nessuna parte. Di tanto in tanto davo lezioni a casa a Mosca. - A quale scopo hai paramenti e una serie di altri oggetti della chiesa? — Sono stato interessato e continuo ad essere interessato al lato archeologico e artistico delle cose della chiesa, e le ho collezionate per tutta la vita. Sei impegnato in un culto illegale e dove? — Non ho praticato il culto illegale. - Che tipo di attività controrivoluzionaria hai condotto tra la popolazione? - Non ho condotto alcuna agitazione controrivoluzionaria tra la popolazione.

Lo stesso giorno è stato interrogato il proprietario della casa in cui viveva padre Sergio; mostrò che doveva essere nella stanza in cui viveva il sacerdote, e vedere in essa paramenti sacri, un tabernacolo, vasi sacri, candelabri, ciotole, un incensiere, incenso, candele e carbone per un incensiere. Sulla base di ciò, ritiene che il sacerdote sia partito la sera con una borsa e si sia impegnato in un culto illegale, non rientrando nell'appartamento per due o tre ore.

- Cosa sai delle attività controrivoluzionarie del prete? chiese l'investigatore al testimone. - Non posso dire nulla sull'agitazione controrivoluzionaria del prete, poiché si è comportato in modo molto segreto e non ho dovuto parlargli.

Il 9 dicembre 1937 fu redatto un atto d'accusa. Affermava che l'accusato "aveva con sé paramenti sacri e andava segretamente di casa in casa, compiendo riti religiosi, e allo stesso tempo guidava l'agitazione di K.-R. ... Non si è dichiarato colpevole, ma è sufficientemente migliorato dalla testimonianza di un testimone».

Il 16 dicembre 1937, la troika del dipartimento NKVD della regione di Mosca ai sensi dell'art. 58-10 del codice penale della RSFSR lo ha condannato a morte.

Il 19 dicembre, giorno della memoria di San Nicola Taumaturgo, l'arciprete Sergiy Goloshchapov è stato onorato con la morte di un martire. È stato colpito insieme ad altri prigionieri nel campo di addestramento di Butovo.

Classificato tra i santi nuovi martiri della Russia dalla decisione del Santo Sinodo del 27 dicembre 2000 per la venerazione generale della chiesa.

Goloshchapov S., Apostolo di Cristo, (Ricordi personali di padre Giovanni di Kronstadt), - Gazzetta della Chiesa di Mosca, 1910, N 48, p. 857-58, 860.

"Il canto gioioso dell'incarnazione (Meditazione prima della festa della Natività di Cristo)" - Lettura piena di sentimento, 1905, parte 3, N12, p. 627-632.

Pubblicazioni

Golubtsov S.A., arcidiacono. Martiri e confessori della corporazione dell'Accademia teologica di Mosca all'inizio del XX secolo, che hanno sofferto a causa delle autorità senza Dio negli anni 1920-1930. Archivio PSTBI. Dattiloscritto.

Dubinsky A.Yu. Seminario teologico di Mosca: elenco alfabetico dei laureati 1901-1917 (guida genealogica). Mosca: Prometeo, 1998.

Golubtsov Sergiy, Goloshchapov Pavel. Confessore e arciprete martire Sergei Goloshchapov. M., 1999.

Sergius (Saveliev), archim., Far way, M., 1998.

Materiali usati

http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/ - DATABASE: NUOVI MARTIRI E Confessori della CHIESA ORTODOSSA RUSSA DEL XX SECOLO dell'Istituto Teologico Ortodosso di San Tikhon

http://www.pravoslavie.ru/put/040317121413

http://www.fond.ru/book/book7/7-40.htm

ALBERO - enciclopedia ortodossa aperta: http://drevo.pravbeseda.ru

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Albero dell'enciclopedia ortodossa. 2012

"Il 20 novembre 1929, l'Assemblea speciale del Collegio dell'OGPU condannò padre Sergio a tre anni di reclusione nel campo speciale di Solovetsky.

All'arrivo al campo, il sacerdote è stato immediatamente inviato ai lavori generali nei lavori forestali, situati nelle profondità della grande isola Solovetsky, che è un luogo paludoso e paludoso inadatto all'abitazione. Arrivò a Solovki in un momento in cui l'epidemia di tifo non era ancora finita lì e, dopo una settimana di lavoro nella foresta, padre Sergio si ammalò gravemente e fu ricoverato nell'ospedale centrale del campo.

Qui si è scoperto che conosceva bene il latino e aveva un'istruzione superiore, anche se teologica. Dopo il recupero, il capo dell'unità medica ha suggerito al sacerdote di superare l'esame per assistente medico. Superato l'esame, padre Sergio è rimasto nell'unità medica come assistente del medico, cosa che lo ha aiutato a sopravvivere, nonostante la sua cattiva salute, nelle condizioni del campo.

C'erano molti credenti nell'unità medica e durante le grandi festività eseguivano servizi divini, il che era per loro una grande consolazione. Tuttavia, questi servizi non erano consentiti dalle autorità del campo, e di tanto in tanto l'amministrazione del campo perquisiva le baracche, confiscando tutte le cose ei libri relativi al servizio. Così, nell'ottobre 1930, all'arciprete Sergio furono confiscati libri liturgici, un epitrachelion, corrimano, prosfora, doni di ricambio, icone, un incensiere e incenso...

"Padre Sergio, come la maggior parte del clero di allora, ricevette anche le dovute distinzioni: lavori forzati a Solovki, freddo e fame nel Mezen settentrionale, ulcere trofiche alle gambe e dolorosa sopravvivenza a Mozhaisk. Paura e aspettativa di nuove "ricompense" - arresti e prigioni, avrebbe dovuto paralizzare la sua volontà e annegarlo nella disperazione, ma la sua vita non fu piena di amari lamenti quando a Mozhaisk il Signore gli concesse "silenzio in cielo, per così dire, per mezz'ora" (Ap 8,1). "
(Vadim Lebedev. Biografia del ieromartire Sergio Goloshchapov. Foglio Nikolsky n. 6 (143), 2012)

Nell'estate del 1931, l'arciprete Sergio fu esiliato da Solovki nella città di Mezen nella regione di Arkhangelsk. Allo stesso tempo, sua moglie fu arrestata a Mosca, anch'essa esiliata a Mezen. Le condizioni di vita qui erano estremamente dure, se c'era lavoro, era solo fisico, cosa che né padre Sergio né sua moglie erano in grado di fare. Vivevano affittando una stanza di passaggio da ospiti che non si distinguevano per benevolenza, e vivevano di quello che riuscivano a guadagnare dalle lezioni che davano e dalla vendita dei fiori di carta che avevano imparato a fare qui.

Nell'estate del 1934, il termine del collegamento terminò e fu loro permesso di lasciare la regione di Arkhangelsk per la Russia centrale. Si stabilirono nella città di Murom, nella regione di Vladimir..." ( Sergiy Golubtsov e Pavel Goloshchapov. Confessore e arciprete martire Sergei Goloshapov. Editore non specificato. M. 1999.)

Troika presso l'UNKVD dell'URSS nella regione di Mosca. è stato accusato di agitazione controrivoluzionaria ai sensi dell'articolo 58-10 del codice penale della RSFSR. L'accusa dice: "Aveva con sé un paramento da chiesa e andava segretamente di casa in casa, compiendo riti religiosi e allo stesso tempo conduceva k / r agitazione ..." Padre Sergio si è dichiarato non colpevole. Frase - la più alta misura di punizione, esecuzione (16/12/1937).