Wizerunki pozytywnych bohaterów powieści „Co robić?” Czernyszewski próbował odpowiedzieć na palące pytanie lat 60. XIX wieku w Rosji: co należy zrobić, aby wyzwolić kraj z ucisku pańszczyźnianego? Potrzebujemy rewolucji z udziałem samego narodu, na czele której staną tak sprawdzeni przywódcy, jak jeden z głównych bohaterów książki, Rachmetow.
Rachmetow był z pochodzenia dziedzicznym szlachcicem, którego kształtowanie się poglądów na życie i odrodzenie rozpoczęło się w wczesna młodość, a spotkanie z „nowymi ludźmi” przyczyniło się jedynie do ostatecznego zatwierdzenia jego rewolucyjnego światopoglądu. Rachmetow zrywa ze swoją klasą i całkowicie łączy swój los z losem narodu. Aby się sprawdzić i mocniej odczuć opłakaną sytuację mas, aby lepiej zrozumieć myśli i dążenia mas pracujących, Rachmetow wraz z przewoźnikami barek udaje się wzdłuż Wołgi.
W autorskim opisie Rachmetowa wysuwają się na pierwszy plan cechy charakterystyczne rewolucyjnego organizatora. Rachmetow wysiłkiem woli tłumi w sobie to, co mu przeszkadza działania społeczne. Osobiste aspiracje i pasje, uważa Czernyszewski, nie przeszkadzają zwykłym rewolucjonistom w przynoszeniu korzyści społeczeństwu: ludziom takim jak Wiera Pawłowna, Łopuchow, Kirsanow, którzy nie udają przywódców rewolucyjnych. A Rachmetow jest jednym z nich, ale także czymś więcej. Czernyszewski mówi: „Jest mnóstwo życzliwych i uczciwych ludzi, ale jest ich niewielu… To są silniki silników. To jest sól ziemi.”
Czernyszewski z głębokimi wskazówkami wyjaśnia czytelnikowi, że Rachmetow to wyjątkowa osoba, przywódca zajęty przygotowaniami do rewolucji. Autor opowiada o działaniach bohatera, które charakteryzują go jako organizatora walki z reakcyjnym systemem społecznym i służą jako środek propagandy rewolucyjne pomysły. Rachmetow jest stale związany z ludźmi, zwłaszcza z młodymi ludźmi: „... pojawił się Rachmetow, a za nim stopniowo gromadziła się cała banda młodych ludzi”.
Rachmetow żąda od tych, którzy wstępują w szeregi rewolucjonistów. Ale jeśli wymaga od swoich towarzyszy, to wobec siebie jest bezlitosny. Wie, że czeka go ciernista droga, dlatego konsekwentnie przygotowuje się do niej moralnie i fizycznie. Przespawszy noc na paznokciach, Rachmetow, uśmiechając się szeroko i radośnie, wyjaśnia swoje działanie: „Test. Potrzebować". Surowy reżim Życie codzienne wzmocnił jego wolę, dał mu siłę fizyczną i moralną, zmienił go w bohatera - Nikituszkę Łomow.
Rachmetow jest delikatny i miły w kontaktach z ludźmi zwykli ludzie i towarzyszom, którzy podzielają jego przekonania. Vera Pavlovna mówi o nim: „Odbyłam długą rozmowę z okrutnym Rachmetowem. Jak delikatny i miła osoba! Jest jednak wyjątkowo bezlitosny i nieprzejednany wobec tych, którzy zakłócają szczęście ludzi, depcząc ich ludzką godność. Surowość i bezkompromisowość są znakiem czasów, cecha charakterystyczna rewolucyjni demokraci.
Rachmetow to uogólniony obraz zawodowego rosyjskiego rewolucjonisty. Odzwierciedlają się w nim cechy charakteru wybitni ludzie Lata 60-te ubiegłego wieku. Plechanow, wskazując na uogólniające znaczenie wizerunku Rachmetowa, stwierdził, że „każdy z naszych wybitnych socjalistów lat 60. i 70. miał znaczny udział w rachmetowizmie”. Wizerunek Rachmetowa wywarł ogromny wpływ na kolejne pokolenia rosyjskich rewolucjonistów.
Być może Czernyszewski myli się, gdy mówi o rewolucji jako o jedynej siła napędowa. Nie wiem. Historii nie da się napisać na nowo ani zmienić. Ale co do jednego ma rację: rewolucjonista musi mieć „czyste ręce i gorące serce”. W przeciwnym razie jak można podjąć się przebudowy społeczeństwa?
Jak mawiał Victor Hugo, człowiek ma trzy charaktery: jeden jest mu przypisywany przez otoczenie, drugi przypisuje sobie samemu, a trzeci jest prawdziwy, obiektywny.
Istnieje ponad pięćset cech charakteru ludzkiego i nie wszystkie z nich są wyraźnie pozytywne lub negatywne, wiele zależy od kontekstu.
Dlatego każda osobowość, która zebrała pewne cechy w indywidualnych proporcjach, jest wyjątkowa.
Charakter osoby to specyficzna, niepowtarzalna kombinacja osobistych, uporządkowanych cech psychologicznych, cech i niuansów. Kształtuje się jednak przez całe życie i objawia się podczas pracy i interakcji społecznych.
Trzeźwa ocena i opisanie charakteru wybranej osoby nie jest zadaniem łatwym. W końcu nie wszystkie jego właściwości są demonstrowane środowisku: niektóre cechy (dobre i złe) pozostają w cieniu. I wydaje nam się, że jesteśmy nieco inni niż to, co widzimy w lustrze.
Czy to możliwe? Tak, istnieje wersja, w której jest to możliwe. Dzięki długim wysiłkom i treningom możesz przypisać sobie cechy, które kochasz, stając się trochę lepszym.
Charakter człowieka przejawia się w działaniach, w zachowaniach społecznych. Widać to w podejściu człowieka do pracy, do rzeczy, do innych ludzi, w poczuciu własnej wartości.
Ponadto cechy charakteru dzielą się na grupy - „wolicjonalne”, „emocjonalne”, „intelektualne” i „społeczne”.
Nie rodzimy się z określonymi cechami, ale nabywamy je w procesie wychowania, edukacji, eksploracji otoczenia i tak dalej. Na kształtowanie charakteru wpływa oczywiście także genotyp: jabłko często spada bardzo blisko jabłoni.
W swej istocie charakter jest bliski temperamentowi, ale nie są one tym samym.
Aby stosunkowo trzeźwo ocenić siebie i swoją rolę w społeczeństwie, psychologowie radzą spisać swoje pozytywne, neutralne i cechy negatywne na kartkę papieru i analizuj.
Spróbuj też to zrobić, poniżej znajdziesz przykłady cech charakteru.
Pozytywne cechy charakteru (lista)
Negatywne cechy charakteru (lista)
Jednocześnie niektóre cechy trudno sklasyfikować jako dobre lub złe i nie można ich nazwać neutralnymi. Zatem każda matka chce, aby jej córka była nieśmiała, cicha i nieśmiała, ale czy jest to korzystne dla dziewczynki?
Powtórzę: marzyciel może być uroczy, ale ma totalnego pecha, bo zawsze ma głowę w chmurach. Osoba asertywna dla niektórych wygląda na upartą, ale dla innych jest odrażającą i natrętną.
Czy to źle, że uprawiam hazard i jestem beztroski? Jak daleko przebiegłość odeszła od mądrości i zaradności? Czy ambicja, ambicja i determinacja prowadzą do sukcesu czy do samotności? Prawdopodobnie będzie to zależeć od sytuacji i kontekstu.
A kim chcesz być, decydujesz sam!
W powieści G.N. Czernyszewskiego szczególne miejsce należy do tzw. „nowych ludzi”. Są pomiędzy zwykli ludzie, pogrążony we własnych egoistycznych interesach (Maria Aleksiejewna) i wyjątkowa osoba nowych czasów – Rachmetow.
„Nowi ludzie” Czernyszewskiego nie należą już do starego, ciemnego świata, ale nie weszli jeszcze do innego. Wiera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov i Mertsalovs znaleźli się na tym etapie pośrednim. Ci bohaterowie już rozwiązują problemy rodzinne i rodzinne w inny sposób. życie publiczne. Stopniowo odrzucają konwencje starego świata i wybierają własną drogę rozwoju. Aby zdecydować się na taką drogę rozwoju, która polega na czytaniu, obserwowaniu życia, „nie potrzeba żadnych poświęceń, nie wymaga się trudów…” Bohaterowie „pośrednio” wolą spokojną drogę rozwój intelektualny, przebudzenie zwykłego człowieka, dostępne dla większości. Na wysokości, na której stoją Wiera Pawłowna, Kirsanow, Łopuchow, „wszyscy ludzie muszą stać, mogą stać”. Można to osiągnąć bez poświęceń i trudności.
Czernyszewski wie jednak, że oprócz rozwoju, czytania i obserwacji życia potrzebna jest heroiczna walka z tyranią i despotyzmem, nierównością społeczną i wyzyskiem. " Ścieżka historyczna, - mówi G.N. Czernyszewski – nie chodnik Newskiego Prospektu; idzie w całości przez pola, czasem zakurzone, czasem brudne, czasem przez bagna, czasem przez dzicz. Kto się boi, że się zakurzy i pobrudzi buty, nie powinien podejmować działań publicznych”.
Zdaniem autora nie każdy jest gotowy na taką walkę. Dlatego Czernyszewski dzieli „nowych ludzi” na „zwykłych” (Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna, Mertsałow, Połozowa) i „wyjątkowych” (Rachmetow, „dama w żałobie”, „mężczyzna około trzydziestu lat”).
Wybór tych dwóch typów wśród pozytywnych bohaterów powieści ma swoje przyczyny filozoficzne i społeczno-historyczne. Ale pisarz nie zestawia „wyjątkowych” ludzi z „zwykłymi”, przywódców ruchu rewolucyjnego ze zwykłymi postaciami, ale zarysowuje związek między nimi. Tak więc Lopukhov ratuje Verę Pavlovną z nierównego małżeństwa, tworzy z nią rodzinę opartą na wolności, wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu. Sama bohaterka nie chce przejść przez życie jak jej matka Marya Alekseevna. Nie chce żyć w ciągłym kłamstwie, egoizmie i jakiejkolwiek walce o byt. Dlatego w Łopuchowie znajduje zbawienie.
Bohaterowie zawierają fikcyjne małżeństwo. Organizują swoje działalność gospodarcza. Vera Pavlovna otwiera warsztat krawiecki, zatrudnia krawcowe, które mieszkają razem. Opisując szczegółowo działania Very Pavlovny w warsztacie, G.N. Czernyszewski podkreśla nowy charakter relacji między robotnikami a kochanką. Mają one nie tyle charakter ekonomiczny, ile opierają się na osiągnięciu wspólnego celu, wzajemnej pomocy i dobrym stosunku do siebie.
Atmosfera na warsztatach przypomina rodzinną. Pisarka podkreśla, że Wiera Pawłowna uratowała w ten sposób wielu swoich podopiecznych przed śmiercią i biedą (np. Maszę, która później została jej służącą). Tutaj widzimy ogromne znaczenie G.N. Czernyszewski przypisuje rolę pracy. Zdaniem pisarza praca uszlachetnia człowieka, dlatego „nowi ludzie” powinni dążyć do ukierunkowania swojej pracy na dobro innych, chroniąc ich w ten sposób przed szkodliwy wpływ destrukcyjne namiętności. Do sfery aktywności „zwykłych” ludzi Czernyszewski zaliczył pracę oświatową w szkółkach niedzielnych (uczenie Kirsanova i Mercałowa w grupie pracowników szwalni), wśród zaawansowanej części studentów (Łopuchow potrafił godzinami rozmawiać ze studentami), w przedsiębiorstwach fabrycznych (zajęcia Łopuchowa w biurze fabryki) .
Imię Kirsanova wiąże się z fabułą starcia zwykłego lekarza z „asami” prywatnej praktyki w Petersburgu - w odcinku leczenia Katii Połozowej, a także w temacie działalność naukowa. Jego eksperymenty ze sztuczną produkcją białka Łopuchow wita jako „całkowitą rewolucję w całej kwestii żywności, całego życia ludzkości”.
Sceny te odzwierciedlały socjalistyczne poglądy pisarza. Choć czas pokazał, że pod wieloma względami okazały się one utopijne i naiwne. Sam autor powieści głęboko wierzył w ich postępową rolę. W tamtym czasie wśród postępowej młodzieży powszechne było otwieranie szkółek niedzielnych, czytelni i szpitali dla biednych.
Tym samym G. N. Czernyszewski trafnie zauważył i odzwierciedlił nowe pozytywne trendy epoki na przykładzie warsztatu Wiery Pawłownej. „Nowi ludzie” w jego powieści inaczej rozwiązują swoje osobiste, rodzinne konflikty. Chociaż na zewnątrz ich rodzina wydaje się zamożna, przyjazna i odnosząca sukcesy, w rzeczywistości wszystko jest inne. Vera Pavlovna bardzo szanowała swojego męża, ale nigdy nie czuła do niego nic więcej. Niespodziewanie dla siebie bohaterka zdała sobie z tego sprawę, kiedy się spotkała najlepszy przyjaciel jej mąż – Kirsanov. Razem opiekowali się Łopuchowem podczas jego choroby.
Vera Pavlovna doświadcza zupełnie innych uczuć wobec Kirsanova. Przychodzi do niej prawdziwa miłość, która pogrąża ją w całkowitym zamęcie. Ale w tym odcinku kluczowa rola nie gra Historia miłosna między Kirsanovem i Wierą Pawłowną oraz akt Łopuchowa. Nie chce ingerować w szczęście żony; nie może budować rodziny na kłamstwie. Dlatego jak prawdziwy człowiek współczesności wycofuje się i dokonuje samobójstwa.
Łopuchow dokonuje tak odważnego czynu, ponieważ nie chce sprawić żonie nieszczęścia i być przyczyną jej moralnej udręki. Vera Pavlovna przez długi czas była niepocieszona. Tylko Rachmetowowi udało się ją ożywić. Nie było przeszkód w rozwoju miłości do Kirsanova. W rezultacie bohaterowie Czernyszewskiego tworzą prawdziwą rodzinę, opartą nie tylko na wzajemnym szacunku, ale także na głębokim uczuciu.
Życie nowego człowieka, według G.N. Czernyszewskiego, musi być harmonijny społecznie i osobiście. Dlatego Łopuchow również nie jest pozostawiony sam. Ratuje Mertsalovą przed śmiercią i poślubia ją. I w tym małżeństwie odnajduje zasłużone szczęście. Co więcej, G. N. Czernyszewski idzie dalej, przedstawiając idealny związek między ludźmi, bez wzajemnej wrogości, złości i nienawiści. Pod koniec powieści widzimy dwie szczęśliwe rodziny: zaprzyjaźnionych ze sobą Kirsanowów i Łopuchowów.
Opisując życie „nowych ludzi”, pisarz skupia naszą uwagę na ekonomicznej i osobistej stronie życia bohaterów. Z ich pomocą udowadnia, że niesprawiedliwe, nieludzkie zasady życia starego świata są już przestarzałe, a w społeczeństwie istnieje pragnienie odnowy, nowych relacji między ludźmi.
NG W centrum rewolucyjnej powieści Czernyszewski umieścił grupę „nowych ludzi”. Oni są głównymi bohaterami. Jednak pojawienie się i rozwój tego typu ludzi nie było możliwe bez „starych ludzi”, których tradycje wymagały radykalnych zmian.
W całej narracji „nowi ludzie” kontrastują ze „starymi”. Ponieważ są oni przedstawicielami przeszłości, szczególną uwagę poświęca się „starym ludziom” w pierwszych rozdziałach, kiedy dopiero wyłania się i kształtuje światopogląd nowego typu ludzi.
Konflikt między nowymi i starymi ludźmi nie jest dokładnie konfliktem między „ojcami” i „dziećmi”. Jest to konflikt na podłożu społecznym, konflikt światopoglądów związanych z rozumieniem życia. Typy zderzają się, aby zrozumieć, jaka powinna być przyszłość. Jeśli „nowi ludzie”, do których zaliczają się, dążą do „jasnej i pięknej” przyszłości, to stare pokolenie nie dąży do zmian, jego przedstawiciele zadowalają się bezwładnym sposobem życia.
„Starzy ludzie” dbają tylko o siebie i swoje dobro, dla własnego dobra są gotowi zrobić wszystko. „Nowi” ludzie myślą o dobru ludu i dążą do równości i wolności.
Do ludzi, którzy nie chcą zmian lub nawet o nich nie myślą, zaliczają się główni bohaterowie: matka Wiery Pawłownej, rodzina Storesznikowów.
Marya Aleksiejewna jest de facto głową rodziny Rozalskich. Prześladuje nie tylko służbę, ale także męża i dzieci. Jest wściekła i żyje według starych tradycji, kiedy małżeństwo było dla wygody. Vera buntuje się przeciwko matce, bo pragnie, aby jej rodzina opierała się na miłości.
A jeśli Marya Alekseevna zrozumie, że nadszedł czas na zmiany, wówczas Storeshnikov, z którym matka Very próbowała ją poślubić, żyje bezczynnie i nie myśli o możliwości innego życia, ponieważ wszystko mu odpowiada. Storeshnikov jest typowym przedstawicielem świeckiego społeczeństwa, które panowało wówczas. Dla niego i jego rodziny ważne były pieniądze i status społeczny. Storeshnikov nie wie, jak wziąć odpowiedzialność za własne słowa i czyny. Autorka ukazuje go jako żałosnego i pozbawionego kręgosłupa. Wizerunkiem Storesznikowa pisarz pokazał, że konflikt opisany w powieści nie jest konfliktem pokoleń. „Starzy ludzie” mogą być także młodymi ludźmi w tym samym wieku co „nowi ludzie”. Różnica między nimi polega na ideach i przekonaniach.
NG Czernyszewski ukazuje pokolenie „starych ludzi” jako ludzi niezdolnych do walki o własne poglądy. Nic dziwnego, że nastroje rewolucyjne rodzą się na tle tego wulgarnego świata. „Starzy ludzie” to ludzie z przeszłości, dlatego autorka zwraca uwagę na ich wizerunki dopiero na początku opowieści. Następnie bez walki zastępują ich ludzie nowego światopoglądu, którzy mieli dorosnąć do poziomu „osoby wyjątkowej”, jaką był Rachmetow.
I tak Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski w powieści „Co robić?” poruszył najważniejsze kwestie tamtych czasów i ukazał wulgarny świat, na tle którego pojawiają się ludzie o rewolucyjnych poglądach.
Odpowiedź wysłana przez: Gość
wiatr. Allin pewnego razu omal nie zginął w Himalajach, od tego czasu jest pewien, że zabójczy wiatr ściga go, by odebrać mu duszę i życie, czego nie mógł odebrać w górach. Nikt mu nie wierzy, a tylko przyjaciel zawsze go wspiera. ale pewnego dnia Thompson (znajomy), aby nie kłócić się z żoną, nie poszedł do niego, a jedynie utrzymywał z nim kontakt telefoniczny. Żywioły zniszczyły dom Aliny i odebrały jej to, co jej się należało. Thompson dowiedział się o tym, gdy wiatr wleciał do jego domu i śmiał się śmiechem swojego przyjaciela oraz krzyczał głosami innych ludzi zabitych przez żywioły.
wyjec. niedaleko przylądka znajduje się latarnia morska, która w nocy wydaje dźwięk podobny do zewu samotności. raz w roku przybywa do nich dinozaur, śpiący w głębinach morskich, przetrwawszy miliony lat. Jednej z takich nocy dinozaur wpada na latarnię morską i niszczy ją. po tym incydencie niewymarłe stworzenie nigdy nie wróciło do latarni morskiej, najwyraźniej zdając sobie sprawę, że to oszustwo i skazane jest na samotność.
astronauta. opowieść w imieniu syna astronauty, który wraz z matką czeka trzy miesiące na powrót ojca z kosmosu. lecz gdy powróci, ojciec pozostanie na ziemi nie dłużej niż 5 dni. to jest jak narkotyk. matka próbuje myśleć, że jej mąż zmarł dawno temu, a te 5 dni to sen. „Jeśli umrze na Marsie, nie będziemy patrzeć na Marsa; jeśli umrze na Saturnie, nie będziemy na niego patrzeć” – mówi synowi. ale ojciec umiera, wpadając w słońce. Teraz wychodzą na zewnątrz tylko w nocy lub podczas deszczowej pogody.
Nie znam „wehikułu czasu” Bradbury’ego, jedynie „maszynę Killimanjaro”
Odpowiedź wysłana przez: Gość
wiedza dla osoby, jeśli nie wszystko, to dużo. Bez wiedzy osoba nie znałaby swojej przeszłości, nie byłaby świadoma teraźniejszości, a przyszłość osoby byłaby niejasna. Studia to jeden ze sposobów zdobywania wiedzy. Popularna mądrość głosi: „Żyj i ucz się”. Dlatego musisz czerpać maksimum z życia w zakresie edukacji, szczególnie teraz, w młodości, kiedy kształtuje się charakter i światopogląd człowieka. Jest to również najbardziej produktywny okres nauki. Znajomość zdolności danej osoby do życia w społeczeństwie, znalezienia swojego miejsca w życiu i niewątpliwie czyni życie samo w sobie ciekawszym i różnorodniejszym.
Odpowiedź wysłana przez: Gość
słowa te najprawdopodobniej symbolizowały niemożność cofnięcia czasu. Eugene odrzucił uczucia młodej „prostej” Tatyany. i wiele lat później spotkał ją ponownie, ale inną - majestatyczną, silną, zamężną. Poddany chwilowemu impulsowi Oniegin próbuje zwrócić Tatianę, ona jednak powstrzymuje swoje uczucia, stanowczo wyrzekając się grzechu:
Wyszłam za mąż. musisz, proszę, opuścić mnie; Wiem: w twoim sercu jest i duma, i bezpośrednia cześć. Kocham cię (dlaczego, ale zostałem oddany innemu; będę mu wierny na zawsze!
Tatyana przyznaje, że jej miłość do Eugene'a mijała latami, ale wyraźnie rozumie, że jest już za późno, jest już nieznajoma. utraconej przeszłości nie można zwrócić.
Uważam, że właśnie takie znaczenie nadał tym linijkom A.S. Puszkin.
Odpowiedź wysłana przez: Gość
pełni rolę ekspozycji, a autorka przeprowadzi rozmowę z Wanią i tatą. Nietrudno się domyślić Co z tym który w 1852 r. zbudował linię kolejową łączącą Moskwę z Sankt Petersburgiem, którą przez 10 lat kładziono pod przewodnictwem głównego szlaku komunikacyjnego, hrabiego P. A. Kleinmichela. Jesienią 1864 r. Niekrasow usłyszał rozmowę ojca z synem uznał za konieczne włączenie się w tę rozmowę, ale najpierw w tej rozmowie wspomniał o tym, jak piękna była księżycowa noc za oknem!
- W kontakcie z 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
