Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
Postat på http://www.allbest.ru/
Introduktion
I samband med kollapsen av socialismens världssystem, krisen för marxismen-leninismens dogmatiserade ideologi och de tidigare socialistiska ländernas övergång till marknadsekonomi och demokratiska reformer har en situation av negativ inställning till ideologi utvecklats. Men både de inhemska erfarenheterna från det senaste decenniet och västerländska analytikers forskning har visat att ideologi är en integrerad del av den sociala verkligheten, det moderna samhällets politiska och andliga existens.
Samhället kan inte existera utan en holistisk uppsättning idéer, värderingar och normer som förenar alla medborgare. En stat utan ideologi, som en person utan tanke, kan inte leva och utvecklas, än mindre motstå interna och externa hot och utmaningar, vilket förklarar relevansen av det valda ämnet.
Ideologi är för staten vad immunsystemet är för en levande organism. Om immunförsvaret försvagas blir även den minsta infektion dödlig. Det är samma sak med staten: när den ideologiska grunden för ett samhälle förstörs, blir dess förstörelse bara en tidsfråga, oavsett hur utåt staten verkar stark och formidabel. Om vi vill se Vitryssland som en stark, välmående makt, måste vi först och främst tänka på den ideologiska grunden för det vitryska samhället.
Ideologi är ett system av idéer, åsikter, uppfattningar, känslor och övertygelser om målen för samhällets och människans utveckling, såväl som medlen och sätten att uppnå dessa mål, förkroppsligade i värdeorientering, övertygelse, viljehandlingar, uppmuntran av människor i deras handlingar för att sträva efter mål som vi kommer att sätta upp oss själva.
1. Ämne och teori för att studera den vitryska statens ideologi
Det ideologiska rummet är alltid pluralistiskt. En mängd olika ideologiska teorier existerar samtidigt i samhället. De fungerar och kompletterar varandra ömsesidigt och skapar ett enda ideologiskt system. Även i totalitära regimer där ideokratin dominerar fungerar motideologier. Förbjudna och förföljda motideologier utmanar fortfarande denna stat.
De viktigaste moderna ideologierna - liberalism, socialism, konservatism - uppstod under villkoren för bildandet och utvecklingen av den västeuropeiska civilisationen. Dessa ideologier återspeglade de verkliga och mångskiftande konflikterna under den borgerliga utvecklingens era. De uttryckte i största möjliga utsträckning förståelsen av det moderna samhällets problem av de viktigaste sociala skikten och klasserna, och det var i dessa ideologier som stora sociala grupper fick en tydlig självmedvetenhet.
Men för bildandet av moderna stater i Europa och utvecklingen av det civila samhället räckte inte klassideologier. Statsbildningen kräver ytterligare en faktor som bildar statlig och civil-politisk identitet. Därför är det ingen slump att det i modern tid uppstår nationalism, som till en början bildades som statspatriotism och ekonomisk nationalism. Kärleken till nationalstaten blev högre än kärleken till monarken och dynastin.
I mitten av 1800-talet i Grekland, under diskussioner om hur landets politiska struktur skulle vara efter att ha begränsat kungens absoluta makt, utropades en "stor idé", som innefattade behovet av att konsolidera hela nationen och det historiska uppdraget för Grekland som medlare mellan väst och öst. Den "stora idén" har behållit sin mening till denna dag. Den ingår i olika politiska partiers program i Grekland, även om denna idé under loppet av ett och ett halvt sekel har berikats och fortsätter att fyllas med nytt innehåll.
Framväxten och utvecklingen av den suveräna staten i Republiken Vitryssland väckte frågan om den vitryska statens ideologi. Statens ideologi är en specifik typ av ideologi. Det är denna ideologi som bör ge en större eller mindre grad av social samsyn och en känsla av tillhörighet till en statligt organiserad gemenskap, till fäderneslandets historiska öde. Statens ideologi blir den viktigaste källan till samtycke bland olika sociala och politiska krafter.
Detta blir också viktigt eftersom statsbygget i Republiken Vitryssland sker samtidigt med djupa socioekonomiska omvandlingar och övergången till en marknadsekonomi. Det gamla systemet av värdeorientering som konsoliderade sovjetsamhället förstördes; För många människor förlorade dessa värden sin mening under perioden av perestrojka och marknadsförändringar. De nya värderingar som överförs till samhället kännetecknas av stor politisk och ideologisk mångfald. Ett akut problem uppstår med att hitta identitetsgrunden. En suverän vitrysk stat kan bli ett värde som har konsoliderande potential.
Statens ideologi spelar en speciell roll i den politiska socialiseringsprocessen. Politisk socialisering sker under inflytande av många faktorer, men det är statens och offentliga strukturers aktivitet att indoktrinera statsideologin i individers medvetande som säkerställer den "vertikala" överföringen av ett system av värderingar och modeller för uppfattning om politiska verkligheten från den politiska regimen till individen.
I statens ideologi är den instrumentella funktionen särskilt tydligt manifesterad, som tjänar till att uppnå specifika politiska, ekonomiska och sociala mål som är betydelsefulla för hela samhället.
I ett demokratiskt samhälle eliminerar inte närvaron av en statsideologi den ideologiska pluralismen hos olika politiska och ideologiska rörelser – från radikal till moderat liberal och konservativ. Men vanligtvis i ett politiskt stabilt samhälle intar extrema ideologiska rörelser en marginell ställning på landets politiska scen, och den centristiska rörelsen har ett övervägande inflytande. Statens ideologi måste, för att spegla huvuddelen av befolkningens intressen och ambitioner, bära ett centristiskt program. Statens ideologi täcker alla samhällets huvudsfärer: ekonomiska, politiska, sociala, kulturella och informationsmässiga, men prioriteringarna kan ändras beroende på den specifika situationen. Statsideologins instrumentalism tillåter, jämfört med klassiska ideologier, att svara mer känsligt på sociala krav i en lokal-temporal (beroende på plats och tid) kontext.
Denna ideologi gör det möjligt att uppnå enighet om samhällets grundläggande, grundläggande värderingar och hjälper till att minska andelen konflikter av rivalitet och öka andelen och betydelsen av samarbete, vilket korrelerar väl med vitryssarnas nationella karaktär och vitryssarnas tolerans.
Den vitryska statens ideologi måste använda nationens andliga och intellektuella resurser, som är de viktigaste resurserna för utveckling, särskilt i det moderna informationssamhället.
Den vitryska statens ideologi är en statspatriotisk ideologi, en syntes av statens identitet, kultur och andlighet.
Utan andlig energi är det omöjligt att skapa en effektiv ekonomi och ett välmående samhälle.
Ett viktigt problem i den vitryska statens ideologi är förhållandet mellan innovation och tradition, både i den sociokulturella kontexten och när det gäller statsbyggande. En speciell plats här upptas av inställningen till det sovjetiska förflutna och den vitryska staten inom Sovjetunionen. Frågan som är av yttersta vikt för det moderna vitryska samhället och dess politiska och ideologiska tillstånd är frågan om huruvida den suveräna staten i Republiken Vitryssland är en fortsättning på tidigare utveckling eller ett kvalitativt nytt skede i bildandet av en vitryska stat, med en svag genetisk koppling till det tidigare tillståndet.
Dynamiken i sociala förändringar förutbestämde en snabb förändring i bedömningar av de tidigare stadierna av landets utveckling, inklusive sovjetisk perestrojka, och utsikterna för den fortsatta utvecklingen av Vitrysslands utveckling. Dessutom, om under andra hälften av 80-talet problemet med förhållandet mellan tradition och innovation övervägdes genom prismat av socialismens utveckling, så dominerades innehållet i bedömningarna efter 1991 oftare av den politiska komponenten - vitryska staten, dess förflutna, nutid och framtid.
Kärnan i den vitryska statens ideologi är idén om fosterlandet. I krisögonblick är det begreppen "Fosterland" och "Fäderland" som blir ett politiskt medel för att övervinna splittringen mellan regeringen och folket. Fäderlandet är ett gemensamt hemland för patrioter, helt enkelt lojala eller opolitiska medborgare, och för oppositionella medborgare. Fäderlandets son är en kombination av en medborgare och en patriot i en person. Det är ingen slump att endast dessa krig kallas patriotiska, där medborgarna och regeringen agerar heroiskt och som en helhet för att försvara landet.
Idéerna om ens fosterland och ens folk är likartade, även om de inte bör fyllas med enbart etniskt innehåll. Naturligtvis har staten Vitryssland nationella intressen. Kategorin "nationell" bör betraktas som en koppling till den vitryska etniska gruppens hemland, vitryska kultur, historia och språk. Nationellt intresse är bredare än etniskt intresse. Nationellt intresse är ytterst kopplat till Vitryssland, nutiden och framtiden för folket, medborgarna i Vitryssland.
I värdesystemet upptas en speciell plats av suveränitet, nationellt intresse, nationell säkerhet och rättvisa. En viktig komponent i idén om vitryska staten bör vara standarder för mänskliga rättigheter och lagar som sådana.
Den rättsliga grunden för den vitryska statens ideologi är Republiken Vitrysslands konstitution. Konstitutionen för vilken stat som helst, inklusive den vitryska, är i själva verket det huvudsakliga ideologiska dokumentet, som anger alla huvudmålen för staten. Den ekonomiska grunden för statens ideologi är den vitryska ekonomiska modellen, vars innehåll kommer att avslöjas i grundläggande termer i motsvarande avsnitt av boken.
Nästa komponent i den vitryska statens vitryska ideologi är det vitryska politiska systemet som den politiska grunden för statens ideologi. Det vitryska politiska systemet är baserat på Republiken Vitrysslands konstitution, men huvuddragen i det vitryska politiska systemet som en integrerad del av statens ideologi väntar fortfarande på ytterligare forskning och utveckling av forskare, samhällsvetare, politiker och analytiker.
Den fjärde komponenten, eller integrerad del av den vitryska statens ideologi, är i själva verket den vitryska ideologiska doktrinen eller nationella idén. Huvudinnehållet i den vitryska nationella idén är sådana grundläggande begrepp som: universella och kristna värderingar, nationell identitet, medborgarskap, patriotism. Detta är den ideologiska grunden för statens ideologi.
Idag kan vi redan prata om närvaron av alla fyra harmoniska komponenterna i den vitryska statens ideologi: konstitutionen, den vitryska ekonomiska modellen, det vitryska politiska systemet, den vitryska ideologiska doktrinen i form av en nationell idé.
Strukturen för den vitryska statens ideologi inkluderar fyra block av komponenter:
1) teoretiska och metodologiska (basen i systemet). Målet är att bestämma huvudkomponenterna och strukturen i den vitryska statens ideologi;
2) procedurmässigt (”Inträde” i centrum för ideologiskt beslutsfattande). Målet är att fastställa de kvalitativa egenskaperna hos den intrasystemmiljö som växer fram runt centra för ideologiskt beslutsfattande;
3) institutionella ("Ideologiska beslutsfattande centra"). Målet är att fastställa sätt att öka effektiviteten av de ideologiska aktiviteterna hos statsmaktsinstitutionerna, för att hitta optimala mekanismer för deras interaktion;
4) instrumentell ("Exit" till systemets miljö i form av riktningar för statens ideologiska politik inom specifika samhällssfärer). Målet är att fastställa de sociala mekanismerna för att genomföra statens ideologiska politik.
Sättet som elementen i systemet samverkar på visar att om landets ledning, i enlighet med medborgarnas förväntningar (vid ingången), fattar lämpliga beslut (i beslutsfattande centrum), så upprätthålls en viss balans i det politiska, statens ekonomiska och andliga system, och samhället rör sig tryggt mot att lösa sina problem.Den huvudsakliga ideologiska uppgiften (som ett resultat) är att öka statens ekonomiska makt och förbättra medborgarnas välbefinnande.
2. Stadier av bildandet av den vitryska statens ideologi
Om sin plats i denna värld utvecklar varje nation under sin historiska utveckling ett visst system av idéer, begrepp, principer för bildandet av sin nationella gemenskap, formerna för dess stat och ekonomiska liv och dess relationer med andra människors. Dessa idéer och idéer har i slutändan alltid utgjort och kommer att fortsätta att utgöra grunden för folket att bygga sin stat.
Den systematiserade summan av idéer och idéer som utvecklats av folket om historien om bildandet och utvecklingen av deras statsskap, särdragen i strukturen för statsmaktsinstitutionerna, riktningarna, målen och målen för den fortsatta utvecklingen av staten, formerna och metoder för dess växelverkan med andra folk kan med rätta kallas ideologin om nationell stat. I detta hänseende kan vi dra slutsatsen att ideologin för vitryska statsbildning ackumulerar allt konstruktivt och användbart för Vitryssland från erfarenheterna från det förflutna och dagens prestationer. Ideologin för den vitryska staten är inte bara ett åsiktssystem som medborgarna i vår republik kan navigera i det politiska och sociala rummet, utan den är utformad för att underbygga och säkerställa det vitryska folkets intressen som det viktigaste ämnet för politik.
Problemet med att bilda ideologin om nationell stat uppstod under andra hälften av 1800-talet. Dess bildande hämmades sedan av många faktorer, som visade sig i den långsamma processen att formalisera vitryssarnas nationella identitet, i folkets motsägelsefulla medvetenhet om sitt historiska förflutna och sina politiska intressen. Detta berodde på det faktum att Vitryssland, som en del av det ryska imperiet, var djupt införlivat i det helt ryska statspolitiska organet, och detta hindrade naturligtvis manifestationen av den vitryska identiteten och hindrade bildandet av en nationellt orienterad intellektuell och politisk elit. Dessa processer påverkades också av attacken mot Vitryssland av dess starkare granne från väst - Polen. Det polska inflytandet var särskilt starkt på den kulturella sfären. Praktiskt taget alla lager av det polska samhället (ideologiska inspiratörerna Ludwig Gursky och Henryk Sienkiewicz) predikade aktivt idén om "Polens historiska rätt till Vitryssland", om "polernas stora kulturuppdrag i öster", etc. Detta tillvägagångssätt var kännetecknande inte bara för högerlägret, utan också för den polska socialistiska rörelsen, som strävade efter att återuppliva den polska staten inom de historiska gränserna för det polsk-litauiska samväldet 1772 (vilket innebar inkluderingen av vitryska länder i den polska staten).
Den djupa integrationen av Vitryssland i den allryska statspolitiska organismen och de expansionistiska anspråken från den polska politiska eliten bidrog inte heller till skapandet av internationella villkor för genomförandet av idén om vitryska staten. Därför, före första världskrigets utbrott, ingick Vitryssland praktiskt taget inte i andra staters geopolitiska intressen. Av denna anledning förblev den vitryska frågan (till skillnad från till exempel den polska) en intern faktor i den ryska staten; följaktligen återspeglade den vitryska sociala rörelsen som tog upp denna fråga endast motsättningarna i det allryska politiska livet. Objektivt sett började förutsättningarna för att inkludera den vitryska frågan i de internationella relationerna ta form först under första världskriget och under februarirevolutionen 1917 i Ryssland. Men i sin helhet uppstod frågan om en vitryssisk stat och dess ideologiska motivering inför det vitryska folket efter oktoberrevolutionen (1917) i Ryssland. På den tiden verkade problemet med nationell stat vara i fokus för den politiska kampen i Vitryssland. Och detta var ganska naturligt, för under denna period började skapandet av det vitryska folkets nationella statskap.
Efter Sovjetunionens sammanbrott och tillkännagivandet av Republiken Vitrysslands suveränitet fick frågan om ideologin om den vitryska staten ny betydelse. Under det senaste decenniet har frågor relaterade till det förflutna, nuet och framtiden för den vitryska staten stått i centrum för heta diskussioner. I den moderna ideologiska och politiska kampen fokuseras särskild uppmärksamhet på att förstå det förflutna av vitryska statskap.
Alla östslaver utgjorde till en början en enda gammal rysk nation inom gränserna för en enda gammal rysk stat - Kievan Rus. Detta faktum har kommit in i det historiska minnet av inte bara de vitryska utan också de ryska och ukrainska folken. Enligt ett schema som allmänt erkänts i inhemsk och utländsk vetenskaplig litteratur gick de östslaviska stamfacken, efter deras politiska enande inom ramen för den gamla ryska staten under 1000-1100-talen, samman till en enda gammal rysk nationalitet, som från slutet av 1300-talet delas upp i tre separata nationaliteter - vitryska, storryska och ukrainska. De flesta moderna forskare tvivlar inte på det faktum att idén var utbredd i Kievan Rus att alla slaver på östra Europas territorium utgjorde ett enda folk, vilket tydligt finns registrerat i "Tale of Bygone Years" - den äldsta krönikan på östslavernas historia. Baserat på detta kan vi dra slutsatsen att idén om vitryska statskap har allryska rötter och går tillbaka till forntida rysk stat. Det var redan i tidig antiken som idén om allrysk enhet formulerades. Det hjälper oss utan tvekan att förstå och förstå historien och ideologin bakom den vitryska staten.
Har Republiken Vitryssland den historiska och juridiska rätten att betrakta sig som arvtagare och efterträdare till storfurstendömet Litauen, Ryssland, Samogit (andra hälften av 1200-1500-talen)? Svaret på denna fråga kan formuleras på följande sätt: som ett resultat av feodal fragmentering och invasionen av tatar-mongolerna i början av 1200-talet kollapsade den gamla ryska staten. I dess nordvästra del, under andra hälften av 1200-talet, uppstod storfurstendömet Litauen, som i slutet av 1300-talet började kallas Storfurstendömet Litauen, Ryssland, Zhemoytka. Detta namn på staten återspeglar den komplexa processen för dess bildande och ger naturligtvis ett svar på arten av den etniska sammansättningen av befolkningen i denna statliga enhet. Det bör dock noteras att till denna dag har diskussioner och debatter om den etniska sammansättningen av dess befolkning inte upphört. Omfånget av åsikter om detta problem är mycket brett - från tolkningen av storfurstendömet som en litauisk makt till dess proklamation som ett vitryskt imperium. Detta beror till stor del på bristen på information i skriftliga källor om den rättsliga grunden för enandet av de baltiska och slaviska territorierna till en enda stat, inom olika sfärer (politiska, ekonomiska, kulturella) av vilka antingen baltiska eller slaviska element sedan dominerade. Det är dock betydelsefullt att inom ramen för Storhertigdömet Litauen pågick processen för bildandet av den vitryska etniska gruppen intensivt.
Det är känt att ryska historiker betraktade Storhertigdömet Litauen som en rysk-litauisk stat, men under utvecklingen av denna stat blev dess vitryska-litauiska väsen mer och tydligare manifesterad, och senare blev den vitryska faktorn mer uttalad ( när den vitryska nationen bildades). Detta var en period som omfattade XV-XVI århundradena. Det var under denna period som processen för bildandet av vitryssarnas etniska självmedvetande tog fart, vilket främst manifesterade sig i utvecklingen av deras modersmål, skrivande, filosofiska och sociopolitiska tankar; lagstiftning, nationella seder och traditioner, befolkningens anslutning till den ortodoxa religionen. Men i slutet av 1500-talet vändes en tragisk sida i vårt folks historia: Unionen i Lublin (1569). Enligt denna union blev Storhertigdömet Litauen en del av det polsk-litauiska samväldet, och behöll sin autonoma karaktär under en tid, men senare förlorades dess suveränitet.
När det gäller de vitryska ländernas inträde i det polsk-litauiska samväldet, var denna period av exceptionell betydelse för vitryssarnas självidentifiering som en distinkt etnisk grupp, för dess självmedvetenhet, dess allryska ursprung, såväl som för dess politiska självbestämmande. Den avgörande faktorn i denna process var att det polsk-litauiska samväldet som stat var minst av allt intresserade av vitryssarnas utveckling som ett särpräglat folk. Dessutom gjorde hon allt för att radera deras etnicitet från vitryssarnas minne. Det var vid den här tiden som majoriteten av vitryssarna insåg att de för sin självbevarelsedrift som etnisk grupp, för sin vidare historiska utveckling, måste återvända till sina allryska rötter, till ursprunget till sitt statsskap. Detta var huvudorsaken till den akuta religiös-nationella kamp som utspelade sig i de vitryska och ukrainska länderna. Polsk-katolska påtryckningar tvingade dem att enas och starta en religiös-nationell kamp för deras befrielse. Och denna kamp slutade inte förrän återföreningen av de vitryska och ukrainska länderna med den ryska staten.
Väl inom den ryska statens gränser återupplivade vitryssarna sina nationella traditioner, kultur och litterära språk.
Det var under denna period som etniska, sociala, ekonomiska och politiska förutsättningar för bildandet av en nationell vitryssisk stat började ta form. Dessa förutsättningar var resultatet av socioekonomiska och politiska processer som ägde rum under hela 1800-talet och början av 1900-talet i Ryssland. I de nationella regionerna i Ryssland, inklusive Vitryssland, var de nära sammanflätade med problemen med att förverkliga de kulturella, socioekonomiska och politiska rättigheterna för de folk som utgör en multinationell stat. Det var under denna period som den vitryska sociopolitiska rörelsen föddes. Denna rörelses ideologi innehöll alltid ett nationellt problem. Jag skulle dock vilja notera att redan i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, under bildandet av idéer om vitryska staten, två metoder för att förstå det vitryska folkets historiska förflutna och, följaktligen, formerna för deras självbestämmande identifierades. Dessa två tillvägagångssätt ledde till uppdelningen av den sociopolitiska rörelsen i två strömmar - representanter för den nationella demokratiska rörelsen och anhängare av västryssismen.
Representanter för den nationella demokratiska rörelsen talade i allmänhet från nationella vitryska ståndpunkter och försvarade möjligheten till självbestämmande för Vitryssland som en autonom republik inom gränserna för den framtida demokratiska federala ryska staten. Och först mycket senare ansåg de, i en eller annan grad, upprättandet av ett oberoende statskap för vitryssar möjligt. Anhängare av västryssismen såg tvärtom Vitryssland som en integrerad del av Ryssland. Och även om västryssarna kände igen det vitryska folkets etnografiska skillnader från ryssarna och ukrainarna, försökte de ändå bevisa att Vitryssland inte kunde utvecklas ekonomiskt och politiskt oberoende. De betraktade vitryssarna som en av de slaviska stammarna, som organiskt är en del av det förenade ryska folket.
Ovanstående två tillvägagångssätt för att förstå Vitrysslands och dess folks historia hade en inverkan på bildandet av ideologin för den vitryska staten under hela 1900-talet. De påverkar fortfarande förloppet av verkliga moderna politiska processer i republiken Vitryssland, såväl som bildandet av den vitryska statens ideologi.
I och med autokratins fall i februari 1917, och sedan under oktoberrevolutionen och inbördeskriget, kom frågan om det praktiska skapandet av en vitryssisk nationell stat i förgrunden i det sociopolitiska livet i Vitryssland. Det ledde till ideologisk konfrontation mellan tidigare allierade i den politiska kampen. Gränsdragningen skedde i frågan om formen för nationellt självbestämmande för vitryssar, om arten av den framtida vitryska nationalstaten, om dess plats och roll i det framväxande nya systemet för internationella förbindelser. Frågan blev bokstavligen denna: antingen att följa vägen för att upprätta en suverän stat oberoende av andra republiker, eller längs vägen att skapa en vitrysk stat som en del av en federation av jämställda nationella republiker. Under förhållanden av revolution och inbördeskrig gjordes försök att genomföra båda tillvägagångssätten. Den vitryska socialistiska staden (BSG), som i huvudsak var ett revolutionärt demokratiskt parti med socialistisk orientering, försökte under inbördeskrigets förhållanden genomföra idén om den vitryska statens fullständiga nationellt oberoende på grundval av parlamentarisk demokrati. Men den vitryska folkrepubliken (BPR), som utropades av moderata vitryska socialister den 25 mars 1918 under den tyska ockupationen, som många forskare hävdar, var dock inte en statlig enhet ens "i marionettform".
På grund av ogynnsam utrikespolitik och interna omständigheter för BPR, förutom den oöverstigliga isoleringen av dess ledare från de breda massorna av folket, buren av idén om sovjetisk stat, kunde BPR aldrig bli en oberoende, suveräna vitryska staten. Detta erkändes vid den andra helvitryska konferensen, som hölls i oktober 1925 i Berlin. Representanter för olika rörelser av den vitryska politiska emigrationen deltog i dess arbete. Konferensdeltagarna erkände Minsk, BSSR:s huvudstad, som "det enda centrumet för den politiska och kulturella återupplivningen av Vitryssland" och tillkännagav upplösningen av Rada och BPR:s regering.
Skapandet av den vitryska nationella staten ägde rum i en atmosfär av akuta sociala sammandrabbningar och omvälvningar orsakade av den ryska revolutionen. Därför passar de händelser som är förknippade med födelsen av den vitryska staten idag inte in i ensidiga, långsökta planer. De utvecklades på ett sätt och inte på ett annat, på grund av många objektiva och subjektiva omständigheter, bland vilka interna och externa faktorer, den nationella rörelsens särdrag i Vitryssland, klasskrafternas och sociala krafternas handlingar och den politiska kampens logik spelade en speciell roll . Detta är vad som förutbestämde nederlaget för de politiska krafter som försökte förverkliga idén om den vitryska folkrepubliken. Det var i denna konfrontation som den vitryska staten föddes på sovjetisk basis.
Den 1 januari 1919 utropades som bekant den vitryska socialistiska sovjetrepubliken (BSSR). Dess tillkännagivande skapade ett prejudikat för skapandet av en politisk-territoriell enhet med egenskaperna för en vitryska stat inom ramen för det sovjetiska systemet.
När både den interna och externa situationen utvecklades och blev mer komplex, blev problemet med att ändra strategi och taktik i den nationella frågan mer och mer pressande för de bolsjevikiska ledarna. Tonvikten låg på följande: att bevara RSFSR på alla sätt, vilket ansågs vara en prototyp av den framtida världsrepubliken Sovjet (senare tilldelades denna roll till Sovjetunionen som bildades i december 1922). Den socialistiska sovjetrepubliken Vitryssland skapades som en språngbräda för de sovjetiska truppernas offensiv för att stödja den proletära världsrevolutionen.
Den andra proklamationen av BSSR inträffade i juli 1920. Återupplivandet av den vitryska sovjetstaten tillkännagavs i "Deklarationen om den sovjetiska socialistiska republiken Vitrysslands självständighet", som antogs den 31 juli 1920 i Minsk vid ett gemensamt möte med representanter för statliga och partiorgan, sociopolitiska organisationer och fackföreningar. Utseendet på detta dokument var förknippat med offensiven i juli (1920) på Röda arméns västfront, som praktiskt taget befriade hela Vitrysslands territorium. Detta dokument tillkännagav återställandet av BSSR, proklamerade den 1 januari 1919. Under förhållandena under det pågående sovjet-polska kriget var det mycket svårt att fastställa den administrativa-territoriella gränsen för den återuppståndna republiken. Och även om det fanns många svårigheter på vägen mot att etablera det vitryska folkets nationella stat, tog deklarationen upp frågan om statsbanden mellan sovjetrepublikerna från positionen "full suveränitet". Det uppgavs att förbindelserna mellan SS i Republiken Vitryssland och RSFSR skulle formaliseras på lika villkor. Senare var principen om republikernas jämlikhet grunden för det fackliga arbetar- och bondefördraget mellan RSFSR och SS i Republiken Vitryssland, som slöts den 21 januari 1921, som återigen erkände oberoendet och suveräniteten för "var och en av avtalsparterna.” Deklarationen berörde också språkproblem, vars lösning var beroende av det vitryska folkets andliga väckelse. "Fullständig jämlikhet mellan språk (vitryska, ryska, polska, judiska) etablerades i relationer med statliga institutioner och i organisationer och institutioner för offentlig utbildning och socialistisk kultur." Ursprungsnationen fick ingen fördel i fråga om språk.
Fördraget från 1922 om upprättandet av Sovjetunionen baserades på en kompromiss mellan nationell autonomi och bevarandet av en centraliserad stat, vilket var tänkt att vara ett sätt att förverkliga det revolutionära idealet. Detta ideal inkluderade möjligheten att eliminera både klasser och nationer. Följaktligen, vid tiden för skapandet av unionsstaten, i teoretiska termer, betraktades nationen som någon form av relik. En stat baserad på principen om proletär internationalism blev, åtminstone i teorin, "nationallös". På 1930-talet eliminerades begreppet "nationellt intresse" från politisk praxis. Den återupplivades först under det stora fosterländska kriget.
Principen om att begränsa unionens republikers suveränitet inkluderades i unionsfördraget och sedan i Sovjetunionens konstitution 1924 och 1936. Och även om teorin om begränsad suveränitet inte var juridiskt inskriven i USSR:s konstitution från 1977, registrerades bestämmelsen att "en facklig republik är en suverän stat." Under perestrojkans år blev det den rättsliga grunden för rörelsen för unionens förnyelse och stimulerade viljan att förverkliga idén om republikernas fulla suveränitet. Den 27 juli 1990 antog BSSR:s högsta råd förklaringen om vår republiks statssuveränitet. Deklarationen blev en statlig rättsakt om BSSR:s suveränitet. Och även om deklarationen angav att Vitryssland hade valt sin egen utvecklingsväg, föreskrev den inte republikens utträde ur unionen. BSSR:s självständighetsförklaring var början på ett nytt stadium av självbestämmande för det vitryska folket.
BSSR, som proklamerades den 1 januari 1919, representerade en hel era i historien om bildandet av en ny vitryska stat. Naturligtvis blev det den första riktiga nationella vitryska staten. Trots alla begränsningar av suveränitet under sovjetperioden var BSSR på intet sätt en fiktion. Den första erfarenheten av vitryska statsskap var av stor betydelse för utvecklingen av det vitryska folket under hela 1900-talet. Under de 70 åren av sin existens som en del av Sovjetunionen samlade den vitryska SSR gradvis huvuddelen av vitryssarnas etniska territorium (”förstärkningen” av BSSR 1924 och 1927, återföreningen av västra Vitryssland med BSSR i 1939) och uppfyllde den statspolitiska och kulturella rollen att förena den vitryska nationen. För första gången i historien skapades en verkligt fungerande statsmaktsapparat, ett nationellt system för utbildning och vetenskap, ett statligt institutionaliserat system för professionell konst och kultur, en nationell masspress, etc. Vitryssland blev en industriellt utvecklad republik och blev känd över hela världen för sitt heroiska motstånd mot de nazistiska ockupanterna under det stora fosterländska kriget.
På grundval av BSSR utropades den suveräna republiken Vitryssland 1991. På vägen mot att befästa republikens suveränitet var antagandet av det högsta rådet i mars 1994 av Republiken Vitrysslands konstitution, på grundval av vilken en presidentiell regeringsform infördes, viktigt. A.G. blev den första presidenten i republiken Vitryssland. Lukasjenko, som valdes i två omgångar av folkliga val i juni-juli 1994.
ideologi politisk socialism vitryska
3. Bildandet av den vitryska statens ideologi i nuvarande skede
Den tredje perioden av reformering av makt- och ledningssystemet började under andra halvan av 1994 och varade till november 1996, och kan med rätta betraktas som perioden för bildandet av den vitryska statens ideologi i det nuvarande skedet. Under denna period antogs lagar om presidenten, högsta rådet och ministerkabinettet. Arbetet fortsatte med ytterligare omvandling av systemet för statsmakt och förvaltning. Från de allra första stegen av sin verksamhet började presidenten och den verkställande grenen av regeringen att vidta avgörande åtgärder för att förbättra styrningsnivån i landet. Allt detta arbete utfördes inom ramen för en intensiv kamp mellan den verkställande makten och andra regeringsgrenar och framför allt med den lagstiftande makten, eftersom denna uppgift kunde lösas fullt ut endast genom att minska dess makt.
I slutet av 1995 skapades en presidentvertikal i landet, bildad genom att omplacera de verkställande kommittéerna för regionala och distriktssovjeter direkt till presidenten. Som ett resultat av detta steg förlorade Republiken Vitrysslands högsta råd lokalt stöd. Från det ögonblicket började verklig makt i landet koncentreras kring presidenten.
Resultaten av studien visade att under den akuta politiska krisen i den allmänna opinionen vid den tiden, tanken att Republiken Vitrysslands högsta råd i sitt arbete försvarade först och främst högerpartiernas (BPF) intressen. , etc.) bildade och ockuperade en dominerande ställning partier med vänsterorientering - PKB, etc. Majoriteten av befolkningens intressen låg på sista plats av republikens högsta lagstiftande organ, enligt de tillfrågade.
Inställningen hos medborgarna i republiken till lokala myndigheters verksamhet var ännu mer kritisk. När allt kommer omkring, enligt samma medborgare, försvarade lokala myndigheter i sin dagliga verksamhet först och främst intressen för den privata sektorn i ekonomin. Den andra rankade positionen i deras verksamhet ockuperades av republikanska och lokala myndigheters intressen, det vill säga deras egna intressen. På tredje plats kommer skuggaffärernas intressen. Majoriteten av befolkningens intressen låg på sjätte och sista plats.
I den allmänna opinionen i Vitryssland har alltså två poler bildats, som kännetecknar nivån på befolkningens attityd och förtroende för myndigheterna. Vid en sådan pol, med ett högt stöd från medborgarna, finns presidenten, vid den andra finns maktstrukturerna för olika regeringsgrenar och regeringsnivåer, som inte åtnjuter ett högt stöd från befolkningen.
I det tredje stadiet av sociopolitiska omvandlingar i vårt land antogs ett antal lagar som syftade till att radikalt reformera det befintliga makt- och ledningssystemet. Presidentens önskan att återställa ordningen i samhället, och det var så konfliktsituationen bedömdes av republikens medborgare under den konstitutionella krisen 1996, möttes med förståelse i samhället. I folkomröstningarna 1995 och 1996 röstade majoriteten av medborgarna för förtroende för presidenten. Detta omvandlingsskede påverkade den politiska sfären i större utsträckning och kan karakteriseras som en period av radikala reformer av hela makt- och ledningssystemet i landet.
Med folkomröstningen 1996, som ett resultat av vilken ändringar och tillägg gjordes i Republiken Vitrysslands konstitution, börjar den fjärde etappen av reformer. Nya problem i samverkan mellan myndigheter uppstår och kräver lösningar. Nu gäller detta först och främst presidentens, parlamentets och regeringens befogenheter på området för lagstiftande och regelskapande. Det är uppenbart att nya problem kommer att fortsätta att uppstå på vägen mot statsbygget i Vitryssland.
På tröskeln till lokalvalet 1999 reducerades ändå valkvalifikationen, vilket förde republiken ur det periodvis återkommande valmaraton. Samtidigt visade bruket att hålla dessa val tydligt att ett annat, inte mindre akut, problem med oppositionspartiernas valdeltagande har blivit akut. Det verkar som att, baserat på sunt förnuft, skulle aktivister från oppositionella politiska partier hellre "strida" vid möten med representativa regeringsorgan än på gatorna, demonstrationer etc. Dessutom kommer praktisk aktivitet i representativa maktorgan, att arbeta med människor objektivt minska entusiasmen och ta bort anslag av extremism från sådana aktivister. Slutligen behöver landet aktiv och utbildad personal, och arbete i representativa statliga organ i detta avseende är en bra skola.
Som ett resultat av ekonomiska kriser och revolutionära omvälvningar, många destruktiva, blodiga krig och interetniska konflikter, kollapsen av gamla och bildandet av nya stater, stod den mänskliga gemenskapen inför ett ansvarsfullt val: antingen fortsätta den meningslösa uppbyggnaden av medel för lösa internationella problem från en stark position, eller bedriva ett ihärdigt sökande efter rimliga lösningar och normer för staters samexistens för nuvarande och framtida generationers välbefinnande.
Idag kan det tydligt konstateras: en historiskt motiverad, objektivt logisk trend vinner – trenden mot integration av stater. Även om de befinner sig i olika delar av världen påverkar länder, medvetet eller omedvetet, varandras ekonomi och politik och tvingas därför till dialog och komma överens med varandra. Om de är belägna på samma kontinent, och i ännu högre grad är nära grannar, är de helt "dömda" till goda relationer, för endast i detta fall kan gynnsamma förhållanden skapas för den socioekonomiska uppgången i varje land, för andlig , kulturell och social utveckling varje folk. Ett slående exempel på detta är dagens Europa, där stater som har legat i krig med varandra i många århundraden idag gör allt för att enas. För att försvara, som tidigare, sina nationella intressen, samarbetar de samtidigt aktivt inom ramen för den union av modern typ som de bildade i välståndets namn och för att säkerställa ett fredligt, värdigt liv för sina medborgare.
Staters och folks önskan om enhet och omfattande interaktion var särskilt märkbar efter Sovjetunionens kollaps och i många regioner i världen. Denna stora geopolitiska katastrof under det senaste århundradet, som först och främst de folk som en gång levde i en enda, vänlig multinationell familj, som tillbringade århundraden för att skapa sin broderliga förening, led, blev en lärorik läxa för alla människor på planeten. Dess utgång är för tragisk, de mänskliga uppoffringarna är för stora, den materiella och moraliska skadan är för märkbar för att inte komma ihåg den. Jag skulle vilja tro att mänskligheten fullt ut kommer att lära sig denna svåra läxa.
Efter att ha förvärvat statlig suveränitet som ett resultat av Sovjetunionens kollaps, befann sig Republiken Vitryssland ensam med många komplexa problem. Det var omöjligt att lösa dem alla på en gång, och folket förväntade sig konkreta åtgärder från den nya regeringen. Det var nödvändigt att identifiera och fastställa utrikespolitiska prioriteringar, välja den huvudsakliga riktningen för tillämpningen av krafter i ekonomin och utveckla en socialpolitik. Ledarna för de nya staterna rusade till väst i hopp om att få lån i utländsk valuta och politiskt stöd. Republiken Vitryssland, ledd av A.G. Lukasjenko, satte omedelbart en kurs för närmast möjliga närmande och utveckling av ömsesidigt fördelaktigt samarbete med Ryska federationen, och återställande av sin egen produktion.
Vår mellanstatliga förening är inte ett slutet system. Unionsstaten är öppen för andra länder och, först och främst, de brödra folken i OSS, som har liknande historiska erfarenheter som vi, har ungefär samma nivå av socioekonomisk utveckling och står inför samma problem.
För närvarande finns det en viss spänning i relationerna mellan Vitryssland och Ryssland. För en framgångsrik utveckling av Vitryssland som en oberoende, suverän stat är manifestationen av inslag av både ekonomisk och politisk utpressning från Rysslands och västeuropeiska länders sida oacceptabel. Det finns starka politiska krafter i landet som är kapabla att föra utrikespolitik utifrån, först och främst, Republiken Vitrysslands intressen. Den multivektorpolitik som presidenten aviserat syftar till att upprätthålla vänskapliga förbindelser med alla länder. Detta gäller särskilt under den ekonomiska världskrisen. Denna statliga politik utökar landets ekonomiska möjligheter, utvecklar handelsförbindelser med västeuropeiska länder och lockar utländska investerare, vilket i slutändan borde ha en gynnsam effekt på våra medborgares välbefinnande.
Slutsats
Grunden för innehållet i den vitryska statens framväxande ideologi, som ackumulerar allt positivt från det historiska förflutna för folket i Vitryssland och deras prestationer i nuvarande skede, är skapandet av förutsättningar för individens fria utveckling och förverkligandet av hans intressen, som korrelerar med samhällets intressen, befästa de mänskliga rättigheternas prioritet framför samhällets och nationens och staternas rättigheter.
Huvudmålet för den vitryska staten är att det vitryska folket ska inse att de är ett kreativt folk, en folkskapare och att få förtroende för sina kreativa krafter och förmågor.
De karakteristiska dragen i statens ideologi bör vara patriotism, hängivenhet till fosterlandet och stolthet över sitt folk. Den vitryska statens ideologi bör stärka den månghundraåriga immuniteten bland folket i Vitryssland mot nationella begränsningar och förakt för andra folk. Ideologin bör fokuseras på att på ett avgörande sätt säkerställa Republiken Vitrysslands intressen i världssamfundet, men inte genom autarki och självisolering, utan genom önskan om multi-vektorsamarbete med alla stater i världen.
Statens ideologi är avsedd att formulera idealet för det moderna vitryska samhället, vars beståndsdelar är: konstruktionen av en demokratisk rättsstat, skapandet av förutsättningar för individens fria och omfattande utveckling, värdig landets inträde. in i den europeiska och universella gemenskapen. Dessa är de viktigaste prioriteringarna för ideologin för den vitryska staten.
Men som den moderna verkligheten vittnar om, både när det gäller den populära utvecklingen av den vitryska statens ideologi och när det gäller dess genomförande, finns det mycket arbete framför sig, vilket kommer att ta mycket tid.
Lista över använda källor
1. "Fundamentals of the ideologi of the Vitrysian State": Lärobok för universitet, Minsk 2004.
2. Krishtapovich L.E., Kotlyarov I.V. Ideologi: teori och praktik. - Mn., 2003.
3. Lukasjenko A.G. Ett starkt och välmående Vitryssland måste ha en solid ideologisk grund // Narodnaya Gazeta. - 29 mars 2003
4. Meddelande från Republiken Vitrysslands president A.G. Lukasjenko till det vitryska folket och Republiken Vitrysslands nationalförsamling (2009) // Sovjetiska Vitryssland - 2009. - 24 april.
5. Webbplatsen för Republiken Vitrysslands president A.G. Lukasjenko [Elektronisk resurs] / Minsk, 2009. - Åtkomstläge: http://www.president.by. - Tillträdesdatum: 2009-07-28.
Postat på Allbest.ru
...Liknande dokument
Konservatismens ideologi: ursprung, väsen, evolution. Huvuddragen i principen om anti-etalitarism, stabilitet och oföränderlighet i det sociala systemet. Principen om "meritokrati" enligt E. Burke. Konservatism i sammanhanget av den vitryska statens ideologi.
föreläsning, tillagd 2012-09-23
Statsideologins roll i den politiska socialiseringsprocessen, dess struktur. Konstitutionen, den ekonomiska modellen, det politiska systemet och den nationella idén om Vitryssland som dess beståndsdelar. Historiska stadier av dess bildande och nuvarande tillstånd.
abstrakt, tillagt 2014-05-12
Modern förståelse, ideologins huvudfunktioner och uppgifter. Problemet med bildning och stadier av bildning av den vitryska statens ideologi. Skapande av en nationell stat på sovjetisk basis. Utveckling av samarbetet med Ryska federationen.
kursarbete, tillagd 2015-11-29
Legitimering av vissa politiska krafters och regimers makt. Innehållet i politisk ideologi. Mobiliserande och integrationsfunktioner. Modern statsideologi. Liberalism, konservatism, socialism. Nyfascism, vänsterradikalism och nationalism.
presentation, tillagd 2013-12-20
Politisk ideologi: väsen, struktur, funktioner. Grundläggande idéer och företrädare för liberalism och nyliberalism. Konceptet och idéerna om konservatism och nykonservatism. Socialismen och dess varianter i den moderna världen. Den vitryska statens ideologi.
presentation, tillagd 2013-04-15
Nivåer av politisk ideologi. Ideologins struktur och funktioner. Ideologiska trender i den moderna världen. Liberalism och nyliberalism. Socialism och kommunism. Fascism. Konservatism. Metafysiska rötter till politiska ideologier. Polar-paradis ideologi.
abstrakt, tillagt 2008-12-14
Kärnan i begreppet "ideologi". Legitimering av vissa politiska krafters och regimers makt. Konstruktiv, normativ och kompenserande funktion. Innehållet i modern statsideologi. Liberalism, nyliberalism, konservatism och socialism.
presentation, tillagd 2013-04-15
Ideologins ursprung, koncept och nivåer. De viktigaste ideologiska trenderna i vår tid: liberalism, konservatism, socialism, nationalism, deras väsen och egenskaper. Ideologisk och politisk bild av det ryska samhället i nuvarande skede.
kursarbete, tillagt 2009-04-06
Liberalism och konservatism: de första politiska ideologierna. Socialism är strävan efter rättvisa. Kommunism, fascism och nazism: kampen mellan "vänster" och "höger" politiska krafter. Vilja att uppfatta nya idéer, förnekande av ideologier, politik och makt.
abstrakt, tillagt 2015-10-03
Grunderna för klassisk konservatism i 1800-talets politiska teori. - statens intressen är högre än individens intressen; gemensamt intresse är inte en fiktion, utan en verklighet. Kärnan i liberalismen är bekräftelsen av den mänskliga personens värde, dess rättigheter och friheter. Socialismens ideologi.
4. Statsideologi som en specifik typ av ideologi. Källor, struktur och mål för den vitryska statens ideologi.
Statens ideologi är en nationellt förenande och mobiliserande idé. Genom propagandan för denna idé, som påverkar människors medvetande, strävar staten efter målet att befolkningen som bor på dess territorium förstår sig själv som en enda social helhet i kulturhistoriska, statspolitiska, ekonomiska, moraliska-andliga och territoriella termer. Det tillåter människor med olika övertygelser att komma till en medvetenhet om gemensamma värderingar och hjälper till att skapa en atmosfär av harmoni och kreativitet i samhället.
Statsideologi– ett attributivt (inneboende, väsentligt) tecken på vilken nationalstat som helst som ett socialt subjekt, tillsammans med tecken på suveränitet, territorium, makt, lag. Det finns ingen stat utan ideologi.
Statsideologi När det gäller graden av organisation är det ett högre system än någon annan ideologi i samhället, eftersom staten har de starkaste resurserna för litterär formgivning och juridisk konsolidering (i juridiska normer) av de idéer och värderingar som ligger till grund för statens politik. Detta är först och främst landets konstitution, en uppsättning lagstiftningsakter och regeringsprogram som är obligatoriska för efterlevnad och genomförande av alla medlemmar i samhället.
I demokratiska regimer utvecklar varje social kraft (klass, social grupp, politisk rörelse) sitt eget system av åsikter och idéer som konkurrerar med varandra och bevisar sin sak på den politiska arenan. Den kraft som har bevisat sitt löfte under den politiska kampen kommer till makten, och dess ideologi blir under en viss tid officiell och orienterar statens verksamhet i en specifik riktning. I samhället finns det alltid speciella personer (filosofer, sociologer, historiker, statsvetare, politiker, högre regeringstjänstemän) och institutioner som är engagerade i den ständiga förnyelsen av statsideologin.
Ursprunget till den vitryska statens ideologi bör sökas i Vitrysslands historiska förflutna. Under århundradena, i processen att bilda en nationell gemenskap, under utvecklingen av det ekonomiska och statliga livet, i relationer med andra folk, skapades ett visst system av idéer och koncept, principer och värderingar. För att i den vitryska statens moderna ideologi samla allt konstruktivt och användbart från tidigare erfarenheter, är det nödvändigt att vända sig till de idéer och värderingar som utvecklats av det vitryska folket i processen att bilda och utveckla deras statsskap. Ett viktigt problem i den vitryska statens ideologi är förhållandet mellan innovation och tradition, både i den sociokulturella kontexten och när det gäller statsbyggande. En speciell plats här upptas av inställningen till det sovjetiska förflutna och den vitryska staten inom Sovjetunionen. Frågan som är av yttersta vikt för det moderna vitryska samhället och dess politiska och ideologiska tillstånd är frågan om huruvida den suveräna staten i Republiken Vitryssland är en fortsättning på tidigare utveckling eller ett kvalitativt nytt skede i bildandet av en vitryska stat, med en svag genetisk koppling till det tidigare tillståndet.
I värdesystemet upptas en speciell plats av suveränitet, nationellt intresse, nationell säkerhet och rättvisa. En viktig komponent i idén om vitryska staten bör vara standarder för mänskliga rättigheter och lagar som sådana.
Den vitryska statens ideologi – ett juridiskt formaliserat system av idéer, ideal och värderingar, som återspeglar målen och egenskaperna hos den vitryska vägen för social utveckling.
De grundläggande principerna och målen för utvecklingen av den vitryska staten är inskrivna i Republiken Vitrysslands konstitution, som är den rättsliga grunden för statsideologin.
Strukturella komponenter i den vitryska statens ideologi:
Den vitryska statens politiska modell, baserad på principerna om suveränitet, demokrati, åsiktsfrihet, maktfördelning och rättsstatsprincipen;
En ekonomisk modell baserad på principerna om en mångsidig marknadsekonomi, lika ägande och sociala garantier för befolkningen;
Världsbildskomponent baserad på principerna om patriotism, medborgarskap och solidaritet.
Bland de mest betydande prioriteringar för den vitryska statens ideologi kan särskiljas:
Statlig suveränitet i Vitryssland och internationellt samarbete på ömsesidigt fördelaktiga villkor, integration med Ryska federationen och länderna i Samväldet av oberoende stater;
Erkännande av människan som statens högsta sociala värde och mål, tillhandahållande av verkliga garantier, rättigheter och friheter för medborgarna;
Principen om rättsstatsprincipen;
Demokrati;
Mångstrukturerad, marknadsmässig, socialt orienterad karaktär av landets ekonomi;
Rättvisa, solidaritet och partnerskap i relationerna mellan olika sociala grupper;
Tolerans och samvetsfrihet;
Patriotism och medborgarskap.
Grundläggande mål– ett starkt demokratiskt välmående Vitryssland.
Kärnvärdena i den vitryska statens ideologi är: säkerhet, medborgarnas välfärd, statens oberoende.
Formen för existensen av den politiska doktrinen om den vitryska statens ideologi är nationell idé. Den vitryska nationella idén är "Starkt och välmående Vitryssland".
Statens ideologi är påkallad att formulera idealet för det moderna vitryska samhället, vars beståndsdelar är: konstruktionen av en demokratisk rättsstat, skapandet av villkor för den fria och omfattande utvecklingen av individen, värdig landets inträde i den europeiska och universella gemenskapen. Dessa är de viktigaste prioriteringarna för ideologin för den vitryska staten.
Enligt Republiken Vitrysslands president A.G. Lukasjenko: ”Ideologi är för staten vad immunsystemet är för en levande organism. Om immunförsvaret försvagas blir varje infektion, även den minsta, dödlig. Det är samma sak med staten: när den ideologiska grunden för ett samhälle förstörs, blir dess förstörelse bara en tidsfråga, oavsett hur utåt staten kan verka stark och formidabel."
Skapandet av en enda ideologi betyder inte att existensen av andra ideologier inte är tillåten eller allvarligt begränsad i staten.
Enligt art. 4 i Republiken Vitrysslands konstitution: "Demokrati i Republiken Vitryssland genomförs på grundval av mångfalden av politiska institutioner, ideologier och åsikter." I praktiken är denna princip fullt ut realiserad i vårt land. I Vitryssland finns det idag många registrerade politiska partier med olika ideologiska inriktningar, som fritt och öppet främjar sina principer och idéer.
Utan andlig energi är det omöjligt att skapa en effektiv ekonomi och ett välmående samhälle.
Ett viktigt problem i den vitryska statens ideologi är förhållandet mellan innovation och tradition, både i den sociokulturella kontexten och när det gäller statsbyggande. En speciell plats här upptas av inställningen till det sovjetiska förflutna och den vitryska staten inom Sovjetunionen. Frågan som är av yttersta vikt för det moderna vitryska samhället och dess politiska och ideologiska tillstånd är frågan om huruvida den suveräna staten i Republiken Vitryssland är en fortsättning på tidigare utveckling eller ett kvalitativt nytt skede i bildandet av en vitryska stat, med en svag genetisk koppling till det tidigare tillståndet.
Dynamiken i sociala förändringar förutbestämde en snabb förändring i bedömningar av de tidigare stadierna av landets utveckling, inklusive sovjetisk perestrojka, och utsikterna för den fortsatta utvecklingen av Vitrysslands utveckling. Dessutom, om under andra hälften av 80-talet problemet med förhållandet mellan tradition och innovation övervägdes genom prismat av socialismens utveckling, så dominerades innehållet i bedömningarna efter 1991 oftare av den politiska komponenten - vitryska staten, dess förflutna, nutid och framtid.
Kärnan i den vitryska statens ideologi är idén om fosterlandet. I krisögonblick är det begreppen "Fosterland" och "Fäderland" som blir ett politiskt medel för att övervinna splittringen mellan regeringen och folket. Fäderlandet är ett gemensamt hemland för patrioter, för helt enkelt lojala eller opolitiska medborgare och för oppositionella medborgare. Fäderlandets son är en kombination av en medborgare och en patriot i en person. Det är ingen slump att endast dessa krig kallas patriotiska, där medborgarna och regeringen agerar heroiskt och som en helhet för att försvara landet.
Idéer av sitt fosterland Och hans folk liknande, även om de inte bör fyllas med enbart etniskt innehåll. Naturligtvis har staten Vitryssland nationella intressen. Kategorin "nationell" bör betraktas som en koppling till den vitryska etniska gruppens hemland, vitryska kultur, historia och språk. Men nationellt intresse är bredare än etniskt intresse. Nationellt intresse är ytterst kopplat till Vitryssland, nutiden och framtiden för folket, medborgarna i Vitryssland.
I värdesystemet upptas en speciell plats av suveränitet, nationellt intresse, nationell säkerhet och rättvisa.
En viktig komponent i idén om vitryska staten bör vara standarder för mänskliga rättigheter och lagar som sådana.
Det grundläggande målet är ett starkt, demokratiskt, välmående Vitryssland. Dessa mål återspeglar kärnvärden som måste skyddas med alla medel och som alltid inkluderar: säkerhet, statligt oberoende och medborgarnas välfärd. På en specifik nivå betyder detta territoriell integritet, nationell säkerhet, ekonomiskt välbefinnande. Statsintresse är en subjektiv form av uttryck för samhällets objektiva behov. Politik börjar när intressen förvandlas till mål. Intressen måste erkännas, och mål kräver åtgärder genom statens institutionella mekanismer. Syftet är intresse för handling.
Den vitryska statens ideologi är ett komplext organiserat system, eftersom var och en av dess komponenter i sig kan betraktas som ett system (figur).
Den vitryska statens ideologi är i allmänna termer en ordnad uppsättning ideal, värderingar och begrepp som tjänar som motivering för den vitryska utvecklingsvägen.
Den vitryska statens ideologi är en doktrin om det vitryska folkets livsnormer, ideal och värderingar, om den ideologiska politiken för statliga institutioner, om ideologiska processer som kännetecknar målen och egenskaperna hos den vitryska vägen för social utveckling.
På den politiska nivån tar ideologin formen av ideologisk doktrin. Den vitryska ideologiska doktrinen är den ideologiska grunden för den vitryska statens ideologi under moderna konkreta historiska förhållanden. Vår ideologiska doktrins existensform är den nationella idén. Huvudinnehållet i den vitryska nationella idén är sådana grundläggande begrepp som: universella kristna värderingar, nationalstatsidentitet, medborgarskap, patriotism.
Den vitryska ideologiska doktrinen, eller nationella idén, som den ideologiska grunden för statsideologin, utgör emellertid en mycket viktig, väsentlig, men fortfarande en del av den vitryska statens ideologi. Om vi systematiskt närmar oss analysen av ideologi och betraktar den som en systemisk struktur, som en systemisk modell, är det nödvändigt att ta hänsyn till alla livssfärer i vår stat och den vitryska utvecklingsvägen.
Så den rättsliga grunden för den vitryska statens ideologi är Republiken Vitrysslands konstitution. Konstitutionen för vilken stat som helst, inklusive den vitryska, är i själva verket det huvudsakliga ideologiska dokumentet, som anger alla huvudmålen för staten. Den ekonomiska grunden för statens ideologi är den vitryska ekonomiska modellen, vars innehåll kommer att avslöjas i grundläggande termer i motsvarande avsnitt av boken.
Nästa komponent i den vitryska statens vitryska ideologi är det vitryska politiska systemet som den politiska grunden för statens ideologi. Det vitryska politiska systemet är baserat på Republiken Vitrysslands konstitution, men huvuddragen i det vitryska politiska systemet som en integrerad del av statens ideologi väntar fortfarande på ytterligare forskning och utveckling av forskare, samhällsvetare, politiker och analytiker.
Den fjärde komponenten, eller integrerad del av den vitryska statens ideologi, är i själva verket den vitryska ideologiska doktrinen eller nationella idén, som nämndes ovan. Detta är den ideologiska grunden för statens ideologi.
Idag kan vi redan prata om närvaron av alla fyra harmoniska komponenterna i den vitryska statens ideologi: konstitutionen, den vitryska ekonomiska modellen, det vitryska politiska systemet, den vitryska ideologiska doktrinen i form av en nationell idé.
När det gäller dialogen mellan forskare och specialister om huruvida ytterligare ett universellt dokument behövs, som kommer att beröra politiska, sociala, filosofiska, religiösa och ekonomiska relationer, så behövs ett sådant dokument, men specifikt, i form av begreppen statsideologisk politik. Detta dokument bör specificeras på branschnivå, avdelning och region i formuläret program för information och analytiskt stöd för statlig ideologisk politik. Programmet måste innehålla tydliga parametrar: mål, mål, deadlines, problem, prioriteringar, regelverk, genomförandemekanismer, resurser, bedömning av effektiviteten av ideologiska politik.
Strukturen för den vitryska statens ideologi inkluderar fyra block av komponenter:
- 1) teoretiska och metodologiska (basen i systemet). Målet är att bestämma huvudkomponenterna och strukturen i den vitryska statens ideologi;
- 2) procedurmässigt (”Inträde” i centrum för ideologiskt beslutsfattande). Målet är att fastställa de kvalitativa egenskaperna hos den intrasystemmiljö som växer fram runt centra för ideologiskt beslutsfattande;
- 3) institutionell ("Centrum för att fatta ideologiska beslut"). Målet är att fastställa sätt att öka effektiviteten av de ideologiska aktiviteterna hos statsmaktsinstitutionerna, för att hitta optimala mekanismer för deras interaktion;
- 4) instrumentell ("Exit" till systemets miljö i form av riktningar för statens ideologiska politik inom specifika samhällssfärer). Målet är att fastställa de sociala mekanismerna för att genomföra statens ideologiska politik.
Sättet som elementen i systemet samverkar på visar att om landets ledning, i enlighet med medborgarnas förväntningar (vid ingången), fattar lämpliga beslut (i beslutsfattande centrum), så upprätthålls en viss balans i det politiska, statens ekonomiska och andliga system, och samhället rör sig tryggt mot att lösa sina problem.Den huvudsakliga ideologiska uppgiften (som ett resultat) är att öka statens ekonomiska makt och förbättra medborgarnas välbefinnande.
Självtestfrågor
Hur kom termen "ideologi" till?
Vad är tolkningen av ideologi ur marxismens synvinkel?
Vad är skillnaden mellan ideologi och religion och filosofi?
Vilket är huvudinnehållet i politisk ideologi?
Vilka funktioner har politisk ideologi?
Vad är skillnaden mellan statens ideologi och ideologin liberalism, konservatism, socialism?
Vad är strukturen och komponenterna i den vitryska statens ideologi?
Litteratur
Om det ideologiska arbetets tillstånd och åtgärder för att förbättra det: Material från ett permanent seminarium för högre tjänstemän från republikanska och lokala myndigheter. – Mn., 2003.
Mannheim K. Vår tids diagnos. – M., 1994.
Zinoviev A. West. Västernismens kris. – M., 1995.
Sirota N. Moderna politiska ideologier. – St Petersburg, 1995.
Soloviev A.I. Politisk ideologi: den historiska evolutionens logik // Polis. 2001. Nr 2. S.5–23.
Maj:t A.V. Modeller av den dominerande ideologin. – Jerusalem, 1997.
Matz U. Ideologi som bestämningsfaktor för politik i modernitetens era // Polis. 1992. Nr 1–2.
Ideologin för det vitryska statskapet bestäms av en kombination av många faktorer.
Grunden för innehållet i den vitryska statens framväxande ideologi, som ackumulerar allt positivt från det historiska förflutna för folket i Vitryssland och deras prestationer i nuvarande skede, är skapandet av förutsättningar för individens fria utveckling och förverkligandet av hans intressen, som korrelerar med samhällets intressen, befästa de mänskliga rättigheternas prioritet framför samhällets och nationens och staternas rättigheter.
Den vitryska statens ideologi tillåter oss att studera de historiska grunderna för den vitryska staten. I det vitryska folkets andliga minne eller deras mentalitet tog gradvis de viktigaste sociokulturella dragen och nationella egenskaperna hos den "vitryska idén" form, vilket på ett eller annat historiskt stadium av vår utveckling återspeglade både den vitryska nationella identiteten och nivån på mognad av idén om vitryska statskap.
Det moderna stadiet av historien om den vitryska staten börjar på 90-talet av 1900-talet och är scenen för bildandet av den vitryska statens ideologi. Början av detta skede har ett exakt datum - 27 juli 1990. Det var denna dag som BSSR:s högsta råd antog förklaringen om statens suveränitet. Från denna tidpunkt, i historien om den vitryska statens ideologi, började två sammanlänkade möjligheter att objektivt ta form - alternativ för dess vidare utveckling: byggandet av en oberoende oberoende stat och bildandet av den vitryska statens ideologi; Vitrysslands inträde i nya förbund med de tidigare republikerna i Sovjetunionen och bildandet av ideologin om en enda unionsstat.
Den strategiska utvecklingen av den moderna vitryska staten är byggandet av en unionsstat med Ryska federationen.
En viktig källa för bildandet av BG:s moderna ideologi är politiska dokument, särskilt programtalen från den första presidenten i Republiken Vitryssland - A.G. Lukasjenko. Enligt hans åsikt bör ideologi inte baseras på något partis plattform, utan på grundval av beprövade universella moraliska och andliga värden i vår tid.
Politiska och juridiska grunder för BG-ideologin.
Frågor om vad staten är kallad att vara och vad dess roll är i det offentliga livet, hur man bäst organiserar maktförhållanden, är centrala frågor i det politiska livet. Svaren på dessa och andra relaterade frågor avslöjar de politiska och juridiska grunderna för det moderna BG:s ideologi.
De viktigaste värderingarna i det vitryska politiska samhället.
1. Värdet av suveränitet. BPG är autonom, dess oberoende och självstyre är baserad på den statliga suveräniteten i Republiken Vitryssland och manifesteras i det oberoende genomförandet av inrikes- och utrikespolitiken.
2. värdet av en stark och effektiv stat. Den komplexa karaktären hos moderna socioekonomiska och politiska problem som republiken står inför ger upphov till en objektiv tendens att stärka statsmaktssystemet.
3. värdet av ordförandeskapets institution.
4. civilsamhällets värde. I det nuvarande utvecklingsstadiet av det politiska samhället i Republiken Vitryssland befinner sig det civila samhället i dess bildande. Trots att från och med den 1 januari 2003 1034 offentliga organisationer, fackföreningar och politiska partier är registrerade; kärnan i det vitryska civila samhället representeras huvudsakligen av fackföreningar och offentliga organisationer.
5. värdet av deltagande. Otillräcklig utvecklingsnivå av politisk kultur och aktivitet hos befolkningen i republiken.
6. prioritering av moraliska och juridiska värderingar framför pragmatiska och opportunistiska värderingar. Bildande av höga moraliska standarder för ärlighet, uppriktighet, integritet och konsekvens i aktiviteter.
Nu i Vitryssland håller man på att lösa uppgiften att bygga en demokratisk, rättslig stat. Den ideologiska processen i Vitryssland är naturlig, lika verklig som andra sociala processer. Men det har sina egna egenskaper. För det första har ideologin i sig förändrats. Till skillnad från den tidigare historiska eran erkände vi privat egendom tillsammans med offentlig egendom. Västerländsk masskultur och icke-traditionella religiösa kulter, som vällde in i vårt land i en kraftfull ström under förhållanden av öppenhet, yttrandefrihet och pressfrihet, har också ett aktivt inflytande på den ideologiska processen i vårt land. Den ideologiska processen genomförs, passerar genom människors medvetande, och manifesteras specifikt i mass-, grupp- och individuellt medvetande. En massa är inte en uppsättning absolut olika individer, utan en specifik gemenskap. Bildandet av massor i moderna förhållanden är förknippat med den allmänna massifieringsprocessen i olika sfärer av mänsklig aktivitet - industriell, hushåll. Det viktigaste föremålet för ideologisk påverkan är grupp- och individmedvetenhet. Andliga och ideologiska processer sker också på individens medvetenhetsnivå, vilket är ett unikt fenomen, ett slags ”kulturell självidentifiering” av en individ. Målet med ideologiskt arbete är att heltäckande täcka alla nivåer av medvetande hos invånarna i republiken Vitryssland.
Religion som en form av socialt medvetande.
Religion(från latin religio - fromhet, fromhet, helgedom, föremål för dyrkan) är en världsbild och attityd, samt motsvarande beteende och specifika handlingar som bygger på tro på existensen av en eller flera gudar och den övernaturliga världen.
Religion, ur filosofisk synvinkel, hänvisar till kategorierna för mänsklighetens andliga kultur. Detta är en form av socialt medvetande, det vill säga en återspegling av världen i mänsklighetens medvetande. Religion är en vanlig källa till de djupaste och mest vitala betydelserna av socialt medvetande. Om språket är det sociala medvetandets universella skal, så är religion, eller mer exakt, mänsklighetens mytologiska och religiösa medvetande, den gemensamma källan till de djupaste och mest vitala betydelserna av socialt medvetande. Från det mytologiska och religiösa medvetandet utvecklades hela innehållet i den mänskliga kulturen, som gradvis förvärvade semiotiskt olika former av social medvetenhet. Religiöst medvetande är en av de äldsta formerna av socialt medvetande, och det är föremål för specifika sociohistoriska förhållanden. Religiöst medvetande var den ledande formen av socialt medvetande i mer än två årtusenden, fram till upplysningstiden. Med utvecklingen av vetenskap, filosofi, rättsmedvetande och moral tappar religionen avsevärt sin position. Religion är inte ett tillfälligt fenomen i mänsklighetens kultur, utan en naturligt förekommande, historiskt och socialt betingad form av mänsklighetens medvetenhet om omvärlden och sig själv. Religion är en reflektion (om än fantastisk) av den omgivande verkligheten, därför utvecklas och förändras den samtidigt med förändringarna i livet självt.
Således formades det religiösa medvetandet som ett medvetande om ett rättvist liv. Och religiösa problem var mycket nära sammanflätade med moraliska problem. Det finns inte ett enda folk som inte känner till religion, och därför är uppkomsten och utvecklingen av religiöst medvetande, oavsett det specifika semantiska innehållet, förknippat med människans andliga behov.
Filosofi och framtidsvetenskap.
En av filosofins nyckelfunktioner är den prediktiva funktionen, vars innebörd och syfte är att göra rimliga förutsägelser om framtiden.
Genom historien har frågan om huruvida någon tillförlitlig prognos eller framtidsvision ens är möjlig, aktivt debatterats inom filosofin.
Modern filosofi ger ett jakande svar på denna fråga: kanske. För att motivera möjligheten att förutsäga framtiden lyfts följande aspekter fram: ontologiska, epistemologiska, logiska, neurofysiologiska, sociala.
Det ontologiska objektet ligger i det faktum att förutseende är möjlig från själva essensen av tillvaron – dess objektiva lagar, orsak-och-verkan relationer. Baserat på dialektik förblir utvecklingsmekanismen oförändrad före varje kvalitativt språng, och därför är det möjligt att "spåra" framtiden.
Den epistemologiska aspekten bygger på det faktum att eftersom kognitionens möjligheter är obegränsade, och prognostisering också är en typ av kognition, så är prognosen i sig möjlig.
Den logiska aspekten är att logikens lagar alltid förblir oförändrade, både i nuet och i framtiden
Den neurofysiologiska aspekten bygger på medvetandets och hjärnans förmåga att proaktivt reflektera verkligheten.
Den sociala aspekten ligger i det faktum att mänskligheten strävar efter att utifrån sin egen utvecklingserfarenhet modellera framtiden.
Futurologi(från latin Futurum - framtid och grekiska Λόγος - undervisning) - förutsäga framtiden, inklusive genom att extrapolera befintliga tekniska, ekonomiska eller sociala trender eller förutsäga framtida trender. Studiemetoderna är nära besläktade med futurologi med historia och prognoser, och intresset för framtiden är nära besläktat med science fiction.
Alla filosofer, profeter och religiösa tänkare sedan urminnes tider har försökt förutsäga framtiden: Platon, Aristoteles, bibliska profeter, Jesaja, Johannes teologen, Nostradamus, etc.
De huvudsakliga metoderna som används inom futurologi kan delas in i fyra grupper:
Undersökningar av experter som syftar till att identifiera allmänna åsikter med hjälp av Delphi-metoden eller frågeformulär.
Statistiska metoder som extrapolering, probabilistisk analys, regression och korrelationsanalys.
Söka efter framtidens analogier med befintliga system och dra upp framtidsscenarier.
Rollspel, simuleringar, förhandlingar och andra metoder för grupparbete för att planera och förutsäga framtiden.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
