Egenskaperna hos Mikula Selyaninovich studeras som en del av litteraturprogrammet i sjunde klass. Det var under denna period som barnen blev bekanta med den episka genren. Vi kommer att lära oss mer om den här hjälten senare.
Komplott
Innehållet i epos påminner mycket om en saga. I dem finner vi händelser fiktiva av författaren, men det går inte att hävda att huvudpersonen själv aldrig har funnits. Om vi tänker på etymologin för detta ord kommer vi att hitta en gemensam rot med ordet "sant". Detta betyder att denna karaktär en gång verkligen förvånade sina samtida med sin styrka och kraft. Mikula var en av dessa.
Men början av eposet berättar inte alls om honom: den första personen som läsaren möter är prins Volga. Han är stark, klok och har en enorm armé. Farbror Vladimir ger tre städer till sitt förfogande. Nu går prinsen med sitt följe för att kolla in sina nya ägodelar. På vägen möter de en plogman. Volga vill verkligen träffa honom, men under tre dagar och tre nätter kan de inte komma till honom. Den här är så enorm att den kan ses på långt håll, men är ganska svår att nå. Karakteriseringen av Mikula Selyaninovich bör inkludera denna punkt. Folket överdriver sin hjälte och pekar medvetet ut honom bland vanliga människor.
Första mötet
Till slut kör prinsen och hans armé fram till den här hjälten. Hans förvåning känner inga gränser: oratay (som plogmannen kallades på Rus) odlar marken. Men han har en otrolig styrka: han rycker lätt upp trädstubbar och kastar enorma stenar i fåran. Läsaren förstår omedelbart att detta inte är en vanlig person, utan en hjälte. Detta kommer lätt för honom, han visslar under andan utan att känna sig trött.
Mikulas verktyg kan inte låta bli att överraska. Han har ingen vanlig bipod, som används för att plöja marken. Den är dekorerad med dyra metaller: gult och rött guld. Remmarna på den är gjorda av damaskstål, en stark och pålitlig metall. Ett sto som hjälper en plogman att göra landarbete, med silkesdragare, vilket var ett mycket dyrt tyg på den tiden.
Yttre egenskaper hos Mikula Selyaninovich från eposet "Volga och Mikula Selyaninovich"
Utan tvekan slogs prinsen också av hjältens klädsel. Den vanligaste plogmannen ser rik ut. Han har underbara lockar som folk jämför med pärlor. Hjältens ögon är som en falk. Som du vet är en falk en fågel som har utmärkt syn och styrka. Mikulas ögonbryn är svarta, som sobel. Läsaren föreställer sig genast en seriös och stark make.
Kläderna är gjorda av dyra tyger. Till exempel är en kaftan gjord av dyrt och elegant material - svart sammet. Inte varje rik person hade råd. Men hjälten kan inte kläs annorlunda. Hans stövlar har klackar, vilket ansågs vara mycket moderiktigt och prestigefyllt på den tiden. Materialet som de är gjorda av är Marocko. Detta är ett mycket högkvalitativt och dyrt föremål. De yttre egenskaperna hos Mikula Selyaninovich från epos är mycket viktiga för att beskriva bilden av denna hjälte. Det är inte för inte som han är så stilig och chic: folk föreställer sig att hjälten är idealisk i alla avseenden.
Hero's bedrift
Volga talade med oratai och berättade vart han skulle. Som svar berättar Mikula för honom om sina bedrifter och varnar honom för fara. Däremot observerar vi inget skryt. Karakteriseringen av Mikula Selyaninovich från epos "Volga och Mikula Selyaninovich" innehåller nödvändigtvis information om att hjälten inte märker hans styrka, med tanke på att hans bedrifter är vanliga.
Oratay berättade för prinsen en historia om hur han åkte till staden för att shoppa. Han köpte tre påsar med hundra pund salt. En enkel beräkning kommer att visa oss att den totala vikten av hans varor är mer än fem ton! Naturligtvis används här tekniken med så kallad hyperbolisering. Författaren överdriver medvetet sina förmågor att spegla sin heroiska kraft.
När Mikula gör sig redo att åka hem kommer rånarna fram till honom och kräver pengar. Men plogmannen går inte i bråk med dem, han ger dem "öre". Männen backar dock inte, de ber om mer och mer. Mikula måste ta itu med dem med knytnävarna. Det visar sig att hjälten dödade mer än tusen banditer. Den här historien imponerade på Volga. Han vill se en så stark make i sitt lag.
Styrka och kraft
Karakteriseringen av Mikula Selyaninovich fortsätter med en analys av Mikulas heroiska förmågor. En kort information om denna hjälte ger oss en uppfattning om alla enkla bönder på den tiden. Det var på dem som det ryska landet vilade.
Plogmannen går med på att följa med prinsen "för att få lite pengar". Han tycker dock synd om sin bipod.
Karakteriseringen av Mikula Selyaninovich med citat återspeglar hans tal: han lämnar sitt arbetsredskap "inte för förbipasserande", utan för den vanliga "kullebonden". Dessa ord återspeglar hjältens inställning till sina medbönder.
För att gömma bipoden "bakom pilbusken" skickar Volga fem av sina starkaste krigare. Men dessa starka killar klarar inte av denna uppgift de kan inte "lyfta upp tvåbenen ur marken." Sedan, enligt treenighetsprincipen, skickar Volga sina killar två gånger till, men till och med deras otaliga antal kunde inte göra vad den ryska bonden är kapabel till.
Mikula "tog tvåbenen med en hand" och drog ut den utan svårighet.
Specialfunktioner
En beskrivning av Mikula Selyaninovich skulle vara ofullständig utan att prata om hans häst. Som vilken hjälte som helst är hästen den första assistenten i arbetet. Som vi lär oss i början är vår hjältes sto "näktergal". Detta epitet anger dess ljusa färg. Hon är lika stark som sin ägare. Författaren jämför medvetet hästarna från Volga och Mikula. Hjältens häst går redan i "snabb takt", men prinsens häst kan knappt hålla jämna steg med det. Den första har redan accelererat och börjat springa, men den andra släpar efter. Volga slutar aldrig att bli förvånad här. Han värderar Mikulas häst till femhundra rubel, bara under förutsättning att det inte är ett sto, utan en häst. Varpå den enfaldige bonden svarar att han själv matat och uppfostrat henne, och därför har hon inget pris.
Karakteriseringen av Mikula Selyaninovich återspeglar denna hjälte som en mycket godmodig, enkel och sympatisk person. Han skryter aldrig om sina bedrifter, som utan att lägga märke till dem.
Han lovar att unna alla bönder sitt eget rågöl, vilket talar om hans generositet.
Sammanfattningsvis är Volga så genomsyrad av den här mannens djärvhet och enkelhet att han bestämmer sig för att göra honom till guvernör över städerna som donerats av hans farbror. Rånarna, som hade blivit slagen av honom för tre dagar sedan, skämdes och kom till hjälten med en ursäkt.
Slutsats
Vi presenterade en komplett beskrivning av Mikula Selyaninovich. 7:e klass, som studerar detta arbete enligt skolans läroplan, kommer att kunna använda våra råd och beskriva sitt eget intryck som denna episke hjälte gjorde.
(hustru till Dobrynya Nikitich)
Mikula Selyannovich- den legendariska plogman-hjälten i ryska epos av Novgorod-cykeln.
Etymologi
Namnet Mikula är en folkform av namnet Nikolai; möjligen resultatet av kontaminering med namnet Mikhail.
Bilden av en hjälte-plogman
Hjälten personifierar bondestyrka; Du kan inte slåss mot honom, för "hela Mikulov-familjen älskar Mother Cheese Earth."
Enligt ett av eposerna ber han jätten Svyatogor att plocka upp en påse som har fallit till marken. Han orkar inte med uppgiften. Sedan lyfter Mikula Selyaninovitj påsen med ena handen och säger att den innehåller "alla jordens bördor."
Mikula Selyaninovich hade enligt folklore två döttrar: Vasilisa och Nastasya (hustrur till Stavr respektive Dobrynya Nikitich), som också är de centrala hjältinnorna i epos.
Epos tillägnad Mikula: "Volga och Mikula Selyaninovich", "Svyatogor och Mikula Selyaninovich".
Mikula och Nicholas the Wonderworker
Kopplingen mellan det kristna helgonet Nicholas the Wonderworker och den episka hjälten Mikula Selyaninovich. En intressant version av sambandet med dagen för den nationella kalendern, St Nicholas of the Spring, ges av P. I. Melnikov 1874:
Mikula hedrades mest av allt av smärden (bonden, bonden)... Han, drickaren, han, den nådige familjeförsörjaren, firade helgdagar ärligare och oftare... Till hans ära var det fester och måltider vid bröllop och Mikulshchinas.
Precis som vördnaden av Thunder the Rattlesman, med införandet av kristendomen, överfördes till vördnaden av Ilya the Gromovnik, och vördnaden av Volos, boskapsguden, till Saint Blaise, så överfördes äran av oratai Mikula Selyaninich till det kristna helgonet - Nicholas the Wonderworker. Det är därför som i Rus S:t Nikolaus den Barmhärtige firas mest av allt. Vårhelgen för St Nicholas the Wonderworker, som grekerna inte har, lånades av ryssarna från latinerna för att sammanfalla med semestern för den råa jordens moder, som älskar "Mikula och hans familj." Mikules firande sammanföll med Moder Jords namnsdag. Och till denna dag sammanstrålar två folkhelger i närheten: den första dagen av "Mikula med mat" (9 maj, gammal stil), häromdagen (10 maj, gammal stil) "Namnsdag för Mother of the Raw Earth."
Döttrar
- Vasilisa Mikulishna- fru till Stavr Godinovich
- Nastasya Mikulishna- fru till Dobrynya Nikitich
se även
Skriv en recension om artikeln "Mikula Selyaninovich"
Anteckningar
Litteratur
- Melnikov-Pechersky P.I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya // Mythological Dictionary / Kap. ed. E. M. Meletinsky. - M. : Soviet Encyclopedia, 1990. - S. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Länkar
- . Hämtad 16 mars 2009. .
- // Biografisk ordbok. 2000.
Utdrag som karaktäriserar Mikula Selyaninovich
- Semyon! Känner du Danila Kupor?Detta var grevens favoritdans, dansad av honom i sin ungdom. (Danilo Kupor var faktiskt en figur av vinklarna.)
"Titta på pappa," ropade Natasha till hela salen (glömde helt bort att hon dansade med en stor), böjde sitt lockiga huvud till knäna och brast ut i sitt ringlande skratt i hela salen.
Alla i salen såg verkligen med ett glädjeleende på den glada gamle mannen, som bredvid sin värdiga dam, Marya Dmitrievna, som var längre än honom, rundade sina armar, skakade dem i takt, rätade ut sina axlar, vred sina axlar. ben, lätt stampade med fötterna och med ett mer och mer blommande leende på sitt runda ansikte förberedde han publiken på vad som komma skulle. Så snart de glada, trotsiga ljuden av Danila Kupor, som liknade en munter pratlåda, hördes, fylldes plötsligt alla dörrar till salen av mäns ansikten på ena sidan och kvinnors leende ansikten av tjänare på den andra, som kom ut till titta på den glade mästaren.
- Pappa är vår! Örn! – sa barnskötaren högt från ena dörren.
Greven dansade bra och visste det, men hans fru visste inte hur och ville inte dansa bra. Hennes enorma kropp stod upprätt med sina kraftfulla armar hängande (hon räckte nätmasken till grevinnan); bara hennes stränga men vackra ansikte dansade. Det som uttrycktes i grevens hela runda figur, i Marya Dmitrievna, uttrycktes endast i ett alltmer leende ansikte och en ryckande näsa. Men om greven, som blev mer och mer missnöjd, fängslade publiken med överraskningen av skickliga vändningar och lätta hopp av sina mjuka ben, gjorde Marya Dmitrievna, med den minsta iver att röra sina axlar eller svänga armarna i svängar och stampa, nej. mindre ett intryck av meriter, som alla uppskattade hennes fetma och ständigt närvarande svårighetsgrad. Dansen blev mer och mer animerad. Motparterna kunde inte dra till sig uppmärksamhet en minut och försökte inte ens göra det. Allt ockuperades av greven och Marya Dmitrievna. Natasha drog i ärmarna och klänningarna på alla de närvarande, som redan höll ögonen på dansarna, och krävde att de skulle titta på pappa. Under dansens intervaller tog greven ett djupt andetag, vinkade och ropade till musikerna att de skulle spela snabbt. Snabbare, snabbare och snabbare, snabbare och snabbare och snabbare, greven vecklades ut, nu på tå, nu på hälar, rusade runt Marya Dmitrievna och till sist vände han sin dam till sin plats, tog det sista steget och höjde sitt mjuka ben från bakom, böjer sitt svettiga huvud med ett leende ansikte och viftar runt med sin högra hand mitt i dånet av applåder och skratt, särskilt från Natasha. Båda dansarna stannade, flämtade tungt och torkade sig med cambriska näsdukar.
"Så här dansade de i vår tid, ma chere", sa greven.
– Åh ja Danila Kupor! - sa Marya Dmitrievna och släppte ut andan tungt och länge och kavlade upp ärmarna.
Medan familjen Rostov dansade den sjätte anglaise i salen till ljudet av trötta musiker som inte var stämda, och trötta servitörer och kockar förberedde middag, slog det sjätte slaget greve Bezukhy. Läkarna förklarade att det inte fanns något hopp om återhämtning; patienten fick tyst bekännelse och nattvard; De höll på att förbereda sig för salvet, och i huset rådde rörelse och förväntansångest, vanligt vid sådana stunder. Utanför huset, bakom portarna, trängdes begravningsentreprenörer, gömde sig för de annalkande vagnarna, i väntan på en rik order för grevens begravning. Moskvas överbefälhavare, som ständigt skickade adjutanter för att fråga om grevens ställning, kom den kvällen själv för att ta farväl av den berömda Katarinas adelsman, greve Bezukhim.
Det magnifika mottagningsrummet var fullt. Alla reste sig respektfullt upp när överbefälhavaren, efter att ha varit ensam med patienten i ungefär en halvtimme, kom ut därifrån, lätt återförde bågarna och försökte så snabbt som möjligt passera läkares, prästers och anhörigas blickar. fast på honom. Prins Vasily, som gått ner i vikt och blivit blek under dessa dagar, såg av sig överbefälhavaren och upprepade tyst något för honom flera gånger.
Efter att ha sett bort överbefälhavaren, satte sig prins Vasilij ensam på en stol i hallen, korsade benen högt, vilade armbågen på knäet och slöt ögonen med handen. Efter att ha suttit så här en tid reste han sig upp och gick med ovanligt hastiga steg och såg sig omkring med rädda ögon genom den långa korridoren till bakre halvan av huset, till den äldsta prinsessan.
De i det svagt upplysta rummet talade ojämnt till varandra och tystnade varje gång och tittade med ögon fulla av frågor och förväntan tillbaka på dörren som ledde till den döende mannens kammare och gjorde ett svagt ljud när någon kom ut. av den eller skrev in den.
”Den mänskliga gränsen”, sa den gamle mannen, en präst, till damen som satte sig bredvid honom och naivt lyssnade på honom, ”gränsen är satt, du kan inte passera den.”
"Jag undrar om det är för sent att utföra uppsyrning?" - och lade till den andliga titeln, frågade damen, som om hon inte hade någon egen åsikt i denna fråga.
"Det är ett stort sakrament, mor," svarade prästen och förde sin hand över sin kala fläck, längs vilken det löpte flera strängar av kammat, halvgrått hår.
-Vem är det? var överbefälhavaren själv? – frågade de i andra änden av rummet. - Vad ungdomligt!...
– Och det sjunde decenniet! Vad, säger de, kommer greven inte att få reda på det? Ville du utföra uppsugning?
Anmäl 7:e klass.
Mikula Selyaninovich är en karaktär i ryska epos, en hjälte, en legendarisk plogman. Han personifierar bondestyrkan, det ryska folkets styrka. Mikula Selyaninovich finns i två epos: om Volga och Svyatogor. I eposet om Svyatogor är han bärare av en underbar väska, som innehåller jordiska begär; i eposet om Volga är han en underbar plogman, vars bipod inte kan flyttas av Volgas hela trupp. Mikula Selyaninovich hade enligt folklore tre döttrar: Vasilisa, Marya och Nastasya. De första och sista (hustrurna till Stavr och Dobrynya Nikitich) är också de centrala hjältinnorna i epos.
Enligt ett av eposerna ber han jätten Svyatogor att plocka upp en påse som har fallit till marken. Han orkar inte med uppgiften. Sedan lyfter Mikula Selyaninovich påsen med ena handen och säger att den innehåller "jordens alla bördor", vilket bara en fridfull, hårt arbetande plogman kan göra.
Det är intressant att spåra uppkomsten av bilden av Mikula Selyaninovich i det populära medvetandet. Folket föreställde sig guchens flykt som att plöja i himlen - blixten skär genom himlen som en plog skär genom jorden, det vill säga plogmannen Mikulas arbete jämförs med en viss gudomlig krafts arbete. Själva namnet Mikula är lånat från St. Nicholas, men under det döljer sig den uråldriga gudomen med åska och blixtar. Mikula Selyaninovich (som han framträder i epos) liknar starkt den tyska guden Thor, som också är böndernas skyddshelgon. Mikulas fruktansvärda styrka, jämförelse med Svyatogor och andra egenskaper som han är utrustad med visar att hans typ, liksom Svyatogors typ, bildades under inflytande av bilden av någon titanisk varelse, som förmodligen var personifieringen av jorden eller skyddsguden för lantbruk. Detta indikeras särskilt av handväskan med jordens dragning, med vilken Mikula avbildas och som uppenbarligen inte är något annat än en bild av jorden. Men han själv representerar inte längre jorden som ett element, utan idén om ett fast jordbruksliv, där han representerar sin styrka och betydelse.
Tolkningen av bilden av Mikula i vetenskapen är mycket annorlunda. Den berömda ryska forskaren Buslaev, som studerade rysk folklore, trodde att Mikula var en representant för stillasittande, jordbruksliv, och hans bild baserades på idén om en titanisk varelse: jordens gudom eller jordbruk. En annan folkloristisk vetenskapsman, Orest Miller, ser en åskgud i Mikula och jämför honom med den skandinaviske guden Thor, som är jordbrukets beskyddare. Enligt Orest Miller är Mikulas sto ett moln. En annan rysk forskare Vladimirov tvivlar på att det finns några lånade särdrag i bilden av Mikula och betraktar honom som en poetisk idealisering av plöjning, och tror att grunden för eposet om Mikula Selyannovich är jordbruksmyten att en plogmans arbete är ett verk av en familjeförsörjare, närmast jorden, till naturliga rötter.
I det mest berömda epos som har kommit ner till oss, "Volga och Mikula Selyaninovich", framstår Mikula i sin lyxiga klädsel inte som en bondeplogare, utan snarare som någon slags prins eller pojkar, som tog upp en plog för att visa sig och låtsades att vara bonde. Efter att ha fått veta av Volga att han går för hyllning, säger Mikula att han själv nyligen stötte på bönderna och orechoviterna när han gick efter salt, och kallar dem rånare. Andra versioner talar mycket kort om hjälpen från Mikula till Volga för att få hyllning från rebelliska stadsbor som ville förstöra Volgas trupp genom att skära ner broar över Volkhovfloden. Stora resultat inom vetenskapen har uppnåtts genom studiet av den vardagliga sidan av eposet, som avslöjade dess nordryska (förmodligen Novgorod) ursprung. Till vardagsdragen hör: 1) bilden av nordplöjning i provinserna Novgorod, Pskov, Olonetsk och andra, där åkermark ibland är helt beströdd med stenblock, ibland små, på vilka plogarna ständigt repas, ibland stora, som måste gå runt när man plöjer (jämför Mikulas beskrivning av plöjning Selyaninovich); 2) att använda en plog, inte en plog;
3) sår råg, inte vete; 4) Mikula Selyaninovichs resa för salt, förklarad av Novgorods levnadsförhållanden;
5) hans sammandrabbning med orekhoveterna ibland på grund av salt: Orekhovets är det gamla namnet på nuvarande Shlisselburg vid Neva, där novgorodianerna var tvungna att köpa importerat salt;
6) omnämnande av Volkhovfloden i en version av eposet; 7) Slutligen är Mikula Selyaninovichs personlighet exklusivt känd i Olonets episka repertoar, och det finns inte ett enda epos om honom inspelat i andra delar av Ryssland. En studie av eposets ordförråd visar att versionen av folkloreverket vi läser dök upp för inte så länge sedan, ungefär på 1400-talet. Forskare lärde sig om detta baserat på analysen av följande episod: Mikula köper salt med silverpenningar, och det var på 1400-talet som novgorodianerna började använda utländska pengar i stället för det gamla monetära systemet: artigas, pubes och litauiska pennies.
Frågor om rapporten:
1) Vem förekommer Mikula Selyaninovich i epos?
2) Vilka episka berättelser om Mikul Selyaninovitj har nått oss? Återberätta en av berättelserna.
3) Vilka bilder förknippades med bilden av Mikula i det folkliga medvetandet?
4) Varför tror folklorister att eposet "Volga och Mikula Selyaninovich" dök upp i norra Ryssland, troligen i Novgorod?
5) När dök versionen av eposet "Volga och Mikula Selyaninovich" som har kommit ner till oss upp? Förklara din synpunkt.
"Svyatogor och Mikula Selyaninovich"
Mikula Selyannovich- den legendariska plogman-hjälten i ryska epos av Novgorod-cykeln.
Etymologi
Namnet Mikula är en folkform av namnet Nikolai; möjligen resultatet av kontaminering med namnet Mikhail.
Bilden av en hjälte-plogman
Hjälten personifierar bondestyrka; Du kan inte slåss mot honom, för "hela Mikulov-familjen älskar Mother Cheese Earth."
Enligt ett av eposerna ber han jätten Svyatogor att plocka upp en påse som har fallit till marken. Han orkar inte med uppgiften. Sedan lyfter Mikula Selyaninovitj påsen med ena handen och säger att den innehåller "alla jordens bördor."
Mikula Selyaninovich hade enligt folklore två döttrar: Vasilisa och Nastasya (hustrur till Stavr respektive Dobrynya Nikitich), som också är de centrala hjältinnorna i epos.
Epos tillägnad Mikula: "Volga och Mikula Selyaninovich", "Svyatogor och Mikula Selyaninovich".
Mikula och Nicholas the Wonderworker
Kopplingen mellan det kristna helgonet Nicholas the Wonderworker och den episka hjälten Mikula Selyaninovich. En intressant version av sambandet med dagen för den nationella kalendern, St Nicholas of the Spring, ges av P. I. Melnikov 1874:
Mikula hedrades mest av allt av smärden (bonden, bonden)... Han, drickaren, han, den nådige familjeförsörjaren, firade helgdagar ärligare och oftare... Till hans ära var det fester och måltider vid bröllop och Mikulshchinas.
Precis som vördnaden av Thunder the Rattlesman, med införandet av kristendomen, överfördes till vördnaden av Ilya the Gromovnik, och vördnaden av Volos, boskapsguden, till Saint Blaise, så överfördes äran av oratai Mikula Selyaninich till det kristna helgonet - Nicholas the Wonderworker. Det är därför som i Rus S:t Nikolaus den Barmhärtige firas mest av allt. Vårhelgen för St Nicholas the Wonderworker, som grekerna inte har, lånades av ryssarna från latinerna för att sammanfalla med semestern för den råa jordens moder, som älskar "Mikula och hans familj." Mikules firande sammanföll med Moder Jords namnsdag. Och till denna dag sammanstrålar två folkhelger i närheten: den första dagen av "Mikula med mat" (9 maj, gammal stil), häromdagen (10 maj, gammal stil) "Namnsdag för Mother of the Raw Earth."
Döttrar
- Vasilisa Mikulishna- fru till Stavr Godinovich
- Nastasya Mikulishna- fru till Dobrynya Nikitich
se även
| 30 pixlar | Mikula Selyannovich i Wikiquote |
|---|---|
| Mikula Selyannovich i Wikisource | |
| 30 pixlar | på Wikimedia Commons |
Skriv en recension om artikeln "Mikula Selyaninovich"
Anteckningar
Litteratur
- Melnikov-Pechersky P.I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya // Mythological Dictionary / Kap. ed. E. M. Meletinsky. - M. : Soviet Encyclopedia, 1990. - S. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Länkar
- . Hämtad 16 mars 2009. .
- // Biografisk ordbok. 2000.
Lua-fel i Module:External_links på rad 245: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).
Utdrag som karaktäriserar Mikula Selyaninovich
– Din mamma älskar dig mer än något annat i världen, Alina, och hon bad mig berätta att hon aldrig övergav dig.- Så hon bor hos dig nu? – flickan borstade.
- Nej. Hon bor där varken du eller jag kan gå. Hennes jordeliv här hos oss är över, och hon lever nu i en annan, mycket vacker värld, från vilken hon kan se dig. Men hon ser hur du lider och inte kan gå härifrån. Och hon kan inte stanna här längre heller. Det är därför hon behöver din hjälp. Skulle du vilja hjälpa henne?
- Hur vet du allt det här? Varför pratar hon med dig?!.
Jag kände att hon fortfarande inte trodde mig och inte ville känna igen mig som en vän. Och jag kunde inte komma på hur jag skulle förklara för den här lilla, ruggiga, olyckliga tjejen att det fanns en "annan", avlägsen värld, från vilken det tyvärr inte fanns någon återvändo hit. Och att hennes älskade mamma inte pratar med mig för att hon har ett val, utan för att jag helt enkelt hade "turen" som var lite "annorlunda" än alla andra...
"Alla människor är olika, Alinushka," började jag. – Vissa har talang för att teckna, andra för att sjunga, men jag har en så speciell talang för att prata med dem som har lämnat vår värld för alltid. Och din mamma talar inte alls till mig för att hon tycker om mig, utan för att jag hörde henne när ingen annan kunde höra henne. Och jag är väldigt glad att jag kan hjälpa henne i åtminstone något. Hon älskar dig väldigt mycket och lider väldigt mycket för att hon var tvungen att gå... Det gör henne väldigt ont att lämna dig, men det är inte hennes val. Kommer du ihåg att hon var allvarligt sjuk länge? – flickan nickade. "Det var denna sjukdom som tvingade henne att lämna dig." Och nu måste hon gå till sin nya värld som hon ska leva i. Och för detta måste hon vara säker på att du vet hur mycket hon älskar dig.
Flickan tittade sorgset på mig och frågade tyst:
– Bor hon nu med änglar?.. Pappa berättade att hon nu bor på ett ställe där allt är som på vykorten som de ger mig i julklapp. Och det finns så vackra bevingade änglar... Varför tog hon mig inte med sig?
– För du måste leva ditt liv här, kära, och då kommer du också till samma värld där din mamma är nu.
Flickan strålade.
"Så jag ska se henne där?" – babblade hon glatt.
- Självklart, Alinushka. Så du borde bara vara en tålmodig tjej och hjälpa din mamma nu om du älskar henne så mycket.
- Vad ska jag göra? – frågade den lilla flickan mycket allvarligt.
– Tänk bara på henne och kom ihåg henne, för hon ser dig. Och om du inte är ledsen, kommer din mamma äntligen få frid.
"Ser hon mig nu?" frågade flickan och hennes läppar började rycka förrädiskt.
- Ja kära.
Hon var tyst ett ögonblick, som om hon samlade sig inuti, och sedan knöt hon näven hårt och viskade tyst:
- Jag kommer att må väldigt bra, kära mamma... du går... snälla gå... jag älskar dig så mycket!..
Tårarna rann nerför hennes bleka kinder som stora ärtor, men hennes ansikte var mycket allvarligt och koncentrerat... Livet gav henne ett grymt slag för första gången och det verkade som om den här lilla, så djupt sårade tjejen plötsligt insåg något för sig själv i en helt vuxet sätt och nu försökte jag acceptera det på allvar och öppet. Mitt hjärta bröt av medlidande över dessa två olyckliga och så söta varelser, men tyvärr kunde jag inte hjälpa dem längre... Världen omkring dem var så otroligt ljus och vacker, men för båda kunde det inte längre vara deras gemensamma världen..
Livet kan ibland vara väldigt grymt och vi vet aldrig vad smärtan eller förlusten har för oss. Tydligen är det sant att utan förluster är det omöjligt att förstå vad ödet ger oss med rätt eller tur. Men vad kunde denna olyckliga flicka, som krykade som ett sårat djur, förstå när världen plötsligt föll över henne med all sin grymhet och smärtan av den mest fruktansvärda förlusten i hennes liv?
Jag satt länge med dem och försökte så gott jag kunde hjälpa dem båda att hitta åtminstone någon form av sinnesro. Jag kom ihåg min farfar och den fruktansvärda smärta som hans död förde mig... Hur läskigt måste det ha varit för denna sköra, oskyddade bebis att förlora det mest värdefulla i världen - sin mamma?...
Vi tänker aldrig på att de som ödet tar ifrån oss av en eller annan anledning upplever konsekvenserna av sin död mycket djupare än vi. Vi känner smärtan av förlust och lider (ibland till och med arga) att de lämnade oss så skoningslöst. Men hur känns det för dem när deras lidande multipliceras tusentals gånger, ser hur vi lider av detta?! Och hur hjälplös ska en person känna sig, att inte kunna säga något mer och förändra någonting?
Jag skulle ha gett mycket då för att åtminstone hitta någon möjlighet att varna folk för detta. Men tyvärr hade jag inte en sådan möjlighet... Därför, efter Veronicas sorgliga besök, började jag se fram emot när jag kunde hjälpa någon annan. Och livet, som alltid vanligt hände, tog inte lång tid att vänta.
Enheter kom till mig dag och natt, unga och gamla, manliga och kvinnliga, och alla bad mig hjälpa dem att tala med sin dotter, son, make, fru, far, mor, syster... Detta fortsatte i en oändlig ström, tills , till slut kände jag att jag inte hade mer kraft. Jag visste inte att när jag kom i kontakt med dem måste jag vara säker på att stänga mig med mitt (och väldigt starka!) försvar, och inte öppna mig känslomässigt, som ett vattenfall, gradvis ge dem all min livskraft, vilket var då fortfarande. Tyvärr visste jag inte hur jag skulle kompensera för det.
Kända sagofigurer, vars bilder verkar bekanta från barndomen, har en hundraårig historia. Krigarna och hjältarna från traditioner och legender som berättas av morföräldrar är inte bara representanter för traditionell folklore, utan karaktärer som personifierar andan och traditionerna hos det stora ryska folket. Eposens hjältar är utrustade med anmärkningsvärda talanger för att skydda sitt hemland. I raden av mäktiga krigare finns en plats för Mikula Selyaninovich.
skapelsehistoria
Mikula Selyaninovich är en hjälte som sjungs i ett epos som heter "Volga och Mikula Selyannovich." Eposet komponerades under flera århundraden, eftersom legenden genomgick förändringar och fördes vidare från mun till mun i olika tolkningar. Hjältarnas egenskaper förmedlas korrekt i versionen som komponerades i norra delen av landet efter Kievan Rus kollaps. Det är okänt hur beskrivningen av Mikula komponerades, men Volga (Oleg) Svyatoslavovich är en riktig historisk person. Prinsen var tsarens kusin och barnbarn.
Eposet saknar enhet av plats, tid och handling. Det handlar om en beskrivning av fiktiva händelser som involverar sagofigurer, men ordets etymologi indikerar att vissa episoder faktiskt hände.
Berättelsen beskriver ett möte mellan två hjältar: en prins och en bondplogman. Den första går i krig och den andra, ploghjälten, odlar jorden. Den enkla bonden presenteras i ett ädelt utseende. Det här är en välvårdad man i rena kläder och en målad kaftan. Mikula är klädd i gröna högklackade stövlar och en fjäderhatt. Sådan klädsel motsvarade inte den vanliga klädseln hos en plogman, van att arbeta med marken och ansträngande arbete. Men en ståtlig hjälte måste, enligt epos traditioner, ha en vacker outfit, och denna regel iakttas.
Specificiteten hos epos "Volga och Mikula Selyaninovich" ligger i dess konstnärliga tekniker. Det innehåller element av arkaiskt språk och många upprepningar. Genom färgglada epitet beskrivs kläddetaljer, hjältarnas karaktärsdrag och livet kring dem. I eposet kontrasteras bilderna av en bonde och en krigare med varandra.
Samtidigt placeras en enkel bondes arbete högre, eftersom en plogman när som helst skulle kunna uppmanas att försvara sitt hemland, och inte alla får möjlighet att arbeta på marken. Det finns också en version att legenden kontrasterar bilderna av två gudar, beskyddare av jordbruk och jakt.
Motivet för att prisa plogmännens arbete beskrivs levande i avsnittet när prins Volga beordrar sin trupp att ta upp bipoden. Krigarna kan inte övervinna det, men Mikula Selyaninovich klarar uppgiften i ett svep.
En hjälte som kan kringgå en trupp är en sann försvarare av det ryska landet och dess odlare. Författarna av epos talar vänligt och kärleksfullt om hjälten. Det är anmärkningsvärt att hjälten genom hela berättelsen kallas inget mindre än oratay. Och först i finalen avslöjas Mikulas namn. Hjälten berättar om sina prestationer utan att skryta.
Biografi och handling
I eposet om Mikul Selyaninovich var huvudpersonerna två karaktärer: han själv och prins Volga. Det första mötet äger rum när, enligt Vladimir Monomakhs order, tre städer övergår i Olegs ägo. Prinsen går för att inspektera fastigheten. På vägen till truppen möter de en ståtlig hjälte, som kan ses på långt håll, men de lyckas komma till den nyfikna karaktären först efter tre dagar och tre nätter. Överdrift av detta slag visar människors beundran för hjälten.
Mikula är en plogman. Han odlar marken med lätthet och rycker upp stubbar och stenar med en träplog dekorerad med ädelstenar. Mikulas sto är hängd med silkesdrag, och själva hjältens outfit ser inte ut som en enkel bondklänning. Det blir tydligt att läsaren har att göra med en hjälte för vilken hårt plöjning är underhållning.
Mikula Selyaninovich presenteras i bilden av en hjälte som är vördad mest av allt i Rus. Helgdagar ägnades åt arbete relaterat till landet, och traditioner och legender förknippades med det. Mikula är en folkhjälte, hans prototyp ansågs vara böndernas skyddshelgon.
Denna bild var personifieringen av den ryska bonden. Därför nämner inte skaparna av epos namnet på hjältens far: Selyaninovich kombineras med ordet "by", vilket betyder att föräldern var ett enkelt ryskt folk.
Mikula har en lättsam karaktär och en vänlig själ, en generös och gästvänlig person. Utan den klarar de furstliga krigarna inte ens att dra fram en lätt bipod, vilket gör att kungamakten bygger på plogmannens styrka. Rus är baserad på en enkel bybonde som matar folket och skyddar sitt hemland från olyckor.
Heroisk styrka gör inte Mikula till en skryt. Hjälten är blygsam och lugn, hamnar inte i problem och kommunicerar helt enkelt med prinsen. En konfliktfri karaktär hör hemma överallt. Han tillfredsställer omgivningen, vet hur man arbetar och slappnar av bra.
Ortodoxa Ryssland är känt för ödmjukhet och förlåtelse, men kan alltid försvara sin ära och skydda sin nästa. I avsnittet av attacken av rånare som kräver slantar är det tydligt att den rättfärdige Mikula är redo att uthärda och visa lojalitet in i det sista. Efter att ha tappat humöret kommer han att kunna resonera med sina motståndare med våld.
De mest populära ryska hjältarna är de som slogs med Khan Tugarin. Hjältarnas biografi beskrivs sällan i detalj. Det är ofta oklart vem hjälten var innan hjältekraften vaknade i honom. Ibland vet man inte ens var han föddes. Men de huvudsakliga bedrifterna som karaktärerna blev kända för överfördes i detalj från mun till mun, betraktades som en nationell skatt och stödde andan hos det ryska folket, som behövde försvarare.
Heroisk styrka är ett av konstens favoritämnen. Målningarna, målade på samma sätt, berättade om ryska hjältars bedrifter och resor. Bland beundrarna av rysk folklore var målare och Ryabushkin.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
