"Bäst i adeln" eller "Först av de ärevördiga"- kvinnlig farao i det nya kungariket i det antika Egypten från XVIII-dynastin - Maatkara Hatshepsut Henmetamon - Drottning Hatshepsut
Drottning Hatshepsut var dotter till den tredje faraon i XVIII dynastin, Thutmose I och drottning Ahmose, barnbarn till grundaren av det nya kungariket, farao Ahmose I. Under sin fars liv blev Hatshepsut "Guds fru" - översteprästinnan för den tebanske guden Amun. Hatshepsut var den enda kvinnliga faraon i egyptisk historia som lyckades placera den dubbla kronan av Nedre och Övre Egypten på hennes huvud.
Hatshepsut fick alla sekulära och religiösa utmärkelser på grund av faraonerna, hon avbildades, som det anstår en riktig farao, med Osiris attribut, med ett skägg bundet under hakan. Efter sin fars död, Thutmose I, gifte hon sig med sin halvbror Thutmose II. När han dog i ganska tidig ålder var hans enda arvtagare den unge Thutmose III, son till en av faraos yngre fruar. Hatshepsut styrde staten på hans vägnar i 22 år.
Egyptiska faraoner ansågs vara den jordiska inkarnationen av guden Horus och kunde bara vara män. När den kvinnliga faraon Hatshepsut besteg tronen uppfanns en legend för att legitimera hennes makt, enligt vilken guden Amon själv gick ner till jorden för att bli gravid med sin dotter i skepnad av Thutmose I.
I drottning Hatshepsuts bårhustemplet - Djeser-Djeseru eller "Heliga av de heliga" i Deir el-Bahri, byggt av hennes favorit och hovarkitekt Senmut, har hieroglyfiska inskriptioner bevarats, som är beskrivningar av händelserna i samband med Hatshepsuts födelse , samt rituella formler. Översättningen av varje inskription föregås av en kort beskrivning av den reliefbild som den hänvisar till. På en av relieferna informerar Amon gudarna (Montu, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys, Seth, Hathor) om den kommande befruktningen av en ny "kung" som kommer att ges makt i Land.
Amuns ord till gudarna:
"Se, jag älskade den av mig utvalda hustru, mamman till kungen av Övre och Nedre Egypten, Maatkar, begåvad med liv, Khnumit-Amon Hatshepsut... Jag ska vara hennes kötts skydd... Se, jag gav henne alla länder i Egypten och alla främmande länder... Hon kommer att leda allt levande... Jag förenade för henne båda jordarna i belåtenhet... Hon kommer att bygga era tempel, hon ska helga era hus... hon ska göra era altaren välmående...”
Hatshepsuts regeringstid markerade ett aldrig tidigare skådat välstånd och uppgång i Egypten. Av alla områden av hennes statliga verksamhet visade Hatshepsut sig främst som en faraobyggare. Drottningen restaurerade många monument som förstördes av Hyksos-erövrarna. Två obelisker från Hatshepsut, cirka 30 meter höga, bredvid pylonen till templet Amun-Ra i Karnak var de högsta av alla de som byggdes tidigt i Egypten tills de lades med stenmurverk av Thutmose III (en av dem har överlevt till denna dag).
Hatshepsut var aktivt involverad i byggandet av tempel: i Karnak byggdes Hatshepsuts "röda helgedom" för guden Amuns ceremoniella båt. Hennes namn är förknippat med en havsexpedition till det avlägsna landet Punt, även känd som Ta-Necher - "Guds land". Platsen för landet Punt har inte fastställts exakt; kanske Somalias norra kust; enligt andra källor, Indien.
Som Irina Darneva skriver i sin bok "The Silence of the Sphinx", liknar dessa obelisker Gates to Heaven, genom vilka en osynlig stråle av avlägsna världar passerar och rosa granit ger dem ett ojordiskt tillstånd. Drottningen valde rosa färg inte av en slump, eftersom rosa pärlor anses vara en symbol för Venus och motsvarar gryningen. "Light of the Dawn" - detta är hur Venus tilltalades i antiken.
Hatshepsut ansågs vara dottern till faraonernas soldynasti, såväl som en ordinerad prästinna med en hög andlig position, hennes öde var känt för prästerna i Karnak-templet.
De största strukturerna under Nya Rikets era var gudarnas tempel eller "hus", som de forntida egyptierna kallade dem. Nilens vatten delade det gamla Egypten i de levandes rike och de dödas rike. På den östra stranden av Nilen uppfördes faraonernas palats och enorma tempel som förhärligade gudarna, på den västra stranden byggdes pyramider, gravar och bårhustempel för att hedra de döda och gudomgjorda faraonerna.
I Luxor, alldeles vid foten av Deir el-Bahri-klipporna, finns det mest ovanliga monumentet av forntida egyptisk arkitektur - begravningstemplet för drottning Hatshepsut, tillägnat gudinnan Hathor. Templet står vid foten av de branta klipporna på den libyska platån, det uppfördes i mitten av det andra årtusendet f.Kr. bredvid farao Mentuhotep I:s begravningstempel, grundaren av den dynasti som Hatshepsut tillhörde.
Byggandet av bårhuset började under drottning Hatshepsuts livstid. Djeser-Djeseru eller "Heligaste" är vad Hatshepsut kallade hennes bårhustempel. På gränsen till öknen och det bevattnade landet restes en gigantisk pylon, från vilken en processionsväg, cirka 37 meter bred, ledde till själva templet, som på båda sidor bevakades av sfinxer gjorda av sandsten och målade i ljusa färger. Precis framför templet fanns en trädgård med konstiga träd och buskar som hämtats från det mystiska landet Punt. Här grävdes två heliga sjöar.
Templet i sig var verkligen ett under av forntida egyptisk ingenjörskonst. Inhuggen i kalkstensklippor bestod den av tre enorma terrasser, belägna ovanför varandra. På var och en av terrasserna fanns en öppen innergård, täckta rum med pelare och helgedomar som sträckte sig in i bergets tjocklek. Denna storslagna plan förkroppsligades av händerna på arkitekten Senenmut, drottningens favorit och lärare till hennes dotter Nefrur.
Nästan tre och ett halvt tusen år har gått. Daniels bok säger: "Och många av dem som sover i jordens stoft ska vakna upp, somliga till evigt liv, andra till evigt förakt och vanära." Arkeologer lyckades hitta en staty av Hatshepsut med ett intakt ansikte. 2008 tillkännagavs det officiellt att Hatshepsuts mumie vilade i Kairomuseet.
HATSHEPSUT ÄR DEN ENDA KVINNA FARAO I EGYPTEN. SEKUNDETS ÖPPNING!
Pyramiderna i det antika Egypten anses med rätta vara ett av världens underverk. De är lika mystiska som de är majestätiska och unika. Och närhelst egyptologer lyckas kasta ljus över åtminstone en av de gamla pyramidernas hemligheter, blir det en sensation. Upptäckten av drottning Hatshepsuts mumie är en av de senare och har redan kallats en av vårt sekels viktigaste upptäckter.
Mumien av Hatshepsut ansågs förlorad under lång tid. Men dess upptäckt, enligt chefen för Högsta rådet för studier av antikviteter i Egypten, doktor och i själva verket författaren till upptäckten, Zaha Hawass, är idag jämförbar i betydelse endast med upptäckten av farao Tutankhamons grav. av Carter 1922. Och även om de försöker utmana Hawass hypotes, för finsmakare av egyptisk kultur, har "antikvitetsjägarens" senaste arbete blivit en riktig gåva. Egyptologen, som blev känd som Indiana Jones, publicerade en detaljerad rapport om sin upptäckt på webbplatsen guardians.net.
Dr. Hawass gjorde ett försök att identifiera drottning Hatshepsuts mumie redan 2006, när han började identifiera oidentifierade kvinnliga mumier. Tre av dem fanns i Kairomuseet. Men den fjärde ligger begravd under bokstaven KV60 i Kungadalen. Intressant nog upptäcktes denna mystiska sarkofag av Howard Carter 1903. Graven hade redan blivit rånad tidigare, men Carter hade fortfarande otroligt tur. Totalt hittade han två mumier. En av dem tillhörde en liten kvinna. Den andra var till en extremt fet person som låg bredvid graven. Men Carter förseglade sarkofagen. Tydligen på grund av bristen på skatter i den.
År 1906 utforskades samma grav av en annan framstående brittisk egyptolog, Edward Ayrton. Han lyckades läsa namnet på kvinnan i sarkofagen: hennes namn var Sitre-In och hon var Hatshepsuts sjuksköterska. Han skickade fyndet till Kairo. Men Airton kunde inte identifiera den andra mumien som hittades på golvet. Många år senare, 1989, utforskade antropologen Donald Ryan graven igen. Men till slut gick mamman till museet namnlös.
Men varför bestämde Dr Hawass att hon var Hatshepsut? Nyckeln till att lösa detta mysterium låg i trälådan som innehöll regalierna på hennes tron. Det var där som förutom baldakinburkarna, drottningens enda kindtand hittades. Forskaren föreslog att efter tradition placerade balsamerarna Hatshepsuts tand i en låda som ett rituellt laddat föremål.
Canopic burkar är kärl med organ. Det är känt att organ som togs bort under mumifiering inte slängdes eller förstördes. De bevarades också. Efter extraktion tvättades de och sänktes sedan ned i speciella kärl med balsam - baldakinburkar.
Alla oidentifierade kvinnliga mumier och hittade föremål, liksom mumier av faraonerna Thutmose II och III, eftersom den första är Hatshepsuts halvbror, och den andra är hennes styvson, utsattes för en grundlig undersökning. Detta var en gång inte möjligt, men moderna framsteg har gjort det möjligt för egyptologer att göra betydande framsteg. Datortomografi och DNA-analys av mumierna lämnade inga tvivel. Mumien till en överviktig 50-årig kvinna med en saknad molar är Hatshepsut.
Dessutom visade det sig att den kvinnliga faraon led av många sjukdomar, inklusive diabetes och till och med cancer - metastaser hittades i nästan alla drottningens ben, och troligen var det en av sjukdomarna som orsakade hennes död. Därmed är versionen att Hatshepsut dog till följd av en våldsam död helt vederlagd. Samt det faktum att alla tempel och monument uppförda av drottningen förstördes av hennes styvson Thutmose III av hämnd.
Chef för Egyptens högsta råd för antikviteter, Dr Zahi Hawass: "När jag började forska och leta efter mumien från Hatshepsut, trodde jag inte riktigt att jag skulle kunna identifiera drottningens mumie. Jag såg experimentet som ett utmärkt tillfälle att studera oidentifierade kvinnliga mumier från just denna dynasti. Modern vetenskaplig teknik har aldrig använts för att studera dem. Det finns många oidentifierade mumier av hög status, som främst finns i kungliga cacher. Detta är en serie hemliga gravar. Och vi måste inse att för att bevara mumierna och skydda dem från rånare, gömdes många kroppar och flyttades av hängivna människor till närliggande gravar. Till exempel vet vi från historiska berättelser att Ramses II:s mumie ursprungligen flyttades från hennes grav till graven av hans far Seti I. Detta var en mycket viktig punkt och ett argument i sökandet efter Hatshepsuts mumie. Och det första jag gjorde var att uppmärksamma den lilla, odekorerade graven till KV60 framför den riktiga drottningens grav. Jag studerade sedan alla mumier som hittades i denna begravning och kom fram till att de faktiskt flyttade. Och i det ögonblicket bestämde jag mig för att gå ner till Hatshepsuts ursprungliga grav - KV20. Jag tror inte att många människor gick in i denna grav. Till och med egyptologer som arbetade i Konungarnas dal undkom detta eftersom KV20 är en av de svåraste gravarna i dalen."
Forntida Egypten. Regeringen av faraonernas XVIII-dynastin. På order av farao Thutmose III slås inskriptioner från väggarna våldsamt ner, alla bevis och referenser till farao Hatshepsuts regeringstid förstörs. Men varför? För det här är en kvinna som utropade sig själv till farao, iklädd manskläder och falskt skägg. Det var otänkbart, men det hände. Och hon regerade i 23 år. Och ganska framgångsrikt. Många innovationer, evenemang och, naturligtvis, många magnifika arkitektoniska monument är förknippade med hennes namn. Majestätiska berömda obelisker, det fantastiskt vackra templet i Deir el-Bahri, ett antal byggnader i Karnak. Verkligen en otrolig kvinna som kunde nå framgång mot alla odds!
Men för att berättelsen om Hatshepsut ska bli mer komplett och begriplig bör vi gå tillbaka lite i tiden för att bättre förstå den svåra period då drottningen regerade och vad som påverkade henne.
Hatshepsuts tempel i Deir el-Bahri
Perioden mellan Mellan- och Nyriket visade sig vara extremt svår. Egypten intogs av Hyksos. Detta ledde inte bara till politisk utan också ekonomisk nedgång. Landet började återigen falla isär i separata nomer. Det fanns ingen kraft kvar för konsten, under denna period handlar allt om avpersonalisering och förlust av individualitet. Allt som uppnåddes av Senusret III och Amenemhet III är förlorat i det förflutna. Gamla ansiktslösa kanoner dyker upp på scenen. Hela anledningen var bristen på medel. Det fanns inget kvar att bygga arkitektoniska monument och underhålla konstverkstäder. Därför gick både kunskaper och färdigheter gradvis förlorade. Hyksos-kungarna accepterade egyptiernas traditioner och bevarade deras kultur, men ändå var deras verk mycket annorlunda än de egyptiska. Ockupationen varade i cirka 200 år. Befrielsen från Hyksos började i Thebe. Och ingenting kunde stoppa egyptierna i kampen för deras land och frihet. Och efter misslyckanden, faraonernas död på slagfälten, befriade egyptierna Nildalen fullständigt och till och med, förföljande fiender utanför sitt hemland, invaderade Syrien.
Efter befrielsen var det i Thebe som konsten började återupplivas, under den 17:e faraondynastin. Och under denna period gjordes vissa förändringar. Inom vapenkonsten tillkom något från Hyksos och med utvecklingen av handeln kom nya trender från Syrien och Kreta. I andra områden, som inte haft så nära kontakt med Hyksos eller handel med andra länder, fortsätter de gamla traditionerna med full kraft. Men allt relaterat till monumental arkitektur fortsatte traditionerna i det gamla kungariket; det var en indikator på kontinuiteten i den nya dynastin till den tidigare.
Och en av de mest intressanta perioderna i Egyptens historia börjar med fullbordandet av segrar över Hyksos under ledning av Ahmes I. Landet uppnår helt enkelt otrolig makt. Efter intagandet av Hyksos huvudstad, Avaris, börjar kampanjer mot Asien. Ahmes I slogs i Syrien, hans son Amenhotep I nådde Eufrat, och Thutmose I anser redan att Eufrat är hans norra gräns. Och när man tittar lite framåt, befäste Thutmose III:s kampanjer Egyptens roll som världsmakt under lång tid. Och på denna våg dyker det upp krönikor och självbiografier om stora gestalter. En av de mest berömda krönikörerna av annalerna var Januni, som följde med Thutmose III på alla hans militära kampanjer. Han gjorde mycket levande beskrivningar av alla segrar.
Förändringar i Egypten påverkade också religiösa åsikter. Den nya politiska situationen i Egypten krävde också en nationell huvudgud, som blev den thebanske guden Amon. Det var trots allt Thebe som förespråkade landets enande och var segrarnas huvudstad. För att ge Amon en aura av antiken slogs han samman med solguden Ra. Gud fick utseendet som en farao. Så här verkade "kungen av alla gudar" - Amon Ra. Det var under denna period som den mest aktiva konstruktionen började i det antika Egypten - konstruktionen av Karnak-templet, som jag redan skrivit om separat. Den mest framstående och begåvade arkitekten var Ineni; arkitekturens framväxt och framväxten av en hel skola av begåvade arkitekter började med honom. Ineni själv byggde under fem faraoner. Under Thutmose I utsågs Ineni till chefsarkitekt på Karnak.
Hatshepsuts helgedom i Karnak
Efter Thutmos I:s regeringstid satt den kvinnliga farao Hatshepsut, dotter till Thutmose I, på den kungliga tronen. Under sin livstid gavs Hatshepsut i äktenskap med sin halvbror Thutmose II.
Hatshepsuts födelse.
Drottning Ahmose, mor till Hatshepsut, leds till födelseplatsen
Men han var väldigt svag och sjuk, så han dog tidigt och lämnade Hatshepsut med två döttrar. Hon var naturligtvis av kungligt blod och skulle, om hon hade varit en man, ha tagit tronen. Men hon är en kvinna och detta var oacceptabelt. Och Thutmose II hade också en son från en konkubin från en icke-kunglig familj, och var den enda pojken av alla möjliga arvingar. Som barn var han förlovad med sin halvsyster och utropad till farao, men Hatshepsut utsågs till regent.
Hatshepsut och Thutmose III
Denna praxis var vanlig bland kungliga familjer under århundradena och i många länder. Och tiden räknades från början av Thutmose III:s regeringstid, och i alla bilder visas han som en farao, och bakom honom avbildades Hatshepsut med attributen av en enkel drottning. Men efter att ha uppnått prästernas gunst och vördnad, stiger folkets kärlek, tack vare hans kloka styre, Hatshepsut självständigt upp till tronen.
Hatshepsut. Teckning.
Men inte alla prästerna stödde henne i detta och trodde att hon hade tagit tronen. Men antalet anhängare var stort, både bland dem som hade tjänat hennes far och bland yngre. Och detta hjälpte drottningen att bli Egyptens sanne farao. Hatshepsut började framställas som en fullfjädrad och ensam farao, om än i manlig form. Den här historien handlar om en kvinna som är kapabel att förändra lagstiftningen och styret av flera dussin dynastier. Om en kvinna som djärvt deklarerade sin rätt till tronen och var kapabel att inte bara bli en av de första kvinnliga faraonerna, utan också lyckas nå betydande framgångar, särskilt inom byggområdet. Det var trots allt under Hatshepsut som de vackraste obelisker av otrolig storlek restes, och massiva förändringar gjordes i Karnak-templet.
Hatshepsuts obelisk i Karnak
Och, naturligtvis, ett av de mest magnifika templen i det antika Egypten är Hatshepsuts bårhustemplet i Konungarnas dal.
Hatshepsuts bårhustemplet
Denna kvinna förtjänar beundran även efter 35 århundraden. Hon gjorde något otroligt, även med dagens mått mätt. Försvara rätten till tronen i en värld där den var okänd, och håll ut till dina allra sista dagar.
Låt oss börja med obeliskerne. Deras höjd översteg höjden på obelisker som hennes far byggde och var lika med 30,7 m. Allt tillverknings- och installationsarbete tog cirka 7 månader. Inskriptionen på obelisken lyder: ”Hon gjorde dem som ett monument över sin far Amun, herre över Thebe, chef för Karnak, och reste åt honom två stora obelisker av evig sydlig granit med toppar från de bästa elektrorna av alla länder, som är synliga på Nilens båda stränder. Deras strålar översvämmar Egypten när solen går upp mellan dem, när den går upp på den himmelska horisonten.” Obeliskerna installerades i den norra delen av en av salarna i Karnak-templet, som måste demonteras. Men jag tror att Hatshepsut gjorde det med nöje, för en gång i tiden var det i den här salen som några av hovmännen valde Thutmose III som ende efterträdare till tronen. Medan Hatshepsut själv var en legitim drottning på både sin fars och mors sida.
Hatshepsuts obelisker. Foton tagna från Isis Projects webbplats
Fallen Obelisk
Namnen på flera arkitekter är förknippade med monumenten byggda under Hatshepsut - Hapuseneb, Senmut, Puimra, Amenhotep och Thuti. Puimra och Amenhotep övervakade produktionen och installationen av obelisker i Amun Ra-templet. Hapuseneb var tydligen redan avancerad under åren när Hatshepsut kom till makten. Han kom från en adlig prästsläkt och valdes därför till tjänsten som överstepräst och överste arkitekt. Han ledde byggandet av alla de viktigaste monumenten under drottningens tidiga regeringstid. Därefter är alla enastående monument förknippade med namnet Senmut, den närmaste personen till Hatshepsut. Trots sitt ödmjuka ursprung nådde han otroliga höjder och blev en av de mest inflytelserika personerna i Egypten. Senmut var inblandad i utbildningen av drottningen, Nefrurs arvtagare, var vaktmästare av sigill, överhuvud för palatset, skattkammaren, Amuns hus, Amuns spannmålsmagasin, "alla Amons verk" och " alla kungens verk."
Senmut med dotter Hatshepsut
Senmut med dotter Hatshepsut
Det finns ett antagande att Senmut och Hatshepsut var älskare. Senmut själv karakteriserar sin position med följande ord: "Jag var den störste av de stora i hela landet. Jag bevarade kungens hemligheter i alla hans palats, en privat rådgivare på härskarens högra sida; ständigt positiv och en med publik, kärleksfull sanning, opartisk, en som domare lyssnade på och vars tystnad var vältalig. Jag var den på vars ord hans herre litade på, vars råd Lady of the Two Lands var nöjd och gudsfruns hjärta var fullt. Jag var en adelsman som man lyssnade på, för jag förmedlade kungens ord till hans följe. Jag var den vars steg var kända i palatset, den sanne rådgivaren till härskaren, som gick in i kärlek och gick därifrån i barmhärtighet och glädde härskarens hjärta dagligen. Jag var nyttig för kungen, trogen Gud och oklanderlig inför folket. Det var jag som fick förtroendet för floden, så att jag kunde styra Nilen; åt vilka anförtroddes de två ländernas angelägenheter. Allt som Syd och Nord kom med var under mitt sigill, alla länders arbete var under min jurisdiktion. Jag hade tillgång till alla profeternas skrifter och det fanns ingenting från tidernas begynnelse som jag inte visste.”
Bild på Senmut
Senmut njöt av enorm kraft, så han hade mycket goda möjligheter att förverkliga alla sina kreativa idéer. I Egypten fanns det en sådan praxis - arkitekten reste sin staty nära de föremål han byggde. Härifrån kan vi bedöma vad som byggdes av Senmut.
Tyvärr har många av Senmuts byggnader inte nått oss och vi kan inte bedöma dem fullt ut. Men å andra sidan har en av det antika Egyptens största skapelser nått oss - Hatshepsuts bårhustemplet i Deir el-Bahri, som skriker om genialitet hos arkitekten som skapade det. Och å andra sidan får det oss att ångra att andra verk av denna begåvade arkitekt inte har nått oss.
Rekonstruktion av templet
Rekonstruktion av tempelkomplexet. Hatshepsuts tempel, Mentuhotep II och Thutmose III
Hatshepsut byggde mycket i Karnak, men senare förstörde Thutmose III alla hennes inskriptioner eller ersatte dem med namnen på sin far Thutmose II, som i allmänhet var helt ansiktslös.
Bild i Karnak-templet. Amon - Ra kröner Hatshepsut
Även i Karnak byggde Thutmose III ett tempel åt Amun för att helt täcka Hatshepsuts byggnader. Han raderade alla hennes namn från pylonerna och allt började se ut som om hans far hade byggt det. Men trots alla hans ansträngningar vet världen fortfarande om den stora kvinnan - farao Hatshepsut.
Reliefer av Hatshepsut förstörda av Thutmose III 
Bilder på Thutmose II, far till Thutmose III
Namnet på Thutmose II i Hatshepsuts tempel.
Bårhustempel spelade en viktig plats i det nya kungarikets arkitektur. En stor förändring var separationen av templet från själva graven. Templen byggdes på gränsen mellan öknen och bördig mark, och själva gravarna byggdes i klippraviner. Av de överlevande sådana templen är templet för Amenhotep I och drottning Nefertiri känt. Söder om det stod ett tempel - ett bönehus, varifrån det gick en väg till Deir el-Bahri, till Hatshepsuts bårhustemplet. I söder stod templen för Thutmose III, Amenhotep II, Thutmose IV och Amenhotep III. Således var den artonde dynastins bårhustempler belägna från norr till söder i den ordning som faraonerna härskade och levde.
Till höger på bilden är Hatshepsuts tempel
Till vänster finns ett komplex av bårhustempel
Vägen från Hatshepsuttemplet
Det är inte för inte som Ineni anses vara en stor arkitekt, för det var han som kom på idén om en ny layout för de kungliga begravningarna. Han berättar om byggandet av den kungliga graven i sin självbiografiska inskription: ”Jag ensam såg på när Hans Majestäts klippgrav var uthuggen och ingen såg och ingen hörde... Jag höll mig vaken på jakt efter det som var utmärkt. Det här var den sortens arbete som våra förfäder inte gjorde.” Troligtvis hänvisar detta till konstruktionen av templet Amenhotep I. Men även om templen fick ett nytt utseende förblev layouten densamma, eftersom det var nödvändigt för ritualer och lokalerna måste motsvara dem. Till en början var klippgravarna små och blygsamt dekorerade. Men så småningom ökade storleken, korridorerna förlängdes, salarna blev större och även antalet tvättstugor ökade. Arkitektonisk design utvecklades också. Antalet kolumner och deras placering började bero på storleken. Och nu i Hatshepsuts grav finns det redan 3 kolonner i gravsalen och en i rummet framför gravsalen.
Bårhustempel blev gradvis monumentala strukturer med långa avenyer av sfinxer, massiva pyloner och statyer av faraoner som stod framför dem. Men på grund av att mycket inte har bevarats eller kommit till oss i ett redan dåligt skick kan vi inte analysera allt i detalj. Amenhotep III:s tempel, som inte har överlevt, är särskilt upprörande. Att döma av dess kvarlevor var det en magnifik byggnad. Det som återstår från den är sfinxerna som ligger i gränderna och de kolossala kungliga statyerna som en gång stod framför pylonen och nu tornar ensamma upp mitt på slätten.
Statyer av Amenhotep III, känd som Memnons kolosser
Men, naturligtvis, av allt som har överlevt sticker Hatshepsut-templet ut. Detta tempel hade en speciell design. Den byggdes bredvid den berömda helgedomen Mentuhotep II, och den byggdes enligt hans modell. Mentuhotep var särskilt vördad av egyptierna, eftersom det var med honom som den thebanska dynastin av faraoner började, hans tempel var en familjefristad.
Hatshepsuts tempel. I närheten ligger det ruinerade templet Mentuhotep II.
Och bredvid en sådan plats reser Hatshepsut sitt tempel och betonar därigenom hans tillhörighet till dynastin och rätten att ockupera Egyptens tron, en gång erövrad av Mentuhotep. Detta för att stärka deras ställning på tronen, där kvinnor inte fick komma in. Och detta var så ovanligt för det antika Egypten att den berömda forskaren Jean-Francois Champollion, den första personen som dechiffrerade egyptisk skrift, blev förvirrad. I Hatshepsuts tempel såg han två namn sida vid sida - Thutmose III och Hatshepsut. De två avbildades som män - i herrkläder, med skägg och med egenskaperna hos en faraos makt. Men huvudfångsten var att allt om farao Hatshepsut skrevs i det feminina könet. Champollion var förvirrad och kunde inte förstå vad som pågick. De porträtterar en man, men skriver som en kvinna. Och först senare, tack vare forskning, fick arkeologer reda på att det var en kvinnlig farao. Hon vågade göra anspråk på tronen. När allt kommer omkring, av alla barn, var det bara hon som överlevde sin far. Därför talade templet som hon reste till alla runt omkring om hennes storhet och makt. Att hon är en värdig efterträdare till sin far Thutmose I.
Templet blev också det största bland alla tempel som byggdes före det. Hatshepsut byggde den högt uppe i bergen och var förbunden med en lång väg till bönehuset som ligger i dalen. Längs denna väg fanns det sfinxer med Hatshepsuts huvud.
Sfinx Hatshepsut
Den södra väggen på den stora gården framför templet var dekorerad med pilastrar med alternerande bilder av en falk i dubbelkrona och en uraeus. Nedan ristades namnen på Hatshepsut och schematiska bilder av fasaden på palatset. Den västra sidan av gården upptogs av en portik med två rader av kolumner - tjugotvå i varje. Kolumnerna på den första raden framtill var dekorerade på samma sätt som pilastrarna på den södra väggen. På insidan hade kolumnerna åtta sidor, som de proto-doriska kolumnerna i den andra raden. Ovanför arkitraven fanns en taklist med balustrad och avlopp för vatten.
Protodoriska kolonner
Från söder och norr var portiken dekorerad med statyer av Hatshepsut i bilden av guden Osiris och nådde 8 meter i höjd.
Det fanns olika målade reliefer på portikens väggar. Egyptierna skildrade hur de tog med obelisker och presenterade dem för guden Amun, hur de tog med sig fångar från Nubien, en parad av krigare och olika kultscener. På väggarna på andra sidan fanns Hatshepsut själv i form av en sfinx, som besegrade fiender och gjorde uppoffringar till Amun. Portiken delas i mitten av en stor monumental trappa som leder till templets första terrass. Träd växte på båda sidor om trappan och i närheten fanns dammar med snår av papyrus. Från själva porten till trappan fanns två sfinxer var 10:e meter. Lejonfigurerna på sidoväggarna verkade vakta ingången. Den andra gården, på den nedre terrassen på norra sidan, blev inte färdigbyggd. Den ofullbordade pelargången blev kvar där. På den västra sidan stängdes gården av en portik med två rader av tetraedriska pelare, åtskilda av en trappa som ledde till den andra terrassen. Här är väggarna dekorerade med de mest kända relieferna - kröningen av Hatshepsut, hennes födelse av mamma Ahmes från Amun själv. I den södra delen en expedition till Punt, varifrån rökelse och exotiska djur fördes.
Portiker av templet
Väggreliefer av Hatshepsuttemplet
Offerdjur
Hatshepsuts marsch till Punt
Khnum och Hekate leder den gravida drottningen Ahmose, Hatshepsuts mor, till födelseplatsen
På båda sidor om portiken på den nedre terrassen fanns bönehus för guden Anubis och gudinnan Hathor. Det högra kapellet, inhugget i klippan, bestod av en sal med 12 räfflade pelare, bakom vilken var Anubis helgedom. Hathors helgedom var stor. Den första salen hade 32 kolonner med versaler i form av Hathors huvud. Bakom denna sal fanns en liten sal med två pelare, varifrån sidodörrar ledde in i nischer, och den mellersta dörren till en helgedom om två rum.
Anubis helgedom
Hathors helgedom. Utsikt från ovan.
Hathors helgedom
Trappan var mycket intressant dekorerad. Längst ner på räcket fanns kobror vars svansar slingrade sig uppför räcket. På baksidan av varje orm satt en falk. Detta var en tandem av gudarna i norra Egypten, kobran Buto och guden i norra Egypten, falken Behudti, som symboliserade enheten i hela landet. Framför trappan stod sfinxer gjorda av röd aswangranit.
Falcon Behudti
Utformningen av den övre terrassen var mer komplex. Hela denna del av templet var avsedd för att utföra huvudriter, och därför var den endast tillgänglig för en smal krets av människor. Detta förklarar den säregna utformningen av terrassportiken, framför vilken de Osiriska statyerna av Hatshepsut stod. Dessa 5,5 meter långa statyer är synliga även på långt håll. Huvuddelen av terrassen är omgiven på alla sidor av en pelargång, och ingången till den skedde genom en massiv granitdörr. Det finns kapell i anslutning till terrassen på södra och norra sidan. Ett av de södra kapellen är tillägnad kulten av Hatshepsuts far, Thutmose I. I andra kapell fanns bilder av processioner av präster, och det fanns ett altare längs med vilket man var tvungen att klättra uppför trappor.
Tempel pylon
Tempel pylon
10 stora och 8 små nischer ristades i djupet av den centrala terrassen. I de stora fanns Osiriska statyer av drottningen, 3,35 m. Små nischer stängdes med dörrar och på sina väggar avbildade de Hatshepsut framför offerbordet. I mitten av muren låg huvudkapellet, som innehöll en marmorstaty av Hatshepsut.
Ingång till helgedomen. På väggarna finns nischer med Osiriska statyer av Hatshepsut
Ingång till helgedomen
Således var Hatshepsut-templet ett monument i stor skala och utmärkt dekorerat, slående i sin stränghet och geometriska linjer och former. Fasadlösningen konstruerades genom att alternera terrassernas horisonter med pelargångarnas vertikaler. Trappans lutande plan förbinder perfekt dessa horisontella och vertikala linjer till en helhet, och om du tänker på att vägen smidigt flyter in i trappan, får du intrycket av att stiga upp. Och hela det monumentala monumentet ser lätt och smalt ut.
Trots likheten mellan templen i Hatshepsut och Mentuhotep II har de betydande skillnader. De kännetecknas av geometricitet och strikta linjer, men Hatshepsut-templet är mer varierat och har en frodig dekorativ effekt.
Plan över Hatshepsuts tempel. Till vänster finns en plan över hela tempelkomplexet vid Deir el-Bahri
Plan över Hatshepsuts tempel
Sektion av Hatshepsuts tempel
Och den slående skillnaden är skulpturerna, av vilka det finns över 200. I själva templet fanns minst 22 sfinxer, 40 Osiriska statyer och 28 statyer som föreställer drottningen sittande eller knästående. Och ytterligare cirka 120 sfinxer prydde gårdarna och vägen. Under den 18:e dynastin ökade skulpturens roll kraftigt.
Hatshepsut staty
Chefen för skattkammaren och chefen för de kungliga verkstäderna, Hatshepsut, som övervakade arbetet i Deir el-Bahri-templet, berättar om templet i inskriptionen på bårhusets vägg i hans grav. Det skriver han "Extern dörrarna till templet var gjorda av svart koppar med elektra inlägg, och alla innerdörrar var gjorda av äkta ceder med bronsdetaljer. Golv, enligt Thuti, åtminstone i en av templets delar, var gjord av guld och silver, och dess skönhet var som himlens horisont."
Templet var dekorerat i överflöd med ornament. Ovanför taklisterna av dörrar och nischer fanns det oftast i form av alternerande symboler för Osiris och Isis, eller i form av ett slags "hemliga" rebusbilder av namnet Hatshepsut. I Hathors bönhus avbildades lejon på reliefer. Deras brokiga randiga manar, gjorda i form av konventionella koncentriska cirklar på axlarna, är mycket indikativa för ornamenten i Hatshepsut-templet. Därefter utvecklades all denna pompa och dekorativitet aktivt av efterföljande dynastier av faraoner.
Templet i Deir el-Bahri var det viktigaste under Hatshepsuts regeringstid. Och Senmuts uppmärksamhet drogs specifikt till honom. Och han riskerade till och med att avbilda sig själv på en av templets väggar. Men dessa bilder var alltid placerade så att de senare skulle gömmas bakom dörrar. Uppenbarligen var de inte avsedda för allmänheten. Och Senmut gjorde en ännu mer vågad handling - utgrävningar upptäckte en hemlig grav som Senmut hade gjort åt sig själv under templets första innergård. Senmuts grav hade dessutom varit känd länge, och därför kom upptäckten av den andra graven, och även i Hatshepsuts tempel, som en överraskning för forskarna. Formen på denna grav är nära den för de kungliga gravarna. Därför sticker Senmut ut från all adel och adel. Särskilt vägledande är inskriptionen i gravens första hall, gjord i stora hieroglyfer längs den mycket centrala delen av taket längs hela dess längd: " Länge leve Horus följande är den fullständiga titeln på Hatshepsut, kung av Övre och Nedre Egypten, älskad av Amon, levande och sigillbevarare, hövding för Amon Senmuts hus, avlad av Rames och född av Hatnefret." Byggandet av en sådan halvkunglig grav och en sådan inskription var en ovanligt modig handling. Och det finns en version att detta var orsaken till Senmuts död. Senmuts hemliga grav lämnades oavslutad, och det finns inga spår av begravningar, varken i den eller i den officiella graven. Detta är historien om skaparen av templet i Deir el-Bahri, den magnifika arkitekten och favoriten av Hatshepsut, Senmut.
Teckning av konstnären Mikhail Potapov
Därefter dör Hatshepsuts dotter, tronföljare, Nefrura, också.
Hatshepsuttemplet behöll inte sitt vackra utseende länge. Efter drottningens död kom Thutmose III till makten, och inte omedelbart, men efter flera års regeringstid, beordrade han förstörelsen av alla statyer av Hatshepsut, vilket störde hans självständiga styre.
Hatshepsut. Teckning av Mikhail Potapov
Thutmose III. Teckning av Mikhail Potapov
Thutmose III. En av de största faraokrigarna i det antika Egypten.
Många tempelskulpturer bröts i bitar och begravdes i närheten, där de upptäcktes genom utgrävningar.
Trasig staty av Hatshepsut
Studier av Hatshepsuts mumie visade att hon dog av sjukdom i en ålder av 40-50 år.
Hatshepsuts regeringstid markerade ett aldrig tidigare skådat välstånd och uppgång i Egypten. Hon visade sig också vara en faraobyggare. Drottningen restaurerade många monument som förstördes av Hyksos-erövrarna. Dessutom ledde hon själv aktivt byggandet av tempel.
Thutmose III, Hatshepsuts adopterade son, beordrade förstörelsen av alla bilder, referenser och altare av Hatshepsut för att bli av med sin styvmors makt. På hans order skrevs alla officiella krönikor om, namnet på drottningen ersattes med namnen på denna härskare och hans föregångare; alla drottningens gärningar och monument tillskrevs hädanefter Hatshepsuts efterträdare.
(från Wikipedia)
Hon avbildades som en man. Hon ansågs vara en usurperare. Hon raderades ur historien. Hennes mamma ansågs förlorad. Och först idag börjar vi penetrera Hatshepsuts hemligheter.
Regent för en vuxen farao. Sommaren förr förra året spreds sensationella nyheter över världen: Mumin från Hatshepsut, den första kvinnan i historien som kunde kallas känd, hade hittats. Att hitta henne var lösningen på det största mysteriet, en blandning av spännande äventyr i Indiana Jones anda och kriminaldrama.
I det antika Egypten överfördes kunglig makt på ett ganska originellt sätt: arv gick genom den kvinnliga linjen - men faraonerna var män. Det vill säga, kungen blev svärson till faraon, prinsessans make - dotter till den huvudsakliga kungliga frun (också i sin tur en bärare av kungligt blod). Det var därför faraonernas söner tvingades gifta sig med sina systrar – för att få ärva tronen. Genom äktenskapet kunde en dignitär eller befälhavare också bli en farao. Så makten fördes vidare genom döttrar – men förbi döttrar, eftersom tradition och religion slog fast att kvinnor inte kunde styra. Därför är historien om Hatshepsut, kvinnan som blev farao, helt unik.
Hatshepsuts farfar, förmodligen (det finns fortfarande många tomma fläckar i historien om Nya Riket, och därför är det svårt att säga något säkert), var grundaren av den 18:e dynastin, Ahmose I, som fördrev den formidabla Hyksos från Egypten, som två århundraden tidigare hade erövrat norra delen av Nildalen. Sonen till Ahmose Amenhotep I hade inga söner, och därför var nästa farao en viss militärledare Thutmose, som gifte sig med prinsessan Ahmose, förmodligen dotter till Ahmose I. Från detta äktenskap hade Thutmose en dotter, Hatshepsut, och från hans andra hustru, Drottning Mutnofret (möjligen också de kungliga döttrarna) - arvtagare till Thutmose II.
Genom att gifta sig med sin syster Hatshepsut fick Thutmose II rätten till tronen. Och hon verkade upprepa sin mammas öde - kungaparet hade bara en dotter, medan farao Isis andra fru födde en arvinge.
Men sedan upphör den här historien, fram till nu ganska traditionell, att vara så. Under en lång tid trodde man att när Thutmose II lämnade denna värld (från hjärtproblem, som fastställdes tusentals år senare av en datortomografi), var hans arvtagare Thutmose III fortfarande mycket ung. Och därför blev drottning Hatshepsut, enligt traditionen, regent för barnet. Men idag är det känt från gamla inskriptioner: även under sin fars liv var Thutmose III redan präst av Amun-Ra i Karnak-templet i Thebe. Det vill säga, när farao dog var det osannolikt att arvtagaren var ett barn. Men hans styvmor lyckades på något mystiskt sätt bli en regent under den förmodligen unge, men inte längre en minderårig, kungen.
Hennes Majestät Konungen. Det här var bara början – sedan började traditionerna kollapsa som ett korthus. Till en början styrde Hatshepsut fortfarande på uppdrag av sin styvson – men snart började relieferna skildra hur regenten utförde rent kungliga funktioner: att erbjuda gåvor till gudarna, beställa obelisker gjorda av röd granit. Och några år senare blir hon officiellt farao.
Thutmose III förvisades till status som medhärskare och fick, verkar det som, inte nå verklig makt. Hatshepsut var Egyptens fullfjädrade älskarinna i inte mindre än 21 år. Vad fick den egyptiska kvinnan att överge den traditionella rollen som regent? En kris? Will of Amon-Ra? Törst efter makt? Det är svårt att förstå hennes motiv idag. Men det är inte mindre svårt att förstå hur Hatshepsut i tjugo år lyckades förhindra sin vuxna styvson från att komma till makten, som hade ett obestridligt övertag gentemot sin styvmor ur de gamla egyptiernas synvinkel - kön.
Det verkar osannolikt att Hatshepsut tillskansat sig tronen med våld. Även om Thutmose III inte deltog i statliga angelägenheter, var det han som "kastades" för att lösa militära konflikter. Och det är osannolikt att drottningen skulle ha riskerat att sätta i spetsen för armén någon som hon hade tagit makten från mot sin vilja.
Denna situation skulle kunna förklaras av motståndarens svaghet och passivitet - men nej! Efter sin styvmors död visade sig Thutmose III vara en ovanligt aktiv härskare, han reste aktivt monument och kämpade så framgångsrikt att han senare fick smeknamnet den fornegyptiske Napoleon. Under 19 år genomförde Thutmose III 17 militära kampanjer, inklusive att besegra kanaanéerna vid Megiddo, i det som nu är Israel – en operation som fortfarande studeras i militära akademier!
Så troligtvis rådde fred och harmoni mellan styvsonen och styvmodern - men man kan bara gissa hur Hatshepsut lyckades få henne att besegra sin allierade. Den här kvinnan var förmodligen utmärkt på att komma överens med människor, manipulera dem och fascinera dem. Och hennes talanger, viljestyrka och motivation var verkligen extraordinära.
"Ingen vet hur hon var", säger egyptologen Katharina Roehrig. "Jag tycker att hon var en utmärkt strateg och visste hur man ställer människor mot varandra för att inte förstöra dem och inte dö själv." På ett eller annat sätt löste Hatshepsut problemet med sin medhärskare, men ett allvarligare problem kvarstod. Tradition och religion hävdade enhälligt att faraon alltid är en man, och detta gjorde förmodligen drottningens ställning mycket osäker. Farao Hatshepsut försökte lösa detta problem på olika sätt.
PR-kampanj som en kung. I skrivna texter dolde farao inte sitt kön – vi ser många feminina slut. Men i bilderna försökte hon tydligt kombinera bilderna av drottningen och kungen. På en sittande staty gjord av röd granit är Hatshepsuts kroppsform kvinnlig, men på hennes huvud finns symboler för manliga kungar: en nemes - en randig huvudbonad och en uraeus - en pannfigur av en helig kobra. På vissa reliefer uppträder Hatshepsut i en traditionell strikt klänning under knäna, men med benen spridda brett isär - så här avbildades kungar i en gående pose. Hatshepsut planterade visuella bilder av en kvinnlig farao, som om han vände egyptierna till en sådan paradox.
Men antingen gav metoden inte de önskade resultaten, eller så var Hatshepsut övertygad - på ett eller annat sätt ändrade hon sin taktik med tiden. Faraon började kräva att hon skulle avbildas i en manlig skepnad: i en faraos huvudbonad, en faraos ländtyg, med ett kungligt falskt skägg – och inga feminina drag. Den kvinnliga faraon försöker rättfärdiga sin märkliga position och kallar på... gudarna som allierade. Om relieferna från bårhusets tempel säger Hatshepsut att hennes trontillträde är uppfyllelsen av en gudomlig plan och att hennes far Thutmose I inte bara ville att hans dotter skulle bli kung, utan även kunde närvara vid hennes kröning!
Relieferna berättar också hur den store guden Amun framträder inför Hatshepsuts mor i Thutmos I:s skepnad. Han vänder sig till skaparguden Khnum, som skapar en man av lera på ett keramikerhjul: "Så skapa henne bättre än alla andra gudar, blind henne för mig, det här är min dotter, född av mig." Khnum ekar Amun: "Hennes bild, när hon tar den stora posten som kung, kommer att dyrkas mer än gudarna..." - och börjar omedelbart arbeta. Det är intressant att på Khnums krukmakarhjul är baby Hatshepsut helt klart en pojke.
Farao Hatshepsut blev en stor byggare. Överallt, från Sinai till Nubien, uppförde och restaurerade hon tempel och helgedomar. Under hennes styre skapades arkitekturens mästerverk - fyra granitobelisker i guden Amun-Ras enorma tempel i Karnak. Hon beställde hundratals egna statyer och förevigade i sten hela familjens historia, hennes titlar, hennes livs händelser, verkliga och fiktiva, till och med hennes tankar och ambitioner. Hennes uttalande, ristat på en av obeliskerne i Karnak, är slående i sin uppriktighet och gripande: ”Mitt hjärta darrar vid tanken på vad folk kommer att säga. Vad kommer de som tittar på mina monument att säga om mina gärningar år senare?
Men vem var denna kraftfulla propaganda riktad mot? För vem skrev farao hennes uppriktiga bekännelser och skapade myter? För präster? Adeln? Militär? Tjänstemän? Gudar? Framtiden?
Humanist och vandal. Ett av de möjliga svaren föreslås av Hatshepsuts vana att hänvisa till vipan, en oansenlig träskfågel. I det forntida Egypten kallades vipan "rehit", vilket i hieroglyftexter vanligtvis betyder "vanligt folk". De, vanliga som tovipor på Nilen, togs inte i beaktande av någon av faraonerna och påverkade inte politiken på något sätt, även om ordet ofta finns i inskriptioner. Men Kenneth Griffin från University of Swansea i Wales märkte att Hatshepsut använde det mycket oftare än andra faraoner från den 18:e dynastin. Ett unikt fenomen, anser forskaren. Hatshepsut använde ofta formen "min rekhit", och vände sig till vanliga människor för stöd... När hon sa att hennes hjärta darrade vid tanken på vad folk skulle säga, kan drottningen ha menat bara rekhit - vanliga dödliga.
Efter Hatshepsuts död kom hennes styvson till makten. Och han engagerade sig inte bara i att genomföra framgångsrika militära kampanjer. Thutmose III blev plötsligt intresserad av att metodiskt radera sin styvmors regeringstid från historien. Nästan alla bilder av Hatshepsut och till och med hennes namn klipptes systematiskt bort från tempel, monument och obelisker. Farao attackerade spåren av kung Hatshepsuts existens inte mindre nitiskt än han attackerade kanaanéerna i Megiddo. Dess inskriptioner på obelisker var täckta med stenar (vilket hade ett oplanerat resultat - texterna var perfekt bevarade).
Vid Deir el-Bahri på Nilens västra strand, mittemot moderna Luxor, ligger Hatshepsut Djeser Djeserus begravningstempel - "det heligaste av det heliga". Strukturen i tre nivåer, portiker, breda terrasser förbundna med ramper, gränden av sfinxer som inte har nått oss, T-formade pooler med papyrus- och myrraträd som skapar skugga - allt detta gör Djeser Djesera till ett av de vackraste templen i världen och Hatshepsuts bästa byggnad. Enligt utformningen av arkitekten (troligen Senmut, förmodligen Hatshepsuts favorit), skulle templet bli den centrala platsen för drottningens kult. Men under Thutmose III bröts hennes statyer här och kastades i en grop.
Det verkar som att Thutmose III agerade i full överensstämmelse med den populära antika egyptiska traditionen att radera namnen på oälskade föregångare från monument. Tja, hur kan vi inte minnas versionen om den olyckliga föräldralösa som blev mobbad av sin onda styvmor i många år? Och historiker föll för frestelsen - hypotesen att Thutmose III utrotade minnet av Hatshepsut som hämnd för hennes skrupelfria tillgrepp av kunglig makt blev mycket populär under många år. Slutsatser om Hatshepsuts personlighet drogs därefter. År 1953 skrev arkeologen William Hayes: "Snart... skulle denna fåfänga, ambitiösa, skrupelfria kvinna visa sig i sina sanna färger."
Vem besvärades av den döda drottningen? Men på 1960-talet upphörde den hjärtskärande historien om familjebråk att verka obestridlig. Det konstaterades att förföljelsen av farao Hatshepsut började minst tjugo år efter hennes död! Sådan ilska är något konstigt - tjugo års uthållighet!
Det finns ett annat mysterium - av någon anledning rörde "hämnaren" inte de bilderna där Hatshepsut framträder som kungens fru. Men alla de där hon förklarar sig vara en farao, gick hans arbetare igenom med mejslar. Det här är snygg, riktad vandalism. ”Förstörelsen utfördes inte under påverkan av känslor. Det var en politisk kalkyl”, säger Zbigniew Szafranski, chef för den polska arkeologiska missionen i Egypten, som har arbetat vid Hatshepsuts bårhustemplet sedan 1961. I själva verket verkar det idag mer logiskt att anta att Thutmose III agerade utifrån politiska intressen. Kanske var det nödvändigt att bekräfta den lagliga rätten för hans son Amenhotep II till tronen, vilket också hävdades av andra medlemmar av kungafamiljen. Ättlingar till Hatshepsut? Kvinnor?
Flydde mamma.År 1903 upptäckte den berömde arkeologen Howard Carter i den tjugonde graven från Konungarnas dal (nummer KV20) två sarkofager med namnet Hatshepsut – tydligen bland de tre som drottningen själv hade förberett i förväg åt sig själv. Däremot fanns det ingen mumie där.
Men i en liten grav bredvid, KV60, såg Carter "två hårt exponerade honmumier och flera mumifierade gäss." En mamma, en mindre, låg i sarkofagen, den andra, en större, låg precis på golvet. Carter tog gässen och stängde graven.
Tre år senare transporterades mumin från sarkofagen till Kairomuseet, efter att ha konstaterat att inskriptionen på kistan indikerade Hatshepsuts barnflicka. Och den andra mamman låg kvar på golvet. Hon verkade vara en enkel slav – för ointressant för att placeras någonstans. KV60a (under detta nummer infördes mumin i registren) begav sig ut på en evig resa, utan att ha vare sig en kista eller kläder eller figuriner av tjänare, inte heller en huvudbonad, inte heller smycken eller sandaler - ingenting som en ädel kvinna borde ta .
Arm böjd i armbågen.Åren gick, alla glömde helt bort mumin som låg kvar på golvet, och till och med vägen till KV60-graven gick förlorad. Den hittades igen 1989 av vetenskapsmannen Donald Ryan, som kom för att studera flera små, odekorerade gravar. Han tog även med KV60 i ansökan.
Efter att ha gått ner i graven insåg forskaren omedelbart att den i antiken hade blivit barbariskt plundrad. "Vi hittade ett trasigt fragment av en kista med ett ansikte och ett guldkorn som allt hade skrapats bort", minns han. Det vill säga, tjuvar kunde lätt ta bort sarkofagen och alla mumiers dekorationer, om några. Och i rummet bredvid upptäckte Ryan en enorm hög med tyg och en hög med "ätbara mumier" - mat hopvikt till buntar, som gavs till den avlidne med honom på hans resa genom evigheten. Men det som intresserade Ryan mest var mammans vänstra hand som fortfarande låg på golvet. Armen var böjd i armbågen - och vissa forskare tror att endast kungligheter begravdes på detta sätt under den 18:e dynastin. Och ju längre Ryan studerade mumien, desto mer övertygad blev han om att det var en viktig person. "Hon mumifierades till perfektion", minns han. "Men det fanns inga ledtrådar för att på något sätt identifiera henne."
Och ändå verkade det fel för forskaren att lämna mumien, vem det nu var, liggande på golvet i en hög med trasor. Ryan och hans kollega städade graven, beställde en blygsam kista av en snickare, sänkte främlingen i en ny låda och stängde locket. Mumien tillbringade nästan två decennier till i graven och i dunkel - tills en ny studie började om Hatshepsuts hemlighet.
Allt handlar om tanden. Studien lanserades av Zahi Hawass, chef för programmet för studier av egyptiska mumier och generalsekreterare för Egyptens högsta råd för antikviteter. Först samlade Hawass alla oidentifierade kvinnliga mumier från den 18:e dynastin, förmodligen relaterade till kungafamiljen. Det var fyra av dem, bland dem båda invånare i graven KV60. Forskaren var dock säker på att KV60a-mumien absolut inte hade något med det att göra. Hon hade ingen kunglig hållning alls och, som arkeologen skrev, "hennes enorma bröst hängde ner" - snarare kunde hon ha varit en sjuksköterska. Men ändå undersöktes hon, tillsammans med andra, på en CT-skanner, vilket fastställde hennes ålder och dödsorsak.
Tandläkare konstaterade att det var en andra molar som saknade en del av roten. Och den stora mumin från golvet i grav KV60 hade en rot utan tand i överkäken till höger. Mätningar gjordes - roten och tanden var helt överensstämmande med varandra!
Idag visas KV60a-mumien i Kairomuseet. Tabletten är skriven på arabiska och engelska att det här är Hatshepsut, Hennes Majestät Kungen, som äntligen har återförenats med sin stora familj - Nya Rikets faraoner. Under XXI-dynastin, omkring 1000 f.Kr., kunde hennes kropp ha överförts till barnskötarens grav av översteprästerna i Amun för att skydda mumien från tjuvar - medlemmar av kungafamiljen gömdes ofta i hemliga gravar.
CT-skannrar har redan motbevisat hypotesen att Hatshepsut dödades av sin styvson. En stor kvinna, KV60a, dog av en akut och svår infektion orsakad av en böld i hennes tand; dessutom led hon troligen av skelettcancer och möjligen diabetes.
Tänk om tanden från lådan inte tillhörde Hatshepsut? De första DNA-testerna är fortfarande osäkra. Men ny forskning borde ge en mer definitiv bedömning.
Mot bakgrund av öde kullar i Deir el-Bahri står Hatshepsuts bårhustemplet - ett av de vackraste och mest majestätiska templen i världen. De försökte förstöra relieferna på dess portiker - men idag berättar de om en kvinnlig faraos regeringstid.
Scen på väggen vid Deir el-Bahri: en man släpar ett myrraträd till de egyptiska fartygen som seglade längs Röda havet till landet Punt (som ännu lite är känt om). Omkring 1470 f.Kr. skickade Hatshepsut handlare dit.
Den kvinnliga farao Hatshepsut tillbringade hela sitt liv med att "söka efter sin bild" - att bestämma sig i vilken form hon skulle framträda inför folket och ättlingarna. På bilden bär hon en faraos huvudbonad, men den lätta rundheten och graciösa hakan indikerar att hon är en kvinna (en tidig version).
I skepnad av en sfinx ser hon redan mer ut som en man - med en lejonman och ett kungligt falskt skägg.
Styvson till Hatshepsut Thutmose III.
Efter att ha tagit makten tilldelade Hatshepsut sin styvson Thutmose III en mindre roll - detta bevisas av relieferna på väggarna i Röda helgedomen i Karnak. I en scen som skildrar ett religiöst firande står Hatshepsut framför Thutmose III, båda klädda som faraoner, men titlarna ovan beskriver dem som en person.
Red Sanctuary i Karnak.
Hatshepsuts bårhustemplet ramas in av de branta kullarna i den västra öknen. Bakom den högsta åsen börjar en gigantisk klyfta. Detta är kungarnas dal - faraonernas kyrkogård, där ingången till Hatshepsuts grav ligger. Hennes far var tydligen den första av faraonerna att etablera sin sista tillflyktsort i dalen. Den tradition han etablerade varade i mer än fyra århundraden.
Sjuksköterska i Hatshepsut.
Hatshepsut.
Vart tog Hatshepsuts mamma vägen? För ett sekel sedan upptäcktes två oidentifierade kvinnliga mumier i en liten grav. Förmodligen gömde prästerna dem för tjuvar. Nyligen genomförda tester har visat att en tand som hittats i en låda med namnet Hatshepsut exakt matchar en hylsa i käken på en större mumie. Det ser ut som att faraos hemlighet nästan är löst.
Nyligen genomförda tester har visat att en tand som hittats i en låda med namnet Hatshepsut exakt matchar en hylsa i käken på en större mumie. Det ser ut som att faraos hemlighet nästan är löst.
I guden Amun-Ras tempel i Karnak kan turister personligen se att efter Hatshepsuts död (minst tjugo år senare) började hennes bilder i skepnad av en farao att förstöras överallt. Vem började drottningen störa två decennier efter hennes död? Kanske den nya faraos barn - om Hatshepsuts direkta ättlingar gör anspråk på tronen.
Hatshepsuts obelisk, gjord av ett enda stycke granit, reser sig trettio meter över ruinerna av Karnak. Trots alla försök att radera drottningen från historien överlevde det majestätiska monumentet och är idag det högsta monumentet i sitt slag i Egypten.
Hatshepsut (1490/1489-1468 f.Kr., 1479-1458 f.Kr. eller 1504-1482 f.Kr.) - kvinnlig farao från det nya kungariket i det antika Egypten från XVIII-dynastin. Före hennes tillträde bar hon samma namn (Hatshepsut, det vill säga "Vem står framför de ädla damerna"), vilket inte ändrades vid trontillträdet. Hon stannade kvar i historien som en byggare, en bra militär ledare och en smart politiker.
Hatshepsut avslutade restaureringen av Egypten efter Hyksos-invasionen och reste många monument över hela Egypten. Hon är en av de första kända kvinnorna i världshistorien, och tillsammans med Thutmose III, Ramses II, Akhenaten, Tutankhamon och Kleopatra VII, en av de mest kända egyptiska härskarna. Förutom Hatshepsut kan endast fyra kvinnor hittas bland de suveräna härskarna före erövringen av Alexander den store - Merneit (Meritneit), Nitokris (Neitikert) i slutet av Gamla kungariket, Nefrusebek (Sebeknefrura) i slutet av mellanriket och Tausert i slutet av den 19:e dynastin. Till skillnad från Hatshepsut kom de alla till makten vid kritiska perioder i egyptisk historia.
Enligt ett citat från en egyptisk präst-historiker från 300-talet f.Kr. e. Manetho, enligt Josephus, regerade hon i 21 år och 9 månader, men Sextus Julius Africanus ger samma citat, som säger att Hatshepsut regerade i alla 22 år. I de bevarade utdragen från Annals of Thutmose III, krönikan av hovmilitärkrönikören Tanini, hänvisar Thutmose III:s första fälttåg som ensam härskare (under vilken det berömda slaget vid Megiddo ägde rum) till våren det 22:a året av den nominella regeringstiden. av faraon, vilket tydligt bekräftar informationen från Manetho .
De långa och mellersta kronologierna av forntida egyptisk historia som är vanliga i vetenskaplig litteratur daterar Hatshepsuts regeringstid till 1525-1503 f.Kr. e. och 1504-1482 f.Kr. e. Den korta kronologi som accepteras i modern forskning daterar drottning Hatshepsuts regeringstid till 1490/1489-1468 f.Kr. e. eller 1479-1458 f.Kr e. Skillnaden på 10 år förklaras av det faktum att Thutmose II:s regeringstid i de kungliga listorna uppskattas till 13/14 år, men återspeglas praktiskt taget inte i materiella monument, på grundval av vilka dess varaktighet reduceras till 4 år ( följaktligen kan tidsperioden mellan Thutmose I:s och Hatshepsuts uppstigning till tronen uppskattas till 25 eller 14 år gammal).
Drottning Hatshepsut var dotter till den tredje faraon i den 18:e dynastin, Thutmose I, och drottning Ahmes (Ahmose). Således var hon barnbarn till grundaren av det nya kungariket, farao Ahmose I. Under sin fars liv blev Hatshepsut "Guds fru" - översteprästinnan till den tebanska guden Amon.
Hatshepsut hade bara en helsyster, Nephrubiti, samt tre (eller fyra) yngre halvbröder, Uajmose, Amenmose, Thutmose II och, möjligen, Ramos, sönerna till hennes far Thutmose I och drottning Mutnofret. Wajmose och Amenmose, Hatshepsuts två yngre bröder, dog i spädbarnsåldern. Därför gifte hon sig efter Thutmos I:s död med sin halvbror Thutmose II (son till Thutmose I och den mindre drottningen Mutnofret), en grym och svag härskare som regerade i mindre än 4 år (1494-1490 f.Kr.; Manetho) räknar så många som 13 år hans regeringstid, vilket med största sannolikhet är fel). Därmed bevarades kontinuiteten i den kungliga dynastin, eftersom Hatshepsut var av rent kungligt blod. Experter förklarar det faktum att Hatshepsut senare blev en farao av kvinnors ganska höga status i det gamla egyptiska samhället, såväl som av det faktum att tronen i Egypten gick genom den kvinnliga linjen. Dessutom tror man allmänt att en så stark personlighet som Hatshepsut uppnådde betydande inflytande under sin fars och mans livstid och faktiskt kunde härska i stället för Thutmose II.
Thutmose II och Hatshepsut hade som sin främsta kungliga hustru en dotter, Nefrura, som bar titeln "Guds gemål" (översteprästinna av Amun) och avbildades som arvtagare till tronen, och möjligen Merythra Hatshepsut. Vissa egyptologer ifrågasätter att Hatshepsut var Merythras mor, men motsatsen verkar mer trolig - eftersom endast dessa två representanter för den 18:e dynastin bar namnet Hatshepsut, kan det indikera deras blodsförhållande. Bilder på Nefrura, vars lärare var Hatshepsuts favorit Senmut, med falskt skägg och ungdomars lockar tolkas ofta som bevis på att Hatshepsut förberedde en arvtagerska, en "ny Hatshepsut". Arvingen (och senare medhärskare av Thutmose II) ansågs dock fortfarande vara son till sin man och konkubin Isis, den framtida Thutmose III, gift först med Nefrur och efter hennes tidiga död - med Merythra.
Efter att ha bestigit tronen utropades Hatshepsut till farao av Egypten under namnet Maatkara Henemetamon med alla regalier och dottern till Amun-Ra (i form av Thutmose I), vars kropp skapades av guden Khnum själv. Drottningens makt, som i första hand förlitade sig på Amuns prästadöme, legitimerades med hjälp av legenden om teogami, eller "gudomligt äktenskap", under vilket guden Amun själv påstås ha stigit ner från himlen till den jordiska drottningen Ahmes för att , i form av Thutmose I, blir gravid med "sin dotter" Hatshepsut. Dessutom stod det i de ceremoniella inskriptionerna att drottningen valdes till arvtagare till den egyptiska tronen under sin jordiska fars livstid, vilket inte var sant. Därefter använde officiell propaganda ständigt legenden om Hatshepsuts gudomliga ursprung för att rättfärdiga hennes vistelse på tronen.
Efter att ha accepterat titeln farao började Hatshepsut avbildas bärande en hatthatt med en uraeus och ett falskt skägg. Ursprungligen representerade statyer och bilder av Hatshepsut henne med en kvinnlig figur, men i manliga kläder, och i senare analoger förvandlades hennes bild slutligen till en manlig. Prototypen av sådana bilder av Hatshepsut kan betraktas som de få överlevande statyerna av drottning Nefrusebek, som också kännetecknas av en kombination av manliga och kvinnliga kanoner. Icke desto mindre, i inskriptionerna på templens väggar, fortsatte drottningen att kalla sig den vackraste av kvinnor och vägrade en av de kungliga titlarna - "Mighty Bull".
Eftersom faraon i Egypten var inkarnationen av Horus kunde han bara vara en man. Därför bar Hatshepsut ofta herrkläder och ett konstgjort skägg vid officiella ceremonier, men inte nödvändigtvis: enskilda statyer av drottningen, som de som ställs ut på Metropolitan Museum of Art, fortsätter att avbilda henne i hennes tidigare form - i åtsittande damkläder , men i en nemes cape och utan falskt skägg.
Kvinna - Farao - Byggare
Hatshepsuts regeringstid markerade ett aldrig tidigare skådat välstånd och uppgång i Egypten. Av alla områden av hennes statliga verksamhet visade Hatshepsut sig främst som en faraobyggare. Bara Ramses II Meriamon byggde mer än det (som för övrigt satte sitt namn på sina föregångares monument). Drottningen restaurerade många monument som förstördes av Hyksos-erövrarna. Dessutom ledde hon själv aktivt byggandet av tempel: de så kallade. Hatshepsuts "Röda helgedom" för guden Amuns ceremoniella båt; reliefbilder på helgedomens väggar, nyligen helt återställda från spridda block, är tillägnade Hatshepsuts och Thutmose III:s samstyre, såväl som legitimeringen av hennes ensamma makt. Här, i Karnak, på order av drottningen, installerades gigantiska granitobelisker, VIII-pylonen restes i Amons tempel, helgedomen Amun-Kamutef byggdes och Amons hustrus, gudinnan Muts tempel, var betydande expanderat. Hatshepsuts två obelisker (29,56 m höga) bredvid pylonen i Amun-Ra-templet i Karnak var de högsta av alla de som byggdes tidigt i Egypten tills de lades med stenmurverk av Thutmose III (en av dem har överlevt till denna dag).
Ändå är det mest berömda arkitektoniska monumentet på Hatshepsuts tid det vackra templet i Deir el-Bahri i den avlägsna västra delen av Thebe, som i forna tider bar namnet Djeser Djeseru - "Det heligaste av det heliga" - och byggdes över loppet av 9 år - från det 7:e (förmodligen 1482 f.Kr.) till det 16:e (1473 f.Kr.) året av drottningens regeringstid. Dess arkitekt var Senmut (?), och även om templet till stor del replikerade det närliggande templet för farao Mentuhotep I i Mellanriket, förvånar dess majestätiska kolonner fantasin än idag. Vid en tidpunkt var detta tempel unikt på många sätt, vilket visar den oklanderliga harmonin i det arkitektoniska komplexet 1000 år före byggandet av Parthenon i Aten.
Djeser Djeseru bestod av tre stora terrasser, dekorerade med portiker med proto-doriska pelare av snövit kalksten. Tempelterrasserna i mitten var uppdelade av massiva ramper som ledde uppåt till tempelhelgedomen; de var dekorerade med många ljust målade Osiriska pilastrar av drottningen, hennes knästående kolossala statyer och sfinxer, av vilka många finns i samlingarna på Egyptian Museum i Kairo och Metropolitan Museum of Art i New York. En lång gränd av polykroma sandstenssfinxer från drottningen, kantad av myrraträd från Punt, ledde till den första av terrasserna. Sfinxerna var belägna på båda sidor av en väg som var cirka 40 meter bred, som leder från templets nedre terrass till gränsen till öknen och bevattnade fält i Nildalen, där den gigantiska pylonen restes.
Förutom drottningen själv var komplexet i Deir el-Bahri tillägnat Amun-Ra, den gudomliga fadern till Hatshepsut Thutmose I, guiden till livet efter detta Anubis och Hathor Imentet - älskarinna till nekropolerna i västra Thebe och den stora de dödas beskyddare. Framför själva templet anlades en trädgård med exotiska träd och buskar och T-formade pooler grävdes.
De unika relieferna från templet i Deir el-Bahri, fantastiska med den högsta nivån av deras avrättning, berättar historien om de viktigaste händelserna under Hatshepsuts regeringstid. På väggarna i portiken på den nedre terrassen avbildas leveransen av drottningens obelisker från Assuan till Karnak och rituella scener associerade med idén om att förena övre och nedre Egypten. Relieferna på den andra terrassen berättar om den gudomliga föreningen av Hatshepsuts föräldrar - guden Amun och drottning Ahmes och om den berömda militärhandelsexpeditionen till det avlägsna landet Punt, utrustad av drottningen under det nionde året av hennes regeringstid. Idén om de båda ländernas enhet återfinns återigen på räcken på rampen som förbinder templets andra och tredje terrasser. De nedre baserna på denna trappa är dekorerade med skulpturer av en gigantisk kobra - symbolen för gudinnan Wadjet - vars svans steg upp på toppen av räcket. Ormens huvud, som personifierar Nedre Egyptens beskyddare, Wadjet, inramas med sina vingar av falken Horus från Bekhdet, övre Egyptens skyddsgud.
Längs kanterna på den andra terrassen finns Anubis och Hathors helgedomar. Båda helgedomarna består av 12-kolumner hypostyle hallar som ligger på terrassen och invändiga utrymmen som går djupt ner i berget. Kapitalerna på kolonnerna i helgedomen Hathor var dekorerade med gudinnans förgyllda ansikten, riktade mot väster och öster; På helgedomens väggar är Hatshepsut själv avbildad när hon dricker gudomlig mjölk från juvret på den heliga kon Hathor. Templets övre terrass var tillägnad gudarna som gav liv åt Egypten och till Hatshepsut själv. På sidorna av den centrala gården på den tredje terrassen finns helgedomarna för Ra och Hatshepsuts föräldrar - Thutmose I och Ahmes. I mitten av detta komplex är helgedomen Amun-Ra, det heligaste, den viktigaste och mest intima delen av hela Deir el-Bahri-templet.
Nära Deir el-Bahri, också väster om Thebe, beordrade Hatshepsut byggandet av en speciell helgedom i Medinet Abu på platsen för den heliga kullen Djeme, under vilken ormen Kematef, förkroppsligandet av Amon-Ras kreativa energi, vilade. i tidernas begynnelse. Hatshepsut byggde dock aktivt tempel inte bara i Thebe utan i hela Egypten.
Kända är klipptemplet som i framtiden uppfördes av drottningen Speos Artemidos för att hedra den lejonhövdade gudinnan Pakhet, samt gudinnan Satets tempel på ön Elephantine; dessutom upptäcktes arkitektoniska fragment med namnet på drottningen i Memphis, Abydos, Armant, Kom Ombo, El-Kab, Hermopolis, Kus, Hebenu. I Nubien, på order av drottningen, uppfördes tempel i fästningen Buhen i Mellersta kungariket, liksom på ett antal andra punkter - i Sai, Dhaka, Semne och Qasr Ibrim, medan många av Hatshepsuts monument kan ha varit skadad under Thutmose III:s enda regeringstid.
Militära kampanjer av drottning Hatshepsut
Under Hatshepsut blomstrade Egypten ekonomiskt. Klassiska slavförhållanden etablerades och aktiv handel genomfördes. Omkring 1482/1481 f.Kr e. den utrustade en expedition på 210 sjömän och fem fartyg under befäl av Nekhsi till landet Punt, även känt som Ta-Necher - "Guds land". Platsen för landet Punt har inte fastställts exakt (mest troligt är Östafrikas kust på Afrikas horn - den moderna halvön Somalia). Kontakterna med Punt avbröts under Mellansriket, men de var livsviktiga, eftersom Punt var den främsta exportören av myrraved. Under expeditionen köpte egyptierna ebenholts, myrra, olika rökelser, inklusive rökelse (tisheps, ichmet, hesait), svart ögonfärg, elfenben, tama apor, guld, slavar och skinn från exotiska djur från Punt. Relieferna från templet i Deir el-Bahri presenterar alla detaljer i denna kampanj. Konstnärerna skildrade i detalj Hatshepsuts flotta, egenskaperna hos Punts landskap med skogar av doftande träd, exotiska djur och hus på styltor. På templets väggar finns också en scen för erkännande av härskarna i Punt (kung Parehu och drottning Ati) av Hatshepsuts formella auktoritet.
Under lång tid trodde man att Hatshepsut, som kvinna, inte kunde genomföra militära kampanjer, och hennes regeringstid var extremt fredlig, vilket påstås ha orsakat missnöje i armén. Den senaste forskningen har dock visat att hon personligen ledde en av de två militära kampanjer som genomfördes under hennes regeringstid i Nubien, och även kontrollerade Sinaihalvön, den feniciska kusten, södra Syrien och Palestina. I synnerhet bekräftas drottningens genomförande av militära kampanjer av inskriptionen i Tangur - en segerrapport huggen på en klippa i området för Nilens andra grå starr. Dessutom kan Hatshepsut ha befallt egyptiska trupper i ett antal kampanjer mot rebelliska syriska och palestinska städer. Det är känt att Hatshepsut erkände sin styvson Thutmose till militärtjänst, vilket öppnade vägen för honom att bli den första stora krigaren i historien.
Farao Hatshepsuts död
Hatshepsut dog omkring 1468 f.Kr. e. Eftersom hon ännu inte hade nått hög ålder lades versioner av både drottningens naturliga död och våldsamma död fram. En analys från 2007 av en mumie identifierad som Hatshepsut visade dock att hon var ungefär 50 år gammal vid tiden för döden och dog enbart av sjukdom (ben- och levercancer, förvärrad av diabetes)
Det finns två gravar som tillhör Hatshepsut, men drottningens mumie hittades inte i någon av dem. Man trodde länge att Hatshepsuts mumie antingen förstördes eller flyttades till en annan begravningsplats under de sista åren av Ramessides regeringstid, när gravplundring blev utbredd och mumierna från framstående Nya Rikets härskare begravdes på nytt av präster under ledning av Herihor.
Arbetet med drottningens första grav började när hon var Thutmose II:s främsta kungliga hustru. Drottningens tidiga grav ligger i klipporna i Wadi Sikkat Taqa el-Zeid, söder om templet vid Deir el-Bahri. Hon kunde dock inte ta emot Hatshepsut, som blev farao, så arbetet med det avbröts, och Hatshepsuts huvudgrav, KV20, ristades in i klipporna i Konungarnas dal. Den upptäcktes 1903 av Howard Carter. Drottningens ursprungliga plan var tydligen att förbinda graven med begravningstemplet vid Deir el-Bahri med en storslagen tunnel, men på grund av kalkstensklippornas bräcklighet övergavs denna idé. Arbetarna hade dock redan påbörjat arbetet med passagen, som senare förvandlades till en stor gravkammare, dit drottningens faders mumie, Thutmose I, överfördes från grav KV38.
Vi vet inte om drottningen själv någonsin begravdes i den magnifika kvartsitsarkofagen, som hittades tom i denna grav. Thutmose III lämnade tillbaka sin farfars mumie till dess ursprungliga begravningsplats, och man tror att han kan ha flyttat sin styvmors mumie också. Fragment av en förgylld sarkofag i trä, möjligen tillhörande Hatshepsut, upptäcktes 1979 bland rester av höljen och rester av begravningsgods i den ofullbordade graven av den siste faraon av den 20:e dynastin, Ramses XI (KV4).
I mars 2006, vid en föreläsning på Metropolitan Museum of Art, sa en av de ledande experterna inom modern egyptologi, Dr Zahi Hawass, att drottningens mumie upptäcktes på tredje våningen i Egyptian Museum i Kairo, där den hade varit i flera decennier. Denna mumie, en av två som hittades i en liten grav i Konungarnas dal (KV60) och fördes till Kairo 1906, ansågs tills nyligen vara mamman till en kvinna vid namn Sat-Ra (Sitre), drottningens sjuksköterska, men inte hon själv. Indirekta bevis för att mumien tillhörde en kvinnlig farao är tronen som upptäcktes i Sat-Ras grav, brädspelet senet och ushabti med namnet Hatshepsut.
En annan utmanare till Hatshepsuts mumie var mumin till en okänd drottning av Nya kungariket, som hittades 1990 i grav KV21. En taklåda av trä som innehöll inälvorna från drottning Hatshepsut upptäcktes 1881 i en öppen cache av kungliga kroppar i Deir el-Bahri. Dess ägande av drottningen av den 18:e dynastin är också omtvistad, eftersom den också kan ha tillhört en ädel kvinna av den 21:a dynastin, vars namn också lät som Hatshepsut.
På order av Zaha Hawass placerades ett genetiskt laboratorium i närheten av museet 2007, där forskare från hela världen fick testa antaganden om vilken av mumierna som verkligen tillhörde drottning Hatshepsut. Som ett resultat av en DNA-analys av mumier utförd av forskare från Kairo, den 26 juni 2007, identifierades mumin från Sat-Ras grav officiellt som Hatshepsuts kropp. Genom att välja bland överflöden av överlevande mumier från representanter för den 18:e dynastin (till exempel, mumin till brorsonen och styvsonen till drottning Thutmose III identifierades tydligt), bosatte sig forskare på Hatshepsuts mormor Ahmose Nefertari, vars genetiska material jämfördes med DNA från mamma till sitt barnbarn.
Fynden av DNA-analysen bekräftades av tomografisk skanning, som visade att tanden som tidigare hittats i en liten trälåda med en kartusch av Hatshepsut var just den saknade tanden från käken på KV60-mumien. Denna upptäckt förklarades "den viktigaste i Kungadalen sedan upptäckten av Tutankhamons grav."
Förföljelse efter drottning Hatshepsuts död
Det är en väletablerad idé som Thutmose III, som gav sig ut på en kampanj mot Syrien och Palestina, som hade dragit sig tillbaka från underkastelse till Egypten tre år tidigare, 1472 f.Kr. e., beordrade förstörelsen av all information om den sena Hatshepsut och alla hennes bilder som hämnd för berövandet av hans makt, så under lång tid var praktiskt taget ingenting känt om denna drottning. I synnerhet var de enorma förgyllda obeliskerne vid Karnak täckta med murverk eller helt enkelt täckta med sand, många bilder av drottningen från templet i Deir el-Bahri förstördes eller begravdes i närheten, till och med själva namnet Hatshepsut uteslöts från de officiella tempellistorna av faraonerna i Egypten. Namnet Hatshepsut klipptes ut från kartuscherna och ersattes med namnen på Thutmose I, Thutmose II och Thutmose III, vilket var liktydigt med en förbannelse för den antika egyptiern. På liknande sätt raderade faraonerna från den tidiga 18:e dynastin alla inskriptioner som hörde till perioden för de hatade Hyksos-kungarna, Akhenaton förföljde namn inklusive namnet Amun (exklusive gudens namn även från kartuscherna av hans egen far Amenhotep III), och Horemheb förstörde i sin tur namnet på "Akhetatens avfälling".
Det finns dock en alternativ syn på förföljelsen av minnet av Hatshepsut: kanske var alla dessa handlingar nödvändiga för den unge farao Thutmose III bara för att bevisa legitimiteten i hans styre. Denna hypotes bekräftas delvis av nya studier utförda av olika grupper av egyptologer, ledda av Charles Nims och Peter Dorman. Dessa forskare, efter att ha studerat de skadade bilderna och inskriptionerna, kom till slutsatsen att monumenten från Hatshepsuts tid kunde ha skadats efter det 42:a året (1448 f.Kr.) av Thutmose III:s regeringstid, och inte det 22:a, som tidigare trott. , som motbevisar den välkända teorin om Thutmose III:s hämnd på sin usurperande styvmor.
Det verkar således mycket möjligt att Thutmose III, efter råd från sina nära honom, tvingades eliminera spår av Hatshepsuts regeringstid på grund av det mycket konservativa hierarkiska politiska systemet i det antika Egypten, som tillät endast män att styra staten - i åsikter från egyptierna, kan själva det faktum att en kvinna sitter på tronen bryta mot principen om "etablerad från ovan" om kosmisk rättvisa maat. En indirekt bekräftelse på denna teori är också det faktum att Senmut kunde ha fallit i unåde under Hatshepsuts livstid, och hans grav kunde ha skadats redan innan Hatshepsuts styvson besteg tronen.
Vissa egyptologer diskuterade orsakerna till den postuma förföljelsen av den kvinnliga faraon och förnekar dem till och med systematik och framförde hypotesen att hennes kartuscher kunde ha skadats som ett resultat av Akhenatons atonistiska religiösa revolution: en del av drottningens kungliga namn, Henemetamon, inkluderade Amuns namn var därför föremål för förbud och förstörelse. Seti I, som restaurerade monumenten från den 18:e dynastin skadade under "kättarkonungen", i kraft av tradition, i stället för de raderade kartuscherna, kunde ange namnen inte på drottningen själv, utan på hennes närmaste släktingar.
Av särskild betydelse i ljuset av den pågående debatten angående förhållandet mellan Thutmose III och Hatshepsut är den senaste upptäckten av nio guldkartuscher, inklusive både namnet Hatshepsut och Thutmose, nära en av obeliskerna vid Hatshepsuttemplet i Luxor.
Intresse för drottning Hatshepsuts personlighet
Under lång tid var Hatshepsuts extraordinära personlighet praktiskt taget okänd för vare sig den vetenskapliga världen eller allmänheten (även om det finns en version av att hon återspeglades i den medeltida arabiska historiska traditionen, som citerade historien om den fiktiva antika egyptiska drottningen Daluka , ibland felaktigt identifierad med Cleopatra VII). Men tack vare historisk och arkeologisk forskning började växlingarna i Hatshepsuts liv locka till sig ett brett intresse. Sedan 1800-talet har två motsatta tendenser dominerat beskrivningar av henne, och framställt henne som antingen en härskare före sin tid eller en egenintresserad usurperare. En mängd otänkbara teorier byggdes upp kring hennes namn, varav en hävdade att Hatshepsut var identisk med den goda egyptiska prinsessan som plockade upp en korg med barnet Moses från Nilen och uppfostrade pojken. En annan intressant punkt angående Hatshepsut är Immanuel Velikovskys hypotes, enligt vilken denna egyptiske härskare identifieras med den bibliska drottningen av Saba, och expeditionen till Punt med drottningens ambassadbesök hos kung Salomo.
För den akademiska vetenskapen är debatten som blossade upp i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet angående identiteten på den kvinnliga faraon anmärkningsvärd för lösningen av det så kallade "Hatshepsut-problemet". Man trodde ursprungligen att Hatshepsut var den äldre systern och hustru till Thutmose III. Denna synpunkt baserades på missuppfattningen att ersätta namnet på en kung med namnet på en annan nödvändigtvis indikerar en direkt följd av deras regeringstid. Förvirring med Hatshepsuts kartuscher, som Thutmose III ersatte inte bara med sina egna kartuscher, utan också med kartuscherna av hennes far och make, ledde till förklaringen av dessa processer som civila stridigheter mellan den åldrande Thutmose I och Thutmose II på den ena hand, och Thutmose III och Hatshepsut å den andra.
Denna synpunkt försvarades av den tyske egyptologen Kurt Zethe, som hävdade att Hatshepsut och Thutmose III tillsammans först störtade Thutmose I, och sedan, återlämnande den äldre kungen, tog Thutmose II bort från makten. Således framställdes Hatshepsut som en ambitiös usurpator som berövade till och med hennes far makten, och konstruktionerna angående tronföljden av Tumoses såg ut som följer: Thutmose I - Thutmose III - Thutmose III och Hatshepsut (medhärskare) - Thutmose III, som tog bort Hatshepsut, - Thutmose I och Thutmose II - Thutmose II (efter den äldre Thutmoses död) - Thutmose III och Hatshepsut - Thutmose III (enhands). Ett så krångligt upplägg, som omfattar fyra statskupp på tjugo år, kritiserades starkt av den schweiziska vetenskapsmannen Edouard Naville, som, baserat på nya arkeologiska upptäckter, föreslog sin egen teori för att förklara problemet med Hatshepsut. Eduard Meyer förbättrade Navilles teori, vilket gjorde att den senare blev allmänt accepterad.
Trots den uppenbara inkonsekvensen i hans teori, tänkte Kurt Zethe inte överge den utan reviderade den bara något, och förenklade den till följande arvskedja: Thutmose I - Thutmose II och Hatshepsut - Hatshepsut and Thutmose III - Thutmose I and Thutmose II - Thutmose II - Hatshepsut och Thutmose III - Thutmose III. Trots det faktum att denna hypotes också syndade med uppståndelsen av Thutmose I och Thutmose II, som påstås ha återvänt från politisk glömska på höjden av Hatshepsuts regeringstid, hölls den av många framstående egyptologer, inklusive Boris Aleksandrovich Turaev och James Henry Brasted . "Hatshepsut-problemet" löstes slutligen av William F. Edgerton, som drog slutsatsen att om Hatshepsuts regering verkligen hade avbrutits av hennes mans och fars tillfälliga regeringstid, skulle Hatshepsuts skadade kartuscher säkert ha återställts när hon återvände till tronen.
3. Död, mamma, Hatshepsuts grav
Var det möjligt att hitta Mumin från Hatshepsut?
Idag har vi verkligen mamman från Hatshepsut. Hon upptäcktes efter att ha undersökt olika gömställen där mumier av okända stora kungliga fruar vilade. Och tack vare vetenskaplig analys erhölls svar på de mest angelägna frågorna. En nyfiken kvinnlig mumie har återhämtats från ett gömställe i Deir el-Bahri, där templet Hatshepsut byggdes - mittemot Karnak-templet. De kunde dock först inte avgöra vems kropp det var. Den vilade inte i en sarkofag. Men på samma plats hittades en tom sarkofag tillsammans med en träkista innehållande Hatshepsuts namn och titlar. Kisten innehöll mumifierade organ. Denna kvinnliga mumie var inte ensam i den cachen - andra mumier av representanter för den 18:e dynastin låg i närheten, och några av dem identifierades - Thutmose I, Thutmose II och Thutmose III (vi kommer att återkomma till studiet av dessa kroppar senare).
I en annan begravning återfanns sexton kroppar som går tillbaka till New Empire-eran från Amenhotep II:s grav. Bland mumierna som hittades beskrevs två kvinnors kroppar, konventionellt betecknade som "en flicka" och "en kvinna", men det var inte lätt att avgöra vems kroppar dessa var. Kanske en av dem var Hatshepsuts kropp. Men "flickans" ålder tillät henne inte att vara drottning-farao, som dog när hon var fyrtio till fyrtiofem år gammal, i den sjätte månaden av det tjugoandra året av hennes regering. Identiteten för en annan kvinna, förmodligen fyrtio år gammal, verkade vara etablerad: denna kropp kunde tillhöra drottning Theya, hustru till Amenhotep III, som regerade efter Hatshepsut och tillhörde samma XVIII dynasti. Men röntgenfotografier av kroppen (även om de inte tillåter oss att bestämma den exakta åldern på mumien) tvivlar på förtida slutsatser. Den så kallade "kvinnan" dog tydligen vid trettio års ålder - för tidigt för Theye (hon levde länge) och ännu mer för Hatshepsut, som regerade i mer än tjugo år! Därför måste drottningen-faraos mumie letas efter någon annanstans...
Grav 60 i Valley of the Kings, upptäckt av arkeologen Howard Carter, innehöll två kvinnliga mumier. En verkade motsvara bilden av Hatshepsuts sjuksköterska, Satra. Den andra, ganska stor till utseendet, kan vara drottningen-faraos kropp. Det finns dock inte ett enda dokumentärt bevis på att drottningen var en fet kvinna, dessutom ser hon smal ut på alla bilder... Kungarna brukade dock förädla sig själva, bland annat i sina egna stenskulpturer. Hur hamnade Hatshepsuts kropp i graven till hennes sjuksköterska? Kanske förflyttades han från den närliggande kungliga graven till grav nr 60 för att skydda honom från rövare? Eller kanske var det Thutmose III:s brorson som beordrade att hans faster skulle begravas på nytt för att beröva henne all hennes värdighet som hämnd för det faktum att hon en gång hade berövat honom ensam makt? Men i det här fallet skulle det vara nödvändigt att bevisa att Thutmose III verkligen hatade sin faster och därför beordrade att förstöra varje minne av henne, men detta verkar osannolikt.
Kroppen som hittades i graven till Hatshepsuts sjuksköterska var cirka 1,55 meter lång. Och det var verkligen en kunglig mumie, för hennes vänstra hand låg på bröstet, vilket var ganska förenligt med traditionen att begrava kungliga avkommor från den 18:e dynastin. I detta avseende är det intressant att notera att mumifieringen av korpulenta kroppar, inklusive den som hittades, inte utfördes på vanligt sätt. Balsamerarna som bearbetade de avlidna representanterna för kungafamiljen var långt ifrån nya i deras verksamhet. De lärde sig oftast hantverkets finesser av sina föräldrar och förmedlade dem sedan till sina barn. De använde samma metoder, och så hela tiden. När dödsfallet konstaterades överförde balsammästare kroppen till verkstaden och genomförde dess grundliga mumifiering inom sjuttio dagar. Alla egyptier var inte avsedda att gå igenom en sådan ovanlig balsamering. Det fanns tre metoder för mumifiering - från den enklaste till den mest sofistikerade. Hur det än må vara, så kan det omisskännligt konstateras att den kungliga personen hade företrädesrätt till den mest utsökta behandlingen även efter döden... Till detta behövde balsamerare växter och rökelse, för vilka de ibland fick gå långt borta. länder. Förutom sällsynt och dyr rökelse behövde de läsk för att torka och bättre bevara kroppen, och de åkte till norra Egypten för det. Först och främst tog hantverkarna bort alla inälvor från kroppen (vissa organ balsamerades sedan också och placerades i begravningskärl - baldakinburkar, som installerades bredvid sarkofagerna). Tekniken som användes i detta fall var densamma. Efter att ha tagit bort hjärnan - genom ansiktsöppningarna - gjordes ett snitt på kroppen och urtagning gjordes.
Sedan läktes snittet med hjälp av löv av en viss växt och vissa smycken. Sådana tekniker, det bör noteras, läkte sår perfekt.
När det gäller den så kallade "fulla" mumien gjordes snittet på den på en annan plats än vad som var brukligt. Varför? Ska det finnas någon form av tecken eller symbol i detta? Och vad gömde sig bakom sådana konstigheter? Ja, en ovanlig sak - det fanns något att tänka på. Vem utförde mumifieringen - mästare eller amatörer? Kanske blev denna mumie invigd och bearbetad i all hast? Eller kanske någon medvetet beordrade att behandla henne utan onödig ceremoni? Svaret var lika nedslående som det var uppenbart: inälvorna togs inte bort från det vanliga stället, och snittet gjordes inte i mitten av kroppen eftersom det var för korpulent!
Howard Carter lämnade mumierna från grav nr 60 i marken där de låg, och de omhändertogs bara några år senare: det är tydligt att varken Howard Carter eller Lord Carnarvon, finanschefen för hans expeditioner, var intresserade av dem. Carter och Carnarvon letade efter mer imponerande begravningar, där verkligen oräkneliga begravningsskatter kunde gömmas. Men till en början levde inte de upptäckter de gjorde upp till deras förhoppningar. Med ett ord, Howard Carter dröjde inte kvar vid platsen för denna begravning.
1906 transporterades kroppen av sjuksköterskan Satra tillsammans med sarkofagen till Kairomuseet. Och den andra mamman lämnades på samma plats. Ingången till graven murades upp, som var brukligt på Howard Carters tid, för att skydda den från potentiella rövare. Där låg den "överviktiga kvinnans" mumie fram till 1989, då en amerikansk arkeolog överförde den till en sarkofag. Han kunde inte hitta något annat intressant i den begravningen. Och han låste åter graven på ett sådant sätt att ingen rövare kunde komma in i den. "The Fat Woman" behöll alla sina hemligheter även denna gång. Då uppstod naturligtvis frågan: vilken sorts fyllig kvinna från kungafamiljen kunde stå under Satras ledning?
Nu kan vi med nästan fullständig säkerhet säga att Hatshepsuts kropp har hittats. Faktum är att drottningens mumie inte hittades varken i hennes första grav eller i den andra. En av hennes sarkofager, från den andra graven - nummer 20, i Konungarnas dal (DC-20), visade sig vara ganska stor, av vilket man kunde dra slutsatsen att Hatshepsut förberedde den åt sin far Thutmose I, så att hans kroppen skulle vila i den. Hatshepsut förkastade den första – trä – sarkofagen av Thutmose I som ovärdig för sin far, till vilken hon skulle ge upp en av sina kvartsitskålar. Denna bägare bar drottningens namn, och den var avsedd för henne innan den gavs som gåva till hennes far...
Locket på hennes egen sarkofag var skadat. Att göra detta med kvartsit var inte lätt. Vem begick sådan hädelse? Kanske blev hon skadad när sarkofagen sänktes ner i gravkammaren? Det visade sig vara ganska svårt att tränga in i detta rum: det var den allra sista och djupaste hallen i graven - framför den fanns en hel svit med rum. Tänk om hantverkarna, missnöjda med hur drottningen-farao styrde, medvetet skadade henne och därmed uttryckte sitt missnöje med den regerande kungen? Vissa föreslog till och med att Hatshepsuts kropp inte alls begravdes i DC-20, eftersom locket på hennes sarkofag låg på marken där den upptäcktes. De satte det inte på sin plats eftersom det helt enkelt inte fanns någon begravning som sådan! Ett djärvt antagande dock. Om det inte finns några bevis för att drottningen begravdes i enlighet med allmänt accepterad tradition, finns det inga bevis för att hon inte hade en traditionell begravning!
Kunde Thutmose III ha organiserat en traditionell begravning för sin faster? Och gjorde han det?
Och varför finns det inga bevis för detta?
Den regerande farao var tvungen att visa sin föregångare sista respekt, även om dennes politik inte var i hans smak. När det gäller Hatshepsut, tvärtom, tyder allt på att hennes brorson stödde hennes transformationer, arbeten, ambitioner och projekt. De styrde landet tillsammans. Thutmose III fullbordade några av de strukturer som grundades under Hatshepsut. Med ett ord, även om Thutmose III inte alls gillade tiderna för sin mosters regeringstid, kunde han ändå inte låta bli att organisera en anständig begravning för henne. Några år senare utförde Eye, medan han begravde Tutankhamon, personligen ritualen att "öppna läpparna", och återställde den avlidne unga faraos förmåga att känna, även om han naturligtvis ansåg honom vara en värdelös härskare. Så, trots den föga smickrande åsikten om föregångaren, glömde Aye inte att uppfylla sin sista plikt gentemot honom. Folket och prästadömet måste blidkas. Ordningsförändringen och balansgudinnan Maats skakningar väckte universell rädsla. Egyptierna var rädda för gudarnas hämnd, så de var tvungna att göra allt för att undvika kaos, en återgång till början och civilisationens död.
Oavsett vad Thutmose III tyckte om Hatshepsut, hur mycket han än fördömde henne, tvingade egyptiska traditioner den unga faraon att betala den sista utmärkelsen till drottningen-farao på högsta nivå. Det är därför Hatshepsut verkligen belönades med en majestätisk begravning. Men tänk om hon inte begravdes i den andra graven, utan någon annanstans? Kan du föreställa dig att drottningen-farao, missnöjd med graven som förbereddes för henne, beordrade att en annan skulle byggas åt henne själv, vars placering vi inte vet något om?
Hatshepsut, som högt värderade sig själv och sin roll i att styra staten, trodde och var till och med säker på att hon skulle begravas i Konungarnas dal. Och därför borde hennes tredje grav vara där. Ja, men det här stället har redan grävts upp hundra gånger från ände till slut, och på det mest grundliga sätt. Så finns det verkligen fortfarande intressanta upptäckter som väntar på oss där?
The Valley of the Kings är långt ifrån en vanlig nekropol. Det finns så många gravar där att de ibland ligger ovanpå varandra och till och med på tvären. Under tiden, i denna begravningslabyrint, där det är mycket lätt att gå vilse, hittas något nytt, och detta orsakar alltid nya tvister, vilket underblåser intresset för denna verkligt fantastiska och outtömliga skattkammare. Nyligen upptäcktes där till exempel en ny grav, flera kungliga mumier och begravningsredskap med anor från den 18:e dynastin, allt bredvid Tutankhamons grav. Framgångar, förhoppningar och besvikelser avlöste varandra. Utgrävningar på ett annat ställe, inte långt från Horemhebs grav, kunde inte slutföras, även om de lovade många nya upptäckter... Bland annat avslöjade en rad intressanta detaljer att några gravar som tidigare tillskrivits en kungar faktiskt tillhörde helt andra linjaler. Detta var till exempel fallet med graven av Setnakht, som tidigare troddes tillhöra Tausert. Efter att marmorputsen föll från gravens väggar dök drottningen upp i all sin prakt. Eftersom när Setnakht dog hade hans grav ännu inte färdigställts, var det nödvändigt att snabbt bestämma var han skulle begravas, även till nackdel för drottningen! Det är därför vi idag inte kan säga med full tillförsikt att det aldrig kommer att vara möjligt att hitta en annan grav av Hatshepsut. Samtidigt måste vi dock ha i åtanke: vi har inga bevis för att det verkligen existerar.
I den andra graven av drottning-faraon tyder ingenting - varken utsmyckningen, inte texterna eller inskriptionerna - på att hon begravdes på just denna plats. Det verkar som om varken Thutmose I eller hans dotter var begravda där.
Började Thutmose verkligen föra krig så snart drottningen-faraos aska begravdes? Och är det sant att om hon levde skulle detta hota Thutmose med bannlysning från makten?
I avsaknad av bevis för motsatsen, låt oss anta att Hatshepsut begravdes med värdighet och att hon dog en naturlig död. Men innan hon kunde andas sitt sista andetag, åkte hennes brorson till Asien för att undertrycka upproret som leddes av härskaren över Kadesh och Mitanni. Således börjar hans trettiotre-åriga regeringstid med krig som tillät honom inte bara att erövra fienden utan också att expandera Egyptens länder. Thutmose korsar Eufrat och vinner segrar som gav honom äran av den största erövrande faraon i det antika Egyptens historia - den så kallade "egyptiske Napoleon".
Hatshepsuts död sammanföll med slutet på en lång period av fredligt liv. Det är därför det är fullt möjligt att anta att drottningen av egen fria vilja avgick från makten och överlämnade den till farao, som var redo för krig. Även om hon dog vid fel tidpunkt var hennes roll fortfarande inte lika betydelsefull som i fredstider. Från och med nu behövde Egypten en mäktig kung och en formidabel militär ledare, kapabel att på ett avgörande sätt slå tillbaka fienden.
Vem var den mystiska Satra vars grav upptäcktes av arkeologen Howard Carter? Och vad förband henne med Hatshepsut?
Satra, även kallad Inet, var drottning-faraos sjuksköterska. Hon, som vi kunde konstatera, avbildades i skulpturen tillsammans med Hatshepsut. I denna svårt skadade keramiska staty, avsedd för templet i Deir el-Bahri, är det lätt att känna igen den lilla Hatshepsut-faraon som sitter i knät på sin sjuksköterska. Satra trampar Egyptens fiender under fötterna. Dessa traditionella bilder symboliserade Egyptens överlägsenhet och makt över andra länder, som Asien. Satra avbildas i samma pose som mästare Senmut, och håller prinsessan Nefrura i sitt knä. Hatshepsut måste ha älskat sin sjuksköterska mycket om hon beställde en sådan skulptur och beordrade att den skulle installeras i hennes tempel av miljoner år. Trots den dåligt bevarade inskriptionen kan man konstatera att detta är ett lovord riktat till sjuksköterskan Satra: "Vilken välsignelse att kung Hatshepsut Maatkara och guden Osiris av Abydos kan skänka trevliga och rena gåvor till sjuksköterskans själ. som styr Dual Country, Satra, vid namn Internet, Righteous Voice.”
Så Hatshepsuts våtsköterska begravdes i kungarnas dal (närmare bestämt i Biban el-Muluk, de kungliga dörrarnas dal), och detta bevisar i sin tur att våtsköterskor hölls högt i hovet och att de kom inte från de fattiga. Mödrar, systrar eller döttrar till höga dignitärer eller inflytelserika och framstående hovmän blev ofta sjuksköterskor. En av de två mumier som hittats i den nämnda graven stämmer väl överens med beskrivningen av sjuksköterskan. Hon vilar i en träsarkofag, på vilken namnet Inet förekommer. Offer läggs ut runt sarkofagen, inklusive ett mumifierat tjurben och olika smycken.
Efter att mumien först upptäcktes 1903 lämnades den på plats och graven förseglades omedelbart igen. 1906 transporterades Inet-sarkofagen till Kairo, men den andra mumien blev kvar i DC-60. Inga inskriptioner fanns bevarade på väggarna i denna grav, och inte en enda sak av Hatshepsut hittades där. Föremål märkta med hennes namn är dock mycket sällsynta. Således hittades en av alabastervaserna och ett armband som tillhörde henne i prinsessans grav, en av Thutmose III:s döttrar.
Gömde Hatshepsuts första grav verkligen viktiga artefakter som kastade ljus över mysteriet med hennes begravning?
Och kunde du hitta motsvarande inskriptioner på ön Sehel?
Ön Sehel, som ligger några kilometer söder om Assuan, visade sig vara ett förråd av många skriftliga bevis om en mängd olika dynastier. Och en av dem nämnde till och med sambandet mellan Senmut och Nefrura. Detta är dock inte längre en hemlighet. Men ingen text nämner begravningen av Hatshepsut eller Senmut. Vad sägs om den första graven av en kvinnlig farao, byggd vid Wadi Sikket Taqa el-Zeid, cirka två kilometer från Kungadalen och mer än femhundra meter ovanför dalen?
Att ta sig till denna plats, vilse mitt i ett bergsområde som dissekerats av raviner, var inte alls lätt. Även bland egyptierna är det få som känner till det... För att komma dit måste den första överfarten göras med jeep (det finns inga vägar där - bara sällsynta vitaktiga ränder - stigar på sanden, trampade av mulor), sedan till häst på en åsna, och sedan ungefär en timme till fots, under den skoningslösa solen. På sommaren är det outhärdlig värme: temperaturen överstiger ibland 50 grader. I detta avlägsna hörn upptäcktes ingenting förutom Hatshepsuts gravar, hennes dotter Nefrura och gravarna till Thutmose III:s tre prinsessdöttrar. Ingången till drottningens grav är inte lätt att hitta, eftersom hennes grav var huggen rakt in i klippan. Rampen som en gång gjorde det möjligt att ta sig dit har för länge sedan rasat. Så det fanns bara ett sätt att ta sig in i den mystiska kungliga graven, där Howard Carter, som upptäckte den, var den första att besöka - genom att klättra till toppen av klippan på ena sidan och gå ner till graven längs ett rep fyrahundra meter ner - från motsatsen.
Först var vi tvungna att glida in i springan och sänka oss ner på den första avsatsen, och sedan var vi tvungna att ta oss längs en annan springa, smalare och farligare. Efter att ha vågat sig på ett sådant äventyr fick Howard Carter veta att rånarna hade föregått honom. Han klippte av deras rep och lämnade dem sina egna så att de snabbt kunde komma undan.
Graven gjorde ett deprimerande intryck. Inredningen är inget nytt eller ovanligt. Frånvaron av väggmålningar tydde på att den var övergiven utan att bli färdig. Där hölls aldrig begravningar. Och därför begravdes inte Hatshepsut här. En bar korridor ledde till förkammaren och därifrån till gravkammaren med en brunn. Till råga på allt skadades graven svårt av översvämningar.
I denna, den första graven, upptäcktes en cirka två meter lång sarkofag. Så totalt verkade drottningen ha tre av dem. Locket placerades på sarkofagen. Det läser namnet Hatshepsut, "drottningen av två länder, den stora kungliga frun, kungens dotter och syster." Linjer i lovprisning av Nut var också inskrivna på locket. Det var mer som en bön som drottningen bad gudinnan, så att hon skulle hjälpa henne att flytta till himlen och vinna evigheten.
Uppenbarligen valde Hatshepsut denna avlägsna plats för att skydda sig från gravrövare. Trots farorna i samband med nedstigningen till gravens ingång, hade rånarna redan varit inne i den innan arkeologerna. Det faktum att de forntida byggarna slösade bort så mycket arbete antydde att Hatshepsut, när hon blev farao, övergav denna första grav, med tanke på att graven i Kungadalen var mycket mer passande för den drottning hon nu var.
Omvänt visar det faktum att drottningen inte valde en mer värdig grav för sig själv, eftersom hon var hustru till Thutmose II, att hon förmodligen ännu inte var fylld av ambitioner att bli farao någon gång! Hon skröt inte med sin titel och gjorde inte anspråk på de första rollerna...
Idag är det bara oktobersolens strålar som lyser upp ingången till denna praktiskt taget otillgängliga grav. När Howard Carter kom över graven, inuti fann han högar av byggskräp och stenar som hade fallit från toppen av berget rakt in i den övergivna graven. "Efter att ha skjutit de arabiska rånarna på flykt," skrev Howard Carter i sin dagbok, "märkte jag att de hade grävt hål, som kaninhål, hela vägen till gravkammaren. Då insåg jag att de hade lyckats klättra ut på en liten avsats och klättra nerför repet till ingången; Jag kunde bara följa deras exempel. Men även om min utrustning var av bra kvalitet, inte som deras, var jag yr, varför saken stannade. Uppstigningen skrämde mig inte alls, men när jag går ner måste jag använda ett nät."
Onsdagen den 27 juni 2007 meddelade generalsekreteraren för Högsta rådet för egyptiska antikviteter för journalister från hela världen som hade samlats i Kairo att mumien från Hatshepsut äntligen hade identifierats! I ett kärl märkt med namnet på en kvinnlig farao hittade de ett fragment av en molar tand, som exakt matchade en av de trasiga tänderna på den "kompletta" mumin från DC-60 - Satras grav ...
Samtidigt dök frågan om Thutmose I-mumien upp igen, vars äkthet också orsakade en hel del kontroverser när den identifierades.
Var det möjligt att datera andra gravar med Hatshepsuts grav?
Hatshepsuts första grav påminde mycket om grav nr 42 i Konungarnas dal, som tros tillhöra Thutmose II. Eftersom den restes mellan Tommos I:s och Thutmose III:s gravar, antydde allt verkligen att detta var Tommos II:s grav, son till Thutmose I och hans första hustru Mutnofret. Men gravkammaren i den var annorlunda till formen än de andra... Den liknade mer Amenhotep II, son till Thutmose III, gravkammare än faraonernas, hans föregångares, kammare. Men trots allt hittades inte ett enda föremål av begravningsredskap tillhörande Thutmose II där. Och inte en enda text nämnde kungens begravning. Dessutom verkar denna grav gå tillbaka till Amenhotep II:s era!
Lite längre kommer jag att berätta mer i detalj om denna mystiska grav och förklara varför jag inte tror att Thutmose II vilar i den och att den mumien som upptäcktes där med största sannolikhet inte har något att göra med Thutmose III:s son.
Efter att ha studerat planen, strukturen och utseendet på Hatshepsuts första grav tänkte jag på något sätt: tänk om DC-32 är graven för någon annan kvinna, också en drottning eller prinsessa?... Och sedan namnet Meritra-Hatshepsut II kom till mig, , kan ha varit Hatshepsuts andra dotter. Denna gissning i sig är av ingen liten betydelse, eftersom kropparna av de stora kungliga fruarna från den 18:e dynastin ännu inte har hittats någonstans. Och de sökte efter dem i norra Egypten och i närheten av Amarna, i Mellersta Egypten. För min del antog jag att de kunde ha begravts bredvid sina män, eller, rättare sagt, i Konungarnas dal.
Merythra-Hatshepsuts mysterium: vem är denna mystiska kvinna? Kan hon vara Hatshepsuts dotter? Och kommer bilder att göra vår sökning enklare?
Den här kvinnans liv blev ganska konstigt. Hon var hustru till Thutmose III, möjligen efter Nephrura, som var hennes syster. Det finns dock inga bevis för att Meritra-Hatshepsut var Hatshepsuts dotter. Vem kan i så fall vara hennes pappa? Thutmose II, halvbror och make till drottningen-farao? På samma sätt uppstår frågan om Nefruras juridiska far. Om Hatshepsut verkligen hade en relation med Senmut, som blev Amons väktare, kunde han mycket väl vara far till Hatshepsuts två döttrar.
Men varför finns det då inga bilder av Meritra-Hatshepsut II varken på tempelväggarna eller på basrelieferna, där alla medlemmar av drottningens familj och hennes släktingar är representerade? En bild av Nefrura med Senmut finns på Mount Azure i Sinai, där Hathor-kapellet upptäcktes. Många kubiska statyer visar henne som en mycket liten flicka i Senmuts armar. Det finns många antaganden som förklarar denna "alienerade" inställning till Meritra. Kanske drottning Hatshepsut inte gillade henne och tog bort henne från sig själv och gav all sin kärlek till sin äldsta dotter, som en dag skulle ta makten från henne. Eller kanske Meritra hade ett dåligt humör, som fjärmade henne från sin mamma?
Hur som helst, ritningarna kan inte klargöra något mer för oss. Därför måste vi komma överens med den ganska märkliga tanken att drottningen-farao inte lät hennes yngsta dotter avbildas på väggarna i byggnader till hennes ära, såvida inte bara för att Meritra inte var hennes dotter.
Varför främjade Hatshepsut Nefruru när hon blev farao under det sjunde året av sin regering?
Och är det sant att hennes dotter dog i unga år, som olika källor rapporterar?
Det finns också många hemligheter kring Hatshepsuts dotter. I avsaknad av bevis har man länge trott att hon dog i barndomen. Nyligen upptäckta bilder av henne som tonårsflicka bevisar dock att hon levde ganska länge och hennes mamma gav henne ordentlig utbildning och uppfostran i hopp om att se henne som sin efterträdare. Men ville Hatshepsut introducera sin dotter i politiken för att hon medvetet hade för avsikt att höja henne till den egyptiska tronen, eller för att hon fruktade att Thutmose III skulle dö i förtid, som hände med Thutmose II och Thutmose I? Eller kanske Hatshepsut försökte hämnas på Thutmosen, som inte tillhörde kungafamiljen, och skapa en dynasti av kvinnliga faraoner, i vars ådror kungligt blod skulle flöda? Det är svårt att föreställa sig att hon som kallades "Maatkara" och dyrkade Maat, den etablerade ordningens gudinna, skulle vilja bryta etablerade traditioner.
Ändå fick Nefrura en exemplarisk utbildning, lyckligtvis hade hon inte de minsta mentorer - som Senmut och Senmen. Och en av hennes sjuksköterskor, Yahmes-Pennekhbet, vars grav hittades, var en av de mest upplysta kvinnorna vid det kungliga hovet. Nefrura fick dock inte bara en utmärkt utbildning, som det anstår den blivande stora kungliga frun. Hon växte också upp som prins. Eftersom Hatshepsut ganska troligt trodde att hennes dotter var mer värd tronen än Thutmose III, som hade ett mycket ödmjukt ursprung. Genom att försvara hennes rätt till titeln och göra det klart att hon var faraos syster och dotter tog Hatshepsut, möjligen, hämnd för att män av icke-kungligt blod föredrogs framför henne. Men led hon verkligen av detta: trots allt, enligt traditionen, har kvinnor alltid gett upp de första rollerna till män? Att tala om den eran ur moderna idéers synvinkel är en otacksam uppgift, särskilt eftersom våra nuvarande idéer på den tiden helt enkelt var otänkbara. Det faktum att drottning Hatshepsut tog bort Thutmose III från makten eftersom han inte var av kungligt blod kan tyckas osannolikt om denna extraordinära kvinna inte hade en ovanligt ambitiös karaktär som likställde henne med andra faraoner.
Varför bar Nephrura titeln "gudomlig hustru"? Och vad betydde denna titel?
Nefrura var varken mor eller hustru, utom kanske hustrun till den mycket unge Thutmose III. Absolut ingen annan kvinna kunde mäta sig med hennes position och kandidatur för rollen som Thutmose III:s stora hustru. Men bar hon en rituell titel som gav henne äran att tjäna gudarna? Under några religiösa ceremonier som ägde rum i Karnak, var drottning Hatshepsut tydligen åtföljd av en viss "gudomlig hustru"... Det är inte känt om det var hennes dotter, eller en prästinna som hjälpte till vid gudstjänsterna. "Kung Farao" Hatshepsut, som kvinna, kunde uppenbarligen inte ha en make. Men när Hatshepsut antog en manlig form och helt förvandlade sig till en kung, kan hon ha trott att hon, som alla tidigare faraoner, behövde en stor hustru. Och vem var bättre lämpad för denna roll än hennes egen dotter, särskilt eftersom hon gav henne den mest utmärkta utbildningen och uppfostran?
I Karnak-templet avbildas den "gudomliga hustrun" i olika scener. Här deltar hon i gudomliga ritualer, följer med prästen och bränner Egyptens fiender. Här tittar han på när Hatshepsut ger gåvor till gudarna. Men han följer efter prästerna för att ta ett bad i tempeldammen och hjälper Hatshepsut, som står på knä framför statyn av Amun. Med ett ord, hon dyker alltid upp bredvid Hatshepsut när drottningen-farao utför traditionella ritualer.
Vem är den mystiska Sathya? Och vad förbinder henne med Nefrura?
Märkligt nog anges titeln "gudomlig hustru" på basreliefen, där Thutmose III avbildas tillsammans med en mystisk kvinna vid namn Sathya. Är det möjligt att känna igen Nefruru under denna okända kvinnas drag? Om så är fallet bör Nefrura i detta fall inte bara överleva sin mor, utan också bli Thutmose III:s stora hustru före Merythra-Hatshepsut, som kan ha varit hennes syster.
Allt skulle bli klart om Satiya inte hade samma titlar som Nefrura, annars kunde de lätt urskiljas. Men har vi bevis för att Nefrura levde mer än elva år? Ingen har någonsin hittat några bevis för att Nefrura överlevde Hatshepsut. Och sedan, med undantag för bilden som beskrivs ovan, innehåller inte en enda stele, inte ett enda tempel och inte en enda text något omnämnande av Hatshepsuts dotter efter drottningen-faraos död.
En bild av Nefrura finns också på ett stenblock i Serabit el-Khadim – i Sinai, där hennes far och Thutmose III tillbad gudinnan Hathor. Det är också möjligt att hon själv besökte där med sin mor under det elfte året av hennes regeringstid. Namnet Nefruru förekommer dessutom på hennes mentor Senmuts första grav, även om det inte längre anges på denna hovmans andra grav, som går tillbaka till det sextonde året av Hatshepsuts regeringstid. Vilket tyder på att Nefrura förmodligen inte längre var vid liv när Senmut byggde sin grav vid Deir el-Bahri. Nefrura begravdes inte långt från sin mors första grav, vilket i sin tur tyder på att Hatshepsut fortfarande ville begravas i Wadi Sikket Taka el-Zeid när hennes dotter dog. Å andra sidan tyder allt detta på att Sathya och Nefrura var två helt olika personligheter och att Nefrura med största sannolikhet dog i ung ålder, vilket rubbar planerna för hennes mor, som hoppades att hon skulle bestiga tronen om Thutmose III dör.
När det gäller Meritra-Hatshepsut II, som inte är på någon basrelief som innehåller bilden av Nefrura, tyder slutsatsen på att detta helt enkelt var drottningens namne och inga familjeband kopplade dem. Faktum är att många egyptier brukade namnge sina döttrar för att hedra den regerande drottningen! Detta antagande verkar helt berättigat även om samme Meritra-Hatshepsut II inte var Thutmose III:s stora fru...
Var Hatshepsut den första farao som anammade någon form av monoteism?
Så vi kommer till huvudfrågan. För att förstå hur politiken, religionen och landets ekonomi utvecklades i början av den 18:e dynastin är det nödvändigt att stämma in på faraonernas levnadssätt och tankar, som var klart mer humana än sina föregångare. På den tidens alla bilder står kungarna redan närmare folket och ser mindre pompösa ut.
Hatshepsut var öppen för uppfattningen om världen som hon kände till och passionerat ville veta allt som var okänt i Egypten och utökade handeln med utomeuropeiska länder. Thutmose III skulle då föra samma politik. Det är mycket möjligt att Hatshepsut, som påverkas av andra religioner, så småningom strävar efter att endast dyrka den högsta guden - Amon, och flyttar bort från andra huvudgudar, såsom Osiris. Därför är det möjligt att översteprästerna i Abydos ägnade sig åt alla möjliga försök att radera hennes namn ur historien.
Faraoner valde alltid sina gudar, som de vördade mer än andra. Beroende på städerna där deras bostäder var belägna gav de företräde åt Ptah (Memphis), Min (Gebtu), Osiris (Abydos), Thoth (Hermopolis) eller Amun (Thebe) ... Trots det faktum att den viktigaste guden när som helst Ra förblev bland dem. Egyptierna trodde att det var han som gav liv och välstånd åt allt och alla. Därför bad de till honom i gryningen i tacksamhet för att han gav dem möjlighet att se ljuset igen och leva vidare. Vid soluppgången var det första farao gjorde böner till guden Ra, tillsammans med prästen som fick i uppdrag att följa med honom. I egyptiernas ögon var Ra undantagslöst över allt - som solen för syrierna, kejsaren Heliogabalus och den romerska Aurelian... Förutom solguden hade egyptierna andra äldre gudar, som de skiljde från de yngre ettor. Men Hatshepsut upphävde systemet med sedvanliga övertygelser, förkastade några av huvudgudarna och förde den thebanske guden i förgrunden. I sin hängivenhet till Amun gick Hatshepsut så långt att hon ignorerade missnöjet hos även de mest inflytelserika prästerna. Så gradvis antog hon en viss form av monoteism. Från boken Lenin. Bok 2 författare Volkogonov Dmitrij Antonovich
Från boken 100 stora mysterier i fransk historia författare Nikolaev Nikolay Nikolaevich"Pygmén som blev en jätte", eller mamman som fann fred När Bonaparte tog makten, dagen efter statskuppen den 18:e Brumaire, hade han för avsikt att få ett bra slut på revolutionen som han faktiskt var av. , en produkt, och detta tillskrev honom viss legitimitet
Från boken Ancient Egypt författare Zgurskaya Maria PavlovnaDrottning Hatshepsuts mysterier
Från boken 100 stora intriger författare Eremin Viktor NikolaevichHatshepsut - kvinnlig farao Hatshepsut (tronnamn Maat-Ka-Ra) är den första icke-legendariska, riktiga kvinnan i mänsklighetens historia som råkade bestiga den kungliga tronen. Historiker har tre versioner om den berömda älskarinnas regeringstid:
Ur boken Världshistoria i skvaller författaren Maria BaganovaHatshepsut Merneit, Nitocris och Nefrusebek kom till makten under svåra tider för Egypten. Tronen gavs till dem nästan med våld, eftersom det inte fanns någon manlig arvinge eller denna arvinge var för liten. Men på 1300-talet f.Kr. e. Egypten styrdes av en kvinna som
Från boken 100 stora mysterier i arkeologi författare Volkov Alexander Viktorovich Från boken 100 stora mysterier i den antika världen författare Nepomnyashchiy Nikolai NikolaevichOperation Mummy Hur mumifierade egyptierna sina döda? Det verkar som att denna fråga har studerats ganska väl. Två amerikanska specialister – egyptologen Bob Breer och anatomen Ron Wad – försökte dock svara på det igen. De tog på sig att göra mumien.
Från boken Egypten. Landets historia av Ades HarryHatshepsut, kvinnlig farao Thutmose I var redan i mogna år när han blev farao, och hans kungliga hustru Ahmose födde honom en dotter, den berömda Hatshepsut (ca 1479–1458 f.Kr.), men inte en son. Av rädsla för en successionskris valde farao en efterträdare, även Thutmose, barn till en av
Från boken Faraonernas förbannelse. Det antika Egyptens hemligheter författaren Reutov SergeyHatshepsut Stele Efter att ha fått den nödvändiga statusen tar Hatshepsut stöd av prästadömet. Och hon tar nästa steg: under det tredje året av hennes regering, praktiskt taget utan motstånd från prästadömet, snarare, med dess stöd, mot arméns vilja (hennes ursprung spelar återigen en roll här)
Från boken Famous Mysteries of History författare Sklyarenko Valentina MarkovnaEn grav som sprider död Upptäckten av den 18:e dynastins egyptiska farao Tutankhamuns grav av den berömda engelske arkeologen Howard Carter 1926 var en av de största arkeologiska landvinningarna sedan upptäckten av den legendariska Troja av en annan stor.
författare Team av författareSax Rohmer THE MYSTERIOUS MUMMY (1903)(7) Klockan fem på eftermiddagen en varm augustidag, en lång och mager man med ett ovårdat, ovårdat skägg, vars illasittande frack och trasiga sidenhatt ofrivilligt iögonfallande, gick in i lobbyn på Great Portland Museum.
Från boken Mumiens hemlighet. Berättelser om mumier. Volym II författare Team av författareCharles Cutliffe Hine THE THOMPSON-PRATT MUMMY (1904)(10) Gargrave var en stipendiat vid Clare College(11), bodde på collegeområdet och föreläste två gånger i veckan om strukturell egyptologi, vanligtvis till tomma bänkar. Han var en av vår tids mest kunniga egyptologer och
Från boken Mumiens hemlighet. Berättelser om mumier. Volym II författare Team av författareCharles Bump THE APPEARING MUMMY (1906)(26) Stadspolisens detektivhögkvarter bildade av misstag en mycket smickrande uppfattning om mina detektivförmågor. Personligen har jag alltid trott att den hjälp jag kunde ge detektiver vid två eller tre tillfällen till stor del var resultatet av
Från boken Mumiens hemlighet. Berättelser om mumier. Volym II författare Team av författareThe New York Times, 7 april 1923 MUMMY ANKLADAD FÖR KONSTIGA OLYCKOR VACKER MEN UNDIGHETSLIGA PRINSESSA SAGDE INTE GILLAR SIN KISTALOCK RÖRD MUMMY ÄR I BRITISH MUSEUM OFFICIELL KALLAR DESSA BERÄTTELSER, OCH HENNA BERÖR
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
