Det mest kända verket av den begåvade engelske journalisten Daniel Defoe, skrivet i genren av en äventyrsroman, var en rungande framgång och fungerade som en drivkraft för utvecklingen av en sådan trend i litteraturen som resenärens anteckningar. Plausibiliteten i handlingen och tillförlitligheten i presentationen - det är precis den effekt författaren försökte uppnå genom att presentera händelserna på ett ledigt, vardagligt språk, i stil som mer påminner om journalistik.
skapelsehistoria
Den verkliga prototypen av huvudpersonen, en skotsk sjöman, som ett resultat av ett allvarligt gräl, landades av hans besättning på en öde ö, där han tillbringade över fyra år. Genom att ändra tid och plats för handling skapade författaren en fantastisk biografi om en ung engelsman som befann sig i extrema omständigheter.
Boken publicerades 1719 och skapade sensation och krävde en uppföljare. Fyra månader senare släpptes den andra delen av eposet, och senare den tredje. I Ryssland kom en förkortad översättning av publikationen nästan ett halvt sekel senare.
Beskrivning av arbetet. Huvudkaraktärer
Unge Robinson, dragen av en dröm om havet, lämnar sin fars hus mot sina föräldrars vilja. Efter en rad äventyr, efter att ha drabbats av en katastrof, befinner sig den unge mannen på en obebodd ö som ligger långt från handelsvägar till sjöss. Hans erfarenheter, steg för att hitta en väg ut ur den nuvarande situationen, en beskrivning av de åtgärder som vidtagits för att skapa en bekväm och säker miljö på ett förlorat stycke mark, moralisk mognad, omtanke om värderingar - allt detta utgjorde grunden för en fascinerande berättelse som kombinerar memoarlitteraturens drag och en filosofisk liknelse.
Berättelsens huvudperson är en ung man på gatan, en borgare med traditionella åsikter och merkantila mål. Läsaren observerar förändringen i hans karaktär, förvandlingen av medvetandet allteftersom berättelsen fortskrider.
En annan slående karaktär är den vilde fredagen, som räddades av Crusoe från massakern på kannibaler. Indianens lojalitet, mod, uppriktighet och sunt förnuft erövrar Robinson, fredagen blir en god hjälpare och vän.
Analys av arbetet
Berättelsen berättas i första person, i ett enkelt, exakt språk, vilket gör att man kan avslöja hjältens inre värld, hans moraliska egenskaper och bedömning av aktuella händelser. Frånvaron av specifika konstnärliga tekniker och patos i presentationen, lakonism och specificitet ger verket autenticitet. Händelser förmedlas i kronologisk ordning, men ibland hänvisar berättaren till det förflutna.
Handlingen delar upp texten i två delar: livet för den centrala karaktären hemma och perioden för överlevnad i det vilda.
Genom att placera Robinson i kritiska förhållanden under 28 långa år visar Defoe hur en person, tack vare energi, andlig styrka, hårt arbete, observation, uppfinningsrikedom och optimism, hittar sätt att lösa akuta problem: får mat, ordnar ett hem, gör kläder. Isolering från samhället och välbekanta stereotyper avslöjar de bästa egenskaperna hos hans personlighet hos en resenär. Genom att analysera inte bara miljön, utan också förändringarna som äger rum i hans egen själ, gör författaren, genom Robinsons mun, med hjälp av enkla ord, tydligt vad som enligt hans åsikt faktiskt är viktigt och avgörande, och vad kan lätt göras utan. Crusoe förblir en man i svåra förhållanden och bekräftar genom sitt exempel att enkla saker räcker för lycka och harmoni.
Ett av berättelsens centrala teman är också beskrivningen av exotismen hos en öde ö och naturens inflytande på det mänskliga sinnet.
Skapat i spåren av intresset för geografiska upptäckter var Robinson Crusoe avsedd för en vuxen publik, men idag har den blivit ett underhållande och lärorikt mästerverk av barnprosa.
Daniel Defoes roman Robinson Crusoe blev ett verkligt nyskapande verk för sin tid. Det är inte bara dess genredrag, realistiska tendenser, naturliga berättarsätt och uttalade sociala generalitet som gör det så. Det viktigaste som Defoe uppnådde var skapandet av en ny typ av roman, vad vi nu menar när vi pratar om detta litterära koncept. Engelska älskare vet förmodligen att det finns två ord i språket - "romantik" och "roman". Så, den första termen syftar på romanen som fanns fram till 1700-talet, en konstnärlig text som innehöll olika fantastiska element - häxor, sagoförvandlingar, häxkonst, skatter, etc. Romanen i modern tid - "roman" - antyder precis motsatsen: naturligheten i vad som händer, uppmärksamhet på detaljerna i vardagen, fokus på autenticitet. Författaren lyckades med det senare så bra som möjligt. Läsare trodde verkligen på sanningshalten i allt som skrevs, och särskilt ivriga fans skrev till och med brev till Robinson Crusoe, som Defoe själv svarade med nöje och ville inte ta bort slöjan från ögonen på inspirerade fans.
Boken berättar historien om Robinson Crusoes liv, med början vid arton års ålder. Det var då han lämnade sina föräldrars hus och gav sig ut på ett äventyr. Redan innan han kommer till den obebodda ön upplever han många missöden: han fångas i en storm två gånger, fångas och uthärdar slavställningen i två år, och efter att ödet tycks ha visat sin gunst för resenären, har han utrustat honom med måttlig inkomst och lönsamma affärer, rusar hjälten in i ett nytt äventyr. Och den här gången förblir han ensam på en öde ö, vars liv utgör den viktigaste och viktigaste delen av berättelsen.
skapelsehistoria
Man tror att Defoe lånade idén för att skapa romanen från en verklig incident med en sjöman - Alexander Selkirk. Källan till den här historien var troligen en av två saker: antingen Woods Rogers bok Sailing Around the World eller en essä av Richard Steele publicerad i The Englishman magazine. Och detta är vad som hände: ett gräl bröt ut mellan sjömannen Alexander Selkirk och kaptenen på fartyget, som ett resultat av vilket den förra landades på en öde ö. Han fick de förnödenheter och vapen han behövde för första gången och landade på ön Juan Fernández, där han bodde ensam i mer än fyra år, tills han upptäcktes av ett passerande skepp och fördes till civilisationens sköte. Under denna tid förlorade sjömannen helt färdigheterna i mänskligt liv och kommunikation; det tog tid för honom att anpassa sig till sina tidigare levnadsförhållanden. Defoe förändrades mycket i berättelsen om Robinson Crusoe: hans förlorade ö flyttade från Stilla havet till Atlanten, hjältens vistelsetid på ön ökade från fyra till tjugoåtta år, medan han inte blev vild, utan på tvärtom kunde organisera sitt civiliserade liv under förhållanden av orörd vildmark. Robinson ansåg sig vara dess borgmästare, upprättade strikta lagar och order, lärde sig jakt, fiske, jordbruk, korgvävning, brödbakning, osttillverkning och till och med keramiktillverkning.
Av romanen blir det tydligt att verkets ideologiska värld också påverkades av John Lockes filosofi: alla grunder för kolonin skapad av Robinson ser ut som en anpassning av filosofens idéer om regering. Det är intressant att Lockes skrifter redan använde temat för en ö som inte har någon koppling till resten av världen. Dessutom är det den här tänkarens maximer som sannolikt påtvingade författarens övertygelser om arbetets viktiga roll i mänskligt liv, om dess inflytande på historien om samhällets utveckling, eftersom endast ihärdigt och hårt arbete hjälpte hjälten att skapa en sken av civilisation i det vilda och upprätthålla civilisationen själv.
Robinson Crusoes liv
Robinson är en av tre söner i familjen. Huvudpersonens äldre bror dog i kriget i Flandern, den mellersta försvann, så föräldrarna var dubbelt oroliga för den yngres framtid. Men han fick ingen utbildning, sedan barndomen var han huvudsakligen upptagen med drömmar om sjöäventyr. Hans far övertalade honom att leva ett mätt liv, att observera den "gyllene medelvägen" och att ha en pålitlig, ärlig inkomst. Sonen kunde dock inte få bort sina barndomsfantasier och passion för äventyr ur huvudet, och vid arton års ålder, mot föräldrarnas vilja, gav han sig av på ett skepp till London. Så började hans vandringar.
Redan första dagen till sjöss kom det en storm, som ganska skrämde den unge äventyraren och fick honom att tänka på den osäkra resan och på att återvända hem. Men efter slutet av stormen och den vanliga drickanfallen avtog tvivelna, och hjälten bestämde sig för att gå vidare. Denna händelse blev ett förebud om alla hans framtida missöden.
Robinson, även som vuxen, missade aldrig ett tillfälle att ge sig ut på ett nytt äventyr. Så, efter att ha bosatt sig väl i Brasilien, med sin egen mycket lönsamma plantage, skaffat vänner och goda grannar, efter att precis ha nått den "gyllene medelväg" som hans far en gång berättade för honom om, går han med på ett nytt företag: att segla till Guineas stränder och i hemlighet köper slavar där för att utöka plantagerna. Han och teamet, 17 personer totalt, gav sig iväg på det ödesdigra datumet för hjälten – den första september. Någon gång den första september seglade han också hemifrån med fartyg, varefter han drabbades av många katastrofer: två stormar, tillfångatagande av en turkisk korsar, två år av slaveri och en svår flykt. Nu väntade ett mer seriöst test på honom. Fartyget fångades återigen i en storm och kraschade, hela besättningen dog och Robinson befann sig ensam på en öde ö.
Filosofi i romanen
Den filosofiska tes som romanen bygger på är att människan är ett rationellt socialt djur. Därför är Robinsons liv på ön byggt enligt civilisationens lagar. Hjälten har en tydlig daglig rutin: allt började med att läsa de heliga skrifterna, sedan jaga, sortera och förbereda dödat vilt. Under den återstående tiden tillverkade han olika husgeråd, byggde något eller vilade.
Förresten, det var Bibeln som han tog från det sjunkna skeppet tillsammans med andra väsentligheter som hjälpte honom att gradvis komma överens med sitt bittra öde med ensamt liv på en öde ö, och sedan till och med erkänna att han fortfarande hade den turen, eftersom alla hans kamrater dog, och han liv gavs. Och under tjugoåtta år i isolering skaffade han sig inte bara, som det visade sig, välbehövliga färdigheter inom jakt, jordbruk och olika hantverk, utan genomgick också allvarliga interna förändringar, gick in på den andliga utvecklingens väg och kom till Gud och religion. Men hans religiositet är praktisk (i ett av avsnitten delar han upp allt som hände i två kolumner - "goda" och "onda"; i kolumnen "goda" fanns det en punkt till, som övertygade Robinson om att Gud är god, han gav honom mer än han tog) - ett fenomen på 1700-talet.
Bland upplysningarna, som var Defoe, var deismen utbredd – en rationell religion baserad på förnuftets argument. Det är inte förvånande att hans hjälte, utan att veta om det, förkroppsligar den pedagogiska filosofin. Robinson ger alltså i sin koloni lika rättigheter till spanjorerna och engelsmännen, bekänner sig till religiös tolerans: han anser sig vara protestant, fredagen är enligt romanen en omvänd kristen, spanjoren är katolik och fredagens far är en hednisk, och även en kannibal. Och de måste alla leva tillsammans, men det finns inga konflikter på religiösa grunder. Hjältarna har ett gemensamt mål – att ta sig bort från ön – och för detta arbetar de, oavsett religiösa skillnader. Arbetet är i centrum för allt, det är meningen med mänskligt liv.
Det är intressant att berättelsen om Robinson Crusoe har en liknelsestart - ett av de engelska romanförfattarnas favoritmotiv. "Liknelsen om den förlorade sonen" är grunden för verket. I den, som ni vet, återvände hjälten hem, ångrade sina synder inför sin far och blev förlåten. Defoe ändrade innebörden av liknelsen: Robinson, liksom den "förlorade sonen" som lämnade sin fars hus, gick segrande - hans arbete och erfarenhet säkerställde ett framgångsrikt resultat för honom.
Bilden av huvudpersonen
Robinsons bild kan varken vara positiv eller negativ. Det är naturligt och därför väldigt realistiskt. Den ungdomliga hänsynslöshet som driver honom till fler och fler nya äventyr, som hjälten själv säger i slutet av romanen, fanns kvar hos honom in i vuxen ålder, han stoppade inte sina sjöresor. Denna hänsynslöshet står helt i strid med det praktiska sinnet hos en man, som är van på ön att tänka igenom varje liten detalj i detalj, att förutse varje fara. Så en dag slås han djupt av det enda han inte kunde förutse - möjligheten av en jordbävning. När det hände insåg han att en kollaps under en jordbävning lätt kunde ha begravt hans hem och Robinson själv, som befann sig i det. Denna upptäckt gjorde honom allvarligt rädd och flyttade huset till en annan, säker plats så snabbt som möjligt.
Hans praktiska egenskaper manifesteras främst i hans förmåga att försörja sig. På ön är det här hans ihärdiga resor till det sjunkna skeppet för förnödenheter, göra husgeråd, anpassa sig till allt som ön kan ge honom. Utanför ön är det här hans lönsamma plantage i Brasilien, möjligheten att få pengar, som han alltid höll strikt reda på. Även under inflygningen till det sjunkna skeppet, trots att han förstod den absoluta värdelösheten med pengar där på ön, tog han dem ändå med sig.
Hans positiva egenskaper inkluderar sparsamhet, försiktighet, försiktighet, fyndighet, tålamod (att göra något på ön för hushållet var extremt svårt och tog mycket tid) och hårt arbete. Bland de negativa kanske hänsynslöshet och impulsivitet, till viss del likgiltighet (till exempel mot sina föräldrar eller för de människor som är kvar på ön, som han inte minns särskilt när möjligheten att lämna den uppstår). Men allt detta kan presenteras på ett annat sätt: praktiskt kan tyckas onödigt, och om du lägger hjältens uppmärksamhet på pengarsidan av frågan, kan han kallas merkantil; hänsynslöshet, och till och med likgiltighet i detta fall, kan tala om Robinsons romantiska natur. Det finns ingen säkerhet i hjältens karaktär och beteende, men detta gör honom realistisk och förklarar delvis varför många läsare trodde att detta var en riktig person.
Bild på fredag
Förutom Robinson är bilden av hans tjänare Friday intressant. Han är en vilde och en kannibal av födseln, räddad av Robinson från en säker död (han var förresten också tvungen att ätas av sina stamkamrater). För detta lovade vilden att troget tjäna sin frälsare. Till skillnad från huvudpersonen hade han aldrig sett ett civiliserat samhälle och innan han träffade en främling levde han enligt naturens lagar, enligt sin stams lagar. Han är en "naturlig" person, och med hjälp av hans exempel visade författaren hur civilisationen påverkar individen. Enligt skribenten är det hon som är naturlig.
Fredagen förbättras på mycket kort tid: han lär sig snabbt engelska, slutar följa sina kannibalkollegers seder, lär sig att skjuta en pistol, blir kristen, etc. Samtidigt har han utmärkta egenskaper: han är trogen, snäll, nyfiken, smart, förnuftig och inte saknar enkla mänskliga känslor, som kärlek till sin far.
Genre
Å ena sidan hör romanen "Robinson Crusoe" till den reselitteratur som var så populär i England på den tiden. Å andra sidan finns det helt klart en liknelsestart eller en tradition av en allegorisk berättelse, där en persons andliga utveckling spåras genom hela berättelsen, och en djup moralisk mening avslöjas genom exemplet med enkla, vardagliga detaljer. Defoes verk kallas ofta för en filosofisk berättelse. Källorna för skapandet av denna bok är mycket olika, och själva romanen, både till innehåll och till form, var ett djupt nyskapande verk. En sak kan sägas med tillförsikt - sådan originallitteratur hade många beundrare, beundrare och följaktligen imitatorer. Liknande verk började klassificeras som en speciell genre, "Robinsonades", med rätta namn efter erövraren av en öde ö.
Vad lär boken ut?
Först och främst, naturligtvis, förmågan att arbeta. Robinson bodde på en öde ö i tjugoåtta år, men han blev inte en vilde, förlorade inte tecknen på en civiliserad person, och allt detta var tack vare arbete. Det är medveten kreativ aktivitet som skiljer en man från en vilde; tack vare det höll hjälten sig flytande och stod emot alla prövningar med värdighet.
Dessutom visar Robinsons exempel utan tvekan hur viktigt det är att ha tålamod, hur nödvändigt det är att lära sig nya saker och förstå något som aldrig har berörts tidigare. Och utvecklingen av nya färdigheter och förmågor ger upphov till försiktighet och ett sunt sinne hos en person, vilket var så användbart för hjälten på en öde ö.
Intressant? Spara den på din vägg!Övervägande av frågan om vem som skrev "Robinson Crusoe" i en skollektion bör börja med en kort beskrivning av författarens biografi och arbete. D. Defoe var en berömd engelsk författare, grundaren av romangenren i en anda av upplysningsideologi. Han var en mycket mångsidig författare: han ägde ett stort antal verk av olika genrer, ägnade åt ämnen som ekonomi, politik, konst, religion och många andra. Den tidigare nämnda romanen, som han skapade ganska sent, gav honom dock världsberömdhet. Författaren var 59 år när boken gavs ut.
Barndom, ungdom, intressen
Daniel Defoe föddes i familjen till en vanlig London-handlare 1660. Han studerade vid teologiska akademin, men blev ingen präst. Hans far rådde honom att bli affärsman och ägna sig åt handel.
Den unge mannen bemästrade snabbt en handelsmans hantverk och studerade vid handelshuset i den berömda staden London. Efter en tid öppnade den driftige affärsmannen sitt eget företag som sålde strumpor, tegelstenar och kakel. Den framtida berömda författaren blev intresserad av politik och stod alltid i centrum för de viktigaste händelserna i sitt land. Således deltog han i hertigen av Monmouths uppror mot den engelske kungen James II Stuart 1685. Han studerade mycket, studerade främmande språk, reste runt i Europa och förbättrade ständigt sin utbildning.
Att bli författare
Daniel Defoe började sin litterära verksamhet 1697 och publicerade ett verk som heter "An Essay on Projects". I denna uppsats föreslog han några åtgärder för att förbättra det sociala systemet genom finansiella reformer.
Som en köpman och framgångsrik entreprenör trodde författaren att skapa gynnsamma villkor för handel skulle förbättra medelklassens sociala ställning. Detta följdes av det satiriska verket "The Thoroughbred Englishman" (1701). Denna märkliga uppsats skrevs till stöd för den nya engelska kungen, Vilhelm III av Orange, som var holländsk till nationalitet. I den här dikten förmedlade författaren tanken att sann adel inte beror på social status, utan på människors moral.
Andra skrifter
För att förstå arbetet av den som skrev "Robinson Crusoe", är det nödvändigt att överväga författarens mest kända verk, vilket gör att vi kan förstå hans världsbild. Medan han satt i fängelse komponerade han "Hymn to the Pilory", vilket gav honom popularitet bland den demokratiska intelligentsian. Efter hans frigivning skedde viktiga förändringar i författarens liv: han blev en regeringsagent. Många litteraturvetare tillskriver denna förändring det faktum att hans åsikter blev mer moderata.
Världserkännande
Förmodligen vet varje skolbarn vem som skrev Robinson Crusoe, även om han inte har läst själva romanen. Detta verk publicerades 1719, då författaren redan var i ålderdom. Romanen var baserad på en verklig historia som hände den skotske sjömannen Alexander Selkirk, som levde ensam på en öde ö ganska länge och lyckades överleva.
Men författaren fyllde sin roman med nytt, pedagogiskt innehåll. Han visade människoandens triumf under svåra, nästan kritiska förhållanden. Hans hjälte övervinner självständigt alla svårigheter som drabbar honom och utrustar ön nära vilken hans skepp förliste enligt en civilisationsmodell. Författaren visade kortfattat utvecklingen av mänsklighetens historia från barbariets stadium till civilisationen. Berättelsens hjälte, som befann sig i primitiva förhållanden, förvandlade efter en tid (tack vare hans ansträngningar och ansträngningar) ön till en sorts koloni, som inte bara var lämplig för en dräglig tillvaro, utan även visade sig vara ganska lönsam ur ekonomisk synvinkel.
Komplott
En av de mest kända romanerna i världslitteraturen är verket "Robinson Crusoe". Huvudpersonerna i denna bok är berättaren själv och hans trogna vän och assistent vid namn Friday. Den första ägnade sig åt handel, reste mycket tills han hamnade på en öde ö. Den andra är en representant för den lokala stammen, som räddades från döden av huvudpersonen.
De blev vänner och skildes inte ens efter att de återvänt till det mänskliga samhället. Handlingen i boken "Robinson Crusoe" är ganska enkel, men samtidigt väldigt djup: den är tillägnad människans kamp inte bara för fysisk, utan moralisk överlevnad. Romanens klimax kan betraktas som scenen för kampen med den lokala stammen, vilket resulterade i att fredagen räddades. I slutet av boken ger hjältarna ut på nya resor och hittade en koloni på ön.
Innebörden av romanen
När du nämner namnet på den som skrev "Robinson Crusoe" dyker bilden av en intellektuell upp omedelbart - en typisk representant för upplysningen. Och sannerligen är denna roman helt genomsyrad av rationalismens patos. När allt kommer omkring ändrar huvudpersonen, genom det kloka utnyttjandet av de naturresurser som står till hans förfogande, helt omgivningens landskap, så att en koloni av nybyggare till och med uppstod här. Men författaren, en man av sin tid, gick ändå längre.
"Robinson Crusoe" är en bok som förutsåg utvecklingen av inte bara äventyr, utan även historiska romaner och memoarromaner i europeisk litteratur. Författaren hävdade inte bara det mänskliga sinnets triumf över naturens krafter, utan gjorde också många intressanta konstnärliga upptäckter som gjorde honom till en författare i världsklass.
Funktioner i arbetet
Den kanske viktigaste fördelen med verket är dess autenticitet. Författaren beskriver sin hjältes fantastiska äventyr mycket enkelt, utan onödigt patos, vilket är det som gjorde denna karaktär så älskad av miljontals läsare. "Robinson Crusoe" är en bok som är huvudpersonens memoarer. Berättelsen berättas i första person.
Den här mannen berättar om sitt ensamma liv på ön utan onödiga känslor eller dramatik. Tvärtom berättar han lugnt och utan brådska om händelserna. Crusoe beskriver konsekvent sitt arbete och sitt arbete för att överleva på en öde ö, och detta ger berättelsen autenticitet. Den andra otvivelaktiga fördelen med romanen är dess språk. Författaren förmedlade mästerligt naturbilder och han var särskilt bra på landskapsskisser.
Inflytande
Det är svårt att överskatta bidraget till världslitteraturen som Defoe gjort. Robinson Crusoe är en roman som påverkade många kända författare. Därefter dök det upp verk i europeisk litteratur som hade direkta referenser till kultromanen. En av dem är pastor J Wyss, som skrev verket "The Adventures of the Swiss Robinson Family". Handlingen i den här boken är väldigt lik det här verket, med den enda skillnaden att den här gången är det inte bara en person, utan en hel familj som hamnar på ön.
Den berömda romanen Den mystiska ön skrevs också under tydligt inflytande av Defoe. Robinson Crusoe är en berättelse om hur en man förändrade naturen runt honom. I samma verk av J. Verne görs samma sak av flera personer som av en slump befunnit sig på en obebodd mark. Så inflytandet från Defoes arbete på världslitteraturen är obestridligt. Flera filmer har gjorts baserade på hans bok, vilket tyder på det fortsatta intresset för hans arbete.
Tillbaka
"Funktioner av narrativ strukturi Defoes Robinson Crusoe
1. Introduktion
I den vetenskapliga litteraturen ägnas åtskilliga böcker, monografier, artiklar, essäer etc. åt Defoes arbete. Men med allt överflöd av verk som publicerades på Defoe, fanns det ingen konsensus om särdragen i romanens struktur, dess allegoriska betydelse, graden av allegori eller stilistisk design. De flesta av verken ägnades åt romanens problem, karakteriserade systemet med dess bilder och analyserade den filosofiska och sociala grunden. Samtidigt är romanen av stort intresse för aspekten av strukturell och verbal utformning av materialet som en övergångsform från klassicismens narrativa struktur till den sentimentala romanen och romantikens roman med dess öppna, fria formativa struktur. Defoes roman står i korsningen mellan många genrer, naturligt införlivar deras egenskaper och bildar en ny form genom sådan syntes, vilket är av särskilt intresse. A. Elistratova noterade att i "Robinson Crusoe" "det var något som senare visade sig vara bortom litteraturens kapacitet" . Och så är det. Kritiker bråkar fortfarande om Defoes roman. För, som K. Atarova med rätta konstaterar "Romanen kan läsas på väldigt olika sätt. Vissa är upprörda över "okänsligheten" och "passionen" i Defoes stil, andra slås av hans djupa psykologism; vissa är förtjusta över beskrivningarnas autenticitet, andra förebrår författaren för absurditeter, andra anser honom vara en skicklig lögnare.” . Romanens betydelse ges också av det faktum att Defoe som hjälte för första gången valde det vanligaste, men begåvat med en mästare att erövra livet. En sådan hjälte dök upp i litteraturen för första gången, precis som den dagliga arbetsaktiviteten beskrevs för första gången. En omfattande bibliografi ägnas åt Defoes arbete. Men själva romanen "Robinson Crusoe" var mer intressant för forskare ur problemsynpunkt (särskilt den sociala inriktningen av arbetshymnen som sjöngs av Defoe, allegoriska paralleller, huvudbildens verklighet, graden av tillförlitlighet, filosofisk och religiös rikedom etc.) än från själva narrativa strukturens organisation. I rysk litteraturkritik, bland de seriösa verken om Defoe, bör följande lyftas fram: 1) Aniksts bok av A.A. "Daniel Defoe: An Essay on Life and Work" (1957) 2) bok av Nersesova M.A. "Daniel Defoe" (1960) 3) bok av Elistratova A.A. "The English Novel of the Enlightenment" (1966), där Defoes roman "Robinson Crusoe" studeras främst i termer av dess problematik och huvudpersonens egenskaper; 4) bok av Sokolyansky M.G. "The Western European Novel of the Enlightenment: Problems of Typology" (1983), där Defoes roman analyseras i jämförande termer med andra verk; Sokolyansky M.G. undersöker frågan om romanens genrespecifika karaktär, ger företräde åt den äventyrliga sidan, analyserar den allegoriska innebörden av romanen och bilderna, och ägnar också flera sidor åt att analysera sambandet mellan memoar- och dagboksberättarformer; 5) artikeln av M. och D. Urnov "Modern Writer" i boken "Daniel Defoe. Robinson Crusoe. The Story of Colonel Jack" (1988), som spårar essensen av den så kallade "okänsligheten" i Defoes stil , som ligger i ställningen som en opartisk krönikör vald av författaren; 6) kapitel om Defoe Elistratova A.A. i "History of World Literature, vol. 5 / Ed. Turaev S.V." (1988), som visar romanens kontinuitet med tidigare engelsk litteratur, definierar dess särdrag och skillnader (både i den ideologiska tolkningen av filosofiska och religiösa idéer och konstnärlig metodologi), särdragen i huvudbilden, filosofiska grunder och primära källor , och berör också problemet med intern dramatik och romanens karaktäristiska charm; denna artikel av A. Elistratova indikerar platsen för Defoes roman i systemet för utbildningsromanen, dess roll i utvecklingen av den realistiska metoden och särdragen i romanens realism; 7) bok av Urnov D. "Defoe" (1990), tillägnad författarens biografiska data, ett kapitel i denna bok ägnas åt romanen "Robinson Crusoe", vars faktiska litterära analys (nämligen fenomenet stilenkelhet) ägnas åt två sidor; 8) artikel av Atarova K.N. "Enkelhetens hemligheter" i boken. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990), där Atarova K.N. utforskar frågan om romanens genre, kärnan i dess enkelhet, allegoriska paralleller, verifieringstekniker, den psykologiska aspekten av romanen, problemen med bilder och deras primära källor; 9) artikel i boken. Mirimsky I. "Articles on the classics" (1966), där handlingen, handlingen, kompositionen, bilderna, sättet att berätta och andra aspekter undersöks i detalj; 10) bok av Urnov D.M. "Robinson and Gulliver: The Fate of Two Literary Heroes" (1973), vars titel talar för sig själv; 11) artikel av Shalata O. "Robinson Crusoe" av Defoe i bibliska ämnens värld (1997). Författarna till de listade verken och böckerna ägnade dock väldigt lite uppmärksamhet åt både Defoes egen konstnärliga metod och stil, och detaljerna i hans narrativa struktur i olika aspekter (från den allmänna formativa layouten av materialet till särskilda detaljer relaterade till avslöjandet av bildens psykologi och dess dolda betydelse, inre dialogicitet etc. .d.). I utländsk litteraturkritik analyserades Defoes roman oftast för sin: - allegoriska karaktär (J. Starr, Karl Frederick, E. Zimmerman); - dokumentär, där engelska kritiker såg en brist på Defoes berättarstil (som till exempel Charles Dickens, D. Nigel); - äktheten av det som avbildas. Det senare bestreds av kritiker som Watt, West och andra; - problem med romanen och systemet för dess bilder; - social tolkning av idéerna i romanen och dess bilder. Boken av E. Zimmerman (1975) ägnas åt en detaljerad analys av verkets narrativa struktur, som analyserar förhållandet mellan bokens dagboks- och memoardelar, deras innebörd, verifieringstekniker och andra aspekter. Leo Brady (1973) utforskar frågan om förhållandet mellan monolog och dialogism i en roman. Frågan om det genetiska sambandet mellan Defoes roman och "andlig självbiografi" behandlas i böckerna av: J. Starr (1965), J. Gunter (1966), M. G. Sokolyansky (1983), etc.
II. Analytisk del
II.1. Källor till "Robinson Crusoe" (1719] De källor som fungerade som handlingsgrund för romanen kan delas in i fakta och litterära. Den första innehåller en ström av författare till reseessäer och anteckningar från det sena 1600-talet och början av 1700-talet, bland vilka K. Atarova pekar ut två: 1) Amiral William Dampier, som gav ut böckerna: "A New Trip Around the World," 1697; "Resor och beskrivningar", 1699; "Resan till New Holland", 1703; 2) Woods Rogers, som skrev resedagböcker över sina Stillahavsresor, som beskriver historien om Alexander Selkirk (1712), samt broschyren "Ödets växlingar, eller A. Selkirks fantastiska äventyr, skriven av honom själv." A. Elistratova lyfter också fram Francis Drake, Walter Raleigh och Richard Hakluyt. Bland de möjliga rent litterära källorna lyfte senare forskare fram: 1) Henry Neuvilles roman "The Isle of Pines, eller den fjärde ön nära det okända australiensiska fastlandet, nyligen upptäckt av Heinrich Cornelius von Slotten," 1668; 2) en roman av en arabisk författare från 1100-talet. Ibn Tufayls "Living, Son of the Wakeful One", publicerad i Oxford på latin 1671, och sedan omtryckt tre gånger på engelska fram till 1711. 3) Aphra Behns roman "Orunoko, or the Royal Slave", 1688, som påverkade bilden fredag ; 4) John Bunyans allegoriska roman "The Pilgrim's Progress" (1678); 5) allegoriska berättelser och liknelser, som går tillbaka till den puritanska demokratiska litteraturen på 1600-talet, där, enligt A. Elistratova, "Människans andliga utveckling förmedlades med hjälp av extremt enkla, vardagliga konkreta detaljer, samtidigt fulla av dold, djupt betydelsefull moralisk mening" . Defoes bok, som förekom bland annan mycket talrik litteratur om resor som svepte över England på den tiden: sanna och fiktiva rapporter om världsomsegling, memoarer, dagböcker, reseanteckningar från köpmän och sjömän, tog omedelbart en ledande position i den och konsoliderade många av dess prestationer och litterära anordningar. Och därför, som A. Chameev med rätta noterar, "oavsett hur olika och många källorna till Robinson Crusoe var, både i form och innehåll var romanen ett djupt nyskapande fenomen. Efter att kreativt ha assimilerat sina föregångares erfarenhet och förlitat sig på sin egen journalistiska erfarenhet skapade Defoe ett originalkonstverk den organiskt kombinerade äventyrlig början med imaginär dokumentation, traditioner från memoargenren med drag av en filosofisk liknelse" .II.2. Romangenre Handlingen i romanen "Robinson Crusoe" delas i två delar: den ena beskriver händelser relaterade till hjältens sociala liv och vistelse i hans hemland; den andra delen är eremitlivet på ön. Berättelsen berättas i första person, vilket förstärker effekten av sanning, författaren är helt borttagen från texten. Men även om romanens genre låg nära den beskrivande genren av en verklig händelse (sjöfartskrönika), kan handlingen inte kallas rent krönika. Robinsons många argument, hans relation till Gud, upprepningar, beskrivningar av de känslor som besitter honom, laddar berättelsen med känslomässiga och symboliska komponenter, utvidgar omfattningen av romanens genredefinition. Det är inte utan anledning som många genredefinitioner tillämpades på romanen "Robinson Crusoe": pedagogisk äventyrsroman (V. Dibelius); äventyrsroman (M. Sokolyansky); bildningsroman, avhandling om naturlig bildning (Jean-Jacques Rousseau); andlig självbiografi (M. Sokolyansky, J. Gunther); ö-utopi, allegorisk liknelse, "klassisk idyll av fritt företagande", "fiktiv anpassning av Lockes teori om samhällskontraktet" (A. Elistratova). Enligt M. Bakhtin kan romanen "Robinson Crusoe" kallas romaniserade memoarer, med tillräcklig "estetisk struktur" och "estetisk intentionalitet" (enligt L. Ginzburg -). Som A. Elistratova noterar: "Robinson Crusoe" av Defoe, prototypen på den pedagogiska realistiska romanen i en ännu oisolerad, odelad form, kombinerar många olika litterära genrer." . Alla dessa definitioner innehåller ett korn av sanning. Så, "ett emblem för äventyrlighet, - skriver M. Sokolyansky, - ofta finns förekomsten av ordet "äventyr" (äventyr) redan i verkets titel" . Titeln på romanen säger bara: "Livet och fantastiska äventyr...". Vidare är ett äventyr en typ av händelse, men en extraordinär händelse. Och själva handlingen i romanen "Robinson Crusoe" representerar en extraordinär händelse. Defoe genomförde ett slags utbildningsexperiment på Robinson Crusoe och kastade honom på en öde ö. Med andra ord, Defoe "stängde av" honom tillfälligt från verkliga sociala relationer, och Robinsons praktiska verksamhet dök upp i den universella formen av arbete. Detta element utgör romanens fantastiska kärna och samtidigt hemligheten bakom dess speciella tilltalande. Tecken på andlig självbiografi i romanen är själva den form av berättande som är karakteristisk för denna genre: memoar-dagbok. Inslag av utbildningsromanen finns i Robinsons resonemang och hans motstånd mot ensamhet och natur. Som K. Atarova skriver: ”Om vi betraktar romanen som en helhet, bryts detta actionspäckade verk upp i ett antal episoder som är karakteristiska för en fiktionaliserad resa (den så kallade imaginaire), populär under 1600-1700-talen. Samtidigt är den centrala platsen i romanen upptagen av temat hjältens mognad och andliga bildning." . A. Elistratova noterar att: "Defoe i Robinson Crusoe är redan i närheten av den pedagogiska "utbildningsromanen" . Romanen kan också läsas som en allegorisk liknelse om människans andliga fall och återfödelse – med andra ord, som K. Atarova skriver, "en berättelse om en förlorad själs vandringar, tyngd av arvsynd och genom att vända sig till Gud, som fann vägen till frälsning" ."Det var inte för inte som Defoe i den tredje delen av romanen insisterade på dess allegoriska innebörd,- noterar A. Elistratova. - Det vördnadsfulla allvar med vilket Robinson Crusoe begrundar sin livserfarenhet och vill förstå dess dolda mening, den stränga noggrannhet med vilken han analyserar sina andliga impulser - allt detta går tillbaka till den demokratiska puritanska litterära traditionen på 1600-talet, som fullbordades i " Vägen." pilgrim"" av J. Bunyan. Robinson ser manifestationen av gudomlig försyn i varje händelse i hans liv; profetiska drömmar överskuggar honom... skeppsbrott, ensamhet, en öde ö, en invasion av vildar - allt tycks honom att vara gudomliga straff" . Robinson tolkar varje obetydlig incident som "Guds försyn" och ett slumpmässigt sammanträffande av tragiska omständigheter som ett rättvist straff och försoning för synder. Även sammanträffanden av datum verkar meningsfulla och symboliska för hjälten ( "syndigt liv och ensamhet" - Crusoe räknar ut, - började för mig samma dag" 30 september). Enligt J. Starr framträder Robinson i en dubbelroll – både som syndare och som Guds utvalde. "Det hänger ihop med en sådan förståelse av boken, - noterar K. Atarova, och tolkningen av romanen som en variant av den bibliska berättelsen om den förlorade sonen: Robinson, som föraktade sin fars råd, lämnade sin fars hus, gradvis, efter att ha gått igenom de svåraste prövningarna, kommer han till enighet med Gud, hans andliga fader, som, som om han belönas för omvändelse, i slutändan kommer att ge honom frälsning och välstånd." M. Sokolyansky, med hänvisning till västerländska forskares åsikt i denna fråga, ifrågasätter deras tolkning av "Robinson Crusoe" som en modifierad myt om profeten Jona. "I västerländsk litteraturkritik, - noterar M. Sokolyansky, - speciellt i nyare verk tolkas handlingen i "Robinson Crusoe" ofta som en modifiering av myten om profeten Jona. Samtidigt ignoreras den aktiva livsprincipen som är inneboende i Defoes hjälte... Skillnaden märks på en rent plottande nivå. I "Profeten Jonas bok" förekommer den bibliska hjälten just som en profet...; Defoes hjälte fungerar inte alls som en förutsägelse..." . Detta är inte helt sant. Många av Robinsons intuitiva insikter, såväl som hans profetiska drömmar, kan mycket väl passera för förutsägelser inspirerade från ovan. Men vidare: "Jonas livsaktivitet är fullständigt kontrollerad av den Allsmäktige... Robinson, hur mycket han än ber, är aktiv i sina aktiviteter, och denna verkligt kreativa aktivitet, initiativ, uppfinningsrikedom tillåter honom inte att uppfattas som en modifiering av det gamla Jona testamente." . Den moderna forskaren E. Meletinsky betraktar Defoes roman med hans "en fokus på vardagsrealism" "en allvarlig milstolpe på vägen mot avmytologisering av litteratur" . Under tiden, om vi drar paralleller mellan Defoes roman och Bibeln, så föreslår snarare en jämförelse med boken "Genesis". Robinson skapar i grunden sin egen värld, olik övärlden, men också olik den borgerliga värld han lämnade efter sig – en värld av rent entreprenöriellt skapande. Om hjältarna från tidigare och efterföljande "Robinsonades" befinner sig i färdiga världar som redan skapats före dem (verkliga eller fantastiska - till exempel Gulliver), så bygger Robinson Crusoe denna värld steg för steg som Gud. Hela boken ägnas åt en grundlig beskrivning av skapandet av objektivitet, dess förökning och materiella tillväxt. Handlingen av denna skapelse, uppdelad i många separata ögonblick, är så spännande eftersom den inte bara är baserad på mänsklighetens historia utan också på hela världens historia. Det som är slående med Robinson är hans gudaliknande, uttryckt inte i form av Skriften, utan i form av en vardaglig dagbok. Den innehåller också resten av Skriftens arsenal: förbund (många råd och instruktioner från Robinson vid olika tillfällen, givna som avskedsord), allegoriska liknelser, obligatoriska lärjungar (fredag), lärorika berättelser, kabbalistiska formler (sammanträffanden av kalenderdatum) , tidsfördelning (dagen först, etc.), bibehållande av bibliska släkter (vars plats i Robinsons släktforskning upptas av växter, djur, grödor, krukor, etc.). Bibeln i "Robinson Crusoe" tycks återberättas på en underskattad, vardaglig, tredje klass nivå. Och precis som den Heliga Skrift är enkel och tillgänglig i framställningen, men rymlig och komplex i tolkningen, är ”Robinson” också externt och stilistiskt enkel, men samtidigt handlingsmässigt och ideologiskt kapabel. Defoe själv försäkrade i tryck att alla missöden i hans Robinson inte var något annat än en allegorisk reproduktion av de dramatiska upp- och nedgångarna i hans eget liv. Många detaljer för romanen närmare en framtida psykologisk roman. "Några forskare - skriver M. Sokolyansky, - inte utan anledning betonar de vikten av Defoes arbete som romanförfattare för utvecklingen av den europeiska (och framför allt engelska) psykologiska romanen. Författaren till Robinson Crusoe, som skildrar livet i livets former, fokuserade inte bara på den yttre världen som omger hjälten, utan också på en tänkande religiös persons inre värld." . Och enligt E. Zimmermans kvicka anmärkning, "Defoe förbinder i vissa avseenden Bunyan med Richardson. För Defoes hjältar... är den fysiska världen ett svagt tecken på en viktigare verklighet..." .II.3. Berättelsens tillförlitlighet (verifieringstekniker) Den narrativa strukturen i Defoes roman "Robinson Crusoe" är gjord i form av ett självberättande, utformat som en kombination av memoarer och dagbok. Karaktärens och författarens synvinkel är identisk, eller mer exakt, karaktärens synvinkel är den enda, eftersom författaren är helt abstraherad från texten. I rums-temporala termer kombinerar berättelsen krönika och retrospektiva aspekter. Författarens huvudmål var den mest framgångsrika verifieringen, det vill säga att ge hans verk maximal tillförlitlighet. Därför, även i "redaktörens förord" hävdade Defoe det "Den här berättelsen är bara ett strikt uttalande av fakta, det finns inte en skugga av fiktion i det"."Defoe, - som M. och D. Urnov skriver, - Jag var i det landet och på den tiden och inför den där publiken där skönlitteratur i princip inte erkändes. Därför börjar med läsarna samma spel som Cervantes... Defoe vågade inte meddela detta direkt." . En av huvuddragen i Defoes berättarstil är just autenticitet och sanningsenlighet. I detta var han inte original. Ett intresse i själva verket snarare än fiktion var en karakteristisk tendens från den tid då Defoe levde. Förslutning inom ramen för det autentiska var det avgörande kännetecknet för äventyrsromaner och psykologiska romaner. "Även i Robinson Crusoe" - som M. Sokolyansky betonade, - där hyperboliseringens roll är mycket stor, allt extraordinärt är klädt i äkthetens och möjlighetens kläder" . Det finns inget övernaturligt med det. Själva fantasin "gjorda för att likna verkligheten, och det otroliga skildras med realistisk autenticitet" . "Att uppfinna mer autentiskt än sanningen", var Defoes princip, formulerad på sitt eget sätt lagen om kreativ typifiering. "Författare till Robinson Crusoe"- notera M. och D. Urnov, - var en mästare på plausibel fiktion. Han visste hur man observerade vad som i senare tider började kallas "handlingens logik" - hjältarnas övertygande beteende under fiktiva eller förmodade omständigheter." . Forskarnas åsikter skiljer sig mycket åt om hur man uppnår den övertygande illusionen om sanning i Defoes roman. Dessa metoder inkluderade: 1) tillgripande av memoarer och dagboksform; 2) metoden för själveliminering av författaren; 3) införandet av "dokumentära" bevis på historien - inventeringar, register, etc.; 4) detaljerad detalj; 5) fullständig brist på litteratur (enkelhet); 6) "estetisk intentionalitet"; 7) förmågan att fånga hela utseendet på ett föremål och förmedla det med några få ord; 8) förmågan att ljuga och ljuga övertygande. Hela berättelsen i romanen "Robinson Crusoe" berättas i första person, genom hjältens ögon, genom hans inre värld. Författaren är helt borttagen från romanen. Denna teknik ökar inte bara illusionen av sanning, vilket ger romanen sken av likhet med ett ögonvittnesdokument, utan fungerar också som ett rent psykologiskt sätt att avslöja karaktären. Om Cervantes, som Defoe vägleddes av, bygger sin "Don Quijote" i form av ett spel med läsaren, där den olyckliga riddarens missöden beskrivs genom ögonen på en utomstående forskare som lärde sig om dem från boken om en annan forskare, som i sin tur hörde talas om dem från ... etc., sedan bygger Defoe spelet enligt olika regler: autenticitetsreglerna. Han hänvisar inte till någon, citerar ingen, ögonvittnet beskriver allt som hänt själv. Det är denna typ av berättande som tillåter och motiverar uppkomsten av många skrivfel och fel i texten. Ett ögonvittne kan inte behålla allt i minnet och följa logiken i allt. Handlingens opolerade karaktär i det här fallet fungerar som ytterligare bevis på sanningen i det som beskrivs. "Själva monotonin och effektiviteten i dessa överföringar,- skriver K. Atarova, - skapar en illusion av autenticitet - som, varför göra det så tråkigt? Men detaljerna i torra och magra beskrivningar har sin egen charm, sin egen poesi och sin egen konstnärliga nyhet." . Även många fel i den detaljerade beskrivningen bryter inte mot sannolikheten (till exempel: "Efter att ha klätt av mig gick jag in i vattnet...", och efter att ha gått ombord på fartyget, "...fyllde sina fickor med kex och åt dem när han gick" ; eller när själva dagboksformen är inkonsekvent, och berättaren ofta skriver in information i dagboken som han först kunde få reda på senare: till exempel i en anteckning daterad den 27 juni, skriver han: "Ännu senare, när jag efter vederbörlig eftertanke insåg min position..." etc.). Som M. och D. Urnov skriver: "Autenticitet", kreativt skapad, visar sig vara oförstörbar. Till och med misstag i sjöfartsfrågor och geografi, till och med inkonsekvenser i berättelsen, gjorde Defoe sannolikt medvetet, för samma sannings skull, för den mest sanningsenliga berättaren har fel om något." . Romanens sannolikhet är mer tillförlitlig än själva sanningen. Senare kritiker, som tillämpade normerna för modernistisk estetik på Defoes verk, förebråade honom för överdriven optimism, vilket verkade ganska osannolikt. Sålunda skrev Watt att ur den moderna psykologins synvinkel borde Robinson antingen bli galen, eller springa vild eller dö. Emellertid är sannolikheten i romanen som Defoe så sökte inte begränsad till det naturalistiska uppnåendet av identitet med verkligheten i alla dess detaljer; det är inte så mycket externt som internt, vilket återspeglar Defoes upplysningstro på människan som arbetare och skapare. M. Gorky skrev bra om detta: "Zola, Goncourt, vår Pisemsky är rimliga, det är sant, men Defoe - "Robinson Crusoe" och Cervantes - "Don Quijote" är närmare sanningen om människan än "naturforskare", fotografer" . Det kan inte uteslutas att bilden av Robinson är "ideellt definierad" och till viss del symbolisk, vilket bestämmer hans mycket speciella plats i den engelska upplysningstidens litteratur. "Med all den goda specificiteten, - skriver A. Elistratova, - av det faktamaterial som Defoe formar honom ur, är detta en bild som är mindre fäst vid vardagens verkliga liv, mycket mer kollektiv och generaliserad till sitt inre innehåll än de senare karaktärerna av Richardson, Fielding, Smollett och andra. I världslitteraturen har han reser sig någonstans mellan Prospero, den store och ensamma humanistiska magikern i Shakespeares Stormen, och Goethes Faust" . I det här sammanhanget "Robinsons moraliska bedrift, som beskrivs av Defoe, som behöll sitt andliga mänskliga utseende och till och med lärde sig mycket under sitt öliv, är helt osannolikt - han kunde ha blivit vild eller till och med blivit galen. Men bakom öns yttre osannolikhet Robinsonade dolde den högsta sanningen om upplysningshumanismen... Robinsons bedrift bevisades styrkan i den mänskliga andan och livsviljan och övertygad om de outtömliga möjligheterna med mänskligt arbete, uppfinningsrikedom och uthållighet i kampen mot motgångar och hinder" . Robinsons öliv är en modell för borgerlig produktion och kapitalskapande, poetiserat på grund av frånvaron av köp- och försäljningsrelationer och någon form av exploatering. Ett slags utopi av arbete. II.4. Enkelhet Det konstnärliga sättet att uppnå autenticitet var enkelhet. Som K. Atarova skriver: "Kristalklar, begriplig, verkar det, för vilket barn som helst, boken motstår envist analytisk dissektion, utan att avslöja hemligheten bakom dess oförtröttande charm. Fenomenet enkelhet är mycket svårare att kritiskt förstå än komplexitet, krypteradhet och hermeticism." ."Trots överflöd av detaljer, - fortsätter hon, - Defoes prosa ger intryck av enkelhet, lakonism och kristallklar klarhet. Före oss ligger bara en faktaförklaring, och resonemang, förklaringar, beskrivningar av mentala rörelser reduceras till ett minimum. Det finns inget patos alls" . Defoe var förstås inte den första som bestämde sig för att skriva helt enkelt. "Men, - som D. Urnov noterar, - Det var Defoe som var den första förmögna, d.v.s. överensstämmer med slutskaparen av enkelhet. Han insåg att "enkelhet" är samma ämne för skildringen som alla andra, som en ansikts- eller karaktärsdrag, kanske det svåraste ämnet att skildra..." ."Om du frågade mig, - Defoe sa en gång, - vad jag anser vara en perfekt stil eller ett perfekt språk, då skulle jag svara att jag anser att ett sådant språk är ett språk där en person, som vänder sig till femhundra personer med genomsnittliga och varierande förmågor (exklusive idioter och galna människor), skulle förstås av alla, och... i samma mening som han ville bli förstådd."Ögonvittnet som ledde historien var dock en före detta köpman, slavhandlare och sjöman och kunde inte skriva på något annat språk. Stilens enkelhet var lika mycket bevis på sanningen i det som beskrevs som andra tekniker. Denna enkelhet förklarades också av hjältens pragmatism i alla fall. Robinson såg på världen genom en affärsmans, entreprenörs och revisors ögon. Texten är bokstavligen fylld av olika typer av beräkningar och summor, dess dokumentation är av redovisningstyp. Robinson räknar allt: hur många kornkorn, hur många får, krut, pilar, han håller reda på allt: från antalet dagar till mängden gott och ont som hände i hans liv. Pragmatikern blandar sig till och med i hans förhållande till Gud. Digital räkning råder över den beskrivande sidan av objekt och fenomen. För Robinson är det viktigare att räkna än att beskriva. I uppräkning, räkning, beteckning, uppteckning manifesteras inte bara den borgerliga vanan att hamstra och bokföra, utan också skapandets funktion. Att ge en beteckning, att katalogisera den, att räkna den betyder att skapa den. En sådan kreativ redogörelse är karakteristisk för den heliga skrift: "Och människan gav namn åt all boskap och till luftens fåglar och åt alla markens djur" [1 Mos 2:20]. Defoe kallade sin enkla och tydliga stil "hemlig". Och enligt D. Urnov byggde han upp sin relation med läsare på den Shakespeareska scenen av andarnas upprop i "The Tempest", när de ringde runt och visade alla möjliga trovärdiga knep och leder resenärer med sig djupt in i ö. Vad Defoe än beskriver, han, enligt D. Urnov, "Först och främst förmedlar han helt enkelt enkla handlingar och tack vare detta övertygar han om det otroliga, faktiskt om vad som helst - någon form av vår inifrån driver ord efter ord: "Idag regnade det, stärkte mig och uppfriskar jorden. Det åtföljdes dock av monstruösa åska och blixtar, och detta skrämde mig fruktansvärt, jag var orolig för mitt krut": Det är bara regn, riktigt enkelt, som inte skulle ha hållit vår uppmärksamhet, men här är allt "enkelt" bara i utseende, i verkligheten - en medveten upppumpning av detaljer, detaljer som i slutändan "fångar" läsarens uppmärksamhet - regn, åska, blixtar, krut... I Shakespeare: "Jul, virvelvind, med kraft och kraft!" Bränn, blixt! Kom, regn!" - en kosmisk chock i världen och i själen. Defoe har ett vanligt psykologiskt skäl att oroa sig "för sitt krut": början på den realism som vi hittar i varje modern bok... De mest otroliga sakerna berättas genom vanliga detaljer" . Som exempel kan vi nämna Robinsons resonemang angående möjliga projekt för att bli av med vildar: "Det föll mig in att gräva ett hål på platsen där de gjorde upp eld och lägga fem eller sex pund krut i det. När de tände sin eld, skulle krutet antändas och explodera allt som fanns i närheten. Men först av allt trodde jag att jag tycker synd om krutet, som jag inte hade mer än en tunna kvar av, och för det andra kunde jag inte vara säker på att explosionen skulle inträffa precis när de samlades kring elden." . Skådespelet av en massaker, en explosion, ett planerat farligt äventyr som har uppstått i fantasin kombineras i hjälten med en noggrann redovisningskalkyl och en helt nykter analys av situationen, förknippad med bland annat det rent borgerliga medlidandet av förstöra en produkt, vilket avslöjar sådana drag i Robinsons medvetande som pragmatism, ett utilitaristiskt förhållningssätt till naturen, en känsla av ägande och puritanism. Denna kombination av excentricitet, ovanlighet, mystik med det vardagliga, prosaiska och noggranna, till synes meningslösa beräkningen skapar inte bara en ovanligt rymlig bild av hjälten, utan också en rent stilistisk fascination av själva texten. Äventyren i sig kokar för det mesta ner till en beskrivning av tingens produktion, materiens tillväxt, skapelsen i dess rena, urform. Skapandet, uppdelat i delar, beskrivs med minutiös detalj av enskilda funktioner - och utgör en förtrollande storhet. Genom att introducera vanliga saker till konstens sfär, vidgar Defoe, med K. Atarovas ord, oändligt "gränserna för estetisk verklighetsuppfattning för eftervärlden." Exakt den effekten av "defamiliarisering" inträffar, som V. Sjklovskij skrev om, när det vanligaste och det vanligaste handlandet, att bli ett konstobjekt, får en ny dimension – en estetisk sådan. Det skrev den engelska kritikern Wat "Robinson Crusoe är förstås den första romanen i den meningen att det är den första fiktiva berättelsen där den konstnärliga huvudvikten läggs på den vanliga människans vardagliga aktiviteter." . Det skulle dock vara fel att reducera hela Defoes realism till ett enkelt konstaterande av fakta. Det patos som Defoe förnekar K. Atarov ligger i själva innehållet i boken, och dessutom i hjältens direkta, enfaldiga reaktioner på den eller den tragiska händelsen och i hans vädjanden till den Allsmäktige. Enligt West: "Dafoes realism anger inte bara fakta; den får oss att känna människans skapande kraft. Genom att få oss att känna denna kraft övertygar han oss därigenom om faktas verklighet... Hela boken är byggd på detta" ."Det rent mänskliga patoset att erövra naturen, - skriver A. Elistratova, - ersätter i den första och viktigaste delen av "Robinson Crusoe" de kommersiella äventyrens patos, vilket gör även de mest prosaiska detaljerna i Robinsons "verk och dagar" ovanligt fascinerande, som fångar fantasin, för detta är historien om fria, allt- erövra arbete." . Defoe, enligt A. Elistratova, lärde sig förmågan att se betydande etisk mening i de prosaiska detaljerna i vardagen från Banyan, såväl som språkets enkelhet och uttrycksfullhet, som behåller närheten till levande folkligt tal. II.5. Berättarform. Sammansättning Kompositionen av Defoes roman "Robinson Crusoe" enligt konceptet V. Shklovsky kombinerar sammansättningen av direkt tid och principen om naturlighet. Berättelsens linjäritet bär inte på en strikt förutbestämd handlingsutveckling, karakteristisk för klassisk litteratur, utan är underordnad hjältens subjektiva tidsuppfattning. När han i detalj beskriver några dagar och till och med timmar av sin vistelse på ön, hoppar han på andra ställen lätt över flera år och nämner dem i två rader: "Två år senare fanns det redan en ung lund framför mitt hem";"Det tjugosjunde året av min fångenskap har kommit" ;"... den fasa och avsky som dessa vilda monster ingjutit i mig, sänkte mig i en dyster stämning, och i ungefär två år satt jag i den delen av ön där mina länder låg..." . Naturlighetsprincipen gör det möjligt för hjälten att ofta återvända till det som redan har sagts eller att springa långt framåt, vilket introducerar många upprepningar och framsteg i texten, med vilka Defoe, så att säga, dessutom intygar äktheten av hjältens minnen, som alla andra. minnen som är benägna att hoppa, återvända, upprepningar och själva kränkningen av berättelsens sekvens, felaktigheter, fel och ologiska inslag i texten skapar ett naturligt och extremt tillförlitligt tyg i berättelsen. I pre-ö-delen av berättelsen finns drag av omvänd tidskomposition, retrospektion och berättande från slutet. I sin roman kombinerade Defoe två berättartekniker som är karakteristiska för reselitteratur, reseanteckningar och reportage, d.v.s. faktalitteratur istället för skönlitterär litteratur: detta är en dagbok och memoarer. I sin dagbok anger Robinson fakta, och i sina memoarer utvärderar han dem. Själva memoarformen är inte homogen. I den inledande delen av romanen bibehålls berättelsens struktur på ett sätt som är karakteristiskt för biografigenren. Hjältens födelseår, födelseort, hans namn, familj, utbildning, levnadsår anges exakt. Vi är helt bekanta med hjältens biografi, som inte på något sätt skiljer sig från andra biografier. "Jag föddes 1632 i staden York i en respektabel familj, men inte av inhemskt ursprung: min far kom från Bremen och bosatte sig först i Hull. Efter att ha tjänat en stor förmögenhet genom handel lämnade han verksamheten och flyttade till York. Här han gifte sig med min mor, "som tillhörde en gammal familj som bar efternamnet Robinson. De gav mig namnet Robinson, men britterna, i sin sed att förvränga främmande ord, ändrade min fars efternamn Kreutzner till Crusoe." . Alla biografier började på detta sätt. Det bör noteras att när Defoe skapade sin första roman vägleddes Defoe av Shakespeares och Cervantes' Don Quijotes verk, ibland direkt imiterade den senare (jfr början på två romaner, utförda i samma stil och enligt samma plan ]. Därefter får vi veta att fadern hade för avsikt att hans son skulle bli advokat, men Robinson blev intresserad av havet trots vädjanden från sin mor och vänner. Som han medger, "det var något ödesdigert i denna naturliga attraktion som drev mig mot de missöden som drabbade mig". Från och med detta ögonblick träder de äventyrliga lagarna för bildandet av den narrativa strukturen i kraft, äventyret är till en början baserat på kärlek till havet, vilket sätter fart på händelserna. Det finns ett samtal med hans far (som Robinson erkände, profetisk), en flykt från hans föräldrar på ett skepp, en storm, råd från en vän att återvända hem och hans profetior, en ny resa, handla med Guinea som köpman , fångas av morerna, tjäna sin herre som slav. , fly på en långbåt med pojken Xuri, resa och jaga längs den inhemska kusten, träffa ett portugisiskt skepp och anlända till Brasilien, arbeta på en sockerrörsplantage i fyra år, bli plantering, byta svarta, utrusta ett fartyg till Guinea för hemlig transport av svarta, storm, fartyg som går på grund, räddning på en båt, en båts död, landning på en ö. Allt detta finns i 40 sidor kronologiskt komprimerad text. Från och med landstigningen på ön ändras den berättande strukturen igen från en äventyrlig stil till en memoar-dagboksstil. Berättarstilen förändras också, från ett snabbt, kortfattat budskap i stora drag till en noggrant detaljerad, beskrivande plan. Den mycket äventyrliga början i den andra delen av romanen är av ett annat slag. Om i den första delen äventyret drevs av hjälten själv, erkännande att han "Jag var förutbestämd att vara den skyldige till alla olyckor" , sedan blir han i den andra delen av romanen inte längre den skyldige till äventyret, utan föremålet för deras handling. Robinsons aktiva äventyr handlar främst om att återställa den värld han förlorat. Berättelsens riktning ändras också. Om berättelsen i pre-ö-delen utspelar sig linjärt, så störs dess linjäritet i ö-delen: genom inlägg i en dagbok; Robinsons tankar och minnen; hans vädjanden till Gud; upprepning och upprepad empati om händelserna som hände (till exempel om fotavtrycket han såg; hjältens känsla av rädsla för vildarna; återvändande tankar till frälsningsmetoderna, till de handlingar och byggnader han utförde, etc.). Även om Defoes roman inte kan klassificeras som en psykologisk genre, men i sådana återkomster och upprepningar, som skapar en stereoskopisk effekt av att reproducera verkligheten (både materiell och mental), manifesteras dold psykologism, som utgör den "estetiska avsikten" som L. Ginzburg nämnde. Ledmotivet i den pre-ö delen av romanen var temat onda öde och katastrof. Robinson profeteras upprepade gånger om henne av sina vänner, sin far och sig själv. Flera gånger upprepar han nästan ordagrant tanken att "något hemligt kommando om det allsmäktige ödet uppmuntrar oss att vara instrumentet för vår egen förstörelse" . Detta tema, som bryter linjäriteten i den första delens äventyrliga berättelse och introducerar i den memoarens början av efterföljande minnen (en syntaktisk tautologi), är den sammanbindande allegoriska tråden mellan den första (syndiga) och andra (omvändande) delen av romanen. Robinson återkommer ständigt till detta tema, bara i dess omvända reflektion, på ön, som framstår för honom i bilden av Guds straff. Robinsons favorituttryck på ön är frasen om Providences ingripande. "Genom hela ön Robinsonade, - skriver A. Elistratova, - Samma situation varierar många gånger på olika sätt: det förefaller Robinson som framför honom är "ett mirakel, en handling av direkt ingripande i hans liv antingen av himmelsk försyn eller av sataniska krafter." Men vid närmare eftertanke kommer han till slutsatsen att allt som förvånade honom så mycket kan förklaras av de mest naturliga, jordiska skäl. Den interna kampen mellan puritansk vidskepelse och rationalistisk förnuft förs genom Robinsonaden med varierande grad av framgång." . Enligt Yu. Kagarlitsky, "Dafoes romaner saknar en utvecklad handling och är uppbyggda kring hjältens biografi, som en lista över hans framgångar och misslyckanden" . Genren av memoarer förutsätter den uppenbara bristen på utveckling av handlingen, vilket därmed bidrar till att stärka illusionen av sanning. Dagboken har en ännu mer sådan illusion. Defoes roman kan dock inte kallas outvecklad rent handlingsmässigt. Tvärtom, varje pistol han skjuter, och det beskriver exakt vad hjälten behöver och inget mer. Lakonism i kombination med grundlighet i redovisningen, som återspeglar hjältens praktiska tänkesätt, vittnar om en så nära inträngning i hjältens psykologi, sammansmältning med honom, att den som ett forskningsämne undviker uppmärksamhet. Robinson är så tydlig och synlig för oss, så transparent, att det verkar som att det inte finns något att tänka på. Men det är tydligt för oss tack vare Defoe och hela hans system av berättartekniker. Men hur tydligt underbygger inte Robinson (direkt i sitt resonemang) och Defoe (genom händelseförloppet) den allegorisk-metafysiska tolkningen av händelser! Även fredagens utseende passar in i den bibliska allegorin. "Och mannen gav namn åt alla boskapen och luftens fåglar och alla djur på marken, men för människan fanns ingen hjälpare som han." [1 Mos. 2:20]. Och sedan skapar ödet en assistent åt Robinson. På den femte dagen skapade Gud liv och en levande själ. Infödingen dyker upp för Robinson exakt på fredag. Själva narrativa strukturen, i sin öppna, brutna form, i motsats till klassicismens struktur sluten inom de strikta ramarna av regler och handlingslinjer, ligger närmare strukturen hos den sentimentala romanen och romantikens roman med dess uppmärksamhet på exceptionella omständigheter. . Romanen representerar i en viss mening en syntes av olika berättarstrukturer och konstnärliga tekniker: en äventyrsroman, en sentimental roman, en utopisk roman, en biografiroman, en krönikeroman, memoarer, liknelser, en filosofisk roman, etc. På tal om förhållandet mellan memoarerna och dagboksdelarna i romanen, låt oss ställa oss frågan: behövde Defoe introducera en dagbok bara för att förstärka illusionen av äkthet, eller spelade den senare också någon annan funktion? M. Sokolyansky skriver: "Frågan om dagboks- och memoarprincipernas roll i det konstnärliga systemet i romanen "Robinson Crusoe" är av stort intresse. Den relativt lilla inledande delen av romanen är skriven i form av memoarer. "Jag föddes 1632 in York, in a good family...”, - Robinson Crusoes berättelse börjar i typisk memoarform, och denna form dominerar genom ungefär en femtedel av boken, tills ögonblicket då hjälten, efter att ha överlevt ett skeppsbrott, vaknar upp en morgon på en öde ö. Från detta ögonblick börjar det mesta av romanen, med en tillfällig titel - "Dagbok" (Journal]. Defoes hjältes vädjan att föra dagbok under sådana ovanliga och till och med tragiska omständigheter för honom kan tyckas oförberedda läsaren vara ett helt onaturligt fenomen.Under tiden var vädjan till denna form av berättande i Defoes bok historiskt berättigad.På 1600-talet i det puritanska I familjen där hjältens personlighet utvecklades fanns en mycket vanlig tendens att skriva en typ av andlig självbiografi och dagbok.". Frågan om det genetiska sambandet mellan Defoes roman och "andlig självbiografi" tas upp i boken av J. Starr. Under de första dagarna av sin vistelse på ön, utan att ha en tillräcklig balans mellan andlig styrka och stabilitet i mentalt tillstånd, ger hjälteberättaren företräde åt en dagbok (som en bekännelseform) framför en "andlig självbiografi." "Dagbok", - som den moderna forskaren E. Zimmerman skriver om romanen "Robinson Crusoe", - börjar helt normalt som en lista över vad som hände dag för dag, men Crusoe börjar snart tolka händelser ur en senare synvinkel. Avvikelsen från dagboksformen går ofta obemärkt förbi: men när detta blir uppenbart används varianter av formeln: "men jag kommer tillbaka till min dagbok" för att återföra berättelsen till sin tidigare struktur. . Det bör noteras att ett sådant flöde av en form till en annan och vice versa leder till ett antal fel när det i dagboksformen finns antydningar om efterföljande händelser eller till och med omnämnande av dem, vilket är karakteristiskt för memoargenren, och inte dagbok, där tidpunkten för skrivning och tidpunkten för det som beskrivs sammanfaller. M. Sokolyansky påpekar också de olika typer av fel som uppstår i denna genresammanvävning. "Även om ordet "Dagbok" är markerat som en mellanrubrik,- noterar han - veckodagar och siffror (ett formellt tecken på en dagbok) anges på endast ett fåtal sidor. Vissa tecken på en dagboksberättarstil dyker upp i olika avsnitt, ända fram till berättelsen om Robinsons avgång från ön. I allmänhet kännetecknas romanen inte bara av samexistens, utan också av integrationen av dagboks- och memoarformer." . På tal om Robinson Crusoes dagbokskaraktär får vi inte glömma att detta är en konstnärlig bluff, en fiktiv dagbok. Precis som memoarformen är fiktiv. Ett antal forskare, som ignorerar detta, gör misstaget att klassificera romanen som en dokumentärgenre. Dennis Nigel hävdar till exempel att Robinson Crusoe är det "Det är ett journalistiskt verk, i grunden vad vi skulle kalla en "facklitteratur" eller en grov, rå presentation av enkla fakta..." . Det är sant att romanen ursprungligen publicerades anonymt, och Defoe, som tog på sig masken av en förläggare, försäkrade i "Redaktörens förord" läsaren om äktheten av texten skriven av Robinson Crusoe själv. I början av 1800-talet. Walter Scott bevisade grundlösheten i denna version. Dessutom var den "estetiska avsikten" i Robinson Crusoes memoarer och dagbok, som påpekades av L. Ginzburg och M. Bakhtin, uppenbar. Därför verkar det i vår tid att bedöma Defoes roman enligt dagbokslitteraturens lagar, vilket författarens samtida gjorde, inkompetent. Först och främst avslöjas dagbokens "estetiska intentionalitet" eller mystifierande karaktär av den frekventa vädjan till läsaren: "Läsaren kan föreställa sig hur noggrant jag samlade in axen när de var mogna." (anteckning daterad 3 januari); "för de som redan har lyssnat på den här delen av min berättelse är det inte svårt att tro..." (anmälan daterad 27 juni); "händelserna som beskrivs i den är på många sätt redan kända för läsaren"(introduktion till dagboken) osv. Vidare är många av beskrivningarna givna av Robinson två gånger - i memoarform och i dagboksform, och memoarbeskrivningen föregår den dagboksformiga, vilket skapar en slags splittrad effekt av hjälten: den som bor på ön och den ena som beskriver detta liv. Till exempel beskrivs grävningen av en grotta två gånger - i memoarer och i en dagbok; konstruktion av ett staket - i memoarer och dagbok; Dagarna från landstigningen på ön den 30 september 1659 till frönas groning beskrivs två gånger - i memoarer och i en dagbok. "Form av memoarer och dagboksberättelse, - sammanfattar M. Sokolyansky, - gav denna roman en viss originalitet, och fokuserade läsarens uppmärksamhet inte på hjältens miljö - hos Robinson, i en betydande del av romanen, är den mänskliga miljön helt enkelt frånvarande - utan på hans handlingar och tankar i deras inbördes förhållande. Sådan uppenbar monolog underskattades ibland inte bara av läsare utan också av författare..." .II.6. Drama och dialogÄndå kännetecknas romanen "Robinson Crusoe" också till stor del av dialogism, trots berättelsens memoar-dagboksform, men denna dialogism är intern och består av det faktum att i romanen, enligt Leo Bradys observation, två röster hörs ständigt: den offentliga personen och inkarnationen en separat individ. Romanens dialogiska karaktär ligger också i den tvist som Robinson Crusoe för med sig själv och försöker förklara allt som hände honom på två sätt (på ett rationellt och irrationellt sätt). Hans samtalspartner är Gud själv. Till exempel att återigen förlora tro och drar slutsatsen att "så därför drev rädslan ut från min själ allt hopp till Gud, allt mitt hopp till honom, vilket var baserat på ett sådant underbart bevis på hans godhet mot mig", omtolkar Robinson i stycket nedan sin tanke. : "Då tänkte jag att Gud inte bara är rättvis, utan också allgod: han straffade mig grymt, men han kan också befria mig från straff; om han inte gör detta, då är det min plikt att underkasta mig hans vilja, och å andra sidan att hoppas och be till honom, och även outtröttligt se om han kommer att skicka mig ett tecken som uttrycker sin vilja." . (Denna aspekt kommer att diskuteras mer i detalj i avsnitt II.8). Mysteriet med berättelsens förtrollande effekt ligger i handlingens rikedom med olika slags kollisioner (konflikter): mellan Robinson och naturen, mellan Robinson och Gud, mellan honom och vildarna, mellan samhälle och naturlighet, mellan öde och handling , rationalism och mystik, förnuft och intuition, rädsla och nyfikenhet, njutning av ensamhet och törst efter kommunikation, arbete och distribution, etc. Boken, som inte fick någon, med Charles Dickens ord, att varken skratta eller gråta, är ändå djupt dramatisk. "Dramat i Defoes Robinsonade, - noterar A. Elistratova, - Först och främst följer det naturligtvis av de exceptionella omständigheter som hans hjälte befann sig i, kastad efter ett skeppsvrak på stranden av en okänd ö förlorad i havet. Själva processen med gradvis upptäckt och utforskning av denna nya värld är också dramatisk. Oväntade möten, upptäckter och konstiga händelser är också dramatiska och får sedan en naturlig förklaring. Och Robinson Crusoes verk är inte mindre dramatiska i Defoes skildring... Förutom dramat om kampen för tillvaron finns det ett annat drama i Defoes Robinsonade, bestämt av interna konflikter i hjältens sinne.” . Öppen dialog, förutom fragmentariska anmärkningar i verkets pre-ö-del, visas i sin helhet först i slutet av ö-delen, med fredagens framträdande. Den senares tal förmedlas av medvetet förvrängda stilkonstruktioner utformade för att ytterligare karakterisera utseendet på en enkelsinnad vilde: "Men eftersom Gud är mäktigare och kan göra mer, varför dödar han inte djävulen så att det inte finns något ont?" .II.7. Emotionalitet och psykologi Charles Dickens, som länge letat efter ledtrådar till den uppenbara motsättningen mellan Defoes återhållsamma, torra berättarstil och dess imponerande, fängslande kraft, och blev förvånad över hur Defoes bok, som "Jag har aldrig fått någon att skratta eller gråta"ändå använder han "enormt populärt" , kom fram till att den konstnärliga charmen hos "Robinson Crusoe" tjänar "ett anmärkningsvärt bevis på den rena sanningens kraft" . I ett brev till Walter Savage Lander daterat den 5 juli 1856 skrev han det "Vilket underbart bevis på den rena sanningens kraft är det faktum att en av de mest populära böckerna i världen fick ingen att skratta eller gråta. Jag tror att jag inte kommer att ta fel när jag säger att det inte finns en enda plats i Robinson Crusoe som skulle orsaka skratt eller tårar. I synnerhet tror jag att ingenting någonsin har skrivits så okänsligt (i ordets rätta bemärkelse) som dödsscenen på fredagen. Jag läser ofta om den här boken, och ju mer jag tänker på det faktum som nämns, desto mer förvånar det mig att "Robinson gör ett så starkt intryck på mig och alla och gläder oss så mycket" . Låt oss se hur Defoe kombinerar lakonism (enkelhet) och emotionalitet för att förmedla hjältens känslomässiga rörelser med hjälp av exemplet med beskrivningen av fredagens död, om vilken Charles Dickens skrev att "vi har inte tid att överleva det", och anklagar Defoe för hans oförmåga att skildra och väcka känslor hos läsarna, med undantag för en sak - nyfikenhet. "Jag åtar mig att hävda - skrev Charles Dickens i ett brev till John Forster 1856, - att det i all världslitteratur inte finns något mer slående exempel på fullständig frånvaro av ens en antydan till känsla än beskrivningen av fredagens död. Hjärtlösheten är densamma som i "Gilles Blas", men av en annan ordning och mycket mer fruktansvärd..." . Fredagen dör faktiskt på något sätt oväntat och hastigt, på två rader. Hans död beskrivs lakoniskt och enkelt. Det enda ord som sticker ut från vardagens vokabulär och bär en känslomässig laddning är "obeskrivbar" sorg. Och Defoe kompletterar till och med denna beskrivning med en inventering: cirka 300 pilar avfyrades, 3 pilar träffade fredagen och 3 till nära honom. Utan sentimental uttrycksfullhet framstår målningen i sin rena, extremt nakna form. "Är det sant, - som Urnovs skriver, - Detta händer redan i den andra, misslyckade volymen, men även i den första boken ryms de mest kända avsnitten in på några rader, med några få ord. Lejonjakten, drömmen i trädet och slutligen ögonblicket när Robinson ser fotavtrycket av en mänsklig fot på en obetrampad stig - allt mycket kort. Ibland försöker Defoe prata om känslor, men vi minns på något sätt inte hans känslor. Men Robinsons rädsla, när han, efter att ha sett ett fotspår på stigen, skyndar sig hem, eller glädje, när han hör ropet från en tam papegoja, kommer ihåg och, viktigast av allt, tycks avbildas i detalj. Åtminstone kommer läsaren att lära sig allt som finns att veta om det, allt för att göra det intressant. Således är Defoes "okänslighet" som Hamlets "galenskap", metodisk. Liksom "äktheten" i Robinsons "Äventyr", upprätthålls denna "okänslighet" från början till slut, medvetet skapad... Ett annat namn för samma "okänslighet"... är opartiskhet..." . Ett liknande sätt av skildring bekände sig av den ryske författaren A. Platonov i början av 1900-talet, som för att uppnå största möjliga genomslag rådde att matcha graden av grymhet i bilden avbildad med graden av lidande och lakonism. språket som beskriver det. Enligt A. Platonov borde de mest fruktansvärda scenerna beskrivas i det torraste, extremt rymliga språket. Defoe använder också samma sätt att avbilda. Han kan tillåta sig att brista ut i ett hagel av utrop och funderingar om en obetydlig händelse, men ju fruktansvärdare föremålet för berättelsen är, desto svårare och snålare blir stilen. Här är till exempel hur Defoe beskriver Robinsons upptäckt av en kannibalfest: "Denna upptäckt hade en deprimerande effekt på mig, särskilt när jag när jag gick ner till stranden såg resterna av den fruktansvärda festen som just hade firats där: blod, ben och bitar av mänskligt kött, som dessa djur slukade med ett ljus hjärta, dansa och ha kul." . Samma avslöjande av fakta finns i Robinsons "moraliska redovisning", där han håller en strikt redovisning av gott och ont. "Men lakonism i skildringen av känslor, - som K. Atarova skriver, - betyder inte att Defoe inte förmedlade hjältens sinnestillstånd. Men han förmedlade det sparsamt och enkelt, inte genom abstrakta patetiska resonemang, utan snarare genom en persons fysiska reaktioner." . Virginia Woolf noterade att Defoe främst beskriver "Känslornas inverkan på kroppen: hur händerna knöts, tänderna sammanbitna...". Ganska ofta använder Defoe en rent fysiologisk beskrivning av hjältens reaktioner: extrem avsky, fruktansvärt illamående, rikliga kräkningar, dålig sömn, hemska drömmar, darrningar i kroppens lemmar, sömnlöshet, etc. Författaren tillägger: "Låt naturforskaren förklara dessa fenomen och deras orsaker: allt jag kan göra är att beskriva de blotta fakta." . Detta tillvägagångssätt gjorde det möjligt för vissa forskare (till exempel I. Wat) att hävda att Defoes enkelhet inte är en medveten konstnärlig attityd, utan resultatet av en genialisk, samvetsgrann och korrekt registrering av fakta. D. Urnov delar en annan synvinkel. Förekomsten av de fysiologiska komponenterna i hjältens sensoriska spektrum uttrycker aktiviteten i hans position. Varje upplevelse, händelse, möte, misslyckande, förlust orsakar handling hos Robinson: rädsla - bygga en inhägnad och fästning, kyla - leta efter en grotta, hunger - etablera jordbruks- och boskapsuppfödningsarbete, melankoli - bygga en båt, etc. Aktivitet manifesteras i kroppens mycket omedelbara reaktion på alla mentala rörelser. Även Robinsons drömmar fungerar på hans aktivitet. Den passiva, kontemplativa sidan av Robinsons natur manifesteras endast i hans relationer med Gud, där det, enligt A. Elistratova, äger rum en tvist "mellan den puritansk-mystiska tolkningen av händelsen och förnuftets röst" . Själva texten har en liknande aktivitet. Varje ord, som klamrar sig fast vid andra ord, flyttar handlingen och är en semantiskt aktiv och oberoende komponent i berättelsen. Den semantiska rörelsen i romanen är identisk med den semantiska rörelsen och har rumslig kapacitet. Varje mening innehåller en bild av en planerad eller genomförd rumslig rörelse, handling, handling och fascinerar med inre och yttre aktivitet. Det fungerar som ett rep med vilket Defoe direkt rör sin hjälte och handlingen, vilket inte tillåter båda att förbli inaktiva i en minut. Hela texten är full av rörelse. Textens semantiska aktivitet uttrycks: 1) i övervikten av dynamiska beskrivningar - små i volymbeskrivningar som ingår i händelsen och inte avbryter handlingar - över statiska beskrivningar, som reduceras huvudsakligen till en ämneslistning. Av de rent statiska beskrivningarna är endast två eller tre närvarande: "Vackra savanner, eller ängar, sträckte sig längs dess stränder, platta, släta, täckta med gräs och vidare, där låglandet gradvis förvandlades till kullar... Jag upptäckte ett överflöd av tobak med höga och tjocka stjälkar. Det fanns andra växter som t.ex. Jag har aldrig sett det förut; det är mycket möjligt att om jag kände till deras egenskaper, skulle jag kunna dra nytta av dem för mig själv." ."Innan solnedgången klarnade himlen, vinden avstannade och en lugn, charmig kväll kom; solen gick ner utan moln och steg lika klart nästa dag, och havets yta, med fullständigt eller nästan fullständigt lugn, badade allt. i sin utstrålning, presenterade en förtjusande bild av hur jag aldrig sett förut" . Dynamiska beskrivningar förmedlas i uttrycksfulla, korta meningar: "Stormen fortsatte att rasa med sådan kraft att de, enligt sjömännen, aldrig hade sett något liknande." "Plötsligt öste regnet ur ett stort skyfall. Sedan blixtrade blixten och ett fruktansvärt åska hördes." ; 2) i de däri förhärskande verben, betecknande alla slags rörelser (här t.ex. i ett stycke: sprang iväg, fångade, klättrade, gick ned, sprang, rusade -); 3) i sättet att länka meningar (det finns praktiskt taget inga meningar med en komplex syntaktisk struktur, det vanligaste är koordinerande anslutning); meningar flyter så smidigt in i varandra att vi slutar märka deras uppdelningar: vad Pushkin kallade "stilens försvinnande" inträffar. Stilen försvinner och avslöjar för oss själva fältet av det som beskrivs som en direkt påtaglig varelse: "Han pekade på den döde mannen och bad med tecken om tillåtelse att få gå och titta på honom. Jag tillät honom, och han sprang genast dit. Han stannade över liket i fullständig förvirring: han tittade på det, vände det på ena sidan, sedan på den andra undersökte såret. Kulan träffade rakt i bröstet och det var lite blod, men tydligen fanns det en inre blödning, eftersom döden kom omedelbart. Efter att ha tagit från den döde hans båge och pilkoger, min vilde återvände till mig. Sedan vände jag mig om och gick och bad honom följa mig..." ."Utan att slösa tid sprang jag ner för trappan till foten av berget, tog tag i pistolerna som jag hade kvar på botten, sedan klättrade jag med samma hast upp på berget igen, gick ner på andra sidan och sprang över de springande vildarna. .” . 4) beroende på intensiteten och hastigheten av handlingen på längden och hastigheten för förändring av meningar: ju mer intensiv handling, desto kortare och enklare frasen, och vice versa; Till exempel, i ett tanketillstånd, flyter en fras som inte begränsas av några restriktioner fritt över 7 rader: "På den tiden var jag på det mest blodtörstiga humöret och all min lediga tid (som jag för övrigt kunde ha använt mycket mer användbart) var upptagen med att fundera på hur jag skulle kunna överraska vildarna vid deras nästa besök, särskilt om de delade upp sig i två grupper igen som de gjorde förra gången." . I tillståndet av handling krymper frasen och förvandlas till ett fint slipat blad: "Jag kan inte uttrycka vilken alarmerande tid de här femton månaderna var för mig. Jag sov dåligt, hade hemska drömmar varje natt och hoppade ofta upp och vaknade av skräck. Ibland drömde jag att jag dödade vildar och kom på ursäkter för repressalien. . visste inte ett ögonblick av frid" . 5) i avsaknad av onödiga beskrivningar av ämnet. Texten är inte överbelastad med epitet, jämförelser och liknande retoriska utsmyckningar just på grund av sin semantiska aktivitet. Eftersom semantik blir synonymt med effektivt utrymme, flyttar det extra ordet och egenskapen automatiskt in i planet för ytterligare fysiska hinder. Och så mycket som Robinson har nog av sådana hinder på ön, försöker han bli av med dem i ordskapandet, med enkel presentation (med andra ord reflektion), och förnekar det verkliga livets komplexitet - en sorts verbal magi: "Innan jag satte upp tältet, ritade jag en halvcirkel framför fördjupningen, med en radie på tio yards, alltså tjugo yards i diameter. Sedan, längs hela halvcirkeln, fyllde jag två rader av starka pålar, stadigt, som pålar, hamrade dem i marken. Jag vässade topparna på pålarna Min stockade var ungefär fem och en halv fot hög: mellan de två raderna med pålar lämnade jag inte mer än sex tum ledigt utrymme. Jag fyllde hela detta gap mellan pålarna för att själva toppen med represter tagna från skeppet, vika dem i rader efter varandra, och från insidan förstärkte staketet med stöd, för vilka jag förberedde tjockare och kortare pålar (omkring två och en halv fot långa)" . Vilken lätt och transparent stil beskriver det mest mödosamma och fysiskt svåra arbetet! Enligt M. Bakhtin är en händelse en övergång över en texts semantiska gräns. Från och med landningen på ön är Robinson Crusoe full av liknande övergångar. Och om berättelsen före ön förs smidigt, med en rent kommersiell grundlighet, så blir den beskrivande grundligheten på ön besläktad med händelserikhet, övergår till rangen av en verklig skapelse. Den bibliska formeln "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud" [Joh. 1:1] hittar en nästan perfekt match i Robinson Crusoe. Robinson skapar världen inte bara med sina händer, han skapar den med ord, med det semantiska rummet självt, som får status som materiellt utrymme. "Och Ordet blev kött och bodde bland oss" [John 1:14]. Robinsons ord är identiskt i sin semantiska betydelse med det objekt det betecknar, och texten är identisk med själva händelsen. Berättelsens fascinerande yttre enkelhet, vid närmare granskning, verkar inte så enkel. "För all sin skenbara enkelhet, - noterar K. Atarova, - Den här boken är otroligt mångfacetterad. Moderna älskare av engelsk litteratur är omedvetna om några av dess aspekter.". A. Elistratova, som försöker hitta ursprunget till denna mångsidighet, noterar att: "Trots all enkelhet och konstlöshet i Defoes berättarstil är hans känslomässiga palett inte så dålig som det kan tyckas vid första anblicken. Om Defoe, som Charles Dickens konstaterar, inte får sina läsare att gråta eller skratta, då vet han åtminstone hur att inspirera dem med sympati, medlidande, vaga föraningar, rädsla, förtvivlan, hopp och glädje, och viktigast av allt, att få dem att förundras över de outtömliga underverken i det verkliga jordiska livet." . Det är sant, på ett annat ställe stadgar hon det "ur synvinkeln av den senare psykologiska realismen under 1800- och 1900-talen verkar de konstnärliga medel med vilka Defoe skildrar sin hjältes inre värld magra, och omfattningen av deras tillämpning är begränsad" . Den motsatta åsikten har K. Atarova, som anser att ett sådant tillvägagångssätt i princip är olagligt, eftersom, "oavsett vilka "magra" medel Defoe använder, förblir han en subtil psykolog när som helst" . Bevis på den subtila psykologiska karaktären hos romanens berättarstil är: många "fel" när hjälten uttrycker drömmen om att permanent stanna på ön och samtidigt vidtar motsatta åtgärder - bygger en båt, tar sig till det spanska skeppet, frågar Fredag om stammarna osv. Hjältens uppenbara inkonsekvens är en manifestation av psykologiskt djup och övertalningsförmåga, vilket tillät, enligt K. Atarova, "att skapa en rymlig, mångfacetterad bild, inklusive en abstrakt bild av en person i allmänhet, och en biblisk allegori, och specifika biografiska egenskaper hos dess skapare, och plasticiteten i ett realistiskt porträtt" . Det dolda psykologiska motivet är ganska starkt i texten. Med särskild kraft gräver Defoe ner i nyanserna i en persons psykologiska tillstånd orsakat av konstant rädsla. "Temaet rädsla, - skriver K. Atarova, - avslutas med temat irrationella föraningar, profetiska drömmar, oförklarliga impulser" . Robinson är rädd för allt: fotspår i sanden, vildar, dåligt väder, Guds straff, djävulen, ensamhet. Orden "rädsla", "skräck", "oansvarig ångest" dominerar i Robinsons vokabulär när han beskriver hans sinnestillstånd. Denna psykologism är dock statisk, den leder inte till förändringar inom hjälten själv, och Robinson i slutet av sin vistelse på ön är densamma som när han landade på den. Efter 30 års frånvaro återvänder han till samhället samma köpman, borgerliga, pragmatiker som han lämnade det. Charles Dickens påpekade denna statiska karaktär hos Robinson när han skrev i ett brev till John Forster 1856: "Den andra delen är inte bra alls... den förtjänar inte ett enda vänligt ord, om inte annat för att den porträtterar en person vars karaktär inte har förändrats ett dugg under 30 år av att vara på en öde ö - det är svårt att tänka av en mer påfallande brist." . Vi har dock redan sagt att Robinson Crusoe inte är en karaktär, utan en symbol, och det är i denna egenskap han måste uppfattas. Robinson är inte precis statisk psykologiskt – långt därifrån är hans återkomst till sitt ursprungliga psykologiska tillstånd förknippad med en återgång till det borgerliga livets ursprungliga villkor, som sätter rytmen, pulsen på livet och typen av man-affärsman själv. Hjältens återkomst till sin ursprungliga väg, om än efter 30 år, markerar hos Defoe den alltförkrossande, allttillräckliga kraften hos det borgerliga sättet att leva, som fördelar rollfunktioner på sitt eget sätt, och ganska stelbent. I detta avseende är den resulterande statiska naturen hos romanhjältens mentala värld helt berättigad. I den ö-delen av hans liv, fri från yttre rollspelsvåld som påtvingats av samhället, är hjältens mentala rörelser direkta och mångfacetterade. M. och D. Urnov ger en något annorlunda förklaring till hjältens statiska natur: analyserar den fortsatta utvecklingen av "Robinsonade"-genren i jämförelse med Defoes "Robinsonade" och kommer till slutsatsen att varannan "Robinsonade" satt som sin mål att förändra eller åtminstone korrigera en person, de Som ett särdrag i Defoes roman noterar de att: "Robinsons bekännelse berättade hur, trots allt, en man inte förrådde sig själv och förblev sig själv." . Ändå verkar en sådan tolkning inte helt övertygande. Snarare talar vi om en återgång, en oundviklig återgång till sig själv av det förra, påtvingat av samhället, och inte om staticitet. Som riktigt noterat av A. Elistratova: "Dafoes hjältar tillhör helt och hållet det borgerliga samhället. Och oavsett hur de syndar mot egendom och lagen, oavsett var ödet kastar dem, leder logiken i handlingen i slutändan var och en av dessa hemlösa vagabonder till ett slags "återintegrering", till en återvända till det borgerliga samhällets sköte som dess fullständigt respektabla medborgare" . Robinsons skenbara statiska karaktär har sitt ursprung i reinkarnationsmotivet. II.8. Religiös aspekt Den mest uppenbara psykologin i Robinsons bild i dess utveckling avslöjas i hans relation till Gud. Genom att analysera sitt liv före och på ön, försöka hitta allegoriska högre paralleller och någon metafysisk mening, skriver Robinson: "Ack! Min själ kände inte Gud: min fars goda instruktioner raderades ur minnet under 8 år av kontinuerliga vandringar över haven och ständig kommunikation med onda människor som jag själv, likgiltiga för tron till det sista. Jag kommer inte ihåg att min tanke åtminstone en gång svävade till Gud under hela denna tid... Jag befann mig i ett slags moralisk matthet: begäret efter det goda och medvetandet om det onda var lika främmande för mig... Jag hade inte det minsta idé om fruktan för Gud i fara, inte heller om känslan av tacksamhet mot Skaparen för att han blivit av med henne..." ."Jag kände varken Gud eller Guds dom över mig; jag såg lika lite av den straffande högerhanden i de katastrofer som drabbade mig som om jag var den lyckligaste personen i världen." . Men efter att ha gjort en sådan ateistisk bekännelse drar sig Robinson omedelbart tillbaka och erkänner att han först nu, efter att ha blivit sjuk, kände hur sitt samvete vaknade och "Jag insåg att jag genom mitt syndiga beteende hade ådragit mig Guds vrede och att ödets oöverträffade slag bara var min rättvisa vedergällning" . Ord om Herrens straff, försyn och Guds nåd förföljer Robinson och förekommer ganska ofta i texten, även om han i praktiken styrs av vardagens mening. Tankar om Gud brukar besöka honom i olyckor. Som A. Elistratova skriver: "I teorin bryter Defoes hjälte inte med sin puritanska fromhet förrän i slutet av sitt liv; under de första åren av sitt liv på ön upplever han till och med smärtsamma mentala stormar, åtföljda av passionerad omvändelse och en vädjan till Gud. Men i praxis, han vägleds fortfarande av sunt förnuft och har ingen grund att ångra det" . Robinson själv medger detta. Tankar om Providence, ett mirakel, som leder honom in i den första extasen, tills sinnet hittar rimliga förklaringar till vad som hände, är ytterligare bevis på sådana egenskaper hos hjälten, som inte hindras av något på en öde ö, såsom spontanitet, öppenhet och påverkbarhet. Och tvärtom, förnuftets ingripande, att rationellt förklara orsaken till detta eller det "mirakel", är avskräckande. Genom att vara materiellt kreativt utför sinnet samtidigt funktionen som en psykologisk begränsare. Hela berättelsen bygger på sammanstötningen av dessa två funktioner, på en dold dialog mellan tro och rationalistisk otro, barnslig, enkelsinnad entusiasm och försiktighet. Två synpunkter, sammanslagna i en hjälte, argumenterar oändligt med varandra. Platser relaterade till det första ("Guds") eller andra (friska) ögonblick skiljer sig också åt i stilistisk design. De förra domineras av retoriska frågor, utropsmeningar, högt patos, komplexa fraser, ett överflöd av kyrkliga ord, citat från Bibeln och sentimentala epitet; för det andra, lakoniskt, enkelt, diskret tal. Ett exempel är Robinsons beskrivning av hans känslor inför upptäckten av kornkorn: "Det är omöjligt att förmedla till vilken förvirring denna upptäckt störtade mig! Fram till dess hade jag aldrig styrts av religiösa tankar... Men när jag såg detta korn, odlat... i ett klimat ovanligt för det, och viktigast av allt, okänt hur det kom hit, blev jag "att tro att det var Gud som mirakulöst odlade det utan frön bara för att mata mig på denna vilda, ödsliga ö. Denna tanke rörde mig lite och fick tårar i ögonen; jag var glad i vetskap om att ett sådant mirakel hade hänt för min skull." . När Robinson kom ihåg den utskakade påsen, "Miraklet försvann, och tillsammans med upptäckten att allt hände på det mest naturliga sättet måste jag erkänna att min ivriga tacksamhet till Providence svalnade avsevärt." . Det är intressant hur Robinson på denna plats spelar ut den rationalistiska upptäckt han gjorde i en försynsmässig mening. "Under tiden var det som hände mig nästan lika oväntat som ett mirakel, och i alla fall förtjänade det inte mindre tacksamhet. Ja, var inte försynens finger synligt i det faktum att av många tusen kornkorn bortskämda av råttor , 10 eller 12 korn överlevde och därför var det som om de hade fallit från himlen till mig?Och jag var tvungen att skaka ut påsen på gräsmattan, där skuggan av klippan föll och där fröna omedelbart kunde gro! Jag borde trots allt ha kastat dem lite längre bort och de skulle ha blivit brända av solen" . På andra ställen skriver Robinson, efter att ha gått till skafferiet efter tobak: "Utan tvekan styrde försynen mina handlingar, för efter att ha öppnat kistan fann jag i den medicin inte bara för kroppen utan också för själen: för det första tobaken som jag letade efter, och för det andra Bibeln.". Från denna plats börjar Robinsons allegoriska förståelse av de händelser och växlingar som drabbade honom, vilket kan kallas en "praktisk tolkning av Bibeln"; denna tolkning kompletteras av fredagens "enkeltänkta" frågor, vilket kastar Robinson tillbaka till sin ursprungliga position - hjältens rörelse i detta fall visar sig vara imaginär, denna rörelse i en cirkel, med sken av utveckling och resulterande staticitet. Robinsons alternativa tillit till Gud, som ger vika för besvikelse, är också en rörelse i en cirkel. Dessa övergångar tar ut varandra utan att leda till någon nämnvärd siffra. "Så drev fruktan bort från min själ allt hopp till Gud, all min tillit till honom, vilket var baserat på ett så underbart bevis på hans godhet mot mig." . Och precis där: "Då tänkte jag att Gud inte bara är rättvis, utan också allgod: han straffade mig grymt, men han kan också befria mig från straff; om han inte gör detta, då är det min plikt att underkasta mig hans vilja, och å andra sidan att hoppas och be till honom, och även outtröttligt se om han kommer att skicka mig ett tecken som uttrycker sin vilja." . Men han stannar inte där heller, utan fortsätter själv att vidta åtgärder. Etc. Robinsons resonemang bär på en filosofisk belastning, klassificerar romanen som en filosofisk liknelse, men de saknar all abstraktion, och genom att ständigt kopplas till händelsespecifika egenskaper skapar de textens organiska enhet, utan att bryta händelseserien, utan endast berika den med psykologiska och filosofiska komponenter och därigenom utöka dens betydelse. Varje analyserad händelse tycks svälla, få alla möjliga, ibland tvetydiga, betydelser och meningar, skapa genom upprepningar och ger en stereoskopisk vision. Det är karakteristiskt att Robinson nämner djävulen mycket mer sällan än Gud, och det är till ingen nytta: om Gud själv agerar i en strafffunktion är djävulen onödig. Samtalet med Gud, liksom det ständiga omnämnandet av Hans namn, upprepade vädjanden och förhoppningar om Guds nåd försvinner så snart Robinson återvänder till samhället och hans tidigare liv återställs. Med tillägnandet av externa dialoger försvinner behovet av intern dialog. Orden "Gud", "Gud", "straff" och deras olika derivator försvinner från texten. Originaliteten och den livliga spontaniteten i Robinsons religiösa åsikter tjänade som en anledning till förebråelser av författaren för attacker mot religion och uppenbarligen var detta anledningen till att han skrev den tredje volymen - "Allvarliga reflektioner av Robinson Crusoe under hela hans liv och fantastiska äventyr: med tillägg av hans visioner av änglavärlden" (1720). Enligt kritiker (A. Elistratova och andra) var denna volym "beräknad att bevisa den religiösa ortodoxin hos både författaren själv och hans hjälte, ifrågasatt av några kritiker av den första volymen" .II.9. Stilistiskt och lexikalt utrymme Yu Kagarlitsky skrev: "Dafoes romaner växte fram ur hans verksamhet som journalist. Alla saknar litterär utsmyckning, skrivna i första person på den tidens levande, vardagsspråk, enkla, precisa och tydliga.". Detta levande talspråk är dock helt fritt från all elakhet och grovhet, utan är tvärtom estetiskt utjämnad. Defoes tal flyter ovanligt smidigt och lätt. Stiliseringen av folkligt tal är besläktad med den sanningsprincip han tillämpade. Det är faktiskt inte alls folkligt och inte så enkelt i designen, men det har en fullständig likhet med folkligt tal. Denna effekt uppnås genom att använda olika tekniker: 1) frekventa upprepningar och trefaldiga refränger, som går tillbaka till berättarstilen: sålunda varnas Robinson tre gånger av ödet innan han kastas ut på ön (först - en storm på ön skepp som han seglar hemifrån; sedan - fångas, fly på en skonare med pojken Xuri och deras korta Robinsonade; och slutligen segla från Australien för att skaffa levande varor för slavhandeln, skeppsbrott och hamna på en öde ö); samma trefaldighet - när man möter fredagen (först - spåret, sedan - resterna av vildarnas kannibalfest, och slutligen vildarna själva som förföljer fredagen); slutligen tre drömmar; 2) en lista över enkla handlingar 3) en detaljerad beskrivning av arbetsaktiviteter och föremål 4) frånvaron av komplicerade konstruktioner, pompösa fraser, retoriska figurer 5) frånvaron av galanta, tvetydiga och konventionellt abstrakta fraser som är karakteristiska för affärstal och accepterad etikett, som därefter kommer att genomsyra Defoes sista roman "Roxana" (att buga, göra ett besök, bli hedrad, värda att ta, etc.] I "Robinzo Crusoe" används ord i sin bokstavliga betydelse, och språket motsvarar exakt den beskrivna handlingen : "Rädd för att förlora ens en sekund av dyrbar tid lyfte jag, placerade omedelbart stegen på bergskanten och började klättra upp." . 6) ofta omnämnande av ordet "Gud". På ön svär Robinson, berövad på samhället, så nära naturen som möjligt, av någon anledning, och förlorar denna vana när han återvänder till världen. 7) introducera som huvudperson en vanlig person som har en enkel, begriplig filosofi, praktisk skarpsinne och vardagskänsla 8) listar folktecken: "Jag märkte att regnperioden växlar ganska regelbundet med en period utan regn, och därför kunde förbereda sig i förväg för regn och torka." . Baserat på observationer sammanställer Robinson en folkväderkalender. 9) Robinsons omedelbara reaktion på olika väderleksförhållanden och omständigheter: när han ser ett fotspår eller vildar, upplever han rädsla under lång tid; efter att ha landat på en tom ö ger han efter för förtvivlan; gläds åt den första skörden, saker gjorda; upprörd av misslyckanden. Textens "estetiska intentionalitet" uttrycks i koherensen i Robinsons tal, i proportionaliteten hos de olika delarna av romanen, i själva händelsernas allegoriska karaktär och berättelsens semantiska koherens. Att dra in i berättelsen utförs med hjälp av cirkulerande tekniker, spiralupprepningar som ökar dramatiken: leden - en kannibalfest - vildarnas ankomst - fredag. Eller, angående motivet för återvändande som utspelas: bygga en båt, hitta ett havererat skepp, ta reda på de omgivande platserna från fredag, pirater, återvändande. Ödet gör inte omedelbart anspråk på sina rättigheter till Robinson, utan verkar placera varningsskyltar på honom. Till exempel är Robinsons ankomst till ön omgiven av en hel rad varnande, alarmerande och symboliska incidenter (tecken): flykt hemifrån, en storm, att bli tillfångatagen, flykt, livet i det avlägsna Australien, skeppsbrott. Alla dessa upp- och nedgångar är i huvudsak bara en fortsättning på Robinsons första flykt, hans ökande avstånd hemifrån. "Den förlorade sonen" försöker överlista ödet, göra justeringar av det, och han lyckas bara till priset av 30 år av ensamhet.
Slutsats
Berättarstrukturen i Defoes roman "Robinson Crusoe" bygger på en syntes av olika redan existerande genrer: biografi, memoarer, dagbok, krönika, äventyrsroman, pikaresk – och har en självberättande form. Den dominerande memoaren är mer uttalad i den insulära delen av berättelsen, medan i den pre-insulära delen är självbiografins inslag rådande. Använda olika kompositionstekniker, som inkluderar: memoarer, dagbok, inventeringar och register, böner, drömmar som spelar rollen som en berättelse i en berättelse, äventyrlighet, dialogism, element av retrospektivitet, upprepningar, dynamiska beskrivningar, användning av olika vändningar och vändningar som strukturbildande komponenter i tomten etc. .d. -Defoe skapade en begåvad imitation av en trovärdig livshistoria skriven av ett ögonvittne. Ändå är romanen långt ifrån denna typ av biografi, den har en viss "estetisk intentionalitet" i texten både i stilistiska och strukturella termer, och har dessutom många nivåer av läsning: från den yttre händelseserien till deras allegoriska tolkningar , delvis utförd av hjälten själv, och delvis gömd i olika typer av symboler. Anledningen till romanens popularitet och underhållning ligger inte bara i det ovanliga i handlingen som används av Defoe och den fängslande enkelheten i språket, utan också i textens semantiskt känslomässiga inre rikedom, som forskare ofta går förbi och anklagar Defoe av språkets torrhet och primitivitet, samt av att vara exceptionell, men naturlig och inte avsiktlig dramatik, konflikt. Romanen har sin popularitet att tacka charmen hos huvudpersonen, Robinson, till den positiva beslutsamhet som lönar sig för alla hans handlingar. Robinsons positiva utgångspunkt ligger i romanens mycket positiva utgångspunkt som ett slags utopi om rent entreprenöriellt arbete. I sin roman kombinerade Defoe element av motsatta, till och med oförenliga när det gäller kompositionsmetoder och stilistiska drag i berättelser: sagor och krönikor, och skapade på detta sätt, och just på detta sätt, ett arbetsepos. Det är denna meningsfulla aspekt, lättheten i dess uppenbara implementering, som fascinerar läsarna. Själva bilden av huvudpersonen är inte så tydlig som den kan tyckas vid första läsningen, fängslad av enkelheten i hans presentation av äventyren som drabbade honom. Om Robinson på ön spelar rollen som en skapare, skapare, arbetare, rastlös på jakt efter harmoni, en person som startade ett samtal med Gud själv, så visas han å ena sidan i romanens pre-ö-del. , som en typisk skurk, som ger sig in på riskfyllda aktiviteter för att berika sig själv, och å andra sidan, som en äventyrsman, på jakt efter äventyr och förmögenhet. Hjältens förvandling på ön är av fantastisk natur, vilket bekräftas av att han återvände till sitt ursprungliga tillstånd när han återvände till det civiliserade samhället. Besvärjelsen försvinner, och hjälten förblir som han var och slår andra forskare som inte tar hänsyn till denna sagolikhet med hans statiska natur. I sina efterföljande romaner skulle Defoe stärka den pikareska karaktären hos sina karaktärer och hans berättarstil. Som A. Elistratova skriver: "Robinson Crusoe" inleder historien om den pedagogiska romanen. De rika möjligheterna med genren han upptäckte bemästras gradvis, med ökande snabbhet, av författaren i hans senare narrativa verk..." . Defoe själv var tydligen inte medveten om betydelsen av den litterära upptäckt han gjorde. Det är inte utan anledning som den andra volymen han publicerade, "The Further Adventures of Robinson Crusoe" (1719), tillägnad beskrivningen av kolonin skapad av Robinson på ön, inte hade sådan framgång. Tydligen var hemligheten att den berättarstil som Defoe valt hade poetisk charm bara i sammanhanget av experimentet han valde, och förlorade den utanför detta sammanhang. Rousseau kallade "Robinson Crusoe" en "magisk bok", "en mycket framgångsrik avhandling om naturlig utbildning", och M. Gorky, som nämnde Robinson bland de karaktärer som han anser vara "fullständigt avslutade typer", skrev: "För mig är detta redan monumental kreativitet, som förmodligen för alla som mer eller mindre känner perfekt harmoni..." ."Romanens konstnärliga originalitet, - betonade Z. Grazhdanskaya, - i sin exceptionella sanning, skenbara dokumentär kvalitet och fantastiska enkelhet och klarhet i språket".
Litteratur
1. Atarova K.N. Enkelhetens hemligheter // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. - M., 1990 2. Bakhtin M.M. Frågor om litteratur och estetik. - M., 1975 3. Ginzburg L.Ya. Om prosans psykologi. - L., 1971 4. A. Elistratova. Engelsk roman av upplysningen. - M., 1966 5. Sokolyansky M.G. Västeuropeisk roman om upplysningen: problem med typologi. - Kiev; Odessa, 1983 6. Starr J.A. Defoe och andlig självbiografi. - Princenton, 1965 7. Karl Frederick R. A Reader's Guide to the Development of the English Roman in the 18th Century. - L., 1975 8. Meletinsky E.M. Poetics of Myth. - M., 1976 9. Zimmerman Everett. Defoe och romanen. - Berkeley; Los Ange les; London, 1975 10. Dennis Nigel. Swift och Defoe. - I.: Swift J. Gulliver's Travels. En auktoritativ text. - N.Y., 1970 11. Braudy Leo. Daniel Defoe and the Anxieties of Autobiography. - Genre, 1973, vol.6, nr 1 12. Urnov D. Defoe. - M., 1990 13. Shklovsky V. Skönlitteratur. - M., 1960 14. Shklovsky V. Teori om prosa. - M., 1960 15. Watt I. Romanens RR. - L., 19 16. West A. Mountain in sunlight // "In Defense of Peace", 1960, nr 9, s.50- 17. Dickens Ch. Collected. op. i 30 vol., t.30. - M., 1963 18. Hunter J.P. Den motvilliga Pilgrom. - Baltimore, 1966 19. Scott Walter. Diverse prosa fungerar. - L., 1834, vol. 4 20. 1700-talets utländska litteraturhistoria / Ed. Plavskina Z.I. - M., 1991 21. Världslitteraturens historia, vol. 5 / Ed. Turaeva S.V. - M., 1988 22. Kort litterärt uppslagsverk/Ed. Surkova A.A. - M., volym 2, 1964 23. Urnov D.M. Modern författare//Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Berättelsen om överste Jack. - M., 1988 24. Mirimsky I. Defoe’s realism // Realism of the 18th century. i väst. lö. Art., M., 1936 25. History of English literature, bd 1, v. 2. - M. -L., 1945 26. Gorkij M. Samlade verk. i 30 band, t.29. - M., 19 27. Nersesova M.A. Daniel Defoe. - M., 1960 28. Anikst A.A. Daniel Defoe: En uppsats om liv och arbete. - M., 1957 29. Daniel Defoe. Robinson Crusoe (översatt av M. Shishmareva). - M., 1992 30. Uspensky B.A. Kompositionens poetik. - M., 1970 31. Litterär encyklopedisk ordbok / Ed. V. Kozhevnikova, P. Nikolaeva. - M., 1987 32. Lessing G.E. Laocoon, eller på gränserna för målning och poesi. M., 1957 33. Litterärt uppslagsverk, red. V. Lunacharsky. 12 vol. - M., 1929, vol. 3, s. 226-
700 kilometer utanför Chiles kust finns en liten ö som är en del av Juan Fernandez-skärgården i Stilla havet. Den nästan lilla ön, bara 22 kilometer lång, är mycket populär bland turister. Det här är trots allt själva ön Robinson Crusoe! Det är vad det heter.
Det var här som händelserna i Daniel Defoes berömda roman Robinson Crusoe ägde rum. 2008 landade ett team av forskare från British Society for Post-Medieval Archaeology, ledd av professor Andrew Lambert, på Robinson Island. Forskare bestämde sig för att ta reda på om det som står i boken är sant? Eller är berättelsen som Daniel Defoe beskriver en fiktion från början till slut?
Föreställ dig arkeologernas förvåning när de insåg att Robinson faktiskt existerade. Även om nästan 300 år har gått sedan dess har forskare hittat spår av hans närvaro på ön - hushållsartiklar, navigationsinstrument från tidigt 1700-tal. Här är vad en av expeditionsdeltagarna, Doctor of History of the Museum i Skottland, David Caldwell, sa om detta:
"Alla dessa artefakter går tillbaka till den tid då Selkirk skulle ha bott på ön. Det viktigaste fyndet vi upptäckte var en liten metallbit, som enligt min mening ingick i en navigeringskompass, som användes för att mäta avstånd och lägga ut navigeringsvägar på kartan.”
Enligt arkeologer bevisar detta att Robinsons berättelse är verklig. Dessutom finns Robinsons livsmiljö kvar. Han bodde nära en bäck där han byggde två kojor. Men idag är allt som återstår av Robinsons hem träpålar. Det är sant att den här mannens riktiga namn inte var Robinson Crusoe, utan Alexander Selkirk. Berättelsen som hände 1704 med denna engelska sjöman på en öde ö blev grunden för den berömda romanen av Daniel Defoe. Dessutom har forskare funnit att Alexander Selkirks verkliga liv inte är mindre fantastiskt än äventyren av den litterära karaktären Robinson Crusoe.
Monumentet till Alexander Selkirk är hans enda bild, och det ligger i sjömannens hemland i den skotska staden Largo. När den blivande Robinson 1703 - 27-årige Alexander Selkirk - fick jobb som båtsman på fartyget "Sank Port" var han redan en erfaren sjöman! Från 15 års ålder gick han till sjöss och upplevde mycket genom åren. Till exempel var han i händerna på franska pirater, som sålde honom till slaveri.
Alexander flydde sedan från fångenskapen. Den kommande resan på Sankpor galären var inte mindre farlig, men lovade avsevärda fördelar. Och allt för att 1701 började ett långt tioårskrig i Europa. Frankrike och Österrike kämpade för rätten att placera sin kung på den spanska tronen. De flesta europeiska stater drogs in i konflikten. Inklusive Storbritannien, som stred mot Spanien på det österrikiska imperiets sida. Eftersom England och Spanien var i krig fick den brittiska flottan officiellt tillstånd att attackera och plundra spanska fartyg...
Dussintals fartyg var inblandade i denna farliga men lönsamma verksamhet! En av dem var 16-kanons galären Senk Por, där Alexander Selkirk anställdes som båtsman. I september 1703 gav sig hans fartyg från London iväg mot Stilla havet – där det var lättast att möta spanska galjoner som transporterade guld från de mexikanska och peruanska kolonierna till Europa. Men Selkirk och hans kamrater hade otur: ett år av segling gick, och det fanns fortfarande inget byte. Under tiden försämrades fartyget, hälften av besättningen dog av skörbjugg. Dessutom började konflikter på fartyget mellan kaptenen och båtsmannen. Alexander Selkirk krävde att få förtöja till närmaste ö för vila och reparationer. Men kapten Thomas Stradling beslutade att båtsmannen startade ett myteri på fartyget...
I ilska sa Selkirk att han vägrade arbeta under sådana förhållanden och krävde att han skulle släppas av på den närmaste ön 70 mil utanför Chiles kust. I hettan av ett gräl klev han av från fartyget och lämnades med ett minimum av mat, en uppsättning ytterkläder, en pistol, 20 pund krut, en kniv och en liten kista med verktyg.
Den upproriske båtsmannen hoppades att han inte skulle stanna på ön länge. Trots allt kom det ibland fartyg hit för att fylla på sina förråd av dricksvatten... Selkirk visste dock inte att fyra långa år väntade honom i fullständig ensamhet. Till en början brydde sig Selkirk inte särskilt om att skapa några förhållanden - han sov i det fria, täckt med en filt. Pistolen tillät honom att jaga vilt, men även utan den kunde han överleva. Det finns trots allt många frukter på ön. Det gick att fånga fisk och havssköldpaddor. Till en början var den huvudsakliga sysselsättningen för Selkirk att föra en kalender över sin vistelse på ön. Men dagarna gick och det fanns fortfarande inga skepp vid horisonten. Efter några veckor på en öde ö insåg Selkirk att det inte fanns någonstans att vänta på hjälp.
Under sitt första år som Robinson byggde Selkirk sig en koja. Sedan hittade han spannmål och började odla vete och startade en grönsaksträdgård. Under det andra året av sitt liv byggde sjömannen något som liknade en gård genom att tämja vildgetter. Så det fanns alltid gott om färskt kött och mjölk... När europeiska kläder tog slut, sydde Selkirk, liksom den litterära Robinson senare, kläder åt sig själv av getskinn, med spik istället för nålar. Men det mest kraftfulla testet för Selkirk, som för varje person som befann sig i rollen som Robinson på en öde ö, var inte att inte dö av hunger, utan att inte överleva galen från ensamhet. Trots allt, till skillnad från den litterära hjälten, hade Selkirk ingen vän - fredag. Sjömannen räddades av det faktum att han hade ett mål – att överleva till varje pris och vänta på att människor skulle dyka upp. Varje dag besteg Selkirk det högsta berget på sin ö och såg ut efter skeppet. Efter 4 år och 4 månader dök han upp.
När det brittiska skeppet Duke närmade sig Robinson Islands strand 1709 förstod inte dess besättning omedelbart vilken sorts varelse det rusade längs stranden. Selkirk, övervuxen och klädd i djurskinn, misstades för något exotiskt djur... Dessutom, när det stod klart att han var en man, kunde Selkirk inte omedelbart förklara vem han var och var han kom ifrån. För att han helt enkelt inte kunde prata - han bara mumlade. Men 4 år tillbringade ensam gjorde inte Selkirk till ett djur. Snart kom hans tal tillbaka. Och när han kom hem till England 1712 skrev Selkirk en bok om sina äventyr... Han var dock ingen viktig författare. Men folk gick i massor till krogen, där sjömannen berättade om sina äventyr... Där även journalisten Daniel Defoe stannade till.
Som ett resultat gjorde författaren Defoe 1719 bokstavligen en förmögenhet med en bok om en man från en öde ö. När allt kommer omkring trycktes den i stort antal och översattes till dussintals språk runt om i världen. Medan det inte gick så bra för den riktige Robinson, sjömannen Alexander Selkirk. Han kunde inte anpassa sig till civilisationen. Och några år senare gav han sig ut på en ny resa igen. Den här gången är det den sista. Den 16 december 1723 drabbades Weymouths förste styrman, Alexander Selkirk, av gul feber och dog. Selkirk begravdes långt hemifrån - utanför Västafrikas kust i havet. Så det finns ingen Robinsongrav. Men på den högsta punkten på den chilenska Robinsonön, där Selkirks observationspost låg, installerades en minnestavla. Och på stranden finns ett monument över Robinson Crusoe, som symboliserar hårt arbete, tålamod, mod och uthållighet hos en person ...
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
