Hur azerbajdzjaner dök upp i Dmanisi, där de kom ifrån. Saingilo - för inte så länge sedan Georgien

Som ett resultat av Sovjetunionens kollaps bildades 4 oberoende stater i Transkaukasien, till vilka ytterligare 2 republiker senare lades till.

Enligt vissa kaukasologer och analytiker har den slutliga kartan över Kaukasus ännu inte skapats, och det kommer att ta mer än ett decennium att bilda de slutliga gränserna i regionen. Som noterats av den tyska kaukasologen, kapten för Kaisers armé T. Oberleneder, som tillsammans med den tyska militärexpeditionen var 1917-1918. i Georgien kommer fred i regionen först när en politisk och juridisk enhet skapas, istället för tre eller fyra. Kaptenen menade att de tre huvudfolken i Transkaukasien - armenier, tatarer (azerbajdzjaner) och georgier - inte kommer att lugna ner sig förrän en av dem erövrar en betydande del av sina grannars territorier och resurser. Han kallade dessa strävanden genetiskt inbäddade och presenterade, från en utländsk historikers och etnografs synvinkel, en etnogenetisk uppgift för varje folk, som försöker ta hänsyn till traditionerna och mentaliteten hos folken i Kaukasus.

Det faktum att forskare från folket i Kaukasus tolkar regionens historia utifrån deras egna folks intressen är ett välkänt faktum. Det är uppenbart att unga generationer, uppfostrade i antagonism mot sina grannars nationella ideologi, blir gisslan för ett sådant förhållningssätt till historisk vetenskap. Detta görs enbart för att säkerställa att framtida generationer för samma politik för att uppnå hegemoni i regionen för en eller annan etnokulturell grupp. För folken i Kaukasus är en sådan politik det enda sättet att bevara deras nationella identitet, språk och traditioner. Ett sådant ideologiskt arv är förmodligen unikt i hela världen. Företrädare för västvärlden, som säger att "demokratier inte bekämpar varandra" och att Kaukasus problem kan lösas genom att demokratisera regionen, har stora fel. Kampen mellan de tre etniska grupperna i regionen är inte bara ideologisk och politisk, utan också etnokulturell till sin natur. Oberländer har med andra ord fortfarande rätt när han talar om "grannoppositionsmentaliteten". År av blodiga krig i regionen efter Sovjetunionens kollaps bekräftar bara denna slutsats.

Mot bakgrund av de aktiva konfrontationerna mellan armenisk-azerbajdzjan, georgisk-abkhaz och georgisk-osset är den passiva konflikten mellan Georgien och Azerbajdzjan av underordnad betydelse. Det främjade "brödraskapet mellan Azerbajdzjan och Georgien" har bara ett mål: att se i västvärldens ögon som en pålitlig ekonomisk partner. Detta bevisas av gemensamma georgisk-azerbajdzjanska energi- och kommunikationsprojekt, gemensamma "demokratiska riktningar" etc. Med ett ord, allt som välkomnas i väst.

Naturligtvis, att spela "bröder" strävar efter sina egna mål. Georgien visar att allt är bra för det, att en ljus framtid väntar det. Dessutom hävdar det officiella Tbilisi att det är "Kaukasiens lokomotiv till Förenade Europa", vilket visar att endast dess territorium för närvarande är ett högborg för demokrati i Kaukasus, och pro-georgiska lösningar på konflikter kommer att innebära en expansion av den demokratiska makten i landet. område.

Den "broderliga" ståndpunkten gentemot Georgien är till fördel för Azerbajdzjan att bedriva propaganda mot Armenien och Nagorno-Karabach, som syftar till att visa ett exempel på goda mellanstatliga relationer och, naturligtvis, stora fördelar med dem. I slutändan, som vissa azerbajdzjanska politiker säger: "Azerbajdzjan kommer att sträva efter att vara centrum för hela Kaukasus, att få en sådan utveckling att armenierna i Karabach själva kommer att begära att få inkluderas i republiken." Naturligtvis är detta en utopi... och först och främst för en sådan republik som Azerbajdzjan. I slutändan kommer det att kompensera för den stängda gränsen mot Armenien och NKR på Georgiens bekostnad och därigenom försöka blockera Armenien i årtionden.

Så vi ser att Georgien och Azerbajdzjan har verkligt ömsesidigt fördelaktiga broderliga förbindelser. Man behöver dock inte vara professionell statsvetare eller analytiker för att ”inte se huvudsaken bakom det lilla”, nämligen: en stark konfrontation mellan dessa republiker. Det visar sig att västvärlden köpte dem med sina humana idéer och investeringar, men inte såg mentaliteten hos dessa folk, som trots allt kommer att fortsätta sina förfäders politik till ett segerrikt eller "destruktivt" slut. Som bekant döljer det azerbajdzjanska samhället inte sådana strävanden och aggressioner mot Armenien och det armeniska folket. Och det handlar inte om Karabach. Vetenskapliga och utbildningsinstitutioner, institut, skolor, universitet, media, etc. är fästet för skapandet av ovanstående expansionspolitik. Det har nått en sådan omfattning att de högsta kretsarna av ledarskapet i Azerbajdzjan exporterar dessa idéer utomlands och matar dem i största möjliga utsträckning.

Här är bara några av argumenten:

Azerbajdzjanerna är försäkrade om att Jerevan är det ursprungliga azerbajdzjanska landet, som de "avstod till nykomlingarna armenierna 1918", Sevansjön kallas "västra Azerbajdzjans pärla" (som de kallar Armenien), och så vidare och så vidare. Det viktigaste är att azerbajdzjanska historiker i många år har strävat efter att bemästra det kaukasiska Albaniens kulturella och politiska arv. För att göra detta försöker AR:s ledning noggrant avsätta och assimilera de sanna arvingarna till denna tidigare stat - Lezgians, Avars, Udins ...

En sådan politik från Azerbajdzjan gentemot Georgien är inte sämre i sin betydelse för Armenien.

Den azerbajdzjansk-georgiska konflikten kan delas upp i två delar: etnokulturell och politisk, vars fulla utveckling kan leda till den sista militära delen.

Etnokulturell del av konflikten

Azerbajdzjan

Tusentals så kallade vetenskapliga publikationer i Azerbajdzjan om frågorna om rättslig efterföljd av det kaukasiska Albaniens kulturella och politiska arv är mycket alarmerande inte bara för Armenien utan också för Georgien. Faktum är att, enligt den azerbajdzjanska eliten, "det historiska kaukasiska Albaniens territorium, vars kulturella och politiska efterträdare är Azerbajdzjan, sträckte sig inte bara till territorierna i dagens Azerbajdzjan och Armenien, utan också till en betydande del av Dagestan, norra Iran och den östra halvan av det moderna Georgien." Det bör också noteras att ett viktigt faktum citeras här - den georgiska regionen Kvemo-Kartli (Borchaly - på azerbajdzjanska), bebodd av ett turkiskt etniskt element, huvuddelen av Kakheti upp till staden Telavi, som enl. Azerbajdzjansk historieskrivning, är också en "ursprungligen azerbajdzjansk stad". Dessutom påstås det bevisas att "förfäderna till den azerbajdzjanska ethnos" i Kvemo Kartli levde i tusentals år och dussintals kyrkor och klosterkomplex är ursprungligen albanska (dvs. "azerbajdzjanska"), för att inte tala om moskéerna som byggdes. av iranierna och avarerna.

Ett separat och imponerande arbete genomförs med den turkiska befolkningen i Georgien. Huvudmålet för Baku är att säkerställa den fria tillväxten för den azerbajdzjanska befolkningen i detta land, sedan gradvis bosättning av nya territorier genom en tydlig demografisk boom. I förhållande till den kritiska demografiska situationen i Georgien är detta inte svårt att göra. En viktig uppgift är också ett tydligt utbildningsprogram i förhållande till den växande generationen azerbajdzjaner i Georgien. Som ett svar ökar trycket på azerbajdzjanerna i Georgien, vilket också intensifierar den etnokulturella konflikten.

Georgien

I georgiska historieböcker sägs det väldigt lite om bosättningen av turkisktalande shiiter i Kvemo Kartli, men känslomässigt. I synnerhet står det att "Azerbajdzjaner dök upp här först i slutet av 1700-talet på grund av det georgiska folkets generositet."

Faktumet att den etnokulturella konflikten växer är den senaste skandalen om gränsdragningen av gränserna mellan Georgien och Azerbajdzjan, som för övrigt inte har lagt sig och fortsätter att intensifieras. Genom att ta tillfället i akt gjorde den azerbajdzjanska sidan omedelbart anspråk på mer än 10 byar som ligger vid gränsen och är en del av Georgien. Den andra sidan släpade inte efter grannen och krävde omedelbart det arkitektoniska klosterkomplexet "David Gareji", som ligger på gränslinjen. I utbyte mot det arkitektoniska komplexet erbjöd den georgiska sidan ett territoriellt utbyte, men inte för de områden som Azerbajdzjan krävde. Den georgiska sidan kom med ett förslag om att skapa en vetenskaplig kommission för att bevisa det georgiska, och inte det albanska ursprunget till "David Gareji".

Enligt georgisk historieskrivning är regionerna Zagatala, Belokansky, Kakhsky och Sheki ursprungligen georgiska. Dessutom anses kazakiska och Tovuz också vara georgiska. Liksom sina Baku-motsvarigheter gör officiella Tbilisi också ett imponerande arbete med Ingiloys, som bor kompakt i Kakh- och Sheki-regionerna. Det georgiska ledarskapet, från och med Z. Gamsakhurdias regeringstid, fortsätter en långsam men stadig politik gentemot ingiloyerna, som är etniskt lika georgierna och använder en separat gren av de kartvelska språken. Förutom att bidra till den starka tillväxten av antalet Ingiloys i Azerbajdzjan (fördubblats under 20 år), genomför den georgiska ledningen en masskristnande av detta folk, som från 1985 bekände sig till islam med 70 %. Idag är Ingiloys 75-80% ortodoxa. Den georgiska sidan tilldelar varje år hundratals kvoter för Ingiloys för gratis utbildning vid deras universitet, under förutsättning att akademiker återvänder till sitt hemland och utvecklar sin region med hjälp av den georgiska staten. För närvarande upptar Ingiloys betydande poster i de administrativa distriktsinstitutionerna och till och med i regeringen i Republiken Azerbajdzjan.

Det finns med andra ord ett försök att skapa en mäktig georgisk etnisk enklav inne i Azerbajdzjan, exakt samma som i Kvemo Kartli. Men här kan man inte jämföra den demografiska potentialen hos georgiska azerbajdzjaner med Ingiloys.

Dessutom har den georgiska sidan nyligen visat intresse för att återställa övergivna kyrkor inte bara i Ingiloy-regionerna, utan också där Udi-minoriteten bor kompakt.

Politisk del av konflikten

Azerbajdzjan

I Republiken Azerbajdzjan, i första hand som propaganda mot Georgien, nationalistiska uttalanden från statliga tjänstemän i landet, livliga försök från media att visa den starka kränkningen av den azerbajdzjanska minoritetens rättigheter i detta land och, naturligtvis, konkreta åtgärder för att sätta press på Tbilisi i liten eller stor skala, vilket i slutändan får sina egna politiska konsekvenser.

Förutom uttalanden och publikationer från historiker gör ganska inflytelserika ledare för landet och folkets deputerade högljudda uttalanden i AR om den historiska tillhörigheten till vissa territorier. Ett av sådana livfulla exempel är uttalandet av ställföreträdaren för Milli Majlis, dekanus för fakulteten för historia vid Baku State University, Yagub Makhmudov, som han gjorde 2003 i en intervju med tidningen Ekho: "Den azerbajdzjanska sidan är berättigad att göra anspråk på en del av de georgiska territorierna ... Fram till 1122 var Tbilisi muslimsk stad ... Vi har rätt till territoriella anspråk på georgierna. Men vi tar inte upp dessa frågor nu, eftersom vi har goda relationer med Georgien och vi deltar i gemensamma projekt.” Ett viktigt faktum är också att denna person representerar det styrande partiet i landet. Det är också märkligt att uttalandet gjordes exakt vid den tidpunkt då processen med avgränsning av gränsen mellan stater faktiskt började.

Det är tydligt att detta i första hand var ett politiskt steg, som var utformat för att "resonera" georgierna i vissa frågor som är obehagliga för Baku. Baserat på allt detta, låt oss också komma ihåg att bokstavligen en vecka före skandalen i samband med klosterkomplexet, stoppade officiella Baku plötsligt gasleveranserna till Georgien och sade att "den azerbajdzjanska sidan först och främst vill tillhandahålla gas till sina konsumenter, och endast fortsätt sedan med det.” underkastelse till Georgien. Denna åtgärd kan också indikera ett försök att använda press på grannen för en lönsam lösning av gränsfrågan från Azerbajdzjans sida. Dessutom är den "femte kolumnen" för Baku representationerna av azerbajdzjaner i Georgien, som från tid till annan gör hårda uttalanden, vilket tvingar den georgiska sidan att kompromissa. Detta betyder inte att Tbilisi inte är medveten om det växande problemet i landet, betydelsen av den "turkiska faktorn" i Georgien växer inte för år, utan för månad. Ett obestridligt faktum av detta är uttalandet från Azerbajdzjans nationella Majlis i Georgien i början av detta år, där den georgiska regeringen var skyldig att följa beslutet att ge ut tomter till stora familjer. Azerbajdzjanerna krävde förresten tomter i regionerna Rustavi och Telavi. Med andra ord, det azerbajdzjanska ledarskapet, som fram till 2002 talade om azerbajdzjanernas territoriella och kulturella autonomi i Borchaly, har nu insett att detta bara kommer att skada dem idag, vägledd av idén - "varför separera bara Borchaly, om morgondagen av demografisk boom och tillägnandet av nya landområden, kan du få hela Georgien. Så det faktum att azerbajdzjanerna redan kräver nya territorier och kräver bosättning av mesketianska turkarna bevisar verkligen detta händelseförlopp.

Ett av huvudvapnen i den politiska konflikten mot Georgien är det politiska förmyndarskapet av frågan om de mesketianska turkarnas återvändande till sina hemländer. Den azerbajdzjanska sidan har flera gånger förklarat sig beredd att "hjälpa" den georgiska sidan att bosätta meskhetianska turkarna i den armeniskt befolkade regionen Samtskhe-Javakhk. Förresten, det officiella Ankara bidrar också till detta genom att betala stora pengar till mesketierna och introducera anti-armeniska känslor bland dem. Detta exempel visar att Turkiet och Azerbajdzjan också har gemensamma planer och åsikter mot Georgien. När allt kommer omkring, förutom att stärka den "turkiska faktorn", är bosättningen av de mesketianska turkarna också en anti-armenisk karaktär.

Georgien

Den georgiska sidan förlorar tydligt i den politiska kampen. Som en av deputerade i det georgiska parlamentet berättade för författaren till dessa rader om den antigeorgiska politiken i Ankara och Baku, "vad återstår för oss att göra? Ankara underhåller nästan hälften av vår armé och hjälper till på alla möjliga sätt med att utrusta, och från Azerbajdzjan kommer den enda vägen för alternativa energiresurser. Dessutom är det här landet en bra marknad för våra produkter.” Den georgiska sidan befinner sig dock inte i en så bedrövlig situation. Först och främst började Tbilisi med att höja moralen hos sitt folk, förutom arméparader och retoriska uttalanden från sina högt uppsatta politiker, påbörjade man stora reformer i skol- och universitetsinstitutioner. Detta görs främst för att verkligen höja det georgiska självmedvetandet. Sedan började Georgien aktivt publicera "vetenskapliga verk", som tydligt visade att i regionen bara de georgiska kungadömena och dynastierna var mäktiga, hade stora territorier från Svarta havet till Kaspiska havet. I början av förra året började "Historical Atlas of Georgia" publiceras i tusentals exemplar, som skickas gratis till utbildningsinstitutioner, bibliotek, utställningar och i första hand utomlands. Dessa kartor visar tydligt den georgiska statens territoriella anspråk, och, viktigast av allt, sådana anspråk är inte gömda i boken, och kallar territorierna "ursprungligen georgiska". Förresten, nyligen dök en elektronisk version av atlasen upp, som kan hittas på Internet.

Det officiella Tbilisi har sedan 2003 antagit de azerbajdzjanska metoderna för "arbete" med nationella minoriteter. Starka påtryckningar började på azerbajdzjanerna i Georgien, samtidigt stark agitation över att Borchali (Kvemo-Kartli) är georgiskt land, och att det inte finns plats för otacksamma grannar, som georgierna skyddade i slutet av 1700-talet. Dessutom kom det till den punkten att några representanter för lovande azerbajdzjanska ungdomar i sina tal till och med höll med om detta. Dessutom är det känt att den georgiska sidan i vissa fall på konstgjord väg uppflammar fiendskapet mellan azerbajdzjanerna i regionen och armenierna för att neutralisera antigeorgiska tankar. Ett faktum av detta är att georgiska nationalister i Marneuli i slutet av 2005 vanhelgade monumentet till Nizami Ganjavi, vilket resulterade i en våg av protester. Genom att ta tillfället i akt sa representanter för Georgiens brottsbekämpande organ omedelbart att detta var "armeniernas arbete". Ett sådant uttalande hade motsatt effekt, eftersom vandalerna, efter att ha vanhelgat monumentet, samma natt skrev "far" på Rustaveli-monumentet med samma färg på georgiska, vilket bevisar armeniernas icke-inblandning. Det bör noteras att liknande georgiskt propagandaarbete aktivt utförs bland armenierna i Samtskhe-Javakhk.

Förutom att kampanja försöker Tbilisi även förhindra tillväxten av det turkiska etniska elementet i landet, vilket leder till oroligheter och skapar starka skäl för hat mot georgier. I framtiden kan denna omständighet bli en ljus förevändning för en väpnad sammandrabbning mellan parterna. Här är några fakta:

Inom ett och ett halvt år gjordes försök två gånger att arrestera chefen för nationalförsamlingen för azerbajdzjanerna i Georgien, Dashgin Gulmammadov. Dessutom greps hans yngre bror, vilket ledde till att ett möte på många tusen organiserades, vilket resulterade i flera krossade fönster hos den regionala polisen i staden Marneuli. Den georgiska sidan tvingades släppa den fånge.

Från och med 2003 började arresteringar och till och med mord på framstående, respekterade och rika azerbajdzjaner i Georgien. Ett obestridligt faktum av detta är mordet på mer än 5 personer under ett år, misshandeln av en protestrally av Marneulis specialstyrkor förra året. Den mest avslöjande handlingen i fördrivningspolitiken var dock arresteringarna av fem inflytelserika azerbajdzjaner på en gång i år. Först greps chefen för den verkställande makten i byn Sarachlo i Bolnisi-regionen, Ramiz Safiev, som den 14 augusti tog bort dokumenten från alla georgier som bodde i byn och krävde att de skulle lämna byn.

Den 5 oktober arresterade anställda vid den särskilda operativa avdelningen vid Georgias inrikesministerium utan åtal invånare i byn Ponichala (Soganlug) i Gardabani (Karayazi)-distriktet Raiba Aliyev, Fariz Ibragimov och Muradali Pirmuradov. Sedan, den 18 oktober, utan någon anledning eller förklaring, arresterade de anställda vid Georgias inrikesministerium borgmästaren i staden Marneuli, en framstående representant för azerbajdzjanerna i Georgien, Rafik Hajiyev, och en anställd i staden Marneuli. Hall, Avtandil Gerekov, precis på kontoret. Dessa myndigheters handlingar väckte omedelbart en storm av massoro och kritik, inte bara i Georgien utan också i själva Azerbajdzjan. Den pro-regeringsvänliga och oppositionella pressen, såväl som offentliga personer, kom omedelbart ihåg att Borchaly är "ett förfäders land i Azerbajdzjan" och att "det azerbajdzjanska folket behöver ett litet men segerrikt krig för att befria Karabach." I denna atmosfär föddes två slagord, som idag aktivt blir ingenting annat än en ideologi: "Nycklarna till Karabach finns i Tabriz", och efter en tid: "Nycklarna till Karabach finns i Tabriz och Borchaly".

Så, Georgiens huvudvapn i den politiska konflikten med Azerbajdzjan är den fysiska neutraliseringen av den växande faran och massagitationen. Det finns inget annat sätt att snabbt och målmedvetet driva ut azerbajdzjaner från landet.

Vad blir det ömsesidiga steget i Baku? Överlåtelsen av dess territorier till Georgien, dvs. "Albansk" klosterkomplex?

Vi tror inte. Nyligen, i Baku-tidningen "Zerkalo", där skälen till otillåtligheten av överlåtelsen av "David Gareji"-komplexet underbyggdes, trycktes följande: "Höjden på 800 meter över havet är av stor militär betydelse för oss . I bergen går trots allt som bekant striderna på obebodda höjder, som skyddas av det bebodda låglandet. Härifrån kan du se omgivningarna i Sagarejo, Rustavi...”. Vilken slutsats kan dras av detta?

Kanske är den väpnade fasen av konflikten precis runt hörnet?

Ibland, långt ifrån de sista företrädarna för Azerbajdzjan, åtar de sig plötsligt att hävda något som inte kan kallas annat än en sensation.

Det är ingen hemlighet för någon i Azerbajdzjan, och i många andra länder, att under tiden efter Sovjetunionens sammanbrott tiotals eller till och med hundratusentals inhemska azerbajdzjaner i Georgien, som traditionellt bor i den sydöstra delen av detta land, lämnade till andra republiker på jakt efter åtminstone lite arbete för att kunna försörja sina familjer, föräldrar, fruar och barn. En avsevärd del av dem hamnade i Azerbajdzjan – till exempel på byggarbetsplatser i Baku under den nyligen avlidna "byggboomen". Och de senaste dagarna har ingenting hörts om en kraftig förbättring av den socioekonomiska situationen i provinsen Kvemo Kartli och byar som ligger strax norr om Tbilisi, i Kakheti (platser där azerbajdzjanerna bor kompakt).

Orden från SOCAR Energy Georgias generaldirektör Mahir Mammadov lät desto mer överraskande i går för många. Den här tjänstemannen sa plötsligt det till Vesti.Az Azerbajdzjaner som bor i Georgien återvänder tillbaka till sitt land. Enligt honom känner han många sådana azerbajdzjanier, både med stora ekonomiska möjligheter och de med små, som redan har återvänt till Georgien. "Folk återvänder och återställer sin fars hus. Och om de tidigare sa att azerbajdzjaner och georgier lämnar Georgien, nu tror jag att de kommer att prata om sin återkomst", sa Mahir Mammadov. Han noterade det Enbart SOCAR Energy Georgia öppnade 2 800 jobb i Georgien, varav hälften ockuperades av azerbajdzjaner.

I en kommentar till dessa uttalanden sa chefen för Azerbajdzjans migrationscenter, Aliovsat Aliyev, också till Vesti.Az att Utflödet till Georgien observeras verkligen, och att om detta fortsätter kommer antalet etniska azerbajdzjaner som återvänder till Georgien om 3-4 år att nå 15-20 tusen."Medborgare i Georgien som bosatte sig för många år sedan i Azerbajdzjan - etniska azerbajdzjaner och till och med en viss del av georgierna började återvända till sitt hemland. Georgien har redan de nödvändiga förutsättningarna för liv och arbete. Samtidigt har georgiska under åren Azerbajdzjaner, som bor här, har ställts inför många problem med legitimiteten för sin vistelse i territoriet, och detta var också delvis anledningen till att de återvände. En annan anledning är att georgiska medborgare nu fritt kan resa till vissa europeiska länder och arbeta där. , undertecknades ett avtal mellan Georgien och Polen, enligt vilket medborgare i det första landet kan arbeta i det andra landet utan särskilt tillstånd", säger människorättsaktivisten. Enligt Aliyev är det faktum att etniska azerbajdzjanier och georgier återvänder till Georgien bara till det bättre – det innebär en minskning av antalet migranter som vistas illegalt i Azerbajdzjan. "Azerbajdzjans ekonomiska indikatorer överstiger fortfarande Georgiens.

Azerbajdzjan har inget att frukta, låt Georgien och Armenien vara rädda för massinvandringen av sina egna medborgare, eftersom de har en låg födelsetal och hög dödlighet. Tack gode gud, det finns ingen demografisk nedgång i Azerbajdzjan", sa Aliyev. Advokaten utesluter dock inte att det kan komma tillfällen då arbetskraftsinvandrare från Azerbajdzjan kommer att dras till Georgien. Samtidigt är chefen för den eurasiska plattformen för civila initiativ , Azer Allahveranov, tror inte att det i Georgien finns alla förutsättningar för att etniska azerbajdzjaner ska kunna återvända till deras historiska hemland.” Jag är säker på att det inte kommer att bli ett så starkt utflöde tillbaka. Omkring 100 000 medborgare i Georgien bor för närvarande i Azerbajdzjan- Det här är de som har kommit hit under de senaste 10 åren, eller ännu tidigare, fått arbetstillstånd, samt georgiska azerbajdzjaner som har fått medborgarskap här. Men det finns ett "men". Vi hör ofta från vår diaspora i Georgien att omkring 500 000 etniska azerbajdzjaner och fler bor där. Men enligt Georgiens officiella statistik bodde 2007 360 000 azerbajdzjaner där. Och mest av allt är de koncentrerade till Kvemo Kartli - 79%. Sedan kommer Kakheti, där det finns något mer än 14% av dem, ungefär 4% av azerbajdzjanerna bor i Tbilisi," sa Azer Allahveranov. Han noterade också att om det 1989 fanns 181 azerbajdzjanska skolor i Georgien, 1997 - 167, då idag finns det 124 skolor som är verksamma där - det här är den officiella statistiken för Eurasian Platform for Civic Initiatives. Dessutom fanns det en gång 57 moskéer i Georgien, idag, enligt Caucasus Research Center, finns bara 45 moskéer kvar. "Jag säg detta till det faktum att om demokratiska omvandlingar i Georgien, kommer azerbajdzjanerna också att påverkas, då kommer utflödet, som nämns, att bli det. Idag är den enda faktorn som kan påverka flytten till Georgien den ekonomiska," avslutade Allahveranov.

I en sådan situation finns det inget annat kvar än att kontakta välkända azerbajdzjanier som bor i Georgien för att få bekräftelse eller vederläggning av M. Mammadovs högljudda ord.

Den första som "Zerkalo" lyckades prata med i telefon var Alibala Askerov - chefen för den mest kända icke-statliga organisationen för Azerbajdzjan i Georgien - "Geyrat". "Jag märkte att Mahir Mammadov redan har gjort liknande uttalanden flera gånger nyligen. Men jag måste säga att de facto, migrationen av medborgare av azerbajdzjansk nationalitet från Georgien fortsätter i dag. Denna process har pågått i alla dessa år och nu slutar inte. Varför är det här För det första för att det inte fanns något arbete här, och nej, säger Askerov.

"Och jag skulle också vilja att någon frågade Mammadov: vilka är inkomstkällorna för de människor som, enligt honom, återvänder till Georgien? Kommer han att kunna svara på den här frågan? Var får de pengar för att återställa sina förfäder? hus?

Nej, jag förnekar inte att det verkligen finns sådana lokala azerbajdzjanier. Men de är få till antalet. Och sådana rika människor har alltid varit och är det. Och 1992 var de, och idag. Men de är bara 1-2% av det totala antalet azerbajdzjanska medborgare i Georgien. Och vad gör resten?" frågade NGO:s ordförande.

"Idag har Baku blivit en för dyr stad, och av denna anledning kan de flesta av de georgiska azerbajdzjanerna inte längre arbeta och överleva i denna huvudstad, det är sant", tillade A. Askerov. "Och de som inte kan fortsätta tjäna pengar pengar i Azerbajdzjan kommer säkerligen att återvända till Georgien.

En allvarlig politisk konflikt pågår mellan Baku och Tbilisi. I december 2017 presenterades en rapport med titeln Nomen Est Omen? vid European Centre for National Minorities. Namnge och byta namn på platser i minoritetsbefolkade områden i Georgia av Maria Diego Gordon. Detta dokument väckte ökad uppmärksamhet i Azerbajdzjan, eftersom det anger alarmerande fakta. För det första byter den georgiska regeringen målmedvetet namn på toponymer på platser där nationella minoriteter är tätbefolkade. För det andra döps främst om turkiska (azerbajdzjanska) toponymer och hydronymer, och denna politik har inte påverkat andra nationella minoriteter.

Det bör noteras att experter har registrerat en liknande trend i Transkaukasien under lång tid, nästan sedan framväxten av oberoende stater där - Azerbajdzjan, Georgien och Armenien. Men det var typiskt för Baku och Jerevan, som befann sig i ett krigstillstånd över Nagorno-Karabach. Toponymi förändrades aktivt i de två republikerna. Samtidigt nämnde Azerbajdzjans president Ilham Aliyev, som pekade på armeniernas så kallade "främmande" ursprung, ofta topografiska kartor över det ryska imperiet som ett exempel, som verkligen innehåller en märkbar uppsättning toponymi av turkisk tillhörighet. Nu skriver georgiska historiker redan om den "främmande" karaktären hos azerbajdzjanernas utseende på Georgiens territorium, och politiker, som det visar sig, har tyst reviderat georgiska azerbajdzjaners självidentitet i flera år.

Kom ihåg att namnbytet på azerbajdzjanska byar i Georgien i början av 1990-talet genomfördes under parollen "återställande av historisk rättvisa". Denna kampanj baserades på beräkningar av georgiska historiker, som tror att under den persiska offensiven mot Georgien, bosatte sig azerbajdzjaner på 1480-talet i landets södra utkanter, i området för Akstafa, Debed och andra floder (kazakiska, Pambak och Shuragel grupper). I början av 1600-talet, under Shahen av Persien, Abbas I, kom den turkiska stammen Borchalu till Debed-dalen, vilket gav Borchali-regionen dess namn. 1604 bildades här Borchali khakanat (sultanatet), som fanns fram till 1700-talet. Migranterna ändrade namnen på lokala byar som de inte förstod till turkiska toponymer. Azerbajdzjanska historiker har dock en något annorlunda åsikt: olika turkiska stammar började bosätta sig i de sydöstra regionerna i Georgien redan före vår tideräkning.

Kampen om namn mellan Baku och Jerevan, som vi redan har sagt, är förståelig. Och vad händer i förbindelserna mellan Azerbajdzjan och Georgien? På officiell nivå förklarar faktiskt de två republikerna ett strategiskt partnerskap, under Georgiens president Mikheil Saakashvilis mandatperiod tillkännagav Tbilisi till och med "faktiskt konfedererade förbindelser med Baku". Dessutom har azerbajdzjanerna i Georgien, som är den största minoritetsgemenskapen och bor i landets södra, sydöstra och centrala regioner, aldrig gjort anspråk på självstyrestatus. Vid en tidpunkt då möjligheten av uppkomsten av armenisk autonomi i Javakhetia diskuterades vid olika tillfällen både på akademisk och politisk nivå. Gordons rapport fixar bara trenden med förändringar i turkisk toponymi i Georgien. Av misstag?

Historiker vet att detta bara sker när namnbytet beror på utrikespolitiska skäl, önskan att behålla eller ändra statsgränser, samt en uttalad önskan att betona den nationella eller civilisationsmässiga tillhörigheten till föremålen för nomineringen. I Georgien har det sedan flera år tillbaka pågått omfattande diskussioner om landets civilisationsidentitet. Som bekant var de territorier där republikerna Azerbajdzjan, Armenien och Georgien senare bildades en del av det persiska imperiet i början av 1800-talet och låg i området för den muslimska civilisationen. Efter Sovjetunionens sammanbrott och självständighet antog Baku tillsammans med Ankara doktrinen om "en nation - två stater", vilket betecknade dess civilisationstillhörighet och förde in Tbilisi och Jerevan i zonen av gräns- eller marginalkulturer.

Men när Georgien och Armenien började utveckla samarbetet med EU, positionerar dessa länder sig som en östlig kristen civilisation, arvingarna till det bysantinska riket. Som en georgisk forskare skriver finns det en synpunkt enligt vilken Georgien och Armenien är underdominanter av den eurasiska civilisationen. Du kan nämna andra begrepp, men det viktigaste som förenar dem är att ta avstånd från den islamiska, närmare bestämt den turkiska världen. Kanske är detta det enda sättet att förklara Tbilisis policy att rensa toponymer på dess territorium, vilket naturligtvis är kopplat till den geopolitiska situation som håller på att ta form i Transkaukasien, en komplex och motsägelsefull process för att söka efter stabila värdeorienteringar. Och detta är den dominerande trenden.

Men i praktiken visar sig utsikterna för ett strategiskt partnerskap mellan Baku och Tbilisi vara en intrig. Georgien är faktiskt den enda transportkorridoren för Azerbajdzjan som för ut sina energiresurser till världsmarknaden. Samtidigt kan Baku, även om det nu agerar i förhållande till Tbilisi som nästan den enda garanten för dess energisäkerhet, förlora sin position. Men generellt sett uppstår en unik situation för Azerbajdzjan. Genom att kalla armenierna i Nagorno-Karabachs territorium "utlänningar", förklaras azerbajdzjanerna själva i Georgien desamma. Kampen utspelar sig på toponymins fält, där det fortfarande finns många olösta historiska mysterier.

Stanislav Tarasov

Saingilo är en historisk del av nordöstra Kakheti. Idag är det under Azerbajdzjans jurisdiktion. Regionen är bebodd av Ingiloys. Ingiloys är samma georgier som imeretianer, kakhetianer, mingrelier, etc. Termen "ingilo" har sitt ursprung på 1700-talet och betydde på turkiska "muslim".
Saingilo var en del av östra Eeretia. På grund av de många räder av Spars i regionen skedde en massiv islamisering och de georgiska kungarna kunde ofta inte kontrollera regionen.
1803 blev regionen en del av det ryska imperiet och antog ett nytt namn - Zakatala-regionen. Georgien kunde återställa kontrollen över den historiska regionen under sin självständighetsperiod (1918-1921), och mer specifikt den 7 maj 1920, genom ett avtal mellan Ryssland och Georgien, genom vilket Ryssland erkände regionen som en del av Georgien. Men efter sovjetiseringen av Georgien gav de georgiska bolsjevikerna, av okänd anledning, regionen till Azerbajdzjan. Avtalet undertecknades från georgisk sida av Filipp Makharadze och från azerbajdzjansk sida av Nariman Narimanov.

Saingilo och Ingiloians idag:

Läs i ämnet:

• Georgiskt historiskt arv av Eeretia - Kurmukh Church of St. George
  
• Ingiloys problem

Georgiskt historiskt arv av Eeretia - Kurmukh Church of St. George

I den historiska delen av östra Georgien, i provinsen Eereti, som har varit en del av Azerbajdzjan sedan 1931, två kilometer från staden Kakhi, i flodens ravin. Kurmukhi är Kurmukh Church of St. George, troligen byggd i slutet av 1100-talet - början av 1200-talet.

För första gången i de historiska annalerna nämndes Kurmukh-kyrkan 1310 i samband med resan av Catholicos-Patriarch of All Georgia Ekvtime III (1310-1325), som besökte templen i Gish-Kurmukh-stiftet, inklusive St Georges kyrka.
Namnet på biskopen av Kurmukh på den tiden är också känt - Kirile Donauri.

Och den tidigaste bevarade informationen om själva stiftet Gish-Kurmukh hänvisar till armeniska källor och är förknippad med hållandet av den första synoden av armeniska, georgiska och albanska biskopar, som samlades i Dvin 506. Bland de 24 georgiska biskoparna nämns även biskop Gishi Ezra i den.

Efter den mongoliska invasionen överfördes biskopsstolen, tidigare belägen i staden Gishi, Eeretis centrum, till Kurmukh-kyrkan St. George.

Kurmukh-biskopens inflytande sträckte sig till befolkningen i Eeret-höglandet och den historiska provinsen Tsakhuri, som delvis ligger i dagens Dagestan.

På territoriet intill templet har resterna av ett gammalt VVS-system bevarats, vilket indikerar templets betydelse. Tydligen fanns det inte bara ett stort religiöst centrum, utan också ett fullsatt kloster.

Den förödande invasionen av östra Georgien av den iranska shahen Abass I 1614-1617 ledde dock till nedgången av det ekonomiska och religiösa livet i regionen. Senare befolkade den iranska administrationen medvetet regionen med lojala lakkiska och turkmenska stammar, vilket ledde till en förändring av den etniska bilden, och som ett resultat, ödeläggelsen av kyrkan St. George.
Under de följande åren fanns fortfarande biskopsämbetet och klostret bevarade, men det talades inte längre om den forna storheten.


I mitten av 1700-talet föll templet i förfall, men senare, på 1860-talet, samlades mer än 600 rubel av lokalbefolkningen, och Sällskapet för återställande av ortodox kristendom i Kaukasus tilldelade 3 000 rubel för restaureringen av Kurmukh-kyrkan. Restaureringen av templet slutfördes 1894.

Kurmukh Church är ett typiskt medeltida georgiskt tempel, som det finns många av i alla hörn av det historiska Georgien. Den närmaste liknande analogen, liknande både när det gäller byggplanen och de använda materialen, ligger i den nordvästra delen av Kakheti-regionen, i byn Pudznari.
Under 2004-2005 genomförde Azerbajdzjans kulturministerium en rekonstruktion, för vilken ett kors togs bort från kyrkans kupol, som efter avslutat restaureringsarbete åter skulle resas på sin ursprungliga plats. Detta gjordes dock endast genom att tillgripa protestaktioner från den kristna befolkningen.

Själva Kurmukh-kyrkan, med tanke på de azerbajdzjanska myndigheternas välkända ställning, som snabbt skapar en mytologiserad historia, öppnar endast på Giorgoba, en religiös högtid till ära av St. George. Och andra dagar kan en ortodox präst bara komma in i templet i 15 minuter.
Politiken för albanisering av georgiska arkitektoniska monument, som har funnits på Azerbajdzjans territorium sedan sovjettiden, får en verkligt storslagen räckvidd, och att döma av denna dynamik riskerar majoriteten av georgiska kyrkor också att skaffa sig albanska rötter i den allra närmaste framtiden.

Ingiloys problem

Ingloans har många problem.
Det största är obehag. Det obehag som de azerbajdzjanska myndigheterna av någon anledning alltid skapar för dem.
De har praktiskt taget inte möjlighet att be i de kyrkor som blivit kvar där, de tvingas registrera sig som azerbajdzjaner, listan kommer att bli väldigt lång, även om jag inte vill förvärra situationen.

I stället för detta presenterar jag för er vädjan från de troende muslimerna i Georgien till myndigheterna i Azerbajdzjan, som kräver att Baku slutar utöva påtryckningar på Ingiloy-georgierna.

Union of Faithful Muslims of Georgia har utfärdat en vädjan till Azerbajdzjans utrikesminister Elmar Mammadyarov, rapporterar den georgiska nyhetsbyrån Apsny.ge. Akhund från förbundets verkställande organ, Rizvan Almazov, uppmanar de azerbajdzjanska myndigheterna att skydda rättigheterna för georgier som bor i Saingilo.

Uppropet säger att i Georgien begränsas eller kränks azerbajdzjanernas rättigheter på religiösa och etniska grunder inte. Azerbajdzjaner ber fritt i sina moskéer.

”Till skillnad från oss har lokala myndigheter och brottsbekämpande myndigheter upprepade gånger skapat problem för georgierna som bor i Saingilo. Saingilo-georgier får fortfarande inte fritt gå in och be från St. George-kyrkan i Kurmukh. Vi vädjar till Azerbajdzjans utrikesminister, Elmar Mammadyarov, på regeringsnivå att ta upp frågan om att undertrycka trycket på georgierna som bor i Saingilo, säger facket i ett uttalande.

Det bör noteras att georgisk-Ingiloys bor i det tidigare Zakatala-distriktet i det ryska imperiet, nu är dessa regionerna Kakh, Belakan och Zakatala i Azerbajdzjan. Det totala antalet georgier i dessa områden är cirka 50 000 människor, varav 80 % är Ingiloy-georgier som bekänner sig till islams sunnitiska riktning. I Azerbajdzjan utsätts de, liksom andra urbefolkningar i regionen, för etniska och religiösa trakasserier.

Det är värt att notera att det finns 5 georgiska kyrkor i det tidigare Zakatala-distriktet, men bara en av dem, Kurmukh-kyrkan i St. George, fungerar. Men i oktober 2007 stängdes den efter ett vandaliseringsdåd. Då bröt sig det okända in i kyrkan, körde ut prosten och tog ifrån honom nycklarna. Nu öppnar kyrkan bara två gånger om året - på S:t Georges högtid - 6 maj och 23 november.

Georgien har mycket gemensamt med Azerbajdzjan. Båda staterna har valt vägen för integration i västvärldens politiska och ekonomiska institutioner och dess säkerhetsstrukturer. Dessutom bygger bilaterala strategiska relationer på gemensamma energi- och transportprojekt. Tillsammans med detta är den viktigaste faktorn som förbinder de två länderna våra landsmän som bor i Georgien.

För vanliga azerbajdzjanier mäts priset på det georgiska ledarskapets uttalande "Azerbajdzjan är vår strategiska partner" först och främst av situationen för våra landsmän som bor i Georgien. Om inställningen till dem är respektfull och korrekt, om den georgiska ledningen är uppriktig i sina förklaringar om beredskap att lösa sina akuta problem, betyder detta att Tbilisi inser det verkliga värdet av strategiska förbindelser med Azerbajdzjan. Annars kan man vara frestad att betrakta den officiella Tbilisis tes om ett "strategiskt partnerskap" som ett politiskt och propagandistiskt stöd för dess pragmatiska intresse av att projekten Baku-Tbilisi-Ceyhan och Baku-Tbilisi-Erzurum fungerar framgångsrikt.

Jag kom till Georgia för andra gången efter rosenrevolutionen. Jag kom tillbaka uppriktigt sagt besviken från förra årets besök. När jag under det besöket besökte de azerbajdzjanska byarna Nazarli och Kosalar, som ligger inte alltför långt från Tbilisi, stötte jag på många klagomål från lokala invånare. "Vi får inte mark, vägarna är i ett fruktansvärt tillstånd, skolor repareras inte, medan elektricitet och gas läggs i angränsande georgiska byar, berövas vi båda, och trots att rörledningen Baku-Tbilisi-Ceyhan passerar genom vår by anställs vi inte ens som arbetare”, sa lokala invånare.

Jag minns önskan från våra landsmän i Georgien om utbildning från min skoltid. I skola nr 1 med fysik- och matematikbias, där jag studerade i mitten av 1980-talet, var bara nio av de 30 eleverna i vår klass georgier, och därefter gick alla in på högre utbildningsinstitutioner. Med sådana minnen besökte jag en av skolorna i byn Nazarli. Det är naivt att förvänta sig utseendet av bildade ungdomar i en skola vars väggar är genomdränkta av fukt, taket och taket är ruttna och skrivborden är över från det avlägsna 1960-talet. Det enda anmärkningsvärda i skolan var den nya jordklotet i geografiklassrummet. Han köptes dock, enligt direktören, med lärarnas pengar.

Flera månader gick och innehållet i nyheterna från Georgien började förändras lite i taget (inte mer än så). Presidenten för grannlandet, Mikheil Saakashvili, började ofta besöka våra landsmäns region och lovade dem en snabb lösning på landproblemet. Under ett sådant besök under årets Novruz-semester överlämnade Saakashvili personligen dokument till flera azerbajdzjanska familjer för tomter. De georgiska myndigheterna har alltmer börjat säga ifrån i den meningen att det är nödvändigt att främja våra unga och utbildade landsmän till höga positioner och positioner.

Den här gången, under mina möten i Georgien, började man faktiskt höra uttalanden allt oftare om att "azerbajdzjanernas problem gradvis löstes". Den georgiska regeringen har satt som mål att reparera 3 200 skolor på tre år. Bland dem bör det finnas ett ansenligt antal skolor i de områden där våra landsmän bor. Början till lösningen av markproblemet var lagd. Landsmännen förklarar en radikal förändring av situationen i Kvemo-Kartli-regionen, som då var ökända för förekomsten av stora problem med fördelningen av mark. Kommunchefen för byn Sakrabeli, Dmanisi-distriktet, Kamran Musaev, rapporterade till exempel att en georgisk medborgare, en etnisk georgier, en gång tillägnade sig 1 300 hektar från en marktilldelning på 3 000 hektar i byn Hamamlis territorium bebos av azerbajdzjaner. Men i allmänhet, trots vissa framsteg i "landfrågan", förblir majoriteten av de georgiska azerbajdzjanerna utan tomter.

En annan viktig fråga är "språk". Enligt Ramil Bayramov, biträdande chef för den verkställande makten i Gardabani-regionen i sociala frågor, en student på managementkurser i Kutaisi, är de georgiska myndigheterna intresserade av att lära sig georgiska språket av lokala azerbajdzjanier. För detta ändamål anordnades tre månader långa språk- och internetkurser i regionerna. Resultaten var dock otillfredsställande. "Våra landsmän visar inte intresse för att lära sig det georgiska språket. Eftersom i sanning många inte ser behovet av att studera det georgiska språket. Människorna runt dem talar azerbajdzjanska, azerbajdzjanska tv-kanaler sänds. Men allt detta leder i slutändan till att vi, som kommer till Georgiens verkställande apparat, inte kan nominera personal. Att hitta värdig personal bland de 500 000 azerbajdzjanska befolkningen i Georgien har blivit ett problem. Samtidigt skickas unga och intelligenta landsmän som talar georgiska och har högre utbildning antingen utomlands, inklusive Azerbajdzjan, eller så dras de till affärer, och de lockas inte av den offentliga förvaltningen, säger Bayramov.

Han klagade på att i dag, när det, till skillnad från tidigare, det finns en möjlighet för azerbajdzjaner att avancera, är det många som inte utnyttjar denna chans. Vi måste med beklagande konstatera den bittra sanningen i dessa bekännelser. Våra landsmäns prioriterade uppgift bör vara att förstå behovet av fullständig integration i det georgiska samhället, deltagande inte bara i dess ekonomiska, utan också socio-politiska, kulturella och vetenskapliga liv, vilket är omöjligt utan kunskaper i statsspråket. Endast en sådan diaspora - att tala det georgiska språket, känna till Georgiens historia och kultur, vara en viktig faktor i den politiska processen och i allmänhet nationsbyggande i grannlandet - kommer att vara av värde inte bara för Georgien utan också för Azerbajdzjan. Endast en sådan gemenskap kan effektivt fylla rollen som en förbindande bro mellan de två brödrarepublikerna. Det skulle dock vara orättvist att bara skylla de georgiska azerbajdzjanerna för bristen på intresse för den ovan nämnda integrationen. Ibland finns det en känsla (kanske felaktig) att den georgiska sidan själv inte är intresserad av att etablera en fullfjädrad utbildningsprocess på platser som är tätbefolkade av azerbajdzjaner och använder sin passivitet i denna fråga som en bekväm ursäkt för en sorts social isolering av våra landsmän. Dessutom har officiella Tbilisi ännu inte hittat en acceptabel balans mellan lokalbefolkningens önskan att studera det azerbajdzjanska språket och historien och kraven för obligatoriska studier av georgiska akademiska discipliner. Hur som helst är misslyckandet från den georgiska sidan av Azerbajdzjans utbildningsministeriums försök att förse azerbajdzjanska skolor i Georgien med azerbajdzjanska läroböcker ett faktum. Det är känt att de georgiska tulltjänstemännen genomförde en förödmjukande kontroll av läroböckerna som levererades till Georgien som en humanitär last, och som ett resultat kvarhöll de hela lasten, och läroböckerna om "medeltidens historia" var i allmänhet återvände till Baku. Man får intrycket av att, till skillnad från olja och gas, som de georgiska tullarna praktiskt taget inte inspekterar, så betraktas läroböcker som främjar språket, kulturen och historien i det angränsande "strategiskt vänliga" Azerbajdzjan i Tbilisi som något slags hot mot Georgiens nationella säkerhet.

Förresten, de lokala azerbajdzjanerna som jag hade en chans att prata med bedömde på ett positivt sätt verksamheten vid den azerbajdzjanska ambassaden i Georgien under de senaste två åren. Ambassadens stöd för unga landsmäns initiativ noterades. I detta avseende noterades öppnandet av en radiostation i Marneuli och starten av ungdomsgårdar. Trots detta uppmärksammades att dessa initiativ finansierades av internationella fonder och det uttrycktes oro för att sådana projekt efter en tid kan komma att minska. Jag fick också reda på ett annat problem. Oavsett hur mycket Georgiens nuvarande ledning deklarerar sitt intresse av att stödja lokala initiativ, ägnar de inte vederbörlig uppmärksamhet åt detta. När våra ungdomar ville öppna en nyhetsbyrå i Tbilisi, stötte de några dagar senare på de georgiska specialtjänsternas "uppmärksamhet". Som ett resultat måste idén om att skapa en byrå överges. Projektet med att skapa ett kultur- och sportkomplex i Marneuli (det finns ingen slutsats från Georgiens ekologiministerium här) kom också in på den byråkratiska "webben", tanken på att öppna Marneuli-grenen av Odlar Yurdu University står inför allvarliga problem. Tydligen skrämmer det stora antalet av våra landsmän, deras kapacitet och initiativ fortfarande någon i Tbilisi.

Det kommer för övrigt in information som tyder på att vissa kretsar i Moskva och Teheran har börjat ägna mer "uppmärksamhet" till våra landsmän. Dessa kretsars uppmärksamhet lockas av det faktum att det stora antalet azerbajdzjanier i Georgien kan tillåta dem att påverka resultatet av val och andra politiska processer som äger rum i detta land. Dessa kretsars sändebud ses på olika ställen. Vid ett av mötena i Tbilisi fick jag veta att iranska religiösa sändebud hade nått en av de azerbajdzjanska bergsbyarna i Georgien. Fast tidigare sågs varken företrädare för myndigheterna i Georgien och Azerbajdzjan, eller politiker, journalister eller företrädare för icke-statliga organisationer i dessa delar.

Under möten i Georgien blev jag övertygad om att det fanns ett annat problem. Det finns meningsskiljaktigheter mellan företrädarna för den äldre och den yngre generationen. En av anledningarna till det lilla antalet unga, initiativ, inklusive när det gäller strävan efter styrning, kallade landsmän Ramil Bayramov konservatismen hos den äldre generationen. Han uttryckte tanken att den äldre generationen inte är intresserad av att integrera utbildade ungdomar i Georgiens regering. Denna åsikt delas av Zaur Khalilov, chef för NGO Foundation for Civil Initiatives. Han noterade att en viss grupp av företrädare för den äldre generationen, som misslyckades med att ta en värdig plats i det georgiska samhället på sin tid, försöker dra med sig den nuvarande yngre generationen.

Fastighetsfrågor relaterade till lokala azerbajdzjanernas intressen är extremt svåra att lösa i Georgien. Som ett exempel talar de om tillståndet för Tbilisi Azerbajdzjans dramateater och Mirza Fatali Akhundovs husmuseum i Tbilisi. Unga killar vill att dessa institutioner ska fungera som de ska, men de flesta av dessa byggnader hyrs ut som kaféer, restauranger, butiker eller används som personlig egendom. Detta kräver ihärdiga och konsekventa ansträngningar från de georgiska myndigheterna för att "befria" dessa anläggningar och skapa förutsättningar för deras normala funktion.

Generellt sett är de historiska och geopolitiska trådar som binder våra länder starka nog att stå emot prövningen av befintliga problem och olösta frågor. Gemenskapen mellan tillvägagångssätt för många aktuella frågor om världspolitik och regionalt liv, de traditionella banden av fredliga grannskap och ömsesidigt stöd under svåra perioder i våra länders och folks historia - allt detta är en solid grund för att framgångsrikt lösa ovanstående problem och gemensamt bygga ömsesidigt fördelaktiga vänskapsrelationer och ett verkligt strategiskt partnerskap.