"om holistiska skalor och speciella makaror. Huvudpersonen i berättelsen "Doubting Makar" är skratt Litterär riktning och genre

"Tvivlar på Makar")

ofta kallad den ryska själens hemlighet. Tankens djärvhet och djupgående övervägande av filosofiska frågor har alltid präglat Platonovs verk. Författaren överraskar läsaren från första raden med originaliteten hos karaktären hos hjälten han skapade. Detta är en folktyp, oftast en arbetare, en hantverkare, som är oroad över världsordningens problem och kännetecknas av en ihärdig önskan att förstå den djupa innebörden av vad som händer. Platonov ser världen genom ögonen på en arbetande person, som tänker smärtsamt och intensivt, letar efter sin plats i livet. Det här är den "normala killen" Ganushkin, huvudpersonen i berättelsen "Doubting Makar."

Den ryska folkkaraktären visar sig särskilt tydligt i Platonovs arbete i sökandet efter universell sanning. Det är ingen slump att Makar, som många vandrande hjältar i rysk litteratur, går på en resa och försöker upptäcka den dolda meningen med tillvaron: "Vad ska jag göra i livet så att jag och andra behöver mig?" Liksom sina många litterära bröder saknar Makar egoism och egenintresse; han är en osjälvisk sanningssökare, som varken sparar energi eller tid för detta, avvisar materiella ting i namnet att uppnå andlig upplysning. Huvudmålet för hans ansträngningar är inte personligt välbefinnande, utan viljan att bli en del av det gemensamma livet och bidra till att förbättra det. Endast i detta ser hjälten sitt öde, bara på detta sätt kan han vara lycklig.

"- Moskva. Verket saknar detaljerade beskrivningar: landskap, handlingsplatser, eftersom författaren är fokuserad på historien om hjältens inre liv, hans ihärdiga sökande efter sanning. Vi lär oss om allt genom uppfattningen av Makar, begåvad med subtil observation och självständigt tänkande. Konsten att skapa en folkkaraktär manifesteras av Platonov i individualiseringen av hjältens tal: den "felaktiga" flexibiliteten i Makars språk, hans underbara "tungbindning", den konstgjorda "grovheten" av fraser betonar originaliteten i hjältens personlighet och uppriktigheten i hans sökande. Man kan inte låta bli att nämna ett annat särdrag hos Platons hjälte: han bär nästan alltid inom sig ett visst mått av brister och underlägsenhet. Makar Gannushkin, med orden från "den smartaste Lev Chumovoy i byn", har "ett spontant, tomt huvud." Chumovoy och Makar är antipoder i berättelsen: landsbygdsaktivisten, som leder "folkets rörelse framåt, i en rak linje mot det gemensamma bästa", "lever med sitt nakna sinne" och "individ-djävulen" agerar "med hans smarta händer." Men Ganushkins begränsningar visar sig vara imaginära: han känner till verkligheten inte med hjälp av logik och analytiska förmågor, utan med känsla. Författaren betonar det unika i Makars intuitiva förståelse av världen, hans fantastiska observationsförmåga, och noterar: "Han kunde inte tänka, men han kunde omedelbart gissa." Detta återspeglar ett slående drag av den ryska världsbilden och nationella karaktären, förkroppsligad i folkloreverk, vars älskade hjältar, ofta betraktade som enfaldiga och klutsar, visade anmärkningsvärda förmågor för att lösa de mest komplexa livsproblemen. De nådde framgång eftersom de inte bara tänkte på sig själva, utan försökte hjälpa andra.

genom en tvärgående antites, som är huvudprincipen för att konstruera den klimatiska scenen. Makar såg i en dröm ett berg på vilket "en vetenskaplig man stod". Hjälten "låg" under detta berg som en "sömnig dåre" och "tittade" på sin överordnade och "förväntade sig" ett "ord" från honom. Men han var "tyst", "såg inte" Gannushkin och tänkte bara på den "integrerade skalan" och inte på den "privata Makar". Ansiktet på den "smartaste mannen" lyste upp skenet av "avlägset massliv", som "spred sig framför honom i fjärran." Han svarade inte på frågan som plågade Makar om meningen med hans existens, bara "miljontals levande liv reflekterades i hans döda ögon." Sedan kröp Gannushkin "till en höjd". "Tre gånger" övervanns han av rädsla, och "tre gånger" rädsla övervanns av "nyfikenhet". Om Makar "var en smart man" skulle han inte ha klättrat upp på berget, men han var en "efterbliven man". "Genom kraften av sin nyfikna dumhet" nådde hjälten de "mest utbildade" och rörde vid hans "tjocka, enorma kropp." Den rörde sig som om den "levde" och kollapsade på Makar. Denna "okända kropp" var "död". Således upptäcker hjälten i en dröm byråkratins destruktiva kraft, som kontrollerar levande människor och gradvis utvecklar brist på initiativ, passivitet och alienation från varandra. Uppriktighet och osjälviskhet i det andliga sökandet efter sanning ledde hjälten till en upptäckt som miljontals människor gjorde bara många decennier senare. Makar blev personifieringen av inre frihet, tankens oberoende och en symbol för motståndet mot det totalitära systemet. Sådan är kraften i generaliseringen av en konstnärlig bild skapad av en skicklig ordmästare.

"Andliga människor." Dessa är sjömän som försvarar Sevastopol från nazisterna och aldrig stoppar intensiva tankar om liv, död och mänsklighetens öde även i skyttegravarna. Deras uppgift är att förstå den dolda innebörden av det som händer och inse deras roll i dessa händelser. Sjömannen Filchenko får en annan vision av kriget när han bevittnar hur barn begraver sina dockor. Från det ögonblicket känner han sig inte bara som en kämpe som utför en order, utan en person som anförtrotts ett räddningsuppdrag, vilket uttrycktes i en akut önskan att "avvänja från livet de som lärde barn att leka vid döden."

att hans öde har blivit en del av det gemensamma när hans tillvaro bidrar till att göra människors liv vackrare och renare. I ögonblicket av den högsta insikten förstår kämparna att "de föddes inte för att slösa eller förstöra sitt liv i tom njutning av det, utan för att ge det tillbaka till sanningen, landet och folket, för att ge mer än de fick från födseln, så att meningen med människors existens ökar." Dessa ord kan tillhöra många av författarens hjältar, eftersom de förmedlar ett outtömligt behov av att söka efter sanning, godhet och skönhet. Detta är formeln för nationalkaraktären i Andrei Platonovs verk, detta är hans främsta konstnärliga upptäckt, vilket sätter honom i nivå med de stora ordkonstnärerna.

I "Oktober" missade jag nyligen en ideologiskt tvetydig berättelse A. Platonova "Doubting Makar", för vilket jag fick det rätt från Stalin - en anarkistisk berättelse; redaktionen är nu rädd för att ta ett steg utan mig...

FRÅN L. AVERBAKHS ARTIKEL "OM HOLISTISKA SKALAR OCH PARTIELLA MAKERS"("Oktober", 1929, nr 11)

Berättelsen publicerades i tidningen "Oktober" nr 9 A. Platonov A "Tvivlar på Makar". I denna berättelse indikerar hån mot allt och ironi, lika skeptisk till de mest skilda fenomenen, inte alls djupet i författarens världsbild och den proletära attityden i hans satir. Publiceringen av den här berättelsen i "Oktober" (och ännu mer utan en samtidig detaljerad och grym kritik av den) är verkligen ett misstag, för "The Doubting Makar" är inte ens en följeslagare...
Vad "tvivlade" vår Makar på? Han tvivlade på det viktigaste och grundläggande för det stridande proletariatet, och Makar tvivlade på detta just när proletariatet i vårt land gick in i den sista och avgörande striden med den ryska kapitalismen, och slutligen slog ut marken under dess fötter, bröt och återskapade dess näringsmedium. . Makar tvivlade "precis då" när den proletära revolutionen redan hade nått den minsta ägaren, öppnat nya vägar för honom och visat honom den ynkliga hopplösheten i de gamla vägarna.
Våren 1918 skrev Lenin i en artikel om "Sovjetmaktens omedelbara uppgifter":
"Återupprättandet av den borgerliga exploateringen hotade oss i går i personerna Kornilovs, Gotsovs, Dutovs, Gegechkori, Bogaevskys. Vi besegrade dem. Denna restaurering, samma restaurering, hotar oss i en annan form, i form av element av småborgerlig utsvävning och anarkism, småegendomsmässigt "mitt hus är på kanten", i form av vardagligt, litet, men talrikt attacker och invasioner av detta element mot proletär disciplin. Vi måste besegra detta element av småborgerlig anarki, och vi kommer att besegra det...”
Vi har gått in i ett nytt skede av socialistisk konstruktion. Här möter vi återigen och oundvikligen det småborgerliga element som Lenin skrev om.
Platonovs berättelse är en ideologisk återspegling av det motståndskraftiga småborgerliga elementet. Det finns en tvetydighet i den, det finns platser i den som låter oss anta vissa "ädla" subjektiva önskemål från författaren. Men vår tid tolererar inte oklarheter; Dessutom är historien som helhet inte alls tvetydigt fientlig mot oss!...
Författare som vill vara sovjetiska måste tydligt förstå att nihilistisk fridfullhet och anarko-individualistisk front inte är mindre främmande för den proletära revolutionen än direkt kontrarevolution med fascistiska paroller. A. Platonov borde också förstå detta.

"Tvivlar på Makar"(mot bakgrund av Stalins 50-årsjubileum, som firades 1929, lästes liknelsen om Makar och den "vetenskapliga mannen" tydligt).
Hans hjälte Makar Ganushkin kommer till Moskva för att se "statens centrum". Där drömmer han om ett berg på vilket en "vetenskaplig man" står och tänker "bara på den holistiska skalan, men inte på den speciella Makar": "Den mest lärda mannens ansikte upplystes av skenet från avlägset massliv som spred sig under honom i fjärran, och hans ögon var fruktansvärda och döda av att vara på höjd och titta för långt bort. Miljontals levande liv reflekterades i hans döda ögon.”
Makar ser "fasta vetenskapligt läskunniga individer" på gatorna i Moskva, på vissa sätt svårfångade som den han drömde om, och han känner sig "rädd i sin inre känsla." Makar förstår att det inte finns någon plats för honom i framtiden av en enkel anledning - han är dömd att offra sig i nuet. Platonov satte massmänniskan i centrum, som funderade på syftet och innebörden av rörelsen mot framtiden och på sin plats i denna rörelse. Detta var farligt, särskilt eftersom Platons Makar också gissade vem som dömde honom att bli historiens spillror.

L. Slavin(som en del av publikationen "Andrey Platonov": Samtida memoarer: Material till en biografi. Samling. - M.: Modern Writer, 1994.) : "Det finns författare med ett lätt liv. Och det finns författare med ett svårt liv. Andrei Platonov hade allt - enastående talang, omfattande utbildning, kunskap om livet, hög ideologi. En sak gavs inte till honom: vardagsskicklighet. Men frånvaron av det pryder också en person. Andrei Platonov var en författare av ett svårt öde. Och ändå, genom sin naturs natur, var han en glad person. Även i sina svåraste dagar behöll han en ljus ande. Han levde med ett öppet hjärta..."

Information användes från öppna källor, såväl som webbplatsen för Andrei Platonovs kreativitet

Två män bodde i en by. Den första är Makar Ganushkin, som "älskade hantverk mer än att plöja och brydde sig inte om bröd, utan om cirkusar." Den andra är Lev Chumovoy, som anses vara "den smartaste i byn." Lokala invånare trodde att han hade ett smart huvud, men hans "händer var tomma." Chumovoy "ledde folkrörelsen framåt." Ganushkin var intresserad av enklare saker. Till exempel att installera en karusell eller leta efter järnmalm. Makars kraftfulla aktivitet ledde till sorgliga konsekvenser. Medan folk tittade på karusellen sprang Chumovoys föl iväg. Lev själv jagade inte efter honom, men folk distraherades av spektaklet som arrangerades av Ganushkin. Makar kunde inte få ett nytt föl och misslyckades heller med att ersätta honom. Chumovoy "böt honom överallt", varför Ganushkin var tvungen att åka till Moskva för att tjäna pengar.

Senast Makar reste med tåg var 1919, för tio år sedan. Sedan transporterades han gratis. "Proletarian Guard" trodde att Ganushkin var fattig och tillät honom att resa längre. Omedveten om förändringarna köpte Makar ingen biljett. Han satt inte i vagnen, utan på kopplingarna, för att se "hur hjulen fungerar när de rör sig." Kontrollanten hittade honom och sa åt honom att gå av vid första stoppet, där det finns en buffé. Han var orolig att Makar på en avlägsen sträcka kunde dö av hunger. Ganushkin uppskattade oron, men gick inte av tåget utan rörde sig bara under vagnen. Makar styrdes av enkel logik. Han trodde att han hjälpte tåget att ta sig till Moskva. Enligt Ganushkin, ju tyngre föremål, desto längre flyger det när du kastar det. Följaktligen kommer tåget bara att dra nytta av den extra vikten. Lite innan man nådde huvudstaden gick Makar. Han bestämde sig för att gå resten av vägen.

På vägen till Moskva märkte Ganushkin hur tomma burkar lastades av från vagnen på plattformen, och burkar med mjölk lastades istället. Makar tyckte att detta var orimligt. Han gick fram till chefen, som hade hand om burkarna, och rådde honom att bygga ett mjölkrör till huvudstaden, för att inte slösa med utrustningen. Han lyssnade på Ganushkin och förklarade att han inte kunde göra något själv – han var tvungen att kontakta Moskva. Makar blev arg. Enligt hans åsikt ser inte huvudstadens ledning onödiga utgifter på långt håll. Men Ganushkin släpade efter sin chef. Snart nådde Makar Moskvas centrum, där det "eviga huset" byggdes. Ganushkin bad om ett jobb, men för att göra detta måste han först registrera sig i arbetarfacket.

Makar fick inte officiellt jobb på en byggarbetsplats, men han kom på ett sätt att förbättra arbetsprocessen. Han ansåg att betong borde transporteras uppåt genom rör. Ganushkin kallade sin uppfinning för en "konstruktionstarm". Makar ville omsätta det i praktiken och gick till olika myndigheter, men uppnådde egentligen ingenting.

Som ett resultat hamnade Ganushkin i ett härbärge där de fattiga hittade skydd. Där övernattade han och mötte på morgonen den pockade Peter. Nya vänner gick en promenad runt Moskva. För att få mat tog Peter med sig Makar till polisen och framställde honom som en galning som han hittade på gatan. De skickades till ett "sjukhus". Samtidigt agerade Peter som ledsagare. Tillsammans med Ganushkin kom han till sjukhuset och bad om mat. De fick gott mat, och Makar och Peter stannade där över natten.

På morgonen gick de till RKI (Arbetar- och bondeinspektionen), där de träffade Lev Chumovoy. Makar och Peter fick positioner där. De satte sig vid borden mittemot Freaky och började prata med de stackars människorna och bestämma deras angelägenheter. Snart slutade folk komma till anstalten. Faktum är att de anställda tänkte för enkelt – det kunde de stackars själva tycka. Endast Lev Chumovoy stannade kvar i institutionen, som senare överfördes till kommissionen för likvidation av staten, där han arbetade i 44 år.

• "Doubting Makar", analys av Platonovs berättelse
• "Return", analys av Platonovs berättelse
• "In a Beautiful and Furious World", analys av Platonovs berättelse
• "Den dolda mannen", analys av Platonovs berättelse

Huvudpersonen i Platonovs berättelse "Doubting Makar" är en bonde på landsbygden Makar Ganushkin. Han hade gyllene händer, men hans huvud var tomt, varför han ibland gjorde dumma saker. Hans fullständiga motsats var Lev Chumovoy, huvudmannen i byn. Han hade ett smart huvud och tomma händer.

En gång byggde Makar en karusell som drevs av vinden. Byborna trängdes runt karusellen. Men det var ingen vind, och karusellen fungerade inte.

Medan folket stod där sprang Chumovoys föl iväg. Chumovoy började skälla på Makar och han lovade att göra honom till ett självgående fordon på hjul istället för ett föl. Makar hittade järnmalm, smälte järn av den och tillverkade hjul, men han kunde inte göra en självgående pistol. Sedan bötfällde Chumovoy Makar och för att han skulle betala böterna åkte Makar till Moskva för att arbeta.

Han reste med tåg och vid en av stationerna steg han av och såg Moskva framför sig. På stationen märkte Makar hur burkar med mjölk lastades in i vagnen och tomma burkar drogs ut ur vagnen. Makar beslutade att det skulle vara mycket effektivare att leverera mjölk till staden genom ett rör, så att vagnarna inte skulle bära tomma burkar. Han gick fram till mannen som övervakade lastningen av burkar med sin idé. Men han sa att han bara var en enkel artist och rådde honom att leta efter smarta människor i Moskva.

Makar åkte till Moskva och där såg han hur ett betonghus byggdes. Och här kom även Makar på idén att betong skulle kunna tillföras genom rör. Han började leta efter en person i Moskva som skulle acceptera hans uppfinning. Han hittade en plats där de lyssnade på honom, men där gav de honom bara en rubel, som en fattig uppfinnare, och skickade honom till fackföreningen.

Fackföreningen gav honom ytterligare en rubel och skickade honom att fortsätta vandra genom myndigheterna. Som ett resultat hamnade Makar i ett rumshus, där han träffade en tänkande proletär vid namn Peter. Tillsammans började de gå runt i Moskva och leta efter sitt syfte med livet. De två vännerna besökte först polisen, sedan ett mentalsjukhus och deras besök slutade på arbetar- och bondeinspektionen (RKI), där Peter förklarade att han och hans vän hade tappat förståndet och krävde att de skulle få makt.

Tjänstemannen gav dem makt och Makar och Peter började sitta i RKI, där de kommunicerade med de stackars människor som kom till dem.

Detta är sammanfattningen av historien.

Huvudtanken med Platonovs berättelse "Doubting Makar" är att byråkrati kan omintetgöra alla sunda åtaganden. Makar Ganushkin ville att hans uppfinningsrika idéer skulle förverkligas, men istället förvandlade han sig till en anställd som satt på sitt kontor.

Platonovs berättelse "Doubting Makar" lär dig att vara en initiativrik och utbildad person för att uppnå det fulla genomförandet av dina idéer.

I berättelsen gillade jag Makars initiativ, hans rastlöshet angående det nuvarande tillståndet. I dagens sammanhang kan vi säga om Makar att han saknar förmågan att praktiskt genomföra sina idéer. En vis person kräver allt först och främst av sig själv och först sedan av andra.

Vilka ordspråk är lämpliga för Platonovs berättelse "Doubting Makar"?

En man tittar i marken, men ser sju famnar.
Alla lever efter sitt eget sinne.
Källan till vår visdom är vår erfarenhet.

Andrey Platonov

Tvivlar på Makar

Bland de andra arbetande massorna bodde två medlemmar av staten: en normal bonde, Makar Ganushkin, och en mer framstående, kamrat Lev Chumovoy, som var den smartaste i byn och tack vare sin intelligens ledde folkrörelsen framåt, i en rak linje mot det gemensamma bästa. Men hela befolkningen i byn pratade om Lev Chumovoy när han gick förbi någonstans:

Titta, vår ledare går någonstans, imorgon förväntar vi oss att det kommer att göras... Smart huvud, men tomma händer. Lever med sitt nakna sinne...

Makar, som alla andra, älskade att fiska mer än att plöja och brydde sig inte om bröd, utan om shower, eftersom han, enligt kamrat Chumovoys slutsats, hade ett tomt huvud.

Utan att ta tillstånd från kamrat Chumovoy anordnade Makar en gång ett spektakel - en folkkarusell som kördes runt av vindens kraft. Folket samlades runt Makarova-karusellen i ett fast moln och väntade på en storm som kunde flytta karusellen från sin plats. Men stormen var på något sätt sen, folket stod sysslolösa, och under tiden sprang Chumovoys föl in på ängarna och gick vilse på de våta platserna. Om folket hade varit i fred, skulle han omedelbart ha fångat Chumovoys föl och skulle inte ha låtit Chumovoy lida en förlust, men Makar distraherade folket från fred och därigenom hjälpt Chumovoy att lida förlust.

Chumovoy själv jagade inte fölet utan gick fram till Makar, som tyst längtade efter stormen, och sa:

Du distraherar folket här, och jag har ingen som jagar mitt föl...

Makar vaknade av sin drömmar för att han gissade det. Han kunde inte tänka, med ett tomt huvud över sina smarta händer, men han kunde genast gissa.

Oroa dig inte," sa Makar till kamrat Chumovoy, "jag ska göra dig en självgående pistol."

Hur? - frågade Chumovoy, eftersom han inte visste hur man gör en självgående pistol med sina tomma händer.

Från ringar och rep”, svarade Makar utan att tänka, utan känna dragkraften och rotationen i de framtida repen och ringarna.

Gör det sedan snabbt, sade Chumovoy, annars tar jag dig till lagligt ansvar för illegala glasögon.

Men Makar tänkte inte på böterna - han kunde inte tänka - utan kom ihåg var han hade sett järnet, och kom inte ihåg, eftersom hela byn var gjord av ytliga material: lera, halm, trä och hampa.

Stormen inträffade inte, karusellen rörde sig inte och Makar återvände till gården.

Hemma drack Makar vatten av melankoli och kände den sammandragande smaken av det vattnet.

"Det måste vara därför det inte finns något järn," gissade Makar, "eftersom vi dricker det med vatten."

På natten klättrade Makar in i en torr, avstannad brunn och levde i den en dag och letade efter järn under den fuktiga sanden. Den andra dagen drogs Makar ut av män under befäl av Chumovoy, som var rädda för att en medborgare skulle dö förutom fronten av socialistisk konstruktion. Makar var för tung att lyfta – han hade bruna järnmalmsblock i händerna. Männen drog ut honom och förbannade honom för hans tyngd, och Chumovoys kamrat lovade att dessutom bötfälla Makar för allmänt oordning.

Makar brydde sig dock inte om honom och en vecka senare gjorde han järn av malm i kaminen, efter att hans kvinna bakat bröd där. Ingen vet hur han glödgade malmen i ugnen, för Makar agerade med sina smarta händer och tysta huvud. En dag senare gjorde Makar ett järnhjul, och sedan ett annat hjul, men inte ett enda hjul skulle röra sig av sig själv: de måste rullas för hand.

Han kom till Makar Chumova och frågade:

Gjort en självgående pistol istället för ett föl?

Nej, säger Makar, jag gissade att de skulle rulla sig själva, men det gjorde de inte.

Varför bedrog du mig, ditt elementära huvud! – utbrast Chumovoy formellt. – Gör då ett föl!

Det finns inget kött, annars hade jag gjort det”, vägrade Makar.

Hur gjorde du järn av lera? - Chumovoy återkallade.

"Jag vet inte," svarade Makar, "jag har inget minne."

Chumovoy blev kränkt här.

Döljer du upptäckten av nationell ekonomisk betydelse, enskild djävul! Du är inte en person, du är en individuell arbetare! Jag ska böta dig runt omkring nu så att du vet hur du ska tänka!

Makar skickade in:

Men jag tror inte det, kamrat Chumovoy. Jag är en tom person.

Förkorta sedan dina händer, gör inte det du inte förstår”, förebråade Chumovoys kamrat Makar.

Om jag, kamrat Chumovoy, hade ditt huvud, då skulle jag ha trott detsamma”, erkände Makar.

Det är det, bekräftade Chumovoy. – Men det finns bara ett sådant huvud i hela byn, och du måste lyda mig.

Och här bötfällde Chumovoy Makar runt omkring, så Makar var tvungen att fiska i Moskva för att betala den böterna, och lämnade karusellen och gården under kamrat Chumovoys nitisk vård.

Makar reste på tåg för tio år sedan, 1919. Sedan transporterade de honom för ingenting, för Makar såg omedelbart ut som en lantarbetare, och de bad honom inte ens om hans dokument. "Gå vidare", brukade de proletära vakterna säga till honom, "du är kär för oss, eftersom du är naken."

Idag gick Makar, precis som för nio år sedan, på tåget utan att fråga, överraskad av få människor och öppna dörrar. Men ändå satt Makar inte mitt i bilen, utan på kopplingarna, för att titta på hur hjulen agerade när de rörde sig. Hjulen började röra sig, och tåget gick till mitten av staten till Moskva.

Tåget färdades snabbare än någon halvblod. Stäpperna sprang mot tåget och tog aldrig slut.

"De kommer att tortera bilen," ångrade Makar hjulen. "Ja, det finns så mycket som världen inte har, eftersom den är rymlig och tom."

Makars händer var i vila, deras fria mentala kraft gick in i hans tomma, rymliga huvud, och han började tänka. Makar satt på kroken och tänkte att han kunde. Makar satt dock inte länge. En obeväpnad vakt kom fram och bad honom om sin biljett. Makar hade ingen biljett med sig, eftersom det, enligt hans antagande, fanns en sovjetisk, fast regering, som nu bär alla behövande gratis. Vaktkontrollanten sa till Makar att gå av med sina synder vid första stoppet, där det finns en buffé, så att Makar inte skulle dö av hunger på en avlägsen scen. Makar såg att myndigheterna tog hand om honom, eftersom de inte bara körde honom, utan bjöd honom på en buffé, och tackade tågchefen.

Vid hållplatsen kom Makar fortfarande inte ner, även om tåget stannade för att lasta av kuvert och vykort från postvagnen. Makar kom ihåg en teknisk övervägande och stannade på tåget för att hjälpa honom gå vidare.

”Ju tyngre sak”, föreställde sig Makar sten och ludd i jämförelse, ”ju längre flyger den när du kastar den; Så jag reser på tåget med en extra tegelsten så att tåget kan nå Moskva.”

Eftersom Makar inte ville förolämpa tågvakten, klättrade Makar in i djupet av mekanismen, under vagnen, och där lade han sig ner för att vila och lyssnade på hjulens oroande hastighet. Från lugnet och åsynen av den resande sanden somnade Makar fast och drömde att han lyfte från marken och flög i den kalla vinden. Av denna lyxiga känsla tyckte han synd om de människor som fanns kvar på jorden.

Seryozhka, varför kastar du heta halsar!

Makar vaknade av dessa ord och tog sig själv i nacken: var hans kropp och hela hans inre liv intakt?

Ingenting! – ropade Seryozhka på avstånd. - Det är inte långt från Moskva: det kommer inte att brinna!

Tåget stod på stationen. Hantverkarna provade vagnsaxlarna och förbannade tyst.

Makar kröp ut under vagnen och såg på avstånd hela statens centrum - Moskvas huvudstad.

"Nu kan jag ta mig dit till fots," insåg Makar. "Kanske kommer tåget att ta sig hem utan extra vikt!"

Och Makar begav sig i riktning mot torn, kyrkor och formidabla strukturer, till vetenskapens och teknikens mirakelstad, för att skapa sig ett liv under templens och ledarnas gyllene huvuden.