Det traditionella samhället– ett samhälle som är reglerat av tradition. Den sociala strukturen i den kännetecknas av en stel klasshierarki, existensen av stabila sociala gemenskaper (särskilt i östländer) och ett speciellt sätt att reglera samhällets liv, baserat på traditioner och seder. Denna organisation av samhället strävar faktiskt efter att oförändrat bevara de sociokulturella livsgrunderna som har utvecklats i den.

Encyklopedisk YouTube

1 / 3

✪ Samhälle: traditionellt och modernt (berättat av antropologen Aivita Putmane)

✪ Konstantin Asmolov om egenskaperna hos traditionella samhällen

✪ Historia. Introduktion. Från traditionellt samhälle till industrisamhälle. Foxford Online Learning Center

undertexter

generella egenskaper

Ett traditionellt samhälle kännetecknas av:

traditionell ekonomi, eller dominansen av ett agrariskt levnadssätt (agrariskt samhälle),
strukturell stabilitet,
fastighetsorganisation,
låg rörlighet,

En traditionell person uppfattar världen och den etablerade livsordningen som något oupplösligt integrerat, holistiskt, heligt och inte föremål för förändring. En persons plats i samhället och hans status bestäms av tradition och socialt ursprung.

Enligt den formulering som formulerades 1910–1920. Enligt L. Lévy-Bruhls koncept kännetecknas människor i traditionella samhällen av prelogiskt (”prelogique”) tänkande, oförmögna att urskilja inkonsekvenserna i fenomen och processer och styrda av mystiska erfarenheter av deltagande (”deltagande”).

I ett traditionellt samhälle dominerar kollektivistiska attityder, individualism uppmuntras inte (eftersom individuell handlingsfrihet kan leda till en kränkning av den etablerade ordningen, tidsbeprövad). Generellt kännetecknas traditionella samhällen av att kollektiva intressen dominerar framför privata, inklusive företräde för intressen hos befintliga hierarkiska strukturer (stater, etc.). Det som värderas är inte så mycket individuell kapacitet som den plats i hierarkin (tjänsteman, klass, klan etc.) som en person upptar. Som nämnts visade Emile Durkheim i sitt arbete "On the Division of Social Labor" att i samhällen av mekanisk solidaritet (primitiv, traditionell), är det individuella medvetandet helt utanför "jaget".

I ett traditionellt samhälle dominerar som regel omfördelningsförhållanden snarare än marknadsutbyte, och delar av en marknadsekonomi är strikt reglerade. Detta beror på det faktum att fria marknadsrelationer ökar den sociala rörligheten och förändrar samhällets sociala struktur (i synnerhet förstör de klass); omfördelningssystemet kan regleras av tradition, men marknadspriserna kan inte; påtvingad omfördelning förhindrar ”otillåten” berikning/utarmning av både individer och klasser. Strävan efter ekonomisk vinning i det traditionella samhället är ofta moraliskt fördömt och motsätter sig osjälvisk hjälp.

I ett traditionellt samhälle lever de flesta människor hela sina liv i ett lokalsamhälle (till exempel en by), och kopplingarna till det ”stora samhället” är ganska svaga. Samtidigt är familjebanden tvärtom väldigt starka.

Ett traditionellt samhälles världsbild (ideologi) bestäms av tradition och auktoritet.

"Under tiotusentals år var livet för den överväldigande majoriteten av vuxna underordnat överlevnadsuppgifterna och lämnade därför ännu mindre utrymme för kreativitet och icke-utnyttjande kognition än för lek. Livet var baserat på tradition, fientligt mot alla innovationer ; varje allvarlig avvikelse från de givna beteendenormerna var ett hot mot allt för laget”, skriver L.Ya.Zhmud.

Förvandling av det traditionella samhället

Det traditionella samhället verkar vara extremt stabilt. Som den berömda demografen och sociologen Anatolij Vishnevsky skriver, "allt i den är sammankopplad och det är mycket svårt att ta bort eller ändra något element."

I antiken skedde förändringar i det traditionella samhället extremt långsamt - över generationer, nästan omärkligt för en individ. Perioder av accelererad utveckling inträffade också i traditionella samhällen (ett slående exempel är förändringarna i Eurasiens territorium under 1:a årtusendet f.Kr.), men även under sådana perioder genomfördes förändringar långsamt enligt moderna standarder, och efter att de var fullbordade återvände samhället till ett relativt statiskt tillstånd, med en dominans av cyklisk dynamik.

Samtidigt har det sedan urminnes tider funnits samhällen som inte kan kallas helt traditionella. Avvikelsen från det traditionella samhället var som regel förknippad med utvecklingen av handeln. Denna kategori omfattar grekiska stadsstater, medeltida självstyrande handelsstäder, England och Holland på 1500-1600-talen. Det antika Rom (före 300-talet e.Kr.) med dess civila samhälle skiljer sig åt.

Den snabba och oåterkalleliga omvandlingen av det traditionella samhället började ske först på 1700-talet som ett resultat av den industriella revolutionen. Vid det här laget har denna process fångat nästan hela världen.

Snabba förändringar och avsteg från traditioner kan av en traditionell människa upplevas som en kollaps av riktlinjer och värderingar, förlust av meningen med livet etc. Eftersom anpassning till nya förutsättningar och förändring av verksamhetens karaktär inte ingår i strategin för en traditionell person leder omvandlingen av samhället ofta till marginalisering av en del av befolkningen.

Den mest smärtsamma omvandlingen av det traditionella samhället sker i fall där de nedmonterade traditionerna har ett religiöst berättigande. Samtidigt kan motstånd mot förändring ta formen av religiös fundamentalism.

Under perioden av omvandling av ett traditionellt samhälle kan auktoritarismen öka i det (antingen för att bevara traditioner eller för att övervinna motståndet mot förändring).

Omvandlingen av det traditionella samhället slutar med en demografisk övergång. Den generation som växte upp i små familjer har en psykologi som skiljer sig från en traditionell persons psykologi.

Åsikterna om behovet (och omfattningen) av omvandling av det traditionella samhället skiljer sig avsevärt åt. Till exempel anser filosofen A. Dugin att det är nödvändigt att överge det moderna samhällets principer och återvända till traditionalismens "guldålder". Sociologen och demografen A. Vishnevsky hävdar att det traditionella samhället "inte har någon chans", även om det "häftigt gör motstånd". Enligt professor A. Nazaretyans beräkningar, för att helt överge utvecklingen och återställa samhället till ett statiskt tillstånd, måste mänsklighetens antal minskas med flera hundra gånger.

Introduktion

Forskningsämnets relevans beror på att frågan sedan flera år tillbaka har väckts om vilket tillvägagångssätt för analys av sociala fenomen som ska väljas: formationellt eller civilisationsmässigt. Det är nödvändigt att analysera detta tillvägagångssätt i studiet av det traditionella samhället och staten, för att identifiera alla fördelar och nackdelar med den civilisationsstrategin.

Den teoretiska utvecklingen av ämnet är inskriven i många vetenskapsmäns verk, såsom A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Detta tillvägagångssätt studerades av sådana forskare som V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Traditionellt samhälle i det civilisationsmässiga synsättet studeras av D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevans och teoretisk bearbetning gör det möjligt att lyfta fram forskningsobjektet och ämnet.

Målet är det inledande skedet av civilisationsprocessen (förindustriell (agrarisk)), med tanke på vilken vi kommer att komma till en mer detaljerad kunskap om ämnet forskning.

Ämne: Det traditionella samhället och den agrara staten i det civilisatoriska synsättet på staternas typologi.

Objekt och ämne låter dig beskriva mål och mål.

Syftet med studien är att i detalj undersöka utvecklingen av det traditionella samhället och den agrariska staten inom ramen för detta synsätt.

Forskningsmål:

1. Det traditionella samhället och jordbruksstaten;

2. Studie av problemet med civilisationens synsätt i staternas typologi

Lösningen på de tilldelade uppgifterna är planerad att utföras med hjälp av följande metoder: analys, metod för systematisering av den historiska basen.

Strukturen på kursarbetet bestäms av målen och syftena med denna forskning och omfattar följande delar: inledning, två huvuddelar och en slutsats, en lista över använda källor och litteratur.Inledningen avgör ämnets relevans, teoretisk utarbetning , undersökningens objekt och ämne bestäms, mål och mål ställs, metoder anges .

traditionellt samhälle civilisationsstat

Utveckling och bildande av det traditionella samhället

Det traditionella samhället är ett samhälle som regleras av tradition. Bevarande av traditioner är ett högre värde i det än utveckling. Det sociala bidraget i den kännetecknas av en stel klasshierarki, existensen av stabila sociala gemenskaper (särskilt i östländer) och ett speciellt sätt att reglera samhällets liv, baserat på traditioner och seder. Denna organisation av samhället strävar efter att bevara livets sociokulturella grundvalar oförändrade. Det traditionella samhället är ett agrarsamhälle.

Ett traditionellt samhälle kännetecknas vanligtvis av:

1. Traditionell ekonomi

2. Jordbruksstrukturens dominans;

3. Strukturstabilitet;

4. Estate organisation;

5. Låg rörlighet;

6. Hög dödlighet;

7. Låg förväntad livslängd.

I ett traditionellt samhälle dominerar kollektivistiska attityder, individualism uppmuntras inte (eftersom individuell handlingsfrihet kan leda till en kränkning av den etablerade ordningen, tidsbeprövad). Generellt kännetecknas traditionella samhällen av att kollektiva intressen dominerar framför privata, inklusive företräde för intressen hos befintliga hierarkiska strukturer (stat, klan, etc.). Det som värderas är inte så mycket individuell kapacitet som den plats i hierarkin (tjänsteman, klass, klan etc.) som en person upptar.

En av dem som studerat det traditionella samhället är den amerikanske ekonomen och politiska tänkaren Walt Whitman Rostow. I sina verk "Stages of Economic Growth" och "Politics and Stages of Growth" beskriver han det traditionella samhället som ett av utvecklingsstadierna för socioekonomiska trender. I detta fall tas produktivkrafternas utvecklingsnivå som grund. För ett "traditionellt samhälle", trodde W. Rostow, är det karakteristiskt att över 75 % av den arbetande befolkningen är engagerad i livsmedelsproduktion. Nationalinkomsten används huvudsakligen improduktivt. Detta samhälle är strukturerat hierarkiskt, den politiska makten tillhör markägare eller centralregeringen Rostow W. The Stage of Economic Growth. Ett icke-kommunikativt manifest. Cambridge, 196O. Se även: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 uppl. Oxford, 1960. s. 307-331.

Ett traditionellt samhälles världsbild (ideologi) bestäms av tradition och auktoritet.

Det traditionella samhället är relativt stabilt, industrisamhället livas ständigt upp av förändringar. Det betyder inte, som vissa journalister skriver, att historien accelererar. Allt går som det ska, det är bara att industrisamhället är skapat för förändring och kan förändras samtidigt som det förblir sig självt; Det traditionella samhället förändras relativt långsamt, men mycket djupt.

Det traditionella samhället är som regel litet till antalet och beläget på ett relativt begränsat område. Uttrycket masssamhälle betonar industrisamhällets gigantiska storlek och kontrasterar det med det traditionella samhällets relativt ringa storlek. Detta leder till specialisering och mångfald, som är mer utmärkande för sociala enheter (grupper och individer) inom ett socialt samhälle.

Det finns många traditionella samhällen och de är alla olika; de säger att de har en sak gemensamt - att de inte är moderna. Moderna samhällen är desamma i sina grundläggande strukturer och yttringar.

Begreppet traditionellt samhälle täcker en enorm historisk era - från (villkorligt) ett patriarkalt-stamsamhälle med en dominerande mytologisk medvetenhet till (också villkorligt) slutet av den feodala perioden, som kännetecknades av dominansen av en naturlig ekonomi, splittringen av samhället i klasser med sina privilegier, med ganska strikta, inklusive juridiska, interklassiska uppdelningar, monarkisk ärftlig makt.

Ett traditionellt samhälle kännetecknas av en långsam tillväxt av produktionsmedlen, vilket ger upphov till idén om de begränsade fördelarna med livet som är tillgängliga för samhället (stereotypen av en konstant paj) och naturens möjligheter som en källa till fördelar . Därför är en viktig angelägenhet för samhället att följa det vanliga måttet på fördelning av tillgängliga försörjningsmedel.

Produktionen i ett traditionellt samhälle är inriktad på direkt konsumtion.

I det traditionella samhället är släktskap den huvudsakliga formen av social organisation, i det moderna samhället har den upphört att vara sådan, och familjen har inte bara separerat sig från släktskapssystemet, utan också isolerats från det. De flesta samtida känner inte till sina avlägsna släktingar, till exempel andra kusiner, vid namn. Nära anhöriga samlas också mer sällan än tidigare. Oftast är anledningen till deras möte årsdagar och helgdagar.

I ett traditionellt samhälle kan en individ inte ändra den position som han fick vid födseln.

Förindustriell socialitet bygger på mellanmänskliga relationer. I den vetenskapliga litteraturen, när det tillämpas på icke-marknadsrelationer, är det vanligt att använda olika termer: kommunokratiska, kommunalistiska, solidaristiska, kollektivistiska, associativa relationer. Var och en av dem är motiverad i viss utsträckning, även om det innebär en specifik version av sådana relationer eller någon aspekt av dem. Definitionen av dessa relationer som gemensamma eller traditionella visar sig vara för vag eller partiell och återspeglar inte essensen av situationen.

Egalitarism i traditionella samhällen samexisterade i en komplex sammanvävning med hierarkismens principer, tydligt fixerade i medvetandet. Graden och karaktären av hierarkism förändrades dramatiskt beroende på graden av social differentiering. Rang, kast, klassdelning, formaliserad av yttre tecken och beteendenormer, blev i sinnet förkroppsligandet av individers inre värde. Ett sådant system utvecklar inte bara lydnad, utan också beundran, servilitet, smicker mot överordnade och attityder mot dominans och förakt mot underlägsna. Dominans och underordning uppfattas som komponenter i ens solidaritet, inom ramen för vilken en stor man (en god monark, godsägare, ledare, tjänsteman) tillhandahåller obligatoriskt beskydd och en liten man återbetalar honom med lydnad.

Fördelning i ett traditionellt samhälle är nära relaterat till det traditionella samhällets och medvetandets jämlikhet och hierarkism.

Rikedom i ett traditionellt samhälle är också nära relaterat till systemet med mellanmänskliga relationer och är nödvändigt för att upprätthålla det. Som nämnts ovan tjänade materiellt välbefinnande för att bekräfta social status och genomförandet av de ansvarsområden som åtföljer den.

Rikedom i traditionella samhällen är inte förknippad med arbete och ekonomiskt entreprenörskap. Inte heller entreprenörskap är som regel förknippat med ekonomisk verksamhet. Den traditionella adeln, som besitter stor rikedom, anser att jordbruk är ett ovärdigt yrke, oförenligt med dess status och föraktar entreprenörssträvanden. Bönderna och hantverkarna i en traditionell ekonomi klarar inte av att producera så mycket för att bli rika och öka sin affärsverksamhet, och de sätter inte upp ett sådant mål för sig själva. Detta betyder inte att det i traditionella samhällen inte finns någon törst efter rikedom och profit och företagsamhet alls - de finns alltid och överallt, men i traditionella samhällen strävar varje passion för vinst, varje törst efter pengar efter sin tillfredsställelse utanför produktionsprocessen av varor, varutransporter och ännu mer delar och handel med varor. Folk springer till gruvorna, gräver skatter, utövar alkemi och all sorts magi för att få pengar, eftersom det inte går att få tag på inom ramen för det vanliga jordbruket. Aristoteles, som djupast förstod essensen av den förkapitalistiska ekonomin, anser därför helt riktigt att tjäna pengar bortom gränserna för naturligt behov inte hör till ekonomisk aktivitet

Handel i traditionella samhällen har en annan innebörd än i moderna kapitalistiska samhällen. För det första är varor inte bara bytesvärden, och köparen och säljaren är opersonliga deltagare i utbytet. Varor är bruksvärden, som bär tecknet på de sociala relationer som i förborgerliga samhällen förknippas med konsumtion av materiella varor, och dessa relationer, symboliska och prestigefyllda, bestämmer i första hand priserna.

Utbyte i traditionella samhällen sträcker sig längre än bara varor. Den viktigaste delen av traditionella mellanmänskliga relationer är service.

Om social kontroll i det traditionella samhället baserades på oskrivna regler, så bygger den i det moderna samhället på skrivna normer: instruktioner, dekret, förordningar, lagar.

Därför är traditionella samhällen ofta de mest stabila tills förändringar inträffar. Men så snart normer och värderingar börjar ifrågasättas upplever människor en kraftig devalvering av sina ambitioner. Vissa forskare kallar denna situation för en revolution av stigande förväntningar. Det är till exempel känt att revolutioner inte uppstår där människor är fattiga, utan där levnadsvillkoren förbättras. Saken är den att, parallellt med förbättringen av levnadsvillkoren, växer människors önskemål och behov avsevärt. Revolutioner och andra uppror är mest sannolika när perioder av förbättringar av levnadsvillkoren avbryts och en klyfta skapas mellan de ökade behoven och de minskade möjligheterna att genomföra dem.

Låt oss komma ihåg att traditionella samhällen inte bara kännetecknas av noll ekonomisk tillväxt och en önskan om ett slags jämlikhet, utan också av ett stelbent religiöst (eller specifikt) så kallat bysystem av värderingar, moral och seder som utgör grunden. för en känsla av nationell gemenskap. De högsta värdena inom den traditionella modellen är stabilitet och ordning, såväl som oföränderligheten av moraliska värden som förs vidare från generation till generation. Viktiga egenskaper inkluderar också isoleringen av den sociala strukturen och stabiliteten i seder och traditioner.

Den viktigaste egenskapen hos traditionella samhällens ekonomi är att konsumtion, både fysiskt nödvändig och prestigefylld, bestäms av social status. Samtidigt är status i ett traditionellt samhälle också ett viktigt behov för individen, och konsumtionsnivån är utformad för att visa det.

Värdet av arbete inom traditionella samhällen är tvetydigt. Anledningen till detta är att det finns två subkulturer (härskande och producerande klasser) och vissa religiösa och etiska traditioner. Men generellt sett har fysiskt tvångsarbete låg social status. Förändringar i arbetets värde är förknippade med spridningen av kristendomen. Medeltida teologer såg redan arbete som en nödvändig aktivitet, eftersom det bidrog till en rättfärdig livsstil. Arbete erkänns som värdigt beröm som dödande av köttet, försoning för synd, men det bör inte åtföljas ens av tanken på förvärv eller berikning. För den helige Benedictus är arbetet ett frälsningsinstrument, eftersom det tillåter en att hjälpa andra (monastiska allmosor) och eftersom det, genom att sysselsätta kroppen och sinnet, driver bort syndiga frestelser. Arbete är också värdefullt för jesuiterna, för vilka att arbeta väl är det uppdrag som Herren anförtrott oss på jorden, ett sätt att delta i världens gudomliga skapelse. En person är skyldig att arbeta, och syftet med arbetet är att tillfredsställa behov, eliminera sysslolöshet och göra välgörenhet.

I ett patriarkalt system (traditionellt samhälle) är nästan alla normer för ekonomiskt beteende, ner till de kvantitativa parametrarna för produktion och distribution av specifika varor, nästan oförändrade. De bildas och existerar bokstavligen som en integrerad del av själva den ekonomiska enheten.

Det är därför som basaren i traditionella samhällen inte bara är en handelsplats. Först och främst är det en plats för kommunikation där inte bara transaktioner sluts, utan även mellanmänskliga relationer upprättas.

Syftet med ekonomisk aktivitet i traditionella samhällen är inte bara att förse sig själv med de nödvändiga produkterna, utan också (åtminstone på normativ etiknivå) moralisk förbättring, syftet med distributionen är att upprätthålla en stabil social (gudomlig) ordning. Samma mål uppnås genom utbyte och konsumtion, som till stor del är av statuskaraktär. Det är inte förvånande att företagande och ekonomisk verksamhet inte är värden för denna kultur, eftersom de undergräver den ordning som upprättats av Gud, bryter mot grunderna för ordning och rättvisa http://www.ai08.org/index (elektronisk resurs). Stor teknisk ordbok..

Som vi förstår är det traditionella samhället ett agrarsamhälle som bildas i stater av agrartyp.

Dessutom kan ett sådant samhälle inte bara vara markägande, som samhället i det antika Egypten, Kina eller medeltida Ryssland, utan också baserat på boskapsuppfödning, som alla nomadiska stäppmakter i Eurasien (turkiska och khazariska Khaganates, imperiet av Djingis Khan, etc.). Och även när man fiskar i de exceptionellt fiskrika kustvattnen i södra Peru (i förcolumbianska Amerika).

Utmärkande för ett förindustriellt traditionellt samhälle är dominansen av omfördelande relationer (d.v.s. fördelning i enlighet med var och ens sociala ställning), som kan uttryckas i en mängd olika former: den centraliserade statsekonomin i det antika Egypten eller Mesopotamien, medeltida Kina; Ryska bondesamhället, där omfördelningen uttrycks i regelbunden omfördelning av mark efter antalet ätare etc.

I den moderna världen finns fortfarande typer av jordbruksstater bevarade. Den förindustriella typen av social organisation dominerar idag i de flesta länder i Afrika, ett antal länder i Latinamerika och Sydasien.

I nästa kapitel kommer vi att titta på det agrara samhället i det civilisationsmässiga förhållningssättet till staternas typologi. Jordbruksstatens betydelse i detta synsätt.

Begreppet traditionellt samhälle täcker de stora jordbrukscivilisationerna i det antika östern (det antika Indien och det antika Kina, det antika Egypten och de medeltida staterna i den muslimska östern), de europeiska staterna under medeltiden. I ett antal länder i Asien och Afrika fortsätter det traditionella samhället att existera idag, men kollisionen med den moderna västerländska civilisationen har väsentligt förändrat dess civilisationsegenskaper.
Grunden för mänskligt liv är arbete, under vilket en person omvandlar naturens materia och energi till föremål för egen konsumtion. I ett traditionellt samhälle är grunden för livsaktivitet jordbruksarbete, vars frukter ger en person alla nödvändiga medel för livet. Men manuellt jordbruksarbete med enkla verktyg försåg en person med bara de mest nödvändiga sakerna, och endast under gynnsamma väderförhållanden. De tre "svarta ryttarna" skrämde den europeiska medeltiden - svält, krig och pest. Hungern är den svåraste: det finns inget skydd från den. Han lämnade djupa spår på de europeiska folkens kulturella panna. Dess ekon kan höras i folklore och epos, i folksångernas sorgliga svall. De flesta folktecken handlar om vädret och utsikterna för skörden. En persons beroende av naturen i ett traditionellt samhälle återspeglas i metaforerna "sköterska-jord", "moder-jord" ("ostjordens moder"), som uttrycker en kärleksfull och omtänksam inställning till naturen som en källa till liv , som man inte skulle dra för mycket av.
Bonden uppfattade naturen som en levande varelse som krävde en moralisk inställning till sig själv. Därför är en person i ett traditionellt samhälle inte en mästare, inte en erövrare och inte en kung av naturen. Han är en liten bråkdel (mikrokosmos) av den stora kosmiska helheten, universum. Hans arbetsaktivitet var föremål för naturens eviga rytmer (säsongsbetonade väderförändringar, dagsljusets längd) - sådant är själva livets krav på gränsen mellan det naturliga och det sociala. En gammal kinesisk liknelse förlöjligar en bonde som vågade utmana traditionellt jordbruk baserat på naturens rytmer: när han försökte påskynda tillväxten av spannmål, drog han dem i topparna tills han drog ut dem med rötterna.
En persons attityd till ämnet arbete förutsätter alltid hans inställning till en annan person. Genom att tillägna sig denna post i arbetet med arbete eller konsumtion, ingår en person i systemet för sociala relationer mellan egendom och distribution. I den europeiska medeltidens feodala samhälle rådde privat ägande av mark - den största rikedomen för agrara civilisationer. Det motsvarade en typ av social underordning som kallas personligt beroende. Begreppet personligt beroende kännetecknar typen av social koppling mellan människor som tillhör olika sociala klasser i det feodala samhället - stegen på den "feodala stegen". Den europeiska feodalherren och den asiatiske despoten var fulla herrar över sina undersåtars kroppar och själar och ägde dem till och med som egendom. Så var fallet i Ryssland innan livegenskapen avskaffades. Personligt beroende föder upp icke-ekonomiskt tvångsarbete baserad på personlig makt baserad på direkt våld.
Det traditionella samhället har utvecklat former av vardagligt motstånd mot exploatering av arbetskraft på grundval av icke-ekonomiskt tvång: vägran att arbeta för en herre (corvée), undandragande av betalning in natura (quitrent) eller penningskatt, flykt från sin herre, vilket undergrävde det traditionella samhällets sociala grund - förhållandet mellan personligt beroende.
Människor av samma sociala klass eller egendom (bönder i det territoriella grannsamhället, tyska marken, medlemmar av den adliga församlingen etc.) var bundna av solidaritetsförhållanden, förtroende och kollektivt ansvar. Bondesamhället och stadens hantverksföretag bar tillsammans feodala plikter. Kommunalbönder överlevde tillsammans under magra år: att försörja en granne med en "bit" ansågs vara livsnormen. Narodniks, som beskriver "att gå till folket", noterar sådana drag av folkets karaktär som medkänsla, kollektivism och beredskap för självuppoffring. Det traditionella samhället har format höga moraliska egenskaper: kollektivism, ömsesidigt bistånd och socialt ansvar, som ingår i skattkammaren för mänsklighetens civilisationsprestationer.
En person i ett traditionellt samhälle kände sig inte som en individ som motsatte sig eller konkurrerade med andra. Tvärtom, han uppfattade sig själv som en integrerad del av sin by, gemenskap, polis. Den tyske sociologen M. Weber noterade att en kinesisk bonde som bosatte sig i staden inte bröt banden med kyrkosamfundet på landsbygden, och i antikens Grekland likställdes utvisning från polis med dödsstraff (därav ordet ”utstött”). Mannen i det antika östern underordnade sig fullständigt klan- och kastnormerna för socialt gruppliv och "upplöstes" i dem. Respekt för traditioner har länge ansetts vara huvudvärdet av den antika kinesiska humanismen.
En persons sociala status i det traditionella samhället bestämdes inte av personliga förtjänster, utan av socialt ursprung. Stelheten i det traditionella samhällets klass- och klassbarriärer höll det oförändrat under hela hans liv. Folk säger än i dag: "Det skrevs i familjen." Tanken att man inte kan undkomma ödet, som är inneboende i det traditionalistiska medvetandet, har format en typ av kontemplativ personlighet, vars kreativa ansträngningar inte är inriktade på att omskapa livet, utan på andligt välbefinnande. I. A. Goncharov, med lysande konstnärlig insikt, fångade en sådan psykologisk typ i bilden av I. I. Oblomov. "Ödet", det vill säga social predestination, är en nyckelmetafor i antika grekiska tragedier. Sofokles tragedi "Kungen Oidipus" berättar historien om hjältens titaniska ansträngningar att undvika det fruktansvärda öde som förutspåtts för honom, men trots alla hans bedrifter segrar det onda ödet.
Det traditionella samhällets dagliga liv var anmärkningsvärt stabilt. Det reglerades inte så mycket av lagar som tradition - en uppsättning oskrivna regler, aktivitetsmönster, beteende och kommunikation som förkroppsligar förfäders erfarenheter. I det traditionalistiska medvetandet trodde man att "guldåldern" redan var bakom, och gudarna och hjältarna lämnade exempel på handlingar och bedrifter som borde imiteras. Människors sociala vanor har varit praktiskt taget oförändrade i många generationer. Organisationen av vardagslivet, hushållningsmetoder och kommunikationsnormer, semesterritualer, idéer om sjukdom och död - med ett ord, allt som vi kallar vardagsliv togs upp i familjen och fördes vidare från generation till generation. Många generationer av människor har upplevt samma sociala strukturer, sätt att göra saker och sociala vanor. Underkastelse till tradition förklarar den höga stabiliteten i traditionella samhällen med deras stagnerande patriarkala livscykel och den extremt långsamma sociala utvecklingen.
Stabiliteten i traditionella samhällen, av vilka många (särskilt i den antika östern) förblev praktiskt taget oförändrade i århundraden, underlättades också av den högsta maktens offentliga auktoritet. Ofta identifierades hon direkt med kungens personlighet ("Staten är jag"). Den jordiske härskarens offentliga auktoritet närdes också av religiösa idéer om det gudomliga ursprunget till hans makt ("Suveränen är Guds ställföreträdare på jorden"), även om historien känner till få fall då statschefen personligen blev kyrkans överhuvud ( den anglikanska kyrkan). Personifieringen av politisk och andlig makt i en person (teokratin) säkerställde människans dubbla underordning under både staten och kyrkan, vilket gav det traditionella samhället ännu större stabilitet.

1. Despotism och tyranni

2. Kyrkan ägnar stor uppmärksamhet åt samhällets liv

3. Hög status för värderingar, traditioner och seder

4. Folkkulturens framväxt

5. Lantbruk

6. Manuellt arbete

7. Produktionsfaktor - mark

8. Icke-ekonomiska former av tvångsarbete

9. Kollektivismen rådde (samhällets inflytande, människan är en social varelse)

10. Låg social rörlighet

Ett exempel på ett traditionellt samhälle kan vara exempel från historien: till exempel historien om det antika Egypten, Rom, Kievan Rus, etc. . Men även i den moderna världen kan du hitta länder med vissa principer för det traditionella samhället, till exempel Saudiarabien, en stat med en absolut monarki, uppdelning i klasser och låg social rörlighet (praktiskt taget omöjligt). Landet i Nordafrika (Algeriet) odlar främst spannmål, vindruvor, grönsaker och frukter. Ett land i nordöstra Afrika (Etiopien), som har en andel av BNP (%): industri - 12, jordbruk - 54. Den huvudsakliga grenen av jordbruket är växtodling.

Principer för industrisamhället:

1. utveckling av demokratiska värderingar

2. Produktionsfaktor - kapital

3. industrialisering

4. Förvandling av vetenskap till en separat produktiv kraft

5. tillämpning av vetenskap i produktionen

6. Att förändra samhällets förhållande till naturen

7. arbetarklassens tillväxt

8. Olika former av offentlighet

9. Hög social rörlighet

10. Urbanisering

11. Populärkultur

Industrisamhället - den ledande produktionsfaktorn är kapitalet, så England på 1800-talet kan tjäna som ett exempel. Det var där denna typ av samhälle först uppstod, och på 1900-talet, under dess andra hälft, gick nästan alla europeiska länder (inklusive Ryssland) in i detta skede av social utveckling.

I Ryssland började bildandet av ett industrisamhälle under andra hälften av 1800-talet, då industrin utvecklades snabbt i landet och urbaniseringen ägde rum. Det var nödvändigt att genomföra industrialiseringen (tillsammans med kollektiviseringen) så snabbt som möjligt, och bokstavligen kraftfullt införa sovjetsamhället i den industriella eran. Och ändå växte industrisamhället äntligen fram först på 60- och 70-talen. Och redan på 80-talet av 1900-talet, när en lärare i en stadsskoleklass frågade: "Vems föräldrar arbetar på fabriken?" sedan räckte 70% (eller ännu mer) upp sina händer. Och även förskolor och sjukhus var fabriksbyggda, och därför tjänade människor från kreativa och intellektuella yrken också främst den industriella sfären.

Det traditionella samhället är en typ av offentlighet som har sina egna egenskaper. Vilka egenskaper kännetecknar ett traditionellt samhälle?

Definition

Ett traditionellt samhälle är en gemenskap där allt styrs av värderingar. Mycket mer uppmärksamhet ägnas åt bevarandet av många traditioner i denna klass än till utvecklingen av själva partnerskapet. Ett karakteristiskt drag för det traditionella samhället är närvaron av en stel hierarki och förekomsten av en tydlig klassindelning.

Det traditionella samhället är agrariskt. Detta kan förklaras av det faktum att arbete på marken är en del av de långvariga värden som är karakteristiska för denna typ av sociala system. Den traditionella kasten har bevarats i sin ursprungliga form i vissa länder i Afrika, Asien och öst.

Tecken

De karakteristiska egenskaperna hos ett traditionellt samhälle är:

Grunden för tillvaron är jordbruksverksamhet. Detta sätt att leva är utmärkande för medeltiden. Idag finns den bevarad i vissa länder i Afrika, Asien och öst.
Fastighets-företag socialt system. Det innebär att allmänheten tydligt är indelad i flera klasser, som inte överlappar varandra på något sätt under sin verksamhet. Detta system uppstod för många tusen år sedan.
Det traditionella samhället kännetecknas av den mänskliga personens värde, eftersom människan är en fortsättning på Gud. Av denna anledning placeras andligt liv högre än materiell rikedom. En person känner också en nära relation till landet där han föddes och hans klass.
Etablerade traditioner som tydligt reglerar mänskligt beteende från födseln, familjerelationer och värderingar. Härskaren har obestridlig makt.
Låg förväntad livslängd, vilket är förknippat med hög fertilitet och lika hög dödlighet.
Två kännetecken för ett traditionellt samhälle är vördnad för den egna kulturen och gamla seder.

Idag är forskare överens om att det traditionella samhället saknar valmöjligheter när det gäller andlig och kulturell utveckling. Detta bromsar hans framsteg avsevärt.

Egenskaper

Vilka egenskaper är karakteristiska för den traditionella samhällstypen? Låt oss lista dem i ordning:

Ett patriarkalt sätt att leva där mannen spelar huvudrollen och kvinnan är en sekundär samhällsmedlem.
En känsla av gemenskap och tillhörighet till en specifik gemenskap.
Eftersom det traditionella samhället bygger på jordbruk och primitivt hantverk kännetecknas det av ett fullständigt beroende av naturens krafter.
En persons önskan att tjäna inte mer än vad som är nödvändigt för att tillfredsställa grundläggande behov.
Målet för denna typ av stat är inte utveckling, utan upprätthållandet av den mänskliga befolkningen. Det är därför länder med en sådan livsstil inte har någon lust att producera varor.

Den traditionella typen är den tidigaste, eftersom den uppstod tillsammans med allmänheten. Vid en första anblick kan det tyckas att det inte sker någon utveckling i den. Det är det dock inte. Det är bara det att den här typen av gemenskap utvecklas på ett lite annorlunda sätt än andra sorter.

Utveckling

Ekonomiskt kännetecknas ett traditionellt samhälle av utveckling baserad på jordbruk. Samtidigt fördelas materiella förmåner beroende på en persons sociala status.

En traditionell typ av samhälle kännetecknas av värdet av omfördelningsrelationer, när rättigheter och skyldigheter fördelas beroende på en persons sociala status. Samtidigt har en person ingen chans att förbättra sin sociala position, eftersom den är ärvd, liksom valet av aktivitet. Till exempel kommer sonen till en smed också att vara smed. Dessutom är äktenskap mellan människor från olika samhällsskikt strängt förbjudna.

Det traditionella samhället kännetecknas av indelning i samhällen. Det kan till exempel vara ett köpmanskrå, en riddarorder eller tjuvbolag. En person utanför samhället anses vara utstött, så utvisning från det har alltid varit ett av de mest fruktansvärda straffen. En person föds, lever och dör på samma jord.

Kultur

Ett traditionellt samhälle kännetecknas av en kultur som helt bygger på iakttagandet av arv som har lagts ned under många decennier. Traditioner är en immateriell del av samhällskulturen, som förs vidare från generation till generation. En traditionell gemenskaps uppgift är att bevara och hedra sin egen kultur.

Religion spelar en mycket viktig roll i denna typ av samhälle. En person är en tjänare till Gud eller gudar och är därför skyldig att utföra vissa religiösa ritualer.

Traditionell kultur tenderar att utvecklas under många århundraden, till exempel kinesisk eller indisk kultur.

Det traditionella samhällets värderingar

I denna typ av stat betraktas arbete som en plikt. Bland de minst prestigefyllda och svåra är jordbruk, handel och hantverk. De mest respekterade är prästerskapet och militära angelägenheter.

Vilka värderingar är utmärkande för ett traditionellt samhälle?

Fördelningen av materiella förmåner är inte beroende av om en person arbetar till förmån för staten eller staden. Det beror på personens position. Till exempel har en medborgare från en högre klass en storleksordning fler privilegier.
Önskan att få materiella fördelar som inte beror på en given klass orsakar missförstånd hos allmänheten.
Det traditionella samhällets mekanismer syftar till att upprätthålla stabilitet, inte utveckling.
Regeringen tillhör rika människor som inte behöver oroa sig för att mata sina familjer, vilket innebär att de har ledig tid. Medan människor från de lägre klasserna ständigt var sysselsatta med frågan om hur man skulle tillfredsställa grundläggande behov.

Grunden för det traditionella samhället är medelklassen - människor som har privat egendom, men som inte strävar efter överdriven berikning.

Indelning av samhället i klasser

Klassdelning är grunden för det traditionella samhället. Ett dödsbo är en grupp människor som har vissa rättigheter och skyldigheter. Att tillhöra en viss klass förs vidare från generation till generation. Bland klasserna i det traditionella medeltida samhället kan följande särskiljas:

Adelsmän, präster, krigare - den högsta klassen av människor. De behöver inte arbeta på jorden för att tillgodose sina behov. De har egendom genom förstfödslorätt, såväl som tjänare.
Oberoende företagare - köpmän, mjölnare, hantverkare, smeder. De behöver arbeta för att behålla sin materiella rikedom, men de är inte i någons tjänst.
Livegarna är helt underordnade mästaren, som reglerar deras liv. Böndens plikter har alltid innefattat att odla jorden, upprätthålla ordningen på godsen och utföra befallningar från mästaren. Ägaren hade möjlighet att straffa bonden för brott och övervaka alla aspekter av hans liv, inklusive personliga och familjeförhållanden.

Sådana grundvalar för det traditionella samhället har inte förändrats på århundraden.

Livet i ett traditionellt samhälle

Som redan nämnts hade varje lager i det traditionella samhället sina egna rättigheter och skyldigheter. Således hade överklassen tillgång till alla fördelar med civilisationen som samhället gav. De kunde visa sin rikedom genom närvaron av lyxiga bostäder och kläder. Dessutom kom adeln ofta med gåvor till prästerskapet, militären och donerade pengar till stadens behov.

Medelklassen hade en stabil inkomst, vilket räckte för ett bekvämt liv. Ingen hade dock rätt eller möjlighet att skryta med rikedom. De lägre samhällsskikten tvingades nöja sig med endast små förmåner, som knappt räckte till för att tillfredsställa grundläggande behov. Samtidigt reglerades deras rättigheter ofta av överklassen. Det kan till exempel vara förbud mot användning av vissa hushållsartiklar för fattiga eller konsumtion av en viss produkt. På så sätt betonades den sociala klyftan mellan samhällsskikten.

Traditionella samhällen i öst

Vissa tecken på den traditionella samhällstypen har bevarats i östländer till denna dag. Trots industrialiseringen och den ekonomiska utvecklingen i länderna behöll de följande egenskaper:

religiositet - de flesta stater i öst är muslimska, vilket betyder att religion spelar en mycket viktig roll både i samhällets liv och i en individs liv;
vördnad för gamla traditioner är stark i makterna inte bara i öst, utan också i asiatiska (Kina, Japan);

innehavet av materiella tillgångar beror på klasstillhörighet.

I den moderna världen finns praktiskt taget inga traditionella samhällen kvar i klassisk mening. Stater utvecklas och utvecklas i ekonomiska, andliga, politiska riktningar, och förskjuter därigenom gradvis de värderingar som är inneboende i det traditionella samhället.

Man i en traditionell gemenskap

En traditionell typ av samhälle kännetecknas av uppfattningen av en person som en del av allmänheten, där alla har en viss roll, personliga kopplingar dominerar, eftersom familje-, grann- och klanrelationer kan observeras inom samhället. Detta är särskilt märkbart i exemplet med ädla samhällsskikt, där alla kände alla personligen.

Dessutom har alla en social roll som han håller sig till under hela sitt liv. Till exempel är en godsägare en beskyddare, en krigare är en beskyddare, en bonde är en bonde.

I ett traditionellt samhälle är det omöjligt att få rikedom genom ärligt arbete. Här går det i arv tillsammans med ställning i samhället och privat egendom. Det antas att makt ger rikedom, inte tvärtom.

en kort beskrivning av

Ett traditionellt samhälle kännetecknas av följande egenskaper:

Det privata och sociala livets beroende av samhällets religiösa idéer.
Utvecklingens cyklicitet.
Brist på personlighet, övervägande kollektivistisk karaktär av samhället.
Onekligen erkännande av någon makt, patriarkatet.
Övervägande av traditioner snarare än innovationer.

I det traditionella samhället ägnas särskild uppmärksamhet åt familjen, eftersom den syftar till fortplantning. Det är av denna anledning som familjer i traditionella samhällen har många barn. Dessutom präglas samhället av konservatism, vilket avsevärt bromsar dess utveckling.