Kort biografi om Rudaki. Rudaki

Rudaki Abu Abdallah Jafar (ca 860-941)

Tadzjikisk och persisk poet. Född i en bondfamilj. I sin ungdom blev han populär tack vare sin vackra röst, poetiska talang och mästerliga spelande av ett musikinstrument - malmen. Rudaki bjöds in av Nasr II-jon Ahmad Samanid (914-943) till hovet, där han tillbringade större delen av sitt liv. Som Abu-l-Fazl Balami säger, "Rudaki var den första bland sina samtida inom poesiområdet, och varken araberna eller perserna har något liknande honom."

Han ansågs inte bara vara en poesimästare, utan också en utmärkt artist, musiker, sångare
Rudaki utbildade blivande poeter och hjälpte dem, vilket ytterligare höjde hans auktoritet.
Men på sin ålderdom led han stora svårigheter. Den äldre och blinde poeten, eller kanske tvångsblindad, som vissa källor hävdar (kanske som ett resultat av hans vänskap med Balami), utvisades från hovet och återvände till sitt hemland.

Efter detta levde han inte länge.
Inte mer än 2000 rader från Rudakis verk har överlevt till denna dag. De bevarade dikterna vittnar om hans höga mästerskap i alla poetiska genrer under den tiden. Han skrev högtidliga oder, lyriska ghazaler, stora didaktiska dikter (en samling berömda fabler från "Kamila och Dimna"-cykeln, etc.), satiriska dikter och sorgdedikationer. Rudaki var inte den vanliga typen av domstolsskrivare. Hans oder börjar med levande naturskildringar, sjunde livsglädje och kärlek, förnuft och kunskap, adel och livets svårigheter, hedrar människan och hennes verk.

Poeten har nästan inga religiösa motiv. Många dikter bär stämpeln av djupt filosofiskt tänkande. Med sitt arbete lade Rudaki grunden till all tadzjikisk-persisk poesi, utvecklade huvudgenrerna och genreformerna; Nästan alla poetiska mätare och bildsystem utkristalliserades i hans dikter. Poetens dikter blev en modell för efterföljande generationer av tadzjikiska poeter. Rudaki - den erkände grundaren klassisk poesi, som spred sig under X-XV århundradena. bland tadzjiker och perser, gav världen sådana armaturer som Ferdowsi, Khayyam, Saadi och andra. Klassikerna i denna poesi mindes Rudaki kärleksfullt, och betraktade honom som deras lärare.

Skyter och sogdier som stöder den kungliga tronen. Relieffragment i Persepolis

Tadzjiker gav ett betydande bidrag till civilisationens andliga skattkammare, gav världen enastående och underbara vetenskapsmän, filosofer, författare, poeter och arkitekter, vars verk blev en integrerad del av vetenskapliga och kulturellt arv ackumulerat av världscivilisationen. Exempel på detta är texterna av grundaren av den persisk-tadzjikiska litteraturen Abuabdullo Rudaki, den odödliga nationella episka dikten "Shah-name" av Abdulkosim Firdousi, som innehåller legendarisk historia Perser och tadzjiker, och "kanonen för medicinsk vetenskap" av Abuali Ibn Sino (Avicenna) - en avhandling som under många århundraden fungerade som huvudguiden till medicin läroanstalter Europa. Forskarna Al-Khorazmi, Al-Forobi och Aburaikhon Beruni, sådana (enligt Goethe) stjärnor av den första storleken i världspoesins horisont som Khayyam, Rumi, Saadi, Hafiz, Jami, var kända långt utanför gränserna för det antika Sogd, Khorasan och Movarounnahr (Mesopotamien) – huvudterritoriet i det moderna Centralasien och Bukhara

RUDAKI, ABU ABDALLAH JAFAR IBN MOHAMMAD IBN HAKIM IBN ABDARRAKHMAN(858–941) - grundaren av den persisk-tadzjikiska klassiska poesin, skrev på farsi, lade grunden till genrer och former av persisk poesi, utvecklade huvuddimensionerna av persisk versifiering

Användningen av termen perso-tadzjikisk eller iransk-tadzjikisk poesi (vilket är samma sak!) indikerar att det finns två grenar av det persiska folket.

Ursprungligen uppstod poesi bland de så kallade "östiranierna" (tadzjiker), som bodde på territoriet i Centralasien och Khorasan, som omfattade länderna i norra Afghanistan och norra Iran. Sedan spred sig tadzjikisk poesi till Iran, bland "västiranierna" (perser, nu kallade "iranier").

I århundraden har legenden om ursprunget till persisk-tadzjikisk poesi gått i arv från mun till mun.

Enligt en av legenderna talade den "krönta" Shah Bakhrom Gur Sasanid (400-talet), som förklarade sin kärlek till sin älskade, den underbara skönheten Dilar, plötsligt till sin "hjärtats glädje" i poesi.

Enligt en annan legend hörde en ung man, som vandrade genom de smala gatorna i Samarkand, en ovanlig sång sjungs av en pojke som lekte nötter med sina vänner: "Rullande, rullande, han kommer att nå hålet ...".

Beundrad av barnens poetiska kreativitet märkte den unge mannen inte hur han, tyst rörde sina läppar, entusiastiskt började uttala musikalisk, melodisk rubai om charmen i hans hemland Samarkand, om skönheten i sitt hem i bergen i Zarafshan.

Legenden säger att denna unge man var ingen mindre än Rudaki, grundaren av klassisk poesi på farsi.

Det riktiga namnet på den världsberömda poeten var Jafar, son till Muhammed.

Det exakta födelsedatumet för Rudaki är inte känt. Tydligen föddes han under andra hälften av 800-talet (858-860).

Jafar tillbringade sin barndom och ungdom i den lilla byn Rudak (numera byn Panjrud) i Penjakent-regionen i Sughd-regionen i republiken Tadzjikistan, inte långt från den berömda bosättningen Penjekent.

Rudak - översatt från det tadzjikiska språket betyder "fem bäckar" och denna by ligger på sluttningarna av den klippiga Zarafshan-ryggen.

Unga Jafars lärare var folkvisor och folkmusik. Och han inspirerades att skapa av skönheten i sin infödda natur, visdomen och andliga skönheten hos hans bergsfolk.

Den berömda poeten uttryckte sin kärlek och hängivenhet till sitt hemland inte bara i sina dikter, utan i det faktum att han valde namnet på sin hemby - Rudaki - som sin poetiska pseudonym.

Lite är känt om Rudakis barndom, tonår och tidiga liv. Tecken på hans geni dök dock upp i tidig barndom. De säger att Rudaki var sju år när han memorerade Koranen, och i reglerna för att läsa Muslimernas heliga bok hade han ingen like förrän i slutet av sitt liv.

Unge Jafar spelade barbaten (namnet på ett musikinstrument) mycket bra, hade en fängslande röst och var särskilt respektfull för kunskap och vetenskap, för Koranen säger: "Allah väcker sannerligen de av er som tror och som får kunskap till höga nivåer.” (Koranen, 58:11).

Innan han blev känd vid Samanid-hovet var Rudaki redan känd i sin region som en folksångare och en oöverträffad begåvad musiker.

Monument till Rudaki i Dushanbe

En stor nationalpoet, en oöverträffad skapare och artist, han förstod att för att poetens röst skulle nå sina ättlingar måste hans muntliga poesi ha sin skriftliga förkroppsligande. Därför dyker Rudaki upp i Samanidpalatset, där han är omgiven av ära, prakt och rikedom.

SULTAN AV PERSISKA POESIN

Rudakis plats i poesi är mycket hög. Han ansågs vara den mest kända poeten under den samanida perioden och den första persiska poeten. Poängen är inte att ingen hade skrivit poesi på persiska före Rudaki. Det betyder att han var den första poeten som stiftade vissa lagar i persisk poesi. Han utvecklade sådana former och genrer i poesi som dastan, ghazal, madh (ode), moueze (instruktion), marsiye (elegi). Han var den tidens starkaste poet och var den första poet som sammanställde sina dikter till en divan bestående av två volymer. Av dessa skäl belönades han med titlar som "Fader till den persiska poesin", "Mästare på den persiska poesin" och "Sultanen för den persiska poesin".

En av Rudakis viktiga förtjänster är att han översatte den berömda boken "Kaline va Dimne" till vers. På order av Emir Nasr Samani och konstälskaren Vizier Abu-l-Fazl Balami, skrev han ut denna bok på vers och för detta arbete fick han ett pris på 40 tusen dirham. Tyvärr har den här boken inte överlevt än i dag;

Rudaki lämnade ett stort poetiskt arv - omkring en miljon trehundratusen poetiska rader, även om bara en del av dem har nått oss. Han verkade under tidig medeltid, hans dikter var ännu inte begränsade av formens konventionella, metaforernas komplexitet, pompa och pretentiöshet hos palatspanegyriken som var så karakteristisk för den senare medeltidens poetiska sökningar. Rudakis poesi är nästan fri från mystiska och religiösa motiv; poeten glorifierar livet som det är, jordisk mänsklig kärlek, skönheten i relationer och naturens nöjen.

Naturligtvis är Rudakis texter mångfacetterade och mångfacetterade, men vi kan också lyfta fram dess huvudriktningar

Rudakis dikter täcker en mängd olika ämnen. Teman om kärlek, uppbyggelse, motiv för sorg och medkänsla, beröm, mystisk ensamhet är huvudteman i Rudakis verk.

Poeten skriver om att avstå från avundsjuka och girighet mot andra:

Livet gav mig råd som svar på min fråga -

Efter att ha tänkt, kommer du att förstå att allt liv är råd:

"Våga du inte avundas någon annans lycka.

Är du inte avundsjuk på andra?”

En av Rudakis mest kända dikter är Marsie

(elegi), skriven med anledning av döden av sonen till en av de framstående

siffror.

I denna dikt manar han till tålamod och anteckningar

onyttigheten i snyftningar och svåra upplevelser i samband med döden

kära människor.

En sorglig vän värd respekt,

Du, i hemlighet fäller tårar av förnedring.

Den som lämnade har gått, och den som kom har kommit,

Vem som helst var - varför bli upprörd?

Vill du göra denna värld lugn,

Men världen vill bara kretsa.

Var inte arg: din värld lyssnar trots allt inte på ilska,

Gråt inte: han är full av motvilja mot tårar.

Gråt tills den universella domen slår,

Men det förflutna kommer inte tillbaka

Rudaki komponerade också en marsie med anledning av poeten Shahid Balkhis död:

Han dog. Shahids karavan lämnade denna dödliga spiral.

Titta, han släpade våra husvagnar efter sig.

Ögonen, utan att tänka, kommer att säga: "Det finns en mindre i världen."

Men sinnet kommer sorgset att utropa: "Ack, hur många finns det inte längre!"

Rudaki var en mästare på lyriska ghazals. Den berömda poeten Unsuri uppskattade mycket Rudakis ghazaler och trodde att de var överlägsna hans egna ghazaler i skicklighet. Unsuri skrev om det så här:

Gazelle är vacker från Rudaki!

Inte mina Rudaki-gaseller.

Modern form och stilen att skriva qasidas utvecklades också av Rudaki. Han började sina qasidas med tashbib och tagazzol (introducerar kärlekslinjer i början av qasida). Därefter börjar lovprisningen av mamduh (amir eller annan person), och i slutet finns det beits där poeten ber om mamduhs hälsa och önskar för hans konsolidering i ämbetet och lycka.

Temat för kampen mellan gott och ont tar mycket plats i Rudakis verk. Poeten kan inte låta bli att oroa sig för denna fråga: "Varför varar livet för en drake två hundra år och en svala inte mer än ett år?" Även om han ofta proklamerar: "Lev med glädje med de svartögda, med glädje" och sedan "kom vad som helst", är hans världsbild inte så enkel. Han agerar som en förkämpe för rättvisa, godhet och ser social ojämlikhet i samhället, även om han inte vet hur man kan bekämpa den. Tydligen är det därför hans klagomål är så frekventa: "Tja, ödet är lömskt!", "Vi är får, världen är en fålla", "Där de ärliga ska sitta ...", "Kroppens frestelser är pengar."

Komplexiteten i verklighetsuppfattningen och Rudakis världsbild kan kanske ses från följande kupletter:

Allt som världen skapar är som en dålig dröm.

Men världen sover inte, den agerar hårt,

Han gläds där smärtan av allt levande finns,

Där det borde finnas ondska ser han sitt eget bästa.

Så varför ser du lugnt på världen:

Det finns ingen fred i världens handlingar.

Hans ansikte är ljust, men hans själ är ond,

Även om den är vacker, är dess grund dålig.

Rudaki hade en soffa som bestod av två volymer. Det finns olika åsikter om antalet rader i denna soffa. Men denna divan har inte överlevt till denna dag, och i vår tid har ungefär tusen beits / två tusen rader / från Rudakis verk publicerats.

NÄRA AMIR SAMANID

På grund av sin breda berömmelse, talang och insikt valdes Rudaki nära emir Nasr ibn Ahmed Samanis hov (som regerade från 301/913-14 till 331/943-44). Villkoren för urval för en sådan position var följande: en person måste vara en joker, kvick, sällskaplig, kvick, talare, läskunnig, encyklopediskt utbildad. Rudaki hade alla dessa egenskaper. Positionen för en förtrogen med talgåvan var viktigare än en vesirs position. Rudaki hade stort inflytande vid samanidernas hov, och Emir Nasr ibn Ahmed gav honom bonusar och gåvor. Som de säger, när han gick på fälttåg och resor, åtföljdes poeten av tvåhundra slavar, och fyrahundra kameler bar hans bagage.

“VINDEN BLÄSER FRÅN MULYAN...”

En av de berömda berättelserna från Rudakis liv handlar om en dikt med vilken han kunde påverka Emir Nasr Samanid att återvända till Bukhara. Nizami Aruzi Samarkandi citerar denna berättelse i sin helhet i sin bok "Chahar Makale". Men vi presenterar det i förkortning.

”Nasr ibn Ahmed Samanid tillbringade vintern i huvudstaden Bukhara, och på sommaren kom han till Samarkand eller en av städerna i Khorasan.

Och sedan ett år slutade han i Badghis. Han gillade det underbara klimatet, den rikliga och goda skörden i detta område.

Eftersom situationen i den samanida staten var stabil stannade han där fyra år i rad.

Gradvis tröttnade emirerna och armécheferna på en så lång vistelse och ville återvända till Bukhara och träffa sin familj.

Emiren hade dock ingen önskan att återvända, och ansträngningarna från de militära befälhavarna och statens adelsmän för att få emirens medgivande att återvända till Bukhara var förgäves.

Slutligen kom truppernas befälhavare och adelsmän till Ustad Abu Abdallah Rudaki. Och för padishah, bland hans följe fanns det ingen som var mer inflytelserik och trevligare att prata med än honom. De sa: "Vi kommer att ge dig fem tusen dinarer om du kommer på ett sätt för padishah att flytta från detta land. Våra hjärtan vill se våra barn, och våra själar strävar efter Bukhara.”

Rudaki höll med... Han komponerade en qasida, gick in i Emir Nasr och satte sig på hans plats... tog changen och sjöng qasida i "ushshak"-läget:

Vinden, som blåser från Mulyaia, når oss.

Min älskades förtrollning når oss...

Varför behöver vi Amus grova vadställe? Vi är så här

Den passar som en guldvävd bana.

Gå gärna ner i vattnet! Till snövita hästar

Det berusade skummet når knädjupt.

Gläd dig och gläd dig, Bukhara:

Shahen, den krönte, kommer till dig.

Han är som en poppel! Du är som en äppelträdgård!

Poppeln kommer in i trädgården, doftande.

Det är som en månad! Du är som det blå himlavalvet!

En klar månad stiger tidigt upp i himlen.

När Rudaki nådde denna beit kände amiren sådan upphetsning att han reste sig från tronen, som om han vore utan stövlar, satte sina fötter i stigbyglarna på sin häst och rusade till Bukhara, så att hans höftrustning (för att skydda sina höfter under strider på hästryggen) och stövlar hann ikapp honom på två farsakhs avstånd...

Och sedan slutade han inte förrän Bukhara själv. Och Rudaki fick dessa fem tusen dinarer från armén i dubbelt belopp.”

Nizami Aruzi tillägger att hittills har ingen kunnat komma med ett svar på denna qasida.

Och det är sant. Eftersom även kända poeter som försökte komponera dikter i denna meter med ett sådant rim, kunde de inte göra detta, och detta är mycket överraskande! För den här dikten är enkel. Anledning stort inflytande av denna dikt tros Samanid-emiren ha haft ett musikinstrument som Rudaki spelade när han sjöng dikten. Den berömda iranska poeten Hafiz Shirazi, som använde denna text i en av sina dikter, skriver:

Stå upp, låt oss ge våra hjärtan till den där Samarkand-turkiska kvinnan,

Vinden som blåser från henne ger oss doften av Mulyan!

"ALLA MINA TÄNDER föll UT, OCH FÖR FÖRSTA GÅNGEN FÖRSTÅR ​​JAG..."

Rudakis lugna och välmående liv varade inte länge, och i och med störtandet av Nasr ibn Ahmed Samani, som var Rudakis prisade mamduh och beskyddare, förändrades också hans position.

Rudaki utsattes för ilska och raseri, förlorade sin position, sin egendom, han förblindades av motståndarna till Nasr ibn Ahmed, och blindhetens katastrof lades till ålderdomens katastrofer.

Tydligen var det vid denna tidpunkt, under påverkan av svårigheter och katastrofer, som Rudaki skrev sin berömda dikt om ålderdom:

Alla mina tänder ramlade ut och jag förstod för första gången.

Det innan jag hade levande lampor.

Det var silvertackor och pärlor och koraller.

De var stjärnor i gryningen och regndroppar.

Åh nej, det är inte Saturnus fel. WHO? Jag ska svara dig:

Gud gjorde detta, och det här är de urgamla lagarna.

Vet du, min älskade, vars lockar är som mysk,

Om hur din fånge var i andra tider?

Åh, om du bara kunde se Rudaki under dessa år,

Och inte nu, när jag är gammal och dåliga dagar har kommit.

Sedan ringde jag som en näktergal och komponerade sånger,

Sedan gick jag stolt runt i trädgårdarna, i jordens kanter.

Då var jag en tjänare åt kungar och en nära vän för många,

Nu har jag förlorat mina vänner, det finns bara främlingar runt mig.

Nu bor mina dikter i alla kungliga palats,

I mina dikter lever kungar, deras militära angelägenheter.

Men tiderna har förändrats, och jag själv har förändrats.

Ge mig en stav: gråhåriga människor måste gå med en stav och en väska.

Abu Abdallah Rudaki anses vara grundaren av ny farsispråkig litteratur. För det första eftersom han, efter att ha övergett det arabiska språket, som hade dominerat i två århundraden (VII-VIII), inte gillade människor som använde främmande ord i sitt tal främmande ord,

"Den många röstade näktergalen" (som han kallade sig) Rudaki, som skrev i olika genrer, förblev hängiven sitt persiska språk. Poeten återvände inte till det gamla iranska, pahlavi-språket, som fungerade som ett litterärt språk före den arabiska erövringen. Rudaki skrev på modernt rent persiskt dari (farsi-dari) tadzjikiskt språk (med ett annat namn - "persisk dari").

Rudakis poesi är naturlig, uppriktig, humanistisk. Poeten sjunger fosterland, inhemsk natur, använder i sina verk samtida

nationellt livsmaterial. Han skriver om en man, sin tid och sig själv. Många av hans verk speglar verkliga fakta, händelser, självbiografiska drag är också uppenbara.

Rudaki mausoleum

Rudaki omarbetade och skapade på dari-farsi språket alla kända poetiska genreformer av österländsk (särskilt arabisk-iransk) litteratur: rubai, ghazal, qasida, mesnevi, kitga, etc. Dessa genreformer fanns i olika språksystem redan innan Rudaki. Det var dock han som förde dem till sina modersmål använda nationellt material till perfektion. Dessa genreformer blev sedan klassiska. Rudakis poetiska traditioner plockades upp och berikades av hans anhängare. Dessutom blev hans verk en poetisk källa för både professionella (palats) och sufi, och frihetsälskande trender inom litteraturen under hela den iranska medeltiden.

Poeternas och lärda filosofers öden i dessa avlägsna tider var helt i händerna på de härskande. Alla de stora poeterna under den östliga medeltiden upplevde tragedi.

Och för Rudaki, efter ett rikt och lyxigt liv vid emirens hov, kom tiden för "personal och scrip". Medeltida krönikörer bevarade nyheten att Rudaki föll i skam och fördrevs från palatset. Enligt denna version var poeten inte blind från födseln. Skämd, men ändå älskad av sina landsmän, dog den store poeten i sin hemby.

Datumet för Rudakis död, liksom födelseåret, är okänt. De säger att han dog i sin hemby Rudak under ett av dessa år: 329/940-41, 339/950-51 eller 343/954-55. Men om vi tänker på att Nasr ibn Ahmed regerade fram till 331/943-44 kan vi komma till slutsatsen att datumet för Rudakis död också bör vara 339/950-51 eller 343/954-55.

I byn Rudaki, födelseplatsen för den store poeten, upptäcktes hans grav på 1900-talet och ett mausoleum uppfördes.

Vi kommer att avsluta vår artikel om den stora tadzjikiska nationalpoetens liv och arbete med en av hans dikter:

Jag läste om dessa skjortor, skönhet, i en gråhårig liknelse.

Alla tre bars av Joseph, känd för sin skönhet.

En var blodig av list, svek slet en annan,

Av doften av den tredje fick den blinde Jakob sin syn.

Mitt ansikte är som det första, som det andra är mitt hjärta,

Åh, om det vore bestämt för mig att hitta en tredje!

/Översättning av V.V.Levin och S.I.Lipkin/

I mer än tusen år har poetens unika beits och quatrains, kännetecknade av sin djupa betydelse, kopierats och förts vidare från mun till mun.

mänsklighet, unik känslomässig uttrycksfullhet, filigranskärning av ord, oväntade bilder:

Den önskade kärlekskyssen är som saltvatten;

Ju mer du dricker, desto mer törstar du efter fukt.

USSR frimärke, 1958

Dikterna från medeltidens största poet har översatts och fortsätter att översättas till språken för alla världens folk. Rudakis poesi, som livnärde sig på den eviga folkvisdomens livgivande saft, erövrade hela världen och blev ett enastående fenomen inom världskulturen.

Rudaki, Abu Abdallah Jafar ibn Mohammad ibn Hakim ibn Abdarrahman (ca 860-950) - grundaren av den persisk-tadzjikiska klassiska poesin, skrev på farsi, lade grunden till genrer och former för persisk poesi, utvecklade de grundläggande dimensionerna av persisk poesi versifikation. "Näktergalen från Khorasan," Rudaki, föddes nära Samarkand, och redan i sin ungdom var han nära samanidernas hov i Bukhara - de persiska härskarna beskyddade utvecklingen av poesi i lokalt språk och uppmuntrade generöst kreativiteten hos poeter som prisade dem. Kreativt arv Rudaki var enorm, men omkring tusen ofullständiga beits (verser) utvunna från medeltida källor har nått oss, och bara två qasidas är kompletta: vinets moder och den gamla.

I århundraden har legenden om ursprunget till persisk-tadzjikisk poesi gått i arv från mun till mun. Enligt en av legenderna talade den "krönta" Shah Bahrom Gur Sasanid (400-talet), som förklarade sin kärlek till sin älskade, den underbara skönheten Dilar, plötsligt till sin "hjärtats glädje" i poesi. Enligt en annan legend hörde en ung man, som vandrade genom de smala gatorna i Samarkand, en ovanlig sång sjungs av en pojke som lekte nötter med sina vänner: "Rullande, rullande, han kommer att nå hålet ...". Beundrad av barnens poetiska kreativitet märkte den unge mannen inte hur han, tyst rörde sina läppar, entusiastiskt började uttala musikalisk, melodisk rubai om charmen i hans hemland Samarkand, om skönheten i sitt hem i bergen i Zarafshan. Legenden säger att denna unge man var ingen mindre än Rudaki, grundaren av klassisk poesi på farsi. Det riktiga namnet på den världsberömda poeten var Jafar, Muhammeds son.

Jafar tillbringade sin barndom och ungdom i den lilla byn Rudak (numera byn Panjrud) i Penjakent-regionen i Sughd-regionen i republiken Tadzjikistan, inte långt från den berömda bosättningen Penjekent. Unga Jafars lärare var folkvisor och folkmusik. Och han inspirerades att skapa av skönheten i sin infödda natur, visdomen och andliga skönheten hos hans bergsfolk. Den berömda poeten uttryckte sin kärlek och hängivenhet till sitt hemland inte bara i sina dikter, utan i det faktum att han valde namnet på sin hemby - Rudaki - som sin poetiska pseudonym. Innan han blev känd vid Samanid-hovet var Rudaki redan känd i sin region som en folksångare och en oöverträffad begåvad musiker. En stor nationalpoet, en oöverträffad skapare och artist, han förstod att för att poetens röst skulle nå sina ättlingar måste hans muntliga poesi ha sin skriftliga förkroppsligande. Därför dyker Rudaki upp i Samanidpalatset, där han är omgiven av ära, prakt och rikedom.

Rudakis plats i poesi är mycket hög. Han ansågs vara den mest kända poeten under den samanida perioden och den första persiska poeten. Han var den första poeten som fastställde vissa lagar i persisk poesi. Han utvecklade sådana former och genrer i poesi som dastan, ghazal, madh (ode), moueze (instruktion), marsiye (elegi). Han var den tidens starkaste poet och var den första poet som sammanställde sina dikter till en divan bestående av två volymer. Av dessa skäl belönades han med titlar som "Fader till den persiska poesin", "Mästare på den persiska poesin" och "Sultanen för den persiska poesin". En av Rudakis viktiga förtjänster är att han översatte den berömda boken "Kaline va Dimne" till vers. Rudaki lämnade ett stort poetiskt arv - omkring en miljon trehundratusen poetiska rader, även om bara en del av dem har nått oss. Han verkade under tidig medeltid, hans dikter var ännu inte begränsade av formens konventionella, metaforernas komplexitet, pompa och pretentiöshet hos palatspanegyriken som var så karakteristisk för den senare medeltidens poetiska sökningar. Rudakis poesi är nästan fri från mystiska och religiösa motiv; poeten glorifierar livet som det är, jordisk mänsklig kärlek, skönheten i relationer och naturens nöjen. Naturligtvis är Rudakis texter mångfacetterade och mångfacetterade, men dess huvudriktningar kan också identifieras.

Rudakis dikter täcker en mängd olika ämnen. Teman om kärlek, uppbyggelse, motiv för sorg och medkänsla, beröm, mystisk ensamhet är huvudteman i Rudakis verk.

Poeten skriver om att avstå från avundsjuka och girighet mot andra:

Livet gav mig råd som svar på min fråga -

Efter att ha tänkt, kommer du att förstå att allt liv är råd:

"Våga du inte avundas någon annans lycka.

Är du inte avundsjuk på andra?”

Rudaki var också en mästare på lyriska ghazals. Den moderna formen och stilen att skriva qasidas utvecklades också av Rudaki. Han började sina qasidas med tashbib och tagazzol (introducerar kärlekslinjer i början av qasida). Därefter börjar lovprisningen av mamduh (amir eller annan person), och i slutet finns det beits där poeten ber om mamduhs hälsa och önskar för hans konsolidering i ämbetet och lycka. Temat för kampen mellan gott och ont tar mycket plats i Rudakis verk. Poeten kan inte låta bli att oroa sig för denna fråga: "Varför varar livet för en drake två hundra år och en svala inte mer än ett år?" Även om han ofta proklamerar: "Lev med glädje med de svartögda, med glädje" och sedan "kom vad som helst", är hans världsbild inte så enkel. Han agerar som en förkämpe för rättvisa, godhet och ser social ojämlikhet i samhället, även om han inte vet hur man kan bekämpa den. Tydligen är det därför som hans klagomål är så frekventa: "Ja, ödet är lömskt!", "Vi är får, världen är en fålla", "Där en ärlig man ska sitta ...", "Kroppens frestelser är pengar." Rudaki hade en soffa som bestod av två volymer. Det finns olika åsikter om antalet rader i denna soffa. Men denna divan har inte överlevt till denna dag, och i vår tid har ungefär tusen beits (två tusen rader) från Rudakis verk publicerats. Den persiska poetens divan (diktsamling) innehöll sådana poetiska former som qasida, kyta, gasell, rubai, mesnevi.

Abu Abdallah Rudaki anses vara grundaren av ny farsispråkig litteratur. För efter att ha övergett det arabiska språket, som hade dominerat i två århundraden (VII-VIII), gillade han inte människor som använde främmande främmande ord i sitt tal. "Den många röstade näktergalen" (som han kallade sig) Rudaki, som skrev i olika genrer, förblev hängiven sitt persiska språk. Poeten återvände inte till det gamla iranska, pahlavi-språket, som fungerade som ett litterärt språk före den arabiska erövringen. Rudaki skrev på modernt rent persiskt dari (farsi-dari) tadzjikiskt språk (med ett annat namn - "persisk dari"). Rudakis poesi är naturlig, uppriktig, humanistisk. Poeten glorifierar sitt fädernesland, sin födelsenatur och använder samtida nationellt livsmaterial i sina verk. Han skriver om en man, sin tid och sig själv. Många av hans verk återspeglar verkliga fakta, händelser och självbiografiska drag är också uppenbara.

Rudaki omarbetade och skapade på dari-farsi språket alla kända poetiska genreformer av österländsk (särskilt arabisk-iransk) litteratur: rubai, ghazal, qasida, mesnevi, kitga, etc. Dessa genreformer fanns i olika språksystem redan innan Rudaki. Men det var han som förde dem till perfektion på sitt modersmål med hjälp av nationellt material. Dessa genreformer blev sedan klassiska. Rudakis poetiska traditioner plockades upp och berikades av hans anhängare. Dessutom blev hans verk en poetisk källa för både professionella (palats) och sufi, och frihetsälskande trender inom litteraturen under hela den iranska medeltiden.

Efter ett rikt och lyxigt liv vid emirens hov kom tiden för "personal och scrip". Medeltida krönikörer bevarade nyheten att Rudaki föll i skam och fördrevs från palatset. Enligt denna version var poeten inte blind från födseln. Skämd, men ändå älskad av sina landsmän, dog den store poeten i sin hemby. Datumet för Rudakis död, liksom födelseåret, är okänt. De säger att han dog i sin hemby Rudak under ett av dessa år: 329/940-41, 339/950-51 eller 343/954-55. Men om vi tänker på att Nasr ibn Ahmed regerade fram till 331/943-44 kan vi komma till slutsatsen att datumet för Rudakis död också bör vara 339/950-51 eller 343/954-55.

Persisk versifikation khayyam dikt

Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad, enligt andra källor Abul Hassan(cirka 858 - 941) - en enastående tadzjikisk och persisk poet, grundaren av tadzjikisk klassisk poesi.
En stor poet föddes i byn Panjrud(Taj." fem strömmar"), inte långt från huvudstaden i den antika Sogdiana- Penjikent a. Därav den litterära pseudonymen - Rudaki(« sippra"). Mycket lite har skrivits om hans tidiga år. Enligt overifierade uppgifter, Rudaki föddes blind (enligt andra källor var han förblindad vid hög ålder), vid åtta års ålder kände han utantill Koranen, och var känd som en oöverträffad läsare. Välägd arabiska och hade en fantastisk röst, spelade luta och hade en förkärlek för poesi.
Fortfarande ungdom Rudaki lämnade sin fars hus och gick till den välsignade Buchara- en stad där många konstmän samlades. På dagarna studerade han flitigt, och på kvällarna sjöng han sina sånger, spelade sig själv på malmen (lutan). När rykten om en begåvad ung man nådde palatsets kammare kom domen Emir Nasr ibn Ahmad Samani(regerade 913-943) bjöd in rapsoden till hovet, där han senare höll mest av hans liv. Emiren älskade poeten mycket och rådfrågade honom alltid i frågor om poesi, musik och sång.

Över 40 år Rudaki ledde den samaniska domstolen i Buchara en underbar poetisk galax: Abu Shukur Balkhi, Khusravani, Dakiki, Hakim Habboz Nishapuri, och uppnådde stor berömmelse och rikedom på detta område.
Sådana enastående poeter Öst, Hur Ferdowsi, Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi, som hyllade hans kreativitet, ansåg sig också vara sina elever.
Men inte hela poetens liv var lugnt och smidigt. Som vanligt följs en period av höjd av en serie nedgångar.
Mot ålderdomen Rudaki förblindades och fördrevs från palatset. Det finns inga exakta uppgifter om vad som hände. Enligt en version gjorde emiren detta mot poeten för sympati Rudaki för de rebelliska qarmaterna, enligt en annan, torterades och förblindades poeten av rebellerna själva, eftersom både han och härskaren var nitiska ismailier.
På ett eller annat sätt kom svåra tider, poeten tvingades lämna palatset och tillbringade de återstående åren av sitt liv fattig och sjuk i sitt hemland Panjrude, där han snart dog.

grav Rudaki vetenskapsmän upptäckte det bara 1 100 år efter poetens död, och 1958 byggdes ett mausoleum i dess ställe, som snabbt förvandlades till en pilgrimsfärd för beundrare av hans talang från hela världen.
Mästarens poetiska arv, som har överlevt till denna dag, är verkligen ovärderligt.
Från befintliga krönikor är det känt att han skrev Rudaki mycket, han är författare till fem enorma dikter, som " Kalila och Dimna», « Arais an-nafais», « Sinbadname", etc. Av 130 tusen skrivna beits (couplets) har dock inte mer än 2 tusen överlevt till denna dag.
Bland de överlevande är qasidas särskilt kända: " Vinets mor"och" Om ålderdom”, som utan tvekan talar om poetens stora gåva.
Genialt Rudaki Många av de befintliga legenderna om mästarens liv bekräftas också.
Så en av dem säger: ”När väl emiren och hans följe åtagit sig en resa, visste ingen hur länge det skulle ha varat om Rudaki inte hade känt sig ledsen en morgon. Han ville verkligen återvända hem, men vem skulle våga avbryta resan när sultanen ännu inte fått nog. Sedan sjöng poeten, som följde med sig själv på Chang, om de gröna trädgårdarna i den gyllene Bukhara. Naturligtvis var det bara en improvisation, men mästarens kraft var så stor att hela följet helt enkelt snyftade, och Sultan Nasr sprang ut ur tältet, hoppade på sin häst och körde i full fart till sin hemstad. De säger att han inte ens hade tid att byta tofflor och bytte till stövlar redan på första etappen.”

Briljant poet - Rudakiär grundaren av all poesi skriven på farsi, hans dikter ansågs vara enkla och samtidigt helt obegripliga. Han var den förste av poeterna som såg på den vanliga människans behov och satte dem i poetisk form. Ingen före honom vågade bryta mot domstolsetiketten och skriva om något så vardagligt:

"Se på världen med ett rimligt öga,
Inte som du såg ut innan.
Världen är ett hav. Vill du simma?
Bygg ett skepp av goda gärningar."