A.V. Potto
"Kaukasiska kriget"
(i 5 volymer)
Volym 1
Från antiken till Yermolov
DEN PERSISKA DOMINATIONENS ERAP I GEORGIEN (Shah Abbas)
Den störste av Shahs av Persien, Lejonet av Iran, som historien och folket kallar honom, Shah Abbas ockuperade den persiska tronen vid själva vändpunkten. XVI och XVII århundraden. Hon var en av dessa historiska figurer, präglade av ödet, som är avsedda att förändra jordens yta, förstöra och grunda kungadömen. Hans betydelse för själva Georgien var så enorm att det georgiska folket förknippade hans namn med ett antal storslagna legender. Enligt populära idéer var hans själva födelse ett tecken på framtida problem, präglade av en profetisk katastrof.
Just den kvällen och i det ögonblick då Shah Abbas föddes förstörde en stor jordbävning, som ett tecken på Guds vrede, Georgiens äldsta helgedom - klostret St. George, som ligger i närheten av staden Telavi .
Detta är jordbävningen som slutets krönikor vittnar om. XVI århundradet var det så lokalt att det inte hördes ens i Telavi, stående från klostret inte längre än två mil. Kungen var på den tiden på jakt. En lugn och klar kväll, omgiven av hovmän, jägare och livvakter, körde han förbi klostret; zurna ljöd i skogar och berg, azarpesha gick från hand till hand, och ingen ville se på de äldste som gick bortom klosterstaketet med en båge. Plötsligt svepte ett underjordiskt mullrande, jorden skakade och de månghundraåriga byggnaderna hos beskyddaren av Iberia svajade, lutade sig ner och kollapsade med en skrämmande krasch. Vad som hände då i det kungliga tåget är svårt att skildra. De flesta ryttarna flög ur sina sadlar, många föll med sina hästar; tsaren var bland de sista, och på hösten skadade han sig illa. Under tiden föll skymningen, en fruktansvärd storm kom från bergen, ett moln hängde över Telavi, och det generade folket, som hade samlats för att möta kungen, gick hem. Sedan steg en helig dåres formidabla anklagande röst från folkmassan.
Tavady, natsvals och människor! han grät. – I dina ögon föll den största av kyrkorna i det ortodoxa landet till marken. Hans höga panna stötte bort århundradenas stormar, och sänkte sig nu - i kvällens stilla stund, i den döende dagens milda strålglans. Detta är verkligen ett stort tecken på de problem som kommer över oss, för våra missgärningar har överträffat våra tempels höjder. Just i detta ögonblick föddes en präst i Iran som kommer att satsa på vår frihet, och hans väg kommer att bli fläckad av vårt blod. Gråt, georgier! Shah Abbas är född!
Dussintals år har gått, och Shah Abbas är härskare över Iran (1585-1628). En lysande politiker och en stor befälhavare, han bedömer korrekt Georgiens betydelse för sin stat i dess kamp med Turkiet och riktar alla sina ansträngningar inte bara för att inte förlora sitt inflytande på landet, utan att fullständigt slå samman det med Persien, konsekvent sprida religionen i den persiska muhammedanismens språk och seder. När han möter motstånd i folkets anda och en gång ledde ut på vägen för en blodig invasion, bosätter han inte muhammedanerna vid foten av Kaukasusbergen, som Tamerlane gjorde, utan tvärtom förstör han städerna med våld tar kristna till Persien. Fram till nu finns det många georgiska och armeniska byar nära Ispahan, vars invånare, efter att ha förlorat sin tro, har bevarat sina förfäders språk. Shahen försökte föra kungarna i de georgiska länderna närmare sitt hov, prinsarna växte ofta upp i shahens huvudstad och tillgodogjorde sig seder, begrepp och ibland tron hos perserna där.
Kung av Kakheti, Alexander III , med sin förkärlek för turkarna och förbindelserna med den ryske tsaren Boris Godunov, är en direkt och direkt motståndare till Shah Abbas politik, och dess första slag faller på honom. Shah Abbas fredliga medel, som alltid, bestod i första hand i ett konsekvent genomförande av principen divideetimpera - söndra och härska. Och efter att shahen i kriget med Turkiet hade möjlighet att bli övertygad om Alexanders opålitlighet, ordnade han det så att han beväpnade sina egna barn mot honom.
På detta exempel kan man se vilken maktfördärv Shah Abbas förde till Georgien, vilket fullständigt moraliskt förfall han hotade henne med, hur han utan tvekan skulle ha uppnått alla sina politiska mål om hans extrema riktning inte hade orsakat en annan extrem - förtvivlans extrema . Och vi kommer att se i Shah Abbas senare historia ett antal storsint medborgare i vilka resterna av forntida skicklighet och förmågan till självuppoffring, som räddade Georgien från konsekvenserna av den persiske politikerns alltfördärvliga inflytande, inte har dog ut.
Anden av förräderi och stridigheter i Alexanders familj, orsakad av shahen, fick sitt första uttryck i det faktum att hans äldste son, prins David, med tillstånd av det persiska hovet, fängslade sin bror George i en fästning, hans far i fängelse, och han tog själv tronen i besittning (1605). När en annan son till Alexander dog samma år, kom Konstantin, som hade accepterat muhammedanismen under Shah Abbas, till Kakhetia med den persiska armén och grep tronen och dödade sin far och bror. Men till priset av inte bara brott, köpte han tronen, utan också av den skyldighet som gavs till shahen att stoppa alla förbindelser med Ryssland och göra Kakhetia till en vasalage av Persien. Georgien räddades denna gång av drottning Ketevan, Davids änka II . Hon besegrade Konstantins anhängare, dödade honom själv och började regera i sin sons, Teimuraz, namn. Den listiga shahen försonade sig till det yttre med döden av kungen som förråddes till honom, och, som de säger, efter att ha sagt: "Pådmordet är värt döden", godkände han Teimuraz, som vid den tiden befann sig vid det persiska hovet, på tron. "Gå till Kakheti och försök att inte tillåta oroligheter i det här landet", sa han till Teimuraz.
Samtidigt kung Georg av Kartli X , som inte gick med på att acceptera muhammedanismen, förgiftades och hans tron gavs av Shah Abbas till hans son, Laursab II (1605). Men under de allra första åren av Laursabs regeringstid inträffade en omständighet som fick en ödesdiger betydelse. Tillbaka i fader Georges regeringstid X, Simone I När militära stormar mullrade över Kartli och landet slets sönder av inbördes stridigheter, nominerades en viss Georgy Saakadze från en fattig adelsfamilj, som var avsedd för en anmärkningsvärd roll i det georgiska folkets historia. Utmärkt av yttre skönhet, ordgåva och övertalningskraft, mod och beslutsamhet, väckte han uppmärksamhet vid det första framträdandet på det militära området. Simon upphöjde honom till en tarkhans värdighet; Simons efterträdare, George X , gav honom titeln suverän prins med titeln Mourav, och unge Saakadze var ännu inte tjugosju år, eftersom han redan hade blivit den närmaste personen till kung Laursab. Den stolta georgiska aristokratin kunde inte stå ut med den snabba uppgången av en man av en ovärdig adelsfamilj, intriger började, och till och med döden krävdes från kung Laursab, Mourava. Saakadze skulle förmodligen ha fallit offer för aristokratin, men just vid den tiden hände det att de formidabla turkiska styrkorna som återvände från Persien ryckte fram mot Georgien från Trioletbergen. Den avancerade georgiska avdelningen, skickad under ledning av de två bästa georgiska generalerna, Zakharia och Yarali, utrotades tillsammans med ledarna i bergsravinerna, och fienden ockuperade Manglis och Quelta. I Quelt grep turkarna prästen Theodore, känd på den tiden för sina vetenskapliga arbeten, och krävde under dödshot av honom att han skulle leda en flygande avdelning till kungens residens i avsikt att fånga Laursab. "Jag kommer inte att offra evigt tillfälligt liv, jag kommer inte att vara en förrädare mot tsaren", sa denne georgier Susanin till sig själv. Han ledde sina fiender in i den ogenomträngliga bergsdjungeln och, för att rädda kungen, dog han själv en smärtsam död. Men faran för landet övergick inte därifrån, och kungen från Tskhiret-slottet såg med förtvivlan i hjärtat på de otaliga fientliga trupperna som täckte de pittoreska dalarna. Och så, under dessa svåra omständigheter, när den stolta aristokratin tappade huvudet, tar Saakadze på sig räddningen av sitt hemland och kräver endast rätten att helt kontrollera striden.
Nästa dag, i Sheretskaya-hålan, på stranden av Kura, började en strid. Svaga i antal, men drivna av hat mot nykomlingarna och inspirerade av deras ledare, rusade georgierna in i hand-till-hand-strid, och Saakadze själv skar sig i de främre leden. Turkarna gav inte upp. Men så hände det att den modige prinsen Zaza Tsitsianov, efter att ha tagit sig till Pasha i Delhi Mamad Khan, slog honom av hästen och hoppade av sadeln och lyckades skära av hans huvud innan de turkiska ryttarna anlände i tid till rädda. Med pashas huvud i tänderna i sitt långa skägg kämpade Tsitsianov desperat sig igenom fienderna som omgav honom och, täckt av blod, kastade han sin fruktansvärda segertrofé vid kungens fötter. Och denna omständighet avgjorde segern. Rop av glädje mötte hjälten i de georgiska trupperna. Turkarna, förvånade över vad de såg, flydde och de formidabla horderna utrotades av en handfull georgier.
På den tredje dagen besökte tsaren och hovet Saakadze. Där såg Laursab sin syster, som kännetecknades av anmärkningsvärd skönhet, blev passionerat bortförd av henne och bestämde sig för att gifta sig med henne. Förgäves var råden från Mourav, som förutsåg de sorgliga konsekvenserna av ett ojämlikt äktenskap, förgäves var drottningmoderns övertygelser och domstolens insisterande - kungen övergav inte sin avsikt, och äktenskapet ägde rum. Starka prinsar och vasaller, kränkta av kungens handling, gjorde uppror mot honom utan undantag och i namnet att upprätthålla tronen, som påstås ha förlorat respekten i folkets ögon sedan en enkel adelsmans syster besteg honom som drottning, krävde inte bara upphävandet av äktenskapet, utan också utrotningen av allt hatat uppkallat efter familjen Saakadze. Det fanns en hemlig konspiration.
En dag fick mourav en inbjudan till den kungliga jakten, men så fort han anlände till lantpalatset varnade en av de hängivna människorna honom för den blodiga planen. Saakadze hoppade inte på någon tid och hoppade upp på sin osadlade häst och galopperade till sitt slott för att rädda sig själv och sin familj. De skickade genast en jakt efter honom, men hon hittade inte längre Saakadze i slottet. Efter att ha galopperat i en hastig flygning en stor sträcka på en kort natt, lyckades han ta sin tillflykt med sin fru och sina barn hos sin svärfar, Aragvi eristat. Hans slott plundrades och förvandlades till högar av ruiner och aska.
Georgia har förlorat en av sina bästa söner under lång tid, som kan vara oändligt användbar för henne.
Den kränkta hjälten, som inte kände en fristad i sitt eget hemland, förrådde henne: han drog sig tillbaka till Persien till Shahen och erbjöd honom att erövra Kartli. Och vad kunde han erbjuda honom, förutom förräderi? De säger att han en gång i ett ögonblick av vrede utropade: "Ve Kartli! Hon har ingen vila så länge kung Laursab lever!" Shahen förstod väl fördelen med att beröva Kartli dess enda stöd och hopp, och tog emot Saakadze med heder. Men han ansåg det ännu inte nödvändigt att använda Mourava mot Kartli, med full förståelse för möjligheten att vända honom till sitt hemland: han skickar honom till Indien och till kriget med turkarna - och snart spred äran av Saakadzes indiska och turkiska segrar hans namn i hela Iran; hans bedrifter sjöngs av poeter, och dessa sånger, som nådde Tiflis, Kartlis berg och dalar, sjöngs av perserna till fruktan för hovet och landets invånare.
Sålunda låg både Kartli och Kakheti, den mest inflytelserika av de georgiska staterna, frambrända vid Persiens fötter, i svaga kungars makt och utan stöd från starka, som avlägsnades från landet genom förräderi och inbördes stridigheter. Shah Abbas förstod att han inte längre skulle möta mycket motstånd i de försvagade kungadömena, och å andra sidan, med kännedom om all stabilitet i religiös tro bland folket, nöjde han sig med att endast omvända kungar och prinsar till muhammedanismen, och folket bestämde sig för att straffa med svärd och utvisning till Persien och bara leta efter en anständig förevändning för krig. 1615 kom han till Ganzha, skickade därifrån ett meddelande till den kakhetianska kungen om sin avsikt att starta ett krig med turkarna och krävde, vägledd av Saakadzes råd, att hans son skulle överlämnas som gisslan som en garanti. att Teimuraz inte skulle böja sig för turkarnas sida. Kungen, som förstod shahens förrädiska politik och visste att inget krig alls förväntades, vägrade först, men sedan, på insisterande av kakhetianerna som fruktade hämnd, skickade han sin yngste son till shahen under överinseende av hans mamma Ketevani.
Jag är ingen sjuksköterska för att uppfostra minderåriga, - svarade Shahen honom och krävde hans äldste son.
Teimuraz gav efter. Sedan krävde shahen till sig själv och sig själv. Med hjälp av bland annat Laursab från Kartli, vägrade Teimuraz att gå till shahen, men han vidtog sina åtgärder. För att hetsa upp undersåtar mot Teimuraz beordrade han perserna att behandla befolkningen vänligt och skonade inte gåvor och heder. Och snart fick Teimuraz och Laursab, lämnade av sina undersåtar som gick över till Shah Abbas sida, fly till Imeretia. Efter att ha skickat Teimuraz mor och barn till Shiraz, gick shahen genom Kakheti och Kartli, och från Gori, som ligger fyrtio verst från Tiflis på vägen till Imeretia, inledde han förhandlingar med kungarna. Han passade på att berätta för Laursab från sidan att han älskar honom och generöst kommer att belöna honom om han kommer till honom, och att Teimuraz är hans eviga fiende. Shahen missade inte tillfället att smeka imeretianerna, genom vilka han förhandlade med kungarna, och vid detta tillfälle överlämnade han till de imeretianska adelsmännen sin rika, bundna gyllene sabel, och bad dem hänga den, som en gåva, på väggen i deras älskade kyrka St. George i staden Mravalzale. Naturligtvis gjorde Shah Abbas inte detta av kärlek till den kristna religionen. Denna sabel fanns, som en resenär vittnar om, på templets vägg redan 1745, men var den tog vägen efteråt är okänt.
Laursab gav efter för sveket och lämnade i hemlighet från Teimuraz Imereti. Shahen tog emot honom kärleksfullt och lämnade honom i Tiflis, medan han själv drog sig tillbaka. De säger att shahen, när de lämnade Kartlis huvudstad, stannade vid bron, från vilken mineralbaden var synliga, och påpekade för kungen om områdets skönhet och sa: "Jag skulle ta dessa vyer härifrån, om det var möjligt; den bästa rikedomen i ditt rike och städer - bad av mineralvatten". Laursab svarade: "Den store shahen, och jag, och mitt rike, och dessa åsikter - allt tillhör dig." Men kungen förblev inte fri länge. Snart ser vi honom jaga med shahen i Karabachs skogar; från Karabach, under täckmantel av jakt, transporteras han till Mazanderan, och när varken hot eller löften leder honom till islam, skickar shahen honom till Shiraz, där han efter ett långvarigt fängelse kvävdes med en pilbåge (1622) ).
Med Laursab upphörde den direkta linjen för kungarna i Kartli, och dess härskare upphörde att till och med vara kristna. Shahen utser Muhammedanen Bagrat till kung av Kartli V (1616-1619).
Medan Laursab blev ett offer för shahens politik, avsattes Teimuraz faktiskt från tronen, och den persiska garnisonen lämnades i Kakheti under befäl av den avfällige prinsen Jesse, i muhammedanismen Isakhan, Teimuraz kusin. Men tre månader efter shahens avlägsnande återvände Isakhan till kungariket. Shahen bestämde sig för att hårt straffa de som inte lydde hans vilja – och tiden för den blodiga persiska invasionen av Georgien är på väg.
Shahen skickade en del av trupperna i förväg för att blockera Teimuraz reträtt till Imeretia, men Teimuraz var den första som attackerade den persiska avdelningen och satte den på flykt. Tillvägagångssättet för Shah Abbas huvudstyrkor förändrade dock det hela; Saakadze beordrade den persiska arméns förskottsavdelning, och uppkomsten av en nationell hjälte i spetsen för fiendens regementen undergrävde omedelbart folkets ande: alla kastade värdelösa vapen och flydde till bergen. Teimuraz gick igen till Imereti.
År 1617 gick Shah Abbas trupper in i Kakheti, trampade allt på vägen, spillde allt med blod, förvandlade städer till aska, rånade kloster, krossade ikoner och kors och förvandlade heliga prydnadsföremål till toaletterna i deras harem. Istället för skydd samlades kristna i kyrkor, ångrade sig och bad, förberedde sig för döden och tillsammans med kyrkor brändes de i tusental. Lezginerna å sin sida, på begäran av shahen, dödade och tillfångatog dem som flydde till dem i bergen. Traditionen har bevarat historien om den blodiga massakern på shahen, som begicks i ett av klostren i Garejiöknen, stenigt, vattenlöst, grävt av raviner. Under ruinerna av klosterkyrkan, innanför altaret, finns fortfarande en tron, och på den finns i stället för heliga bruksföremål människoben korsvis bundna. Det var dessa ben som gav namnet till hela klostret, kallat Motsameti, - Martyrernas Lavra. Här misshandlades sex tusen munkar den heliga påsknatten på befallning av Shah Abbas. Det fanns en sed enligt vilken bröderna i alla tolv klostren i Garejiöknen samlades för påskmatiner i just denna Lavra, som den största av alla; dessutom var den stora dagen också en tempelhelg i detta kloster. Och så gick sex tusen munkar med ljus i händerna runt kyrkan som byggdes på toppen av berget och sjöng med glädje "Kristus är uppstånden", utan att föreställa sig hur de själva redan var nära övergången till evigheten. Långt bortom Kuran, på kanten av den vidsträckta Karay-stäppen, såg Shah Abbas ovanlig belysning på natten - några ljus rörde sig och flimrade på toppen av berget, där han antog en perfekt öken. "Vad är det för lampor?" frågade den förvånade Shahen. "Dessa är Gareji-eremiterna som firar sin påsk," svarade de honom. "Utrota dem!" Förgäves inbillade de nära Shahen honom att eremiter inte bär vapen, inte skadar någon, utan tvärtom ber de till Gud för alla och att profeten själv befaller att sådana böneböcker ska skonas. Shahen lyssnade inte. I gryningen galopperade en avdelning av kavalleri till Lavra. Liturgin pågick, och munkarna hade precis tagit del av de heliga mysterierna, när perserna bröt sig in, och inom några ögonblick låg sex tusen lik på kyrkans plattform, täckta av blod. Sedan dess har de flesta av ökenbostäderna legat öde. Kyrkan ansåg de döda vara martyrer och inrättade firandet av misshandeln av sex tusen på annandagen av påsk, och den fromme kungen Archil samlade ihop de heliga benen och byggde en liten kyrka över dem.
Samtidigt, efter att ha fångat Mtskheta, grep shahen i sina händer den största helgedomen i den kristna världen - Herrens chiton. Senare, som vi ska se, skickade han honom till den moskovitiske tsaren. Och nu är Herrens mantel, uppdelad i delar, egendom för Assumption Cathedral i Moskva, den stora hovkyrkan och Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg.
Shah Abbas förde hela landet till ofrivillig lydnad av rädsla för döden och utnämnde sin härskare med den persiska armén till Kakheti och ledde folkmassorna i fångenskap för att bosätta dem i de persiska provinserna. Med Georgiens kungar slöt lejonet av Iran ett fredsavtal, som lovade att inte belasta Georgien med hyllning, att inte ändra dess religion, att lämna kyrkor okränkbara och att inte bygga moskéer, dock uttalade villkoret att de georgiska satsningarna verkligen var Muhammedaner, fastän av georgiskt ursprung. Genom denna överenskommelse, som endast bevarade det yttre utseendet av de georgiska kungadömenas oberoende och frihet, som förlorade många representanter för sin religion under invasionen, men behöll aristokratin som var benägen mot muhammedanismen och muhammedanska kungar, stärkte Shah Abbas slutligen det persiska inflytandet på Georgien. Och endast till folket, hängivenhet, tro och dess ursprungliga anda, är Georgien skyldig att bevara sitt andliga oberoende och möjligheten till väckelse i framtiden. Ett starkt prästerskap växte åter fram ur folkets djup, som hade ett oemotståndligt inflytande på kungen och på den muhammedanska aristokratin, och prästerskapets chef, katoliker, var mer än en gång i Georgiens efterföljande historia en källa till befrielse rörelser. Och de tacksamma människorna återspeglade prästerskapets roll i deras legender.
Denna ständigt aktiva anda hos folket återspeglades på Shahens tid inte bara av motståndet från massorna som gick till bergen, utan också av bedrifter där en oemotståndlig och gränslös hängivenhet till sina förfäders och fosterlandets tro lyser. Det finns en legendarisk historia (detta berättas av I.D. Popka), skapad av folket själva och som visar att de inte ville erkänna segern för shahen, som om de insåg att han inte kunde övervinna folkets makt. Den skildrar checken inte som en vinnare, utan som en besegrad och besegrad just av kärlek till fosterlandet.
Här är legenden.
Efter att ha tagit hela Kakhstiya och större delen av Kargli i besittning, en dag satt Shah Abbas vid dörren till sitt tält; chefen mirza rapporterade att en ambassadör hade skickats från den georgiske kungen med gåvor. En Kartli-tavad dök upp, lång och smal, "som en poppel på stranden av Kura." Han kastade en korg med färsk frukt vid Shahens fötter, och Shahen berömde frukterna. "Chogh-Gyuzel!" ("Mycket vacker!") - upprepade han; valde det största äpplet, åt det, spottade ut fröna i handflatan och beordrade att spjutet skulle föras. Han krossade jorden med ett böjligt spjut, kastade frön i den och vände sig till kartlianen och sa: "Böj dig för kungen och säg att tills en trädgård växer av dessa frön och jag smakar på frukterna från den, tills jag lämnar ditt land , där jag sover bättre än hemma." - "Beli!" ("Bra!") - svarade tawad. Och när han gick ut ur Shahens gård, slagen av sin kungs och hemlands förödmjukelse, tänkte han med beslutsamhet: "Jag kommer att offra min kära, min älskade Khoroshanaya - hemlandet är kärare än min fru!"
Hans namn var Shio; hans hus stod på gränsen mellan Kakheti och Kartli. Han var själv en Kartli, och hans fru var en Kakhetian, och då var deras smekmånad ännu inte över.
Det måste sägas att Shah Abbas gav en monstruös order med varje nymåne att rekrytera femtio skönheter i städer och byar och föra dem till det persiska lägret. Shahen själv delade ut dem till sina guvernörer. Men det fanns en khan, som hette Alla-Verdy, som inte var nöjd med gåvorna från "månens bror" och rånade själv samma hyllning. Detta var den starkaste khanen, ledaren för det tatariska kavalleriet, som utgjorde den bästa armén av Kisilbash. Khan av Alla-Verda stod i ett separat läger nära Telavi, och eftersom det inte fanns någon att slå, gick han varje dag på jakt med falkar, och på kvällen presenterades han för en hyllning i form av en vacker georgisk kvinna.
Under tiden stod den georgiske kungen med tavader och resterna av en besegrad armé nära Mtskheta i en stark position bildad av sammanflödet av Kura och Aragva. När militär styrka krossades uppstod en annan styrka som inte föll under vapenslagen. Prästerskapet lämnade sina celler och tog fäderneslandets frälsning i egna händer. Liksom i det gamla specifika Ryssland försonade det de starka, förenade de svaga, uppmuntrade den fega skaran och skapade styrka där den inte längre fanns. Prinsarna, som aldrig tänkte mötas, samlades under den kungliga fanan, omfamnade och svor över Herrens chiton att dö för varandra. Under tiden bad de om hjälp från den halvblodiga Imeretin och bad om hjälp från samma troende Moskva. Kungens armé växte sig starkare för varje dag. Alla ville gå till offensiven. De förväntade sig bara rysk hjälp från Terek och Dnepr.
Saker och ting var i ett sådant tillstånd när tavad Shio galopperade till sin Khoroshana och sa till henne: "Rädda fosterlandet!"
Ra-ari! (Vilka tal!) Är det för en svag kvinna att rädda fosterlandet, när till och med de modigaste tavador är inaktiva och gömmer sig i ett säkert hörn mellan Kura och Aragva!
Där systrarna omfamnade sig, där Kura och Aragva smälte samman till en evig förening, som du och jag, där förenades de olika krafterna i Iberia. Detta är den sista styrkan - inte mer! Och allt detta är en handfull, och det finns en myriad av kizilbash. Vad kan vi göra? Ärligt talat dö - och inget mer! Men detta kommer inte att rädda fosterlandet, som kommer att gå under tillsammans med den sista tawadens död. Men där de modigaste människorna ingenting kan göra, där kan en kvinna göra allt... Inte med sin hands styrka, nej, utan genom ett kärleksfullt hjärtas ofantliga storhet... Offra dig själv!.. Ge din kärlek, ge din kärlek den borta en kort stund - från kvällsstjärnan till morgonen - Khan of Alla Verda.
Bra tjej dog.
Det är inte khanens huvudläger med kizilbashens otaliga styrka som är fruktansvärt för georgierna, - fortsatte Shio entusiastiskt. - Deras heroiska självförtroende vacklar bara inför Lejonet i Azerbajdzjan, inför Khan av Alla Verda. Lägg det åt sidan från Shahen - och Georgien är räddad! Men hon måste räddas, räddas till varje pris, och du ensam kan göra det - inte med våld, utan genom offer! Timmen är kommen för omätbara, ohörda uppoffringar, som endast kärleken till fosterlandet ger rätt.
Och den ädle Kartlian talade länge, och hans tal voro underbara, som världen ännu inte hade hört. Khoroshana förstod äntligen offrets storhet, fann i det omätliga djupet av hennes kärleksfulla hjärta en okänd kraft - och bestämde sig.
Snart dyker Khoroshana upp i det persiska lägret, darrande och generad. Förlägenhet ökade bara hennes skönhet, och Khan av Alla-Verda svor vid profetens skägg att han aldrig tidigare sett en sådan skönhet. En mörk natt har kommit. Ett åskväder bröt ut i bergen, regn svämmade över dalarna, en storm rev ner tälten i tatarlägret. Under khanens sidenmantel var det en hård tvist. Alla-Verdy gick inte med på priset som den georgiska kvinnan krävde. Han erbjöd henne alla sina skatter, allt utom svek mot Shahen. Khoroshana förkastade allt och krävde bara förräderi. Mer än en gång kom den mäktiga khanen i vindbyar av våldsamt raseri, höjde mer än en gång en kanjar över henne. Khoroshana stod emot allt – och sänkte inte priset.
Nästa dag satt khanen i tältet, eftertänksam och grym, utan att röra pilaffen. Hela lägret tystnade, och ingen vågade tala högt. Vid midnatt gick khanen med på priset som krävdes av Khoroshana och svor vid profetens skägg.
På morgonen var hela lägret stökigt och festande, den nära khanen fick stora gåvor. Men så hoppar en budbärare från shahen med nyheten att bågskyttar från Terek och kosacker från Dnepr har kommit till georgierna och att giaurerna kommer ut från Mtskheta. Shahen krävde att Alla Verdy skulle gå med honom inom tre dagar. "Beli," sa Alla-Verdy till budbäraren och gav order om att sko hästarna och göra sig redo för en resa till det stora Ajam-lägret. Eden glömdes bort, och hämnd och beslutsamhet mognade i Khoroshanys själ samma natt för att skära huvudet av meneden. Men när hon bara behövde fullfölja sin avsikt, somnade hon själv, och en förunderlig syn besökte henne: en gammal man dök upp, vitad med grått hår, i en eremits sjaskiga trasor, men med ett ljust och ödmjukt ansikte. Den äldste höjde sin hand och började välsigna Khoroshana.
Ovärdig, far! hon grät. – Hon är ovärdig att välsigna som har orenat sig i den otrognas säng och har förberett sina händer för falskt mord!
Den gamle mannen sa:
Skjut upp din avsikt, o bästa av Iberias döttrar! Räck inte upp dina händer mot Khan Alla-Verda, för han är kallad till en stor sak: hans liv kommer att fullborda fäderneslandets räddning, hans död kommer att uppföra ett kloster från ruinerna som människor har gråtit över i många år. Ditt tunga offer kommer att belysas av kyrkans välsignelse och en lång klosterbragd. På morgonen, berätta för khanen önskan att smaka mat från sin egen bön ...
Den äldste välsignade än en gång den knästående Khoroshana och blev osynlig.
På morgonen sa Khoroshana till khanen att hon skulle vilja ha en kebab av jayran (vildgetstek), dödad av hans egen hand. En order gavs genast, och ett bullrigt tåg med zurna och tamburiner flyttade in i skogen längs vägen till ruinerna av klostret S:t Georg. Jakten på besten var oerhört framgångsrik. Äntligen sänktes falkarna. "Vi ödelade jorden - vi kommer att ödelägga luften!" skrek Khan av förtjusning. Och så attackerade hans första och favoritfalk rapphönsen, men till allas förvåning flög den dumt och håglöst, och rapphönsen lämnade honom. Alla-Verdy var rasande. Han sprang på sin häst och uppmuntrade falken med frenetiska rop. Och i fjärran, på den klippiga stranden av Alazani, knäböjde en eremit och bad under den stekande solen för befrielse av sitt hemland från den tunga invasionen av utlänningar.
Under tiden återhämtade sig falken och höll redan på att köra om sitt byte. Han hade redan spridit klorna och hans näbb gled längs rapphönans vinge, när hon plötsligt vände om flyget, rusade till marken och försvann under den bedjande eremitens kappa. Falken cirklade långsamt över den äldres huvud. Khan såg var bytet av hans falk gömde sig och hoppade på eremiten och ropade högt:
Skrämma ut fågeln under golvet!
Eremiten bad.
Jag säger dig: skrämma bort fågeln!
Eremiten bad djupt och ivrigt för frälsningen av det utarmade hemlandet; hans hjärta fördes bort till himlen, och hela den jordiska världen med dess skönheter och fasor fanns inte för honom.
Så du lyssnar inte på mig, oförskämda giaour! skrek Khan.
Kanjar blixtrade över eremitens huvud, men när det rörde vid den gamle mannens gråa hår, splittrades det i bitar. Khan föll av sin häst, och hans hand, som höll i fästet, vissnade.
Och eremiten bad "för dem som inte ser och förolämpar oss."
Tränad av miraklet och den kristna bönens alltförlåtande ord ödmjukade sig den stolte khanen.
Släpp min synd, - sade han till den äldre, - lämna tillbaka min hand, jag ska ge den till det kristna folkets tjänst.
Den äldres välsignelse återupplivade Alla-Verdas hand, och den första trosstrålen trängde igenom detta dystra, sinnliga hjärta.
Legenden fortsätter med att säga att Shahen och tsaren gick ut i strid, var och en förväntade sig att Alla Verda skulle hjälpa dem. Och så, när segern fortfarande var osäker, på de närmaste höjderna blev det tatariska kavalleriet plötsligt svart, som ett moln. Alla-Verdy gick i sidled åt båda sidor och svängde plötsligt åt vänster - mot Kisilbash. Då skyndade hela den persiska armén, gripen av panik, att springa.
Shio hittades bland de dödade i denna strid. En ung tavad i tatarisk rustning stod och grät över honom - det var Khoroshana. Med ett spjut i handen, med ringbrynja på sina ömtåliga axlar, ledde hon khanen och stöttade honom i stunder av tvekan – och det fanns sådana stunder. Khan av Alla-Verda fick själv ett dödligt sår, men han levde i flera dagar till, blev upplyst av det heliga dopet och dog inte bara som en kristen utan också den andra mannen till Khoroshany. Döende testamenterade han sina otaliga skatter till förnyelsen av klostret St. George, Iverias beskyddare, och snart reste hon sig från ruinerna i sin forna storhet. Khoroshana drog sig tillbaka från världen och sonade sin höga, men syndiga bedrift genom en lång klosterbragd.
Den georgiska krönikören, som överför denna legend, säger: "Det har aldrig funnits och kommer aldrig att finnas en sådan kärleksfull son till fosterlandet som Kartli Shio; det har aldrig funnits och kommer aldrig att finnas en sådan kärleksfull hustru som den Kakhetian Khoroshana."
Sådan är legenden där folkets fantasi skapade seger för georgierna och nederlag för perserna. Men verkligheten är långt ifrån i denna riktning. Lezginerna steg ner från bergen in i det ödelagda landet och ockuperade nästan obehindrat den rikaste och mest bördiga delen av Kakheti mellan Kaukasusområdet och Alazan, där sedan deras fästningar Dzhary och Belokany uppstod, vilket kostade ryssarna så mycket blod; det fanns muhammedanska kungar i Kartli; Kakhetia var helt utan kung – och Teimuraz levde som exil i Imereti. Men varken folket eller Teimuraz stod ut med utländsk dominans. Den avsatte kungen av Kakheti sökte hjälp av sultanen och skydd av Ryssland. 1619 skickade han ambassadörer till den ryske tsaren Mikhail Fedorovich och skildrade på så sätt hans svåra situation:
"Och för dig, den store suveränen, förkunnar vi våra tårar och fattigdom att vårt herrskap har förvandlats till mörker, och solen inte längre värmer oss och månen inte lyser upp oss, och vår ljusa dag har börjat om natten, och jag är nu i en sådan position att det vore bättre att inte föddes, snarare än att se att den ortodoxa kristna tron och landet Iberia var förstört i mina ögon, Guds namn är inte förhärligat i kyrkorna, och de är alla tom..."
Teimuraz bad Mikhail Fedorovich att vädja till shahen om att hans mor och söner skulle återvända. Mikhail Fedorovich bad verkligen Shahen att inte förtrycka det georgiska landet. Shahen lugnade kungen med ett vänligt brev och ett sändande av Herrens tunika, men redan vid den tidpunkt då han lyckades göra sig av med Teimuraz familj (1625). Därmed upphörde försvaret av Ryssland.
Under tiden uppstod också oroligheter i Kartli. När Bagrat dog V (1619) utropade hans änka Simon Khan till kung II men furstarna och folket vägrade att lyda muhammedanens son. Irriterad gav Abbas honom befälhavaren Karchikhan med en stark avdelning för att hjälpa honom, och tillsammans med honom skickade han Georgy Saakadze med ett hemligt uppdrag att utrota kakhetianerna och återbosätta kartlierna i Persien. Saakadze upphöjde Simon till kungariket och begav sig till Kakhetia. Men här triumferade en moralisk revolution i honom och lämnade djupa spår i Georgiens historia.
För länge sedan, medan han bodde i Persien, plågades Saakadze i hemlighet av sitt samvete vid åsynen av det våld som shahen begick mot sitt hemland. Och nu, i Kakheti, var han tvungen att lära sig om det förrädiska mordet på den länge tillfångatagna kungen Laursab (1622). Detta var droppen som överväldigade hans indignerade samvete. Kanske kom han ihåg allt det onda som han gjorde mot Laursab, och genom att glömma de förolämpningar som hans hemland tillfogade honom, utarbetar Saakadze en plan för fullständig befrielse av hela Georgien från det persiska oket. Det hände att flera kakhetianska prinsar som kallades av honom under förevändning att de skulle dela ut shahgåvor förrädiskt och i hemlighet dödades i Karchikhans tält. Saakadze utnyttjade denna omständighet för att väcka indignation och öppet uppror bland folket, och han var själv den förste att utropa: "Till vapen, kakhetianer!" Den persiska armén slaktades omedelbart, och Mourav högg av Karchikhans huvud med sin egen hand. Efter det, med hjälp av Eristav av Aragvi, utvisade han den persiske guvernören från Kakheti och tog Tiflis, förutom citadellet, där tsar Simon Khan låste in sig och satt som i fängelse. Kakheti och Kartli var fria, och Kartli styrdes av den unge Koikhosro, från familjen till de suveräna furstarna av Mukhrani, som gjordes till en hjälte. Men Saakadze tog hand om de styrande, och en djärv och ändamålsenlig omfattande plan för enande av de georgiska kungadömena uppstår i hans energiska huvud, och för detta ändamål kallar han först och främst den legitime kungen av Kakheti Teimuraz (1623), som levde som en exil vid Svarta havets stränder.
Georgy Saakadzes bedrifter hade bara börjat, men de var så utomordentligt lysande, hans hemland hade inte triumferat i så uppenbara och konstanta segrar så länge att Saakadze, denna förrädare och gissel mot henne tills nyligen, blir en folkhjälte och obegränsad härskare över helt land. Han kallas folkets frälsare, fosterlandets fader och kyrkans son; i kyrkor ber man för hans långa liv; aristokratin, resignerad för Mouravs majestätiska och snabba framgångar, söker hans vänskap och står under hans fana, stolt och segerrikt fladdrande överallt; poeter och sångare glorifierar hans namn, formidabelt för fiender. Fosterlandet förlät honom allt, glömde allt. Enligt hans närmast samtida, kung Archil, var Saakadzes makt så stor i landet att ingen av de adelsmän och suveräna furstar utan tillstånd vågade sitta i hans närvaro. Men Mouravian, enligt historien, fördes inte bort av passioner, förstärktes inte av företräde bland folket, vars själ var ägnad åt honom. I hans stora hjärta, som inte kände någon medelväg och en gång hade lett honom till gränslöst hat, levde nu stor kärlek och en passionerad önskan att för alltid och fullständigt befria sitt hemland från det främmande herraväldets ondska och katastrofer.
Ja, och det fanns ingen tid för Saakadze att skryta med sina segrar - han var tvungen att vänta på den formidabla shahens hämnd, och det fanns redan en varning från Persien. När Shahen fick veta om Saakadzes förräderi mot honom och Teimuraz nya tillträde i Kakheti, avrättade Shahen Saakadzes son och frun till Eristav Zubar, som var kvar i Persien, och utsatte Teimuraz mor, den generösa Ketevan, för fruktansvärda plågor. Drottningen ombads att välja mellan muhammedanism och grym avrättning, och hon valde plåga och död i handen av bödeln (1624). Bland det vidsträckta torget, med en stor skara människor, var drottning Ketevan naken, och hennes kropp slets med glödheta tång, men hon, som en jätte, utstod tortyr och uppmaningar att avsäga sig Kristus var förgäves. Sedan lades heta kol på hennes fruktansvärda brännskador och sår - hon förblev orubblig. Slutligen sattes en glödhet gjutjärnsgryta på hennes huvud, och hon dog, krönt med denna fruktansvärda martyrkrona. Med fasa fick kungen veta om sin mors fruktansvärda död, om denna sista katastrof i sin familj; hans två söner, som var i Persien, hade för länge sedan fallit offer för shahens grymhet: redan 1620 beordrade han att de skulle förvandlas till eunucker, och en av dem dog av en grym operation, och den andre blev galen i för att dra ut på ytterligare tre år av ett eländigt liv. Och vad är förvånande om det gamla hatet mot den skyldige till hans familjs död, Saakadze, vaknade i hjärtat av Teimuraz, ett hat som senare svarade med nya katastrofala inbördesstridigheter i landet. Ketevanis död gjorde också ett fruktansvärt intryck på folket; minnet uppstod också hos honom att Saakadze var boven till denna död och alla de problem som orsakade den formidabla Shahen Abbas till Georgien, och denna påminnelse om Mouravs förflutna var den första fallgropen på hans segerrika väg, vilket skapade misstro mot honom. Kyrkan betraktade Ketevan som en martyr, och nu vilar hennes reliker delvis i deras hemland i Allaverdi-katedralen, delvis i det avlägsna Belgien, i katedralen i staden Nemours; Katolska missionärer, som bevittnade Ketevanis avrättning och slogs av hennes heliga mod, tog en del av hennes kropp och transporterade den till Europa.
Under tiden släcktes inte shahens ilska av blodet från Ketevani och den unge Saakadze, och den persiska armén marscherade mot Georgien, ledd av Isakhan. Saakadze, som under hans ledning förenade trupperna från kung Teimuraz, eristaven av Aragva Zurab och andra furstar, den tolfte juni 1624, skingrade Isakhanovs trupper på floden Alget och besegrade efter det, med en liten avdelning, Erivan bek , som skulle hjälpa Isakhan. Men segern togs oväntat ur händerna på Mourava av den anda av förvirring och misstro som rådde i landet - ett arv från det senaste förflutna. Bland de döda på slagfältet fanns en viss Teimuraz, prins av Mukhran; på detta faktum uppstod ett mörkt rykte om döden av kung Teimuraz, som påstås ha dödats förräderiskt, och trupperna gjorde uppror och marscherade i oordnade folkmassor till Tiflis. Perserna utnyttjade denna möjlighet på bästa möjliga sätt: de rusade efter skaror av georgier, utrotade dem skoningslöst och gick över liken till själva Tiflis, där tsar Simon Khan fortfarande fortsatte att sitta i citadellet.
De georgiska trupperna fanns inte längre, och landet var försvarslöst. Men Mourav Saakadze förblev glad och stark i andan och började ett lysande gerillakrig, som mest visade hans talanger. En gång, med sextio ryttare, rusade han mot en stor avdelning av den persiska armén som gick ner från bergen, och sjuhundra persiska lik stod kvar på plats. En hel rad sådana bedrifter gjorde hans namn, som historikern uttrycker det, lika hemskt för perserna som persernas styrkor var hemska för Georgien. Isakhan var rädd för att skingra små partier, alltid utrotade av mouraverna, och planerade en kampanj med en stark armé i Kartli. Efter att ha lärt sig om detta började Saakadze omfattande förberedelser för mötet, ordnade starka blockeringar i Gartiskars raviner, och förmodligen skulle han ha lyckats stoppa fienden, men sveket mot Eristav av Aragvi, som lät den persiska avdelningen leda av Khosro-Mirza genom sina ägodelar, gjorde de befästningar som byggdes av Mouravian oanvändbara och förändrade chanserna till krig och seger.
Det förflutna vägde tydligen tungt på Saakadze och förstörde alla frukterna av hans personliga skicklighet och militära talang. Minnet av det onda han en gång gjorde mot kungarna i det georgiska landet undergrävde hans förtroende för hans misslyckanden; och se, i Khosro-Mirzas gestalt, som nu har kommit, förberedde han själv en gång en lycklig fiende. Det fanns en tid när Khosro, en oäkta son till den georgiske muhammedanska kungen, okänd för någon och en tiggare, sökte beskydd av Saakadze, den mäktige Mourav vid det persiska hovet. Den senare kom på idén att förbereda i honom en rival och arvtagare till den hatade Laursab, som redan var i händerna på shahen, i förvar. Och sedan hände följande. En dag hade mourav en fest, och han satt omgiven av perserna. När han ser Khosro-Mirza komma in, reser han sig hastigt upp, går honom respektfullt till mötes, ber honom ta förstaplatsen och sätter sig på ett respektfullt avstånd från honom. De häpna perserna får veta att det är en georgisk prins och tronföljare. Shah Abbas krävde åt sig själv en för honom okänd prins av blodet och hedrade honom med värdigheten av guvernören i staden Ispagani. Det är denne Khosro-Mirza som nu är rival och fiende till Mourav själv.
Khosro-Mirza med en stark avdelning flyttade till Saakadze och besegrade honom med en enorm fördel i antalet soldater. Mourav var tvungen att ge efter för våld och återigen med en liten armé som är lojal mot honom, börjar han sitt gerillakrig. En rad segrar följde honom överallt, men de kunde inte längre ändra krigets huvudförlopp. I striden i Ksanis raviner förde Mouraverna en sådan fruktansvärd utrotning i persernas led att floden Xan var täckt av de dödas lik och blodet färgade vattnet, men massorna av fiender passerade fortfarande genom raviner, och snart gick Khosro-Mirza in i Tiflis. Kartli gav efter.
Men Saakadze ansåg ännu inte sin sak förlorad. Inte längre befälhavare, utan "en riddare som vandrar genom ruinerna av sitt älskade fosterland", fortsätter han med en handfull gverella en envis, desperat kamp mot de hatade perserna. I dag bryter han deras avdelning, imorgon tar han fästningen och skär ut garnisonen. Samtidigt kommunicerar han med turkarna, ber dem om hjälp, försonar sig med Eristaven av Aragvi och planerar en omfattande plan för befrielsen av fosterlandet och försöker involvera Imeretia, Mengrelia och andra furstendömen i kriget.
Återigen lyste Saakadzes stjärna klart i sin kampanj mot osseterna, som utnyttjade den oroliga och katastrofala staten Georgien för att skilja sig från den. Saakadze korsade snabbt de höga bergen, tog flera slott i besittning och spred skräck över hela landet, som helt hade underkastat sig honom. Historikern för denna kampanj förmedlar bland annat följande faktum, som skildrar Mouravs storsint karaktär. I en av skärmytslingarna, när ossetierna dödligt sårade Saakadzes vän och kamrat, prins Mochabeli, och ville hugga av hans huvud, rusade Mourav osjälviskt mot fienderna och bar den blödande hjälten ut från soptippen på sina axlar.
Men varken Saakadzes makt eller rikets lugn stärktes av Mouravs personliga skicklighet. Landet vacklade mellan sin ledares befrielsesak och det persiska oket, och tyvärr, ju längre det gick, desto mer övertygat var det att Mourava inte kunde övervinna Persien. Det är en svår tid för Saakadze. Många av aristokraterna hade redan övergett sin allians med honom, och varje dag försvagades hans styrka. Folket, trötta på oupphörligt krig, lutade sig mot fred. Eristav av Aragvi Zurab bytte Mourav för andra gången, och när den indignerade Saakadze gick i krig mot honom förenade Zurab sig med Teimuraz, och i striden på Bozaletis fält blev Mouravs trupper totalt besegrade. Sedan, maktlös, berövad alla förhoppningar, förlorar han sitt fädernesland en annan gång och drar sig tillbaka till Konstantinopel. Där svepte namnet Saakadze återigen genom hela öst. Men samma härlighet var också orsaken till hans död. Hustrun till den turkiske överbefälhavaren (visir Azam, och enligt andra - vizier Khosrev Pasha), som berättade för sin man ryktena om Konstantinopel, skrev bland annat: "Vad betyder den här kändismourava, att dölja ditt namn? Vad betyder typ av liv tillkännages inte av ära?" Den upprörda vesiren krävde Saakadze att komma och beordrade honom att skära av hans huvud (1629).
Därmed omkom befälhavaren och hjälten, med rätta namngiven i sitt hemland den georgiska Alcibiades [Georgy Saakadze blev förfader till det nuvarande efternamnet på prinsarna Torkhan-Mouravovs.].
Och ett år innan dess steg Shah Abbas ner i graven ...
Med Shah Abbas död (1628) slutade dock inte Georgien hans era - eran av villkorslöst persiskt styre. Detta välde gjorde så djupa blodiga spår på det georgiska landet, som inte har tvättats bort och inte raderats på ett helt århundrade. Tiden kommer, kallas i historien för de muhammedanska kungarnas tid, det vill säga de kungar som hängivna åt Persien, uppfostrade i den och lämnade där för evig fred - de döda muhammedanska kungarna togs vanligtvis till Persien.
Denna småaktiga och obetydliga tid börjar med en fullständig nedgång i landets styrka, fysisk trötthet och moralisk följsamhet. Kakheti och Kartli låg förkrossade; andra riken och furstendömen, som under kampen nästan alltid lutade sig åt den segrande styrkans sida, undgick inte heller ruin. Och i andra änden av Georgien, under tiden, etablerade sig turkarna: de grep Samkhetian Atabek-riket, och islam började snart etablera sig i det, tillsammans med turkiska fästningar (Akhaltsikhe och andra). Inuti höjs gamla dynastiska poäng och stridigheter, men bara tyngdpunkten förs över till Teheran, där georgiska intriger frodas. Och eftersom makten berodde på shaherna, som inte var utan vinst för att stycka och försvaga Georgien, satte sig snart problem av ett annat slag i det - detta är varje småprins och feodalherres önskan om självständighet. Godtycke och laglöshet är naturliga konsekvenser av maktlöshet.
I vilken utsträckning kungarnas makt undergrävdes och opersonlig, bevisar kung Vakhtang själv. VI , som i sin Kod, publicerade i början XVIII århundradet, säger bland annat följande: "Om en kung kan regera, låt honom regera; om han inte kan, så låt honom föredra ett gott namn och evigt liv, ty det är bättre att överge tronen än att vara svag, utom i fallet när detta inte kan göras utan tillstånd från den store suveränen Shahen!" I verkligheten fanns det förstås mycket mer önskan att få tronen än att ge upp den; både att vinna och förlora riket genom intriger vid det persiska hovet blev en vanlig sak. Så, kung Teimuraz av Kakheti, som lyckades förena Kakhetia och Kartli under sin spira efter Shah Abbas död (1629), förlorar snart båda, återlämnar den ärftliga tronen och blir återigen utvisad av de muhammedanska pretendanterna, som lyckas få godkännande från shahen för regeringstiden i Kakheti. Det är inte överflödigt att tillägga att Teimuraz under de svåra exiltiderna gång på gång vände sig till Ryssland för att få hjälp, till och med åkte till Moskva, men Ryssland självt förde krig med Sverige och Polen och kunde inte hjälpa det avlägsna Iberien.
Samtidigt fick själva vädjanden till den moskovitiske tsaren en speciell karaktär under denna period. Innan kungarna bad om hjälp mot de otrogna, nu - mot varandra. Historien har bevarat minnet av nästa blodiga episod, där förhoppningar om Moskva var inblandade. Imeretian tsar Alexander III , som inte hade styrkan att bekämpa ägaren till Mengrelia, som nyligen hade varit underordnad honom, Levan Dadian, bad om skydd från Moskva-tsaren Alexei Mikhailovich, och beskydd utlovades. Sedan genomförde Alexanders yngre bror, Mamuka, i hopp om rysk hjälp, själv en kampanj mot Mengrelia, men till slut fångades han av Levan, förblindades och dog av denna fruktansvärda operation. Hur grym och otyglad Levan var kan bedömas av följande faktum: han misstänkte sin hustru för passion för en vesir, han sköt en kanon mot dessa olyckliga, lemlästade sin fru och förgiftade hennes två söner.
Dyster var denna era av maktlöshet inför yttre fiender och samtidigt grymma interna inbördesstridigheter, avbrutna endast av persernas krig med turkarna som ägde rum på georgiskt territorium och av lezginernas blodiga räder. Den mentala och moraliska riktningen har förändrats. Litteraturen fick persisk karaktär, persiskan blev det dominerande språket; under fredstid var georgierna engagerade i persisk litteratur; de rika och nyfikna hade persiska bibliotek; resterna av forntida georgisk skrift gömdes inom klostrets väggar, och först där lärde de sig läsa kyrkböcker och skriva, vilket begränsade utbildningen av georgier vid den tiden. Av rädsla för muslimer vågade de inte ens tänka på inrättandet av offentliga skolor och spridningen av vetenskapen. Många georgiska familjer letar efter ett nytt fädernesland och blir avhysta till Ryssland när de ser döden av fäderneslandets originalitet, mentalt och religiöst.
Av kungarna i denna era förtjänar Vakhtang uppmärksamhet. VI , känd som krönikör och som en lagstiftare som publicerade koden. Till en början konverterade en kristen, Vakhtang, som gav efter för extrema omständigheter, utåt till islam, men under hela sin regeringstid (1711-1724) brydde han sig om att ge kristendomen seger och gjorde mycket i denna riktning. Bland annat är hans namn förknippat med början av händelser som förändrade Georgiens historia och skapade gynnsamma förutsättningar för dess återupplivande. Det var turkarnas invasion och erövring av hela Georgien. Besegrad av dem fick Vakhtang lämna fäderneslandet och drog sig 1724 tillbaka till S:t Petersburg, medan turkarna under tiden tog Georgien i besittning och förklarade det som en turkisk provins.
Oavsett hur hård invasionen av turkarna var för Georgien, fick den också sina ovärderliga konsekvenser för den. Perserna, efter att ha tillfälligt förlorat makten i landet, har förlorat sitt moraliska inflytande för alltid, och 1729 - året då Georgien förklarades som turkarnas besittning - sätter stopp för de muhammedanska kungarna. Flera decennier går efter det, och tiden kommer för återupplivandet av vetenskap och litteratur. Persien var äntligen tvungen att förstå att för att behålla sitt inflytande i Georgien var man tvungen att minska sina anspråk, och när Nader Shah berövade turkarna alla deras erövringar med en rad lysande segrar, utnämnde han 1744 kristna kungar till Georgien: Teimuraz II - i Kartli, och hans son, Heraclius II , - i Kakheti. Teimuraz, som hade ett residens i Tiflis, var den första att återställa den antika krismationsriten och kröntes i huvudstaden Mtskheta.
Med Nadir Shahs död i mitten av förra seklet började en serie inbördes successionskrig i Persien, vilket försvagade dess makt och tillät Georgien att andas fritt. Tack vare den lyckliga föreningen i händerna på far och son till de två starkaste georgiska kungadömena kunde landet segerrikt slå tillbaka de ständiga fienderna - Lezginerna, och samtidigt blev inre stridigheter mindre möjliga.
Men det uppstod snart oenigheter mellan Teimuraz och Heraclius, vilket tvingade den första av dem att dra sig tillbaka till Petersburg. Han dog där 1762 vid en ålder av sjuttio. Hans kropp transporterades till Astrakhan och begravdes där i stadens katedral. Gravstensinskriften på georgiska som har överlevt till denna dag lyder: "Teimuraz Nikolaevich, kronkung av Georgien, Kartli och Kakheti, som anlände till S:t Petersburg 1761 för att tillbe Hennes kejserliga majestät, monarken av Hela Ryssland." Det är anmärkningsvärt att nittio år senare, 1853, mellan kopparplåtarna som förvarades i bokhandeln vid Imperial Academy of Sciences, fann de ett porträtt av den georgiske kungen Teimuraz, utmärkt utfört från naturen av konstnären Antropov. Porträttet har samma inskription som på gravstenen.
Efter sin fars död förenade Heraclius Kakhetia och Kartli under sin spira (1762). Sedan dök en ny rival från Ryssland upp för honom - Bakar, son till Vakhtang VI , som fann anhängare i Tiflis, där minnet av den äldre Kartli-dynastin ännu var färskt, men han tvingades snart fly tillbaka till Ryssland. En grym avrättning väntade på hans anhängare, och fram till nu, i förorten Avlabari, visar de sandstranden, där deras eldar flammade.
[Historiskt avsnitt ] | ["Kaukasiska kriget", v.1 - Innehållsförteckning] | [Bibliotek "In ѣ chi"]
© 2007, Library "Inѣ chi"
Iran
döttrar: Shahzade Sultan, Zibaide Sultan, Khanaga Sultan, Khevva Sultan, Shahbanu Sultan, Meleknise Sultan
Abbas I, Shah Abbas(persiska. شاه عَباس بُزُرگ ; Azeri I Abbas Səfəvi ; (27 januari 1571, Herat - 19 januari 1629, Qazvin) - Shah av Persien från den safavidiska dynastin, som regerade 1587-1629. En stor reformator och befälhavare, Abbas genomförde administrativa, politiska, militära och ekonomiska reformer, radikalt förändrade statsstrukturen, skapade en reguljär armé och förde framgångsrika krig med turkarna och uzbekerna, återerövrade tidigare förlorade territorier, i själva verket återställde det han ärvt, som faktiskt kollapsade den safavidiska makten och förvandlade den till en centraliserad absolutistisk monarki. Under Abbas nådde den safavidiska staten sitt största välstånd och makt, och sträckte sig från floden Tigris i väster till staden Kandahar (Afghanistan) i öster. Som shiamuslim förföljde Abbas ständigt sunnimuslimer, men visade tolerans för de kristna européer han bjöd in i landet. Abbas uppmuntrade byggandet av vägar, broar, kanaler, tog hand om utsmyckningen av städer och utvecklingen av mattvävning. Under honom flyttades huvudstaden från Qazvin till Isfahan 1598. Även om Abbas var en grym och despotisk suverän, började hans undersåtar kalla honom den store även under hans livstid.
Biografi
Abbas var den mest framgångsrika safavidiska härskaren. Han utmärktes av energisk aktivitet och politisk insikt, byggde vägar och broar, tog hand om utsmyckningen av städer, särskilt Isfahan, dit han flyttade sin bostad från Qazvin 1598, och försökte återuppliva handeln med Indien och Europa.
I synnerhet genomförde han en militär reform av landet, som motiverades inte bara av ett externt hot från Turkiet, utan också av separatistiska tendenser bland provinsens feodalherrar. Tidigare inkluderade den persiska armén endast det militära kavalleriet från den turkiska Kyzylbash-adeln, de feodala miliserna från bönderna och shahens personliga kavalleriavdelning. Abbas skapade en reguljär armé, som inkluderade 20 000 gevärsskyttar med musköter, 12 000 ryttare från kaukasier, 12 000 artillerister och 500 kanoner. Armén fylldes regelbundet på med rekryter, som rekryterades utan att misslyckas från den icke-muslimska befolkningen i Iran. Det feodala kavalleriet reducerades.
Utöver militärreformen gjorde Abbas ett försök att genomföra en monetär reform, för under de 11 åren av anarki i Iran började en enorm mängd valuta att cirkulera runt landet, som inte hade en fast växelkurs. Abbas introducerade myntet " abbasi”, vars värdighet var lika med en mithqal.
Under Shah Abbas regeringstid byggdes Juma-moskén i Ganja för hans räkning.
Han visade mer tolerans för kristna än mot parsier och judar, och förföljde sunniterna med eld och svärd. Vid hans lysande hov träffade stormogulens sändebud och andra östliga suveräner sändebuden från Ryssland, Frankrike, England, Spanien och Nederländerna. Med hjälp av britterna tog han ön Hormuz från portugiserna 1622. Även om Abbas var en despotisk suverän, grym, som ofta bara lydde sina egna nycker, anser iranierna honom som deras största suverän.
Bilden av Abbas återspeglas i Mirza Fatali Akhundovs arbete "Deceived Stars".
Förfäder
| Abbas I den store - förfäder | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Skriv en recension om artikeln "Abbas I the Great"
Anteckningar
Litteratur
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.
-
Pahlavi Ett utdrag som karaktäriserar Abbas I den store
Efter att ha passerat med hungriga barfotasoldater, utan väg, genom bergen, en stormig natt 45 mil, efter att ha förlorat en tredjedel av de efterblivna, gick Bagration till Gollabrun på Wien Znaim-vägen några timmar innan fransmännen närmade sig Gollabrun från Wien. Kutuzov var tvungen att gå ytterligare en hel dag med sina vagnar för att nå Znaim, och därför var Bagration, för att rädda armén, med fyra tusen hungriga, utmattade soldater tvungen att hålla hela fiendens armé som mötte honom i Gollabrun för en dag, vilket uppenbarligen var omöjligt. Men ett märkligt öde gjorde det omöjliga möjligt. Framgången med detta bedrägeri, som utan kamp gav Wienbron i händerna på fransmännen, fick Murat att försöka lura Kutuzov på samma sätt. Murat, efter att ha träffat Bagrations svaga avdelning på Tsnaim-vägen, trodde att det var hela Kutuzovs armé. För att otvivelaktigt krossa denna armé inväntade han de trupper som legat efter på vägen från Wien och föreslog för detta ändamål en vapenvila i tre dagar, under förutsättning att båda trupperna inte ändrade sina positioner och inte flyttade. Murat försäkrade att fredsförhandlingar redan var igång och att han därför, för att undvika det onödiga blodsutgjutelsen, föreslog en vapenvila. Den österrikiske generalen greve Nostitz, som stod vid utposterna, trodde på sändebudet Murats ord och drog sig tillbaka och öppnade Bagrations avdelning. En annan vapenvila gick till den ryska kedjan för att tillkännage samma nyhet om fredsförhandlingar och erbjuda en vapenvila till de ryska trupperna i tre dagar. Bagration svarade att han inte kunde acceptera eller inte acceptera en vapenvila, och med en rapport om förslaget till honom skickade han sin adjutant till Kutuzov.
En vapenvila för Kutuzov var det enda sättet att köpa tid, ge Bagrations utmattade avdelning en vila och låta vagnarna och lasterna (vars rörelse var gömd för fransmännen), även om en extra övergång till Znaim. Erbjudandet om vapenstillestånd gav den enda och oväntade möjligheten att rädda armén. Efter att ha fått denna nyhet skickade Kutuzov omedelbart generaladjutant Vinzengerode, som var med honom, till fiendens lägret. Winzengerode skulle inte bara acceptera vapenvilan, utan också erbjuda villkor för kapitulation, och under tiden skickade Kutuzov tillbaka sina adjutanter för att så mycket som möjligt påskynda förflyttningen av hela arméns vagnar längs vägen Kremsko-Znaim. Enbart den utmattade, hungriga avdelningen av Bagration måste, täcka denna rörelse av vagnar och hela armén, förbli orörlig framför fienden åtta gånger starkare.
Kutuzovs förväntningar gick i uppfyllelse både att de icke-bindande erbjudandena om kapitulation kunde ge tid för några av konvojerna att passera, och att Murats misstag borde ha upptäckts mycket snart. Så snart Bonaparte, som befann sig i Schönbrunn, 25 verst från Gollabrun, fick Murats rapport och förslaget till vapenstillestånd och kapitulation, såg han sveket och skrev följande brev till Murat:
Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" är omöjligt de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" vapenstillestånd sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "vapenstillestånd sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son artilleri.
"L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Prins Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 Klockan 8 på morgonen.
Jag kan inte hitta ord för att uttrycka mitt missnöje för dig. Du befaller bara mitt avantgarde och har ingen rätt att ingå vapenvila utan min order. Du får mig att tappa frukterna av en hel kampanj. Bryt vapenvilan omedelbart och gå mot fienden. Du kommer att meddela honom att generalen som undertecknade denna kapitulation inte hade rätt att göra det, och ingen har det, förutom den ryske kejsaren.
Men om den ryske kejsaren går med på det nämnda villkoret, så håller jag också med; men det här är inget annat än ett trick. Gå, förstör den ryska armén... Du kan ta dess vagnar och dess artilleri.
Den ryske kejsarens generaladjutant är en bedragare ... Officerare betyder ingenting när de inte har auktoritet; det har han inte heller ... Österrikarna lät sig luras när de korsade Wienbron och man låter sig luras av kejsarens adjutanter.
Napoleon.]
Adjutant Bonaparte galopperade i full fart med detta formidabla brev till Murat. Bonaparte själv, utan att lita på sina generaler, med alla vakterna flyttade till slagfältet, fruktade att missa det redo offret, och den 4 000:e avdelningen av Bagration, som glatt släckte eldar, torkade, värmde, kokade gröt för första gången efter tre dagar , och ingen av avdelningens personer visste och tänkte inte på vad som låg framför honom.Vid fyratiden på kvällen anlände prins Andrei, som insisterade på sin begäran från Kutuzov, till Grunt och visade sig för Bagration.
Bonapartes adjutant hade ännu inte anlänt till Murats avdelning, och striden hade ännu inte börjat. Bagrationsavdelningen visste ingenting om det allmänna förloppet, de talade om fred, men trodde inte på dess möjlighet. De pratade om slaget och trodde inte heller på slagets närhet. Bagration, som kände Bolkonskij som en älskad och betrodd adjutant, tog emot honom med särskild överlägsen distinktion och överseende, förklarade för honom att det förmodligen skulle bli en strid idag eller imorgon och gav honom fullständig frihet att vara med honom under striden eller bakåt. vakt för att observera ordningen för reträtt, "vilket också var mycket viktigt."
"Men idag kommer det förmodligen inte att bli några affärer," sa Bagration, som om han lugnade prins Andrei.
"Om det här är en av de vanliga stabsdansarna som skickas för att ta emot ett kors, så kommer han att få en utmärkelse i bakgardet, och om han vill vara med mig, låt honom ... komma väl till pass om han är en modig officer, ” Tanke Bagration. Prins Andrei bad, utan att svara något, prinsens tillåtelse att gå runt ställningen och ta reda på var trupperna var så att han, i händelse av instruktioner, skulle veta vart han skulle gå. Detachementets vakthavande befäl, en stilig man, snyggt klädd och med en diamantring på pekfingret, talade franska dåligt men villigt, anmälde sig frivilligt för att se prins Andrei iväg.
Från alla håll kunde man se blöta officerare med ledsna miner, som om de letade efter något, och soldater som släpade dörrar, bänkar och staket från byn.
"Vi kan inte bli av med de här människorna, prins," sa stabsofficeren och pekade på dessa människor. – Befälhavarna håller på att upplösas. Och här, - han pekade på shopparens utspridda tält, - kommer de att krypa ihop sig och sitta. I morse sparkade han ut alla: titta, det är fullt igen. Vi måste köra upp, prins, för att skrämma dem. En minut.
"Låt oss gå och jag tar ost och en fralla av honom", sa prins Andrei, som ännu inte hunnit äta.
Varför sa du inte, prins? Jag skulle bjuda på mitt saltbröd.
De klev av sina hästar och gick under marknadsförarens tält. Flera officerare, med rodnade och utmattade ansikten, satt vid borden och drack och åt.
- Jaha, vad är det, mina herrar, - sa stabsofficeren i en ton av förebråelse, som en man som redan upprepat samma sak flera gånger. "För att du inte kan gå iväg så. Prinsen beordrade att det inte skulle finnas någon. Nåväl, här är du, herr stabskapten, - han vände sig till en liten, smutsig, mager artilleriofficer, som utan stövlar (han gav dem till sutlern för att torka), i strumpor, stod framför de nyanlända och leende inte helt naturligt.
- Hur mår du, kapten Tushin, skäms du inte? - fortsatte stabsofficeren, - det verkar som om du som artillerist måste visa ett exempel, och du är utan stövlar. De kommer att slå larm, och du kommer att vara mycket bra utan stövlar. (Stabsofficeren log.) Om ni vill, gå till era ställen, mina herrar, allt, allt, tillade han bossigt.
Prins Andrei log ofrivilligt och tittade på kapten Tushins personal. Tyst och leende tittade Tushin, som steg från barfota till fot, frågande med stora, intelligenta och vänliga ögon först på prins Andrei, sedan på officerens högkvarter.
"Soldaterna säger: klokare mer skickligt," sa kapten Tushin, leende och blyg, uppenbarligen vilja gå från sin besvärliga position till en skämtande ton.
Men han var inte färdig än, när han kände att hans skämt inte accepterades och inte kom ut. Han var förvirrad.
"Snälla lämna", sa stabsofficeren och försökte hålla sitt allvar.
Prins Andrei såg ännu en gång på artilleristens gestalt. Det var något speciellt med henne, inte alls militärt, något komiskt, men extremt attraktivt.
Stabsofficeren och prins Andrei steg på sina hästar och red vidare.
Efter att ha lämnat byn, ständigt omkört och träffat de marscherande soldaterna, officerare från olika lag, såg de till vänster de befästningar som var under uppbyggnad, röda av ny, nygrävd lera. Flera bataljoner soldater i endast skjortor, trots den kalla vinden, svärmar som vita myror på dessa befästningar; spadar av röd lera kastades ständigt ut bakom vallen av osynligt av någon. De körde fram till befästningen, undersökte den och körde vidare. Bakom själva befästningen snubblade de över flera dussin soldater, som ständigt förändrades, och sprang från befästningen. De var tvungna att nypa sig i näsan och trava sina hästar för att komma ur denna förgiftade atmosfär.
bbas var den tredje sonen och arvtagaren till Sultan Muhammad Shah. Han besteg tronen i maj 1587 och tog kronan ur händerna på sin gamla och sjuka far.
Vid den oroliga tiden hade Iran inte tillräckliga styrkor för att bekämpa osmanerna, så Shah Abbas tvingades i mars 1590 gå med på de svåra villkoren för ett fredsavtal. Han avstod från östra Armenien, östra Georgien, Kurdistan och nästan hela Azerbajdzjan för att koncentrera alla sina styrkor på utvisningen av de nomadiska uzbekerna från nordöstra Iran. Han behövde också vinna tid för att genomföra reformer i landet och i armén, vilket motiverades inte bara av det yttre hotet från Turkiet, utan också av separatistiska tendenser bland provinsens feodalherrar.
Till att börja med befäste Abbas sin makt. Han tog bort Qizilbash-aristokratin och lade fram den så kallade "nya aristokratin", som inkluderade georgier, armenier och tjerkasser som stod i iraniernas tjänst.
Vidare genomförde shahen en militär reform av landet, som direkt genomfördes av Alaverdi Khan. Militärreformen underlättades också av att flera engelsmän 1598 anlände till Persien för att förhandla fram en allians mellan Persien och det kristna Europa. mot det osmanska riket. Chefen för det engelska uppdraget, Sir Robert Shirley, visade sig vara en kapabel soldat. Han förblev i shahens tjänst och hjälpte till, tillsammans med sin bror Anthony, att bygga upp en ny iransk armé.
Tidigare omfattade den persiska armén endast kavalleriet från den turkiska Kyzylbash-adeln, de feodala miliserna från bönderna och shahens personliga kavalleriavdelning. Abbas skapade också en reguljär armé bestående av 120 000 soldater, bemannad huvudsakligen av iranskutbildade och muslimiserade georgier och armenier, som inkluderade 20 000 skyttar med musköter, 12 000 beridna ghouls från kaukasier, 12 000 artillerister och 500 kanoner. Armén fylldes regelbundet på med rekryter. Kyzylbash-kavalleriet reducerades från 60 000 till 30 000 krigare.
Abbas blev den mest framgångsrika safavidiska härskaren. Han utmärktes av energisk aktivitet och politisk insikt, byggde vägar och broar, tog hand om utsmyckningen av städer, särskilt Isfahan, dit han flyttade sin bostad från Qazvin 1592, och försökte återuppliva handeln med Indien och Europa.
Shah bidrog till utvecklingen av handel och hantverk. Vinodling, vinframställning och seriodling utvecklades i stor utsträckning, som huvudsakligen ägnades åt av georgierna, fördrevs från sina beboeliga platser och återbosattes i Iran. Under Shah Abbas regeringstid förvandlades Iran till en stark stat.
Khorasan, modigt försvarad av den uzbekiske emiren, erövrades av Abbas först 1598, efter Herats fall. Under tiden lyckades han annektera Gilan och Mazanderan till sina ägodelar, och i söder regionen Lurestan och, efter att ha erövrat Kandahar, utökade han sitt herravälde till större delen av Afghanistan. Men i ett försök att annektera territorierna söder om Amu Darya misslyckades Abbas, vilket drabbade honom i slaget vid Balkh, som slutade med den persiska arméns fullständiga nederlag av de uzbekiska trupperna. Utan tvekan spelade segern i denna strid den viktigaste rollen för att bevara Maverannahrs självständighet. Det påverkade dock inte särskilt den allmänna politiska situationen i regionen, för efter hårda strider hade den uzbekiska armén inte de nödvändiga resurserna för ytterligare kampanjer, vilket resulterade i att det mesta av Khorasan förblev under kontroll av Abbas den store. På ett kardinalt sätt förändrades situationen först 1613, då uzbekerna under ledning av emiren av Samarkand Yalangtush-Bahadur Biy lyckades återerövra viktiga utposter och städer, inklusive: Mashhad, Nishapur, Herat och några andra.
Under Abbas I avancerade georgier i shahens hov (shahen själv kunde det georgiska språket väl). Först och främst – Alaverdi Khan, som var en muslimiserad georgier vid namn Undiladze, kidnappad som barn i Iran. Förutom militärreformen är hans namn också förknippat med en hel del aktivitet inom byggbranschen: han byggde basarer och husvagnar i Isfahan. Han var Irans första vaktbefälhavare och tiggare i Pars-provinsen. Alaverdi Khan dog oväntat före Shah Abbas kampanj i Georgien. Han tros ha dödats på order av shahen. Alaverdi Khan begravdes med stor utmärkelse. Alaverdi Khans söner avancerade också i Irans civila tjänst: den äldste sonen, Imamkuli Khan (tiggare i Pars-provinsen) och den yngste sonen, Daud Khan (tiggare av Ganji-Karabach). Andra georgier tjänstgjorde också vid shahens hov: befälhavare Rostom Saakadze, Khosro Mirza (Rostom Khan). Khosro-Mirza var Mourav i staden Isfahan. Det är anmärkningsvärt att under ett sekel endast georgier var Moravians of Isfahan.
Utöver militärreformen gjorde Abbas ett försök att genomföra en monetär reform (1598), för under de 11 åren av anarki i Iran började en enorm mängd valuta att cirkulera runt landet, som inte hade en fast växling Betygsätta. Abbas introducerade "abbasi"-myntet, vars valör var lika med en mithqal [4, 67 gr.] silver.
Krigen med turkarna, som inte upphörde under nästan hela tiden av Abbas regeringstid, var svåra. Efter att delar av Armenien och Georgien, liksom Shirvan, kom under shahens styre 1601, slog han framgångsrikt tillbaka turkarnas nästan årliga upprepade attacker mot städerna Erivan och Tabriz, och invaderade ibland själva djupet av turkiska ägodelar i Mindre Asien.
Samtidigt bröts fredsavtalet mellan Iran och Turkiet. År 1603 förnyade Abbas I kriget med ottomanerna. I det första slaget besegrades turkarna. Iranierna omringade fästningen Jerevan. Shah Abbas kallade de georgiska kungarna. Kungen av Kartli kom snart till Shah Abbas på hans kallelse. Kungen av Kakheti tvekade och dök upp vid Shahens hov efter lång tvekan. Trupperna från Kartli och Kakheti deltog aktivt i belägringen av Yerevan-fästningen. För detta "belönade" shahen och - gav dem byar i Iran och tilldelade dem en lön (George - 300 dimmor och Alexander - 700). I gengäld "frågade" han från Debeda-floden och Lore-regionen och från Alexander - Kakh-Eniseli (provins i Saingilo). Kungarna tvingades komma överens. Shah Abbas bosatte dessa territorier med de turkmenska stammarna "Borchalu".
Shahen släppte taget till Kartli och tog Alexander med sig till Iran, vilket hindrade honom från att träffa den ryska ambassaden i Kakheti. I frånvaro av tsar Alexander styrde tsarevich George kungariket. År 1605 lät shahen ändå Alexander åka till Kakheti, men åtföljd av sin son, prinsen, som växte upp vid shahens hov och blev muslim. Konstantin fick en hemlig order från shahen, vid minsta misstanke om förräderi eller olydnad mot shahen, att döda och ta hans tron.
År 1613 tvingade Abbas I större delen av Georgien och kungadömena Kakheti och Kartalinia att erkänna safavidernas högsta makt. Han visade mer tolerans för kristna än mot parsier och judar, och förföljde sunniterna med eld och svärd. Vid hans lysande hov träffade stormogulens sändebud och andra östliga suveräner sändebuden från Ryssland, Frankrike, England, Spanien och Nederländerna.
1614-1617 förnyade turkarna sina invasioner av Iran, men utan framgång. Efter att ha lidit ett särskilt allvarligt nederlag 1618 slöt de Marand-freden, som dock var kortlivad under sultanens styre med Shah Abbas. Kriget återupptogs 1622, men turkarna utkämpade det så olyckligt att 1623 till och med Bagdad erövrades av Abbas.
Ett år tidigare (1622), med hjälp av britterna, tog Abbas ön Hormuz från portugiserna.
Abbas var den första som kände igen den nya Romanovdynastin i Ryssland och gav ett lån på 7 000 rubel. År 1625 skickade han som gåva en relik, Herrens mantel och en lyxig tron.
Under åren av hans regeringstid byggde Shah Abbas Juma-moskén och den armeniska Allfrälsarens kyrka i Ganja (den förstördes under sovjettiden). Efter erövringen av Tiflis, på hans vägnar, i staden, mitt emot varandra, byggdes en moské för muslimer och en kyrka för kristna. För materiellt stöd för dessa tempel tilldelade han fyrtio butiker till dem, och över ingången till moskén beordrade shahen inskriptionen: "Jag ber de muhammedanska kungar som kommer att regera i denna stad efter mig att skydda grannlandets rättigheter kyrka." Ovanför kyrkan, på hans befallning, var en inskription ingraverad: "Jag ber de kristna kungarna som ska härska här att skydda grannmoskéns rättigheter av respekt för mig."
Safaviddynastins ägodelar sträckte sig redan från Tigris till Indus, när Abbas den 19 januari 1629 dog i Qazvin. Efter att ha dödat sin son utsåg han sin sonson Sefi-Mirza till tronföljare.
Även om Abbas var en despotisk suverän, grym, som ofta bara lydde sina egna nycker, anser iranierna honom som deras största suverän.
Shah Abbas den store (27 januari 1571 – 19 januari 1629) var den femte shahen av safaviddynastin och anses vara den störste härskaren i Persien.
Han kom till makten i oroligheternas tid (som i Ryssland fanns det en egen orostid, och ungefär samtidigt): landet splittrades och slets isär av inkräktare - Kyzylbash (en grupp turkiska folk, de talade om) Azerbajdzjan, bor nu i Afghanistan), ottomaner och uzbeker. Fadern är en viljesvag, svag härskare, mamman och äldre brodern dödas. Pojken var 17 år när en av ledarna för Qizilbash störtade sin far och sätter Abbas på tronen som en marionett. Men pojken var inte så enkel som den verkade för turkarna. Han började tyst skaffa sig makt, regerade listigt och klokt och besegrade helt omärkligt sina förövare. Han gjorde detta på ett ovanligt sätt: han började importera tjerkassier, georgier, armenier, vilket gav dem alla möjliga privilegier, och de avsatte Kyzylbash från alla platser och stärkte makten hos Abbas själv. Varje år växte omfattningen av migrationen av kaukasier, enligt vissa uppgifter, under flera decennier, återbosattes cirka 200 tusen georgier och 300 tusen armenier i Persien, många fick större rättigheter, höga positioner och möjlighet att tjäna pengar. Må folken förlåta mig, men denna listiga politik påminner om hur de svarta myrorna drivs ut av de röda. Vet du vad vissa trädgårdsmästare gör? Svarta myror orsakar ganska mycket skada på trädgårdsgrödor, och om skogsrödhåriga flyttas till platsen kommer de att driva bort de svarta. Samtidigt kommer rödhåriga att skydda och skydda trädgårdsväxter från andra insekter. Armenierna var utmärkta på hantverk och affärer, vilket stärkte landets ekonomi. Circassians, georgier, Dagestanis, som goda och hängivna krigare, stärkte Abbas makt. Georgiern blev till och med överbefälhavaren.
Med det osmanska riket agerade den unga shahen också mycket klokt: han pumpade inte upp folks patriotism och hamnade i en kamp, men när han insåg att han inte kunde besegra en starkare fiende, undertecknade han ett skamligt fördrag som gav stora landområden till ottomanerna . Under många år stärkte han tyst, utan buller, armén och sin personliga makt, och när han fick styrka började han pressa ottomanerna i alla riktningar. Vid 47 års ålder lämnade han tillbaka allt: han återställde styret över Transkaukasien, Dagestan, drev portugiserna ut ur Bahrain, beslagtog Mughal-länderna i västra Indien, östra Anatolien och Mesopotamien. De där. lämnade tillbaka vad som gavs till ottomanerna, uzbekerna och afghanerna under orosperioden och skaffade ännu mer.
En extremt enkel lösning: stärk din ekonomi, locka utländska specialister till de områden där de behövs, stärk din makt, stärk armén och segern blir din.
Shah Abbas var 28 år gammal, stora erövringar var ännu att komma, men han trodde redan på sin seger och beslutar därför för sitt framtida imperium att bygga en ny stor och vacker huvudstad Isfahan, fylld med mirakel av teknik och arkitektur, trädgårdarnas skönhet och kanaler, den multinationella världen av köpmän, vetenskapsmän, hantverkare, konstnärer och poeter. Förutom de kaukasier som nämnts ovan kallade Abbas 300 kinesiska krukmakare till Iran för att lära dem hur man gör porslin och högkvalitativ keramik. Under honom blev porslin samma exportvara som mattvävning och sidenprodukter.
Isfahan blir en av de vackraste städerna i världen. The Face of Peace Square, moskén Imam och Lotfulla, det vackra sexvåningspalatset Ali Kapu byggs. Den lilla staden med 600 000 (med dagens mått mätt) har 163 moskéer, 48 madrasor, 1 800 butiker och 263 offentliga bad. Som jag redan skrivit drömde många européer om att besöka nästa reinkarnation av Babylons underbara trädgårdar. Perserna kallade staden Nisf-e-Jahan, vilket betyder "halva världen".
1. Musikaliskt vardagsrum i Ali Qapu-palatset, stående på Shahens torg. Väggarna är dekorerade med hål inte bara för skönhet. De är gjorda för oklanderlig akustik och ljudförstärkning.
2. Rummets baksida. 
3.
4. Tak. 
5. Taket i ett annat rum. I allmänhet är rummen ganska små. Precis som själva palatset. Särskilt när man jämför med moskéernas omfattning. Bildligt talat hällde shahen berg av ädelstenar - diamanter, smaragder, rubiner, safirer och tog bara en liten diamant för sig själv - Ali Kapus palats. 
6. Väggmålning. 
7. Den andra sidan av rummet. 
Shah Abbas var mycket religiös, eftersom alla shiiter särskilt vördade Imam Hussein. Han gjorde till och med en stor pilgrimsfärd vid 30 års ålder - han gick från Isfahan till Mashhad, där Imam Reza ligger begravd, vilket är 830 km. I allmänhet var han tolerant mot kristendomen, även om han på alla möjliga sätt försökte konvertera georgier, tjerkassier, dagestanier till islam (han rörde inte armenierna).
I allmänhet var han en ganska tuff härskare och straffade motståndare skoningslöst. Under undertryckandet av det georgiska upproret förstörde han Tbilisi fullständigt, dödade från 30 till 70 tusen georgier, det var då som upp till 200 tusen tvångssändes till Persien. Här är det nödvändigt att komma ihåg historien om drottning Ketevan, helgonförklarad i Georgien med titeln Stor martyr. Under ett av kampanjerna mot Georgien togs drottningen till fånga och bodde i Shahens palats i flera år. Efter att inte ha konverterat färdigt till islam lät shahen henne gå hem, men så fort det blev känt att hon skulle göra ett uppror mot honom, hotade han att fullständigt förstöra Georgien. Kanske spreds ryktena av tjetjenerna eller dagestanierna som omringade shahen, för några av deras politiska spels skull, vem vet, men de väckte ilska. Drottningen gick till Isfahan som en fredsduva, med rika gåvor och försäkringar om att hon inte ville ha något krig. Samtalet fungerade inte, shahen beordrade att drottningen skulle kastas i fängelse, där hon hölls i 10 år och sedan torterades till döds. Det är märkligt att kvarlevorna av drottningen stals av de portugisiska augustinermunkarna, som då bodde i Isfahan, och i hemlighet transporterade relikerna till Goa (numera en semipermanent indisk semesterort), där de begravdes i en av de katolska kyrkorna . Det här är en så ovanlig historia.
Ja, och med armenierna betedde han sig också annorlunda. Lojalitet mot Shahen var den främsta överlevnadsfaktorn i Isfahan. Upprörd över grymhet vill jag påminna om att i Ryssland och Västeuropa vid den tiden rådde ungefär samma lagar, men det är svårt att föreställa sig någon form av europeisk medeltidsstat där en stor grupp muslimer skulle bosätta sig i huvudstaden, de skulle få bygga moskéer, de skulle få alla möjliga förmåner och privilegier och till och med tillåta sig själva att välja en muslimsk borgmästare, det vill säga fullständig autonomi inom sin stad i huvudstaden. Nu har sådana kvarter och distrikt dykt upp i Europa, men jag har inte hört talas om muslimska borgmästare. Så Abbas var fortfarande en stor revolutionär i frågor om interetniska konflikter och tolerans. Den italienske resenären Pietro della Valle blev förvånad över shahens kunskap om kristen historia och teologi. Håller med om att detta är en sällsynt företeelse bland härskarna i stora islamiska stater.
Och själva utseendet på Shahen var extremt ovanligt: från 19 års ålder bar han bara mustasch och växte / rakade inte av sig skägget. Och inte alls för att skägget var tunt och stubbigt. Att döma av den enorma frodiga mustaschen ska skägget vara rejält.
Han var älskad av allmogen. Shahen gick ofta runt i staden med en vakt, var intresserad av vanliga människors liv, försökte hjälpa till på alla möjliga sätt, för att lindra deras svåra situation. Han byggde till och med sitt palats inte på en separat ödemark och omgärdade det inte med ett staket, utan byggde in det i torgets ensemble. Skador av handlare, hantverkare och köpare med tusentals människor från morgon till kväll stökade under fönstren.
Han sov lite, reste mycket runt om i landet, fördjupade sig i allt, försökte fixa och fixa allt.
8. Ali Kapus palats på Shahens torg. Runt butiker av hantverkare och köpmän. 
När shahen erövrade alla gamla fiender började sökandet efter nya. Det största hotet mot honom var fortfarande det osmanska riket. Som Abbas sa: "han skulle föredra dammet från den siste kristnes fötter framför ottomanernas högsta dignitär." På jakt efter allierade skickade Abbas ambassadörer till Ryssland och Europa. Alla tog emot ambassadörerna väl (i Dogegården i Venedig finns en fresk som skildrar mottagandet av Shah Abbas ambassadörer), men ingen ville engagera sig i kriget. Inte ens med spanjorerna gick det att komma överens, även om Abbas lovade att låta de spanska missionärerna predika Kristus.
De enda som på allvar lyckades hålla fast vid Persien var britterna. De deltog till och med aktivt i omorganisationen av Abbas armé, blandade sig ganska mycket i shahens inrikes- och utrikespolitik och registrerade på ett tillförlitligt sätt sitt Ostindiska kompani i Persien.
9. Chehel Sotun Palace byggdes 1647, nästan 20 år efter Shah Abbas död av hans barnbarnsbarn Abbas II. Som en del av den persiska trädgården finns den med på listan över UNESCO:s världsarv. Låt oss älska mottagningshallen. Väggarna är dekorerade med äkta guld, och på målningarna finns scener från den safavidiska dynastins liv. Det finns flera scener med Abbas den store. 
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
Sorgligt var slutet på Abbas den stores regeringstid. Hela sitt liv förlitade sig på militären och spioner, i slutet av sitt liv blev han mycket misstänksam och såg konspirationer överallt. Tyvärr kunde den gamle Abbas inte försvaga de "röda myrorna" och i slutet av hans liv började kaukasierna spela en för stor roll i Persien, vävde intriger, konspirationer och hetsade dem att söka efter fiender.
Shahen hade fem söner, varav två dog i barndomen. Han var mycket förtjust i sin äldste son-arvinge, men någon började viska att hans son hade kontaktat fienderna och förberedde en kupp. En gång, på jakt, dödade sonen en galt, sköt fadern framför, vilket var förbjudet enligt etikett. Abbas gillade inte detta särskilt mycket, han ansåg att det var ett bevis på ett förestående svek och beordrade sin cirkassiska vakt att döda hans son. Fast omedelbart efter mordet ångrade shahen djupt vad han hade gjort, men det var omöjligt att lämna tillbaka allt.
Vid 50 års ålder blev Abbas allvarligt sjuk. Den andra sonen bestämde sig för att pappa inte längre skulle kunna återhämta sig och ordnade en tjuvstart - han började fira trontillträdet med sina vänner i förväg. Påven återhämtade sig och förblindade sin son så att han aldrig kunde bli Shah. Prinsen fängslades, där år senare, Abbas barnbarn och prinsens brorson dödade honom, för säkerhets skull.
Av okänd anledning blev även den tredje sonen förblindad. Abbas överlämnade makten i imperiet till sitt barnbarn, son till en av hans olyckliga söner. Shah Safi visade sig vara raka motsatsen till sin farfar, han drack mycket och blev inte känd för något enastående. Han levde bara 31 år och drack själv. Begravd i . Makten övergick till den 10-årige sonen till Safi Abbas II. Han blev på samma sätt inte berömd för annat än fylleri och utsvävningar, förutom att under honom ökade Englands, Hollands och Frankrikes inflytande mycket. Det är Abbas II som äger Chehel Sotun Palace (eller som det annars kallas "40 kolonner"), vars väggmålningar du beundrar. Inte bara barn, utan barnbarn och barnbarnsbarn kunde inte ens på avstånd upprepa sin förfaders härlighet. Ingenting.
Abbas den store visade sin storhet även i döden - han beordrade att begravas i öknen, i den lilla staden Kashan, i ett blygsamt mausoleum av en av ättlingarna till profeten Muhammed, vars avlägsna släkting var på moderns sida. .
Två månader senare föddes den framtida tsaren Alexei Mikhailovich Quietest i Ryssland. Före Peter I den stores födelse, som kan jämställas med Abbas I den store, ytterligare 43 år.
30. Chehel Sotun Palace kallas palatset med 40 kolumner. För att vara exakt finns det bara tjugo höga cederträpelare. Tjugo till reflekteras i vattnet.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
