Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του (Με βάση τα έργα των I.S. Turgenev και N.G. Chernyshevsky)

Η περίοδος που εκτείνεται στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα - αρχές του εξήντα του περασμένου αιώνα, που χαρακτηρίστηκε από την άνοδο της επαναστατικής δραστηριότητας (η πρώτη ρωσική επαναστατική κατάσταση), ονομάστηκε από τους ιστορικούς Ραζνοτσίνσκι. Και πράγματι, το κύριο πρόσωπο δημόσια ζωήΣτη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση, έγινε ένας κοινός δημοκράτης, ο οποίος διέφερε από τους ευγενείς προκατόχους του όχι μόνο στην καταγωγή, αλλά και στη συμπεριφορά, τις ιδέες κ.λπ.

Η φιλοσοφική και κοινωνική θέση του μεγαλύτερου μέρους της νεολαίας της δεκαετίας του εξήντα ήταν ο μηδενισμός. Η πρώτη εικόνα ενός μηδενιστή στη λογοτεχνία δόθηκε από τον Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ στο μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι», το οποίο αντανακλούσε την κύρια ιδεολογική σύγκρουση της εποχής - τη σύγκρουση μεταξύ των απόψεων της τοπικής αριστοκρατίας και της νέας κοινής γενιάς, που δηλώνει δημοκρατική φιλοδοξίες και ενεργά εισαγωγή νέων απόψεων στην κοινωνία.

Μηδενισμός λοιπόν. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Πρώτον, η άρνηση κάθε αυθεντίας, αρχικός, πρωτόγονος υλισμός, ακραίος εμπειρισμός. Ο Μπαζάροφ ορίζει τι είναι μηδενιστής: «Μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, που δεν υιοθετεί ούτε μια αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβαστή μπορεί να είναι αυτή η αρχή». Μια τέτοια θέση οδήγησε αναπόφευκτα σε άρνηση της υπάρχουσας τάξης (ή μάλλον, προέκυψε από αυτήν), αλλά δεν παρείχε κανένα θετικό πρόγραμμα. Μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών του μηδενισμού, σημειώνουμε τη μείωση των συναισθημάτων στη νευρική δραστηριότητα, την προσκόλληση γενικά φυσικές επιστήμες(Ο Μπαζάροφ είναι απόφοιτος της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας - «δεν πιστεύει στις αρχές, αλλά πιστεύει στους βατράχους»), άρνηση της τέχνης, υλιστικές απόψεις κ.λπ. Ο Μπαζάροφ είναι τυπικός μηδενιστής και η ιδέα του η αυτοεκπαίδευση απορρέει από την ίδια την ουσία του μηδενισμού: άρνηση των αυθεντιών, εξάρτηση από την εμπειρία και υπάρχει, αυστηρά μιλώντας, αυτοεκπαίδευση, οπότε υπό αυτή την έννοια ο Bazarov «εκπαιδεύει τον εαυτό του»: αφού ζει, εστιάζοντας μόνο στον εαυτό του και στην εμπειρία του , τότε στη διαδικασία οποιασδήποτε επιλογής (και ένα άτομο επιλέγει συνεχώς κάτι: για παράδειγμα, να στοιχηματίσει ή να μην βάλει κόμμα - η επιλογή μου σε αυτή τη στιγμή) πραγματοποιεί πράξη αυτομόρφωσης. Αλλά μιλάει για αυτοεκπαίδευση σε με κάθε έννοιαΑυτή η λέξη δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε σχέση με τον Μπαζάροφ: δεν έχει στόχο, δεν είναι ικανοποιημένος με αυτό που υπάρχει, αλλά δεν υπάρχει ιδανικό - δεν υπάρχει πουθενά να αγωνιστεί (η άρνηση από μόνη της δεν μπορεί να οδηγήσει σε ένα ιδανικό). Η ύπαρξή του είναι τελικά άσκοπη, πρέπει να κάνει την Κύρια Επιλογή (επιλογή ενός ιδανικού, επιλογή μονοπατιού) ή να πεθάνει.

Πως κύρια μέθοδοςεκπαίδευση, ένα από απαραίτητες προϋποθέσειςανάπτυξη, η αυτοεκπαίδευση προβάλλεται στο προγραμματικό έργο της δεκαετίας του εξήντα - στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;". Αυτό δεν είναι ένα μηδενιστικό μυθιστόρημα, αυτό είναι ένα έργο γραμμένο από έναν πρακτικό επαναστάτη, που δεν καλεί σε αγώνα, έχει μια ξεκάθαρη θετική θέση. Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" γράφτηκε από τον Τσερνισέφσκι στο ραβέλι του Αλεξέεφσκι και είναι η ενσάρκωση του άθλου ενός ανθρώπου και ενός πολίτη.

"Οι νέοι άνθρωποι" - ο Lopukhov και ο Kirsanov - "εκπαιδεύονται επίσης", αλλά η θεωρία της αυτοεκπαίδευσης δόθηκε από τον Chernyshevsky στο κεφάλαιο "Ένα ειδικό άτομο". Η εικόνα του Rakhmetov βασίζεται στην ιδέα της αυτοεκπαίδευσης. Έχοντας θέσει έναν στόχο για τον εαυτό του, μεθοδικά και με συνέπεια κινείται προς αυτόν, υποβάλλοντας τον εαυτό του στις πιο σοβαρές δοκιμασίες (και μερικές φορές βασανιστήρια) εάν του φαίνεται ότι αυτό είναι απαραίτητο για την επίτευξη του ιδανικού. Στο κεφάλαιο «Ένας ξεχωριστός άνθρωπος» υπάρχουν πολύ σημαντικά λόγια για τον Ραχμέτοφ: «Όταν είδε ότι είχε αποκτήσει έναν συστηματικό τρόπο σκέψης στο πνεύμα, τις αρχές του οποίου έβρισκε δίκαιες,...» (κ.λπ.) . Αυτό είναι μιλάμε γιαόχι πλέον για έναν μηδενιστή (αυτές είναι οι ίδιες οι αρχές για τις οποίες διαφωνούσαν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς), αλλά για ένα άτομο δημοκρατικών πεποιθήσεων που έχει θετικό πρόγραμμα, και αυτό δεν είναι τυχαίο. Σε σχέση με ένα τέτοιο άτομο, έναν επαναστάτη, αποκαλύπτεται πλήρως η ιδέα της αυτοεκπαίδευσης, γιατί μόνο η συνειδητή κίνηση και η σκοπιμότητα δημιουργούν "εκπαίδευση του εαυτού" με την πραγματική έννοια της λέξης.

Η αυτοεκπαίδευση του Rakhmetov, επομένως, είναι ποιοτικά διαφορετική από την αυτοεκπαίδευση του Bazarov: με τον Bazarov είναι διαισθητική, με τον Rakhmetov μετατρέπεται σε μια σκόπιμη κατασκευή της προσωπικότητας του ατόμου μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια.

Οι εικόνες ανθρώπων σαν τον Ραχμέτοφ δεν μας αφήνουν αδιάφορους ακόμα και σήμερα. Για τέτοιους ανθρώπους γράφτηκαν τα ποιήματα του Νεκράσοφ: Μητέρα Φύση Αν δεν έστελνες καμιά φορά τέτοιους ανθρώπους στον κόσμο, το πεδίο της ζωής θα έσβηνε...

Και η κατανόηση του ρόλου της αυτοεκπαίδευσης στη διαμόρφωση τέτοιων φωτεινών προσωπικοτήτων μας επιτρέπει να πλησιάσουμε λίγο πιο κοντά στην τελειότητα.

«Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύεται - καλά, τουλάχιστον όπως εγώ, για παράδειγμα», λέει ο Bazarov στην ιστορία του Turgenev «Fathers and Sons». Αυτή η φράση αγγίζει έναν εξαιρετικά πολύπλοκο τομέα των ανθρώπινων σχέσεων - την εκπαίδευση. Πώς, ποιον και πόσο να εκπαιδεύσετε - αυτές οι ερωτήσεις ανέκαθεν προκάλεσαν πολλές διαμάχες: ο καθένας έχει τη δική του γνώμη για αυτό το θέμα. Τι εννοούσε ο Μπαζάροφ όταν μίλησε για αυτομόρφωση, «όπως εγώ»;

«Εκπαιδεύστε τον εαυτό σας» σημαίνει να αναπτύξετε το δικό σας σύστημα κοσμοθεωρίας, να επιδιώκετε ένα ιδανικό που ορίζεται από τον εαυτό σας. Αυτό κάνει την προσωπικότητα φωτεινή, σε αντίθεση με άλλους. ένα τέτοιο άτομο μπορεί να φέρει κάτι νέο σε αυτόν τον κόσμο.

Αλλά τι είναι η αυτοεκπαίδευση στην κατανόηση του Μπαζάροφ - μηδενιστής και ρομαντικός ταυτόχρονα; Ο Μπαζάροφ δεν αναγνωρίζει αρχές και πιστεύει μόνο σε γεγονότα, την επιβεβαίωση των οποίων έχει δει με τα μάτια του. Ένα άτομο που έχει μεγαλώσει τον εαυτό του, με το στυλ του Μπαζάροφ, αρνούμενος τυφλά όλες τις άλλες ιδέες και αξίες, θα είναι εξαιρετικά μονόπλευρο: όπως σωστά σημείωσε ο Πάβελ Πέτροβιτς, το να αρνηθεί κανείς κάτι πριν το εξοικειωθεί είναι απλώς μια προσπάθεια να κρύψει τη δική του άγνοια. Ένα άτομο που δεν έχει εξουσία και αξίες είναι δύο τύπων: Το Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ - "Αρνούμαι τα πάντα". «Στην εποχή μας, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη», αυτοί που αρνούνται επειδή δεν θέλουν να μάθουν και τα «λουλούδια» των Strugatsky, που αρνούνται επειδή ξέρουν. Ο πρώτος τύπος θέλει να «καταστρέψει... γιατί είναι δυνατός», ενώ ο δεύτερος τύπος αφήνει μια κοινωνία που δεν έχει ανάγκη. Και οι δύο έρχονται σε άρνηση, αλλά ο πρώτος - τυφλά, μη γνωρίζοντας πού και πού πάνε. οι τελευταίοι ξέρουν από πού έρχονται, αλλά δεν θέλουν να πάνε πουθενά. Αυτούς τους «αρνητές» τους ενώνει μόνο η έλλειψη βιωσιμότητας, όπως έδειξαν οι συγγραφείς.

Ο Μπαζάροφ μιλά για αυτοδιάθεση, αλλά ταυτόχρονα διδάσκει και καθοδηγεί τον Αρκάντι και θεωρεί ότι η κοσμοθεωρία του είναι η μόνη αληθινή για όλους. Αυτό δίνει στη φράση του ένα εντελώς διαφορετικό χρώμα: «όπως εγώ, για παράδειγμα» μετατρέπεται σε «είμαι παράδειγμα για όλους».

Πώς εκπαιδεύτηκε ο Μπαζάροφ; Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς. Η εποχή των Decembrists έχει περάσει πολύ, το 1917 είναι ακόμα μακριά, αλλά οι νέοι είναι ήδη ενάντια στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και σε οτιδήποτε σχετίζεται με αυτήν. Ο Bazarov, μη θέλοντας να γίνει μια «χαμένη, χαμένη δύναμη», ασχολείται με τις φυσικές επιστήμες - το μόνο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο που δεν αρνείται την κοσμοθεωρία του. Είναι υλιστής και σκεπτικιστής μέχρι τον τελευταίο βαθμό.

Αν κάποιος είχε συζητήσει τα παραπάνω με τον Μπαζάροφ, τότε, είμαι βέβαιος, θα άκουγε ως απάντηση: «Κάθε λογικός άνθρωπος που δεν έχει πέσει κάτω επιβλαβής επιρροήοι λεγόμενες αρχές, θα έκαναν το ίδιο με εμένα. ένα άτομο που ακούει τις αρχές δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αυτοεκπαιδευόμενο». Δυστυχώς, ο Μπαζάροφ αρνήθηκε τόσο τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες όσο και την ανεκτικότητα μέχρι τον θάνατό του και δεν μπορούμε παρά να λυπούμαστε που τέτοια ευφυές άτομοπώς ο Μπαζάροφ δεν μπορούσε να καταλάβει ότι αυτό που εγκατέλειψε στην αυτοεκπαίδευσή του δεν καταστρέφει την πρωτοτυπία του, αλλά τον βοηθά να δει τα πάντα πιο ολιστικά και να γίνει καλύτερος.

Εν κατακλείδι, θέλω να πω ότι η υπό συζήτηση φράση είναι γενικά αληθινή, αλλά από τα χείλη του Μπαζάροφ ακούγεται παράλογο. Έχοντας περάσει από το πρίσμα της ψυχής του Bazarov, παραμορφώνεται πέρα ​​από την αναγνώριση και αλλάζει εντελώς το νόημά του.

"Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του (Σύμφωνα με τα έργα των I.S. Turgenev και N.G. Chernyshevsky) Η περίοδος που καλύπτει τα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του εξήντα του περασμένου αιώνα, ..."

Κάθε άνθρωπος πρέπει να μορφωθεί

(Βασισμένο στα έργα των I.S. Turgenev και N.G. Chernyshevsky)

Η περίοδος που εκτείνεται στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα - αρχές του εξήντα του περασμένου αιώνα, που χαρακτηρίστηκε από την άνοδο της επαναστατικής δραστηριότητας (η πρώτη ρωσική επαναστατική κατάσταση), ονομάστηκε από τους ιστορικούς Ραζνοτσίνσκι. Και πράγματι, το κύριο πρόσωπο στη δημόσια ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση ήταν ο κοινός δημοκράτης, ο οποίος διέφερε από τους ευγενείς προκατόχους του όχι μόνο στην καταγωγή, αλλά και στη συμπεριφορά, τις ιδέες κ.λπ.

Η φιλοσοφική και κοινωνική θέση του μεγαλύτερου μέρους της νεολαίας της δεκαετίας του εξήντα ήταν ο μηδενισμός. Η πρώτη εικόνα ενός μηδενιστή στη λογοτεχνία δόθηκε από τον Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ στο μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι», το οποίο αντανακλούσε την κύρια ιδεολογική σύγκρουση της εποχής - τη σύγκρουση μεταξύ των απόψεων της τοπικής αριστοκρατίας και της νέας κοινής γενιάς, που δηλώνει δημοκρατική φιλοδοξίες και ενεργά εισαγωγή νέων απόψεων στην κοινωνία.

Μηδενισμός λοιπόν. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Πρώτον, η άρνηση κάθε αυθεντίας, αρχικός, πρωτόγονος υλισμός, ακραίος εμπειρισμός. Ο Μπαζάροφ ορίζει τι είναι μηδενιστής: «Μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, που δεν υιοθετεί ούτε μια αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβαστή μπορεί να είναι αυτή η αρχή». Μια τέτοια θέση οδήγησε αναπόφευκτα σε άρνηση της υπάρχουσας τάξης (ή μάλλον, προέκυψε από αυτήν), αλλά δεν παρείχε κανένα θετικό πρόγραμμα. Μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών του μηδενισμού, σημειώνουμε τη μείωση των συναισθημάτων σε νευρική δραστηριότητα, μια γενική προσκόλληση στις φυσικές επιστήμες (Bazarov, απόφοιτος της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας, «δεν πιστεύει στις αρχές, αλλά πιστεύει στους βατράχους»), την άρνηση της τέχνης, υλιστικές απόψεις κ.λπ.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας τυπικός μηδενιστής και η ιδέα της αυτοεκπαίδευσης απορρέει από την ίδια την ουσία του μηδενισμού: η άρνηση των αυθεντιών, η εξάρτηση από την εμπειρία είναι, αυστηρά μιλώντας, αυτοεκπαίδευση, οπότε υπό αυτή την έννοια ο Μπαζάροφ «εκπαιδεύει τον εαυτό του»: αφού ζει, εστιάζοντας μόνο στον εαυτό του και στη δική του εμπειρία, τότε στη διαδικασία οποιασδήποτε επιλογής (και ένα άτομο επιλέγει συνεχώς κάτι: για παράδειγμα, να βάλει κόμμα ή να μην βάλει - η επιλογή μου αυτή τη στιγμή) πραγματοποιεί μια πράξη αυτοεκπαίδευσης. Αλλά το να μιλάμε για αυτοεκπαίδευση με την πλήρη έννοια της λέξης σε σχέση με τον Bazarov είναι αδύνατο: δεν έχει στόχο, δεν είναι ικανοποιημένος με αυτό που υπάρχει, αλλά δεν υπάρχει ιδανικό - δεν υπάρχει πουθενά να αγωνιστεί (η άρνηση από μόνη της δεν μπορεί να οδηγήσει σε ένα ιδανικό). Η ύπαρξή του είναι τελικά άσκοπη, πρέπει να κάνει την Κύρια Επιλογή (επιλογή ενός ιδανικού, επιλογή μονοπατιού) ή να πεθάνει.

Ως κύρια μέθοδος εκπαίδευσης, μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη, η αυτοεκπαίδευση προβάλλεται στο προγραμματικό έργο της δεκαετίας του εξήντα - στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;". Αυτό δεν είναι ένα μηδενιστικό μυθιστόρημα, αυτό είναι ένα έργο γραμμένο από έναν πρακτικό επαναστάτη, που δεν καλεί σε αγώνα, έχει μια ξεκάθαρη θετική θέση. Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" γράφτηκε από τον Τσερνισέφσκι στο ραβέλι του Αλεξέεφσκι και είναι η ενσάρκωση του άθλου ενός ανθρώπου και ενός πολίτη.

"Οι νέοι άνθρωποι" - ο Lopukhov και ο Kirsanov - "εκπαιδεύονται επίσης", αλλά η θεωρία της αυτοεκπαίδευσης δόθηκε από τον Chernyshevsky στο κεφάλαιο "Ένα ειδικό άτομο". Η εικόνα του Rakhmetov βασίζεται στην ιδέα της αυτοεκπαίδευσης. Έχοντας θέσει έναν στόχο για τον εαυτό του, μεθοδικά και με συνέπεια κινείται προς αυτόν, υποβάλλοντας τον εαυτό του στις πιο σοβαρές δοκιμασίες (και μερικές φορές βασανιστήρια) εάν του φαίνεται ότι αυτό είναι απαραίτητο για την επίτευξη του ιδανικού. Στο κεφάλαιο «Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος» υπάρχουν πολύ σημαντικά λόγια για τον Ραχμέτοφ: «Όταν είδε ότι είχε αποκτήσει έναν συστηματικό τρόπο σκέψης στο πνεύμα, τις αρχές του οποίου έβρισκε δίκαιες, εκείνος.

.." (και τα λοιπά.). Δηλαδή, δεν μιλάμε πια για έναν μηδενιστή (αυτές είναι οι ίδιες οι αρχές για τις οποίες υποστήριξαν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς), αλλά για ένα άτομο δημοκρατικών πεποιθήσεων που έχει θετικό πρόγραμμα, και αυτό δεν είναι τυχαίο. Σε σχέση με ένα τέτοιο άτομο, έναν επαναστάτη, αποκαλύπτεται πλήρως η ιδέα της αυτοεκπαίδευσης, γιατί μόνο η συνειδητή κίνηση και η σκοπιμότητα δημιουργούν "εκπαίδευση του εαυτού" με την πραγματική έννοια της λέξης.

Η αυτοεκπαίδευση του Rakhmetov, επομένως, είναι ποιοτικά διαφορετική από την αυτοεκπαίδευση του Bazarov: με τον Bazarov είναι διαισθητική, με τον Rakhmetov μετατρέπεται σε μια σκόπιμη κατασκευή της προσωπικότητας του ατόμου μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια.

Οι εικόνες ανθρώπων σαν τον Ραχμέτοφ δεν μας αφήνουν αδιάφορους ακόμα και σήμερα. Για τέτοιους ανθρώπους γράφτηκαν τα ποιήματα του Νεκράσοφ: Μητέρα Φύση Αν δεν έστελνες καμιά φορά τέτοιους ανθρώπους στον κόσμο, το πεδίο της ζωής θα έσβηνε...

Και η κατανόηση του ρόλου της αυτοεκπαίδευσης στη διαμόρφωση τέτοιων φωτεινών προσωπικοτήτων μας επιτρέπει να πλησιάσουμε λίγο πιο κοντά στην τελειότητα.

Παρόμοιες εργασίες:

"ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ "KAMENSKAYA SECONDARY EDUCATIONAL SCHOOL" ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ OBOYANSKY, ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΚΟΥΡΣΚ Ανάπτυξη της εκδήλωσης για την Ημέρα του Πρωτοπόρου Ανώτερη σύμβουλος Valentina Egorovna Bykanova 2016 Στόχος: να συνεχίσουν τα παιδιά στην ιστορία της pioneer..."

«Σενάριο ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ HANSEA για μια εκδήλωση αφιερωμένη στην 25η επέτειο από την είσοδο του Veliky Novgorod στην Hanseatic League of Modern Times. Σκοπός της εκδήλωσης: Εκλαΐκευση της ιστορίας των σχέσεων Νόβγκοροντ-Χανσεατικών των αιώνων XIV-XV και οι δραστηριότητες της σύγχρονης Χανσεατική ΈνωσηΝέα ώρα πίσω..."

«ΕΠΕΞΗΓΗΜΑΤΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ Το πρόγραμμα αναπτύχθηκε με βάση το πρόγραμμα μαθημάτων «Κουβανικές Σπουδές» για τις τάξεις 5-9 των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (οργανισμών) της Επικράτειας του Κρασνοντάρ. Επιμέλεια Α.Α. Ζαϊτσέβα. "Προοπτικές για την εκπαίδευση" Κρασνοντάρ 2014. Ανεξάρτητες κουβανικές σπουδές...»

«Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «Δευτεροβάθμια εκπαίδευση Novoselovskaya» πόλη. Novoselovskoye, περιοχή Razdolnensky, Δημοκρατία της Κριμαίας Αξιολογήθηκε στην περιοχή της Μόσχας...”

«Lazareva E.A. Δάσκαλος Ιστορίας και Κοινωνικών Σπουδών, Αγία Πετρούπολη Πρακτική εργασία ως μέρος του έργου δικτύου «Σύγχρονο μάθημα: μέθοδος περίπτωσης». Θέμα κοινωνικές σπουδές Τάξη 8 Χρόνος 1 μάθημα (45 λεπτά) Τύπος περίπτωσης Πρακτικό Τύπος περίπτωσης Αναλυτική (Μέθοδος περίπτωσης-συμβάντος) Θέμα μαθήματος: «Κοινωνικές συγκρούσεις...»

"1. ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ ΣΥΝΘΛΙΨΗ: διαιρέστε, αποσυναρμολογήστε, συνθλίψτε ένα αντικείμενο φαντασίας: ένα παραμυθένιο αντικείμενο, χαρακτήρας, δράση, ο κόσμος. Πού οδηγεί; Τι θα συμβεί; Και τι θα είναι υπέροχο σε αυτό; Ρεσεψιόν..."

Η περίοδος που κάλυπτε τα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60 του περασμένου αιώνα, που χαρακτηρίστηκε από την άνοδο της επαναστατικής δραστηριότητας (η πρώτη ρωσική επαναστατική κατάσταση), ονομάστηκε από τους ιστορικούς Ραζνοτσίνσκι. Και πράγματι, το κύριο πρόσωπο της δημόσιας ζωής στη μεταρρυθμιστική Ρωσία ήταν ο κοινός δημοκράτης, ο οποίος διέφερε από τους ευγενείς προκατόχους του όχι μόνο στην καταγωγή, αλλά και στη συμπεριφορά, τις ιδέες κ.λπ. Η φιλοσοφική και κοινωνική θέση του μεγαλύτερου μέρους της νεολαίας δεκαετία του εξήντα ήταν μηδενισμός. Η πρώτη εικόνα ενός μηδενιστή στη λογοτεχνία δόθηκε από τον Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ στο μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι», το οποίο αντανακλούσε την κύρια ιδεολογική σύγκρουση της εποχής - τη σύγκρουση μεταξύ των απόψεων της τοπικής αριστοκρατίας και της νέας κοινής γενιάς, που δηλώνει δημοκρατική φιλοδοξίες και την ενεργή προώθηση της stvestvo νέων απόψεων. Μηδενισμός λοιπόν. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Πρώτον, η άρνηση κάθε αυθεντίας, αρχικός, πρωτόγονος υλισμός, ακραίος εμπειρισμός. Ο Μπαζάροφ ορίζει τι είναι μηδενιστής: «Μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, που δεν υιοθετεί ούτε μια αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβαστή μπορεί να είναι αυτή η αρχή». Μια τέτοια θέση οδήγησε αναπόφευκτα σε άρνηση της υπάρχουσας τάξης (ή μάλλον, προέκυψε από αυτήν), αλλά δεν παρείχε κανένα θετικό πρόγραμμα. Μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών του μηδενισμού, σημειώνουμε τη μείωση των συναισθημάτων σε νευρική δραστηριότητα, μια γενική προσκόλληση στις φυσικές επιστήμες (Bazarov, απόφοιτος της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας, «δεν πιστεύει στις αρχές, αλλά πιστεύει στους βατράχους»), την άρνηση της τέχνης, των υλιστικών απόψεων κ.λπ. Ο Μπαζάροφ είναι ένας τυπικός μηδενιστής και η ιδέα της αυτοεκπαίδευσης απορρέει από την ίδια την ουσία του μηδενισμού: η άρνηση των αυθεντιών, η εξάρτηση από την εμπειρία είναι, αυστηρά, αυτοεκπαίδευση, άρα στο αυτή την έννοια ο Bazarov "εκπαιδεύει τον εαυτό του": αφού ζει, εστιάζοντας μόνο στον εαυτό του και στην εμπειρία του, στη συνέχεια στη διαδικασία οποιασδήποτε επιλογής (και ένα άτομο επιλέγει συνεχώς κάτι: για παράδειγμα, να βάλει κόμμα ή να μην το βάλει - επιλογή μου αυτή τη στιγμή), πραγματοποιεί μια πράξη αυτοεκπαίδευσης. Αλλά το να μιλάμε για αυτοεκπαίδευση με την πλήρη έννοια της λέξης σε σχέση με τον Bazarov είναι αδύνατο: δεν έχει στόχο, δεν είναι ικανοποιημένος με αυτό που υπάρχει, αλλά δεν υπάρχει ιδανικό - δεν υπάρχει πουθενά να αγωνιστεί (η άρνηση από μόνη της δεν μπορεί να οδηγήσει σε ένα ιδανικό). Η ύπαρξή του είναι τελικά άσκοπη, πρέπει να κάνει την Κύρια Επιλογή (επιλογή ενός ιδανικού, επιλογή μονοπατιού) ή να πεθάνει. Ως κύρια μέθοδος εκπαίδευσης, μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη, η αυτοεκπαίδευση προβάλλεται στο προγραμματικό έργο της δεκαετίας του εξήντα - στο μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει; Αυτό δεν είναι ένα μηδενιστικό μυθιστόρημα, αυτό είναι ένα έργο γραμμένο από έναν πρακτικό επαναστάτη, που δεν καλεί σε αγώνα, έχει μια ξεκάθαρη θετική θέση είναι η ενσάρκωση του άθλου ενός ανθρώπου και ενός πολίτη - ο Lopukhov και ο Kirsanov - επίσης "εκπαιδεύονται", αλλά η θεωρία της αυτοεκπαίδευσης δόθηκε από τον Chernyshevsky στο κεφάλαιο "Ένας ειδικός άνθρωπος". του Rakhmetov βασίζεται στην ιδέα της αυτοεκπαίδευσης, έχοντας θέσει έναν στόχο για τον εαυτό του, μεθοδικά και με συνέπεια κινείται προς αυτό, υποβάλλοντας τον εαυτό του μερικές φορές ακόμη και σε βασανιστήρια), αν του φαίνεται ότι είναι απαραίτητο για την επίτευξη του ιδεώδους Στο κεφάλαιο «Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος» υπάρχουν πολύ σημαντικά λόγια για τον Ραχμέτοφ: «Όταν είδε ότι είχε αποκτήσει έναν συστηματικό τρόπο σκέψης στο πνεύμα του οποίου τις αρχές βρήκε δίκαιες. . . "(κ.λπ.). Δηλαδή, δεν μιλάμε πλέον για έναν μηδενιστή (αυτές είναι οι ίδιες οι αρχές για τις οποίες υποστήριξαν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς), αλλά για ένα άτομο δημοκρατικών πεποιθήσεων που έχει θετικό πρόγραμμα, και αυτό δεν είναι σύμπτωση ότι σε σχέση με ένα τέτοιο άτομο, έναν επαναστάτη, αποκαλύπτεται πλήρως η ιδέα της αυτοεκπαίδευσης, γιατί μόνο η συνειδητή κίνηση και η σκοπιμότητα δημιουργούν «εκπαίδευση του εαυτού» με την πραγματική έννοια της λέξης. Η εκπαίδευση είναι επομένως ποιοτικά διαφορετική από την αυτοεκπαίδευση του Μπαζάροφ: με τον Ραχμέτοφ μετατρέπεται σε μια σκόπιμη κατασκευή της προσωπικότητας του ατόμου μέχρι και τις πιο μικρές λεπτομέρειες είναι για τέτοιους ανθρώπους που γράφτηκαν τα ποιήματα του Νεκράσοφ: Αν δεν έστελνες μερικές φορές τέτοιους ανθρώπους στον κόσμο, το πεδίο της ζωής θα πέθαινε και η κατανόηση του ρόλου της αυτομόρφωσης στη διαμόρφωση τέτοιων λαμπρών προσωπικοτήτων να φτάσουμε λίγο πιο κοντά στην τελειότητα.

Για να περιορίσετε τα αποτελέσματα αναζήτησης, μπορείτε να κάνετε πιο συγκεκριμένο το ερώτημά σας καθορίζοντας τα πεδία για αναζήτηση. Η λίστα των πεδίων παρουσιάζεται παραπάνω. Για παράδειγμα:

Μπορείτε να κάνετε αναζήτηση σε πολλά πεδία ταυτόχρονα:

Λογικοί τελεστές

Ο προεπιλεγμένος τελεστής είναι ΚΑΙ.
Χειριστής ΚΑΙσημαίνει ότι το έγγραφο πρέπει να ταιριάζει με όλα τα στοιχεία της ομάδας:

Έρευνα & Ανάπτυξη

Χειριστής Ήσημαίνει ότι το έγγραφο πρέπει να ταιριάζει με μία από τις τιμές της ομάδας:

μελέτη Ήανάπτυξη

Χειριστής ΔΕΝεξαιρούνται τα έγγραφα που περιέχουν αυτό το στοιχείο:

μελέτη ΔΕΝανάπτυξη

Τύπος αναζήτησης

Όταν γράφετε ένα ερώτημα, μπορείτε να καθορίσετε τη μέθοδο με την οποία θα αναζητηθεί η φράση. Υποστηρίζονται τέσσερις μέθοδοι: αναζήτηση λαμβάνοντας υπόψη τη μορφολογία, χωρίς μορφολογία, αναζήτηση προθέματος, αναζήτηση φράσεων.
Από προεπιλογή, η αναζήτηση πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τη μορφολογία.
Για αναζήτηση χωρίς μορφολογία, απλώς βάλτε μια πινακίδα "δολαρίου" μπροστά από τις λέξεις στη φράση:

$ μελέτη $ ανάπτυξη

Για να αναζητήσετε ένα πρόθεμα, πρέπει να βάλετε έναν αστερίσκο μετά το ερώτημα:

μελέτη *

Για να αναζητήσετε μια φράση, πρέπει να περικλείσετε το ερώτημα σε διπλά εισαγωγικά:

" έρευνα και ανάπτυξη "

Αναζήτηση με συνώνυμα

Για να συμπεριλάβετε συνώνυμα μιας λέξης στα αποτελέσματα αναζήτησης, πρέπει να βάλετε έναν κατακερματισμό " # Πριν από μια λέξη ή πριν από μια έκφραση σε παρένθεση.
Όταν εφαρμόζεται σε μία λέξη, θα βρεθούν έως και τρία συνώνυμα για αυτήν.
Όταν εφαρμόζεται σε μια παρενθετική έκφραση, θα προστεθεί ένα συνώνυμο σε κάθε λέξη, εάν βρεθεί.
Δεν είναι συμβατό με αναζήτηση χωρίς μορφολογία, αναζήτηση προθέματος ή αναζήτηση φράσεων.

# μελέτη

Ομαδοποίηση

Για να ομαδοποιήσετε τις φράσεις αναζήτησης, πρέπει να χρησιμοποιήσετε αγκύλες. Αυτό σας επιτρέπει να ελέγχετε τη λογική Boole του αιτήματος.
Για παράδειγμα, πρέπει να υποβάλετε ένα αίτημα: βρείτε έγγραφα των οποίων ο συγγραφέας είναι ο Ivanov ή ο Petrov και ο τίτλος περιέχει τις λέξεις έρευνα ή ανάπτυξη:

Κατά προσέγγιση αναζήτησηλόγια

Για μια κατά προσέγγιση αναζήτηση πρέπει να βάλετε ένα tilde " ~ " στο τέλος μιας λέξης από μια φράση. Για παράδειγμα:

βρώμιο ~

Κατά την αναζήτηση θα βρεθούν λέξεις όπως «βρώμιο», «ρούμι», «βιομηχανικό» κ.λπ.
Μπορείτε επιπλέον να καθορίσετε τον μέγιστο αριθμό πιθανών τροποποιήσεων: 0, 1 ή 2. Για παράδειγμα:

βρώμιο ~1

Από προεπιλογή, επιτρέπονται 2 επεξεργασίες.

Κριτήριο εγγύτητας

Για να κάνετε αναζήτηση με κριτήριο εγγύτητας, πρέπει να βάλετε ένα tilde " ~ " στο τέλος της φράσης. Για παράδειγμα, για να βρείτε έγγραφα με τις λέξεις έρευνα και ανάπτυξη μέσα σε 2 λέξεις, χρησιμοποιήστε το ακόλουθο ερώτημα:

" Έρευνα & Ανάπτυξη "~2

Συνάφεια εκφράσεων

Για να αλλάξετε τη συνάφεια μεμονωμένων εκφράσεων στην αναζήτηση, χρησιμοποιήστε το σύμβολο " ^ " στο τέλος της έκφρασης, ακολουθούμενο από το επίπεδο συνάφειας αυτής της έκφρασης σε σχέση με τις άλλες.
Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο, τόσο πιο σχετική είναι η έκφραση.
Για παράδειγμα, σε αυτήν την έκφραση, η λέξη «έρευνα» είναι τέσσερις φορές πιο σχετική από τη λέξη «ανάπτυξη»:

μελέτη ^4 ανάπτυξη

Από προεπιλογή, το επίπεδο είναι 1. Έγκυρες τιμέςείναι ένας θετικός πραγματικός αριθμός.

Αναζήτηση εντός ενός διαστήματος

Για να υποδείξετε το διάστημα στο οποίο θα πρέπει να βρίσκεται η τιμή ενός πεδίου, θα πρέπει να υποδείξετε τις οριακές τιμές σε παρένθεση, διαχωρισμένες από τον τελεστή ΠΡΟΣ ΤΗΝ.
Θα γίνει λεξικογραφική ταξινόμηση.

Ένα τέτοιο ερώτημα θα επιστρέψει αποτελέσματα με έναν συγγραφέα που ξεκινά από τον Ivanov και τελειώνει με τον Petrov, αλλά ο Ivanov και ο Petrov δεν θα συμπεριληφθούν στο αποτέλεσμα.
Για να συμπεριλάβετε μια τιμή σε ένα εύρος, χρησιμοποιήστε αγκύλες. Για να εξαιρέσετε μια τιμή, χρησιμοποιήστε σγουρά τιράντες.