Sistema warniano de la antigua India. El sistema de castas de Varna en la antigua India El sistema de castas de la antigua India en breve

Cuando tocamos a otra persona, o la ayudamos o la obstaculizamos. No existe una tercera opción: o bajamos a una persona o la levantamos.

La India es un país antiguo de aproximadamente 8 mil años. En su territorio vivían asombrosos pueblos indios. Los cuales estaban divididos en varias clases sociales. Donde los sacerdotes jugaron un papel importante. Aunque los historiadores no saben quién gobernó un estado tan asombroso. Los indios tenían su propia lengua y escritura. Sus escritos aún no pueden ser descifrados por los científicos. Los antiguos indios dieron a la humanidad cultivos agrícolas como el algodón y la caña de azúcar. Hicieron una fina tela de chintz. Domesticaron al animal más grande del mundo, el elefante. Reverenciaban y creían en diferentes dioses. Sistema Varna de la antigua India. Los animales fueron divinizados. Junto con los dioses, los Vedas, la lengua sánscrita y los brahmanes eran venerados como guardianes de la cultura y el conocimiento sagrado. Los brahmanes eran considerados dioses vivientes. Este es un estado y una gente muy interesantes.

Estado antiguo de la India

Ubicación y naturaleza de la antigua India. En el sur de Asia, más allá de la cordillera del Himalaya, se encuentra un país asombroso: la India. Su historia se remonta a casi 8 mil años. Sin embargo, la India moderna difiere en tamaño del antiguo país del mismo nombre. La antigua India tenía aproximadamente la misma superficie que Egipto, Mesopotamia, Asia Menor, Irán, Siria, Fenicia y Palestina juntos. Este vasto territorio tenía una variedad de condiciones naturales. En el oeste fluía el río Indo, llovía relativamente raramente, pero en verano se produjeron grandes inundaciones. Aquí se extienden amplias estepas. En el este, los ríos Ganges y Brahmaputra llevaban sus aguas al Océano Índico. Aquí siempre llovía mucho y toda la tierra estaba cubierta de pantanos pantanosos y una jungla impenetrable. Se trata de densos matorrales de árboles y arbustos, donde reina el crepúsculo incluso durante el día. La jungla albergaba tigres, panteras, elefantes, serpientes venenosas y una gran variedad de insectos. En la antigüedad, las partes central y meridional de la India eran zonas montañosas donde siempre hacía calor y llovía mucho. Pero la abundancia de humedad no siempre fue buena. La densa vegetación y los pantanos fueron un gran obstáculo para los antiguos agricultores, armados con hachas de piedra y cobre. Por lo tanto, los primeros asentamientos aparecieron en la India, en el noroeste menos boscoso del país. El valle del Indo tenía otra ventaja. Estaba más cerca de los antiguos estados de Asia occidental, lo que facilitó la comunicación y el comercio con ellos.

Formación de estados en la antigua India.

Hasta ahora, los científicos tienen poca información sobre la estructura social y la cultura de las ciudades indias. El caso es que la escritura de los antiguos indios aún no ha sido descifrada. Pero hoy se sabe que en la tercera y primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi. En el valle del Indo había un solo estado con dos capitales. Se trata de Harappa en el norte y Mohenjo-Daro en el sur. Los residentes se dividieron en varias clases sociales. No se sabe exactamente quién gobernaba el estado. Pero los sacerdotes jugaron un papel importante. Con la decadencia del estado del Indo, la organización social también se desintegró. Se olvidó la escritura. Apareciendo a mediados del segundo milenio antes de Cristo. e., los arios trajeron consigo su organización social. Se basaba en la división de la sociedad en “nosotros” (arios) y “extraños” (Dasas). Utilizando el derecho de los conquistadores, los arios dieron a los Dasas una posición dependiente en la sociedad. También hubo división entre los propios arios. Estaban divididos en tres fincas: varnas. Los primeros y más elevados varnas fueron los brahmanes: sacerdotes, maestros, guardianes de la cultura. El segundo varna son los kshatriyas. Estaba formado por la nobleza militar. El tercer varna, los vaishyas, incluía a agricultores, artesanos y comerciantes. A principios del I milenio antes de Cristo. mi. Apareció el cuarto varna: los sudras. Significa "sirviente". Este varna incluía a todos los no arios. Estaban obligados a servir los primeros tres varnas. La posición más baja la ocupaban los “intocables”. No pertenecían a ninguno de los varnas y estaban obligados a realizar los trabajos más sucios. Con el desarrollo de la artesanía, el crecimiento de la población y la complicación de la vida social, además de las varnas, apareció una división adicional en profesiones. Esta división se llama división de castas. Y una persona entraba en una determinada varna, como una casta, por derecho de nacimiento. Si naces en una familia brahmana, eres un brahmana; si naces en una familia sudra, eres un sudra. La pertenencia a uno u otro varna y casta determinaba las reglas de comportamiento de cada indio. Un mayor desarrollo de la sociedad india se produjo a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. al surgimiento de reinos liderados por rajas. (En indio antiguo, “raja” significa “rey”). A finales del siglo IV. antes de Cristo mi. Se forma un poderoso imperio en la India. Su fundador fue Chandragupta, quien detuvo el avance del ejército de Alejandro Magno. Este poder alcanzó su mayor poder bajo el nieto de Chandragupta, Ashok (263-233 a. C.). Así, ya en el III y principios del II milenio antes de Cristo. mi. Había un estado en la India. No sólo no fue inferior en su desarrollo, sino que en ocasiones superó a Egipto y Mesopotamia. Después del declive de la cultura del Indo y la llegada de los arios, la estructura social de la antigua sociedad india se volvió más compleja. Su cultura fue creada por los arios con la participación de la población local. En este momento, tomó forma un sistema de castas. Surgió un poderoso imperio. La cambiante y antigua cultura india ha existido hasta el día de hoy.

Vida económica

Ya en el tercer milenio antes de Cristo. mi. La principal ocupación de la gente del valle del Indo era la agricultura. Se cultivaron trigo, cebada, guisantes, mijo, yute y, por primera vez en el mundo, algodón y caña de azúcar. La ganadería estaba bien desarrollada. Los indios criaban vacas, ovejas, cabras, cerdos, burros y elefantes. El caballo apareció más tarde. Los indios conocían bien la metalurgia. Las principales herramientas estaban hechas de cobre. Sistema Varna de la antigua India. De él se fundían cuchillos, puntas de lanzas y flechas, azadas, hachas y mucho más. Para ellos no eran ningún secreto la fundición artística, el magistral procesamiento de la piedra y las aleaciones, entre las que el bronce ocupaba un lugar especial. Los indios conocían el oro y el plomo. Pero en aquella época no conocían el hierro. También se desarrollaron artesanías. El hilado y el tejido jugaron un papel importante. La artesanía de los joyeros es impresionante. Procesaban metales y piedras preciosas, marfil y conchas. El comercio marítimo y terrestre alcanzó un alto nivel. En 1950, los arqueólogos encontraron el primer puerto de la historia para atracar barcos durante la marea baja. El comercio más activo fue con el sur de Mesopotamia. Aquí se trajeron algodón y joyas desde la India. A la India se trajeron cebada, verduras y frutas. Existían relaciones comerciales con Egipto y la isla de Creta. Probablemente, los indios intercambiaron con los pueblos nómadas vecinos e incluso construyeron una ciudad en el río Amu Darya. Con el declive de la cultura india, la vida económica se paralizó. Apareció a mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. Los arios eran nómadas y estaban muy por detrás de los indios en cuanto a desarrollo económico. En lo único en que los arios estaban por delante de los indios era en el uso de los caballos. Sólo a principios del segundo y primer milenio antes de Cristo. mi. La nueva población de la India, los indios, volvió a dedicarse a la agricultura. Aparecieron cultivos de trigo, cebada, mijo, algodón y yute. Los agricultores del valle del río Ganges obtuvieron cosechas especialmente cuantiosas. Junto con los caballos y el ganado, el elefante ocupaba un lugar importante en la economía. Con su ayuda, la gente luchó con éxito contra la jungla impenetrable. La metalurgia se está desarrollando. Habiendo dominado rápidamente el bronce, ya a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. Los indios aprendieron a extraer hierro. Esto facilitó enormemente el desarrollo de nuevas tierras anteriormente ocupadas por pantanos y selvas. También se están recuperando las artesanías. Una vez más, la alfarería y el tejido ocupan un lugar destacado en la economía. Especialmente famosas eran las telas de algodón indias, productos que se podían enhebrar a través de un pequeño anillo. Estas telas eran muy caras. Fueron nombrados calico en honor a la diosa de la tierra cultivable Sita. También había tejidos más sencillos y baratos. Sólo el comercio se mantuvo en un nivel bajo. Se limitaba al intercambio de bienes entre comunidades vecinas. Así, los antiguos indios dieron a la humanidad cultivos agrícolas como el algodón y la caña de azúcar. Domesticaron al animal más grande del mundo, el elefante.

CULTURA DEL INDIO ANTIGUO

Lenguas y escrituras de la antigua India. A finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. La India era una potencia importante con una cultura muy desarrollada. Pero aún no se sabe qué idioma hablaban los habitantes del valle del Indo. Sus escritos siguen siendo un misterio para los científicos. Las primeras inscripciones indias se remontan a los siglos XXV-XIV. antes de Cristo mi. La escritura del Indo, que no tiene ninguna similitud, tiene 396 caracteres jeroglíficos. Escribieron en tablillas de cobre o fragmentos de arcilla, rayando los signos escritos. El número de caracteres en una inscripción rara vez supera los 10 y el número mayor es 17. A diferencia del idioma indio, el idioma de los antiguos indios es bien conocido por los científicos. Se llama sánscrito. Esta palabra traducida significa “perfecto”. Muchas lenguas indias modernas surgieron del sánscrito. Contiene palabras similares al ruso y al bielorruso. Por ejemplo: Vedas; sveta—santo (fiesta), brahmana-rahmana (manso). Los dioses y brahmanes eran considerados los creadores del sánscrito y sus guardianes. Toda persona que se considerara aria debía conocer este idioma. Los “extraños”, tanto shudras como intocables, no tenían derecho a estudiar este idioma bajo pena de severo castigo.

Literatura

No se sabe nada sobre la literatura india. Pero la literatura de los antiguos indios es un enorme patrimonio para toda la humanidad. Las obras más antiguas de la literatura india son los Vedas, escritas entre el 1500 y el 1000 a.C. antes de Cristo mi. Los Vedas (literalmente sabiduría) son libros sagrados en los que se registran todos los conocimientos más importantes para los antiguos indios. Su veracidad y utilidad nunca han sido cuestionadas. Toda la vida espiritual de los antiguos indios se creó sobre la base de los Vedas. Por tanto, la cultura india del I milenio antes de Cristo. mi. llamada cultura védica. Aparte de los Vedas, la cultura india ha producido una amplia variedad de obras. Todos ellos fueron escritos en sánscrito. Muchos de ellos están incluidos en el tesoro de la literatura mundial. Sistema Varna de la antigua India. El primer lugar de esta serie pertenece a los grandes poemas “Mahabharata” y “Ramayana”. El Mahabharata habla de la lucha de los hijos del rey Pandu por el derecho a gobernar el reino. El Ramayana cuenta la historia de la vida y las hazañas del Príncipe Rama. Los poemas describen la vida de los antiguos indios, sus guerras, creencias, costumbres y aventuras. Además de grandes poemas, los indios han creado maravillosos cuentos de hadas, fábulas, mitos y leyendas. Muchas de estas obras, traducidas a idiomas modernos, no se olvidan hasta el día de hoy.

Religión de la antigua India

Sabemos poco sobre las religiones de los antiguos indios. Sin embargo, se sabe que creían en una diosa madre, un dios pastor de tres caras y algunas especies de flora y fauna. Entre los animales sagrados destacaba el toro. Probablemente existía un culto al agua, como lo demuestran los numerosos estanques de Harappa y Mohenjo-Daro. Los indios también creían en el otro mundo. Sabemos mucho más sobre las religiones de los antiguos indios. La cultura védica creó dos grandes religiones de Oriente a la vez: el hinduismo y el budismo. El hinduismo tiene su origen en los Vedas. Los Vedas son el primer y principal libro sagrado del hinduismo. El hinduismo antiguo es diferente del hinduismo moderno. Pero se trata de diferentes etapas de una misma religión. Los hindúes no creían en un solo dios, sino que adoraban a muchos. El principal de ellos era el dios del fuego Agni, el formidable dios del agua Varuna, el dios ayudante y guardián de todo Mitra, así como el dios de los dioses, el gran destructor: el Shiva de seis brazos. Su imagen es similar a la del antiguo dios indio, el patrón del ganado. La idea de Shiva es una prueba de la influencia de la cultura de la población local en las creencias de los recién llegados arios. Junto con los dioses, los Vedas, la lengua sánscrita y los brahmanes eran venerados como guardianes de la cultura y el conocimiento sagrado. Los brahmanes eran considerados dioses vivientes. Alrededor del siglo VI. antes de Cristo mi. Aparece una nueva religión en la India, que estaba destinada a convertirse en mundial. Lleva el nombre de su primer partidario, Buda, que significa "el iluminado". El budismo no cree en dioses, no reconoce nada de lo que existe. El único santo es el propio Buda. Durante mucho tiempo no hubo templos, sacerdotes ni monjes en el budismo. Se proclamó la igualdad de las personas. El futuro de cada persona depende del comportamiento correcto en la sociedad. El budismo se extendió muy rápidamente en la India. En el siglo II. antes de Cristo mi. El emperador Ashoka adoptó el budismo. Pero al comienzo de nuestra era, el budismo fue suplantado en la India por el hinduismo y comenzó a extenderse a países más orientales. Fue en este momento cuando apareció el principal libro sagrado del hinduismo moderno: el "Bhagavad Gita", la "Canción Divina". Un cazador y dos palomas (extracto del Mahabharata contado por Y. Kupala) Vivía un cazador en la India. Sin piedad, mataba pájaros en el bosque para venderlos en el mercado. Separó familias de aves, olvidándose de la ley de los dioses.

INTERESANTE SOBRE LA INDIA
Excavaciones en Mahenjo-Daro

En 1921-1922 Se hizo un gran descubrimiento arqueológico. Los arqueólogos excavaron una ciudad a tres kilómetros del río Indo. Su longitud y elevación eran de 5 km. Estaba protegido de las inundaciones de los ríos mediante terraplenes artificiales. La ciudad misma estaba dividida en 12 bloques aproximadamente iguales. Tenían calles suaves y rectas. El bloque central se elevó a una altura de 6 a 12 m, y el alzado, de arcilla y adobe, estaba defendido por torres cuadradas de ladrillo. Esta era la parte principal de la ciudad.

Estructura social india según leyes antiguas.

En aras de la prosperidad de los mundos, Brahma creó a partir de su boca, manos, muslos y pies, respectivamente, un brahmana, un kshatriya, un vaishya y un sudra. Se establecieron actividades específicas para cada uno de ellos. La educación, el estudio de los libros sagrados, el sacrificio por uno mismo y el sacrificio por los demás, la distribución y recepción de limosnas, lo estableció Brahma para los brahmanas. Brahman es siempre primero. Brahma instruyó a los kshatriyas a proteger a sus súbditos, distribuir limosnas, hacer sacrificios, estudiar libros sagrados y no adherirse a los placeres humanos. Pero bajo ninguna circunstancia un kshatriya tiene derecho a tomar más de una cuarta parte de la cosecha de sus súbditos. Brahma les dio a los Vaishyas la cría de ganado, la limosna, los sacrificios, el estudio de los libros sagrados, el comercio, los asuntos monetarios y la agricultura. Pero Brahma sólo dio una ocupación a los sudras: servir a los tres primeros con humildad.

Conclusión

En resumen, podemos decir que sabemos mucho sobre la India. Aunque en la historia de este antiguo estado todavía quedan muchos espacios en blanco que algún día nos serán revelados. Y todos aprenderán sobre la grandeza de la antigua India. La literatura mundial recibirá obras invaluables de autores indios. Los arqueólogos excavarán nuevas ciudades. Los historiadores escribirán libros interesantes. Y aprenderemos muchas cosas nuevas. Transmitiremos nuestro conocimiento a la generación futura sin pérdida.

La India es una de las civilizaciones más antiguas del planeta. La cultura de este país influyó tanto en los países vecinos como en las regiones a miles de kilómetros de Indostán. La civilización india surgió a principios del tercer milenio antes de Cristo. mi. En arqueología se le suele llamar protoindio o harappan. Ya en ese momento existían aquí ciudades escritas (Mohenjedaro, Harappa) con un diseño bien pensado, una producción desarrollada y un suministro centralizado de agua y alcantarillado. La civilización india dio al mundo el ajedrez y el sistema numérico decimal. Los logros de la India antigua y medieval en el campo de la ciencia, la literatura y el arte, los diversos sistemas religiosos y filosóficos que surgieron en la India, influyeron en el desarrollo de muchas civilizaciones de Oriente y se convirtieron en una parte integral de la cultura mundial moderna. India es un país enorme en el sur de Asia, que se extiende desde los picos helados del Karakoram y el Himalaya hasta las aguas ecuatoriales del cabo Kumari, desde los bochornosos desiertos de Rajasthan hasta las selvas pantanosas de Bengala. India incluye magníficas playas en la costa del océano en Goa y estaciones de esquí en el Himalaya. La diversidad cultural de la India asombra la imaginación de cualquiera que llega aquí por primera vez. Al viajar por el país, comprendes que la diversidad es el alma de la India. Una vez que conduces unos cientos de kilómetros, notas cómo han cambiado el terreno, el clima, la comida, la ropa e incluso la música, las bellas artes y la artesanía. La India puede deslumbrar con su belleza, cautivar con su hospitalidad y desconcertar con sus contradicciones. Por tanto, cada uno tiene que descubrir su propia India. Después de todo, la India no es un mundo más, sino muchos mundos diferentes unidos en uno. Solo la constitución del país enumera 15 idiomas principales, y el número total de idiomas y dialectos, según los científicos, llega a 1652. India es la cuna de muchas religiones: el hinduismo, comparable a la capa de religiones abrahámicas (judaísmo, islam, cristianismo). ), budismo, jainismo y sijismo. Y al mismo tiempo, India es el país musulmán más grande, el tercero del mundo en número de seguidores (después de Indonesia y Bangladesh). India es un estado federal (según la constitución, es una unión de estados). India tiene 25 estados y 7 territorios de unión. Estados: Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bihar, Goa, Gujarat, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu y Cachemira, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Orissa, Punjab, Rajasthan, Sikkim, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh, Bengala Occidental. Los siete territorios de la unión incluyen las islas Andaman y Nicobar, Chandigarh, Dadra y Nagarhaveli, Daman y Diu, Delhi, Lakshadweep y Puttucherry (Pondicherry). El jefe de estado es el presidente. En la práctica, el poder ejecutivo lo ejerce el primer ministro. La capital de la India es Delhi. La superficie de la república es de 3,28 millones de kilómetros cuadrados. El país limita al oeste con Pakistán, al norte con China, Nepal y Bután, y al este con Bangladesh y Myanmar. Desde el suroeste está bañado por las aguas del Mar Arábigo, desde el sureste por la Bahía de Bengala.

India es un país con tradiciones únicas (India antigua). La historia de la India es la historia de toda una civilización. Y la cultura de la India es un logro único de la humanidad. La geografía de la India es vasta. El país sorprende por su diversidad de espacios naturales. La India se puede dividir aproximadamente en cuatro partes. El norte de la India es, ante todo, la singular ciudad de Delhi (la capital del estado). Aquí se recogen los monumentos arquitectónicos más increíbles, el lugar principal entre los cuales lo ocupan numerosos edificios religiosos. Además, en Delhi puedes encontrar templos de literalmente todas las religiones del mundo. En cuanto al número de museos, la ciudad superará fácilmente a cualquier capital del mundo. No dejes de visitar el Museo Nacional, el Museo Arqueológico del Fuerte Rojo, la Galería Nacional de Arte Moderno, el Museo Nacional de Historia Natural, etc. A tu servicio habrá miles de puntos de venta, bazares orientales únicos con su sabor indescriptible. , familiar para nosotros por los cuentos de hadas infantiles, en el que definitivamente vale la pena sumergirse . Si prefiere unas vacaciones junto al mar, el oeste de la India y Goa son para usted. Es en este estado donde se encuentran numerosas playas, magníficos hoteles, muchos complejos de entretenimiento, casinos y restaurantes. El sur de la India es la parte más densamente poblada del país, el área donde se encuentran cientos de antiguos templos tamiles y fuertes coloniales. Aquí también hay playas de arena. El este de la India está asociado principalmente con la ciudad de Calcuta, el centro administrativo del estado de Bengala Occidental y la ciudad más grande del país, una de las diez ciudades más grandes del mundo. Para viajar a este país necesitas un visado, para lo cual tendrás que visitar la Embajada de la India. Y un consejo más. India es un país junto al cual se encuentra el misterioso Nepal, no te olvides de la excursión. Ya estás soñando con la India. Sistema de Varna de la antigua India

Una persona que sufre dolor de muelas considera feliz a todo aquel que no tiene dolor de muelas. El pobre comete el mismo error con el rico.

Estado antiguo de la India

Ubicación y naturaleza. En el sur de Asia, más allá de la cordillera del Himalaya, se encuentra un país asombroso: la India. Su historia se remonta a casi 8 mil años. Sin embargo, la India moderna difiere en tamaño del antiguo país del mismo nombre. La antigua India tenía aproximadamente la misma superficie que Egipto, Mesopotamia, Asia Menor, Irán, Siria, Fenicia y Palestina juntos. Este vasto territorio tenía una variedad de condiciones naturales. En el oeste fluía el río Indo, llovía relativamente raramente, pero en verano se produjeron grandes inundaciones. Aquí se extienden amplias estepas. En el este, los ríos Ganges y Brahmaputra llevaban sus aguas al Océano Índico. Aquí siempre llovía mucho y toda la tierra estaba cubierta de pantanos pantanosos y una jungla impenetrable. Se trata de densos matorrales de árboles y arbustos, donde reina el crepúsculo incluso durante el día. La jungla albergaba tigres, panteras, elefantes, serpientes venenosas y una gran variedad de insectos. En la antigüedad, las partes central y meridional de la India eran zonas montañosas donde siempre hacía calor y llovía mucho. Pero la abundancia de humedad no siempre fue buena. La densa vegetación y los pantanos fueron un gran obstáculo para los antiguos agricultores, armados con hachas de piedra y cobre. Por lo tanto, los primeros asentamientos aparecieron en la India, en el noroeste menos boscoso del país. El valle del Indo tenía otra ventaja. Estaba más cerca de los antiguos estados de Asia occidental, lo que facilitó la comunicación y el comercio con ellos.

Formación de estados en la antigua India.

Vida económica

CULTURA DEL INDIO ANTIGUO

Literatura

Religión de la antigua India

INTERESANTE SOBRE LA INDIA
Excavaciones en Mahenjo-Daro

Estructura social india según leyes antiguas.

Conclusión

India es un país con tradiciones únicas (India antigua). La historia de la India es la historia de toda una civilización. Y la cultura de la India es un logro único de la humanidad. La geografía de la India es vasta. El país sorprende por su diversidad de áreas naturales. La India se puede dividir aproximadamente en cuatro partes. El norte de la India es, ante todo, la singular ciudad de Delhi (la capital del estado). Aquí se recogen los monumentos arquitectónicos más increíbles, el lugar principal entre los cuales lo ocupan numerosos edificios religiosos. Además, en Delhi puedes encontrar templos de literalmente todas las religiones del mundo. En cuanto al número de museos, la ciudad superará fácilmente a cualquier capital del mundo. No dejes de visitar el Museo Nacional, el Museo Arqueológico del Fuerte Rojo, la Galería Nacional de Arte Moderno, el Museo Nacional de Historia Natural, etc. A tu servicio habrá miles de puntos de venta, bazares orientales únicos con su sabor indescriptible. , familiar para nosotros por los cuentos de hadas infantiles, en el que definitivamente vale la pena sumergirse . Si prefiere unas vacaciones junto al mar, el oeste de la India y Goa son para usted. Es en este estado donde se encuentran numerosas playas, magníficos hoteles, muchos complejos de entretenimiento, casinos y restaurantes. El sur de la India es la parte más densamente poblada del país, el área donde se encuentran cientos de antiguos templos tamiles y fuertes coloniales. Aquí también hay playas de arena. El este de la India está asociado principalmente con la ciudad de Calcuta, el centro administrativo del estado de Bengala Occidental y la ciudad más grande del país, una de las diez ciudades más grandes del mundo. Para viajar a este país necesitas un visado, para lo cual tendrás que visitar la Embajada de la India. Y un consejo más. India es un país junto al cual se encuentra el misterioso Nepal, no te olvides de la excursión. Ya estás soñando con la India.

La naturaleza le dijo a la mujer: sé bella si puedes, sabia si quieres, pero ciertamente debes ser prudente.

Institución Estatal Federal de Educación Profesional Superior “Academia de Ballet Ruso que lleva el nombre de A.Ya. Vaganova"

FACULTAD DE RENDIMIENTO

Especialidad - arte coreográfico

Según la historia mundial

Sistema social de Varna de la antigua India.

El trabajo fue realizado por la alumna del curso 6/I A Maria Vladimirovna Khoreva

Consejero científico _______________________

Rdo. TI Pelipenko

Introducción

La civilización india es una de las más antiguas del mundo, su historia es un objeto único de estudio por parte de muchos científicos a lo largo de los siglos, atrayendo interés por su originalidad y disimilitud con la historia de cualquier otro estado.

Desafortunadamente, hoy la ciencia tiene un número bastante exiguo de fuentes escritas confiables sobre la historia de la India. Básicamente, a la hora de estudiarlo hay que apoyarse en obras de carácter religioso u obras de arte.

Los primeros asentamientos neolíticos en las estribaciones del valle del Indo se remontan al VI-IV milenio antes de Cristo. e., los centros de cultura urbana surgieron en la India alrededor del tercer milenio antes de Cristo, y la civilización Harappa se considera la primera civilización india antigua. Sin embargo, prácticamente no se ha conservado ninguna información al respecto, en gran parte porque aún no se ha descifrado la escritura de aquella época. El desarrollo posterior de la cultura de la península de Indostán estuvo predeterminado por lo que comenzó aproximadamente a principios del segundo milenio antes de Cristo. reasentamiento de las tribus indo-arias en el valle del río Ganges, cuyo motivo todavía se sabe poco. Fue durante el período de la civilización védica, la cultura indo-aria que duró hasta el siglo V a.C., que está asociada con los Vedas, las fuentes más antiguas sobre la historia de la India, cuando apareció por primera vez la división de la sociedad según líneas tribales. Esta división se intensificó durante el Imperio Maurya, el primer gran imperio indio.

Aunque en muchas naciones hay indicios de un sistema social de castas, la India nos ofrece uno de los ejemplos más sorprendentes de esta organización.

Historiografía

El estudio científico de la historia y la cultura de la India se inició a mediados del siglo XVIII. Fue entonces cuando el sánscrito atrajo un gran interés y los científicos ingleses y alemanes comenzaron a estudiarlo activamente, traduciendo algunas de las obras más famosas de la literatura india antigua a idiomas europeos. Henry Thomas Colebrooke, William Jones, August Wilhelm Schlegel y otros son considerados los pioneros de la indología; G.S. es considerado el primer indólogo ruso. Lebedev, quien compiló una descripción de la vida y costumbres de los indios y una gramática indostánica.

El origen de la epigrafía india se produjo en la primera mitad del siglo XIX, y las primeras excavaciones arqueológicas se llevaron a cabo recién a finales de siglo, después de que A. Kenningham compiló un mapa arqueológico de la India. En el siglo XX, cuando comenzaron las excavaciones sistemáticas, los científicos ingleses Marshall y Mackay y los arqueólogos indios Sahni y Banerjee, entre muchos otros, descubrieron las ruinas de antiguas ciudades en el noroeste del país.

Desde el surgimiento de la indología, han surgido varias escuelas y direcciones diferentes en esta ciencia. Muchos trabajos de científicos de Europa occidental se caracterizan por el eurocentrismo; la escuela rusa de estudios indios, que ha hecho una gran contribución a la indología moderna, se caracteriza por un enfoque objetivo y estrictamente científico. A principios de los siglos XIX y XX, el surgimiento del interés por el estudio de la propia historia de la India se asoció con el estallido de la lucha por la independencia.

Hoy en día, la historia del Estado indio atrae cada vez más atención, porque las preguntas sin respuesta siguen existiendo y multiplicándose, aparecen nuevos hechos y nuevos materiales no estudiados.

Historia de la formación y descripción del sistema social de Varna.

La palabra "casta" traducida del portugués significa "género, calidad", comenzó a usarse cuando los portugueses ya en el siglo XVI. Penetró en la India y conoció la organización social india. Inicialmente, en la India había grupos que se designaban con la palabra "varna", que corresponde a los conceptos de "tipo", "clase". Desde la antigüedad, esta palabra se ha utilizado para contrastar los principales estratos sociales. El hecho de que la división de la sociedad comenzó a finales del segundo y principios del primer milenio antes de Cristo se puede juzgar a partir de la información del Rigveda, uno de los cuatro textos religiosos hindúes, una colección de himnos religiosos compilados aproximadamente entre 1700 y 1100. BC, el monumento más antiguo de la literatura india antigua y el texto religioso más antiguo del mundo. A pesar de que en la versión original del Rig Veda no hay ninguna mención directa a los varnas, esta colección ya habla de la existencia de sacerdotes, nobleza y gente común, aunque esta división aún no es rígida y no está controlada.

Y sólo el último himno del Rigveda, en el X mandala, en el famoso “Purusha Sukta”, contiene el mito de que los cuatro varnas se originaron a partir del primer hombre Purusha. De la boca de Purusha salió el varna más alto: "brahmanes", estos son los sacerdotes que se suponía que servían a Dios, de las manos vinieron los "kshatriyas", militares, generales, de los muslos vinieron los "vaishyas", artesanos, agricultores, ganaderos y de los pies surgió el varna más bajo: los "sudras", una capa de gente pobre y desfavorecida. Se cree que los tres varnas superiores estaban genéticamente relacionados con los arios y, por lo tanto, se les llamaba "nacidos dos veces", lo que les daba derecho al rito del "segundo nacimiento", es decir, el rito de iniciación. Se realizaba en la infancia y se acompañaba de colocarse al cuello un cordón cuyo color correspondía a la posición en la sociedad, y posteriormente proporcionaba una formación en la profesión y ocupación de los antepasados, que luego permitía convertirse en jefe de familia. .

Una descripción posterior de los varnas se da en el Manu Smriti, también conocido como las Leyes de Manu. Este documento es un conjunto de leyes y normas de la antigua India, que cubre aspectos tales como el sistema social, la propiedad y las relaciones familiares, así como los delitos y castigos. El texto no tiene una datación exacta, pero hay sugerencias de que la redacción de leyes en él se limita al período del siglo II a.C. hasta el siglo II d.C. Se cree que después del colapso de los imperios Maurya y Shunga, se desarrolló un período de inestabilidad social, la influencia de los brahmanes se vio amenazada por movimientos no védicos, por lo que el documento antes mencionado y otros Dharma-shastras (colecciones de reglas) fueron la reacción de los brahmanes ante estas amenazas. Las Leyes de Manu detallan la creación de los cuatro varnas y el significado de cada uno en la sociedad:

“Y por el bien de la prosperidad de los mundos, él [Brahma o Brahma es uno de los tres dioses más elevados del brahmanismo y el hinduismo, el dios creador, el creador del Universo y su personificación y alma. Generalmente representado con cuatro caras, cuatro brazos, sentado sobre un cisne] creado a partir de su boca, manos, muslos y pies, respectivamente, un brahmana, un kshatriya, un vaishya y un sudra. Y para la preservación de todo este universo, él, el Santísimo, estableció actividades especiales para los nacidos de los labios, las manos, los muslos y los pies. Estableció la enseñanza, el estudio de los Vedas, el sacrificio por uno mismo y el sacrificio por los demás, y el dar y recibir limosnas para los brahmanas. Especificó la protección de los súbditos, la distribución de limosnas, los sacrificios, el estudio de los Vedas y la no adherencia a los placeres mundanos para los kshatriyas. Pastorear ganado y también dar limosna, hacer sacrificios, estudiar los Vedas, comerciar, usura y cultivar son cosas de los Vaishyas. Pero el señor indicó sólo una ocupación para los sudras: servir a estos varnas con humildad”.

La transición de un varna a otro era absolutamente imposible, se estableció una endogamia estricta (matrimonios entre representantes del mismo varna): “Para un Shudra, se prescribe una esposa Shudra, para un Vaishya, una mujer Shudra y su propio varna, para un Kshatriya - ambos y su varna, para un Brahmana - esos tres, así como tu varna. Los nacidos dos veces, que tontamente toman como esposas a mujeres de baja cuna, rápidamente reducen a sus familias y descendientes a la posición de sudras”. Todas las profesiones fueron asignadas hereditariamente, las leyes del estilo de vida de cada uno de los varnas se formularon en dharmas, existían diversos grados de castigo por causar daño a súbditos más o menos nobles.

Varna Kshatriyas gobernó el estado; surgió como resultado de las guerras y finalmente se convirtió en el gobernante. A diferencia del Brahmana varna, no estaba tan cerrado. Pero a pesar de esto, los brahmanas ocuparon el lugar más honorable en la sociedad: “De los seres vivos, los mejores son los animados, entre los animados están los inteligentes, entre los inteligentes están las personas, entre las personas están los brahmanes. El mismo nacimiento de un brahmán es la encarnación eterna del dharma, porque él nace para el dharma y está destinado a identificarse con Brahma. Todo lo que existe en el mundo es propiedad de un brahmana; debido a la superioridad del nacimiento, es el Brahmana quien tiene derecho a todo esto. Brahman come sólo lo suyo, viste lo suyo y da lo suyo; después de todo, otras personas existen por la gracia de Brahman” (“Leyes de Manu”), fueron llamados “avadhya” - inviolables. Una característica importante de la posición de los brahmanes era que no podían ser ejecutados; el castigo más importante sólo podía ser la expulsión.

Los Vaishya varna incluían en su mayoría miembros de la comunidad libres que se dedicaban a la agricultura o la artesanía; eran la principal clase pagadora de impuestos. En la era védica, los vaishyas todavía conservaban algunos derechos políticos e incluso participaban en una serie de asuntos estatales, pero con el tiempo, los vaishyas perdieron sus privilegios en la sociedad, incluido el rito del "segundo nacimiento", por lo que la línea divisoria comenzó a pasar entre los vaishyas. la nobleza, los brahmanes y los kshatriyas, por un lado, y los pobres, los vaishyas y los sudras, por el otro.

Se supone que el varna de los Shudras surgió como consecuencia de la creciente frecuencia de las guerras, inicialmente se incluían en él aquellas personas que, por las características de su clan, no pertenecían a ningún varna. Los derechos de los Shudras eran mucho más limitados que los derechos de los demás: como se dijo anteriormente, todo lo que un Shudra podía hacer era servir a personas más nobles, no se les permitía decidir los asuntos públicos, no participaban en la asamblea tribal, los Shudras inicialmente estaban prohibidos. Para acumular riqueza, no tenían derecho a estudiar los Vedas y participar en rituales y prácticas religiosas en igualdad de condiciones con los representantes de otros varnas.

Desde entonces, el sistema varna no sólo no se ha desintegrado, sino que, por el contrario, se ha vuelto más duro y fuerte. A medida que se fortaleció, adquirió nuevos rangos, divisiones más detalladas y se convirtió en un sistema de castas que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

La importancia del sistema social varna en la historia de la antigua India.

casta de la sociedad de la antigua india

Varna, y posteriormente el sistema social de castas, puede considerarse uno de los modelos de división de la sociedad más estables e inquebrantables, porque todavía existe en la India moderna. También es obvio que el sistema descrito anteriormente tuvo una fuerte influencia en la mentalidad de los habitantes de la antigua India, en la monarquía que existía en ese momento, en la solución de problemas de política interior y exterior, en la historia del estado indio. como un todo.

Entonces, por ejemplo, podemos decir que la división de la sociedad en la antigua India influyó en la creación de uno de los componentes más importantes del sistema social y económico: la comunidad rural, porque los varnas más numerosos eran los vaishyas. La estructura de la comunidad rural tenía múltiples capas, ya que el proceso de diferenciación de la propiedad penetró profundamente en ella: había una élite que explotaba a los esclavos y contrataba trabajadores, y miembros comunes de la comunidad que trabajaban ellos mismos en sus parcelas. Además, la comunidad era hasta cierto punto independiente en sus asuntos internos: los residentes libres se reunían y decidían sobre diversas cuestiones de gestión.

La existencia de la división específica en varnas dio lugar a un modelo específico de esclavitud. A diferencia de otros estados del Antiguo Oriente, el trabajo esclavo no jugó un papel importante en los sectores decisivos de la economía india. No había oposición entre libres y esclavos en las leyes; las castas eclipsaban a las clases. Una característica de la antigua esclavitud india era la presencia de legislación estatal destinada a limitar la arbitrariedad del propietario en relación con los esclavos. Por ejemplo, estaba prohibido vender niños esclavos sin padres; Al utilizar el trabajo de un esclavo, el propietario estaba obligado a tener en cuenta su condición de casta. Los esclavos podían tener familias, propiedades y derecho a heredar.

También cabe señalar que, sin duda, el sistema de castas influyó en la gestión del estado durante la monarquía, porque debido a que las leyes antiguas establecían la importancia de los clanes brahmanes, el sacerdote real desempeñaba un papel importante en la corte. Además, el consejo de dignatarios reales, los parroquiados, que estaban formados por la nobleza, militares y sacerdotales, desempeñaba un papel importante en el gobierno del estado, que buscaban mantener sus privilegios y limitar el poder absoluto del gobernante.

En general, el sistema de Varna influyó mucho en el curso de la historia de la India. La gran influencia de los representantes de las más altas varnas y familias nobles no contribuyó al poder de los imperios que surgieron en ese momento. Los sucesivos conquistadores pudieron imponer impuestos a los hogares comunales, pero no pudieron influir en las normas establecidas de comportamiento de las castas ni asegurarse el apoyo de la sociedad india, que vivía según sus propias leyes.

El sistema de división de la sociedad en la India actuó como una especie de alternativa a un poder político central débil, y quizás su causa principal. Bien podría existir sin un Estado fuerte, sin una administración eficaz, porque sus leyes internas desempeñaban con éxito funciones políticas y administrativas.

El sistema Varnova no solo no se desintegró con el tiempo, sino que, adquiriendo nuevas categorías, divisiones más fraccionarias, habiendo sufrido muchos cambios, duró varios miles de años y todavía existe hasta el día de hoy.

Precisamente gracias a la singularidad del sistema de Varna, su formación y características siguen siendo objeto de gran interés para la ciencia histórica.

Lista de literatura usada

1. Z.M. Chernilovsky, V.N. Sadíkov. Lector de historia general del estado y del derecho.

2. K.I. Batir. Historia General del Estado y del Derecho.

3. L.S. Vasíliev. Historia de Oriente.

4. O.A. Zhidkov, N.A. Krasheninnikova. Historia del estado y el derecho de países extranjeros.

5. K.A. Antónova, G.M. Bongard-Levine, G.G. Kotovsky. Historia de la India.

6. N.V Zagladin, N.A. Simonía. Historia general desde la antigüedad hasta finales del siglo XIX.

7. LB Alaev. India medieval.

8. Enciclopedia gratuita de Internet "Wikipedia". http://ru. wikipedia.org.

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3. Organización estatal del estado Maurya

4. Ley de la antigua India. Leyes de Manu

1. Los primeros estados en el territorio de la península de Indostán (ahora hay estados en la península de Indostán: India, Bangladesh y Pakistán) fueron creados Indo(o harappan) una civilización que se desarrolló en el valle del río Indo (noroeste de Indostán) entre los siglos XXIII y XVII. ANTES DE CRISTO. (2-3 mil aC). Las ciudades más importantes son Harappa y Mohenjo-daro. La agricultura también se basaba en el riego. Población - tribus Dravidianos(Raza negroide, cercana a los aborígenes australianos) . En la ciudadMohenjo-Daro Los arqueólogos descubrieron baños públicos, un sistema de alcantarillado urbano e incluso agua corriente en el palacio. La escritura aún no ha sido descifrada. El declive de la civilización del Indo se produjo entre los siglos XVIII y XVII a.C.

A mediados del año 2 mil a.C. (aproximadamente del 1500 al 1200 a. C.) aparecieron en el norte de la India tribus que vinieron del territorio del Irán moderno Indoeuropeos que hablaba un idioma relacionado con las principales lenguas europeas: griego, latín, germánico, eslavo. Estas tribus se llamaban a sí mismas arias(en toda regla, noble). Crearon en el valle del río. Ganges – Civilización védica(existió hasta el siglo V a.C.), cuyo nombre proviene de la palabra Veda . Veda(En sánscrito “conocimiento”, “enseñanza”) es una colección de escrituras sagradas de los antiguos hindúes (arios).

Hay cuatro Vedas:

Rig Veda - "Veda de los himnos"

Yajur Veda - "Veda de las fórmulas de sacrificio"

Sama Veda - "Veda del canto"

Atharva Veda - "Veda de los hechizos"

Civilización védica sirvió de base para hinduismo y otros aspectos culturales de la sociedad india primitiva.

Sociedad aria en el segundo milenio antes de Cristo. Estaba en la etapa tribal de desarrollo, la unidad principal era la tribu. El liderazgo de la tribu lo llevaba a cabo un líder militar, un raja, que inicialmente fue elegido por la asamblea popular (esta organización de poder se llama " democracia militar" Poco a poco, el papel del rajá se intensifica y este puesto se vuelve hereditario. Al mismo tiempo, los órganos de administración tribal se están convirtiendo en órganos gubernamentales. Desde el siglo VI a.C. Muchos estados independientes surgieron en territorio indio.

2. El sistema social de la antigua India era significativamente diferente al de otros países del Antiguo Oriente. En la India había clases especiales: varna (grupos). Varnas son grupos sociales completamente cerrados. La pertenencia a Varna estaba determinada por el nacimiento. Estaba estrictamente prohibido pasar de una varna a otra. Estaban prohibidos los matrimonios entre representantes de diferentes varnas.

Según las Leyes de Manu, había cuatro varnas:

brahmanes(el más alto de los hombres ) - sacerdotes. Su ocupación es el estudio de los libros sagrados, la participación en la corte y la administración, el desarrollo de leyes y reglamentos. El único castigo por un delito cometido por un brahmán es la expulsión y la indemnización (privación del sacerdocio);

Segundo significado de la palabra.brahmán - en la filosofía india, un concepto que denota el absoluto impersonal, el "alma del mundo", el principio fundamental de todas las cosas y fenómenos.

kshatriyas- aristocracia militar. De entre los Kshatriyas surgieron reyes, líderes militares y dignatarios;

vaishyas- miembros de la comunidad libres y de pleno derecho (campesinos, artesanos, comerciantes);

Shudras- Varna inferior, miembros desiguales de la sociedad. El deber de un sudra era servir a los tres varnas más elevados. Shudra podría tener una familia. No se le podía matar impunemente. Sin embargo, a los ojos de la ley, el Shudra era malvado, se debía evitar la comunicación con él, su testimonio siempre era sospechoso y fue castigado con mayor severidad.

Miembros de los tres varnas más altos, aprobados (generalmente a la edad de 8 a 12 años) ritual upanayana, que simboliza el renacimiento y otorga el derecho a estudiar los Vedas. Las mujeres suelen participar en el ritual. upanayana no se les permitió. A los Shudras no se les permitía verlo sin excepción y no estudiaban los Vedas.

esclavos estaba fuera de las varnas. La condición de un esclavo era peor que la de un sudra. Un esclavo, como un Shudra, podía tener familia, propiedades, derecho de herencia y podía exigir libertad de pago. Pero como representante de varna, el sudra estaba un paso por encima del esclavo.

Durante la Alta Edad Media (siglos V-X d.C.), Varnas se dividió en numerosos castas (jatis). Castas- Se trata de grupos cerrados de personas que han quedado aisladas como consecuencia del cumplimiento. ocupaciones y profesiones hereditarias. En 1931 había más de 3.000 castas. La posición más baja estaba ocupada intocables. Los hindúes creen en la reencarnación y creen que aquellos que siguen las reglas de su casta ascenderán a una casta superior por nacimiento en una vida futura, mientras que aquellos que violen estas reglas perderán su estatus social.

3. A finales del siglo IV a.C. mi. la mayoría de los estados indios independientes unidos en Imperio Maurya (317-180 a.C. ) gobernado por Chandragupta Maurya. El imperio alcanzó su mayor prosperidad bajo el reinado del rey. ashoka (reinó desde el 273 a.C. mi. hasta 232 a.C. ) despotismo oriental».

El jefe de estado era el rey. Durante la transición del poder, se observó estrictamente el principio de herencia: durante su vida, el rey nombró heredero al trono a uno de sus hijos. El rey había poderes ejecutivo y legislativo: era el juez supremo y nombraba a los principales funcionarios del gobierno. Una de las funciones más importantes del rey era la recaudación de impuestos. Al mismo tiempo, se persiguió la idea de que el rey recaudaba impuestos para proteger a sus súbditos, que esto era una especie de pequeña recompensa para él por preocuparse por la población del país.

Lugar importante ocupó la corte sacerdote real, pertenecía a una influyente familia brahmán.

Papel importante jugó en el gobierno consejo de dignatarios reales V - parroquiad, que estaba formado por la nobleza militar y sacerdotal. Controló las actividades de los órganos gubernamentales y supervisó la implementación de las órdenes del rey.

Ejército en la antigua India era profesional. Según las Leyes de Manu, sólo los kshatriyas podían portar armas; otros "nacidos dos veces" podían empuñar armas sólo cuando les llegaba el momento del desastre. A los shudras se les prohibió portar armas. El ejército también desempeñaba funciones policiales.

4. Fuentes del derecho: costumbres, literatura religiosa y filosófica ( dharmashastras), literatura secular ( arthashastras) sobre derecho y política: los escritos de los funcionarios reales (kshatriyas) durante el Imperio Maurya, las actividades legislativas de los gobernantes del Imperio Maurya.

Una de las fuentes de derecho más importantes fueron los dharmashastras, que fueron compilados por brahmanas y eran colecciones de normas (dharmas) que establecían reglas de comportamiento generalmente vinculantes.

Los dharmashastras más famosos son Leyes de Manu(Siglo II a. C.).

Leyes de Manu(Siglo II aC), su creación se atribuye al progenitor mítico del pueblo, el dios Manu. Sin embargo, sus autores eran brahmanes. El contenido de las Leyes iba más allá del alcance de la ley. Hablaron de política y moralidad y dieron instrucciones religiosas a una persona piadosa.

En total, las Leyes de Manu tienen doce capítulos, que constan de 2685 artículos. Los Capítulos VIII y IX tienen contenido legal. La sanción legal a menudo se complementaba con la amenaza de consecuencias adversas por un mal acto después de la transición al otro mundo.

Se prestó considerable atención protección de la propiedad privada. Según las Leyes de Manu, existen las siguientes formas de ocurrencia propiedad:

Herencia;

Recibo como regalo o descubrimiento;

Compra;

Conquista;

Usura;

Ejecución de obra;

Recibir limosna;

Duración de la propiedad (10 años).

Las Leyes de Manu discuten y relación obligatoria. Básicamente, las Leyes hablan de obligaciones derivadas de contratos. Se consideran los siguientes tipos de contratos:

Acuerdo de prestamo;

Contrato laboral;

Contrato de arrendamiento de terrenos;

Contrato de venta;

Acuerdo de donación.

Las Leyes de Manu también discuten obligaciones de causar daño. Como base para el surgimiento de tal obligación se indicaron los daños a la propiedad y los daños causados por el movimiento del carro por la ciudad. El culpable tuvo que compensar el daño causado y pagar una multa al rey.

Casamiento, Según las leyes de Manu, se trataba de una transacción de propiedad, como resultado de la cual el marido compró a su esposa y ella pasó a ser de su propiedad.

El cabeza de familia era el marido. Las leyes de Manu exigían que la esposa honrara a su marido como a un dios, incluso si éste "carecía de virtud", porque "una mujer nunca es apta para la independencia". Una mujer dependía completamente de su marido y de sus hijos; en la infancia se suponía que estaba bajo la autoridad de su padre, en su juventud, su marido, después de la muerte de su marido, bajo la autoridad de sus hijos. Por infidelidad, fue sometida a severos castigos, incluida la muerte.

El divorcio fue difícil. Los hombres tenían más opciones de divorcio. Así, “una esposa que no da a luz hijos puede ser cambiada en el octavo año, que da a luz mortinatos en el décimo, que da a luz sólo a niñas en el undécimo, pero que es pendenciera, inmediatamente” (Capítulo IX, Artículo 81). Una mujer sólo podía divorciarse en caso de una ausencia prolongada y desconocida de su marido.

Según el sistema varna, la esposa tenía que pertenecer al mismo varna que el marido. En casos excepcionales, a los hombres se les permitía casarse con mujeres de un varna inferior, pero a una mujer de un varna superior se le prohibía casarse con un hombre de un varna inferior.

Como cabeza de familia, el padre administraba todos sus bienes, aunque todos los bienes familiares se consideraban comunes.

La antigua ley india no conocía la herencia por testamento, solo la herencia por ley: después de la muerte de los padres, la propiedad se dividía entre los hijos o permanecía en manos del hijo mayor, quien se convertía en el tutor de los hermanos menores que quedaban en la casa. Las hijas estaban excluidas de la herencia, pero los hermanos debían asignarles una cuarta parte de su parte como dote.

Derecho penal en la antigua India se distinguió por un alto nivel de desarrollo para su época, que se manifiesta en la indicación de formas de culpa ( intención Y descuido), recaída, complicidad etc. (Capítulo VII, Art. 24). Por otro lado, las Leyes reflejaban algunos restos de la antigüedad, como lo demuestra la preservación principio de talión(Capítulo VIII, Art. 286), pruebas(Capítulo VIII, Art. 114), responsabilidad comunitaria por un delito cometido en su territorio, si se desconoce el autor del delito.

Lo más importante para determinar la pena era la pertenencia de la víctima y del infractor a una u otra varna (capítulo VIII, art. 379).

Los castigos por robo eran severos. Un ladrón sorprendido en el acto podría ser asesinado inmediatamente. El robo nocturno se castigaba con el empalamiento. El robo se incluyó como delito especial. La pena por asesinato premeditado era la muerte. Al que mutilaba a otra persona no sólo le cortaban la misma parte del cuerpo, sino también el brazo. Si el delito provocaba la pérdida de un brazo o de un ojo, el autor era condenado a muerte.

Cualquier invasión del sistema estatal y social se castigaba con la muerte: empalamiento, ahogamiento o corte de cabeza.

Los principales medios para establecer la verdad fueron testimonios de testigos y diversos tipos de pruebas. Se consideraba inaceptable que un Shudra fuera testigo en el caso de un “superior” (Capítulo VIII, Art. 68). El demandante también perdía el caso si su testigo enfermaba dentro de los siete días posteriores al testimonio, o si le sucedía un accidente por un incendio, o si su pariente moría: en todo esto veían el castigo de los dioses.

La Corte Suprema estaba administrada por el rey y los brahmanas. No había distinción entre procedimientos penales y civiles.

Muchos también conocían las leyes. concepto de defensa necesaria: El asesinato cometido mientras se defendía, protegía los regalos de sacrificio, protegía a las mujeres y a los brahmanes no era castigado.

De este modo, la característica más importante de la antigua sociedad india era su división en varnas. Inicialmente, en la antigua India había muchos estados pequeños, que a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. unido Imperio Maurya (317-180 a.C. ) . Según la forma de gobierno, este poder era “ despotismo oriental" Las normas del antiguo derecho indio estaban estrechamente relacionadas con las normas religiosas.

Estado y derecho de la antigua China.

Sistema político. En el territorio se formaron formaciones estatales primitivas. Península de Indostán V III milenio antes de Cristo sobre la base de tribus individuales o una unión de tribus en forma de los llamados estados tribales. Eran pequeñas entidades estatales en las que los órganos tribales se convirtieron en órganos gubernamentales. Se trataba de monarquías en las que el papel principal lo desempeñaban los brahmanes (sacerdotes), o kshatriya oligárquica Repúblicas en las que el dominio político era ejercido directamente por la fuerza militar de los kshatriyas. Gobernantes de las primeras formaciones estatales (protoestados) - rajas, realizaron las funciones de gestión más simples, garantizaron la seguridad externa, administraron justicia, administraron el fondo de tierras como líderes militares, asignaron tierras a templos, brahmanes, nobleza y recaudaron impuestos sobre la renta. En algunas formaciones estatales, el poder del raja era electivo, solo con el tiempo se estableció el principio hereditario de obtener la realeza. Bajo los monarcas electos, todo el poder se concentraba en manos del consejo de ancianos. A medida que el poder del gobernante se fortalece y se forman órganos administrativos, el consejo de ancianos pierde sus poderes anteriores y se convierte en un órgano asesor bajo el monarca. - parroquia. Pero la dependencia de los gobernantes de la élite científica brahmana y de la aristocracia militar kshatriya, así como la rivalidad entre los representantes de los varnas gobernantes, se mantuvo sin cambios. En el borde III - II milenio antes de Cristo. El período de la polis termina con la formación. Civilización Harappa. Sin embargo, no duró mucho y, por razones desconocidas para los científicos, dejó de existir. Alrededor de los siglos IX-VIII. ANTES DE CRISTO. En la antigua India, sobre la base de antiguos estados tribales, que crecieron “con el desarrollo de la artesanía y el comercio en los centros urbanos, se formaron los primeros estados más o menos grandes, que libraban guerras incesantes entre sí, agotándose unos a otros. Estos estados, aparte de las guerras glorificadas en los antiguos cuentos épicos indios, no dejaron una huella notable en la historia de la India. La tradición comenzó a partir de este momento. formaciones estatales débiles y de corto plazo, emergente, en ascenso y en rápido declive, así como la falta de demanda de centralización y poder estatal fuerte, que se convirtió en un rasgo característico de la antigua civilización india. característica de civilización La antigua India está asociada con una serie de razones históricas, las más importantes de las cuales fueron Sistema de castas de Varna y las fortalezas de la organización comunitaria. El rígido sistema de castas de Varna, en el que el lugar de una persona estaba definido de una vez por todas, la estricta adhesión y observancia de los principios religiosos y morales del comportamiento humano era una alternativa única a la naturaleza coercitiva del poder estatal. Sin duda, esto fue facilitado por el aislamiento y la autonomía de la comunidad india con su economía de subsistencia, con las relaciones patriarcales entre castas de la parte agrícola de la comunidad con sus artesanos y sirvientes. La autorresiliencia y la adaptabilidad simultánea de la comunidad india han hecho que, en cierto sentido, ahistórico.

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