Hatshepsut. Reina Hatshepsut

"Mejor en nobleza" o "Primero de los venerables"- faraona del Nuevo Reino del Antiguo Egipto de la dinastía XVIII - Maatkara Hatshepsut Henmetamon - Reina Hatshepsut

La reina Hatshepsut era hija del tercer faraón de la dinastía XVIII, Tutmosis I, y de la reina Ahmose, nieta del fundador del Reino Nuevo, el faraón Ahmose I. Durante la vida de su padre, Hatshepsut se convirtió en la "Esposa de Dios". la suma sacerdotisa del dios tebano Amón. Hatshepsut fue la única mujer faraona en la historia de Egipto que logró colocarse en la cabeza la doble corona del Bajo y Alto Egipto.
Hatshepsut recibió todos los honores seculares y religiosos debidos a los faraones, fue representada, como corresponde a un verdadero faraón, con los atributos de Osiris, con una barba atada debajo de la barbilla. Tras la muerte de su padre, Tutmosis I, se casó con su medio hermano Tutmosis II. Cuando murió a una edad bastante temprana, su único heredero fue el joven Tutmosis III, hijo de una de las esposas más jóvenes del faraón. Hatshepsut gobernó el estado en su nombre durante 22 años.

Los faraones egipcios eran considerados la encarnación terrenal del dios Horus y sólo podían ser hombres. Cuando la faraona Hatshepsut ascendió al trono, se inventó una leyenda para legitimar su poder, según la cual el propio dios Amón descendió a la tierra para concebir a su hija bajo la apariencia de Tutmosis I.

En el templo mortuorio de la reina Hatshepsut, Djeser-Djeseru o "Lugar Santísimo" en Deir el-Bahri, construido por su arquitecto favorito y de la corte, Senmut, se conservan inscripciones jeroglíficas, que son descripciones de los eventos asociados con el nacimiento de Hatshepsut. , así como fórmulas rituales . La traducción de cada inscripción va precedida de una breve descripción de la imagen en relieve a la que se refiere. En uno de los relieves, Amón informa a los dioses (Montu, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Neftis, Seth, Hathor) sobre la próxima concepción de un nuevo “rey” al que se le dará poder en el país.

Las palabras de Amón a los dioses:

“He aquí, amé a la esposa elegida por mí, la madre del rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkar, dotada de vida, Khnumit-Amon Hatshepsut... Seré la protección de su carne... He aquí, te di ella todos los países de Egipto y todos los países extranjeros... Ella guiará a todos los vivientes... Yo uní para ella ambas Tierras en alegría... Ella construirá vuestros templos, santificará vuestras casas... ella hará vuestras altares prósperos…”

El reinado de Hatshepsut marcó una prosperidad y un ascenso sin precedentes en Egipto. De todas las áreas de su actividad estatal, Hatshepsut se mostró principalmente como una constructora de faraones. La reina restauró muchos monumentos destruidos por los conquistadores hicsos. Dos obeliscos de Hatshepsut, de unos 30 metros de altura, junto al pilón del templo de Amón-Ra en Karnak fueron los más altos de todos los construidos tempranamente en Egipto hasta que fueron colocados con mampostería de piedra por Tutmosis III (uno de ellos ha sobrevivido hasta este día).

Hatshepsut participó activamente en la construcción de templos: en Karnak, se erigió el "Santuario Rojo" de Hatshepsut para el barco ceremonial del dios Amón. Su nombre está asociado con una expedición marítima al lejano país de Punt, también conocido como Ta-Necher - "Tierra de Dios". La ubicación del país de Punt no está determinada con precisión; quizás en la costa norte de Somalia; según otras fuentes, en la India.

Como escribe Irina Darneva en su libro "El silencio de la esfinge", estos obeliscos se parecen a las puertas del cielo, a través de las cuales pasa un rayo invisible de mundos distantes y el granito rosa les da un estado sobrenatural. La reina eligió el color rosa no por casualidad, porque las perlas rosas se consideran un símbolo de Venus y corresponden al amanecer. “La luz del amanecer”: así se llamaba a Venus en la antigüedad.

Hatshepsut era considerada hija de la Dinastía Solar de faraones, además de una sacerdotisa ordenada con una alta posición espiritual, su destino era conocido por los Sacerdotes del Templo de Karnak.

Las estructuras más importantes de la era del Imperio Nuevo fueron los templos, o “casas” de los dioses, como las llamaban los antiguos egipcios. Las aguas del Nilo dividieron el Antiguo Egipto en el Reino de los Vivos y el Reino de los Muertos. En la orilla oriental del Nilo se erigieron palacios de los faraones y enormes templos que glorificaban a los dioses, en la orilla occidental se construyeron pirámides, tumbas y templos mortuorios en honor a los faraones muertos y deificados.

En Luxor, al pie de los acantilados de Deir el-Bahri, se encuentra el monumento más inusual de la arquitectura del antiguo Egipto: el templo funerario de la reina Hatshepsut, dedicado a la diosa Hathor. El templo se encuentra al pie de los escarpados acantilados de la meseta libia; fue erigido a mediados del segundo milenio antes de Cristo junto al templo funerario del faraón Mentuhotep I, fundador de la dinastía a la que pertenecía Hatshepsut.

La construcción del templo mortuorio comenzó durante la vida de la reina Hatshepsut. Djeser-Djeseru o “Lugar Santísimo” es como Hatshepsut llamó su templo mortuorio. En el límite del desierto y las tierras de regadío se erigió un pilón gigante, desde el cual un camino procesional, de unos 37 metros de ancho, conducía al propio templo, que estaba custodiado a ambos lados por esfinges de piedra arenisca y pintadas de colores vivos. Justo enfrente del templo había un jardín de extraños árboles y arbustos traídos del misterioso país de Punt. Aquí se excavaron dos lagos sagrados.

El templo en sí era verdaderamente una maravilla de la ingeniería del antiguo Egipto. Excavada en rocas calizas, constaba de tres enormes terrazas, situadas una encima de la otra. En cada una de las terrazas había un patio abierto, habitaciones cubiertas con columnas y santuarios que se extendían hasta el espesor de la roca. Este grandioso plan fue realizado por las manos del arquitecto Senenmut, el favorito de la reina y maestro de su hija Nefrur.

Han pasado casi tres mil quinientos años. El libro de Daniel dice: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos para vida eterna, otros para desprecio y vergüenza eternos”. Los arqueólogos lograron encontrar una estatua de Hatshepsut con el rostro intacto. En 2008, se anunció oficialmente que la momia de Hatshepsut descansaba en el Museo de El Cairo.

HATSHEPSUT ES LA ÚNICA FARAÓN FEMENINA DE EGIPTO. ¡APERTURA DEL SIGLO!

Las pirámides del Antiguo Egipto son consideradas, con razón, una de las maravillas del mundo. Son tan misteriosos como majestuosos y únicos. Y cada vez que los egiptólogos logran arrojar luz sobre al menos uno de los secretos de las antiguas pirámides, se convierte en una sensación. El descubrimiento de la momia de la reina Hatshepsut es uno de estos últimos y ya ha sido considerado uno de los descubrimientos más importantes de nuestro siglo.

La momia de Hatshepsut se consideró perdida durante mucho tiempo. Pero su descubrimiento, según la jefa del Consejo Supremo para el Estudio de Antigüedades de Egipto, doctora y, de hecho, autora del descubrimiento, Zaha Hawass, hoy es comparable en importancia sólo al descubrimiento de la tumba del faraón Tutankamón. por Carter en 1922. Y aunque intentan cuestionar la hipótesis de Hawass, para los conocedores de la cultura egipcia el último trabajo del “cazador de antigüedades” se ha convertido en un auténtico regalo. El egiptólogo, que saltó a la fama como Indiana Jones, publicó un informe detallado sobre su descubrimiento en el sitio web guardians.net.

El Dr. Hawass hizo un esfuerzo por identificar la momia de la reina Hatshepsut en 2006, cuando comenzó a identificar momias femeninas no identificadas. Tres de ellos estaban en el Museo de El Cairo. Pero el cuarto está enterrado bajo la letra KV60 en el Valle de los Reyes. Curiosamente, este misterioso sarcófago fue descubierto por Howard Carter en 1903. La tumba ya había sido robada antes, pero Carter aun así tuvo mucha suerte. En total encontró dos momias. Uno de los cuales pertenecía a una mujer pequeña. El segundo fue a una persona extremadamente obesa que yacía junto a la tumba. Pero Carter selló el sarcófago. Aparentemente por la falta de tesoros en él.

En 1906, la misma tumba fue explorada por otro destacado egiptólogo británico, Edward Ayrton. Logró leer el nombre de la mujer en el sarcófago: se llamaba Sitre-In y era la enfermera de Hatshepsut. Envió el hallazgo a El Cairo. Pero Airton no pudo identificar la segunda momia encontrada en el suelo. Muchos años después, en 1989, el antropólogo Donald Ryan volvió a explorar la tumba. Pero al final la momia fue al museo sin nombre.

Pero ¿por qué decidió el Dr. Hawass que ella era Hatshepsut? La clave para resolver este misterio estaba en la caja de madera que contenía las insignias de su trono. Fue allí donde, además de los vasos canopos, se encontró el único molar de la reina. El investigador sugirió que, siguiendo la tradición, los embalsamadores colocaron el diente de Hatshepsut en una caja como un objeto con carga ritual.

Los vasos canópicos son vasos con órganos. Se sabe que los órganos extraídos durante la momificación no fueron desechados ni destruidos. También fueron preservados. Después de la extracción, se lavaron y luego se sumergieron en recipientes especiales con bálsamo: frascos canopos.

Todas las momias femeninas no identificadas y los objetos encontrados, así como las momias de los faraones Tutmosis II y III, porque la primera es el medio hermano de Hatshepsut y el segundo es su hijastro, fueron sometidas a un examen minucioso. Esto alguna vez no fue posible, pero los avances modernos han permitido a los egiptólogos lograr avances significativos. Las tomografías computarizadas y los análisis de ADN de las momias no dejaron dudas. La momia de una mujer obesa de 50 años a la que le falta un molar es Hatshepsut.

Además, resultó que la faraona padecía muchas enfermedades, incluida diabetes e incluso cáncer; se encontraron metástasis en casi todos los huesos de la reina y, muy probablemente, fue una de las enfermedades que causó su muerte. Así, la versión de que Hatshepsut murió como consecuencia de una muerte violenta queda completamente refutada. Además del hecho de que todos los templos y monumentos erigidos por la reina fueron destruidos por su hijastro Tutmosis III en venganza.

Jefe del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, Dr. Zahi Hawass: “Cuando comencé a investigar y buscar la momia de Hatshepsut, realmente no pensé que sería capaz de identificar la momia de la reina. Vi el experimento como una excelente oportunidad para estudiar momias femeninas no identificadas de esta dinastía en particular. Nunca se ha utilizado la tecnología científica moderna para estudiarlos. Hay muchas momias no identificadas de alto estatus, encontradas principalmente en escondites reales. Esta es una serie de tumbas secretas. Y debemos darnos cuenta de que para preservar las momias y protegerlas de los ladrones, muchos cuerpos fueron escondidos y trasladados por personas dedicadas a tumbas cercanas. Por ejemplo, sabemos por relatos históricos que la momia de Ramsés II fue trasladada inicialmente de su tumba a la tumba de su padre Seti I. Este fue un punto y argumento muy importante en la búsqueda de la momia de Hatshepsut. Y lo primero que hice fue prestar atención a la pequeña tumba sin decoración de KV60 frente a la tumba real de la reina. Luego estudié todas las momias encontradas en este entierro y llegué a la conclusión de que realmente se movían. Y en ese momento decidí bajar a la tumba original de Hatshepsut - KV20. No creo que mucha gente haya entrado en esta tumba. Incluso los egiptólogos que trabajaron en el Valle de los Reyes se libraron de esto porque la KV20 es una de las tumbas más difíciles del valle".

Antiguo Egipto. El reinado de la XVIII dinastía de los faraones. Por orden del faraón Tutmosis III, las inscripciones de las paredes son derribadas violentamente y se destruyen todas las pruebas y referencias al reinado del faraón Hatshepsut. ¿Pero por qué? Porque se trata de una mujer que se proclamó faraón, vestida con ropa de hombre y con barba postiza. Era impensable, pero sucedió. Y ella gobernó durante 23 años. Y con bastante éxito. Muchas innovaciones, eventos y, por supuesto, muchos magníficos monumentos arquitectónicos están asociados a su nombre. Majestuosos obeliscos famosos, el templo increíblemente hermoso en Deir el-Bahri, varios edificios en Karnak. ¡Verdaderamente una mujer increíble que pudo lograr el éxito contra viento y marea!

Pero para que la historia de Hatshepsut sea más completa y comprensible, conviene retroceder un poco en el tiempo para comprender mejor el difícil período durante el cual gobernó la reina y qué influyó en ella.

Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri

El período entre los Reinos Medio y Nuevo resultó ser extremadamente difícil. Egipto fue capturado por los hicsos. Esto condujo no sólo a un declive político sino también económico. El país volvió a empezar a desmoronarse en nomos separados. Ya no quedaban fuerzas para el arte, durante este período todo llega a la despersonalización y la pérdida de la individualidad. Todo lo que lograron Senusret III y Amenemhet III se perdió en el pasado. En el escenario aparecen viejos cañones sin rostro. Todo el motivo fue la falta de fondos. Ya no quedaba nada para construir monumentos arquitectónicos y mantener talleres de arte. Por lo tanto, tanto los conocimientos como las habilidades se fueron perdiendo gradualmente. Los reyes hicsos aceptaron las tradiciones de los egipcios y preservaron su cultura, pero aun así sus obras eran muy diferentes de las egipcias. La ocupación duró unos 200 años. La liberación de los hicsos comenzó en Tebas. Y nada podría detener a los egipcios en la lucha por sus tierras y su libertad. Y después de los fracasos, la muerte de los faraones en los campos de batalla, los egipcios liberaron completamente el valle del Nilo e incluso, persiguiendo enemigos fuera de su tierra natal, invadieron Siria.

Después de la liberación, fue en Tebas donde el arte comenzó a resurgir, bajo el reinado de la XVII dinastía de faraones. Y durante este período se hicieron algunos cambios. Se añadió algo de los hicsos al arte de las armas y, con el desarrollo del comercio, llegaron nuevas tendencias de Siria y Creta. En otras zonas, que no tenían un contacto tan estrecho con los hicsos ni comerciaban con otros países, las antiguas tradiciones continúan con toda su fuerza. Pero todo lo relacionado con la arquitectura monumental continuó las tradiciones del Reino Antiguo; fue un indicador de la continuidad de la nueva dinastía con la anterior.

Y uno de los períodos más interesantes de la historia de Egipto comienza con la finalización de las victorias sobre los hicsos bajo el liderazgo de Ahmes I. El país alcanza un poder simplemente increíble. Tras la captura de la capital de los hicsos, Avaris, comienzan las campañas contra Asia. Ahmes luché en Siria, su hijo Amenhotep llegué al Éufrates y Tutmosis ya considera que el Éufrates es su frontera norte. Y mirando un poco hacia el futuro, las campañas de Tutmosis III consolidaron durante mucho tiempo el papel de Egipto como potencia mundial. Y en esta ola aparecen crónicas y autobiografías de grandes personajes. Uno de los cronistas más famosos de los anales fue Januni, quien acompañó a Tutmosis III en todas sus campañas militares. Hizo descripciones muy vívidas de todas las victorias.

Los cambios en Egipto también afectaron las opiniones religiosas. La nueva situación política en Egipto también requirió un dios principal nacional, que se convirtió en el dios tebano Amón. Al fin y al cabo, fue Tebas la que abogó por la unificación del país y fue la capital de los vencedores. Para darle a Amon un aura de antigüedad, se fusionó con el dios solar Ra. A Dios se le dio la apariencia de un faraón. Así apareció el "rey de todos los dioses": Amon Ra. Fue durante este período que comenzó la construcción más activa en el Antiguo Egipto: la construcción del Templo de Karnak, sobre el que ya escribí por separado. El arquitecto más destacado y talentoso fue Ineni; con él comenzó el surgimiento de la arquitectura y el surgimiento de toda una escuela de arquitectos talentosos. El propio Ineni construyó bajo cinco faraones. Bajo Tutmosis I, Ineni fue nombrado arquitecto jefe en Karnak.

Santuario de Hatshepsut en Karnak

Después del reinado de Tutmosis I, ocupó el trono real la faraona Hatshepsut, hija de Tutmosis I. Durante su vida, Hatshepsut fue entregada en matrimonio a su medio hermano Tutmosis II.

Nacimiento de Hatshepsut.

La reina Ahmose, madre de Hatshepsut, es conducida al lugar de nacimiento.

Pero estaba muy débil y enfermizo, por lo que murió temprano, dejando a Hatshepsut con dos hijas. Ella, por supuesto, era de sangre real y, si hubiera sido un hombre, habría tomado el trono. Pero ella es una mujer y esto era inaceptable. Y Tutmosis II también tuvo un hijo de una concubina de una familia no real, y era el único varón de todos los posibles herederos. Cuando era niño, estuvo comprometido con su media hermana y fue declarado faraón, pero Hatshepsut fue nombrada regente.

Hatshepsut y Tutmosis III

Esta práctica fue común entre las familias reales a lo largo de los siglos y en muchos países. Y el tiempo se contó desde el comienzo del reinado de Tutmosis III, y en todas las imágenes se lo muestra como un faraón, y detrás de él se representó a Hatshepsut con los atributos de una simple reina. Pero habiendo logrado el favor y la veneración de los sacerdotes, el amor del pueblo, gracias a su sabio gobierno, Hatshepsut asciende al trono de forma independiente.

Hatshepsut. Dibujo.

Pero no todos los sacerdotes la apoyaron en esto y creyeron que ella había tomado el trono. Pero el número de seguidores era elevado, tanto entre los que habían servido a su padre como entre los más jóvenes. Y esto ayudó a la reina a convertirse en el verdadero faraón de Egipto. Hatshepsut comenzó a ser retratada como una faraona única y de pleno derecho, aunque en forma masculina. Esta historia trata sobre una mujer que es capaz de cambiar la legislación y el gobierno de varias docenas de dinastías. Sobre una mujer que declaró audazmente su derecho al trono y fue capaz no sólo de convertirse en una de las primeras faraonas, sino también de lograr un éxito considerable, especialmente en el campo de la construcción. Después de todo, fue bajo Hatshepsut cuando se erigieron los obeliscos más bellos y de tamaños increíbles y se realizaron cambios masivos en el templo de Karnak.

Obelisco de Hatshepsut en Karnak

Y, por supuesto, uno de los templos más magníficos del Antiguo Egipto es el templo mortuorio de Hatshepsut en el Valle de los Reyes.

Templo mortuorio de Hatshepsut

Esta mujer merece admiración incluso después de 35 siglos. Hizo algo increíble, incluso para los estándares actuales. Defiende el derecho al trono en un mundo donde era inaudito y resiste hasta tus últimos días.

Empecemos por los obeliscos. Su altura superaba la de los obeliscos construidos por su padre y era de 30,7 m. Todo el trabajo de fabricación e instalación duró unos 7 meses. La inscripción en el obelisco dice: “Los hizo como un monumento a su padre Amón, señor de Tebas, jefe de Karnak, erigiendo para él dos grandes obeliscos de eterno granito del sur con cimas de las mejores electras de todos los países, que son visibles en ambas orillas del Nilo. Sus rayos inundan Egipto cuando el sol sale entre ellos, cuando sale por el horizonte celestial”. Los obeliscos fueron instalados en la parte norte de una de las salas del templo de Karnak, que tuvo que ser desmantelado. Pero creo que Hatshepsut lo hizo con mucho gusto, porque una vez fue en este salón donde algunos cortesanos eligieron a Tutmosis III como único sucesor al trono. Mientras que la propia Hatshepsut era una reina legítima tanto por parte de su padre como de su madre.

Obeliscos de Hatshepsut. Fotos tomadas del sitio web del Proyecto Isis.

Obelisco caído

Los monumentos construidos bajo Hatshepsut están asociados con los nombres de varios arquitectos: Hapuseneb, Senmut, Puimra, Amenhotep y Thuti. Puimra y Amenhotep supervisaron la producción e instalación de obeliscos en el templo de Amón Ra. Al parecer, Hapuseneb ya tenía muchos años cuando Hatshepsut llegó al poder. Provenía de una noble familia sacerdotal y, por tanto, fue elegido para el puesto de sumo sacerdote y arquitecto principal. Dirigió la construcción de todos los monumentos más importantes durante el reinado temprano de la reina. Posteriormente, todos los monumentos destacados se asocian con el nombre de Senmut, la persona más cercana a Hatshepsut. A pesar de sus orígenes humildes, alcanzó alturas increíbles y se convirtió en una de las personas más influyentes de Egipto. Senmut estuvo involucrado en la educación de la reina, la heredera de Nefrur, fue el guardián del sello, el jefe del palacio, el tesoro, la casa de Amón, los graneros de Amón, “todas las obras de Amón” y “ todas las obras del rey”.

Senmut con su hija Hatshepsut

Senmut con su hija Hatshepsut

Se supone que Senmut y Hatshepsut eran amantes. El propio Senmut caracteriza su posición con las siguientes palabras: “Yo era el más grande de los grandes de todo el país. Yo era el guardián de los secretos del rey en todos sus palacios, un consejero privado a la derecha del gobernante; constante en favor y audiencia, amante de la verdad, imparcial, a quien los jueces escuchaban y cuyo silencio era elocuente. Yo era en cuyas palabras confiaba su maestro, cuyo consejo la Señora de las Dos Tierras estaba satisfecha y el corazón de la esposa del dios estaba lleno. Yo era un noble a quien escuchaban, porque transmití la palabra del rey a su séquito. Yo era aquel cuyos pasos eran conocidos en el palacio, el verdadero consejero del gobernante, entrando con amor y saliendo con misericordia, alegrando el corazón del gobernante diariamente. Fui útil al rey, fiel a Dios e irreprensible ante el pueblo. A mí fui a quien se le confió el diluvio, para que yo pudiera dirigir el Nilo; a quien se confiaron los asuntos de las Dos Tierras. Todo lo que trajeron el Sur y el Norte estaba bajo mi sello, el trabajo de todos los países estaba bajo mi jurisdicción. Tuve acceso a todos los escritos de los profetas y no hubo nada desde el principio de los tiempos que no supiera”.

Imagen de Senmut

Senmut gozaba de un poder enorme, por lo que tuvo muy buenas oportunidades para realizar todas sus ideas creativas. En Egipto existía tal práctica: el arquitecto erigía su estatua cerca de los objetos que construía. Desde aquí podemos juzgar lo que construyó Senmut.

Desafortunadamente, muchos de los edificios de Senmut no han llegado hasta nosotros y no podemos juzgarlos en su totalidad. Pero, por otro lado, nos ha llegado una de las mayores creaciones del Antiguo Egipto: el templo mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahri, que grita sobre el genio del arquitecto que lo creó. Y por otro lado, nos hace lamentar que no nos hayan llegado otras obras de este talentoso arquitecto.

Reconstrucción del templo

Reconstrucción del complejo del templo. Templo de Hatshepsut, Mentuhotep II y Tutmosis III

Hatshepsut construyó mucho en Karnak, pero más tarde Tutmosis III destruyó todas sus inscripciones o las reemplazó con los nombres de su padre Tutmosis II, que generalmente no tenía rostro.

Imagen en el Templo de Karnak. Amón - Ra corona a Hatshepsut

También en Karnak, Tutmosis III construyó un templo a Amón para cubrir completamente los edificios de Hatshepsut. Borró todos sus nombres de los pilones y todo empezó a parecer como si su padre lo hubiera construido. Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, el mundo todavía sabe acerca de la gran mujer: la faraona Hatshepsut.

Relieves de Hatshepsut destruidos por Tutmosis III

Imágenes de Tutmosis II, padre de Tutmosis III

El nombre de Tutmosis II en el templo de Hatshepsut.

Los templos mortuorios desempeñaron un lugar importante en la arquitectura del Reino Nuevo. Un cambio importante fue la separación del templo de la tumba misma. Los templos se construyeron en la frontera entre el desierto y la tierra fértil, y las tumbas mismas se construyeron en desfiladeros rocosos. De los templos que se conservan, se conoce el templo de Amenhotep I y la reina Nefertiri. Al sur había un templo, una casa de oración, desde donde había un camino a Deir el-Bahri, al templo mortuorio de Hatshepsut. Al sur se encontraban los templos de Tutmosis III, Amenhotep II, Thutmosis IV y Amenhotep III. Así, los templos mortuorios de la XVIII Dinastía estaban ubicados de norte a sur en el orden en que gobernaban y vivían los faraones.

A la derecha de la foto está el Templo de Hatshepsut.

A la izquierda hay un complejo de templos mortuorios.

Camino desde el templo de Hatshepsut

No en vano, Ineni es considerado un gran arquitecto, porque fue él a quien se le ocurrió la idea de un nuevo diseño para los entierros reales. Habla de la construcción de la tumba real en su inscripción autobiográfica: “Yo solo vi cómo se excavaba en la roca la tumba de Su Majestad y nadie vio ni nadie escuchó... Me quedé despierto en busca de lo excelente. Este era el tipo de trabajo que nuestros antepasados ​​no hacían”. Lo más probable es que esto se refiera a la construcción del templo de Amenhotep I. Pero aunque los templos recibieron una nueva apariencia, el diseño siguió siendo el mismo, porque era necesario para los rituales y las instalaciones tenían que corresponder a ellos. Al principio, las tumbas rupestres eran pequeñas y estaban decoradas con modestia. Pero gradualmente el tamaño aumentó, los pasillos se alargaron, los pasillos se hicieron más grandes y también aumentó el número de cuartos de servicio. También se desarrolló el diseño arquitectónico. El número de columnas y su ubicación comenzaron a depender del tamaño. Y ahora en la tumba de Hatshepsut ya hay 3 columnas en la sala de entierro y una en la habitación frente a la sala de entierro.

Los templos mortuorios se convirtieron gradualmente en estructuras monumentales con largas avenidas de esfinges, enormes pilones y estatuas de faraones frente a ellos. Pero debido a que muchas cosas no se han conservado o nos han llegado en mal estado, no podemos analizarlo todo en detalle. Especialmente perturbador es el templo de Amenhotep III, que no ha sobrevivido. A juzgar por sus restos, era una estructura magnífica. Lo que queda de él son las esfinges ubicadas en los callejones y las colosales estatuas reales que una vez estuvieron frente al pilón y ahora se elevan solas en medio de la llanura.

Estatuas de Amenhotep III, conocidos como los Colosos de Memnón

Pero, por supuesto, de todo lo que ha sobrevivido destaca el templo de Hatshepsut. Este templo tenía un diseño especial. Fue construido junto al famoso santuario de Mentuhotep II, y fue construido según su modelo. Mentuhotep fue especialmente venerado por los egipcios, porque fue con él que comenzó la dinastía tebana de faraones, su templo era un santuario familiar.

Templo de Hatshepsut. Cerca se encuentra el templo en ruinas de Mentuhotep II.

Y junto a ese lugar Hatshepsut erige su templo, enfatizando así su pertenencia a la dinastía y el derecho a ocupar el trono de Egipto, una vez conquistado por Mentuhotep. Esto fue para fortalecer su posición en el trono, donde no se permitía la entrada a las mujeres. Y esto era tan inusual en el Antiguo Egipto que el famoso investigador Jean-François Champollion, el primero en descifrar la escritura egipcia, quedó confundido. En el templo de Hatshepsut vio dos nombres uno al lado del otro: Thutmosis III y Hatshepsut. Los dos fueron representados como hombres: vestidos con ropa de hombre, con barba y con los atributos del poder de un faraón. Pero el problema principal fue que todo sobre el faraón Hatshepsut estaba escrito en género femenino. Champollion estaba confundido y no podía entender lo que estaba pasando. Representan a un hombre, pero escriben como una mujer. Y solo más tarde, gracias a la investigación, los arqueólogos descubrieron que se trataba de una faraona. Se atrevió a reclamar el trono. Después de todo, de todos los niños, sólo ella sobrevivió a su padre. Por lo tanto, el templo que ella erigió habló a todos los que la rodeaban sobre su grandeza y poder. Que es una digna sucesora de su padre Tutmosis I.

El templo también se convirtió en el más grande de todos los templos construidos antes. Hatshepsut lo construyó en lo alto de las montañas y estaba conectado por un largo camino con la casa de oración ubicada en el valle. A lo largo de este camino había esfinges con la cabeza de Hatshepsut.

Esfinge Hatshepsut

El muro sur del gran patio frente al templo estaba decorado con pilastras con imágenes alternas de un halcón con doble corona y un ureus. Debajo estaban grabados los nombres de Hatshepsut e imágenes esquemáticas de la fachada del palacio. El lado occidental del patio estaba ocupado por un pórtico con dos filas de columnas, veintidós en cada una. Las columnas de la primera fila del frente estaban decoradas de la misma manera que las pilastras del muro sur. En el interior, las columnas tenían ocho lados, como las columnas protodóricas de la segunda fila. Sobre el arquitrabe había una cornisa con balaustrada y desagües para el agua.

columnas protodoricas

Desde el sur y el norte, el pórtico estaba decorado con estatuas de Hatshepsut en la imagen del dios Osiris y alcanzaba los 8 metros de altura.

En las paredes del pórtico se encontraban varios relieves pintados. Los egipcios representaron cómo trajeron obeliscos y se los presentaron al dios Amón, cómo trajeron cautivos de Nubia, un desfile de guerreros y varias escenas de culto. En las paredes del otro lado estaba la propia Hatshepsut en forma de esfinge, derrotando enemigos y haciendo sacrificios a Amón. El pórtico está dividido por la mitad por una gran escalera monumental que conduce a la primera terraza del templo. A ambos lados de las escaleras crecían árboles y cerca había estanques con matorrales de papiro. Desde la misma puerta hasta las escaleras había dos esfinges cada 10 metros. Las figuras de leones en las paredes laterales parecían custodiar la entrada. El segundo patio, en la terraza inferior del lado norte, no fue terminado. Allí quedó la columnata inacabada. En el lado occidental, el patio estaba cerrado por un pórtico con dos hileras de columnas tetraédricas, separadas por una escalera que conducía a la segunda terraza. Aquí las paredes están decoradas con los relieves más famosos: la coronación de Hatshepsut, su nacimiento por parte de la madre Ahmes del propio Amón. En la parte sur, una expedición a Punt, de donde se traía incienso y animales exóticos.

Pórticos del templo

Relieves murales del templo de Hatshepsut

animales de sacrificio

La marcha de Hatshepsut a Punt

Khnum y Hekate llevan a la reina Ahmose, madre de Hatshepsut, embarazada, al lugar de nacimiento.

A ambos lados del pórtico de la terraza inferior había casas de oración para el dios Anubis y la diosa Hathor. La capilla de la derecha, excavada en la roca, constaba de una sala con 12 columnas estriadas, detrás de la cual se encontraba el santuario de Anubis. El santuario de Hathor era grande. La primera sala tenía 32 columnas con capiteles en forma de la cabeza de Hathor. Detrás de esta sala había una pequeña sala con dos columnas, desde la cual puertas laterales conducían a nichos, y la puerta del medio a un santuario de dos habitaciones.

Santuario de Anubis

Santuario de Hathor. Vista desde arriba.

Santuario de Hathor

La escalera estaba decorada de forma muy interesante. En la parte inferior de la barandilla había cobras cuyas colas serpenteaban por la barandilla. En el lomo de cada serpiente había un halcón. Se trataba de un tándem de los dioses del norte de Egipto, la cobra Buto y el dios del norte de Egipto, el halcón Behudti, que simbolizaba la unidad de todo el país. Delante de las escaleras había esfinges hechas de granito rojo de Asuán.

Falcon Behudti

La distribución de la terraza superior era más compleja. Toda esta parte del templo estaba destinada a la realización de los ritos principales y, por lo tanto, solo era accesible a un círculo reducido de personas. Esto explica el peculiar diseño del pórtico de la terraza, frente al cual se encontraban las estatuas osiricas de Hatshepsut. Estas estatuas de 5,5 metros son visibles incluso desde lejos. La parte principal de la terraza está rodeada por todos lados por una columnata y se podía acceder a ella a través de una enorme puerta de granito. Hay capillas adyacentes a la terraza en los lados sur y norte. Una de las capillas del sur está dedicada al culto del padre de Hatshepsut, Tutmosis I. En otras capillas había imágenes de procesiones de sacerdotes y había un altar por el que había que subir escalones.

pilón del templo

pilón del templo

En las profundidades de la terraza central se tallaron 10 nichos grandes y 8 pequeños. En los más grandes había estatuas de la reina Osiris de 3,35 m de altura, los pequeños nichos estaban cerrados con puertas y en sus paredes representaban a Hatshepsut frente a la mesa de los sacrificios. En medio del muro estaba la capilla mayor, que contenía una estatua de mármol de Hatshepsut.

Entrada al santuario. En las paredes hay nichos con estatuas osiricas de Hatshepsut.

Entrada al santuario

Así, el templo de Hatshepsut era un monumento de gran escala y magníficamente decorado, sorprendente por su severidad y sus líneas y formas geométricas. La solución de fachada se construyó alternando las horizontales de las terrazas con las verticales de las columnatas. Los planos inclinados de las escaleras conectan perfectamente estas líneas horizontales y verticales en un todo, y si tenemos en cuenta que el camino fluye suavemente hacia las escaleras, da la impresión de estar subiendo. Y todo el monumento monumental parece ligero y esbelto.

A pesar de las similitudes entre los templos de Hatshepsut y Mentuhotep II, tienen diferencias significativas. Se caracterizan por la geometría y las líneas estrictas, pero el templo de Hatshepsut es más diverso y tiene un efecto decorativo exuberante.

Plano del templo de Hatshepsut. A la izquierda hay un plano de todo el complejo del templo en Deir el-Bahri.

Plano del templo de Hatshepsut

Sección del Templo de Hatshepsut

Y la diferencia sorprendente son las esculturas, de las cuales hay más de 200. En el templo mismo había al menos 22 esfinges, 40 estatuas de Osiris y 28 estatuas que representaban a la reina sentada o arrodillada. Y unas 120 esfinges más decoraban los patios y el camino. Durante la XVIII Dinastía, el papel de la escultura aumentó considerablemente.

Estatua de Hatshepsut

El jefe del tesoro y jefe de los talleres reales, Hatshepsut, que supervisó los trabajos en el templo de Deir el-Bahri, habla del templo en la inscripción en la pared mortuoria de su tumba. el escribe que "Externo las puertas del templo eran de cobre negro con incrustaciones de electra, y todas las puertas interiores eran de cedro real con detalles en bronce.. Piso, según Thuti, al menos en una de las partes del templo, Estaba hecho de oro y plata, y su belleza era como el horizonte del cielo”.

El templo estaba decorado en abundancia con adornos. Sobre las cornisas de puertas y nichos se encontraban con mayor frecuencia en forma de símbolos alternos de Osiris e Isis, o en forma de una especie de acertijo "secreto" del nombre Hatshepsut. En la casa de oración de Hathor, se representaban leones en relieves. Sus melenas abigarradas a rayas, formadas en forma de círculos concéntricos convencionales en los hombros, son muy indicativas de los ornamentos del templo de Hatshepsut. Posteriormente, toda esta pompa y decoración fue desarrollada activamente por las dinastías de faraones posteriores.

El templo de Deir el-Bahri fue el más importante durante el reinado de Hatshepsut. Y la atención de Senmut se centró específicamente en él. E incluso se arriesgó a retratarse en una de las paredes del templo. Pero estas imágenes siempre estaban colocadas de manera que luego quedarían escondidas detrás de las puertas. Obviamente no estaban destinados a ser vistos por el público. Y Senmut hizo un acto aún más atrevido: las excavaciones descubrieron una tumba secreta que Senmut había hecho para sí mismo debajo del primer patio del templo. Además, la tumba de Senmut se conocía desde hacía mucho tiempo, por lo que el descubrimiento de la segunda tumba, e incluso en el templo de Hatshepsut, fue una sorpresa para los investigadores. La forma de esta tumba se acerca a la de las tumbas reales. Por tanto, Senmut se destaca entre toda la nobleza y nobles. Particularmente indicativa es la inscripción en la primera sala de la tumba, realizada en grandes jeroglíficos a lo largo de la parte central del techo en toda su longitud: “ Larga vida a Horus. el siguiente es el título completo de Hatshepsut, rey del Alto y Bajo Egipto, amado de Amón, vivo y guardián del sello, jefe de la casa de Amon Senmut, concebido por Rames y nacido por Hatnefret”. La construcción de tal tumba semi-real y tal inscripción fue un acto inusualmente valiente. Y hay una versión de que esta fue la causa de la muerte de Senmut. La tumba secreta de Senmut quedó inacabada y no hay rastros de entierros, ni en ella ni en la tumba oficial. Esta es la historia del creador del templo de Deir el-Bahri, el magnífico arquitecto y favorito de Hatshepsut, Senmut.

Dibujo del artista Mikhail Potapov.

Posteriormente, también muere la hija de Hatshepsut, heredera al trono, Nefrura.

El Templo de Hatshepsut no conservó su hermosa apariencia por mucho tiempo. Después de la muerte de la reina, Tutmosis III llegó al poder, y no de inmediato, sino después de varios años de reinado, ordenó la destrucción de todas las estatuas de Hatshepsut, lo que interfirió con su gobierno independiente.

Hatshepsut. Dibujo de Mijaíl Potapov

Tutmosis III. Dibujo de Mijaíl Potapov

Tutmosis III. Uno de los más grandes guerreros faraones del Antiguo Egipto.

Numerosas esculturas del templo fueron rotas en pedazos y enterradas cerca, donde fueron descubiertas durante las excavaciones.

Estatua rota de Hatshepsut

Los estudios de la momia de Hatshepsut mostraron que murió de una enfermedad a la edad de 40 a 50 años.

El reinado de Hatshepsut marcó una prosperidad y un ascenso sin precedentes en Egipto. También demostró ser una constructora de faraones. La reina restauró muchos monumentos destruidos por los conquistadores hicsos. Además, ella misma dirigió activamente la construcción de templos.

Tutmosis III, el hijo adoptivo de Hatshepsut, ordenó la destrucción de todas las imágenes, referencias y altares de Hatshepsut para deshacerse del poder de su madrastra. Por orden suya, se reescribieron todas las crónicas oficiales, el nombre de la reina fue reemplazado por los nombres de este gobernante y sus predecesores; Todos los hechos y monumentos de la reina fueron atribuidos en adelante al sucesor de Hatshepsut.

(de Wikipedia)

Fue representada como un hombre. Fue considerada una usurpadora. Ella fue borrada de la historia. Su momia fue considerada perdida. Y sólo hoy empezamos a penetrar en los secretos de Hatshepsut.

Regente de un faraón adulto. En el verano del año pasado, se difundió por todo el mundo una noticia sensacional: se había encontrado la momia de Hatshepsut, la primera mujer de la historia que podría considerarse famosa. Encontrarla fue la solución al mayor misterio, una mezcla de emocionante aventura al estilo de Indiana Jones y drama criminal.

En el Antiguo Egipto, el poder real se transmitía de una manera bastante original: la herencia pasaba por la línea femenina, pero los faraones eran hombres. Es decir, el rey se convirtió en el yerno del faraón, el marido de la princesa, la hija de la principal esposa real (también, a su vez, portadora de sangre real). Es por eso que los hijos de los faraones se vieron obligados a casarse con sus hermanas para poder heredar el trono. A través del matrimonio, un dignatario o comandante también podía convertirse en faraón. De modo que el poder se transmitía a través de las hijas, pero sin pasar por ellas, ya que la tradición y la religión establecían que las mujeres no podían gobernar. Por tanto, la historia de Hatshepsut, la mujer que se convirtió en faraón, es completamente única.

El abuelo de Hatshepsut, probablemente (todavía hay muchos espacios en blanco en la historia del Imperio Nuevo y, por lo tanto, es difícil decir algo con seguridad), fue el fundador de la dinastía XVIII, Ahmose I, quien expulsó de Egipto a los formidables hicsos. que dos siglos antes había capturado el norte del valle del Nilo. El hijo de Ahmose Amenhotep I no tuvo hijos, por lo que el siguiente faraón fue cierto líder militar Tutmosis, que se casó con la princesa Ahmose, probablemente la hija de Ahmose I. De este matrimonio Tutmosis tuvo una hija, Hatshepsut, y de su segunda esposa, Reina Mutnofret (posiblemente también las hijas reales) - heredera de Tutmosis II.

Al casarse con su hermana Hatshepsut, Tutmosis II obtuvo el derecho al trono. Y ella pareció repetir el destino de su madre: la pareja real solo tuvo una hija, mientras que la segunda esposa del faraón Isis dio a luz a un heredero.

Pero entonces esta historia, hasta ahora bastante tradicional, deja de serlo. Durante mucho tiempo se creyó que cuando Tutmosis II abandonó este mundo (por problemas cardíacos, como lo determinó miles de años después una tomografía computarizada), su heredero Tutmosis III era todavía muy joven. Y por lo tanto, la reina Hatshepsut, según la tradición, se convirtió en regente del niño. Sin embargo, hoy en día se sabe por inscripciones antiguas: incluso durante la vida de su padre, Tutmosis III ya era sacerdote de Amón-Ra en el templo de Karnak en Tebas. Es decir, cuando el faraón murió, era poco probable que el heredero fuera un niño. Sin embargo, su madrastra de alguna manera misteriosamente logró convertirse en regente bajo el rey probablemente joven, pero ya no menor.

Su Majestad el Rey. Esto fue solo el comienzo; luego las tradiciones comenzaron a derrumbarse como un castillo de naipes. Al principio, Hatshepsut todavía gobernaba en nombre de su hijastro, pero pronto los relieves comenzaron a representar cómo el regente realizaba funciones puramente reales: ofreciendo regalos a los dioses, encargando obeliscos de granito rojo. Y unos años más tarde se convierte oficialmente en faraón.

Tutmosis III fue relegado al estatus de cogobernante y, al parecer, no se le permitió alcanzar el poder real. Hatshepsut fue la amante de pleno derecho de Egipto durante nada menos que 21 años. ¿Qué hizo que la mujer egipcia abandonara el tradicional papel de regente? ¿Una crisis? ¿Voluntad de Amon-Ra? ¿Sed de poder? Hoy es difícil entender sus motivos. Pero no es menos difícil entender cómo Hatshepsut logró durante veinte años impedir que llegara al poder su hijastro adulto, que tenía una ventaja innegable sobre su madrastra desde el punto de vista de los antiguos egipcios: el género.

Parece poco probable que Hatshepsut usurpara el trono por la fuerza. Aunque Tutmosis III no participó en los asuntos estatales, fue él quien fue "lanzado" a resolver conflictos militares. Y es poco probable que la reina se hubiera arriesgado a poner al frente del ejército a alguien a quien le había quitado el poder contra su voluntad.

Esta situación podría explicarse por la debilidad y pasividad del oponente - ¡pero no! Después de la muerte de su madrastra, Tutmosis III demostró ser un gobernante inusualmente activo; erigió activamente monumentos y luchó con tanto éxito que más tarde fue apodado el antiguo Napoleón egipcio. Durante 19 años, Tutmosis III llevó a cabo 17 campañas militares, incluida la derrota de los cananeos en Meguido, en lo que hoy es Israel, ¡una operación que todavía se estudia en las academias militares!

Entonces, lo más probable es que reinara la paz y la armonía entre el hijastro y la madrastra, pero uno solo puede adivinar cómo Hatshepsut logró convertir a su rival derrotado en su aliado. Esta mujer probablemente era excelente para llevarse bien con la gente, manipularla e intrigarla. Y sus talentos, fuerza de voluntad y motivación fueron ciertamente extraordinarios.

"Nadie sabe cómo era ella", afirma la egiptóloga Katharina Roehrig. “Creo que era una excelente estratega y sabía cómo enfrentar a las personas para no destruirlas y no morir ella misma”. De una forma u otra, Hatshepsut resolvió el problema con su cogobernante, pero persistía un problema más grave. La tradición y la religión afirmaban unánimemente que el faraón es siempre un hombre, y esto probablemente hacía que la posición de la reina fuera muy precaria. El faraón Hatshepsut intentó resolver este problema de diferentes maneras.

Campaña de relaciones públicas como un rey. En los textos escritos, el faraón no ocultó su género; vemos muchas terminaciones femeninas. Pero en las imágenes claramente intentó combinar las imágenes de la reina y el rey. En una estatua sentada hecha de granito rojo, la forma del cuerpo de Hatshepsut es femenina, pero en su cabeza hay símbolos de reyes varones: un nemes, un tocado a rayas, y un uraeus, una figura en la frente de una cobra sagrada. En algunos relieves, Hatshepsut aparece con un vestido tradicional estricto debajo de las rodillas, pero con las piernas bien separadas; así es como se representaba a los reyes en una pose ambulante. Hatshepsut plantó imágenes visuales de una faraona, como si acostumbrara a los egipcios a tal paradoja.

Pero o el método no produjo los resultados deseados, o Hatshepsut estaba convencida; de una forma u otra, con el tiempo cambió de táctica. El faraón comenzó a exigir que la representaran con una apariencia masculina: con un tocado de faraón, un taparrabos de faraón, con una barba postiza real y sin rasgos femeninos. Tratando de justificar su extraña posición, la faraona invoca... a los dioses como aliados. En los relieves del templo mortuorio, Hatshepsut dice que su ascenso al trono es el cumplimiento de un plan divino y que su padre Tutmosis I no sólo quería que su hija se convirtiera en rey, sino que incluso pudo asistir a su coronación.

Los relieves también cuentan cómo el gran dios Amón aparece ante la madre de Hatshepsut bajo la apariencia de Tutmosis I. Se vuelve hacia el dios creador Khnum, quien crea un hombre de arcilla en un torno de alfarero: "Así que créala mejor que todos los demás dioses, ciégala para mí, esta es mi hija, engendrada por mí". Khnum se hace eco de Amón: "Su imagen, cuando asuma el gran puesto de rey, será adorada más que los dioses..." - e inmediatamente se pone a trabajar. Es interesante que en el torno de alfarero de Khnum, el bebé Hatshepsut sea claramente un niño.

El faraón Hatshepsut se convirtió en un gran constructor. En todas partes, desde el Sinaí hasta Nubia, erigió y restauró templos y santuarios. Bajo su gobierno, se crearon obras maestras de la arquitectura: cuatro obeliscos de granito en el enorme templo del dios Amón-Ra en Karnak. Encargó cientos de estatuas propias e inmortalizó en piedra la historia de toda la familia, sus títulos, los acontecimientos de su vida, reales y ficticios, incluso sus pensamientos y aspiraciones. Su declaración, tallada en uno de los obeliscos de Karnak, sorprende por su sinceridad y conmoción: “Mi corazón tiembla al pensar en lo que dirá la gente. ¿Qué dirán de mis hazañas años después quienes miren mis monumentos?

¿Pero a quién iba dirigida esta poderosa propaganda? ¿Para quién escribió el faraón sus sinceras confesiones y creó mitos? ¿Para los sacerdotes? ¿Nobles? ¿Militar? ¿Funcionarios? ¿Dioses? ¿El futuro?

Humanista y vándalo. Una de las posibles respuestas la sugiere la costumbre de Hatshepsut de referirse a la avefría, un discreto pájaro de los pantanos. En el antiguo Egipto, la avefría se llamaba "rehit", que en los textos jeroglíficos suele significar "gente común". Ellos, ordinarios como las avefrías del Nilo, no fueron tenidos en cuenta por ninguno de los faraones y no influyeron en la política de ninguna manera, aunque la palabra se encuentra a menudo en las inscripciones. Pero Kenneth Griffin de la Universidad de Swansea en Gales notó que Hatshepsut lo usaba mucho más a menudo que otros faraones de la XVIII dinastía. Un fenómeno único, cree el científico. Hatshepsut a menudo usaba la forma "mi rekhit", recurriendo a la gente común en busca de apoyo... Al decir que su corazón temblaba al pensar en lo que diría la gente, la reina probablemente se refería simplemente a rekhit, mortales comunes y corrientes.

Tras la muerte de Hatshepsut, su hijastro llegó al poder. Y no sólo se dedicó a realizar exitosas campañas militares. De repente, Tutmosis III se interesó en borrar metódicamente de la historia el reinado de su madrastra. Casi todas las imágenes de Hatshepsut e incluso su nombre fueron eliminadas sistemáticamente de templos, monumentos y obeliscos. El faraón atacó las huellas de la existencia del rey Hatshepsut con no menos celo que atacó a los cananeos en Megiddo. Sus inscripciones en los obeliscos estaban cubiertas de piedras (lo que tuvo un resultado no planificado: los textos se conservaron perfectamente).

En Deir el-Bahri, en la orilla occidental del Nilo, frente a la moderna Luxor, se encuentra el templo funerario de Hatshepsut Djeser Djeseru, "el más sagrado de lo sagrado". La estructura de tres niveles, los pórticos, las amplias terrazas conectadas por rampas, el callejón de las esfinges que no han llegado hasta nosotros, los estanques en forma de T con papiros y mirra que crean sombra: todo esto hace de Djeser Djesera uno de los templos más bellos del mundo. y el mejor edificio de Hatshepsut. Según el diseño del arquitecto (probablemente Senmut, supuestamente el favorito de Hatshepsut), el templo se convertiría en el lugar central de culto de la reina. Pero bajo Tutmosis III, sus estatuas fueron rotas aquí y arrojadas a un pozo.

Parecería que Tutmosis III actuó en total conformidad con la tradición popular del antiguo Egipto de borrar de los monumentos los nombres de sus predecesores no amados. Bueno, ¿cómo no recordar la versión del desafortunado huérfano que durante muchos años fue intimidado por su malvada madrastra? Y los historiadores sucumbieron a la tentación: la hipótesis de que Tutmosis III exterminó la memoria de Hatshepsut en venganza por su usurpación sin escrúpulos del poder real se hizo muy popular durante muchos años. En consecuencia, se sacaron conclusiones sobre la personalidad de la propia Hatshepsut. En 1953, el arqueólogo William Hayes escribió: "Pronto... esta mujer vanidosa, ambiciosa y sin escrúpulos se mostraría en su verdadera cara".

¿A quién molestó la reina muerta? Sin embargo, en la década de 1960, la desgarradora historia de las disputas familiares dejó de parecer indiscutible. ¡Se estableció que la persecución del faraón Hatshepsut comenzó al menos veinte años después de su muerte! Semejante ira es algo extraña: ¡veinte años de resistencia!

Hay otro misterio: por alguna razón el "vengador" no tocó esas imágenes en las que aparece Hatshepsut como la esposa del rey. Pero todos aquellos en los que ella se declara faraón, sus trabajadores los atravesaron con cinceles. Esto es vandalismo limpio y dirigido. “La destrucción no se llevó a cabo bajo la influencia de las emociones. Fue un cálculo político”, afirmó Zbigniew Szafranski, jefe de la misión arqueológica polaca en Egipto, que trabaja en el templo mortuorio de Hatshepsut desde 1961. De hecho, hoy parece más lógico suponer que Tutmosis III actuó basándose en intereses políticos. Quizás era necesario confirmar el derecho legal de su hijo Amenhotep II al trono, que también reclamaban otros miembros de la familia real. ¿Descendientes de Hatshepsut? ¿Mujer?

Momia escapada. En 1903, el famoso arqueólogo Howard Carter descubrió en la vigésima tumba del Valle de los Reyes (número KV20) dos sarcófagos con el nombre de Hatshepsut, aparentemente de entre los tres que la propia reina había preparado de antemano. Sin embargo, allí no había ninguna momia.

Pero en una pequeña tumba de al lado, KV60, Carter vio "dos momias femeninas muy expuestas y varios gansos momificados". Una momia, más pequeña, yacía en el sarcófago, la otra, más grande, yacía en el suelo. Carter tomó los gansos y cerró la tumba.

Tres años más tarde, la momia del sarcófago fue transportada al Museo de El Cairo, tras comprobar que la inscripción en el ataúd indicaba a la niñera de Hatshepsut. Y la segunda momia quedó en el suelo. Parecía una simple esclava, demasiado aburrida para ser colocada en cualquier lugar. KV60a (con este número la momia fue inscrita en los registros) emprendió un viaje eterno, sin ataúd, ni ropa, ni estatuillas de sirvientes, ni tocado, ni joyas, ni sandalias, nada que una mujer noble deba llevar. .

Brazo doblado a la altura del codo. Pasaron los años, todos se olvidaron por completo de la momia que quedó en el suelo e incluso se perdió el camino hacia la tumba KV60. Fue encontrada nuevamente en 1989 por el científico Donald Ryan, quien vino a estudiar varias tumbas pequeñas y sin decoración. También incluyó el KV60 en la solicitud.

Al descender a la tumba, el científico inmediatamente se dio cuenta de que en la antigüedad había sido saqueada bárbaramente. “Encontramos un fragmento roto de un ataúd con una cara y un grano de oro que había sido raspado por completo”, recuerda. Es decir, los ladrones podrían llevarse fácilmente el sarcófago y todas las decoraciones de las momias, si las hubiera. Y en la habitación contigua, Ryan descubrió un enorme montón de tela y un montón de "momias comestibles": comida doblada en paquetes que se le entregaba al difunto con él en su viaje por la eternidad. Pero lo que más interesó a Ryan fue la mano izquierda de la momia, todavía tirada en el suelo. El brazo estaba doblado a la altura del codo, y algunos científicos creen que sólo la realeza fue enterrada de esta manera durante la XVIII Dinastía. Y cuanto más estudiaba Ryan a la momia, más se convencía de que se trataba de una persona importante. "Fue momificada a la perfección", recuerda. "Pero no había pistas para identificarla de alguna manera".

Y, sin embargo, al científico le pareció mal dejar a la momia, quienquiera que fuera, tirada en el suelo entre un montón de harapos. Ryan y su colega limpiaron la tumba, encargaron un modesto ataúd a un carpintero, bajaron al extraño a una caja nueva y cerraron la tapa. La momia pasó casi dos décadas más en la tumba y en la oscuridad, hasta que comenzó un nuevo estudio sobre el secreto de Hatshepsut.

Se trata del diente. El estudio fue lanzado por Zahi Hawass, director del programa para el estudio de momias egipcias y secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto. En primer lugar, Hawass recopiló todas las momias femeninas no identificadas de la XVIII Dinastía, presumiblemente relacionadas con la familia real. Eran cuatro, entre ellos ambos habitantes de la tumba KV60. El científico, sin embargo, estaba seguro de que la momia KV60a no tenía absolutamente nada que ver con ello. No tenía ninguna postura regia y, como escribió el arqueólogo, "sus enormes pechos colgaban hacia abajo"; más bien, podría haber sido enfermera. Sin embargo, ella, junto con otras personas, fue examinada mediante un tomógrafo computarizado, estableciendo su edad y la causa de su muerte.

Los dentistas determinaron que se trataba de un segundo molar al que le faltaba parte de la raíz. Y la gran momia del suelo de la tumba KV60 tenía una raíz sin dientes en la mandíbula superior derecha. Se tomaron medidas: ¡la raíz y el diente eran completamente consistentes entre sí!

Hoy la momia KV60a se exhibe en el Museo de El Cairo. En la tablilla está escrito en árabe e inglés que se trata de Hatshepsut, Su Majestad el Rey, que finalmente se ha reunido con su gran familia: los faraones del Reino Nuevo. En la era de la dinastía XXI, alrededor del año 1000 a. C., su cuerpo podría haber sido trasladado a la tumba de la niñera por los sumos sacerdotes de Amón para proteger la momia de los ladrones; los miembros de la familia real a menudo eran escondidos en tumbas secretas.

Los escáneres CT ya han refutado la hipótesis de que Hatshepsut fue asesinada por su hijastro. Una mujer corpulenta, KV60a, murió a causa de una infección aguda y grave provocada por un absceso en un diente; Además, probablemente padecía cáncer de huesos y posiblemente diabetes.

¿Y si el diente de la caja no perteneciera a Hatshepsut? Las primeras pruebas de ADN aún no son concluyentes. Pero una nueva investigación debería proporcionar un veredicto más definitivo.

Con el telón de fondo de las colinas desiertas en Deir el-Bahri se encuentra el templo mortuorio de Hatshepsut, uno de los templos más bellos y majestuosos del mundo. Intentaron destruir los relieves de sus pórticos, pero hoy nos hablan del reinado de una faraona.

Escena en la muralla de Deir el-Bahri: un hombre arrastra un árbol de mirra hacia los barcos egipcios que navegaban por el Mar Rojo hasta el país de Punt (del que aún se sabe poco). Alrededor del año 1470 a. C., Hatshepsut envió comerciantes allí.

La faraona Hatshepsut pasó toda su vida "buscando su imagen", decidiendo en qué forma aparecería ante el pueblo y sus descendientes. En la foto lleva un tocado de faraón, pero la ligera redondez y el elegante mentón indican que es una mujer (una versión anterior).

Bajo la apariencia de una esfinge, ya se parece más a un hombre, con una melena de león y una barba postiza real.

Hijastro de Hatshepsut Thutmosis III.

Habiendo tomado el poder, Hatshepsut asignó un papel menor a su hijastro Tutmosis III; esto se evidencia en los relieves en las paredes del Santuario Rojo en Karnak. En una escena que representa una celebración religiosa, Hatshepsut se encuentra ante Tutmosis III, ambos vestidos como faraones, pero los títulos anteriores los describen como una sola persona.

Santuario Rojo en Karnak.

El templo mortuorio de Hatshepsut está enmarcado por las empinadas colinas del desierto occidental. Detrás de la cresta más alta comienza un abismo gigante. Este es el Valle de los Reyes, el cementerio de los faraones, donde se encuentra la entrada a la tumba de Hatshepsut. Su padre, al parecer, fue el primero de los faraones en establecer su refugio final en el valle. La tradición que estableció duró más de cuatro siglos.

Enfermera de Hatshepsut.

Hatshepsut.

¿A dónde fue la momia de Hatshepsut? Hace un siglo, se descubrieron dos momias femeninas no identificadas en una pequeña tumba. Probablemente los sacerdotes los escondieron de los ladrones. Pruebas recientes han demostrado que un diente encontrado en una caja que lleva el nombre de Hatshepsut coincide exactamente con un hueco en la mandíbula de una momia más grande. Parece que el secreto del faraón está casi resuelto.

Pruebas recientes han demostrado que un diente encontrado en una caja que lleva el nombre de Hatshepsut coincide exactamente con un hueco en la mandíbula de una momia más grande. Parece que el secreto del faraón está casi resuelto.

En el templo del dios Amón-Ra en Karnak, los turistas pueden ver personalmente que después de la muerte de Hatshepsut (al menos veinte años después), sus imágenes disfrazadas de faraón comenzaron a ser destruidas por todas partes. ¿Con quién empezó a interferir la reina dos décadas después de su muerte? Quizás los hijos del nuevo faraón, si los descendientes directos de Hatshepsut reclaman el trono.

El Obelisco de Hatshepsut, realizado en una sola pieza de granito, se eleva treinta metros sobre las ruinas de Karnak. Desafiando todos los intentos de borrar a la reina de la historia, el majestuoso monumento sobrevivió y hoy es el monumento más alto de su tipo en Egipto.

Hatshepsut (1490/1489-1468 aC, 1479-1458 aC o 1504-1482 aC) - faraona del Nuevo Reino del Antiguo Egipto de la XVIII dinastía. Antes de su ascenso al trono, llevaba el mismo nombre (Hatshepsut, es decir, "Quién está delante de las damas nobles"), que no cambió al ascender al trono. Quedó en la historia como constructora, buena líder militar y política inteligente.

Hatshepsut completó la restauración de Egipto después de la invasión de los hicsos y erigió muchos monumentos en todo Egipto. Es una de las primeras mujeres famosas de la historia mundial y, junto con Tutmosis III, Ramsés II, Akenatón, Tutankamón y Cleopatra VII, una de las gobernantes egipcias más famosas. Además de Hatshepsut, sólo se pueden encontrar cuatro mujeres entre los gobernantes soberanos antes de la conquista de Alejandro Magno: Merneit (Meritneit), Nitokris (Neitikert) al final del Reino Antiguo, Nefrusebek (Sebeknefrura) al final del Reino Medio y Tausert a finales de la XIX Dinastía. A diferencia de Hatshepsut, todos ellos llegaron al poder en períodos críticos de la historia egipcia.

Según una cita de un sacerdote-historiador egipcio del siglo III a.C. mi. Manetón, según Josefo, gobernó durante 21 años y 9 meses, pero Sexto Julio Africano da la misma cita, que afirma que Hatshepsut gobernó durante los 22 años. En los extractos supervivientes de los Anales de Tutmosis III, la crónica del cronista militar de la corte Tanini, la primera campaña de Tutmosis III como gobernante único (durante la cual tuvo lugar la famosa batalla de Megido) se refiere a la primavera del año 22 del reinado nominal. del faraón, lo que confirma claramente la información de Manetón.

Las cronologías larga y media de la historia del antiguo Egipto, comunes en la literatura científica, fechan el reinado de Hatshepsut entre 1525 y 1503 a.C., respectivamente. mi. y 1504-1482 a.C. mi. La breve cronología aceptada en la investigación moderna fecha el reinado de la reina Hatshepsut en 1490/1489-1468 a.C. mi. o 1479-1458 a.C. mi. La diferencia de 10 años se explica por el hecho de que el reinado de Tutmosis II en las listas reales se estima en 13/14 años, pero prácticamente no se refleja en los monumentos materiales, por lo que su duración se reduce a 4 años ( en consecuencia, el período de tiempo entre la ascensión al trono de Tutmosis I y Hatshepsut se puede estimar en 25 o 14 años).

La reina Hatshepsut era hija del tercer faraón de la dinastía XVIII, Tutmosis I, y de la reina Ahmes (Ahmose). Por lo tanto, era nieta del fundador del Reino Nuevo, el faraón Ahmose I. Durante la vida de su padre, Hatshepsut se convirtió en la "Esposa de Dios", la suma sacerdotisa del dios tebano Amón.

Hatshepsut tenía sólo una hermana completa, Nephrubiti, así como tres (o cuatro) medio hermanos menores, Uajmose, Amenmose, Thutmose II y, posiblemente, Ramos, los hijos de su padre Thutmose I y la reina Mutnofret. Wajmose y Amenmose, los dos hermanos menores de Hatshepsut, murieron en la infancia. Por lo tanto, tras la muerte de Tutmosis I, se casó con su medio hermano Tutmosis II (el hijo de Tutmosis I y la reina menor Mutnofret), un gobernante cruel y débil que gobernó sólo menos de 4 años (1494-1490 a. C.; Manetón cuenta hasta 13 años de su reinado, lo cual probablemente sea incorrecto). Así, se conservó la continuidad de la dinastía real, ya que Hatshepsut era de pura sangre real. Los expertos explican el hecho de que Hatshepsut se convirtiera posteriormente en faraón por el estatus bastante alto de las mujeres en la sociedad del antiguo Egipto, así como por el hecho de que el trono en Egipto pasaba por la línea femenina. Además, generalmente se cree que una personalidad tan fuerte como Hatshepsut logró una influencia significativa durante la vida de su padre y su esposo y, de hecho, podría gobernar en lugar de Tutmosis II.

Tutmosis II y Hatshepsut tenían como principal esposa real a una hija, Nefrura, que llevaba el título de "Consorte de Dios" (suma sacerdotisa de Amón) y era representada como la heredera al trono, y posiblemente a Merythra Hatshepsut. Algunos egiptólogos cuestionan que Hatshepsut fuera la madre de Merythra, pero parece más probable lo contrario: dado que sólo estos dos representantes de la dinastía XVIII llevaban el nombre de Hatshepsut, esto puede indicar su parentesco consanguíneo. Las imágenes de Nefrura, cuyo tutor era Senmut, el favorito de Hatshepsut, con una barba postiza y rizos de juventud, a menudo se interpretan como evidencia de que Hatshepsut estaba preparando una heredera, una “nueva Hatshepsut”. Sin embargo, el heredero (y más tarde co-gobernante de Tutmosis II) todavía era considerado el hijo de su esposo y concubina Isis, el futuro Tutmosis III, casado primero con Nefrur y, después de su temprana muerte, con Merythra.

Después de ascender al trono, Hatshepsut fue proclamada faraón de Egipto con el nombre de Maatkara Henemetamon con todas las insignias y la hija de Amón-Ra (en la forma de Tutmosis I), cuyo cuerpo fue creado por el propio dios Khnum. El poder de la reina, que dependía principalmente del sacerdocio de Amón, fue legitimado con la ayuda de la leyenda de la teogamia, o "matrimonio divino", durante la cual el propio dios Amón supuestamente descendió del cielo a la reina terrenal Ahmes para , tomando la forma de Tutmosis I, concibe a “su hija” Hatshepsut. Además, las inscripciones ceremoniales decían que la reina fue elegida heredera del trono egipcio durante la vida de su padre terrenal, lo cual no era cierto. Posteriormente, la propaganda oficial utilizó constantemente la leyenda del origen divino de Hatshepsut para justificar su permanencia en el trono.

Habiendo aceptado el título de faraón, Hatshepsut comenzó a ser representada con un sombrero con un ureus y una barba postiza. Inicialmente, las estatuas e imágenes de Hatshepsut la representaban con una figura femenina, pero con ropa masculina, y en análogos posteriores su imagen finalmente se transformó en una masculina. El prototipo de tales imágenes de Hatshepsut pueden considerarse las pocas estatuas supervivientes de la reina Nefrusebek, que también se caracterizan por una combinación de cánones masculinos y femeninos. Sin embargo, en las inscripciones en las paredes de los templos, la reina continuó llamándose la más bella de las mujeres y rechazó uno de los títulos reales: "Toro Poderoso".

Dado que el faraón en Egipto era la encarnación de Horus, sólo podía ser un hombre. Por lo tanto, Hatshepsut a menudo usaba ropa de hombre y una barba artificial en las ceremonias oficiales, pero no necesariamente: las estatuas individuales de la reina, como las exhibidas en el Museo Metropolitano de Arte, continúan representándola en su forma anterior: con ropa de mujer ajustada. , pero con capa de nemes y sin barba postiza.

Mujer - Faraón - Constructora

El reinado de Hatshepsut marcó una prosperidad y un ascenso sin precedentes en Egipto. De todas las áreas de su actividad estatal, Hatshepsut se mostró principalmente como una constructora de faraones. Sólo Ramsés II Meriamón construyó más que él (quien, por cierto, puso su nombre en los monumentos de sus predecesores). La reina restauró muchos monumentos destruidos por los conquistadores hicsos. Además, ella misma dirigió activamente la construcción de templos: los llamados. el "Santuario Rojo" de Hatshepsut para el barco ceremonial del dios Amón; Las imágenes en relieve de las paredes del santuario, recientemente restauradas por completo a partir de bloques dispersos, están dedicadas al gobierno conjunto de Hatshepsut y Tutmosis III, así como a la legitimación de su poder exclusivo. Aquí, en Karnak, por orden de la reina, se instalaron obeliscos gigantes de granito, se erigió el VIII pilón en el templo de Amón, se construyó el santuario de Amón-Kamutef y se construyó significativamente el templo de la esposa de Amón, la diosa Mut. expandido. Los dos obeliscos de Hatshepsut (29,56 m de altura) junto al pilón del templo de Amón-Ra en Karnak fueron los más altos de todos los construidos tempranamente en Egipto hasta que fueron colocados con mampostería de piedra por Tutmosis III (uno de ellos ha sobrevivido hasta este día).

Aún así, el monumento arquitectónico más famoso de la época de Hatshepsut es el hermoso templo de Deir el-Bahri en la remota parte occidental de Tebas, que en la antigüedad llevaba el nombre de Djeser Djeseru - "El Más Sagrado de lo Sagrado" - y fue construido sobre el transcurso de 9 años, desde el año 7 (presumiblemente 1482 a. C.) hasta el año 16 (1473 a. C.) del reinado de la reina. Su arquitecto fue Senmut (?), y aunque el templo replicaba en gran medida el cercano templo del faraón Mentuhotep I del Reino Medio, sus majestuosas columnas asombran la imaginación incluso hoy en día. Hubo un tiempo en que este templo era único en muchos sentidos, demostrando la impecable armonía del complejo arquitectónico 1000 años antes de la construcción del Partenón en Atenas.

Djeser Djeseru constaba de tres grandes terrazas, decoradas con pórticos con columnas protodóricas de piedra caliza blanca como la nieve. Las terrazas del templo en el centro estaban divididas por enormes rampas que conducían hacia el santuario del templo; estaban decoradas con numerosas pilastras osiricas de la reina pintadas de colores brillantes, sus colosales estatuas arrodilladas y esfinges, muchas de las cuales se conservan en las colecciones del Museo Egipcio de El Cairo y el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Un largo callejón de esfinges de arenisca policromadas de la reina, flanqueadas por árboles de mirra traídos de Punt, conducía a la primera de las terrazas. Las esfinges estaban ubicadas a ambos lados de un camino de aproximadamente 40 metros de ancho, que conducía desde la terraza inferior del templo hasta el límite del desierto y los campos irrigados del valle del Nilo, donde se erigió el pilón gigante.

Además de la propia reina, el complejo de Deir el-Bahri estaba dedicado a Amón-Ra, el padre deificado de Hatshepsut Tutmosis I, el guía del más allá Anubis y Hathor Imentet, la dueña de las necrópolis de Tebas occidental y la gran protector de los muertos. Frente al templo se dispuso un jardín de árboles y arbustos exóticos y se cavaron estanques en forma de T.

Los relieves únicos del templo en Deir el-Bahri, impresionantes por el más alto nivel de ejecución, cuentan la historia de los principales acontecimientos del reinado de Hatshepsut. Así, en las paredes del pórtico de la terraza inferior se representa la entrega de los obeliscos de la reina de Asuán a Karnak y escenas rituales asociadas a la idea de unificar el Alto y el Bajo Egipto. Los relieves de la segunda terraza hablan de la unión divina de los padres de Hatshepsut, el dios Amón y la reina Ahmes, y de la famosa expedición comercial militar al lejano país de Punt, equipada por la reina en el noveno año de su reinado. La idea de la unidad de ambas tierras se encuentra una vez más en las barandillas de la rampa que conecta la segunda y tercera terrazas del templo. Las bases inferiores de esta escalera están decoradas con esculturas de una cobra gigante, símbolo de la diosa Wadjet, cuya cola se elevaba hasta lo alto de la barandilla. La cabeza de la serpiente, que personifica a la patrona del Bajo Egipto, Wadjet, está enmarcada con sus alas por el halcón Horus de Bekhdet, el dios patrón del Alto Egipto.

A lo largo de los bordes de la segunda terraza se encuentran los santuarios de Anubis y Hathor. Ambos santuarios constan de salas hipóstilas de 12 columnas ubicadas en la terraza y espacios interiores que se adentran en la roca. Los capiteles de las columnas del santuario de Hathor estaban decorados con rostros dorados de la diosa, dirigidos hacia el oeste y el este; En las paredes del santuario, se representa a la propia Hatshepsut bebiendo leche divina de la ubre de la vaca sagrada Hathor. La terraza superior del templo estaba dedicada a los dioses que dieron vida a Egipto y a la propia Hatshepsut. A los lados del patio central de la tercera terraza se encuentran los santuarios de los padres de Ra y Hatshepsut: Tutmosis I y Ahmes. En el centro de este complejo se encuentra el santuario de Amón-Ra, el Lugar Santísimo, la parte más importante e íntima de todo el templo de Deir el-Bahri.

Cerca de Deir el-Bahri, también al oeste de Tebas, Hatshepsut ordenó la construcción de un santuario especial en Medinet Abu, en el lugar de la colina sagrada de Djeme, bajo la cual descansaba la serpiente Kematef, encarnación de la energía creativa de Amon-Ra. al principio de los tiempos. Sin embargo, Hatshepsut estaba construyendo templos activamente no solo en Tebas, sino en todo Egipto.

Famosos son el templo de roca erigido por la futura reina Speos Artemidos en honor a la diosa Pakhet con cabeza de león, así como el templo de la diosa Satet en la isla de Elefantina; Además, se descubrieron fragmentos arquitectónicos con el nombre de la reina en Memphis, Abydos, Armant, Kom Ombo, El-Kab, Hermopolis, Kus, Hebenu. En Nubia, por orden de la reina, se erigieron templos en la fortaleza de Buhen del Reino Medio, así como en varios otros puntos: en Sai, Dhaka, Semne y Qasr Ibrim, mientras que muchos de los monumentos de Hatshepsut pueden haber sido dañado durante el reinado exclusivo de Tutmosis III.

Campañas militares de la reina Hatshepsut.

Bajo Hatshepsut, Egipto floreció económicamente. Se establecieron relaciones esclavistas clásicas y se llevó a cabo un comercio activo. Alrededor de 1482/1481 a.C. mi. equipó una expedición de 210 marineros y cinco barcos bajo el mando de Nekhsi al país de Punt, también conocido como Ta-Necher - "Tierra de Dios". La ubicación del país de Punt no se ha establecido con precisión (muy probablemente, la costa de África Oriental en el Cuerno de África, la moderna península de Somalia). Los contactos con Punt se interrumpieron durante el Imperio Medio, pero fueron vitales, ya que Punt era el principal exportador de madera de mirra. Durante la expedición, los egipcios compraron madera de ébano, madera de mirra, varios inciensos, incluido incienso (tisheps, ichmet, hesait), pintura para ojos negros, marfil, monos domesticados, oro, esclavos y pieles de animales exóticos de Punt. Los relieves del templo de Deir el-Bahri presentan todos los detalles de esta campaña. Los artistas representaron detalladamente la flota de Hatshepsut, las características del paisaje de Punt con bosques de árboles aromáticos, animales exóticos y casas sobre pilotes. También en las paredes del templo hay una escena de reconocimiento por parte de los gobernantes de Punt (el rey Parehu y la reina Ati) de la autoridad formal de Hatshepsut.

Durante mucho tiempo se creyó que Hatshepsut, como mujer, no podía realizar campañas militares y que su reinado fue extremadamente pacífico, lo que supuestamente provocó descontento en el ejército. Sin embargo, las últimas investigaciones han demostrado que ella dirigió personalmente una de las dos campañas militares llevadas a cabo durante su reinado en Nubia, y también controló la península del Sinaí, la costa fenicia, el sur de Siria y Palestina. En particular, la conducción de las campañas militares por parte de la reina está confirmada por la inscripción en Tangur: un informe de victoria tallado en una roca en el área de la Segunda Catarata del Nilo. Además, es posible que Hatshepsut haya estado al mando de tropas egipcias en varias campañas contra ciudades rebeldes sirias y palestinas. Se sabe que Hatshepsut admitió a su hijastro Tutmosis al servicio militar, lo que le abrió el camino para convertirse en el primer gran guerrero de la historia.

Muerte del faraón Hatshepsut

Hatshepsut murió alrededor del año 1468 a.C. mi. Como aún no había llegado a la vejez, se propusieron versiones tanto de la muerte natural como de la muerte violenta de la reina. Sin embargo, un análisis realizado en 2007 de una momia identificada como Hatshepsut mostró que tenía aproximadamente 50 años en el momento de su muerte y murió únicamente por una enfermedad (cáncer de huesos y de hígado, exacerbado por la diabetes).

Hay dos tumbas pertenecientes a Hatshepsut, pero en ninguna de ellas se encontró la momia de la reina. Durante mucho tiempo se creyó que la momia de Hatshepsut fue destruida o trasladada a otro lugar de entierro durante los últimos años del reinado de Ramesside, cuando el saqueo de tumbas se generalizó y los sacerdotes dirigidos por Herihor volvieron a enterrar las momias de destacados gobernantes del Imperio Nuevo.

Las obras de la primera tumba de la reina comenzaron cuando ella era la principal esposa real de Tutmosis II. La primera tumba de la reina se encuentra en las rocas de Wadi Sikkat Taqa el-Zeid, al sur del templo de Deir el-Bahri. Sin embargo, no pudo acomodar a Hatshepsut, quien se convirtió en faraón, por lo que el trabajo se detuvo y la tumba principal de Hatshepsut, KV20, fue tallada en las rocas del Valle de los Reyes. Fue descubierto en 1903 por Howard Carter. El plan original de la reina, aparentemente, era conectar la tumba con el templo funerario de Deir el-Bahri mediante un grandioso túnel, pero debido a la fragilidad de las rocas calizas, esta idea fue abandonada. Sin embargo, los trabajadores ya habían comenzado a trabajar en el pasaje, que más tarde se convirtió en una gran cámara funeraria, donde fue trasladada la momia del padre de la reina, Tutmosis I, desde la tumba KV38.

No sabemos si la propia reina fue enterrada alguna vez en el magnífico sarcófago de cuarcita, que se encontró vacío en esta tumba. Tutmosis III devolvió la momia de su abuelo a su lugar de entierro original, y se cree que también pudo haber trasladado la momia de su madrastra. En 1979 se descubrieron fragmentos de un sarcófago de madera dorada, posiblemente perteneciente a Hatshepsut, entre restos de sudarios y restos de ajuares funerarios en la tumba inacabada del último faraón de la dinastía XX, Ramsés XI (KV4).

En marzo de 2006, en una conferencia en el Museo Metropolitano de Arte, uno de los principales expertos en egiptología moderna, el Dr. Zahi Hawass, dijo que la momia de la reina fue descubierta en el tercer piso del Museo Egipcio de El Cairo, donde había sido durante varias décadas. Esta momia, una de las dos encontradas en una pequeña tumba en el Valle de los Reyes (KV60) y llevada a El Cairo en 1906, se consideraba hasta hace poco la momia de una mujer llamada Sat-Ra (Sitre), la nodriza de la reina, pero no ella misma. Una prueba indirecta de que la momia pertenecía a una faraona es el trono descubierto en la tumba de Sat-Ra, el juego de mesa senet y ushabti con el nombre de Hatshepsut.

Otro candidato para la momia de Hatshepsut fue la momia de una reina desconocida del Reino Nuevo, encontrada en 1990 en la tumba KV21. En 1881 se descubrió una caja canope de madera que contenía las entrañas de la reina Hatshepsut en un escondite abierto de cuerpos reales en Deir el-Bahri. También se discute su propiedad de la reina de la XVIII dinastía, ya que también podría haber pertenecido a una mujer noble de la XXI dinastía, cuyo nombre también sonaba como Hatshepsut.

Por orden de Zaha Hawass, en 2007 se instaló un laboratorio genético cerca del museo, en el que científicos de todo el mundo tuvieron que comprobar suposiciones sobre cuál de las momias pertenecía realmente a la reina Hatshepsut. Como resultado de un análisis de ADN de las momias realizado por científicos de El Cairo, el 26 de junio de 2007, la momia de la tumba de Sat-Ra fue identificada oficialmente como el cuerpo de Hatshepsut. Al seleccionar entre la abundancia de momias supervivientes de representantes de la dinastía XVIII (por ejemplo, se identificó claramente la momia del sobrino e hijastro de la reina Tutmosis III), los científicos se decidieron por la abuela de Hatshepsut, Ahmose Nefertari, cuyo material genético se comparó con el ADN de la momia de su nieta.

Los resultados del análisis de ADN fueron confirmados por una tomografía que demostró que el diente encontrado anteriormente en una pequeña caja de madera con un cartucho de Hatshepsut era precisamente el diente que faltaba en la mandíbula de la momia KV60. Este descubrimiento fue declarado "el más importante en el Valle de los Reyes desde el descubrimiento de la tumba de Tutankamón".

Persecución tras la muerte de la reina Hatshepsut

Es una idea bien establecida que Tutmosis III, al emprender una campaña contra Siria y Palestina, que se había retirado de la sumisión a Egipto tres años antes, en 1472 a.C. e., ordenó la destrucción de toda la información sobre la difunta Hatshepsut y todas sus imágenes en venganza por la privación de su poder, por lo que durante mucho tiempo prácticamente no se supo nada sobre esta reina. En particular, los enormes obeliscos dorados de Karnak fueron cubiertos con mampostería o simplemente con arena, muchas imágenes de la reina del templo de Deir el-Bahri fueron destruidas o enterradas cerca, incluso el nombre de Hatshepsut fue excluido de las listas oficiales del templo. de los faraones de Egipto. El nombre Hatshepsut fue eliminado de los cartuchos y reemplazado por los nombres de Tutmosis I, Tutmosis II y Tutmosis III, lo que equivalía a una maldición para el antiguo egipcio. De manera similar, los faraones de principios de la XVIII dinastía borraron todas las inscripciones pertenecientes al período de los odiados reyes hicsos, Akenatón persiguió nombres, incluido el nombre de Amón (excluyendo el nombre del dios incluso de los cartuchos de su propio padre Amenhotep III), y Horemheb, a su vez, destruyó el nombre del "Apóstata de Akhetaton".

Sin embargo, existe un punto de vista alternativo sobre la persecución de la memoria de Hatshepsut: quizás todas estas acciones fueron necesarias para que el joven faraón Tutmosis III sólo demostrara la legitimidad de su gobierno. Esta hipótesis está parcialmente confirmada por estudios recientes realizados por varios grupos de egiptólogos, encabezados por Charles Nims y Peter Dorman. Estos investigadores, después de estudiar las imágenes e inscripciones dañadas, llegaron a la conclusión de que los monumentos de la época de Hatshepsut podrían haber sido dañados después del año 42 (1448 a. C.) del reinado de Tutmosis III, y no el 22, como se pensaba anteriormente. , que refuta la conocida teoría sobre la venganza de Tutmosis III contra su madrastra usurpadora.

Por lo tanto, parece muy posible que Tutmosis III, siguiendo el consejo de sus allegados, se viera obligado a eliminar los rastros del reinado de Hatshepsut debido al sistema político jerárquico muy conservador del Antiguo Egipto, que permitía que sólo los hombres gobernaran el estado - en el Desde el punto de vista de los egipcios, el hecho mismo de que una mujer esté en el trono podría violar el principio “establecido desde arriba” de la justicia cósmica maat. Una confirmación indirecta de esta teoría es también el hecho de que Senmut podría haber caído en desgracia durante la vida de Hatshepsut, y su tumba podría haber sido dañada incluso antes de que el hijastro de Hatshepsut ascendiera al trono.

Al discutir las razones de la persecución póstuma de la faraona, algunos egiptólogos incluso niegan su sistematicidad, planteando la hipótesis de que sus cartuchos podrían haber sido dañados como resultado de la revolución religiosa atonista de Akenatón: parte del nombre real de la reina, Henemetamon, incluía el El nombre de Amón, por lo tanto, estaba sujeto a proscripción y destrucción. Seti I, que restauró los monumentos de la XVIII Dinastía dañados bajo el “rey hereje”, por tradición, en lugar de los cartuchos borrados, no pudo introducir los nombres de la propia reina, sino los de sus parientes más cercanos.

De particular importancia a la luz del debate en curso sobre la relación entre Tutmosis III y Hatshepsut es el reciente descubrimiento de nueve cartuchos de oro, incluidos el nombre de Hatshepsut y Thutmosis, cerca de uno de los obeliscos en el Templo de Hatshepsut en Luxor.

Interés por la personalidad de la reina Hatshepsut.

Durante mucho tiempo, la extraordinaria personalidad de Hatshepsut fue prácticamente desconocida ni para el mundo científico ni para el público en general (aunque hay una versión de que se reflejó en la tradición histórica árabe medieval, que citaba la historia de la ficticia reina del antiguo Egipto Daluka). , a veces identificada erróneamente con Cleopatra VII). Sin embargo, gracias a las investigaciones históricas y arqueológicas, las vicisitudes de la vida de Hatshepsut empezaron a despertar un interés generalizado. Desde el siglo XIX, dos tendencias opuestas han dominado las descripciones de ella, presentándola como una gobernante adelantada a su tiempo o como una usurpadora interesada. Se construyeron una variedad de teorías impensables en torno a su nombre, una de las cuales afirmaba que Hatshepsut era idéntica a la buena princesa egipcia que recogió una canasta con el bebé Moisés del Nilo y crió al niño. Otro punto interesante sobre Hatshepsut es la hipótesis de Immanuel Velikovsky, según la cual este gobernante egipcio es identificado con la bíblica reina de Saba, y la expedición a Punt con la visita de la embajada de la reina al rey Salomón.

Para la ciencia académica, el debate que surgió a finales del siglo XIX y principios del XX sobre la identidad de la faraona es notable por la solución del llamado “problema de Hatshepsut”. Originalmente se creía que Hatshepsut era la hermana mayor y esposa de Tutmosis III. Este punto de vista se basó en la idea errónea de que reemplazar el nombre de un rey por el nombre de otro indica necesariamente una secuencia directa de su reinado. La confusión con los cartuchos de Hatshepsut, que Tutmosis III reemplazó no solo con sus propios cartuchos, sino también con los de su padre y su esposo, llevó a la explicación de estos procesos como conflictos civiles entre el anciano Tutmosis I y Tutmosis II, por un lado. por un lado, y Tutmosis III y Hatshepsut, por el otro.

Este punto de vista fue defendido por el egiptólogo alemán Kurt Zethe, quien argumentó que Hatshepsut y Tutmosis III juntos primero derrocaron a Tutmosis I y luego, devolviendo al anciano rey, sacaron a Tutmosis II del poder. Así, Hatshepsut fue presentada como una usurpadora ambiciosa que privó incluso a su padre del poder, y las construcciones sobre la sucesión de los Tumosis quedaron de la siguiente manera: Tutmosis I - Tutmosis III - Tutmosis III y Hatshepsut (co-gobernantes) - Tutmosis III, quien eliminó a Hatshepsut, - Tutmosis I y Tutmosis II - Tutmosis II (después de la muerte del mayor Tutmosis) - Tutmosis III y Hatshepsut - Tutmosis III (solo). Un plan tan engorroso, que sumó cuatro golpes de Estado en veinte años, fue duramente criticado por el científico suizo Edouard Naville, quien, basándose en nuevos descubrimientos arqueológicos, propuso su propia teoría para explicar el problema de Hatshepsut. Eduard Meyer mejoró la teoría de Naville, lo que permitió que posteriormente fuera generalmente aceptada.

A pesar de la obvia inconsistencia de su teoría, Kurt Zethe no iba a abandonarla y solo la revisó ligeramente, simplificándola a la siguiente cadena de herencia: Tutmosis I - Tutmosis II y Hatshepsut - Hatshepsut y Tutmosis III - Tutmosis I y Tutmosis II - Tutmosis II - Hatshepsut y Tutmosis III - Tutmosis III. A pesar de que esta hipótesis también pecó con la resurrección de Tutmosis I y Tutmosis II, quienes supuestamente regresaron del olvido político en el apogeo del reinado de Hatshepsut, muchos egiptólogos destacados, entre ellos Boris Aleksandrovich Turaev y James Henry Brasted, se adhirieron a ella. . El "problema de Hatshepsut" fue finalmente resuelto por William F. Edgerton, quien concluyó que si el reinado de Hatshepsut realmente hubiera sido interrumpido por el efímero reinado de su esposo y padre, los cartuchos dañados de Hatshepsut ciertamente habrían sido restaurados a su regreso al trono.

3. Muerte, momia, tumba de Hatshepsut.

¿Fue posible encontrar la momia de Hatshepsut?

Hoy ciertamente tenemos la momia de Hatshepsut. Fue descubierta después de examinar varios escondites donde descansaban las momias de grandes esposas reales desconocidas. Y gracias al análisis científico se obtuvieron respuestas a las preguntas más urgentes. Se ha recuperado una curiosa momia femenina de un escondite en Deir el-Bahri, donde se construyó el templo de Hatshepsut, justo enfrente del templo de Karnak. Sin embargo, al principio no pudieron determinar de quién se trataba el cuerpo. No descansó en un sarcófago. Sin embargo, en el mismo lugar se encontró un sarcófago vacío junto con un cofre de madera que contenía el nombre y los títulos de Hatshepsut. El ataúd contenía órganos momificados. Esta momia femenina no estaba sola en ese escondite; cerca se encontraban otras momias de representantes de la dinastía XVIII, y algunos de ellos fueron identificados: Tutmosis I, Tutmosis II y Tutmosis III (volveremos al estudio de estos cuerpos más adelante).

En otro entierro, se recuperaron de la tumba de Amenhotep II dieciséis cuerpos que datan de la era del Nuevo Imperio. Entre las momias encontradas se describieron los cuerpos de dos mujeres, designadas convencionalmente como “una niña” y “una mujer”, pero no fue fácil determinar de quién se trataba. Quizás uno de ellos fuera el cuerpo de Hatshepsut. Sin embargo, la edad de la “niña” no le permitió ser reina-faraón, quien falleció cuando tenía entre cuarenta y cuarenta y cinco años, en el sexto mes del año veintidós de su reinado. Parecía establecida la identidad de otra mujer, probablemente de cuarenta años: este cuerpo podría pertenecer a la reina Thea, esposa de Amenhotep III, que gobernó después de Hatshepsut y pertenecía a la misma dinastía XVIII. Sin embargo, las fotografías de rayos X del cuerpo (aunque no permiten determinar la edad exacta de la momia) ponen en duda conclusiones prematuras. La llamada "mujer" aparentemente murió a la edad de treinta años, demasiado pronto para ellos (vivió mucho tiempo) y más aún para Hatshepsut, que reinó durante más de veinte años. Por lo tanto, la momia de la reina-faraón tuvo que ser buscada en otra parte...

La tumba 60 en el Valle de los Reyes, descubierta por el arqueólogo Howard Carter, contenía dos momias femeninas. Uno parecía corresponder a la imagen de la enfermera de Hatshepsut, Satra. El otro, de apariencia bastante grande, podría ser el cuerpo de la reina faraón. Sin embargo, no existe ni una sola prueba documental de que la reina fuera una mujer obesa, además, en todas las imágenes parece esbelta... Sin embargo, los reyes solían ennoblecerse, incluso con sus propias esculturas de piedra. Entonces, ¿cómo acabó el cuerpo de Hatshepsut en la tumba de su enfermera? ¿Quizás fue trasladado de la cercana tumba real a la tumba número 60 para protegerlo de los ladrones? ¿O tal vez fue el sobrino de Tutmosis III quien ordenó volver a enterrar a su tía para privarla de toda su dignidad en venganza por el hecho de que ella una vez lo había privado a él del poder exclusivo? Pero en este caso, sería necesario demostrar que Tutmosis III realmente odiaba a su tía y, por lo tanto, ordenó destruir todos los recuerdos de ella, pero esto parece poco probable.

El cuerpo encontrado en la tumba de la enfermera de Hatshepsut medía aproximadamente 1,55 metros de largo. Y realmente era una momia real, porque su mano izquierda descansaba sobre su pecho, lo cual era bastante consistente con la tradición de enterrar a los descendientes reales de la dinastía XVIII. A este respecto, es interesante señalar que la momificación de los cuerpos corpulentos, incluido el encontrado, no se llevó a cabo de la forma habitual. Los embalsamadores que procesaban a los representantes fallecidos de la familia real no eran nuevos en su negocio. La mayoría de las veces aprendieron las sutilezas del oficio de sus padres y luego las transmitieron a sus hijos. Usaron los mismos métodos, y así en todo momento. Cuando se estableció el hecho de la muerte, los maestros embalsamadores trasladaron el cuerpo al taller y en setenta días llevaron a cabo su minuciosa momificación. No todos los egipcios estaban destinados a pasar por un embalsamamiento tan inusual. Había tres métodos de momificación, desde el más simple hasta el más sofisticado. Sea como fuere, se puede afirmar inequívocamente que la persona real tenía derecho de preferencia al trato más exquisito incluso después de la muerte... Para ello, los embalsamadores necesitaban plantas e incienso, para lo que en ocasiones tenían que acudir a lugares lejanos. países. Además del raro y costoso incienso, necesitaban refrescos para secar y conservar mejor el cuerpo, y fueron a buscarlo al norte de Egipto. En primer lugar, los artesanos extrajeron todas las entrañas del cuerpo (algunos órganos también fueron embalsamados y colocados en vasijas funerarias, vasijas canópicas, que se instalaron junto a los sarcófagos). La técnica utilizada en este caso fue la misma. Después de extraer el cerebro, a través de las aberturas faciales, se hizo una incisión en el cuerpo y se realizó la evisceración.

Luego, la incisión se curó con la ayuda de hojas de cierta planta y ciertas joyas. Cabe señalar que estas técnicas curan perfectamente las heridas.

En el caso de la momia llamada “llena”, la incisión se realizó en un lugar diferente al habitual. ¿Por qué? ¿Debería haber algún tipo de signo o símbolo en esto? ¿Y qué se escondía detrás de tanta extrañeza? De hecho, algo inusual: había algo en qué pensar. ¿Quién llevó a cabo la momificación: maestros o aficionados? ¿Quizás esta momia fue consagrada y procesada a toda prisa? ¿O tal vez alguien ordenó deliberadamente tratarla sin ceremonias innecesarias? La respuesta fue tan decepcionante como obvia: ¡las entrañas no fueron retiradas del lugar habitual, y el corte no se hizo en el medio del cuerpo porque era demasiado corpulento!

Howard Carter dejó las momias de la tumba número 60 en el suelo donde yacían, y fueron detenidas sólo unos años más tarde: está claro que ni Howard Carter ni Lord Carnarvon, el director financiero de sus expediciones, estaban interesados ​​en a ellos. Carter y Carnarvon buscaban entierros más impresionantes, donde se pudieran esconder innumerables tesoros funerarios. Sin embargo, al principio los descubrimientos que hicieron no estuvieron a la altura de sus esperanzas. En una palabra, Howard Carter no se quedó en el lugar de este entierro.

En 1906, el cuerpo de la enfermera Satra, junto con el sarcófago, fue transportado al Museo de El Cairo. Y la segunda momia quedó en el mismo lugar. La entrada a la tumba estaba tapiada, como era costumbre en la época de Howard Carter, para protegerla de posibles ladrones. Allí permaneció la momia de la “mujer con sobrepeso” hasta 1989, cuando un arqueólogo estadounidense la transfirió a un sarcófago. No pudo encontrar nada más interesante en ese entierro. Y volvió a cerrar el sepulcro de tal manera que ningún ladrón pudiera entrar. “La Gorda” también guardó todos sus secretos esta vez. Entonces surgió naturalmente la pregunta: ¿qué clase de mujer regordeta de la familia real podría estar bajo la tutela de Satra?

Ahora podemos decir con casi total certeza que se ha encontrado el cuerpo de Hatshepsut. De hecho, la momia de la reina no fue encontrada ni en su primera tumba ni en la segunda. Uno de sus sarcófagos, de la segunda tumba, la número 20, en el Valle de los Reyes (DC-20), resultó ser bastante grande, de lo que se podría concluir que Hatshepsut lo preparó para su padre Tutmosis I, para que su el cuerpo descansaría en él. Hatshepsut rechazó el primer sarcófago de madera de Tutmosis I por considerarlo indigno de su padre, a quien iba a regalar uno de sus cuencos de cuarcita. Esta copa llevaba el nombre de la reina, y estaba destinada a ella antes de ser regalada a su padre...

La tapa de su propio sarcófago resultó dañada. Hacer esto con cuarcita no fue fácil. ¿Quién cometió tal blasfemia? ¿Quizás resultó herida cuando bajaron el sarcófago a la cámara funeraria? Resultó bastante difícil penetrar en esta habitación: era la última y más profunda sala de la tumba; frente a ella había todo un conjunto de habitaciones. ¿Qué pasaría si los artesanos, descontentos con la forma en que gobernaba la reina faraón, la dañaran deliberadamente, expresando así su descontento con el rey gobernante? Algunos incluso sugirieron que el cuerpo de Hatshepsut no fue enterrado en absoluto en el DC-20, ya que la tapa de su sarcófago yacía en el suelo donde fue descubierto. ¡No lo pusieron en su lugar porque simplemente no existía un entierro como tal! Sin embargo, es una suposición audaz. Si no hay evidencia de que la reina fue enterrada de acuerdo con la tradición generalmente aceptada, ¡no hay evidencia de que no tuvo un funeral tradicional!

¿Pudo Tutmosis III haber organizado un entierro tradicional para su tía? ¿Y lo hizo?

¿Y por qué no hay evidencia de esto?

El faraón reinante tuvo que presentar sus últimos respetos a su predecesor, incluso si las políticas de este último no eran de su agrado. En cuanto a Hatshepsut, por el contrario, todo indica que su sobrino apoyó sus transformaciones, obras, aspiraciones y proyectos. Gobernaron el país juntos. Tutmosis III completó algunas de las estructuras fundadas bajo Hatshepsut. En una palabra, aunque a Tutmosis III no le gustaron en absoluto los tiempos del reinado de su tía, no pudo evitar organizar un entierro digno para ella. Unos años más tarde, Eye, mientras enterraba a Tutankamón, realizó personalmente el ritual de "abrir los labios", devolviendo al joven faraón fallecido la capacidad de sentir, aunque, por supuesto, lo consideraba un gobernante inútil. Entonces, a pesar de la opinión poco halagadora sobre el precursor, Aye no se olvidó de cumplir con su último deber hacia él. Había que apaciguar al pueblo y al sacerdocio. El cambio de Orden y la sacudida de la diosa del equilibrio Maat despertaron el miedo universal. Los egipcios temían la venganza de los dioses, por lo que tuvieron que hacer todo lo posible para evitar el Caos, el regreso al principio y la muerte de la civilización.

No importa lo que Tutmosis III pensara sobre Hatshepsut, no importa cuánto la condenara, las tradiciones egipcias obligaban al joven faraón a rendir los últimos honores a la reina faraona al más alto nivel. Es por eso que a Hatshepsut se le concedió un entierro majestuoso. Pero ¿y si no fue enterrada en la segunda tumba, sino en otro lugar? ¿Te imaginas que la reina-faraón, descontenta con la tumba preparada para ella, ordenara que le construyeran otra, de cuya ubicación no sabemos nada?

Hatshepsut, que se valoraba mucho a sí misma y su papel en el gobierno del estado, creía e incluso estaba segura de que sería enterrada en el Valle de los Reyes. Y por lo tanto, su tercera tumba debería estar allí. Sí, pero este lugar ya ha sido excavado cien veces de punta a punta y de la manera más exhaustiva. Entonces, ¿realmente todavía nos esperan allí descubrimientos interesantes?

El Valle de los Reyes está lejos de ser una necrópolis ordinaria. Hay tantas tumbas allí que a veces se encuentran unas encima de otras e incluso en forma transversal. Mientras tanto, en este laberinto funerario, donde es muy fácil perderse, se encuentra algo nuevo, lo que invariablemente provoca nuevas disputas, alimentando el interés por este tesoro verdaderamente fabuloso e inagotable. Recientemente, por ejemplo, se descubrió allí, junto a la tumba de Tutankamón, una nueva tumba, varias momias reales y utensilios funerarios que datan de la época de la XVIII Dinastía. Éxitos, esperanzas y decepciones se reemplazaron unos a otros. Las excavaciones en otro lugar, no lejos de la tumba de Horemheb, no pudieron completarse, aunque prometían muchos nuevos descubrimientos... Entre otras cosas, una serie de detalles interesantes revelaron que algunas tumbas anteriormente atribuidas a un rey en realidad pertenecían a completamente diferente. gobernantes. Este fue, por ejemplo, el caso de la tumba de Setnakht, que anteriormente se creía que pertenecía a Tausert. Después de que el yeso de mármol se desprendió de las paredes de la tumba, la reina apareció en todo su esplendor. Como cuando Setnakht murió su tumba aún no estaba terminada, fue necesario decidir rápidamente dónde enterrarlo, ¡incluso en detrimento de la reina! Por eso hoy no podemos decir con total seguridad que nunca será posible encontrar otra tumba de Hatshepsut. Al mismo tiempo, sin embargo, debemos tener en cuenta: no tenemos pruebas de que realmente exista.

En la segunda tumba de la reina faraón, nada, ni la decoración, ni los textos, ni las inscripciones, indica que fue enterrada en este lugar en particular. Parece que ni Tutmosis I ni su hija fueron enterrados allí.

¿Tutmosis realmente comenzó a hacer la guerra tan pronto como fueron enterradas las cenizas de la reina faraón? ¿Y es cierto que si estuviera viva, esto amenazaría a Tutmosis con la excomunión del poder?

A falta de pruebas en contrario, supongamos que Hatshepsut fue enterrada con dignidad y que murió de muerte natural. Sin embargo, antes de que pudiera dar su último aliento, su sobrino viajó a Asia para reprimir la rebelión liderada por el gobernante de Kadesh y Mitanni. Así, su reinado de treinta y tres años comienza con guerras que le permitieron no sólo conquistar al enemigo, sino también expandir las tierras de Egipto. Tutmosis cruza el Éufrates y obtiene victorias que le valieron la gloria del mayor faraón conquistador de la historia del Antiguo Egipto: el llamado "Napoleón egipcio".

La muerte de Hatshepsut coincidió con el final de un largo período de vida pacífica. Por eso es muy posible suponer que la reina por su propia voluntad renunció al poder y se lo entregó al faraón, que estaba listo para la guerra. Incluso si murió en el momento equivocado, su papel aún no fue tan importante como en tiempos de paz. A partir de ahora, Egipto necesitaba un rey poderoso y un líder militar formidable, capaz de repeler decisivamente al enemigo.

¿Quién fue el misterioso Satra cuya tumba fue descubierta por el arqueólogo Howard Carter? ¿Y qué la conectaba con Hatshepsut?

Satra, también llamada Inet, era la enfermera de la reina faraón. Ella, como pudimos comprobar, estaba representada en la escultura junto con Hatshepsut. En esta estatua de cerámica muy dañada, destinada al templo de Deir el-Bahri, es fácil reconocer a la pequeña faraona Hatshepsut sentada en el regazo de su nodriza. Satra pisotea a los enemigos de Egipto. Estas imágenes tradicionales simbolizaban la superioridad y el poder de Egipto sobre otras tierras, como Asia. Satra aparece en la misma pose que el Maestro Senmut, sosteniendo a la Princesa Nefrura en su regazo. Hatshepsut debió amar mucho a su enfermera si ordenó tal escultura y ordenó que se instalara en su Templo de Millones de Años. A pesar de la inscripción mal conservada, se puede intuir que se trata de una palabra de elogio dirigida a la enfermera Satra: “¡Qué bendición que el rey Hatshepsut Maatkara y el dios Osiris de Abydos puedan conceder regalos agradables y puros al alma de la enfermera! quien gobierna el País Dual, Satra, de nombre Internet, Voz Justa”.

Entonces, la nodriza de Hatshepsut fue enterrada en el Valle de los Reyes (más precisamente, en Biban el-Muluk, el Valle de las Puertas Reales), y esto, a su vez, prueba que las nodrizas eran muy apreciadas en la corte y que no vinieron de los pobres. Las madres, hermanas o hijas de altos dignatarios o cortesanos influyentes y eminentes a menudo se convertían en enfermeras. Una de las dos momias encontradas en la mencionada tumba encaja bastante con la descripción de la enfermera. Descansa en un sarcófago de madera, en el que aparece el nombre Inet. Alrededor del sarcófago hay ofrendas, incluida una pierna de toro momificada y varias joyas.

Después de que la momia fuera descubierta por primera vez en 1903, se dejó in situ y la tumba se volvió a sellar inmediatamente. En 1906, el sarcófago de Inet fue transportado a El Cairo, pero la segunda momia permaneció en el DC-60. No se conservaron inscripciones en las paredes de esta tumba y no se encontró allí ni un solo objeto de Hatshepsut. Sin embargo, los objetos marcados con su nombre son muy raros. Así, uno de los vasos de alabastro y un brazalete que le pertenecía fueron encontrados en la tumba de la princesa, una de las hijas de Tutmosis III.

¿Escondió realmente la primera tumba de Hatshepsut artefactos importantes que arrojaron luz sobre el misterio de su entierro?

¿Y pudiste encontrar las inscripciones correspondientes en la isla de Sehel?

La isla de Sehel, situada a pocos kilómetros al sur de Asuán, resultó ser un almacén de numerosos testimonios escritos sobre diversas dinastías. Y uno de ellos incluso mencionó la conexión entre Senmut y Nefrura. Sin embargo, esto ya no es un secreto. Sin embargo, ningún texto menciona el entierro de Hatshepsut o Senmut. ¿Qué pasa con la primera tumba de una faraona, construida en Wadi Sikket Taqa el-Zeid, a unos dos kilómetros del Valle de los Reyes y a más de quinientos metros sobre el Valle?

Llegar a este lugar, perdido en medio de una zona montañosa cortada por barrancos, no fue nada fácil. Incluso entre los egipcios, pocas personas lo saben... Para llegar allí, el primer cruce debe hacerse en jeep (no hay caminos allí, sólo raros senderos con franjas blanquecinas en la arena, transitados por mulas), luego a caballo. en burro y luego aproximadamente una hora a pie, bajo el sol implacable. En verano hace un calor insoportable: la temperatura a veces supera los 50 grados. En este remoto rincón no se descubrió nada excepto las tumbas de Hatshepsut, su hija Nefrura y las tumbas de las tres princesas hijas de Tutmosis III. La entrada a la tumba de la reina no es fácil de encontrar, ya que su tumba fue excavada directamente en la roca. La rampa que permitía llegar hasta allí hace tiempo que se derrumbó. Entonces, solo había una forma de ingresar a la misteriosa tumba real, donde Howard Carter, quien la descubrió, fue el primero en visitar: trepando a la cima de la roca por un lado y bajando a la tumba a lo largo de una cuerda cuatrocientos metros más abajo, desde el opuesto.

Primero tuvimos que deslizarnos por la grieta y descender hasta el primer saliente, y luego tuvimos que avanzar por otra grieta, más estrecha y peligrosa. Al aventurarse en tal aventura, Howard Carter se enteró de que los ladrones lo habían precedido. Cortó sus cuerdas y les dejó las suyas para que pudieran escapar rápidamente.

La tumba causó una impresión deprimente. La decoración no es nada nueva ni inusual. La ausencia de pinturas murales indicaba que estaba abandonado sin estar terminado. Allí nunca se realizaron entierros. Y por lo tanto, Hatshepsut no fue enterrada aquí. Un pasillo desnudo conducía a la antecámara y de allí a la cámara funeraria con un pozo. Para colmo, la tumba resultó gravemente dañada por las inundaciones.

En esta se descubrió la primera tumba, un sarcófago de unos dos metros de largo. Entonces, en total, la reina parecía tener tres de ellos. Se colocó la tapa sobre el sarcófago. Decía el nombre de Hatshepsut, "la reina de dos países, la gran esposa real, la hija y hermana del rey". En la tapa también se inscribieron líneas de elogio a Nut. Era más bien una oración que la reina ofrecía a la diosa, para que la ayudara a trasladarse al cielo y ganar la eternidad.

Obviamente, Hatshepsut eligió este lugar remoto para protegerse de los ladrones de tumbas. A pesar de los peligros asociados con el descenso hasta la entrada de la tumba, los ladrones ya habían estado dentro antes que los arqueólogos. El hecho de que los antiguos constructores desperdiciaran tanto trabajo sugirió que Hatshepsut, cuando se convirtió en faraón, abandonó esta primera tumba, considerando que la tumba en el Valle de los Reyes era mucho más propia de la reina que ahora era.

Por el contrario, el hecho de que la reina no haya elegido una tumba más digna para ella, siendo la esposa de Tutmosis II, muestra que probablemente todavía no estaba llena de ambiciones de convertirse en faraón algún día. Ella no se jactó de su título y no reclamó los primeros papeles...

Hoy en día, sólo los rayos del sol de octubre iluminan la entrada a esta tumba prácticamente inaccesible. Cuando Howard Carter encontró la tumba, en su interior encontró montones de escombros de construcción y piedras que habían caído desde la cima de la montaña directamente a la tumba abandonada. “Habiendo hecho huir a los ladrones árabes”, escribió Howard Carter en su diario, “me di cuenta de que habían cavado agujeros, como madrigueras de conejos, hasta la cámara funeraria. Entonces me di cuenta de que habían logrado trepar a una pequeña cornisa y bajar por la cuerda hasta la entrada; Sólo pude seguir su ejemplo. Pero, aunque mi equipo era de buena calidad, no como el de ellos, me mareé, por lo que el asunto se estancó. La subida no me asustó en absoluto, pero para bajar tendré que utilizar una red”.

El miércoles 27 de junio de 2007, el Secretario General del Consejo Supremo de Antigüedades Egipcias anunció a los periodistas de todo el mundo reunidos en El Cairo que ¡la momia de Hatshepsut finalmente había sido identificada! En un recipiente marcado con el nombre de una faraona, encontraron un fragmento de un molar, que coincidía exactamente con uno de los dientes rotos de la momia "completa" de DC-60, la tumba de Satra...

Al mismo tiempo, volvió a surgir la cuestión de la momia de Tutmosis I, cuya autenticidad también provocó mucha controversia al ser identificada.

¿Fue posible fechar otras tumbas utilizando la tumba de Hatshepsut?

La primera tumba de Hatshepsut recordaba mucho a la tumba número 42 en el Valle de los Reyes, que se cree que pertenecía a Tutmosis II. Dado que fue erigido entre las tumbas de Tutmosis I y Tutmosis III, todo hacía pensar que se trataba de la tumba de Tutmosis II, el hijo de Tutmosis I y su primera esposa, Mutnofret. Pero la cámara funeraria que contenía tenía una forma diferente a las demás... Se parecía más a la cámara funeraria de Amenhotep II, el hijo de Tutmosis III, que a las cámaras de los faraones, sus predecesores. Sin embargo, no se encontró allí ni un solo objeto funerario perteneciente a Tutmosis II. Y ni un solo texto menciona el entierro del rey. Además, ¡esta tumba parece remontarse a la época de Amenhotep II!

Un poco más adelante les contaré con más detalle sobre esta misteriosa tumba y les explicaré por qué no creo que Tutmosis II descanse en ella y que la momia descubierta allí probablemente no tenga nada que ver con el hijo de Tutmosis III.

Habiendo estudiado el plano, estructura y apariencia de la primera tumba de Hatshepsut, de alguna manera pensé: ¿y si DC-32 es la tumba de alguna otra mujer, también reina o princesa?... Y luego el nombre de Meritra-Hatshepsut II Me vino a la mente que podría haber sido la segunda hija de Hatshepsut. Esta suposición en sí misma tiene no poca importancia, ya que los cuerpos de las grandes esposas reales de la dinastía XVIII aún no se han encontrado por ningún lado. Y los buscaban en el norte de Egipto, y en las cercanías de Amarna, en el Medio Egipto. Por mi parte, supuse que podrían haber sido enterradas junto a sus maridos, o, más simplemente, en el Valle de los Reyes.

El misterio de Merythra-Hatshepsut: ¿quién es esta misteriosa mujer? ¿Podría ser la hija de Hatshepsut? ¿Y las imágenes facilitarán nuestra búsqueda?

La vida de esta mujer resultó bastante extraña. Fue la esposa de Tutmosis III, posiblemente después de Nefrura, que era su hermana. Sin embargo, no hay evidencia de que Meritra-Hatshepsut fuera hija de Hatshepsut. En ese caso, ¿quién podría ser su padre? ¿Tutmosis II, medio hermano y marido de la reina faraón? De la misma manera surge la pregunta sobre el padre legal de Nefrura. Si Hatshepsut realmente tuviera una relación con Senmut, quien se convirtió en el Guardián de Amon, bien podría ser el padre de las dos hijas de Hatshepsut.

Pero entonces, ¿por qué no hay imágenes de Meritra-Hatshepsut II ni en las paredes de los templos ni en los bajorrelieves, donde están representados todos los miembros de la familia de la reina y sus parientes? Se encuentra una imagen de Nefrura con Senmut en el Monte Azure en el Sinaí, donde se descubrió la Capilla Hathor. Numerosas estatuas cúbicas la representan como una niña muy pequeña en brazos de Senmut. Hay muchas suposiciones que explican esta actitud “alienada” hacia Meritra. Quizás a la reina Hatshepsut no le agradó y la apartó de sí misma, entregando todo su amor a su hija mayor, quien algún día le quitaría el poder. ¿O tal vez Meritra tenía mal carácter, lo que la alejaba de su madre?

Sea como fuere, los dibujos no nos pueden aclarar nada más. Por lo tanto, tenemos que aceptar la idea bastante extraña de que la reina faraona no permitió que su hija menor fuera representada en las paredes de los edificios en su honor, a menos que Meritra no fuera su hija.

¿Por qué Hatshepsut promovió a Nefruru cuando se convirtió en faraón en el séptimo año de su reinado?

¿Y es cierto que su hija murió siendo joven, como informan varias fuentes?

También hay muchos secretos que rodean a la hija de Hatshepsut. A falta de pruebas, durante mucho tiempo se ha creído que murió en la infancia. Sin embargo, imágenes recientemente descubiertas de ella cuando era adolescente demuestran que vivió bastante tiempo y que su madre le dio una educación y educación adecuadas con la esperanza de verla como su sucesora. Pero, ¿quería Hatshepsut introducir a su hija en la política porque tenía la intención de elevarla al trono egipcio, o porque temía que Tutmosis III muriera prematuramente, como sucedió con Tutmosis II y Tutmosis I? ¿O tal vez Hatshepsut estaba tratando de vengarse de Tutmosis, que no pertenecía a la familia real, y crear una dinastía de faraones, por cuyas venas fluiría sangre real? Es difícil imaginar que ella, que se llamaba “Maatkara” y adoraba a Maat, la diosa del orden establecido, quisiera romper las tradiciones establecidas.

Sin embargo, Nefrura recibió una educación ejemplar, afortunadamente, no tuvo el menor mentor, como Senmut y Senmen. Y una de sus enfermeras, Yahmes-Pennekhbet, cuya tumba fue encontrada, era una de las mujeres más ilustradas de la corte real. Sin embargo, Nefrura no sólo recibió una excelente educación, como corresponde a la futura gran esposa real. También fue criada como un príncipe. Porque muy probablemente Hatshepsut creía que su hija era más digna del trono que Tutmosis III, que tenía un origen muy humilde. Al defender su derecho al título y dejar claro que era hermana e hija del faraón, Hatshepsut, posiblemente, se vengó del hecho de que se prefería a ella a hombres de sangre no real. Pero, ¿realmente sufrió esto? Después de todo, según la tradición, las mujeres siempre han cedido los primeros roles a los hombres. Hablar de esa época desde el punto de vista de las ideas modernas es una tarea ingrata, sobre todo porque en aquellos días nuestras ideas actuales eran simplemente impensables. El hecho de que la reina Hatshepsut destituyera a Tutmosis III del poder porque no era de sangre real podría parecer improbable si esta extraordinaria mujer no tuviera un carácter inusualmente ambicioso que la igualaba a otros faraones.

¿Por qué Nephrura llevaba el título de "esposa divina"? ¿Y qué significaba este título?

Nefrura no fue ni madre ni esposa, excepto quizás la esposa del muy joven Tutmosis III. Ciertamente, ninguna otra mujer podría compararse con su posición y candidatura para el papel de gran esposa de Tutmosis III. ¿Pero llevaba algún título ritual que le otorgara el honor de servir a los dioses? Durante algunas ceremonias religiosas que tuvieron lugar en Karnak, la reina Hatshepsut aparentemente estuvo acompañada por cierta “esposa divina”... No se sabe si fue su hija o una sacerdotisa la que ayudó en los servicios. El “rey faraón” Hatshepsut, como mujer, obviamente no podía tener cónyuge. Sin embargo, cuando Hatshepsut tomó forma masculina, transformándose completamente en rey, pudo haber creído que ella, como todos los faraones anteriores, necesitaba una gran esposa. ¿Y quién era mejor para este papel que su propia hija, sobre todo porque ella le brindó la más excelente educación y educación?

En el templo de Karnak, la “divina esposa” está representada en varias escenas. Aquí participa en rituales divinos, acompaña al sacerdote y quema a los enemigos de Egipto. Aquí observa cómo Hatshepsut presenta regalos a las deidades. Pero sigue a los sacerdotes para bañarse en el estanque del templo y ayuda a Hatshepsut, que está arrodillada frente a la estatua de Amón. En una palabra, ella siempre aparece junto a Hatshepsut cuando la reina faraón realiza rituales tradicionales.

¿Quién es el misterioso Sathya? ¿Y qué la conecta con Nefrura?

Curiosamente, el título de "esposa divina" está indicado en el bajorrelieve, donde se representa a Tutmosis III junto con una misteriosa mujer llamada Sathya. ¿Es posible reconocer a Nefruru bajo los rasgos de esta mujer desconocida? Si es así, entonces en este caso Nefrura no sólo debería sobrevivir a su madre, sino también convertirse en la gran esposa de Tutmosis III antes que Merythra-Hatshepsut, quien pudo haber sido su hermana.

Todo quedaría claro si Satiya no tuviera los mismos títulos que Nefrura, de lo contrario podrían distinguirse fácilmente. ¿Pero tenemos pruebas de que Nefrura vivió más de once años? Nadie ha encontrado nunca ninguna evidencia de que Nefrura sobreviviera a Hatshepsut. Y luego, con la excepción de la imagen descrita anteriormente, ni una sola estela, ni un solo templo ni un solo texto contienen mención alguna de la hija de Hatshepsut después de la muerte de la reina faraón.

También se encuentra una imagen de Nefrura en un bloque de piedra en Serabit el-Khadim, en el Sinaí, donde su padre y Tutmosis III adoraban a la diosa Hathor. También es posible que ella misma visitara allí con su madre en el undécimo año de su reinado. El nombre Nefruru, además, aparece en la primera tumba de su mentor Senmut, aunque en la segunda tumba de este cortesano, que data del año decimosexto del reinado de Hatshepsut, ya no aparece indicado. Lo que sugiere que Nefrura probablemente ya no estaba viva cuando Senmut construyó su tumba en Deir el-Bahri. Nefrura fue enterrada no lejos de la primera tumba de su madre, lo que a su vez sugiere que Hatshepsut todavía quería ser enterrada en Wadi Sikket Taka el-Zeid cuando murió su hija. Por otro lado, todo esto sugiere que Sathya y Nefrura eran dos personalidades completamente diferentes y que Nefrura probablemente murió a una edad temprana, alterando los planes de su madre, quien esperaba que ella ascendiera al trono si Tutmosis III muere.

En cuanto a Meritra-Hatshepsut II, que no aparece en ningún bajorrelieve que contenga la imagen de Nefrura, se sugiere la conclusión de que se trataba simplemente del homónimo de la reina y que no los unían vínculos familiares. De hecho, ¡muchos egipcios solían nombrar a sus hijas en honor a la reina gobernante! Esta suposición parece completamente justificada a pesar de que la misma Meritra-Hatshepsut II no fue la gran esposa de Tutmosis III...

¿Fue Hatshepsut el primer faraón en abrazar alguna forma de monoteísmo?

Entonces, llegamos a la pregunta principal. Para comprender cómo se desarrollaba la política, la religión y la economía del país a principios de la XVIII dinastía, es necesario sintonizarnos con la forma de vida y el pensamiento de los faraones, que eran claramente más humanos que sus predecesores. En todas las imágenes de esa época, los reyes ya están más cerca del pueblo y parecen menos pomposos.

Al estar abierta a la percepción del mundo que conocía y deseando apasionadamente saber todo lo que se desconocía en Egipto, Hatshepsut amplió el comercio con los países de ultramar. Tutmosis III seguiría entonces la misma política. Es muy posible que, al estar influenciada por otras religiones, Hatshepsut poco a poco se esfuerce por adorar solo al dios supremo, Amón, alejándose de otros dioses principales, como Osiris. Por lo tanto, es posible que los sumos sacerdotes de Abydos realizaran todo tipo de intentos de borrar su nombre de la historia.

Los faraones en todo momento eligieron a sus dioses, a quienes veneraban más que a otros. Dependiendo de las ciudades en las que estaban ubicadas sus residencias, daban preferencia a Ptah (Memphis), Min (Gebtu), Osiris (Abydos), Thoth (Hermópolis) o Amón (Tebas) ... A pesar de que el dios más importante en todo momento Ra permaneció entre ellos. Los egipcios creían que era él quien daba vida y prosperidad a todo y a todos. Por eso, le rezaron al amanecer en agradecimiento por haberles dado la oportunidad de volver a ver la luz y seguir viviendo. Al amanecer, lo primero que hizo el faraón fue ofrecer oraciones al dios Ra, junto con el sacerdote asignado para acompañarlo. A los ojos de los egipcios, Ra estaba invariablemente por encima de todo, como el sol para los sirios, el emperador Heliogábalo y el romano Aureliano... Además del dios sol, los egipcios tenían otros dioses mayores, a quienes distinguían de los más jóvenes. unos. Pero Hatshepsut trastornó el sistema de creencias tradicionales, rechazando a algunos de los dioses principales y poniendo en primer plano al dios tebano. En su devoción a Amón, Hatshepsut llegó incluso a ignorar el descontento incluso de los sacerdotes más influyentes. Así, poco a poco, adoptó una cierta forma de monoteísmo. Del libro Lenin. Libro 2 autor Volkogonov Dmitri Antónovich

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