La historia de amor del príncipe Igor y Olga es inusual porque con el paso de los años se ha convertido en un cuento popular. Dado que se trataba de los gobernantes de la dinastía Rurik, esta leyenda tuvo un gran significado político para los soberanos posteriores. Según la leyenda, Olga era una chica sencilla de la que se enamoró el príncipe Igor. Conquistó al príncipe con su inteligencia y coraje.
Un día Príncipe Igor, entonces todavía un joven, estaba cazando en la tierra de Pskov, cuando de repente, en la orilla opuesta del río, vio, en palabras del cronista, "la captura deseada", es decir, ricos cotos de caza. Sin embargo, llegar al otro lado no fue tan fácil, porque el río era rápido y el príncipe no tenía una "laditsa", un barco.
"Y vio a alguien flotando a lo largo del río en un bote, llamó al nadador a la orilla y ordenó que lo transportaran a través del río. Y mientras nadaban, Igor miró al remero y se dio cuenta de que era una niña. era bendita olga, todavía muy joven, bonita y valiente" (así se traducen al ruso moderno los antiguos adjetivos "muy joven, bondadosa y valiente").
"Y quedó herido por la visión... y ardió en deseo de desnudos (A ella. - Ed.) , y algunos verbos se convierten en burla (comenzó a hablar descaradamente.- Ed.) "A ella", el primer encuentro de Olga con su futuro esposo, el Príncipe Igor, se relata en el Libro de Grados de la Genealogía del Zar. Este monumento histórico de la ideología oficial de Moscú fue compilado a mediados del siglo XVI por un asociado del Metropolitano Macario, arcipreste de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú, Andrei, quien más tarde, bajo el nombre de Atanasio, se convirtió en Metropolitano de Moscú.
Es cierto, el autor directamente. Vidas de la princesa Olga Los historiadores consideran que otro escritor famoso y figura de la iglesia forma parte del Libro de Grados: el sacerdote de la Anunciación Silvestre, quien fue el mentor espiritual del zar Iván el Terrible. No fueron los contemporáneos del príncipe y la princesa quienes nos contaron sobre su relación en el río Velikaya, sino los escribas que vivieron seis siglos después.
Pero escuchemos lo que pasó después. Olga respondió al príncipe no como una joven doncella, sino como una mujer sabia con experiencia en la vida - “no en un tono juvenil, sino en el sentido de un anciano, reprochándolo”: “¿Por qué te avergüenzas en vano, oh príncipe, inclinándome? ¿Por qué, teniendo algo vergonzoso en tu mente, dices palabras desvergonzadas? No te dejes engañar cuando me veas joven y solo. Y no esperes que puedas vencerme: aunque soy inculto, y muy joven, y de carácter simple, como ves, todavía entiendo que quieras ofenderme... Mejor piensa para ti y deja tus pensamientos. Mientras seas joven, cuídate para que la tontería no te supere y para que no sufras ningún mal. Deja toda anarquía y mentira: si tú mismo estás herido por todo tipo de actos vergonzosos, ¿cómo podrás prohibir la mentira y gobernar con rectitud tu poder? Sepa que si no dejas de ser tentado por mi indefensión ( literalmente: "sobre mi orfandad"), entonces será mejor para mí ser tragado por las profundidades de este río: para no ser una tentación para ustedes y yo mismo evitaré el reproche y el reproche ..." Nosotros citó este pasaje en la traducción del historiador y escritor Alexei Karpov.
Los jóvenes caminaron el resto del camino en completo silencio. Príncipe Igor Regresó a Kyiv. Al cabo de un tiempo, le llegó el momento de casarse: “y mandó a su ex que le buscara novia para casarse”. El príncipe empezó a buscar novia por todas partes. Igor recordó a la "maravillosa niña" Olga, sus "verbos astutos" y su "casta disposición" y envió a buscarla a su "pariente" Oleg, quien "con el debido honor" llevó a la joven doncella a Kiev, "y así se cumplió la ley del matrimonio". destinado a él”.
Una pequeña digresión. En La historia de los años pasados, el príncipe Oleg es nombrado gobernante del estado de Kiev a finales del siglo IX y principios del X. Si realmente fue el verdadero gobernante de Kievan Rus y si vivió al mismo tiempo que Igor es un tema aparte y difícil para los historiadores, pero no está relacionado con la historia de amor de Igor y Olga.
Esta es la leyenda sobre Olga, que fue uno de los personajes favoritos del folclore ruso durante siglos, fallecida seis siglos después de su vida y muerte. En la conciencia popular, Olga resultó ser más sabia que el príncipe de Kiev y, en otras historias, que el emperador bizantino. Y el papel de portadora que se le ha asignado, como enfatizan los investigadores de los cuentos populares, tampoco es accidental. Cruzar un río no es sólo moverse en el espacio. En las canciones rituales rusas, cruzar el río simboliza un cambio en el destino de una niña: su unión con su prometido, su transformación en una mujer casada. La travesía suele ser realizada por un hombre, pero también hay ejemplos de lo contrario. Además, la primera reunión Olga e Ígor predeterminó su futuro reemplazo de Igor como gobernante de su estado.
El nombre Olga es la forma femenina rusa del nombre masculino Oleg, muy probablemente, como el nombre escandinavo Helga, es la forma femenina del nombre masculino Helgi. Adquiere el significado de "santo" sólo con la expansión del cristianismo (no antes del siglo XI), y en la época pagana significaba "afortunado", "que posee todas las cualidades necesarias para un rey". Este nombre "principesco" se le dio a héroes épicos y legendarios.
Y aunque Olga no fue la única esposa del príncipe Igor, los nombres de otras esposas principescas no se conservaron en las crónicas. Al igual que los nombres de sus otros hijos, excepto hijo Igor de Olga- famoso. Otros hijos, excepto Svyatoslav Igorevich, no participaron en la vida política del estado de Kiev. Y tú matrimonio de igor y olga, cuya fecha exacta tampoco conocemos, es considerada por algunos historiadores como una unión de dos dinastías de gobernantes de la antigua Rus inicialmente no relacionadas: "Kiev" y "Novgorod".
Las mujeres en la antigua Rusia no eran criaturas impotentes. La esposa legítima (en ruso, "dirigida") del príncipe gobernante y madre de sus hijos tenía su propia corte, séquito e incluso escuadrón, diferente del escuadrón de su marido. Fue con las manos de sus guerreros que la princesa Olga se vengó de los drevlyanos que mataron al príncipe Igor. Muchos recuerdan bien esta historia de los libros de texto de historia escolares.
¿Quién es el príncipe Igor? Este es el Gran Duque que dio forma a la historia de la Rus de Kiev. Se le recuerda en la crónica "La historia de los años pasados". El gran duque Igor Rurikovich es en realidad el fundador de la dinastía Rurik. La fecha exacta de nacimiento no se menciona en ninguna parte, pero según algunas fuentes cae aproximadamente en 878.
El príncipe Igor subyugó a las asociaciones tribales eslavas orientales, continuando las actividades del predecesor de Oleg. Además, luchó contra los bizantinos y, por primera vez, contra los pechenegos. Como resultado de un intento fallido de cobrar tributo a un escuadrón de los drevlyanos, el gran duque Igor finalmente fue asesinado en 945.
¿Se convirtió el tío Oleg en un buen "padre" del príncipe Igor?
Después de la muerte de su hermano Rurik, las riendas del gobierno de la gran potencia pasaron al príncipe Oleg. Desde pequeños, Igor y su tío estaban ansiosos por luchar. Cuando su sobrino tenía tres años, Oleg lo llevó a conquistar las tierras vecinas. Por lo tanto, el niño pasó su infancia en una vida de campo. No hubo lucha por el trono. Oleg, jurando ante su hermano Rurik, dio paso al príncipe Igor maduro. A lo largo de su vida, el tío siempre estuvo cerca de su sobrino, este último siempre escuchó los consejos de su familiar. El príncipe Oleg se convirtió en un buen "padre" para Igor y cumplió la promesa que le hizo a su hermano.
Cómo el príncipe Igor conoció a su futura esposa
Hay varias teorías sobre cómo el príncipe Igor conoció a Olga. El primero dice que la princesa Olga era la hija natural del Profético Oleg. Crecieron juntos. Igor, al notar la inteligencia, la astucia y la belleza de Olga, no pudo resistirse. Un tío celebró la boda entre su sobrino y su propia hija. La segunda leyenda dice que mientras el príncipe Igor cazaba, quería cruzar el río nadando de una orilla a otra. Llamó al hombre que conducía el barco hacia él y le pidió cruzar. No pudo negarse. Sentado en el barco, Igor notó que una chica vestida con ropa de hombre navegaba con él. Él comenzó a molestarla, ella dijo que su honor estaba por encima de la vida. 
Cuando el príncipe decidió casarse, decidió tomarla como esposa, una belleza de Pskov del pueblo de Vyborg de una familia común y corriente. La tercera versión de la leyenda dice que el príncipe Oleg trajo a Olga de la familia Gostomyslov desde Izborsk.
La hazaña espejista de la conquista de Bizancio
Durante su reinado, el príncipe Igor buscó repetir la hazaña de su tío, el profético Oleg, quien fue un gran comandante que conquistó Bizancio. Quería perpetuar su nombre durante siglos. A pesar del tratado de paz celebrado con los griegos, Igor comenzó a buscar una campaña de guerra contra Constantinopla. Pero debido a la guerra de 921 con los pechenegos, pospuso su campaña. El príncipe Igor hizo realidad su sueño veinte años después. Debido a la falta de dinero para pagar al escuadrón y la negativa de los griegos a pagar tributo, decidió ir a la guerra contra ellos. Igor no pudo tomar por sorpresa al ejército bizantino; éste fue advertido por los búlgaros del ataque. Fue derrotado. 
Colapso de la flota rusa.
Durante la guerra con Bizancio, al ver la desigualdad de las fuerzas combatientes, el príncipe Igor decide ir a la guerra. Comienza la masacre. Los griegos atacaron a las tropas rusas en tierra, no sin grandes pérdidas en ambos bandos. Los rusos huyeron del campo de batalla por la noche. El emperador Romano decidió ajustar cuentas con ellos. Constructores navales contratados. Colocaron dispositivos lanzadores de fuego en proa, popa y costados, lo que provocó el colapso de la flota rusa. 
Cómo Igor preservó la integridad del estado
Los Drevlyans y Ulichi, después de la muerte del Profético Oleg en 912, decidieron separarse. Igor reunió un ejército, los derrotó y les impuso un enorme tributo. Él y su ejército sitiaron las calles durante unos tres años. Así, el príncipe Igor logró evitar la escisión de la Rus de Kiev.
¿El príncipe Igor tuvo hijos además de Svyatoslav?
No hay una respuesta clara a la pregunta: ¿tuvo el príncipe Igor otros hijos además de Svyatoslav? Según algunas fuentes, Gleb (Uleb) y Volodislav son medio hermanos de Svyatoslav. Svyatoslav Igorevich ejecutó al primero por sus creencias cristianas. Se desconoce la suerte de este último. Según otros datos, el príncipe Igor tenía un hijo, Volodislav era el tío materno de Svyatoslav y el sobrino de Olga era Uleb (Gleb).
La absurda muerte del príncipe Igor
Después de recoger el tributo, de camino a casa, el príncipe Igor decidió que había recogido muy poco. Decidió regresar con su escuadrón, enviando parte del ejército a casa. Los drevlyanos no pudieron hacer frente al descaro del príncipe y decidieron derrotarlo. Igor Rurikovich fue brutalmente ejecutado. Lo ataron a los árboles y soltaron las ramas. El príncipe quedó dividido en dos partes. Posteriormente, comenzó a gobernar su esposa, la princesa Olga, quien pronto se vengó de los Drevlyan por la muerte de su marido. 
Como resultado, podemos concluir que el príncipe Igor era un gran voivoda, un buen gobernante y guardián de la integridad de Rusia.
La historia de cualquier estado deja cada vez más preguntas que respuestas. Las cuestiones de la historia antigua y centenaria parecen especialmente difíciles de comprender y buscar la verdad, cuando el proceso de nacimiento de tal o cual estado ha sobrevivido hasta el día de hoy sólo como ecos de la verdad, cubiertos con pesadas capas y crecimientos de muchos. hipótesis, versiones, mitos, conjeturas, falsedades y hechos dudosos. Todo esto está respaldado por una u otra investigación histórica, provocando mucha polémica y opiniones diferentes entre los mismos historiadores.
Hoy veremos una de las preguntas más interesantes: hechos, ficción, hipótesis y mitos sobre una de las mujeres más veneradas de Rusia: la gran duquesa Olga. La historia la llamó sabia, la Iglesia, santa, y la gente común, astuta.
¿Qué sabemos de la princesa Olga?
Para responder a esta pregunta, basta con abrir cualquier diccionario enciclopédico y leer:
“Olga - (nombre de pila - Elena) (alrededor de 890-969, Kiev), Gran Duquesa de Kiev, esposa de Igor. Después del asesinato de su marido por los drevlyanos (945), reprimió brutalmente su levantamiento. En 945-947, estableció el monto del tributo para los drevlyanos y novgorodianos y organizó centros administrativos: cementerios.
Se ampliaron significativamente las posesiones zemstvo de la Casa del Gran Duque de Kiev. En 955 (o 957) visitó Constantinopla; cristianismo aceptado. Gobernaron el estado durante la infancia de su hijo Svyatoslav Igorevich y más tarde, durante sus campañas. En 968 dirigió la defensa de Kiev contra los pechenegos. Canonizado por la Iglesia rusa."
En una presentación literaria más detallada, su biografía se ve así:
En el año 945 vivía el príncipe Igor. Y tenía una esposa. El príncipe era muy codicioso y de alguna manera decidió cobrar impuestos dos veces a una entidad jurídica. La persona se sintió ofendida y astutamente mató al recaudador de impuestos. Olga se enteró de esto y un cronista talentoso registró la historia de su venganza en "La historia de los años pasados".
Como los malos drevlyanos querían tomar a la viuda como esposa para su propio príncipe, le enviaron una delegación con una propuesta de boda. Olga enterró viva a la primera delegación, quemó a la segunda de manera similar, astutamente le dio de beber a la tercera y ordenó a los soldados que los mataran. Una simple presentación de los hechos me da escalofríos... Y si también recordamos el acto final del drama, cuando la princesa quemó la capital de los Drevlyans, entonces no aparece ante nuestros ojos ni la persona más agradable.
Y, sin embargo, Olga fue canonizada por la Santa Iglesia. Por supuesto, no por su celosa observancia de los ritos paganos de venganza, sino por el hecho de que se convirtió en la primera gobernante del país en convertirse al cristianismo.
Artista Igor Mashkov - La Santa Princesa Olga entra en la Iglesia de Santa Sofía. Constantinopla La versión oficial dice que la venganza descrita anteriormente estaba más allá de las fuerzas de la mujer, que los asesinados aparecían en sus pesadillas, hasta que un sabio sacerdote le aconsejó convertirse al cristianismo, describiéndole todas las ventajas del rito del arrepentimiento. Olga obedeció, fue al centro del entonces cristianismo: Constantinopla, que se encuentra en Bizancio (ahora Estambul), encontró un padrino en la persona del emperador Constantino Porfirogenito, se imbuyó de las ideas de la fe y se convirtió en su claro defensor, lo que trajo con éxito más cerca de la cristianización general de Rusia en el año 1000. El personaje resultó estar muy bien arreglado...
¿Qué se sabe realmente sobre esta increíble mujer?
En primer lugar, ¿quién es ella por origen?
La historia se contradice, dando diferentes versiones, la más común es que Olga era una princesa normanda llamada Helga y que era alumna de Oleg (“Oleg profético”, el mismo que murió por una mordedura de serpiente). Las Crónicas dicen que fue Oleg quien "trajo" a Olga como esposa a Igor, su alumno, en el año 903. La prueba de esta teoría es el hecho de que Olga era muy respetada por los escuadrones varangianos, porque en el estado no se observó ni una sola conspiración contra ella.
Quizás era una eslava de Pskov llamada Prekrasa. Se le cambió el nombre gracias a Oleg, quien (haciéndose eco de la versión anterior) se la llevó a Igor. A favor de Pskov (así como de Izborsk) está el hecho de que, de todas las ciudades rusas, Olga les dio más fondos que todas las demás.
El historiador Karamzin la considera una mujer de una familia rusa sencilla (no noble). También describe la relación de Olga con Igor:
“...En el año 903, es decir, cuando ya tenía 13 años, se convirtió en la esposa del Gran Duque de Kiev, Igor. Según la leyenda, el príncipe Igor se dedicaba a la caza. Un día, mientras cazaba en los bosques de Pskov, persiguiendo a un animal, salió a la orilla del río. Decidió cruzar el río y le pidió a Olga, que pasaba en un barco, que lo transportara, al principio confundiéndola con un joven.
Mientras nadaban, Igor, mirando atentamente el rostro del remero, vio que no era un hombre joven, sino una niña. La niña resultó ser muy hermosa, inteligente y de intenciones puras. La belleza de Olga picó el corazón de Igor, quien comenzó a seducirla con palabras, inclinándola a una mezcla carnal inmunda. Sin embargo, la casta muchacha, comprendiendo los pensamientos de Igor, alimentados por la lujuria, lo avergonzó con una sabia advertencia. El príncipe quedó sorprendido por la inteligencia y la castidad tan destacadas de la joven, y no la molestó ... "
Un hermoso cuento de hadas, pero muy dudoso. Los primeros Rurik estaban tan llenos de deseo de crear una familia noble Rurik que un matrimonio desigual no era de su interés.
Sin embargo, todas las leyendas coinciden en una cosa: Olga era una “recién llegada”, no de Kiev. Quizás es por eso que logró tomar el poder de manera tan famosa: en nuestro país durante mucho tiempo ha habido un respeto mucho mayor por los "forasteros" que por los "nuestros". Al menos recordemos.
Tampoco sabemos nada sobre la edad de Olga.
¿Cuándo pudo haber nacido? ¿A qué edad podría casarse con Igor? ¿A qué edad dio a luz a su único (?) hijo, Svyatoslav? Algunos historiadores consideran que la fecha de su nacimiento es el año 925. Por supuesto, es agradable considerarla una joven y hermosa viuda de 20 años, cuando en 945 vengó tan cruelmente a su marido muerto. A favor de esta versión también habla la fecha de nacimiento de Svyatoslav, 942. Es cierto que entonces la diferencia en la edad de los cónyuges resulta ser de alrededor de 40 años (también se desconoce la fecha de nacimiento del príncipe Igor, pero sabemos que le quitó el trono al príncipe Oleg en 882 y claramente ya era capaz de que gobierna el estado).
Sin embargo, La historia de los años pasados dice que el príncipe Oleg le casó a su alumno Igor en el año 903, lo que automáticamente aumenta la edad de Olga en al menos 25 años. ¿Podría una mujer de unos cincuenta años dar a luz a un niño? En principio todo es posible...
En 903, el anciano Oleg, después de haber casado al joven príncipe con Olga, comenzó a hacer diligentemente sacrificios a los dioses para que le dieran un heredero a Igor. Durante nueve largos años, Oleg hizo muchos sacrificios sangrientos a los ídolos, quemó vivos a tantas personas y toros y esperó a que los dioses eslavos le dieran un hijo a Igor. No espera. Murió en 912 por la mordedura de una serpiente que salió del cráneo de su antiguo caballo.
Los ídolos paganos comenzaron a decepcionar a la princesa: muchos años de sacrificios a los ídolos no le dieron el heredero deseado. Bueno, ¿qué hará Igor según la costumbre humana y tomará otra esposa, una tercera? Él iniciará un harén. ¿Quién será ella entonces? Y entonces la princesa decidió orar al Dios cristiano. Y Olga empezó a pedirle fervientemente por las noches un hijo heredero.
Y luego, en el vigésimo cuarto año de matrimonio, el príncipe Igor dio a luz a un heredero: ¡Svyatoslav! El príncipe colmó a Olga de regalos. Los más caros los llevó a la Iglesia de Elías, para el Dios cristiano. Han pasado años felices. Olga empezó a pensar en la fe cristiana y en sus beneficios para el país. Sólo Igor no compartía esos pensamientos: sus dioses nunca lo traicionaron en la batalla.
Según la crónica, en 945, el príncipe Igor murió a manos de los drevlyanos después de cobrarles tributos repetidamente (se convirtió en el primer gobernante en la historia de Rusia en morir debido a la indignación popular). Igor Rurikovich fue ejecutado en el tramo, con la ayuda de un "pico" honorario. Se inclinaron sobre dos robles jóvenes y flexibles, los ataron de brazos y piernas y los soltaron...
El heredero al trono, Svyatoslav, tenía sólo 3 años en ese momento, por lo que Olga se convirtió en la gobernante de facto de la Rus de Kiev en 945. El escuadrón de Igor la obedeció, reconociendo a Olga como la representante del legítimo heredero al trono.
Además, no se sabe nada sobre la vida personal de la princesa Olga tras la muerte de su marido.
O casi nada. Si nos remitimos a la única fuente, "La historia de los años pasados", queda claro que después del asesinato de Igor, los drevlyanos enviaron casamenteros a su viuda Olga para invitarla a casarse con su príncipe Mal.
La princesa se vengó cruelmente de los Drevlyans, mostrando astucia y fuerte voluntad. La venganza de Olga contra los Drevlyans se describe en detalle en La historia de los años pasados. Se conocen cuatro de sus represalias. Entonces, por ejemplo, los Drevlyan vinieron a encontrarse con Olga; mientras se lavaban, la princesa ordenó que los quemaran en la casa de baños. En otra ocasión, ella misma acudió a ellos; después de darles de beber a los Drevlyan, Olga ordenó que los cortaran. La Crónica indica que entonces fueron asesinados 5 mil drevlyanos.
Después de la represalia contra los Drevlyans, Olga comenzó a gobernar la Rus de Kiev hasta que Svyatoslav alcanzó la mayoría de edad, pero incluso después de eso siguió siendo la gobernante de facto, ya que su hijo estuvo ausente la mayor parte del tiempo en campañas militares.
Los historiadores señalan las exitosas relaciones diplomáticas de Olga en política exterior, que fortalecieron los lazos internacionales con Alemania y Bizancio. Y las relaciones con Grecia le revelaron a Olga cuán superior es la fe cristiana a la pagana.
Es cierto que discutir sobre qué es superior (la fe cristiana o el paganismo, qué es mejor y qué es peor) es al menos una ignorancia. Para cada persona, la elección de su propia fe y religión es individual. Pero volvamos a Olga y El cuento de los años pasados.
En 954, la princesa Olga, con el propósito de una peregrinación religiosa y una misión diplomática, fue a Constantinopla (Constantinopla), donde fue recibida con honores por el emperador Constantino VII Porfirogénito. Durante dos años se familiarizó con los fundamentos de la fe cristiana, asistiendo a los servicios en la Catedral de Santa Sofía. Quedó impresionada por la grandeza de las iglesias cristianas y los santuarios que en ellas se encuentran.
(!) Y solo después de dos años de amistad, Olga acepta el rito del sacramento del bautismo. Y al regresar a Kiev, se encuentra con la desobediencia de su hijo en la elección de una nueva fe por parte de su madre.
Al regresar a Kiev, Olga, que tomó el nombre de Elena en el bautismo, intentó introducir a Svyatoslav en el cristianismo, pero “ni siquiera pensó en escuchar esto; pero si alguien iba a ser bautizado, no se lo prohibía, sino que sólo se burlaba de él”. Además, Svyatoslav estaba enojado con su madre por su persuasión, temiendo perder el respeto del escuadrón. Svyatoslav Igorevich siguió siendo un pagano convencido.
Al regresar de Bizancio, Olga llevó con celo el evangelio cristiano a los paganos, comenzó a erigir las primeras iglesias cristianas, difundiendo o literalmente imponiendo una nueva fe a los paganos en Rusia: el cristianismo. Sin embargo, sucedió 31 años después.
La Santa Princesa Olga murió en el año 969, a la edad de 80 años, y fue enterrada en el suelo según los ritos cristianos.
Sus reliquias incorruptibles reposaban en la Iglesia del Diezmo de Kiev. Su nieto, el Príncipe Vladimir I Svyatoslavich, Bautista de Rus, transfirió (en 1007) las reliquias de los santos, incluida Olga, a la Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María, que fundó en Kiev.
En 1547, Olga fue canonizada como Santa Igual a los Apóstoles. Sólo otras cinco santas mujeres en la historia cristiana han recibido tal honor (María Magdalena, la primera mártir Tekla, la mártir Apia, la reina Elena Igual a los Apóstoles y Nina, la iluminadora de Georgia).
La Santa Princesa Olga es venerada como patrona de las viudas y los cristianos conversos. Los residentes de Pskov consideran a Olga su fundadora. En Pskov se encuentran el terraplén Olginskaya, el puente Olginsky y la capilla Olginsky. Los días de la liberación de la ciudad de los invasores fascistas (23 de julio de 1944) y la memoria de Santa Olga se celebran en Pskov como Días de la Ciudad.
La Gran Olga se convirtió en la madre espiritual del pueblo ruso, a través de ella comenzó su iluminación con la luz de la fe cristiana. El nombre pagano Olga corresponde al masculino Oleg (Helgi), que significa "santo". Aunque la comprensión pagana de la santidad difiere de la cristiana, presupone en una persona una actitud espiritual especial, castidad y sobriedad, inteligencia y perspicacia. Revelando el significado espiritual de este nombre, la gente llamó a Oleg el Profético y a Olga, la Sabia. Posteriormente, Santa Olga se llamará Bogomudra, enfatizando su principal don, que se convirtió en la base de toda la escalera de santidad para las esposas rusas: la sabiduría.
En resumen, resulta que de la primera mujer rusa famosa sólo sabemos lo que el monje cronista de Kiev Néstor, que creó La historia de los años pasados, nos contó mucho más tarde que los acontecimientos que describe. ¿Será por eso que la imagen de la princesa Olga resulta tan atractiva año tras año?
Princesa Olga, bautizada Elena. Nacido aprox. 920 - murió el 11 de julio de 969. La princesa que gobernó el antiguo estado ruso del 945 al 960 tras la muerte de su marido, el príncipe de Kiev Igor Rurikovich. El primero de los gobernantes de Rusia aceptó el cristianismo incluso antes del bautismo de Rusia. Santos Iguales a los Apóstoles de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
La princesa Olga nació ca. 920
Las crónicas no informan el año de nacimiento de Olga, pero el Libro de Grados posterior informa que murió alrededor de los 80 años, lo que sitúa su fecha de nacimiento a finales del siglo IX. La fecha aproximada de su nacimiento la informa el difunto "Arkhangelsk Chronicler", quien informa que Olga tenía 10 años en el momento de su matrimonio. En base a esto, muchos científicos (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) calcularon su fecha de nacimiento: 893.
La vida de la princesa afirma que su edad en el momento de su muerte era de 75 años. Así nació Olga en el año 894. Es cierto que esta fecha se ve cuestionada por la fecha de nacimiento del hijo mayor de Olga, Svyatoslav (alrededor de 938-943), ya que Olga debería haber tenido entre 45 y 50 años en el momento del nacimiento de su hijo, lo que parece increíble.
Considerando que Svyatoslav Igorevich era el hijo mayor de Olga, Boris Rybakov, tomando como fecha de nacimiento del príncipe el año 942, consideró el año 927-928 como el último momento del nacimiento de Olga. Andrei Bogdanov compartió una opinión similar (925-928) en su libro “La princesa Olga. Guerrero sagrado."
Alexey Karpov en su monografía “La princesa Olga” envejece a Olga, afirmando que la princesa nació alrededor del año 920. En consecuencia, la fecha alrededor de 925 parece más correcta que la de 890, ya que la propia Olga en las crónicas de 946-955 aparece joven y enérgica, y da a luz a su hijo mayor alrededor de 940.
Según la primera crónica rusa antigua, "La historia de los años pasados", Olga era de Pskov (ruso antiguo: Pleskov, Plskov). La vida de la santa Gran Duquesa Olga especifica que nació en el pueblo de Vybuty en la tierra de Pskov, a 12 km de Pskov, río arriba por el río Velikaya. Los nombres de los padres de Olga no se han conservado; según la Vida, eran de origen humilde. Según los científicos, el origen varangiano está confirmado por su nombre, que tiene una correspondencia en nórdico antiguo como helga. La presencia de presumiblemente escandinavos en esos lugares se evidencia en una serie de hallazgos arqueológicos, que posiblemente se remontan a la primera mitad del siglo X. También se conoce el antiguo nombre checo. Olha.
La crónica tipográfica (finales del siglo XV) y el cronista posterior de Piskarevsky transmiten el rumor de que Olga era la hija del profético Oleg, quien comenzó a gobernar Rusia como guardián del joven Igor, el hijo de Rurik: “Nitsyi dice, 'La hija de Yolga es Yolga'”. Oleg se casó con Igor y Olga.
La llamada Crónica de Joachim, cuya fiabilidad es cuestionada por los historiadores, informa sobre los nobles orígenes eslavos de Olga: “Cuando Igor maduró, Oleg se casó con él, le dio una esposa de Izborsk, la familia Gostomyslov, que se llamaba Hermosa, y Oleg le cambió el nombre y la llamó Olga. Más tarde, Igor tuvo otras esposas, pero debido a su sabiduría, honró a Olga más que a otras”..
Si crees en esta fuente, resulta que la princesa se cambió el nombre de Prekrasa a Olga, tomando un nuevo nombre en honor al Príncipe Oleg (Olga es la versión femenina de este nombre).
Los historiadores búlgaros también presentaron una versión sobre las raíces búlgaras de la princesa Olga, basándose principalmente en el mensaje del "Nuevo Cronista Vladimir": “Igor se casó [Ѻlg] en Bulgaria y la princesa Ylga canta para él”. Y traducir el nombre de la crónica Pleskov no como Pskov, sino como Pliska, la capital búlgara de esa época. De hecho, los nombres de ambas ciudades coinciden en la transcripción eslava antigua de algunos textos, que sirvieron de base para que el autor del "Nuevo cronista de Vladimir" tradujera el mensaje del "Cuento de los años pasados" sobre Olga de Pskov como Olga de los búlgaros, ya que la grafía Pleskov para designar a Pskov hace tiempo que dejó de usarse.
Las declaraciones sobre el origen de Olga se basan en los anales de los Cárpatos Plesnesk, un enorme asentamiento (siglos VII-VIII - 10-12 hectáreas, antes del siglo X - 160 hectáreas, antes del siglo XIII - 300 hectáreas) con materiales escandinavos y eslavos occidentales. sobre leyendas locales.
Matrimonio con Ígor
Según la Historia de los años pasados, el profético Oleg, que comenzó a gobernar de forma independiente en 912, se casó con Olga en 903, es decir, cuando ella ya tenía 12 años. Esta fecha es cuestionable, ya que, según la lista de Ipatiev del mismo "Cuento", su hijo Svyatoslav nació sólo en 942.
Quizás para resolver esta contradicción, la posterior Crónica de Ustyug y la Crónica de Nóvgorod, según la lista de P. P. Dubrovsky, informan que Olga tenía diez años en el momento de la boda. Este mensaje contradice la leyenda contenida en el Libro de Grados (segunda mitad del siglo XVI), sobre un encuentro casual con Igor en un cruce cerca de Pskov. El príncipe cazaba en esos lugares. Mientras cruzaba el río en barco, notó que la portadora era una joven vestida con ropa de hombre. Igor inmediatamente “estalló de deseo” y comenzó a molestarla, pero recibió una reprimenda digna en respuesta: “¿Por qué me avergüenzas, príncipe, con palabras inmodestas? Puede que sea joven y humilde y esté solo aquí, pero debes saber: es mejor para mí arrojarme al río que soportar el oprobio”. Igor se acordó de su encuentro casual cuando llegó el momento de buscar novia y envió a Oleg a buscar a la chica que amaba, ya que no quería otra esposa.
La Primera Crónica de Novgorod de la edición más joven, que contiene información sin cambios del Código Inicial del siglo XI, deja el mensaje sobre el matrimonio de Igor con Olga sin fecha, es decir, los primeros cronistas rusos antiguos no tenían información sobre la fecha. de la boda. Es probable que el año 903 en el texto PVL surgiera en un momento posterior, cuando el monje Néstor intentó poner en orden cronológico la historia antigua rusa inicial. Después de la boda, el nombre de Olga vuelve a mencionarse sólo 40 años después, en el tratado ruso-bizantino del año 944.
Según la crónica, en 945, el príncipe Igor murió a manos de los drevlyanos después de cobrarles tributo repetidamente. El heredero al trono tenía sólo tres años en ese momento, por lo que Olga se convirtió en la gobernante de facto de Rus en 945. El escuadrón de Igor la obedeció, reconociendo a Olga como la representante del legítimo heredero al trono. El curso de acción decisivo de la princesa hacia los drevlyanos también podría inclinar a los guerreros a su favor.
Después del asesinato de Igor, los Drevlyan enviaron casamenteros a su viuda Olga para invitarla a casarse con su príncipe Mal. La princesa se ocupó sucesivamente de los ancianos de los Drevlyans y luego sometió a su pueblo. El cronista ruso antiguo describe en detalle la venganza de Olga por la muerte de su marido:
Primera venganza:
Los casamenteros, 20 drevlyanos, llegaron en un bote que los kievitas llevaron y arrojaron a un profundo agujero en el patio de la torre de Olga. Los casamenteros-embajadores fueron enterrados vivos junto con el barco.
“Y, inclinándose hacia el foso, Olga les preguntó: “¿Es bueno para vosotros el honor?” Ellos respondieron: "La muerte de Igor es peor para nosotros". Y ella mandó que los enterraran vivos; y se durmieron”, dice el cronista.
Segunda venganza:
Olga pidió, por respeto, que le enviaran nuevos embajadores de los mejores hombres, lo que los drevlyanos hicieron de buen grado. Una embajada de nobles drevlyanos fue quemada en una casa de baños mientras se lavaban en preparación para una reunión con la princesa.
Tercera venganza:
La princesa y un pequeño séquito llegaron a las tierras de los Drevlyan para celebrar un banquete fúnebre en la tumba de su marido, según la costumbre. Después de beber a los Drevlyans durante el banquete fúnebre, Olga ordenó que los talaran. La crónica informa que cinco mil drevlyanos fueron asesinados.
Cuarta venganza:
En 946, Olga fue con un ejército a una campaña contra los drevlyanos. Según la Primera Crónica de Novgorod, el escuadrón de Kiev derrotó a los Drevlyans en la batalla. Olga caminó por la tierra de Drevlyansky, estableció tributos e impuestos y luego regresó a Kiev. En La historia de los años pasados (PVL), el cronista hizo un inserto en el texto del Código inicial sobre el asedio de la capital drevlyana, Iskorosten. Según el PVL, después de un asedio fallido durante el verano, Olga quemó la ciudad con la ayuda de pájaros, a cuyos pies ordenó atar estopa encendida con azufre. Algunos de los defensores de Iskorosten fueron asesinados, el resto se sometió. Saxo Grammaticus (siglo XII) también cuenta una leyenda similar sobre el incendio de la ciudad con la ayuda de pájaros en su recopilación de leyendas orales danesas sobre las hazañas de los vikingos y el escaldo Snorri Sturluson.
Después de la represalia contra los Drevlyans, Olga comenzó a gobernar Rusia hasta que Svyatoslav alcanzó la mayoría de edad, pero incluso después siguió siendo la gobernante de facto, ya que su hijo pasaba la mayor parte de su tiempo en campañas militares y no prestaba atención a gobernar el estado.
el reinado de olga
Habiendo conquistado a los Drevlyans, Olga en 947 fue a las tierras de Novgorod y Pskov, asignando lecciones (homenaje) allí, después de lo cual regresó con su hijo Svyatoslav en Kiev.
Olga estableció un sistema de "cementerios", centros de comercio e intercambio, en los que los impuestos se recaudaban de manera más ordenada; Luego comenzaron a construir iglesias en los cementerios. El viaje de Olga a la tierra de Novgorod fue cuestionado por Archimandrita Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (en particular, señaló la confusión de la tierra de Drevlyansky con Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. V. Tatishchev también señaló los intentos de los cronistas de Novgorod de atraer eventos inusuales a la tierra de Novgorod. También se valora críticamente la evidencia de la crónica sobre el trineo de Olga, supuestamente guardado en Pleskov (Pskov) después del viaje de Olga a la tierra de Novgorod.
La princesa Olga sentó las bases para la planificación urbana en piedra en Rusia (los primeros edificios de piedra de Kiev: el palacio de la ciudad y la torre rural de Olga), y prestó atención a la mejora de las tierras subordinadas a Kiev: Novgorod, Pskov, ubicadas a lo largo del Desna. Río, etc
En 945, Olga estableció el tamaño de los “polyudya” (impuestos a favor de Kiev), el momento y la frecuencia de su pago, “alquileres” y “fletes”. Las tierras sujetas a Kiev se dividieron en unidades administrativas, en cada una de las cuales se nombraba un administrador principesco, un tiun.
Konstantin Porphyrogenitus, en su ensayo “Sobre la administración del Imperio”, escrito en 949, menciona que “los monoxilos provenientes del exterior de Rusia a Constantinopla son uno de Nemogard, en el que se sentó Sfendoslav, el hijo de Ingor, el arconte de Rusia. .” De este breve mensaje se desprende que en 949 Igor ostentaba el poder en Kiev o, lo que parece poco probable, Olga dejó a su hijo para representar el poder en la parte norte de su estado. También es posible que Constantino tuviera información de fuentes poco confiables o desactualizadas.
El siguiente acto de Olga, anotado en el PVL, es su bautismo en el año 955 en Constantinopla. Al regresar a Kiev, Olga, que tomó el nombre de Elena en el bautismo, intentó introducir a Svyatoslav en el cristianismo, pero “ni siquiera pensó en escuchar esto. Pero si alguien iba a ser bautizado, no se lo prohibía, sino que sólo se burlaba de él”. Además, Svyatoslav estaba enojado con su madre por su persuasión, temiendo perder el respeto del escuadrón.
En 957, Olga realizó una visita oficial a Constantinopla con una gran embajada, conocida por la descripción de las ceremonias judiciales del emperador Constantino Porfirogenito en su ensayo "Sobre las ceremonias". El Emperador llama a Olga la gobernante (archontissa) de Rus, el nombre de Svyatoslav (en la lista del séquito se indica "el pueblo de Svyatoslav") se menciona sin título. Al parecer, la visita a Bizancio no dio los resultados deseados, ya que PVL informa de la actitud fría de Olga hacia los embajadores bizantinos en Kiev poco después de la visita. Por otro lado, el sucesor de Teófanes, en su relato sobre la reconquista de Creta a los árabes bajo el emperador Romano II (959-963), mencionó a los rusos como parte del ejército bizantino.
No se sabe exactamente cuándo Svyatoslav comenzó a gobernar de forma independiente. PVL informa de su primera campaña militar en 964. La crónica de Europa occidental del Sucesor de Regionon informa en 959: “Acudieron al rey (Otón I el Grande), como luego resultó ser mentira, los embajadores de Helena, reina de Rugov, que fue bautizada en Constantinopla bajo el emperador de Constantinopla Romano, y le pidieron consagrar un obispo. y sacerdotes para este pueblo”..
Así, en 959 Olga, bautizada Elena, fue considerada oficialmente la gobernante de Rusia. Los restos de una rotonda del siglo X, descubiertos por arqueólogos en la llamada “ciudad de Kiya”, se consideran evidencia material de la presencia de la misión de Adalberto en Kiev.
El pagano convencido Sviatoslav Igorevich cumplió 18 años en 960, y la misión enviada por Otón I a Kiev fracasó, como informa el Continuador de Región: “962 años. Este año regresó Adalberto, nombrado obispo de Rugam, porque no logró nada de lo que había sido enviado y vio sus esfuerzos en vano; En el camino de regreso, algunos de sus compañeros fueron asesinados, pero él mismo escapó a duras penas con gran dificultad”..
La fecha del comienzo del reinado independiente de Sviatoslav es bastante arbitraria; las crónicas rusas lo consideran el sucesor al trono inmediatamente después del asesinato de su padre Igor por los drevlyanos. Svyatoslav estuvo constantemente en campañas militares contra los vecinos de Rusia, confiando la gestión del estado a su madre. Cuando los pechenegos atacaron por primera vez las tierras rusas en 968, los hijos de Olga y Svyatoslav se encerraron en Kiev.
Al regresar de una campaña contra Bulgaria, Svyatoslav levantó el asedio, pero no quiso quedarse en Kiev por mucho tiempo. Cuando al año siguiente estaba a punto de regresar a Pereyaslavets, Olga lo detuvo: “Verás, estoy enfermo; ¿Adónde quieres ir de mí? - porque ella ya estaba enferma. Y ella dijo: “Cuando me entierres, vete a donde quieras”..
Tres días después murió Olga, y su hijo, y sus nietos, y todo el pueblo lloró por ella con grandes lágrimas, y la llevaron y la enterraron en el lugar elegido, Olga legó no hacerle fiestas fúnebres, ya que ella Tenía un sacerdote con ella: él y enterró a la bendita Olga.
El monje Jacob, en la obra del siglo XI “Memoria y alabanza al príncipe ruso Volodymer”, informa la fecha exacta de la muerte de Olga: el 11 de julio de 969.
El bautismo de Olga.
La princesa Olga se convirtió en la primera gobernante de Rusia en ser bautizada, aunque tanto el escuadrón como el pueblo ruso bajo su mando eran paganos. El hijo de Olga, el gran duque de Kiev Svyatoslav Igorevich, también permaneció en el paganismo.
La fecha y las circunstancias del bautismo aún no están claras. Según el PVL, esto sucedió en 955 en Constantinopla, Olga fue bautizada personalmente por el emperador Constantino VII Porfirogenito con el patriarca (Teofilacto): "Y en el bautismo le dieron el nombre de Elena, al igual que la antigua reina madre del emperador Constantino I"..
PVL y Life decoran las circunstancias del bautismo con la historia de cómo la sabia Olga burló al rey bizantino. Él, maravillado por su inteligencia y belleza, quiso tomar a Olga como esposa, pero la princesa rechazó las afirmaciones, señalando que no era apropiado que los cristianos se casaran con paganos. Fue entonces cuando el rey y el patriarca la bautizaron. Cuando el zar comenzó nuevamente a acosar a la princesa, ella le señaló que ahora era su ahijada. Luego la presentó ricamente y la envió a casa.
De fuentes bizantinas sólo se conoce una visita de Olga a Constantinopla. Konstantin Porphyrogenitus lo describió en detalle en su ensayo "Sobre las ceremonias", sin indicar el año del evento. Pero indicó las fechas de las recepciones oficiales: miércoles 9 de septiembre (con motivo de la llegada de Olga) y domingo 18 de octubre. Esta combinación corresponde a 957 y 946 años. Es de destacar la larga estancia de Olga en Constantinopla. Al describir la técnica, el nombre es basileus (el propio Konstantin Porphyrogenitus) y romano - basileus Porphyrogenitus. Se sabe que Romano II el Joven, hijo de Constantino, se convirtió en cogobernante formal de su padre en 945. La mención en la recepción de los hijos de Romano testifica a favor del año 957, que se considera la fecha generalmente aceptada para la visita de Olga y su bautismo.
Sin embargo, Konstantin nunca mencionó el bautismo de Olga ni el propósito de su visita. En el séquito de la princesa se nombró a un tal sacerdote Gregorio, sobre la base de lo cual algunos historiadores (en particular, el académico Boris Alexandrovich Rybakov) sugieren que Olga visitó Constantinopla ya bautizada. En este caso, surge la pregunta de por qué Constantino llama a la princesa por su nombre pagano, y no por Helena, como lo hizo el Sucesor de Región. Otra fuente bizantina posterior (siglo XI) informa del bautismo precisamente en la década de 950: “Y la esposa del arconte ruso, que una vez zarpó contra los romanos, llamada Elga, cuando murió su marido, llegó a Constantinopla. Bautizada y habiendo hecho abiertamente una elección a favor de la verdadera fe, ella, habiendo recibido un gran honor por esta elección, regresó a casa”..
El sucesor de Reginon, citado anteriormente, también habla del bautismo en Constantinopla, y la mención del nombre del emperador Romano testifica a favor del bautismo en 957. El testimonio del Continuador de Reginon puede considerarse confiable, ya que, como creen los historiadores, El obispo Adalberto de Magdeburgo, que dirigió la fallida misión a Kiev, escribió con este nombre (961) y tenía información de primera mano.
Según la mayoría de las fuentes, la princesa Olga fue bautizada en Constantinopla en el otoño de 957, y probablemente fue bautizada por Romanos II, hijo y co-gobernante del emperador Constantino VII, y el patriarca Polieuctus. Olga tomó la decisión de aceptar la fe de antemano, aunque la leyenda de la crónica presenta esta decisión como espontánea. No se sabe nada sobre las personas que difundieron el cristianismo en Rusia. Quizás se trataba de eslavos búlgaros (Bulgaria fue bautizada en 865), ya que la influencia del vocabulario búlgaro se puede rastrear en los primeros textos de las crónicas rusas antiguas. La penetración del cristianismo en la Rus de Kiev se evidencia en la mención de la iglesia catedral de Elías el Profeta en Kiev en el tratado ruso-bizantino (944).
Olga fue enterrada en el suelo (969) según los ritos cristianos. Su nieto, el príncipe Vladimir I Svyatoslavich, transfirió (1007) las reliquias de los santos, incluida Olga, a la Iglesia de la Santa Madre de Dios en Kiev, que él fundó. Según la Vida y el monje Jacob, el cuerpo de la bendita princesa se salvó de la descomposición. Su cuerpo “brillante como el sol” se podía observar a través de una ventana en el ataúd de piedra, que estaba ligeramente abierta para cualquier verdadero creyente cristiano, y muchos encontraban curación allí. Todos los demás sólo vieron el ataúd.
Lo más probable es que durante el reinado de Yaropolk (972-978), la princesa Olga comenzara a ser venerada como santa. Prueba de ello es el traslado de sus reliquias a la iglesia y la descripción de los milagros que hizo el monje Jacob en el siglo XI. Desde entonces, el día del recuerdo de Santa Olga (Elena) comenzó a celebrarse el 11 de julio, al menos en la propia Iglesia del Diezmo. Sin embargo, la canonización oficial (glorificación de toda la iglesia) aparentemente ocurrió más tarde, hasta mediados del siglo XIII. Su nombre pronto se volvió bautismal, especialmente entre los checos.
En 1547, Olga fue canonizada como Santa Igual a los Apóstoles. Sólo otras cinco santas mujeres en la historia cristiana han recibido tal honor (María Magdalena, la primera mártir Tekla, la mártir Apia, la reina Elena Igual a los Apóstoles y Nina, la iluminadora de Georgia).
La memoria de Olga, Igual a los Apóstoles, se celebra en las iglesias ortodoxas de tradición rusa el 11 de julio según el calendario juliano; Iglesias católica y occidental: 24 de julio gregoriano.
Es venerada como patrona de las viudas y los nuevos cristianos.
Princesa Olga (película documental)
memoria de olga
En Pskov se encuentran el terraplén Olginskaya, el puente Olginsky, la capilla Olginsky y dos monumentos a la princesa.
Desde la época de Olga hasta 1944, hubo un cementerio y el pueblo de Olgin Krest a orillas del río Narva.
Se erigieron monumentos a la princesa Olga en Kiev, Pskov y la ciudad de Korosten. La figura de la princesa Olga está presente en el monumento “Milenio de Rusia” en Veliky Novgorod.
La Bahía Olga en el Mar de Japón lleva el nombre de la Princesa Olga.
El asentamiento de tipo urbano Olga, en la región de Primorsky, lleva el nombre de la princesa Olga.
Calle Olginskaya en Kyiv.
Calle Princesa Olga en Lviv.
En Vitebsk, en el centro de la ciudad, junto al Santo Convento Espiritual, se encuentra la Iglesia de Santa Olga.
En la Basílica de San Pedro en el Vaticano, a la derecha del altar en el crucero norte (ruso), hay un retrato de la princesa Olga.
Catedral de San Olginsky en Kyiv.
Pedidos:
Insignia de la Santa Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, establecida por el emperador Nicolás II en 1915;
“Orden de la Princesa Olga” - premio estatal de Ucrania desde 1997;
La Orden de la Santa Princesa Olga, Igual a los Apóstoles (ROC), es un premio de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
La imagen de Olga en el arte.
En ficción:
Antonov A. I. Princesa Olga;
Borís Vasíliev. "Olga, Reina de la Rus";
Víctor Gretskov. "Princesa Olga - Princesa búlgara";
Mijail Kazovsky. "La hija de la emperatriz";
Alexéi Kárpov. “La princesa Olga” (serie ZhZL);
Svetlana Kaydash-Lakshina (novela). "Duquesa Olga";
Alekseev S. T. ¡Conozco a Dios!;
Nikolay Gumilyov. "Olga" (poema);
Simón Vilar. "Svetorada" (trilogía);
Simón Vilar. "La Bruja" (4 libros);
Elizaveta Dvoretskaya “Olga, la princesa del bosque”;
Oleg Panus "Escudos en las puertas";
Oleg Panus "Unidos por el poder".
En el cine:
“La leyenda de la princesa Olga” (1983; URSS) dirigida por Yuri Ilyenko, en el papel de Olga Lyudmila Efimenko;
"La saga de los antiguos búlgaros. La leyenda de Olga la Santa" (2005; Rusia) dirigida por Bulat Mansurov, en el papel de Olga.;
"La saga de los antiguos búlgaros. Vladimir's Ladder Red Sun", Rusia, 2005. En el papel de Olga, Elina Bystritskaya.
En dibujos animados:
Príncipe Vladimir (2006; Rusia) dirigida por Yuri Kulakov, con la voz de Olga.
Ballet:
“Olga”, música de Evgeny Stankovych, 1981. Se representó en el Teatro de Ópera y Ballet de Kiev de 1981 a 1988, y en 2010 se representó en el Teatro Académico de Ópera y Ballet de Dnepropetrovsk.
¿Quién no ha oído hablar de la princesa Olga? Muchos libros nos hablan del sabio gobernante que colonizó Rusia. Habiendo asumido el poder después de la muerte de su marido, Olga la Sabia gobernó en nombre de su joven hijo Svyatoslav y le transfirió el poder al llegar a la edad adulta.
Esto es lo que escriben los historiadores. Pero miremos las crónicas. Lo primero que nos sorprenderá es la ausencia del epíteto “sabio”. No está en las crónicas. Este es un invento de Karamzin. Bueno, ya todo el mundo sabe cómo escribió la historia de Rusia utilizando sábanas de cuna enviadas desde el extranjero. También hay otras rarezas. Resulta que no sabemos nada de lo que hizo Olga durante su reinado. De 18 años, sólo tres están llenos de acontecimientos. En 946 Olga pelea con los Drevlyans. En 947 - visita Novgorod y Pskov. En 955 - Recibe el bautismo en Constantinopla. Eso es todo. Lo ocurrido en otros años es un misterio envuelto en oscuridad.
Pero el misterio más interesante está relacionado con Svyatoslav. Menos de 964 la crónica dice:
"El príncipe Sviatoslav ha crecido y madurado". Crónica Laurenciana 964
De hecho, precisamente desde el año 964. y comienza el reinado independiente de Svyatoslav. ¿Cuantos años tenía? El nacimiento de Svyatoslav se indica en la crónica del año 942. Es decir, en 964. el príncipe ya tenía 22 años. Incluso según las leyes vigentes, Olga permaneció en el trono cuatro años más. Y en aquella época los jóvenes de 16 años ya eran considerados adultos. ¿Quizás haya un error en la fecha de nacimiento en la crónica? Más como. Pero no en la dirección del aumento de la edad.
Se sabe que el hijo mayor de Svyatoslav, Yaropolk, estaba casado con una mujer griega, una ex monja, que Svyatoslav le trajo:
“La esposa de Yaropolk, Grekini, era incluso una doncella, pero su padre Sviatoslav la trajo y le dio su belleza a Yaropolk por el bien de su rostro” Crónica Laurentiana 977.
En Rusia no se practicaban los matrimonios de menores. Por tanto, Yaropolk debía tener al menos 15 años. Svyatoslav solo pudo traer a la monja de los Balcanes, ya que simplemente no había monasterios cristianos en Khazaria. Pero Svyatoslav regresó a Kiev desde los Balcanes una vez, concretamente en 968. Si Yaropolk tenía 15 años este año, entonces nació en 953. Pero en 953 se suponía que Svyatoslav tenía sólo 11 años. No basta con tener hijos. En consecuencia, la fecha de nacimiento de Svyatoslav debería adelantarse cinco años. Pero entonces, en el momento de llegar al poder, debería tener 27 años. Es cierto que se puede suponer que el matrimonio de Yaropolk con la "mujer griega" no se llevó a cabo de inmediato. Pero aquí surge otra contradicción. Es dudoso que la novia fuera mayor que el novio. Y es igualmente dudoso que puedan decir de una adolescente de nueve o diez años “belleza por el bien de su rostro”. Por tanto, se puede rechazar la versión de aplazar el matrimonio. Pero supongamos, después de todo, que la mujer griega fuera mayor que Yaropolk. Y significativamente mayor. Pero entonces surge otra pregunta: ¿para quién lo trajo Sviatoslav a Kiev? ¿Para hijo? Pero según la datación tradicional del nacimiento de Svyatoslav, no tiene más de diez años; después de todo, si Svyatoslav nació en 942, entonces en 968. sólo tiene 26 años. Mi hijo es demasiado joven para casarse. Entonces, ¿tal vez Svyatoslav se quedó con la mujer griega y Yaropolk la heredó? Tampoco funciona. ¿Por qué entonces dejarlo en Kiev, si el príncipe pensó en Pereyaslavets, a orillas del Danubio, su capital? Por tanto, la datación tradicional no explica este hecho.
Pero eso no es todo. Continuemos. Abramos el tratado de Igor con los griegos en 945. Allí veremos una lista de embajadores, indicando aquellos de quienes fueron enviados. El primero es el embajador del propio Igor. El segundo es el embajador de Svyatoslav. Luego la embajadora Olga. En cuarto lugar está el embajador del sobrino de Igor. En quinto lugar se encuentra la embajadora Volodislava. Pero el sexto, un embajador de un tal Predslava. Por las crónicas sólo conocemos a un Predslav. Así se llamaba la esposa de Svyatoslav. Entonces, ¿Svyatoslav ya estaba casado en 945? ¿Cuantos años tenía? Después de todo, como se mencionó anteriormente, Rusia no conocía los matrimonios infantiles. Por tanto, al menos 15 años.
Es cierto que tal vez haya algún otro Predslava ante nosotros. Pero hay otro indicio de una edad tan significativa de Svyatoslav durante la vida de su padre. Abramos el ensayo de Konstantin Porphyrogenitus "Sobre la administración del Imperio". Hablando de Rusia, Constantino informa lo siguiente:
“Que se sepa que los monoxilos que llegan desde el exterior de Rusia a Constantinopla son algunos de Nemogard, donde se sentó Sfendoslav, el hijo de Ingor, arconte de Rusia...” libro 9
Sviatoslav, incluso durante la vida de su padre, reinó en Nemogrado-Novgorod. Un bebé no puede reinar. Además, me gustaría enfatizar que Sviatoslav “se sienta” en Novgorod y no figura simplemente como príncipe de Novgorod mientras esté en Kiev. Lo que significa Svyatoslav en 945. Realmente tenía al menos 15 o 16 años.
Pero la crónica afirma que Svyatoslav nació en el año 942. Veamos esta entrada:
“Simeón fue contra los croatas, y los croatas fueron derrotados, y él murió, dejando a Pedro, el hijo de su príncipe. En el mismo verano nació Svyatoslav, hijo de Igor” Ipatiev Chronicle 942.
¿Por qué es interesante este texto? Porque de ello se desprende que Svyatoslav nació en el año de la muerte del zar búlgaro Simeón. Simeón realmente fue contra los croatas, fue derrotado y murió, pero no en 942, sino en 927. Si aceptamos exactamente 927g. como la fecha de nacimiento de Svyatoslav, se eliminarán todas las preguntas. Entonces en 945 Svyatoslav ya tenía 18 años. Es suficiente estar casado y reinar de forma independiente durante varios años en Novgorod. Al parecer, uno de los escribas hizo el cambio de fecha en un intento de blanquear a Olga. Después de todo, resulta que la princesa saca del poder a su hijo adulto. Por cierto, en otras listas de la crónica, por ejemplo en Laventyevsky, la fecha de nacimiento de Svyatoslav está completamente ausente. Aunque también se nombró el año de la muerte de Simeón 942. Parece que los escribas posteriores, al darse cuenta de que la transferencia aún no salvaba la situación (el príncipe en 964 todavía era demasiado mayor), eliminaron la fecha de nacimiento por completo. Hay una objeción aquí. Las partes iniciales de la crónica están fechadas en diferentes épocas. No sólo según Constantinopla: en ella el nacimiento de Cristo cae en el año 5508. - pero también para algunos otros. ¿Quizás en este caso el año de la muerte de Simeón, 6450, se calculó según otra época y coincidió accidentalmente con el año del nacimiento de Svyatoslav, 942 según la era de Constantinopla? De hecho, los acontecimientos búlgaros en la crónica están fechados según la era de Antioquía - 5500, y según la llamada "era búlgara", cuya existencia fue establecida por el historiador búlgaro V.N. Zlatarsky, cuyas conclusiones fueron apoyadas por A.G. Kuzmin. (13 págs. 277-287). En la época búlgara, la Navidad se remonta al año 5511. Es la presencia de dos épocas lo que explica la doble mención en la crónica del bautismo de los búlgaros: 6366 - 866. según la era antioqueña y 6377. - 866 gramos. según la época búlgara. Como puede ver, existen opciones de citas. Sin embargo, ni la era búlgara ni la de Antioquía ayudan a transformar 6450. en 927 desde el nacimiento de Cristo. Una era que situaría la Navidad en el año 5523. No está atestiguado ni en fuentes rusas, bizantinas ni búlgaras y, en general, no se sabe nada sobre la existencia de tal época. En consecuencia, lo que tenemos ante nosotros es un traslado de fecha.
Es cierto que hay un episodio de la crónica que contradice estas conclusiones. Esta es una descripción de la batalla con los drevlyanos en 946. Allí se representa claramente a Sviatoslav cuando era niño. Afortunadamente, tenemos a nuestra disposición fuentes no crónicas. Entre ellos se incluye la obra de Mavroubini, un autor que escribió a finales de los siglos XVI y XVII. Esto es lo que informa sobre estos eventos:
"Como Vratoslav, el hijo de Ígor, era todavía demasiado joven para gobernar, todos los asuntos estaban a cargo de su madre Olga".
"Después de la muerte de Olga, gobernó su hijo Svyatoslav".
Es decir, Igor tuvo dos hijos. Lo más probable es que fuera él quien fuera mencionado en el tratado con los griegos como Vladislav. La mención del hermano de Svyatoslav se conservó, en particular, en la Crónica de Joachim. Además, se le llama cristiano. Al parecer, en el texto original de la crónica, al describir la batalla con los Drevlyans, apareció Vladislav. Fue Olga quien gobernó en su nombre. Sviatoslav en 964 Recuperó el poder destituyendo a su madre y a su hermano. Aunque no se excluye la opción en la que Olga transfirió el poder al maduro Vladislav, y él mismo cedió voluntariamente el trono a su hermano. Este desarrollo de los acontecimientos se ve respaldado por el hecho de que el hermano menor de Svyatoslav participa con él en la campaña de los Balcanes.
Entonces, la princesa "sabia" resulta ser una usurpadora común y corriente. Pero tal vez entonces valga la pena examinar más de cerca las circunstancias de la muerte de su marido, Igor. Además, el príncipe se ve dolorosamente extraño, yendo tres veces a cobrar tributo en un solo lugar y, finalmente, yendo hacia los Drevlyans, que ya habían sido robados dos veces, olvidándose de llevarse a su escuadrón con él.
“Escuadrón Rekosha a Igor: los jóvenes de Svenlizha estaban equipados con armas y un puerto, y nosotros somos nazis. Y ve con nosotros al príncipe como tributo, y tú y nosotros lo conseguiremos. E Igor los escuchó y fue a Dereva como homenaje. Y preparándose para el primer tributo, se lo impuso, y sus hombres, habiendo recibido el tributo, se dirigieron a sus ciudades. Mientras regresaba, pensó para su equipo: "Vayan con el tributo de la casa y yo volveré y haré más". Deja que tu escuadrón se vaya a casa, pero regresa con un escuadrón pequeño, queriendo más propiedades”. Crónica Laurenciana 945
Un gobernante que despoja a sus súbditos de tres pieles no es infrecuente en la historia. Pero que tanta avaricia coexista con una estupidez increíble...
Sin embargo, la crónica no es la única fuente de información. La saga de Sturlaug el Trabajador informa que el vikingo Franmar cortejó a la hija de Ingvar, el rey de Gard. Habiendo fracasado, Franmar se va a Suecia y después de un tiempo regresa a Gardariki junto con Earl Sturlaug:
“Él (Sturlaug) equipó 300 barcos, bien equipados en todos los aspectos. Luego pusieron rumbo a Gardariki con gran pompa y buen humor. Cuando llegaron al país, recorrieron la tierra saqueando, quemando y quemando dondequiera que iban en el país. Matan ganado y personas. Y esto ya llevaba algún tiempo ocurriendo cuando se enteraron de la reunión de tropas. Cuando Snakol y Hvitserk se enteran de esto, se preparan para un duelo. Tan pronto como se encontraron, se desató una feroz batalla, en la que un bando atacaba al otro. Sturlaug, como de costumbre, salió sin ponerse armadura. Los hermanos lucharon con gran valor y valentía. La batalla duró tres días con numerosas bajas. En esta batalla, el rey Ingvar y Snekol cayeron a manos de Sturlaug, y Hvitserk y muchos de su pueblo huyeron. Sturlaug ordena que se levante el escudo de la paz y se dirige a Aldegyuborg con todo el ejército. Y hubo alegría y alegría en su ejército. Toda la ciudad estaba en su poder, así como todo el pueblo de la ciudad”.
La saga está llena de especulaciones deliberadas. En particular, se afirma que Franmar se convirtió en rey de Gardariki. Pero al mismo tiempo, las acciones de la saga coinciden con el reinado de Harald Fairhair en Noruega, es decir, con la primera mitad del siglo X. En Ingvar no es difícil reconocer a Igor, que gobernaba Rusia precisamente en esta época, cuyo nombre se traduce en fuentes griegas como Ingor.
Vistos los fantásticos detalles, los datos de la saga podrían pasarse por alto, pero tenemos otra fuente a nuestra disposición. Lev Deacon informa sobre la muerte de Igor. Entonces, según él, los alemanes mataron a Igor:
“Creo que tú (Svyatoslav) no te has olvidado de la derrota de tu padre Ingor, quien, ignorando el acuerdo de juramento, navegó a nuestra capital con un enorme ejército en 10 mil barcos y llegó al Bósforo de Cimeria con apenas una docena. barcos, convirtiéndose en mensajero de su propia desgracia. Ni siquiera menciono su lamentable destino cuando, después de haber ido en campaña contra los alemanes, fue capturado por ellos, atado a troncos de árboles y partido en dos." Historia 6.10
Teniendo en cuenta este hecho, los datos de la saga deberían tratarse con mayor cuidado. Además, el texto de la crónica también da motivos para dudar de que los culpables de la muerte de Igor sean los drevlyanos.
“Los drevlyanos mataron a Igor y su escuadrón, porque eran pocos. E Igor habría sido enterrado. Su tumba se encuentra hasta el día de hoy en el Iskorosten de la Ciudad de los Árboles” Crónica Laurentiana 945.
Surge la pregunta: ¿por qué los drevlyanos enterrarían al príncipe que mataron y no simplemente lo arrojarían a los lobos? El hecho de que fueron los Drevlyan quienes fueron enterrados se evidencia en el texto adicional, que dice que Olga llega a la tumba de Igor. Además, no enterraron a un enemigo que murió en la batalla, sino a un enemigo que fue ejecutado. No hay razón para no confiar en Leo el Diácono en este caso. Esto sólo puede significar una cosa: los drevlyanos son precisamente partidarios de Igor, a quien se le atribuyó la culpa con carácter retroactivo. ¿Por qué? Hablaremos de esto a continuación, pero ahora veamos las circunstancias de la muerte de Igor.
Los mercenarios escandinavos de Sturlaug y Franmar podían llegar a Rusia de dos maneras: a lo largo del Dvina pasando Polotsk y a lo largo del Volkhov pasando Novgorod. Las siguientes consideraciones nos permiten dar preferencia a la primera versión. La crónica dice sobre el príncipe Rogovolod de Polotsk que "vino del extranjero". La hija de Rogovolod se convirtió en la esposa de Vladimir, es decir, el propio príncipe de Polotsk pertenecía a la misma generación que Svyatoslav. Esto significa que tuvo que establecerse en Polotsk durante el reinado de Igor o durante el reinado de Olga. Según las crónicas, Pólotsk formaba parte del estado de Nóvgorod incluso antes de la unificación de Nóvgorod y Kiev. Es decir, Rogovolod solo pudo capturar esta ciudad en un momento en que había algún tipo de conflicto civil en Rusia y el gobierno central simplemente no tenía tiempo para las afueras. La invasión de Sturlaug y Franmar es el momento justo. Rogovolod podría ser el tercer participante en la invasión que no acabó en la saga por su origen no escandinavo.
Entonces, los escandinavos caminaron por el Dvina. Su ruta hacia Kiev discurría a lo largo del Dniéper desde Smolensk. Es decir, en absoluto a través de la tierra de los Drevlyans. Pero Igor murió allí. Sólo puede haber una explicación: después de perder la batalla en las afueras de la capital, el Gran Duque no huyó a Kiev, lo que sería completamente lógico, sino a los Drevlyans. Bueno, o mejor dicho, quién obligó a Igor a elegir esta vía de escape. La respuesta es simple: Olga. Mientras Igor luchaba contra los extraterrestres, Olga tomó el poder en Kiev. El recuerdo de esto entre la gente vivió durante siglos. En los años 90 del siglo XIX, el historiador y folclorista N.I. Korobko recopiló y registró leyendas populares del distrito de Ovruch, en cuyo territorio se encontraba el antiguo Iskorosten. Entre otras leyendas, existen varias versiones de la historia sobre el asesinato de la princesa Olga de su marido Igor. Además, en una de las opciones, Olga asedia a Igor en Iskorosten durante siete años.
Otro participante en los hechos fue identificado por Shakhmatov. Al analizar la crónica sobre la muerte de Igor, llamó la atención sobre el hecho de que el tributo a Drevlyan, durante cuya recaudación murió Igor, había sido transferido previamente a Sveneld. Así, Igor, habiendo acudido a los Drevlyans en busca de tributo, violó los derechos de uno de sus súbditos muy poderosos, que, según la crónica, tenía su propio escuadrón. Además, Shakhmatov llega a la conclusión de que uno de los culpables directos de la muerte de Igor fue Sveneld. Más precisamente, no él mismo, sino su hijo Mistisha. Brevemente, el razonamiento que llevó a esta conclusión es el siguiente. El historiador polaco Dlugosh, que utilizó crónicas de Rusia occidental que no nos han llegado, al describir la muerte de Igor, lo llama el asesino no de Mal, sino de un tal Niskin. Shakhmatov cree que se trata de un nombre distorsionado de Mistish:
“Basándonos en la lectura supuesta del Código de Kiev más antiguo, concluimos que hay inserciones en el texto del Código Inicial. (PVL) hay que admitir, en primer lugar, el pasaje “Lovy está activo en Svenáldico... Y sobre eso había odio entre ellos, Yaropolk hacia Olga”, y en segundo lugar, las palabras “pensé en vengarme de tu hijo”. La inserción del primer pasaje se revela por su lenguaje extremadamente descuidado y torpe: “Lov deyushche”, en lugar de “Lov deyuschyu” leemos en las listas Laurentiana, Radzivilov, Moscú-Académica y de la Comisión del 1 de Novgorod; en lugar de “en nombre de Lyut” esperaríamos “en nombre de Lyut”; abajo, después de las palabras "y habiendo entrado, mata", se inserta torpemente lo siguiente: "be bolovy deya Oleg", en la frase "Y sobre eso había odio entre ellos, Yaropolk y Olga" se mezclan dos construcciones. reforzar la suposición que tenemos en el artículo 6483d .que trata de la inserción, no sólo consideraciones sobre la dureza del lenguaje de esta inserción, sino también una serie de otras consideraciones. En primer lugar, observamos que Lyut Sveneldich, sobre quien la inserción habla, es idéntico a Mistisha (Mstislav) Sveneldich, sobre quien el Código Inicial (y PVL) informa arriba, en 6453 (945). Esta afirmación se basa en el hecho de que la imagen de Mstislav el Feroz pertenecía a la antigua canción histórica rusa. Así se llama a Mstislav Vladimirovich de Tmutorokan en dos monumentos: en primer lugar, la leyenda de Simón sobre la creación de la Iglesia de Pechersk, donde leemos sobre Yakun, que “se escapó del mineral de oro (en lugar de luda), luchando en un regimiento contra Yaroslav con el feroz Mstislav”; en segundo lugar, la 4ª Crónica de Novgorod, insertada en el texto del código de 1448 (cf. 1ª Crónica de Sofía) en 6532 (1024) g., la siguiente noticia (repitiendo lo dicho anteriormente): “ Yaroslav Vladimerich venció a los hechiceros en Suzdal y el feroz Mstislav lo capturó en Chernigov”. Creo que el nombre de Mstislav Lyuty fue transferido a Mstislav Vladimirovich de Mstishi-Lyuty, el hijo de Sveneldov; De aquí deduzco que Mestisha y Lyut se referían a la misma persona. Acabamos de suponer que el episodio de Lut Sveneldich se insertó en el artículo 6483; Tenemos motivos para afirmar que algún episodio con Mstisha Sveneldich fue excluido del texto del Código Inicial en el artículo 6453. De hecho, esto es lo que leemos sobre Mstish Sveneldich en este artículo: "Olga estaba en Kiev cuando era niña con su hijo Svyatoslav y su sostén de familia Asmud, el voivoda Sveneld, el mismo padre Mistishin". El cronista se refiere a Mistisha como una persona famosa y, sin embargo, no habló de él antes, sin mencionarlo más tarde (o, más precisamente, llamándolo Lut en 6483). Creo que la referencia “el mismo padre Mstishan” muestra que había algún tipo de leyenda sobre Mistish, alguna canción, tal vez, que lo elogiaba como un héroe; Por supuesto, el cronista no podía tener en mente esa pálida imagen de Lyut Sveneldich, que insertó en el artículo 6483. Sveneld, mencionado más de una vez por el cronista, no necesitaría ser definido en referencia a su hijo Lut, que desempeña (a diferencia del mismo Sveneld) un papel completamente pasivo. La existencia de una canción o leyenda donde la Feroz Venganza aparecía como un héroe queda probada por la transferencia de su nombre al príncipe Tmutorokan, quien, según la crónica, era un hombre valiente en el ejército. Y así, conociendo a este heroico Mietisha, el compilador del Código Inicial se limita a una simple referencia a él cuando habla de Sveneld, y presenta al propio Mistisha en su historia a continuación bajo el nombre de Lyuta como una persona aleatoria y completamente pasiva. Esto por sí solo me hace pensar que el compilador del Código Inicial tenía algunas razones que lo llevaron a presentar a Mistisha bajo una luz diferente a la que podría haberlo hecho sobre la base de datos que conocía, pero no descubiertos; en consecuencia, el cronista dejó huellas de conocimiento de dos leyendas o canciones diferentes sobre Mistish; dio preferencia a la leyenda que relataba el asesinato de Mistisha-Lyut durante la caza por Oleg Svyatoslavich, y la insertó en el texto del Código de Kiev más antiguo; Es probable pensar que encontró otra leyenda en el texto del Código Más Antiguo, pero la excluyó por contradecir la primera. ¿Dónde podría leerse en el Código Más Antiguo esta leyenda sobre Mistishe-Lute, excluida por el compilador del Código Inicial? Responderemos a esta pregunta a continuación; aquí solo notamos que, con toda probabilidad, antes del lugar donde se leen las palabras “el mismo padre Mistishin”, pues se entienden más fácilmente de tal manera que el cronista se refiere en ellas a una persona de quien habló antes su fuente. , pero que él. Por eso se omitió en el lugar correspondiente”. I,1,XIV,219
Además, Shakhmatov concluye que inicialmente había dos leyendas sobre Mistish. En uno, Mistisha mata a Igor, en el otro él mismo muere a manos del príncipe Drevlyan. La primera leyenda fue eliminada de la crónica y la segunda fue trasladada a una época posterior y está asociada con Oleg Drevlyansky. Pero esto lleva a una conclusión que Shakhmatov no advirtió. Él mismo identifica a Mistisha con Mal. Pero esto es completamente imposible, ya que Mistisha, asesinado por el príncipe Drevlyan, no puede ser el propio príncipe de los Drevlyan. Asesino de Mistisha - Mal. Y nadie mas. Esto es totalmente coherente con todo lo dicho anteriormente. Al parecer, la intención de quitarle a Sveneld el tributo drevlyano sirvió como un pretexto conveniente. Olga recibió un aliado inesperado y se decidió el destino de Igor. Pero Mistisha Svenelditch también sobrevivió brevemente al Gran Duque, habiendo caído a manos de Mala Drevlyansky.
En general, los acontecimientos aparentemente fueron así. Habiendo recibido el tributo Drevlyan de Sveneld, Igor se creó en él un enemigo poderoso. Olga aprovechó esto y atrajo a su lado al influyente boyardo. La negación del emparejamiento con Franmar fue el siguiente paso. Franmar llegó a un acuerdo con Olga y Sveneld y atrajo a Sturlaug y Rogovolod a la campaña contra Kiev. El aliado capturó Polotsk, donde se instaló Rogovolod, y se trasladó a la capital de Rusia. Igor salió a su encuentro, pero durante la batalla que tuvo lugar, parte de los regimientos liderados por Mstisha Sveneldich se pasaron al lado del enemigo. Igor fue derrotado y huyó. Pero no a Kiev, donde Olga tomó el poder justo en ese momento, sino a los drevlyanos. Sin embargo, no tuvo tiempo de unirse con Mal; fue alcanzado, capturado y ejecutado. Es cierto que su muerte no quedó sin venganza. La crónica sobre la muerte del príncipe con un pequeño séquito probablemente inicialmente no se refería a él, sino a Mstisha. Además, la muerte de Lyut tampoco se describe como muerte en batalla. Lo más probable es que Mal haya logrado atraer a Mstisha a una emboscada, posiblemente con el pretexto de negociar. El cuerpo del boyardo asesinado aparentemente fue cambiado por el cuerpo de Igor, a quien los Drevlyans enterraron.
No está claro si Olga participó en esto o no. En cualquier caso, la crónica habla de dos de sus campañas en la tierra de los Drevlyans. Durante el segundo, Iskorosten cayó.
La imagen emergente de la princesa no es muy atractiva. Pero explica muy bien algunos de los hechos que rodearon su reinado. Como ya se mencionó, no sabemos qué sucedió exactamente durante el reinado de Olga. Pero podemos comparar la situación en Rusia antes y después. En el tratado de Igor con los griegos, se nombraron 20 príncipes, incluidos dos de los sobrinos de Igor. No hay más mención de ellos. Pero sabemos con certeza que al final del reinado de Sviatoslav no había otros príncipes en Rusia excepto el propio Sviatoslav. El reinado de Svyatoslav es bien conocido. Caminatas continuas. Simplemente no hay lugar para conflictos internos. La conclusión es sencilla. Estos príncipes desaparecieron durante el reinado de Olga. ¿Cómo? Para responder a esta pregunta, basta recordar el destino de Mal Drevlyansky.
¿Entonces que tenemos? La imagen de Olga la Sabia, inventada por autores cristianos, desaparece en algún lugar, dando paso a la sonrisa bestial de Olga la Sangrienta.
Podríamos haber terminado aquí. Pero hay una cuestión más que vale la pena considerar. Todas las falsificaciones de la crónica se hicieron con un solo propósito: crear una imagen noble de la princesa ortodoxa, presagio del bautismo de la Rus bajo Vladimir. Entonces, veamos cómo se sentía la propia Olga sobre el cristianismo en general y la ortodoxia en particular.
La Crónica Laurenciana informa que en 955. Olga visitó Constantinopla, donde fue bautizada con el nombre de Elena. El emperador Tzimiskes se convirtió en padrino. El error salta a la vista inmediatamente. Juan Tzimiskes se convirtió en emperador tras la muerte de Olga. Es cierto que en la lista de Ipatevsky se indica correctamente el nombre del emperador: Constantino. Pero lo más probable es que estemos ante una corrección realizada por un copista competente. El texto de la vida de Olga, contenido en el Libro de Grados, también habla a favor del hecho de que fue Tzimiskes quien estaba en el texto original. Tzimiskes también está allí. Pero al mismo tiempo, aunque el bautismo está fechado en 955, se sitúa después de la primera campaña balcánica de Sviatoslav y de la muerte de Nicéforo Focas, el predecesor de Juan Tzimiskes. Al parecer, también aquí el escriba intentó corregir el error, pero de otra manera.
Es curioso que la propia fecha del viaje, que aparece en la crónica, sea errónea. Según fuentes griegas, la visita de Olga a Constantinopla se remonta al año 957. Es cierto que recientemente ha aparecido un punto de vista diferente, según el cual este hecho debería remontarse al año 946. En esto insiste especialmente el académico Litavrin. Sin embargo, todas sus conclusiones quedan tachadas por un solo hecho. El caso es que Constantino Porfirogenito escribió su ensayo "Sobre la administración del Imperio" no antes del año 949. El propio Litavrin está de acuerdo con este hecho. Pero, como ya se mostró anteriormente, Constantino llama a Igor el gobernante de Rusia. En consecuencia, Olga visitó Constantinopla una vez terminada la composición. Es decir, no antes del año 952. Por cierto, aparentemente la fecha de la muerte de Igor en la crónica no es exacta. Más bien, lo recalculamos incorrectamente al estilo moderno. Como señaló Kuzmin, varios acontecimientos de la crónica no están fechados según la época de Constantinopla, sino según alguna otra época, con una diferencia de cuatro años. Teniendo esto en cuenta, solo obtendremos 949 g. como la fecha de la muerte de Igor. Entonces también es comprensible la ignorancia de Konstantin. Comenzó su trabajo cuando Igor todavía estaba vivo.
¿Qué conclusión se desprende de todo lo dicho? Muy simple. La descripción del bautismo de Olga en Constantinopla no es más que una leyenda tardía. Esta conclusión también se ve confirmada por el hecho de que en la descripción que nos ha llegado de la recepción de Olga por parte de Constantino Porfirogenito no hay ni una palabra sobre el bautismo. Además, en el séquito de Olga se menciona al sacerdote Gregorio, lo que sugiere que Olga ya era cristiana (5 págs. 118-120). La suposición de que se trata de un simple sacerdote que acompañaba a los cristianos que ya formaban parte de la nobleza rusa es insostenible. Después de todo, también había cristianos en el ejército de Igor. Sin embargo, en su tratado con los griegos no aparece ningún sacerdote. Entonces, la elección del sacerdote Gregorio, que tiene derecho a recibir obsequios separados, probablemente significa que se trata del confesor de la princesa. Extraño, ¿no? Sin embargo, la confirmación de esto está disponible en la crónica.
“Crecí, caminé por Olza y lo escuché. Y ella le trajo una esposa de Pskov, llamada Olena” Crónica Laurentiana 902.
Olena-Elena es el nombre cristiano de Olga. ¿Resulta que Olga era cristiana en el momento de su matrimonio? Encontramos una explicación en una colección histórica del siglo XV, en la que se cita un pasaje de un antiguo cronista. La información de esta colección se publicó en 1888. En la edición de julio de Russian Antiquity, el archimandrita Leonid descubrió la colección (8). Del texto se desprende que Olga era una princesa búlgara y que la ciudad de Pleskov (como en las listas de Ipatiev y Radziwill) no es Pskov, sino Pliska, la primera capital de Bulgaria.
Entonces Olga era cristiana. Surge la pregunta: ¿por qué entonces fue a Constantinopla? Lo más probable es que las razones fueran puramente políticas. Es posible que Olga no tuviera una buena relación con sus parientes búlgaros y buscó el apoyo de los griegos. Es muy probable que durante la visita se haya resuelto la cuestión de la subordinación de la Iglesia rusa a Constantinopla. Al parecer de aquí viene la opinión de John Skylitzes:
“Y la esposa del arconte ruso, que una vez zarpó contra los romanos, llamada Elga, cuando murió su marido, llegó a Constantinopla. Bautizada, y habiendo dado preferencia a la verdadera fe, habiendo recibido en esta ocasión gran honor, regresó a su casa” 240, 77-81 (11 p. 166)
Skylitzes escribió 100 años después de los hechos en cuestión. Ninguno de los autores anteriores informa esto. ¿Hubo rebautismo en Constantinopla? Improbable. El hecho es que no conocemos el apellido de Olga más que Elena. Y ella ya llevaba este nombre antes de casarse. Lo más probable es que Skylitsa conjeturara lógicamente el bautismo basándose en el hecho de la subordinación eclesiástica de Rusia a Constantinopla. En general, vale la pena señalar el hecho de que el bautismo de Olga en Constantinopla es relatado por autores bizantinos tardíos, como Skylitzes y Zonara, o por autores de países muy alejados tanto de Rusia como de Bizancio, como, por ejemplo, el sucesor. de Región.
Entonces, Olga finalmente recurrió a la ortodoxia. Pero es demasiado pronto para que los fanáticos de la verdadera fe se regocijen. La apelación no duró mucho. Olga visitó Constantinopla en 957 y ya en 959. Los embajadores de Rusia llegan a Alemania, al rey Otón I, con la petición de enviar un obispo y sacerdotes. Así se informa en la “Continuación de la Crónica de la Región de Prüm”:
“En el año de la Encarnación del Señor 959... La embajadora de Elena, Regina Rugorum, quien fue bautizada en Constantinopla bajo el emperador de Constantinopla Romano, acudió al rey, fingiendo, como se vio más tarde, pidió nombrar un obispo y sacerdotes para su pueblo”. Cont. Reg. P.170 (5 págs.303-304)
Tenga en cuenta que, al informar sobre el bautismo de Olga Elena en Constantinopla, el autor llama al emperador romano. Esto demuestra su escaso conocimiento de los acontecimientos reales que ocurrieron en Bizancio.
El resultado de la embajada fue un envío a Kiev en 961. Obispo Adalberto. Permaneció en Rusia sólo dos años, y ya en 963. Regresó a Alemania. Tenga en cuenta que según la crónica en 964. Sviatoslav ya gobierna. El cambio de poder en sí podría haber ocurrido un año después. Lo más probable es que fuera Sviatoslav quien expulsara a Adalberto de Rusia. Esta expulsión llevó al cronista a la opinión de que los rusos actuaron "fingiendo". El mensaje sobre la embajada se confirma en los “Anales de Hildesheim”:
“Enviados del pueblo de Rusia vinieron al rey Otón con una oración para que enviara a uno de sus obispos que les abriera el camino de la verdad; insistieron en que querían abandonar las costumbres paganas y aceptar la fe cristiana. Y él accedió a su petición y les envió al obispo Adalberto, de recta fe. Ellos, como lo demostró más tarde el resultado del caso, mintieron en todo”. Ann. Hild., a.960. P.21-22 (5 págs.304)
Es curioso que la crónica rusa también conserve una vaga pista sobre la estancia de Adalberto en Rusia:
“Entonces vinieron los alemanes, hablando con la llegada de un mensaje del padre, y decidiendole: “Anuncia a este padre: “Tu tierra es como nuestra tierra, pero tu fe no es como nuestra fe. La fe es nuestra luz. Nos postramos ante Dios, quien creó el cielo y la tierra, las estrellas, el mes y cada aliento. Y tus dioses son árboles." Volodimer Nemtsem habló: “Vuelve otra vez, porque nuestros padres no aceptaron esto.” Crónica Laurentiana 986
Fue bajo el gobierno del padre de Vladimir, Sviatoslav, que el obispo Adalberto fue expulsado de Rusia.
No sabemos qué impulsó a Olga a recurrir a los católicos. La crónica indica el evidente descontento de la princesa con los griegos después de regresar de Constantinopla. Quizás Olga tenía la intención de conseguir en Alemania lo que no recibió en Bizancio. En cualquier caso, una cosa está clara. Hasta el final de su reinado, Olga se adhirió a la orientación de la iglesia hacia Roma y no hacia Constantinopla. Este es el tipo de evolución interesante que vemos en la princesa "santa". Ortodoxia-catolicismo.
No es de extrañar que ninguno de sus sucesores más cercanos decidiera canonizar a la princesa. El recuerdo de Olga la Sangrienta, Olga la apóstata, era demasiado vívido. ¿Qué leemos en la crónica? Simplemente una hermosa leyenda, diseñada para ocultar la cruel verdad a los descendientes. La leyenda de la princesa Olga.
Y, sin embargo, para un judío, un goy es ganado, y yo soy el gran príncipe de la Rus,
En opinión del judío pertenezco a las bestias.
¿Por qué sois los pactos de los judíos, antiguos y nuevos,
la vieja que sigue me la dio juntas?
De modo que soy el abismo del mal, creado por el dios inefable de los judíos,
lo probé, o para que yo, dejando mi bien, aceptara su mal, ajeno a mí,
Como los romanos locos, que buscaban la destrucción de su imperio,
¿Y los crédulos jázaros, que murieron en ese abismo?
¿O ya nos vendieron a mí y a nuestro pueblo como esclavos a los griegos y judíos en Constantinopla?
Dime, dime la verdad, eras un transportista en el río, no te ejecutaré.
También recuerdo que tú eres mi madre; no pondré las manos sobre mi madre.
Vuestro temblor es inapropiado; en la vida y en su muerte que os ha sido asignada, sois libres.
Ya sabes, tu padre y tu madre, infieles o corruptos, un ruso no es juez...
Perdóname, pero repito el tuyo: la destrucción será recompensada en las generaciones de aquellos que, teniendo, olvidarán a su padre y a la tierra, que miré con mis antepasados, a falsos hermanos,
como el pan de cada día, lo partirá de los parientes a los cachorros,
Que acarician los pies por hartazgo y los ladrones con malicia en los ojos.
Dispone de tu alma como quieras;
El tuyo es tu derecho. Pero yo, el Gran Duque de Rusia, soy responsable de nuestro pueblo y de sus nietos. Rus' por un sucio consuelo a cambio de libros, quemando los nuestros
tus filósofos con túnicas de negro y oro cruzan con solo mi cabeza,
¿Escuchas, Olga, recibirán de mí?
"Canción sobre la masacre de la Khazaria judía de Svyatoslav Khorobre"
Referencias:
1. “Crónica laurentina” Colección completa de crónicas rusas Volumen I
2. “Crónica de Ipatiev” Colección completa de crónicas rusas Volumen II
3. “Historia” Lev Deacon Moscú “Ciencia” 1988
4. “Sobre la gestión de un imperio” Konstantin Porphyrogenitus Moscú “Ciencia” 1989
5. “La antigua Rusia a la luz de fuentes extranjeras” Moscú “Logos” 1999.
6. "Historia de Rusia" V.N. Tatishchev Moscú "Ladomir" 1994-96.
7. “Orbini Mavro. El libro es una historiografía del comienzo del nombre, la gloria y la expansión del pueblo eslavo. Recopilado de muchos libros históricos, a través de Mavrourbin Archimandrite of Raguzh” Imprenta de San Petersburgo 1722.
8. “El origen probable de Santa Princesa Olga” D.I. Ilovaisky. En la colección "Principado de Ryazan" D.I. Ilovaisky Moscú "Charlie" 1997
9. “La saga de Sturlaug, el trabajador Ingolvsson” en la colección “Sagas vikingas islandesas del norte de Europa” de G.V. Glazyrin, Moscú “Ladomir” 1996.
10. "Bizancio y los eslavos" G. G. Litavrin San Petersburgo "Aletheia" 1999
11. “Bizancio, Bulgaria, la antigua Rusia” G. G. Litavrin San Petersburgo “Aletheia” 2000
12. "La caída de Perun" A.G. Kuzmin Moscú "Joven Guardia" 1988
13. “Las etapas iniciales de la escritura de crónicas rusas antiguas” A.G. Kuzmin Moscú “Editorial de la Universidad de Moscú” 1977
14. “Cuentos sobre las zonas del distrito de Ovruch y epopeyas sobre el Volga Svyatoslavich” N.I. Korobko San Petersburgo. 1908
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