Los polovtsianos pertenecían a tribus nómadas. Según diversas fuentes, también tenían otros nombres: Kipchaks y Komans. El pueblo polovtsiano pertenecía a las tribus de habla turca. A principios del siglo XI expulsaron a los pechenegos y a los Torques de las estepas del Mar Negro. Luego se dirigieron al Dniéper y, al llegar al Danubio, se convirtieron en dueños de la estepa, que pasó a ser conocida como estepa polovtsiana. La religión de los polovtsianos era el tengriismo. Esta religión se basa en el culto a Tengri Khan (el eterno sol del cielo).
La vida cotidiana de los polovtsianos prácticamente no se diferenciaba de la de otros pueblos tribales. Su principal ocupación era la cría de ganado. A finales del siglo XI, el tipo de nomadismo polovtsiano cambió de camp a uno más moderno. A cada parte individual de la tribu se le asignaron parcelas de tierra para pastos.
La Rus de Kiev y los cumanos
A partir de 1061 y hasta 1210, los polovtsianos realizaron constantes incursiones en tierras rusas. La lucha entre Rusia y los polovtsianos duró bastante tiempo. Hubo alrededor de 46 incursiones importantes en Rusia, y esto no tiene en cuenta las más pequeñas.
La primera batalla de Rusia contra los cumanos tuvo lugar el 2 de febrero de 1061 cerca de Pereyaslavl, quemaron los alrededores y saquearon las aldeas más cercanas. En 1068, los cumanos derrotaron a las tropas de Yaroslavich, en 1078 Izyaslav Yaroslavich murió en una batalla con ellos, en 1093 los cumanos derrotaron a las tropas de 3 príncipes: Svyatopolk, Vladimir Monomakh y Rostislav, y en 1094 obligaron a Vladimir Monomakh a irse. Chernígov. Posteriormente se realizaron varias campañas de represalia. En 1096, los polovtsianos sufrieron su primera derrota en la lucha contra Rusia. En 1103 fueron derrotados por Svyatopolk y Vladimir Monomakh, luego sirvieron al rey David el Constructor en el Cáucaso.
La derrota final de los polovtsianos a manos de Vladimir Monomakh y un ejército ruso de muchos miles se produjo como resultado de la cruzada de 1111. Para evitar la destrucción final, los polovtsianos cambiaron su lugar de nomadismo, cruzaron el Danubio y la mayoría de sus tropas, junto con sus familias, se dirigieron a Georgia. Todas estas campañas "totalmente rusas" contra los polovtsianos fueron dirigidas por Vladimir Monomakh. Después de su muerte en 1125, los cumanos tomaron parte activa en las guerras intestinas de los príncipes rusos, participando en la derrota de Kiev como aliados en 1169 y 1203.
La siguiente campaña contra los polovtsianos, también conocida como la masacre de Igor Svyatoslavovich con los polovtsianos, descrita en "La historia de la campaña de Igor", tuvo lugar en 1185. Esta campaña de Igor Svyatoslavovich fue un ejemplo de las que fracasaron. Después de algún tiempo, algunos polovtsianos se convirtieron al cristianismo y comenzó un período de calma en las incursiones polovtsianas.
Los polovtsianos dejaron de existir como pueblo independiente y políticamente desarrollado después de las campañas europeas de Batu (1236 - 1242) y constituyeron la mayoría de la población de la Horda de Oro, transmitiéndoles su idioma, que formó la base para la formación. de otras lenguas (tártaro, bashkir, nogai, kazajo, karakalpak, kumyk y otros).
¿A quiénes nos referimos ahora con alemanes? En primer lugar, los residentes de Alemania, así como de Austria, Suiza y otros países que hablan el idioma alemán actual, teniendo en cuenta también un cierto tipo antropológico condicional "ario" de la población de habla alemana. Exactamente de la misma manera, por lituanos nos referimos, en primer lugar, a los habitantes de Lituania que hablan el idioma lituano moderno (y también los clasificamos tácitamente como un tipo antropológico condicionalmente "báltico"). Y por rusos nos referimos, en primer lugar, a la población de Rusia, así como a la población de habla rusa de los países vecinos, que hablan ruso y, en nuestra opinión, pertenecen al tipo antropológico "eslavo" convencional.
Al mismo tiempo, el tipo de extraño “ario”, “báltico” o “eslavo” que conocemos es prácticamente indistinguible hasta que habla. Entonces (como dijo con precisión Pushkin: “todos los idiomas existentes”), el idioma, en primer lugar, determina las diferencias nacionales modernas de la mayoría de la población de Europa nororiental, y solo entonces, la ciudadanía.
Pero hasta el siglo XVI no hubo “naciones” ni “estados nacionales” en absoluto, y el idioma hablado en casi toda Europa, excepto el Mediterráneo, era unido Por tanto, los actuales alemanes, lituanos y rusos constituían un pueblo condicionalmente "ario" o, si se quiere, baltoeslavo, junto con los checos, polacos, daneses, suecos, etc.
Este pueblo debería incluir parte de los húngaros modernos (descendientes de los colonos baltoeslavos en la margen izquierda del Danubio) y parte de los judíos asquenazíes (cf., por ejemplo, un asentamiento similar rusos Judíos del pueblo de Ilyinka en Israel), e incluso parte de los griegos. Esto se evidencia, en particular, en la primera edición de la Enciclopedia Británica (1771). Dice que el “idioma húngaro” (inglés húngaro) es el mismo eslavo(esclavo), así como “corintio” (carintio, es decir, la lengua de los habitantes de la península griega del Peloponeso con su capital, Corinto).
El lector puede sorprenderse: los idiomas húngaro o griego modernos no pueden considerarse estrechamente relacionados con el alemán, el ruso o el lituano. Pero el pequeño cofre se abre simplemente: la capital de Hungría (“Tierra Ugrica”) desde el siglo XIII. hasta 1867 estaba Bratislava (en 1541 - 1867 bajo el nombre de los Habsburgo Pressburg), y la mayor parte de la población de Hungría eran los antepasados de los eslovacos y serbios de hoy. Los ugrios (hoy húngaros) no se trasladaron a estos lugares hasta el siglo XIV. debido al enfriamiento climático y la hambruna en la región del Volga.
La población de la península del Peloponeso, hasta las guerras napoleónicas, hablaba un idioma prácticamente indistinguible del macedonio moderno, es decir, el macedonio moderno. el mismo eslavo. El griego moderno es una lengua marginal. neolengua, es decir, una lengua mixta de la antigua población judeo-helénica del Mediterráneo que se convirtió a la ortodoxia; en ella solo se conserva menos del 30% de las raíces baltoeslavas, a diferencia del búlgaro (más del 90% de las raíces comunes) y rumano (más del 70%). en el llamado En el idioma “griego antiguo” (es decir, el idioma de la población de Grecia en los siglos XIV y XV, excluyendo Macedonia y el Peloponeso), más de la mitad tenía raíces baltoeslavas. (La misma neolengua medieval tardía es el idioma turco, en el que la influencia árabe resultó ser más fuerte debido a la adopción del Islam).
En cuanto a "Lituania", en el siglo XIV se refería prácticamente no sólo a toda la región del Báltico y Prusia Oriental, sino también a Polonia, Ucrania, Bielorrusia y parte de Rusia, incluyendo Smolensk, Riazán, Kaluga, Tula y Moscú hasta Mytishchi. donde comenzó "Vladimir Rus". Recuerde la batalla de Grunwald en 1410; luego "los nuestros" lucharon contra los "forasteros" (latinos teutónicos): polacos, lituanos, suecos y rusos bajo el mando de Vladislav Jagiello.
Y la ciudad principal de la "Gran Lituania" (lit. letuvá) no eran la legendaria Troki (ahora Trakai), ni Kuna (ahora Kaunas) ni Vilna (es decir, Wolna, ahora Vilnius), sino, muy probablemente, la ciudad. Ltáva, desde 1430 y hasta ahora llamado Po ltava. Por eso en 1709 el rey sueco Carlos XII subió tan hacia el sur, desafiando la herencia “lituana” de Pedro I.
Todos los monumentos literarios del "antiguo lituano" están escritos en alfabeto eslavo y no en alfabeto latino. De “Lituania” también tenemos el dialecto literario moderno Akaka (Moscú-Ryazán) (cf., por ejemplo, lituano). Maskava- Moscú), y no el Arcángel-Vólogda-Yaroslavl circundante, por cierto, más antiguo, que conserva el pleno protoeslavo original.
De modo que la población de entonces de "Lituania", "Alemania" y "Rusia" no podía llamarse "alemanes" entre sí: se entendían perfectamente: ¡no hubo traductores en la batalla de Grunwald! Al fin y al cabo, un “alemán” es alguien que habla de forma incomprensible e ininteligible (“murmura”). En alemán moderno, "ininteligible" es un deuteronomio lich, es decir No " deuteronomio lich”, estúpido (de deuten – interpretar), es decir. No- Alemán, es decir. ¡no alemán!
En la Edad Media, la población baltoeslava del noreste de Europa no entendía solo a los extraños: Chud, Yugra, húngaros. En la Crónica Laurentiana está escrito directamente: "El pueblo Yugra tiene un lenguaje tonto". Y está claro por qué: en húngaro nem significa "no", por ejemplo: nem tudom - "No entiendo". Por lo tanto, los "alemanes" medievales son Ugras, Ugrianos (es decir, los antepasados de los húngaros y estonios modernos), es decir. hablantes de koiné ugo-finlandés (lengua hablada). Los "alemanes" medievales no pueden identificarse con "alemanes" también porque la palabra "alemanes" hasta el siglo XIX. denota parientes por sangre, por lo que podría ser cualquier tribu no solo entre la población baltoeslava unida, sino también entre los mismos ugo-finlandeses.
Ahora sobre los rusos medievales. Los rusos no son sólo parte de los baltoeslavos, hablantes de una única lengua. Por lo general, se trata de toda la población no urbana no sólo de Europa oriental, sino también central e incluso de partes del suroeste de Europa, que hablaba una lengua común (= protoeslava). Y no es casualidad que el brillante epígrafe “latino” de Pushkin en el segundo capítulo de “Eugene Onegin”: “¡Oh, Rusia!” (es decir, literalmente del latín: "¡Oh, pueblo!"), es decir. "¡Oh, Rusia!"
De ahí el posterior "latín" rustica "pueblo, campesino", es decir. Ruso (es decir, de “Los oxidados de la Tierra”, “El libro de grados” del arquitecto Macario, siglo XVI). De ahí las quejas de los pilares de la Iglesia Católica Romana en el Concilio de Tours a principios del mismo siglo XVI (!) de que “los sermones no deben leerse en latín, sino en “rusticam romanam”, es decir, en latín. en ruso-romance, es decir Dialecto eslavo occidental; de lo contrario, ¡“nadie entiende su latín”!
La población de todas las ciudades europeas medievales, incluidas las rusas modernas, era mixta. En los siglos XII-XIII. contenían pequeñas guarniciones bizantinas de militares contratados en diferentes partes del Imperio. En particular, el danés Harald, el futuro rey de Noruega, estaba al servicio de Yaroslav el Sabio. La veche de Novgorod envió a un tal Lazar Moiseevich a negociar con el príncipe Tverdislav. Entre las personas cercanas al príncipe Andrei Bogolyubsky se encontraban sus futuros asesinos Joachim, Anbal Yasin y Efim Moizovich. Los defensores de Kiev glorificaron a su príncipe Izyaslav-Dmitry, que no murió en la batalla con Yuri Dolgoruky, que asediaba Kiev, con la exclamación griega "¡Kyrie eleison!" en lugar del ruso "¡Señor, ten piedad!" Entonces, bajo los príncipes rusos, los varegos, los griegos, los judíos, etc. vivían en las ciudades.
Echemos ahora un vistazo más de cerca al concepto medieval de “ciudad”. Las primeras "ciudades" fueron campamentos estacionales de nómadas, cuyo análogo es el actual campamento gitano. Los carros-carros en forma de anillo (cf. el latín orbis "círculo" y orbita "rutina de un carro"), que servían como defensa circular contra los ladrones, eran el prototipo de la ciudad; no es casualidad que en el Antiguo Testamento la capital de los “moabitas”, es decir nómadas, (moabitas en inglés, cf., por ejemplo, mob en inglés “crowd, mob”) se llama Kiriat-A(g)rby (con una “g” aspirada, la actual ciudad croata de Zagreb, kiryat = ciudad). También es conocida como la legendaria ciudad-república fenicia de Arvad. El mismo significado tiene el nombre de la capital de Marruecos, Rabat (en árabe significa "campamento fortificado").
De ahí el latín urb(i)s “ciudad”, y el Moscú Arbat (“camino a la ciudad”, es decir, al Kremlin). De ahí los Papas urbanos (es decir, "urbanos") y la dinastía de los reyes "húngaros" Arpads (Arpadi húngaro, supuestamente 1000 - 1301, un reflejo de los gobernantes bizantinos 1204 - 1453 y sus herederos, los zares rusos 1453 - 1505) con los nombres eslavo-bizantinos Bela, Istvan (también conocido como Stefan, es decir, Stepan), Laszlo (también conocido como Vladislav), etc.
¿Dónde vivían los polovtsianos?
La planificación urbana masiva en piedra en Europa fue técnicamente posible sólo en la segunda mitad del siglo XIII, es decir, unos doscientos años más tarde que la primera ciudad de piedra de Tsar-Grad y cien años más tarde que los primeros edificios de piedra de Vladimir Rus, Kiev, Praga y Viena, después de la construcción de carreteras y la aparición del transporte a caballo.
Así, inicialmente una ciudad es siempre una colonia, un nuevo asentamiento de antiguos nómadas o inmigrantes forzados. Al mismo tiempo, para otros nómadas que llegaban al mismo lugar, siempre ventajoso (alto y sin inundaciones, la mayoría de las veces en la orilla de un embalse), los colonos urbanos que ya se habían asentado allí eran naturalmente tan extraños como los nuevos recién llegados para los habitantes de la ciudad. El conflicto “ciudad-pueblo” es una continuación del conflicto natural entre el sujeto que ya ocupó la cueva y el contendiente recién llegado a la guarida.
Por eso es curioso leer en la crónica cómo el ejército de Yuri Dolgoruky sitió Kiev: una parte del ejército, los polovtsianos, vadeó el Dnieper, y la otra parte, los rusos, lo cruzaron nadando en botes. Sin embargo, aquí todo está claro: los polovtsianos son la parte de caballería del ejército que avanza y los rusos son la milicia rural de a pie.
En cuanto a la gente del pueblo, según el estado de la economía del siglo XIII. En cualquier ciudad era casi imposible alimentar constantemente ni siquiera a cien caballos. El escuadrón del príncipe, su escolta honoraria, estaba formado por no más de 20 a 30 jinetes. La caballería sólo podía ser un ejército móvil de las zonas de estepa y bosque-estepa. Por lo tanto, los polovtsianos también son "lituanos" (ya que antes la capital "lituana" de Ltava-Poltava era la "polovtsiana" Polotsk, cf. palуczok húngaro "polovtsianos"), también son más tarde "tártaros", también son “sucio”: ¡esta es la misma Rusia, pero en la cima! Tenga en cuenta también que en los nombres propios lit ovtsev, lat yshey y lyakh ov, existe la misma raíz protoeslava l'kt que en el verbo volar, que hoy todavía tiene el significado de "saltar, correr a toda velocidad". .” El temnik “tártaro” Mamai (húngaro: Mamaly) bien podría haber sido un “caballo” así, es decir. nemanich de Memel (actual Klaipeda) al servicio del príncipe-kan “lituano” Jagiello-Angel.
Polovtsy, ¿quiénes son ahora?
La historia polaca también afirma que “Los polovtsianos eran un pueblo ladrón, descendiente de los godos (!)”: “Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” (“Chronika tho iesth Historyra Swiata, Kraków, 1564.). El Cuento de la campaña de Igor también habla de la alegría de los godos con motivo de la victoria polovtsiana. Sin embargo, no hay nada extraño en esto, ya que la palabra "godos" significaba "idólatras" (ver el artículo "La población antigua y medieval de Europa y sus gobernantes"). Y los antepasados no bautizados de los polacos, los polacos paganos, también son polovtsianos, cuyo país se llamaba Polonia en latín, es decir, Polonia. Polonia.
En cuanto a los polovtsianos, "pueblos ladrones", también fueron los antepasados de los polacos modernos, ya que en alemán "matar" es schlachten, es decir. una palabra con la misma raíz que “szlachta”, que de ninguna manera significa “nobleza polaca”, sino una banda de parientes-ladrones de la carretera tirados por caballos, es decir. del camino (cf. también sueco slakta “parientes” y inglés masacre “masacre”). Por cierto, esta ruta era originalmente la famosa ruta comercial "de los varegos a los griegos", con el único transporte necesario desde el Dvina occidental = Daugava hasta el Berezina (un afluente del Dnieper), es decir. la ruta más corta desde el Báltico al Mar Negro, ¡sin el desvío "tradicional" de Ladoga y el transporte adicional desde Lovat al Dvina occidental! Así que la agotadora lucha medieval “ruso-lituana” y “ruso-polaca” es una lucha completamente comprensible de los príncipes locales por el control de las rutas comerciales más importantes.
La opinión tradicional de los cumanos como "tribus turcas" es incorrecta, ya que los cumanos no son de ninguna manera una tribu en el sentido étnico, y había muchos idólatras entre los "turcos", los "germánicos" y los Tribus "eslavas". Los nombres de los khans polovtsianos mencionados en las crónicas, por ejemplo Otrok, Gzak (es decir, cosaco) o Konchak, son completamente eslavos, y el apodo de la hija de Konchak, la esposa de Vsevolod (hermano del príncipe Igor), Konchakovna, es típico. Apellido mazoviano de una mujer casada. Las crónicas también mencionan al “príncipe tártaro” Mazovsha, es decir. Príncipe de Mazovia (región de la actual Polonia).
Estos son los “polovtsianos” medievales que desaparecieron sin saber dónde. ¿Y cómo no recordar al valiente Mstislav de "El cuento de la campaña de Ígor", que masacró a un "polovtsiano" de nombre ruso Rededya delante de los "regimientos Kasozhsky", es decir, Adyghe, es decir circasiano, es decir. cosacos
En cuanto a los rusos medievales, todos los agricultores (también son campesinos = cristianos), ganaderos, artesanos, monjes ancianos y el ejército de caballería (cosaco) que vivían fuera de los límites de la ciudad eran llamados "rusos" (Rus), y la palabra actual es "Ruso", que no tiene un significado nacionalista, es sinónimo del antiguo significado de la palabra "ruso".
Las ciudades medievales ricas contrataban guardias de Rusia, preferiblemente de otra región, sin vínculos familiares con Rusia, es decir, población no urbana: varegos (a quienes los rurales, es decir, los rusos, naturalmente llamaban enemigos), jenízaros = junkers, polacos, jázaros = húsares (es decir, húngaros, es decir, alemanes), etc. Esta costumbre existe en algunos lugares hasta el día de hoy, por ejemplo, entre los chechenos - Vainakhs, es decir. la antigua guardia del gobernante supremo de Vanakh (es decir, Juan), ahora sirve como guardia al rey de Jordania, como sus antepasados en el siglo XV. – Iván III.
Las consideraciones anteriores nos permiten interpretar los conceptos de “Rus gallega”, “Rus de Novgorod”, etc. de manera diferente, ya que cada ciudad tenía su propia relación con la Rus circundante. Después de todo, hoy decimos: Moscú es el corazón de Rusia, pero no toda Rusia. Y hoy Moscú es, naturalmente, la ciudad más multinacional de Rusia. Y otras grandes ciudades modernas son tan multinacionales como cualquier ciudad del territorio de Rusia en la Edad Media. Y Rusia siempre está más allá del kilómetro 101... En su inmensidad siempre ha habido espacio suficiente para todos sus habitantes, independientemente de lo que esté escrito o no en su pasaporte sobre la nacionalidad.
Si hablas ruso, significa ruso... Esta copia de un proverbio lituano sobre los lituanos refleja perfectamente la esencia de la idea nacional, libre de racismo, chovinismo, separatismo y fanatismo religioso generado por la ideología, la política y la historiografía política.
En la historia de Rusia también hay pueblos de los que sólo conocemos por crónicas y leyendas. Una vez habitaron nuestras tierras durante mucho tiempo, lucharon o fueron amigos de Rusia (que, sin embargo, en otras épocas no era muy diferente), compitieron con ella o se unieron a ella con su cultura y tradiciones, permaneciendo en nuestra memoria histórica y etnogénesis. . Hoy hablamos de uno de estos pueblos.
...Los autores de habla árabe y persa los llamaron Kipchaks. Fuentes bizantinas y magiares los llamaron Komans, Cumans y Kuns. En fuentes rusas este pueblo es conocido como cumanos. Y cualquiera que esté al menos superficialmente familiarizado con "La historia de la campaña de Igor" conoce este nombre.
En realidad, esto es a lo que se limitan las ideas "conocidas" sobre los polovtsianos (por cierto, hasta cierto punto nuestros antepasados). Y, francamente, el conocimiento científico tampoco nos revela muchos detalles.
¿Quiénes son y de dónde vienen?
Se acepta casi universalmente que los cumanos son tribus turcas. Los historiadores creen que este conglomerado de tribus, que no puede llamarse grupo étnico, inicialmente contiene componentes etnoculturales turcos y mongoles.
La primera información sobre los Kipchaks se remonta a los años 40 del siglo VIII, cuando el Kaganato turco (el llamado Segundo Túrquico) finalmente colapsó en la región de Asia Central. Siendo descendientes de los señores derrotados por los uigures, los Kipchaks pasaron a formar parte del Kimak Khaganate, en el que estaban ubicados en el siglo IX y principios del XI. Por cierto, "Kipchak" fue originalmente un apodo despectivo que los uigures le dieron a los turcos derrotados, que significa "perdedores", "fugitivos".
A principios del siglo XI. Los Kipchak lograron liberarse por completo de la tutela de los Kimak y comenzaron a reclamar la hegemonía en las estepas de Asia Central y Kazajstán. Fue durante este período que la palabra "Kipchak" adquirió un nuevo significado: ahora es "un árbol vacío y hueco". El colapso del Kimak Khaganate, causado por presiones externas (una nueva ola de expansión nómada liderada por tribus mongoles) y contradicciones internas, liberó a las tribus activas Kipchak, que se trasladaron hacia el oeste.
La penetración de los kipchak en las estepas de Europa del Este fue una migración generalizada de tribus de habla turca poco conectadas políticamente. La migración se desarrolló en dos direcciones. En el primero, el sur, en Syr Darya, predominaba el elemento kipchak, por lo que fueron los kipchak los que se encontraron en el mundo árabe. Las tribus Kimak dominaron en la segunda dirección occidental (en la región del Volga). Esto explica la difusión de los nombres de “cumanos” y “polovtsianos” en Bizancio, Rusia y Europa del Este. Por lo tanto, las tribus turcas recibieron el nombre familiar de "polovtsianos" después de trasladarse a las estepas de la región del norte del Mar Negro.
En la ciencia rusa se ha generalizado la opinión de que el nombre “polovtsy” proviene del antiguo eslavo “plava” (paja), que denotaba la aparición de nuevos nómadas. De esto, algunos investigadores concluyen que, además de los componentes turco y mongol, en alguna parte también se incluyó, o incluso prevaleció, el componente caucasoide. Sin embargo, la tesis sobre el “predominio caucásico” no se ve confirmada por el análisis antropológico de la mayoría de los entierros polovtsianos. Al respecto, E.Ch. Skrzhinskaya llamó la atención sobre la tradición geográfica de las crónicas rusas: en su versión, la palabra "polovtsiano" no denota una característica étnica, sino el hábitat de los nómadas: el lado "aquello" ("en el suelo") de la región del Dnieper.
A mediados del siglo XI. La zona nómada de los Kipchaks (Kimaks) se extendía desde el Irtysh en el este hasta el Volga en el oeste. Los contemporáneos llamaron a este vasto territorio Desht-i-Kipchak (estepa polovtsiana).
Tras desplazar a los Guz, que a su vez sustituyeron a los pechenegos, los polovtsianos se convirtieron en los amos definitivos del sur de Europa del Este, acercándose mucho a las fronteras del antiguo Estado ruso. En la historiografía moderna, la opinión predominante es que los polovtsianos tuvieron una enorme influencia en todos los aspectos de la vida económica, sociopolítica y cultural de Rusia durante el período de fragmentación feudal.
Vecinos inquietos y “multivector” en ruso
La primera mención crónica de la aparición de los polovtsianos en las fronteras de Rusia se remonta al año 1055 y está contenida en una de las listas del Cuento de los años pasados. El texto dice: "En este año Bolush vino de los Polovtsy, y Vsevolod hizo las paces con ellos, y cuando los Polovtsy regresaron, vinieron de la nada". A pesar de la ausencia de indicios sobre el origen del comportamiento bélico de los polovtsianos, en la historiografía rusa desde el siglo XIX. Se estableció la percepción de los nómadas como una fuerza "asiática" hostil que obstaculizaba el desarrollo económico y político de Rusia.
El historiador ruso moderno Alexander Inkov cree que la evaluación negativa de los primeros contactos entre Rusia y los polovtsianos, establecida en la literatura histórica rusa, es puramente especulativa y no está confirmada por las fuentes. También señala que el primer encuentro no marcó el inicio de relaciones regulares entre Rusia y los cumanos, ya que fue fugaz, local y pasó prácticamente desapercibido en tierras rusas.
Se sabe, sin embargo, que desde principios de los años 60. siglo XI Las relaciones con los polovtsianos se vuelven regulares y reflexivas: es decir, los nómadas comienzan a atacar a los principados rusos. “Por primera vez los polovtsianos llegaron a tierras rusas en guerra; Vsevolod se enfrentó a ellos en el mes de febrero, el día 2. Y en la batalla derrotaron a Vsevolod y, habiendo conquistado la tierra, se marcharon. Ese fue el primer mal de enemigos inmundos e impíos. El príncipe los estaba buscando”. Desde entonces hasta la invasión mongola, los polovtsianos se convirtieron en el principal factor de política exterior en el desarrollo de Rusia.
Hay que recordar que el debilitamiento del poder central bajo los hijos de Yaroslav el Sabio no permitió construir una línea única de relaciones con los nómadas. Por lo tanto, los "soberanos" Yaroslavich construyeron la política polovtsiana de la mejor manera. Sin embargo, Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod en 1068 emprendieron una campaña conjunta contra los polovtsianos, que terminó con la derrota total de los rusos. El ejército principesco fue derrotado por los nómadas en la batalla del río. Altísimo. Posteriormente, las contradicciones entre los hermanos llevaron al colapso del sistema político trino en Rusia, que surgió después de la muerte de Yaroslav. Los polovtsianos, que con su invasión agravaron las contradicciones que se estaban gestando entre los hermanos, aceleraron su colapso.
El debilitamiento del poder del Gran Duque de Kiev, el crecimiento de los pretendientes al trono del Gran Duque y la profundización de los conflictos civiles contribuyeron a la intensificación de las incursiones polovtsianas en las fronteras rusas. Los iniciadores fueron tanto los propios nómadas, que buscaban ganancias, como los príncipes rusos, que utilizaron a los polovtsianos como fuerza militar en enfrentamientos internos. Así, las relaciones relativamente pacíficas del principado de Chernigov con los polovtsianos estaban determinadas no tanto por un factor geográfico (la protección de Chernigov de la estepa por los bosques) como por la lucha de los príncipes de Chernigov por el dominio político en el sur de Rusia. Las crónicas indican que en 1073, 1078 y 1079, los destacamentos polovtsianos apoyaron a los Svyatoslavich en el enfrentamiento con los Yaroslavich.
Como señaló el autor del primer y mayor trabajo sobre las relaciones ruso-polovtsianas, P.V. Golubovsky, los polovtsianos actuaron como una especie de regulador del equilibrio político en Rusia: apoyando a uno u otro príncipe en la lucha, no permitieron que nadie se volviera lo suficientemente fuerte como para subyugar al resto. Sin embargo, lo que atrajo a los nómadas, por supuesto, no fue la "influencia en los procesos políticos", sino la banal oportunidad de saquear las tierras rusas sin restricciones. Por las mismas razones, los polovtsianos a menudo ayudaban a los príncipes rusos en conflictos armados con “terceros”: polacos, búlgaros...
El sonido del acero de damasco y la autoridad familiar masculina
Hacia 1093-1094. Se hace evidente la necesidad de unir fuerzas para contener a los cumanos. Sin embargo, los príncipes tardaron casi diez años en regular sus relaciones entre sí. A principios del siglo XII. Las tácticas militares de los príncipes rusos también están cambiando y pasan a una ofensiva activa. Las campañas en la estepa polovtsiana de 1103 y 1106 terminaron con victorias convincentes. Y el más exitoso y famoso fue el organizado por Vladimir Monomakh: la derrota de los polovtsianos en la batalla de Salnitsa, la captura de los campos más grandes de Sharukan y Sugrov.
Al mismo tiempo, los príncipes rusos no se limitaron exclusivamente a acciones militares en las relaciones con los polovtsianos, recurriendo a menudo a la diplomacia "matrimonial". En 1107, Vladimir Monomakh casó a su hijo Yuri con la hija del polovtsiano Khan Aepa, y en 1117, otro hijo del gran duque de Kiev, Andrei Vladimirovich, se casó con la nieta de Tugorkan. Además, Svyatopolk II y Svyatoslav Olgovich se casaron con los clanes polovtsianos.
Como resultado, gracias a la diplomacia y las exitosas campañas militares, fue posible expulsar a las hordas polovtsianas más allá del Don y el Volga, las posesiones de Monomakhovich se expandieron y se estableció una relativa calma en las fronteras sur y sureste de los principados rusos.
Las victorias sobre los polovtsianos, sin embargo, también jugaron una broma cruel a Rusia. Por un lado, el Gran Duque, confiando en eliminar la amenaza polovtsiana, abandonó las relaciones aliadas con otras tribus nómadas: los torks y los pechenegos, que contribuían a mantener la seguridad en las fronteras de la estepa. Por otro lado, el debilitamiento de la amenaza polovtsiana general dio a los príncipes valor para fragmentar la Rus. Si el hijo de Monomakh, Mstislav, logró mantener la supremacía de los Monomakhovich en relación con todas las ramas de la dinastía Rurik, luego de su muerte en 1132, los príncipes de Kiev perdieron el control sobre Polotsk y Smolensk, lo que marcó el comienzo del colapso final del antiguo ruso. estado.
En estas condiciones, los polovtsianos no sólo pudieron recuperarse de las derrotas de principios del siglo XII, sino que a partir de los años 40 comenzaron a invadir regularmente las tierras rusas, tanto para participar en el enfrentamiento entre los príncipes rusos como en aras del botín.
El ataque polovtsiano a finales del siglo XII. asociado con la formación de una gran asociación nómada en torno a la horda de Khan Konchak. El historiador G.A. Fedorov-Davydov escribió: “Las tendencias hacia la unificación completa de los polovtsianos bajo el gobierno de un solo khan sólo se pueden rastrear a finales del siglo XII y principios del XIII. y están asociados con las actividades del Khan del Don y los polovtsianos de Donetsk Konchak, quienes en 1185 declararon sus derechos sobre la unificación del Dnieper de los polovtsianos. Sin embargo, las actividades de Konchak no tuvieron éxito”. Esto último se debió principalmente a la feroz lucha por el poder, que afectó negativamente la eficacia combativa de las tropas polovtsianas.
Como resultado, la inmensa mayoría de las incursiones en la segunda mitad del siglo XII. Fue repelido con éxito por las fuerzas de los principados fronterizos, por lo que los polovtsianos aparecieron en los principados rusos principalmente como mercenarios de príncipes locales que estaban enemistados entre sí. Sin embargo, los intentos de los príncipes rusos de repetir la exitosa campaña de Monomakh en la estepa polovtsiana resultaron infructuosos: "La historia de la campaña de Igor" habla de una de esas vergüenzas de Igor Svyatoslavich Seversky en 1185.
¿Adónde fueron y qué nos dejaron?
La invasión mongola encontró a la estepa polovtsiana incapaz de resistir unida a los conquistadores. Después de un intento fallido, junto con los príncipes rusos, de detener a los mongoles en el río. Kalki en 1223, los polovtsianos se vieron obligados a abandonar la estepa polovtsiana o morir.
La invasión mongola de las estepas del Mar Negro obligó a los cumanos a trasladarse a los Balcanes, Hungría, Bizancio y Transcaucasia. Algunos de los Kipchaks se trasladaron al norte del Cáucaso, dando lugar a la formación de las etnias Kumyk, Karachay y Balkar. Los polovtsianos que se trasladaron a Hungría (que representaban hasta el 8% de la población total del país) en el siglo XIV. fueron completamente asimilados. En Bulgaria y Bizancio, los cumanos comenzaron a utilizarse como fuerza militar. Finalmente, algunos de los polovtsianos huyeron a los principados rusos.
La Horda que llegó a la estepa polovtsiana comenzó gradualmente a asimilarse a los polovtsianos. Este proceso se reflejó en el trabajo del autor árabe al-Omari: “En la antigüedad, este estado (es decir, la Horda de Oro) era el país de los Kipchaks, pero cuando los tártaros tomaron posesión de él, los Kipchaks se convirtieron en sus súbditos. Luego ellos (los tártaros) se mezclaron y se relacionaron con ellos (los kipchaks), y la tierra prevaleció sobre sus cualidades naturales y raciales (los tártaros), y todos se volvieron como kipchaks, como si fueran iguales (con ellos). familia, porque los mongoles (y tártaros) se establecieron en la tierra de los Kipchak, se casaron con ellos y se quedaron a vivir en su tierra (Kypchak).
Así, al formar parte de la Horda de Oro, los polovtsianos participaron activamente en la etnogénesis de pueblos como los kazajos, tártaros, bashkires, kirguís, uzbekos y otros pueblos de habla turca.
Literatura:
Gurkin S.V. Polovtsianos de las estepas euroasiáticas (problemas de la historia etnopolítica del siglo VII - primer tercio del XII) // Diss... candidato de la historia. Ciencia. Rostov del Don, 2000.
Inkov a.a. La antigua Rus y los nómadas de las estepas del sur de Rusia en los siglos X-XIII. (Rus y los polovtsianos). M., 2007.
Pletneva S.A. Polovtsiano. M., 1990.
Talashov M.V. Dinámica de las relaciones ruso-polovtsianas en la segunda mitad de los siglos XI-XII. // Boletín pedagógico de Yaroslavl. 2014. T. 1. N° 3.
Fedorov-Davydov G.A. Nómadas de Europa del Este bajo el dominio de los khans de la Horda Dorada. M., 1966.
Cumanos, Komans (Europa occidental y Bizancio), Kipchaks (persas y árabes), Tsin-cha (chinos).
Toda la vida
Si tomamos como base las crónicas chinas, entonces los Kipchaks se conocían desde los siglos III-II. ANTES DE CRISTO. Y hasta el siglo XIII, cuando los mongoles destruyeron muchos Kipchaks. Pero en un grado u otro, los kipchaks pasaron a formar parte de los grupos étnicos bashkir, kazajo y otros.
Historiografía
La investigación comienza en los años 50. Siglo XIX, el resultado fue el libro de P. V. Golubovsky "Pechenegos, Torques y Cumanos antes de la invasión tártara" (1883). A principios del siglo XX. Se publicó el libro de Marquart “Uber das Volkstum der Komanen”, que todavía hoy tiene cierta importancia científica. en los años 30 En el siglo XX, D.A. Rasovsky estudió la historia de los polovtsianos, quienes escribieron una monografía y varios artículos. En 1948, un libro de V.K. La "estepa polovtsiana" de Kudryashov, que dio un poco de información científica. A partir de los años 50-60. S.A. estuvo muy implicada en la historia de los nómadas. Pletnev y G.A. Fedorov-Davydov, con la participación de una gran cantidad de sitios arqueológicos, lo que significó la transición de la investigación a un nuevo nivel de mayor calidad. En 1972 se publicó un libro extremadamente útil e informativo de B. E. Kumekov "El estado de los kimaks de los siglos IX-XI". según fuentes árabes."
Historia
Aprendemos sobre la historia temprana de los Kimak principalmente de autores árabes, persas y de Asia central.
Ibn Khordadbeh (segunda mitad del siglo IX), Al-Masudi (siglo X), Abu-Dulaf (siglo X), Gardizi (siglo XI), al-Idrisi (siglo XII). En el tratado geográfico persa "Hudud al-Alam" ("Las fronteras del mundo"), escrito en 982, se dedican capítulos enteros a los kimaks y kipchaks, y el gran escritor centroasiático al-Biruni los mencionó en varias de sus obras. .
Siglo VII Los Kimak deambulan al norte de Altai, en la región de Irtysh y forman parte primero del Kaganato turco occidental y luego del Kaganato uigur.
Así lo describe la leyenda: “El líder de los tártaros murió y dejó dos hijos; el hijo mayor tomó posesión del reino, el menor tuvo celos de su hermano; El nombre del más joven era Shad. Intentó atentar contra la vida de su hermano mayor, pero fracasó; Temiendo por sí mismo, él, tomando consigo a su esclava, se escapó de su hermano y llegó a un lugar donde había un gran río, muchos árboles y mucha caza; Allí montó una tienda de campaña y se instaló. Todos los días, este hombre y el esclavo salían a cazar, comían carne y confeccionaban ropa con pieles de martas, ardillas y armiños. Después de eso, vinieron a ellos siete personas de parientes de los tártaros: el primer Imi, el segundo Imak, el tercer tártaro, el cuarto Bayandur, el quinto Kipchak, el sexto Lanikaz, el séptimo Ajlad. Esta gente cuidaba los rebaños de sus amos; en aquellos lugares donde (antes) había rebaños, ya no quedan pastos; Buscando hierbas, llegaron a la dirección donde estaba Shad. Al verlos, el esclavo dijo: "Irtysh", es decir. detener; de ahí que el río recibió el nombre de Irtysh. Habiendo reconocido a ese esclavo, los Kimaki y los Kipchak se detuvieron y montaron sus tiendas. Shad, al regresar, trajo consigo un gran botín de la caza y los cuidó; permanecieron allí hasta el invierno. Cuando cayó la nieve, no pudieron regresar; Hay mucha hierba allí y pasaron todo el invierno allí. Cuando la tierra estuvo pintada y la nieve se derritió, enviaron a un hombre al campamento tártaro para traer noticias sobre esa tribu. Cuando llegó allí, vio que toda la zona estaba devastada y privada de población: vino el enemigo, robó y mató a toda la gente. Los restos de la tribu descendieron hasta aquel hombre de las montañas, les contó a sus amigos la situación de Shad; Todos se dirigieron hacia el Irtysh. Al llegar allí, todos saludaron a Shad como su jefe y comenzaron a honrarlo. Otras personas, al enterarse de esta noticia, también comenzaron a venir (aquí); Se reunieron 700 personas. Durante mucho tiempo permanecieron al servicio de Shad; luego, cuando se multiplicaron, se establecieron en las montañas y formaron siete tribus que recibieron el nombre de los siete pueblos nombrados” (Kumekov, 1972, pp. 35-36).
Así se formó una unión de tribus, encabezada por los Kimaks. Los kipchak ocupaban una posición especial en esta unión y tenían su propio territorio nómada al oeste de las otras tribus, en la parte sureste de los Urales del Sur.
Siglos IX-X Finalmente se formó el Kimak Kaganate y su territorio, desde el Irtysh hasta el Mar Caspio, desde la taiga hasta los semidesiertos kazajos. El centro político del Kaganate estaba en la parte oriental, más cerca del Irtysh en la ciudad de Imakia. Al mismo tiempo, tuvo lugar el proceso de asentamiento de los nómadas en la tierra. Hay un desarrollo de la construcción fundamental, la agricultura y la artesanía. Pero nuevamente, este proceso fue típico de las regiones orientales de Kaganate, y en el oeste, donde vagaban los Kipchaks, este proceso no recibió ningún desarrollo generalizado.
Cambio de siglo X-XI. En el estado de Kimak comienzan los movimientos centrífugos y los Kipchak se independizan.
Principios del siglo XI Se inician movimientos extensos en todo el espacio estepario de Eurasia; los Kipchaks, así como algunas tribus Kimak, los Kais y los Kuns, están incluidos en este movimiento. Estos últimos agolpan en su camino a los Kipchaks, llamados en las fuentes como bolas (amarillas o “pelirrojas”). Y los Kipchak, a su vez, hicieron a un lado a los Guz y.
30 años siglo XI Los Kipchak ocupan espacios que antes pertenecían a los Guze en las estepas de Aral y en la frontera de Khorezm, y comienzan a penetrar más allá del Volga hacia las estepas del sur de Rusia.
Mediados del siglo XI Se está formando un nuevo pueblo, llamado polovtsianos rusos.
- Según una de las hipótesis (Pletnev), los polovtsianos son un conjunto complejo de tribus y pueblos, encabezados por las tribus Shari, los kipchaks "amarillos", y que unían a tribus dispares que vivían en el territorio de la región del Mar Negro: los pechenegos. , Guz, los restos de la población búlgara y alana, que viven a lo largo de las orillas de los ríos.
- Existe otra hipótesis según la cual surgieron dos macizos étnicos: los Kumans-Kumans, liderados por una o más hordas de Kipchak, y los polovtsianos, unidos en torno a las hordas de Shary-Kipchak. Los cumanos vagaban al oeste de los polovtsianos, cuyo territorio estaba localizado a lo largo del Seversky Donets y en la región del norte de Azov.
1055 Los polovtsianos se acercaron a las fronteras de Rusia por primera vez e hicieron las paces con Vsevolod.
1060 El primer intento de los cumanos de asaltar tierras rusas. El golpe llegó desde el sureste. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky y su escuadrón lograron derrotar cuatro veces al ejército polovtsiano. Muchos guerreros polovtsianos murieron y se ahogaron en el río Snovi.
1061 Un nuevo intento de los polovtsianos, liderados por el príncipe Sokal (Iskal), de saquear las tierras rusas tuvo éxito.
1068 Otra incursión de nómadas. Esta vez, en el río Alta (en el principado de Pereyaslav), las fuerzas combinadas del "triunvirato", los regimientos de Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod Yaroslavich, se reunieron con los polovtsianos. Sin embargo, ellos también fueron derrotados por los polovtsianos.
1071 Los polovtsianos atacan desde la margen derecha del Dnieper, desde el suroeste en la región de Porosye.
1078 Oleg Svyatoslavovich lleva a los polovtsianos a tierras rusas y derrotan a los regimientos de Vsevolod Yaroslavich.
1088 Los polovtsianos, por invitación de los pechenegos, participan en la campaña contra Bizancio. Pero al dividir el botín, estalló una disputa entre ellos, que llevó a la derrota de los pechenegos.
1090-1167 El reinado de Khan Bonyak.
1091 La batalla de Lubern, en la que 40 mil polovtsianos (bajo el liderazgo de los khans Bonyak y Tugorkan) actuaron del lado de los bizantinos (el emperador Alexei Comneno) contra los pechenegos. Para estos últimos, la batalla terminó en lágrimas: fueron derrotados y, por la noche, todos los pechenegos capturados con sus esposas e hijos fueron exterminados por los bizantinos. Al ver esto, los polovtsianos, tomando el botín, abandonaron el campamento. Sin embargo, al regresar a casa, fueron derrotados en el Danubio por los húngaros bajo el liderazgo del rey Laszlo I.
1092 Durante el verano seco que fue difícil para Rusia, "el ejército era grande, compuesto por polovtsianos de todas partes", y se afirma específicamente que las ciudades de Priluk y Posechen, en el oeste de Poros, fueron tomadas.
1093 Los polovtsianos querían hacer las paces después de la muerte de Vsevolod Yaroslavovich, pero el nuevo príncipe de Kiev, Svyatopolk Izyaslavovich, decidió dar batalla a los polovtsianos. Convenció a los príncipes Vladimir Vsevolodovich Monomakh y Rostislav Vsevolodovich para que se unieran a la campaña. Los rusos avanzaron hasta el río Strugna, donde sufrieron una dura derrota. Luego, Svyatopolk volvió a luchar contra los polovtsianos en Zhelani y fue nuevamente derrotado. Los polovtsianos tomaron a Torchesk de este campo y devastaron todo Porosye. Más tarde ese año hubo otra batalla de Alepo. Se desconoce su resultado.
1094 Después de una serie de derrotas, Svyatopolk tuvo que hacer las paces con los polovtsianos y casarse con la hija de Khan Tugorkan.
1095 La campaña polovtsiana contra Bizancio. La razón fue el reclamo del impostor Romano Diógenes al trono bizantino. Más de la mitad de los soldados murieron en la campaña y los bizantinos se llevaron el botín en el camino de regreso.
Mientras Bonyak y Tugorkan estaban en campaña, el príncipe de Pereyaslavl, Vladimir Vsevolodovich, mató a los embajadores que acudieron a él y luego atacó su territorio, capturando a un gran número de polovtsianos.
1096 Khan Bonyak con muchos polovtsianos atacó las tierras alrededor de Kiev y quemó la corte principesca en Berestov, Kurya quemó el Ustye en la orilla izquierda del Dnieper, luego Tugorkan sitió Pereyaslavl el 30 de mayo. Sólo en el verano los príncipes Svyatopolk y Vladimir lograron repeler el ataque, y en la batalla de Trubezh, Khan Tugorkan fue asesinado junto con muchos otros khans polovtsianos. En respuesta a esto, Khan Bonyak volvió a acercarse a Kiev y saqueó los monasterios de Stefanov, Germanov y Pechora y se dirigió a la estepa.
1097 Khan Bonyak se vengó de los húngaros derrotando a su destacamento, que se puso del lado del príncipe de Kiev Svyatopolk.
Finales del siglo XI El proceso de formación de las hordas polovtsianas terminó. A cada horda se le asignaron territorios y una ruta nómada específica. Durante este período, desarrollaron el nomadismo meridional. Pasaban el invierno a la orilla del mar, en los valles de varios ríos, donde el ganado podía obtener alimento fácilmente. En la primavera comenzó el período de migración río arriba, hacia los valles fluviales ricos en pastos. Durante el verano, los polovtsianos se alojaban en campamentos de verano. En otoño regresaron a sus cuarteles de invierno por la misma ruta. Al mismo tiempo, entre los polovtsianos comenzaron a aparecer asentamientos fortificados: ciudades.
1103 Tuvo lugar el Congreso Dolobsky, en el que los príncipes rusos, por instigación de Vladimir Monomakh, decidieron atacar a los polovtsianos en lo profundo de su territorio. Vladimir calculó con precisión el momento de la campaña: en la primavera, cuando el ganado polovtsiano estaba debilitado por la escasa nutrición y los partos invernales y, en realidad, era imposible llevarlos apresuradamente a un lugar inaccesible para los enemigos. Además, por supuesto, pensó en la dirección del ataque: primero en los "protolchi" (el amplio valle de la margen derecha del Dnieper medio), esperando capturar allí las carreteras de finales de invierno de los polovtsianos, y en caso de que de no seguir la ruta de este grupo, ya conocida en Rusia, hacia los pastos primaverales a la orilla del mar.
Los polovtsianos querían evitar la batalla, pero los jóvenes khans insistieron en ello y los rusos derrotaron a los nómadas en el río Sutin (Leche). Fueron asesinados 20 "príncipes" polovtsianos: Urusoba, Kochiy, Yaroslanopa, Kitanopa, Kunam, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar "y sus otros príncipes". Como resultado, una horda polovtsiana bastante grande (Lukomorskaya) fue completamente destruida.
1105 La incursión de Khan Bonyak en Zarub en Porosye.
1106 Otra incursión polovtsiana, esta vez infructuosa.
1107 Las fuerzas combinadas de los polovtsianos (Bonyak atrajo a los polovtsianos del este, liderados por Sharukan, a la campaña) se acercaron a la ciudad de Lubny. Los regimientos de Svyatopolk y Vladimir salieron a su encuentro y con un poderoso golpe, cruzando el río Sula, derrotaron a los nómadas. El hermano de Bonyak, Taaz, fue asesinado y Khan Sugr y sus hermanos fueron capturados.
Vladimir casó al hijo del futuro Yuri Dolgoruky con una mujer polovtsiana, y el príncipe Oleg también tomó como esposa a una mujer polovtsiana.
1111 En el Congreso de Dolb, Vladimir volvió a persuadir a los príncipes para que emprenderan una campaña en la estepa. Las fuerzas combinadas de los príncipes rusos llegaron al "Don" (el moderno Seversky Donets) y entraron en la "ciudad de Sharukan", aparentemente una pequeña ciudad ubicada en el territorio de Khan Sharukan y que le rinde homenaje. A continuación, se capturó otra fortificación: la "ciudad" de Sugrov. Luego tuvieron lugar dos batallas “en el canal Degaya” y en el río Salnitsa. En ambos casos, los rusos ganaron y, "habiendo tomado un gran botín", regresaron a Rusia.
Mapa de ubicación de las hordas polovtsianas a principios del siglo XII, según Pletneva S.A.
1113 Los polovtsianos intentaron vengarse, pero los rusos, saliendo al encuentro de los polovtsianos, los obligaron a retirarse.
1116 Los rusos avanzaron nuevamente hacia la estepa y nuevamente capturaron las ciudades de Sharukan y Sugrov, así como una tercera ciudad, Balin.
Ese mismo año, tuvo lugar una batalla de dos días entre los polovtsianos, por un lado, y los torci y pechenegos, por el otro. Ganaron los polovtsianos.
1117 La horda derrotada de Torks y Pechenegs llegó al Príncipe Vladimir bajo su protección. Se supone (Pletnev) que esta horda alguna vez protegió la ciudad de Bélaya Vezha en el Don. Pero, como se escribió anteriormente, los rusos expulsaron a los polovtsianos, tomando sus ciudades dos veces (1107 y 1116), y ellos, a su vez, emigraron al Don y expulsaron a los pechenegos y torks de allí. La arqueología también habla de esto, fue en esta época cuando se produjo la desolación de Belaya Vezha.
Se concluyó la paz con los familiares de Tugorkan: Andrei, el hijo de Vladimir, se casó con la nieta de Tugorkan.
1118 Parte de los polovtsianos, bajo el liderazgo de Khan Syrchan (hijo de Sharukan), permanece en los afluentes del sur del Seversky Donets. Varias hordas polovtsianas (que suman entre 230 y 240 mil personas) bajo el liderazgo de Khan Atrak (hijo de Sharukan) se establecieron en las estepas cis-caucásicas. Además, por invitación del rey georgiano David el Constructor, varios miles de polovtsianos, bajo el liderazgo del mismo Atrak, se trasladaron a Georgia (región de Kartli). Atrak se convierte en el favorito del rey.
1122 Los cumanos occidentales destruyeron la ciudad de Garvan, que estaba situada en la margen izquierda del Danubio.
1125 Otra campaña polovtsiana contra Rusia, repelida por las tropas rusas.
1128 Vsevolod Olgovich, para luchar contra los hijos de Monomakh Mstislav y Yaropolk, pidió ayuda a Khan Seluk, quien no dudó en llegar con siete mil soldados a la frontera de Chernigov.
Finales de los 20 siglo XII Atrak con una pequeña parte de la horda regresó al Donets, pero la mayoría de sus polovtsianos permanecieron en Georgia.
1135 Vsevolod Olgovich pidió ayuda a sus hermanos y polovtsianos y los llevó al principado de Pereyaslavl (el patrimonio ancestral de los Monomakhovich), "las aldeas y las ciudades están en guerra", "la gente es cruel y otros son crueles". Así llegaron casi a Kiev, tomaron y quemaron Gorodets.
1136 Los Olgovichi y los polovtsianos cruzaron el hielo en invierno hacia la orilla derecha del Dnieper cerca de Trepol, sin pasar por Chernoklobutsky Porosie, y se dirigieron a Krasn, Vasilev, Belgorod. Luego caminaron por las afueras de Kiev hasta Vyshgorod, disparando contra los habitantes de Kiev a través de Lybid. Yaropolk se apresuró a hacer las paces con los Olgovichi, cumpliendo todas sus demandas. El Principado de Kiev quedó completamente devastado, los alrededores de todas las ciudades incluidas en la lista fueron saqueados e incendiados.
1139 Vsevolod Olgovich volvió a traer a los polovtsianos, y la zona fronteriza de Pereyaslavl, Posulye, fue saqueada y varias ciudades pequeñas fueron tomadas. Yaropolk respondió reuniendo a 30.000 Berendeys y obligando a Vsevolod a hacer las paces.
Años 30 del siglo XII. Las primeras asociaciones eran flexibles, a menudo se desintegraban y se reformaban con una nueva composición y en un territorio diferente. Estas circunstancias no nos dan la oportunidad de determinar con precisión la ubicación de las posesiones de cada gran khan, y más aún de cada horda. Al mismo tiempo, la formación de asociaciones de hordas más o menos fuertes y la aparición de "grandes khans" en las estepas, los jefes de estas asociaciones.
1146 Vsevolod Olgovich va a Galich y atrae a los polovtsianos.
1147 Svyatoslav Olgovich y los polovtsianos saquearon Posemye, pero al enterarse de que Izyaslav venía contra ellos, los polovtsianos se dirigieron a la estepa.
40-60 años siglo XII En la estepa se forman pequeñas asociaciones, llamadas por el cronista "polovtsianos salvajes". Se trata de nómadas que no pertenecían a ninguna de las hordas conocidas, pero que probablemente eran restos de hordas derrotadas por los rusos o aquellos que se separaron de hordas relacionadas. El principio de su formación no fue consanguíneo, sino “vecinal”. Siempre actuaron en luchas intestinas, del lado de algún príncipe, pero nunca se opusieron a los polovtsianos.
Se formaron dos de esas asociaciones: la occidental, aliada de los príncipes gallegos, y la oriental, aliada de los príncipes de Chernigov y Pereyaslavl. El primero pudo haber deambulado por la zona comprendida entre los ríos Bug y Dniéster, en las afueras del sur del principado de Galicia-Volyn. Y el segundo, quizás, en la estepa de Podolia (entre Oskol y el Don o en el propio Don).
1153 Campaña independiente de los polovtsianos contra Posulye.
1155 La campaña polovtsiana contra Porosye, que fue repelida por los Berendey liderados por el joven príncipe Vasilko Yuryevich, hijo de Yuri Dolgoruky.
años 50 siglo XII En el entorno polovtsiano surgieron entre 12 y 15 hordas, que tenían su propio territorio nómada, equivalente a aproximadamente 70 a 100 mil metros cuadrados. km., dentro de los cuales tenían sus propias rutas migratorias. Al mismo tiempo, les pertenecía casi toda la estepa desde el Volga hasta los Ingulets.
1163 El príncipe Rostislav Mstislavich hizo las paces con Khan Beglyuk (Beluk) y tomó a su hija por su hijo Rurik.
1167 El príncipe Oleg Svyatoslavich aparentemente hizo una campaña contra los polovtsianos y luego Khan Bonyak fue asesinado.
1168 Oleg y Yaroslav Olgovich se enfrentaron a los polovtsianos en vezhi con los khans de Kozl y Beglyuk.
1172 Los polovtsianos se acercaron a las fronteras de Rusia desde ambas orillas del Dnieper y pidieron la paz al príncipe de Kiev, Gleb Yuryevich. Inicialmente decidió hacer las paces primero con los polovtsianos que venían de la margen derecha y se dirigió hacia ellos. A los polovtsianos no les gustó esto, venían de la orilla izquierda y atacaron las afueras de Kiev. Habiendo tomado todo, se adentraron en la estepa, pero fueron alcanzados y derrotados por el hermano de Gleb, Mikhail, con los Berendey.
1170 La gran campaña de 14 príncipes rusos a la estepa polovtsiana. Los vezhi fueron tomados entre Sula y Worksla, luego los vezhi en Orel y Samara. Durante todo este tiempo, los polovtsianos se retiraron y la batalla tuvo lugar cerca de la Selva Negra (la margen derecha del Donets, frente a la desembocadura de Oskol). Los polovtsianos fueron derrotados y dispersados. Esta campaña puso fin a los robos a las caravanas comerciales.
1174 Konchak, el khan de Don Polovtsy, y Kobyak, el khan de "Lukomorsky" Polovtsy, hicieron una campaña conjunta contra Pereyaslavl. Después de saquear los alrededores, se adentraron en la estepa, pero Igor Svyatoslavich los alcanzó y se produjo una escaramuza, como resultado de lo cual los polovtsianos huyeron.
1179 Konchak saqueó el principado de Pereyaslavl y, esquivando a los rusos, se adentró en la estepa con un rico botín.
1180 Los polovtsianos Konchak y Kobyak firmaron un acuerdo con los Olgovich: Svyatoslav Vsevolovich e Igor Svyatoslavich contra Rurik Rostislavich. Se organizó una campaña conjunta que terminó desastrosamente para los aliados. En la batalla en el río Chertorye, fueron derrotados por Rurik, como resultado, muchos nobles polovtsianos cayeron: “Y luego mataron al príncipe polovtsiano Kozl Sotanovich, a Eltuk, el hermano de Konchak, a dos cajas de Konchakovich, a Totur y a Byakoba. , y Kuniachyuk el rico, y Chugai ... " El propio Khan Konchak huyó con Igor Svyatoslavich.
1183 Svyatoslav Vsevolodovich y Rurik Rostislavich, los grandes duques de Kiev, organizaron una campaña contra los polovtsianos. Inicialmente, los polovtsianos evitaron la batalla, pero luego, bajo el liderazgo de Kobiak Krlyevich, en el río Oreli, atacaron a los rusos, pero fueron derrotados. Al mismo tiempo, muchos khans fueron capturados y Khan Kobyak fue ejecutado.
1184 Konchak intentó organizar una gran campaña contra tierras rusas, pero Svyatoslav y Rurik derrotaron a los polovtsianos en el río Khorol con un golpe inesperado y Konchak logró escapar.
1185 Los príncipes de Kiev comenzaron a preparar una gran campaña contra los campamentos nómadas de Konchak. Pero todos los planes se ven frustrados por los príncipes de Chernigov, que decidieron organizar su campaña en la estepa independientemente de Kiev.
La famosa campaña de Igor Svyatoslavich a la estepa, descrita en "El cuento de la campaña de Igor". Además de Igor y Olstin, se unieron a la campaña su hermano Vsevolod Trubchevsky, su sobrino Svyatoslav Olgovich Rylsky y el hijo de doce años de Igor, Vladimir Putivlsky. Fueron al vezhi de Konchak. Los rusos capturaron vezhi indefensos, bebieron toda la noche y por la mañana se encontraron rodeados por los polovtsianos, e incluso en un lugar inconveniente para la defensa. Como resultado, sufrieron una aplastante derrota y muchos de ellos fueron hechos prisioneros.
Más tarde, Igor logró escapar, pero su hijo permaneció con Konchak y se casó con la hija de Konchak, Konchakovna. Tres años después regresó a casa con su esposa y su hijo.
Después de esta victoria, Gzak (Koza Burnovich) y Konchak atacaron los principados de Chernigov y Pereyaslav. Ambos viajes resultaron exitosos.
1187 La campaña de varios príncipes rusos a la estepa. Llegaron a la confluencia de los ríos Samara y Volchaya, al centro mismo de la horda Burchevich y allí causaron una derrota total. En ese momento, aparentemente, los polovtsianos de esta horda emprendieron una incursión depredadora en el Danubio.
La campaña de Konchak en la región de Porosye y Chernigov.
1187-1197 En Bulgaria llegaron al poder dos hermanos Asen I y Pedro IV, según una versión, príncipes polovtsianos. Aunque no fuera así, a menudo atrajeron a los cumanos para luchar contra Bizancio.
1190 El kan polovtsiano Torgliy y el príncipe tórico Kuntuvdey organizaron una campaña de invierno contra Rusia. Los rusos y los encapuchados negros, liderados por Rostislav Rurikovich, hicieron una campaña de regreso ese mismo año y alcanzaron las vezhs polovtsianas cerca de la isla de Khortitsa, capturaron el botín y regresaron. Los polovtsianos los alcanzaron en el río Ivli (Ingultsa) y tuvo lugar una batalla en la que ganaron los rusos con capuchas negras.
1191 Igor Svyatoslavich atacó la estepa, pero fue en vano.
1192 Incursión rusa, cuando los guerreros polovtsianos del Dnieper emprendieron una campaña hacia el Danubio.
1193 Un intento de Svyatoslav y Rurik de hacer las paces con dos asociaciones polovtsianas con los "Lukovortsy" y los Burchevich. El intento no tuvo éxito.
Principios del siglo XIII Se establece una relativa calma entre rusos y polovtsianos. Los ataques mutuos entre sí cesan. Pero los cumanos occidentales se están volviendo más activos y se enfrentan al principado de Galicia-Volyn. Khan Konchak muere y es reemplazado por su hijo Yuri Konchakovich.
Mapa de la ubicación de las hordas polovtsianas a finales del siglo XII y principios del XIII, según Pletneva S.A.
1197-1207 El reinado del zar Kaloyan en Bulgaria era el hermano menor de Asen y Peter y, según una versión, también era de ascendencia polovtsiana. Siguiendo la política de sus hermanos, atrajo a los cumanos a la lucha contra los bizantinos y el Imperio latino (1199, 1205, 1206).
1202 Campaña contra Galich de Rurik, el gran duque de Kiev. Trajo consigo a los polovtsianos, liderados por Kotyan y Samogur Setovich.
1207-1217 El reinado de Boril en Bulgaria. Es posible que él mismo procediera de un entorno polovtsiano y, como era costumbre en aquella época, a menudo los reclutaba como mercenarios.
1217
1218-1241 Reinado de Asen II en Bulgaria. Se intensificó el flujo de polovtsianos de Hungría y de los que huían de los mongoles de la región del Mar Negro. Esto se evidencia por la aparición de estatuas de piedra, características únicamente de los polovtsianos orientales. Pero al mismo tiempo, bajo la presión de la población búlgara, los polovtsianos comienzan a aceptar la ortodoxia.
1219 Campaña contra el principado de Galicia-Volyn con los polovtsianos.
1222-1223 El primer golpe de los mongoles contra los polovtsianos. La campaña estuvo dirigida por Jebe y Subedei. Aparecieron aquí desde el sur, pasando a lo largo de la costa sur del Mar Caspio hasta Azerbaiyán, de allí a Shirvan y más allá a través de Shirvan Ugly hasta el norte del Cáucaso y las estepas cis-caucásicas. Allí tuvo lugar una batalla entre los mongoles, por un lado, y los cumanos y alanos, por el otro. Nadie pudo ganar, entonces los mongoles se dirigieron a los polovtsianos con una propuesta: dejen en paz a los alanos y les traeremos dinero y ropa, etc. Los polovtsianos estuvieron de acuerdo y abandonaron a su aliado. Luego los mongoles derrotaron a los alanos, salieron a la estepa y derrotaron a los cumanos, quienes estaban seguros de haber hecho las paces con los mongoles.
1224 Los polovtsianos fueron presa del pánico, comenzaron a buscar aliados y los encontraron en Kiev. Se organizó una gran campaña para los regimientos unidos en la estepa. La primera escaramuza trajo la victoria a los aliados y se apresuraron a perseguir a los mongoles, pero después de 12 días de persecución, los aliados tropezaron con fuerzas mongoles superiores. Luego tuvo lugar la famosa batalla en el río Kalka, que duró varios días y provocó la derrota de rusos y polovtsianos. Para ser justos, hay que decir que los polovtsianos abandonaron el campo de batalla, incapaces de resistir el ataque de las tropas mongolas, dejando morir a los regimientos rusos.
Después de esta batalla, los mongoles saquearon la vezhi polovtsiana, la zona fronteriza rusa, y se dirigieron al Volga Bulgaria, donde sufrieron una aplastante derrota. Después de eso regresaron a las estepas de Mongolia.
1226 Campaña contra el principado de Galicia-Volyn con los polovtsianos.
1228 Los intentos de Daniil Galitsky de establecer relaciones con los polovtsianos fracasan.
1228-1229 Segundo golpe de los mongoles. La orden la dio Ogedei, un destacamento de 30.000 hombres encabezado por Subedei-Baghatur y el príncipe Kutai. Destino – Saksin en el Volga, Kipchaks, Volga búlgaros. Los polovtsianos orientales fueron derrotados en su mayoría; fue en este momento cuando las fuentes hablan de los polovtsianos que vinieron a servir en Hungría y Lituania; también se establecieron en la tierra de Rostov-Suzdal. Los polovtsianos occidentales se mantuvieron relativamente seguros, como lo demuestra el hecho de que Khan Kotyan continuó haciendo campañas contra Galich.
1234 La campaña del príncipe Izyaslav con los polovtsianos a Kiev. Porosye está devastada.
1235-1242 La tercera campaña mongola en Europa. Las tropas mongoles estaban dirigidas por 11 príncipes Genghisid, entre ellos Mengukhan y Batu, el fundador de la Horda Dorada. Las tropas estaban al mando de Subedei. Muchos principados rusos y otros países europeos quedaron devastados.
1237-1239 La conquista de los Kipchak-Polovtsy fue tomada en sus propias manos por Batu, quien regresó a las estepas después de la devastación de las tierras rusas; varios líderes militares polovtsianos (Ardzhumak, Kuranbas, Kaparan), enviados al encuentro de los mongoles por el khan polovtsiano. Berkuti, fueron hechos prisioneros. Después de esto, los mongoles comenzaron el exterminio sistemático de los aristócratas y de los mejores guerreros polovtsianos. También se utilizaron otros métodos para someterlos: el reasentamiento de las hordas polovtsianas, su inclusión en el ejército.
1237 Khan Kotyan se dirigió al rey húngaro Bela IV para pedirle que proporcionara refugio a su horda de 40.000 hombres. Los húngaros estuvieron de acuerdo y establecieron la horda entre los ríos Danubio y Tisza. Batu exigió que le entregaran los cumanos, pero Bela se negó a hacerlo.
1241 Varios barones húngaros penetraron en el campamento polovtsiano e irrumpieron en la casa donde vivían Khan Kotyan, su familia y varios príncipes nobles. Kotyan mató a sus esposas y a él mismo, mientras que el resto de los príncipes murieron en la batalla. Esto enfureció a los polovtsianos, mataron a la milicia reunida por el obispo Chanada para ayudar al ejército regular, devastaron la aldea más cercana y partieron hacia Bulgaria. La partida de los cumanos provocó la derrota del rey húngaro en la batalla del río Shayo.
1242 El rey húngaro Bela IV devuelve a los cumanos a sus tierras, que estaban bastante devastadas.
1250 El poder en Egipto lo toman los mamelucos, esclavos cautivos al servicio del sultán. Los mamelucos son principalmente cumanos y pueblos de Transcaucasia, que entraron en gran número en los mercados de esclavos en los siglos XII y XIII. Se las arreglaron para tomar el poder y alcanzar prominencia, lo que más tarde les permitió reclutar en el ejército a sus parientes ya libres de las estepas del Mar Negro.
Al mismo tiempo, vale la pena destacar a los dos sultanes más importantes de Egipto entre los cumanos: Baybars I al-Bundukdari (gobernó entre 1260 y 1277) y Saifuddin Qalaun (gobernó entre 1280 y 1290), que hicieron mucho para fortalecer el país. y repelió el ataque mongol.
Aprendemos sobre su origen étnico de fuentes árabes.
- El historiador egipcio del siglo XIV al-Aini informa que “Baibars bin Abdullah, un kipchak por nacionalidad, pertenece a la gran tribu turca llamada Bursh (Bersh)”.
- Según an-Nuwayri, Baybars era turco y provenía de la tribu Elbarly.
- Cronista mameluco del siglo XIV. al-Aini señala que Baybars y Qalaun provienen de la tribu turca Burj: “min Burj-ogly kabilatun at-Turk”.
Según Pletneva S.A. Aquí estamos hablando de la horda Burchevich, sobre la que escribimos anteriormente.
1253 Se concluyó el matrimonio del rey húngaro Istvan (Esteban) V con la hija de Kotyan, bautizada Isabel. Su esposa intrigaba constantemente contra su marido, lo que finalmente provocó la muerte de este último.
1277 Laszlo IV Kun, hijo de Isabel polovtsiana, ascendió al trono húngaro. Unió nominalmente al país, obteniendo varias victorias importantes apoyándose en los cumanos-polovtsianos. Entre otras cosas, estaba muy cerca de ellos, lo que luego tuvo consecuencias trágicas.
1279 El legado papal Felipe exigió a Laszlo IV que los cumanos aceptaran el cristianismo y se establecieran en la tierra. El rey se vio obligado a aceptar, en respuesta, los polovtsianos se rebelaron y devastaron parte de las tierras.
1282 Los polovtsianos abandonan Hungría y se dirigen a Transnistria para unirse a los mongoles. Desde allí marcharon hacia Hungría y devastaron el país. Pero un poco más tarde, Laszlo IV logra derrotar a los cumanos y algunos de ellos van a Bulgaria. Al mismo tiempo, el rey comprende que no puede mantener el poder y se retira, dejando el país en manos de magnates en apuros.
1289 Un nuevo intento de Laszlo IV de volver al poder, pero fracasado. Y un año después es asesinado por sus propios nobles polovtsianos. Después de esto, los cumanos, aunque desempeñan un papel importante en la sociedad húngara, se fusionan gradualmente con ella y, después de unos cien años, se produce una fusión completa.
Segunda mitad del siglo XIII. Como hemos visto, con la llegada de los mongoles, la estepa y los países circundantes se vieron sacudidos por acontecimientos horrorosos. Pero la vida no se detuvo. En la sociedad polovtsiana se produjeron cambios fundamentales: los mongoles destruyeron a quienes no estaban de acuerdo o los expulsaron a los países vecinos (Hungría, Bulgaria, Rusia, Lituania), la aristocracia también fue destruida o intentaron expulsarla de sus estepas nativas. Su lugar a la cabeza de las asociaciones polovtsianas lo ocuparon los aristócratas mongoles. Pero en su mayor parte, los polovtsianos, como pueblo, permanecieron en su lugar y solo cambiaron su nombre a tártaros. Como sabemos, los tártaros son una tribu mongol que cometió delitos ante Genghis Khan y por eso, tras su derrota, los restos de la tribu fueron utilizados como castigo en las campañas más difíciles y peligrosas. Y fueron los primeros en aparecer en las estepas rusas y trajeron consigo su nombre, que posteriormente comienza a aplicarse a todos los pueblos nómadas, y no solo.
Los propios mongoles eran pocos, especialmente porque la mayoría de ellos, después de las campañas, regresaron a Mongolia. Y los que quedaron literalmente dos siglos después ya se habían disuelto en el ambiente polovtsiano, dándoles un nuevo nombre, sus propias leyes y costumbres.
Estructura social
Durante el reasentamiento de los polovtsianos en el siglo XI. En la región del Mar Negro, su principal unidad económica y social eran los llamados kurens, conexiones de varias familias emparentadas, en su mayoría patriarcales, esencialmente cercanas a las comunidades de familias numerosas de los pueblos agrícolas. Las crónicas rusas llaman a estos partos kurens. La horda incluía muchos kurens, y podían pertenecer a varios grupos étnicos: desde búlgaros hasta kipchaks y kimaks, aunque los rusos los llamaban a todos juntos polovtsianos.
A la cabeza de la horda estaba el khan. Los khans también lideraron a los kurens, seguidos por los guerreros polovtsianos (libres), y a partir del siglo XII. Se han registrado dos categorías más de la población: los "sirvientes" y los "habitantes". Los primeros son miembros libres, pero muy pobres, de los kurens, y los segundos son prisioneros de guerra que fueron utilizados como esclavos.
En el siglo XII, como señalan las crónicas rusas, se produjo una transformación social. El nomadismo de los kurens ancestrales fue reemplazado por ail, es decir, la familia. Es cierto que los males de los ricos eran a veces tan grandes como los de los kurens anteriores, pero no consistían en varias familias más o menos económicamente iguales, sino en una familia (dos o tres generaciones) y sus numerosos "sirvientes", que incluían parientes pobres, compañeros de tribu arruinados y prisioneros de guerra, esclavos domésticos. En las crónicas rusas, estas familias numerosas se llamaban niños, y los propios nómadas probablemente lo definían con la palabra "kosh" - "koch" (campamento nómada). En el siglo XII. ail-"kosh" se convirtió en la unidad principal de la sociedad polovtsiana. Las dolencias no eran iguales en tamaño y sus cabezas no eran iguales en derechos. Dependiendo de razones económicas y no económicas (en particular, familias pertenecientes a la aristocracia familiar), todos se encontraban en diferentes niveles de la escala jerárquica. Uno de los atributos externos notables del poder del Koshevoy en la familia era el caldero (caldero).
Pero también hay que tener en cuenta que, a pesar de la jerarquía feudal, el concepto de clan (kuren) no desapareció ni de las instituciones sociales ni de las gradaciones económicas. En las sociedades nómadas de todos los tiempos, el llamado velo del patriarcado era muy fuerte, por lo que los kurens (organizaciones de clanes) se conservaron como un anacronismo en la sociedad polovtsiana. Koshevoy era la familia más rica y, por lo tanto, influyente y era el jefe del clan, es decir, de varias familias numerosas.
Sin embargo, el clan-kuren era una unidad “intermedia”; La organización unificadora de los pueblos era la horda. El hecho es que ni siquiera un kuren grande o un ail podrían vagar por las estepas con total seguridad. Muy a menudo todos se enfrentaban por los pastos, y aún más a menudo el robo de ganado (baramta), o incluso la captura de caballos y prisioneros por temerarios ávidos de un enriquecimiento rápido y fácil. Se necesitaba algún tipo de poder regulatorio. Se concedía de forma electiva en un congreso de los Koshev al jefe de la familia más rica, fuerte e influyente (y también al kuren al que pertenecía). Así es como los males se unieron en hordas. Obviamente, el jefe de la horda recibió el título más alto: Khan. En las crónicas rusas esto correspondía al título de príncipe.
Del siglo XII También hay un proceso de organización de asociaciones más grandes: uniones de hordas, encabezadas por "grandes príncipes", khans de khans, kaans. Tenían un poder prácticamente ilimitado, podían declarar la guerra y hacer la paz.
Se puede suponer que algunos khans también desempeñaban las funciones de sacerdotes. La crónica habla de esto: antes de una de las batallas, Khan Bonyak estaba realizando rituales. Pero en la sociedad polovtsiana había un estrato sacerdotal especial: los chamanes. Los polovtsianos llamaban al chamán "kam", de donde proviene la palabra "kamlanie". Las principales funciones de los chamanes eran la adivinación (predecir el futuro) y la curación, basada en la comunicación directa con los espíritus buenos y malos.
Hay que decir que las mujeres en la sociedad polovtsiana disfrutaban de una gran libertad y eran respetadas en igualdad de condiciones que los hombres. Se construyeron santuarios para las antepasadas femeninas. Muchas mujeres se vieron obligadas, en ausencia de sus maridos, que constantemente realizaban largas campañas (y murieron allí), a ocuparse de la compleja economía de los nómadas y de su defensa. Así surgió en las estepas la institución de las “Amazonas”, guerreras, representadas por primera vez en epopeyas, canciones y bellas artes esteparias, y de allí pasaron al folclore ruso.
Entierros
En la mayoría de los entierros masculinos, se colocaba a los muertos un caballo con arneses y armas. Normalmente sólo nos llegan las partes metálicas de estos objetos: trozos y estribos de hierro, hebillas de cincha, puntas de flecha de hierro, hojas de sable. Además, en casi todos los entierros encontramos pequeños cuchillos de hierro y pedernal. Todos estos artículos se distinguen por una extraordinaria uniformidad de tamaño y forma. Esta estandarización es característica de los nómadas de toda la estepa europea hasta los Urales. Además de los objetos de hierro, en los entierros esteparios se encuentran constantemente restos de corteza de abedul y carcaj de cuero (este último con “soportes” de hierro), forros de hueso para carcajs de corteza de abedul, forros de hueso para arcos y “bucles” de hueso para grilletes de caballos. . La uniformidad también es característica de todas estas cosas y detalles individuales.
En los entierros de mujeres esteparias se puede encontrar una amplia variedad de joyas. Es posible que algunos de ellos fueran traídos de países vecinos, pero las mujeres polovtsianas llevaban un tocado único, aretes característicos y adornos en el pecho. No se conocen ni en Rusia, ni en Georgia, ni en Bizancio, ni en las ciudades de Crimea. Evidentemente hay que reconocer que fueron elaborados por joyeros esteparios. La parte principal del tocado eran “cuernos” hechos de medias anillas plateadas estampadas y convexas cosidas sobre rodillos de fieltro. La gran mayoría de las esculturas femeninas de piedra estaban representadas precisamente con esos "cuernos". Es cierto que a veces estas "estructuras" en forma de cuerno también se usaban como decoración del cofre, una especie de "hryvnia adulta". Además de ellos, las mujeres polovtsianas también llevaban colgantes en el pecho más complejos, que posiblemente desempeñaban el papel de amuletos. Podemos juzgarlos sólo por las imágenes de las estatuas femeninas de piedra. Particularmente originales son los pendientes de plata con colgantes bicónicos o “con cuernos” (con púas) soplados, aparentemente muy de moda en las estepas. Fueron usados no solo por las mujeres Polovtsy, sino también por las mujeres de Chernoklobutsk. A veces, obviamente, junto con las mujeres penetraban desde la estepa hasta Rusia: la esposa polovtsiana no quería renunciar a sus joyas favoritas.
Escultura de piedra polovtsiana. Museo-Reserva Arqueológica "Tanais", distrito de Myasnikovsky, granja Nedvigovka. Siglos XI-XII Alexander Polyakov / RIA NovostiLa formación de la etnia polovtsiana se llevó a cabo según los mismos patrones para todos los pueblos de la Edad Media y la antigüedad. Uno de ellos es que las personas que dan nombre a todo el conglomerado no siempre son las más numerosas en él: por factores objetivos o subjetivos, ascienden a un lugar destacado en el macizo étnico emergente, convirtiéndose en su núcleo. Los polovtsianos no surgieron de la nada. El primer componente que se unió a la nueva comunidad étnica aquí fue la población que anteriormente formaba parte del Khazar Kaganate: los búlgaros y los alanos. Los restos de las hordas Pecheneg y Guz desempeñaron un papel más importante. Esto se ve confirmado por el hecho de que, en primer lugar, según la antropología, exteriormente los nómadas de los siglos X-XIII casi no se diferenciaban de los habitantes de las estepas de los siglos VIII y principios del X y, en segundo lugar, una extraordinaria variedad de ritos funerarios. está registrado en este territorio. La costumbre exclusiva de los polovtsianos era la construcción de santuarios dedicados al culto de los antepasados masculinos o femeninos. Así, desde finales del siglo X se produjo en esta región una mezcla de tres pueblos emparentados y se formó una única comunidad de habla turca, pero el proceso fue interrumpido por la invasión mongola.
Los polovtsianos son nómadas.
Los polovtsianos eran un pueblo pastoril nómada clásico. Los rebaños incluían ganado vacuno, ovino e incluso camellos, pero la principal riqueza del nómada era el caballo. Inicialmente, practicaban durante todo el año el llamado nomadismo de campamento: encontraban un lugar con abundante alimento para el ganado, ubicaban allí sus hogares y, cuando se les acababa el alimento, partían en busca de nuevos territorios. Al principio, la estepa podía abastecer a todos con seguridad. Sin embargo, como resultado del crecimiento demográfico, la transición a una agricultura más racional (el nomadismo estacional) se ha convertido en una tarea urgente. Se trata de una clara división de los pastos en invierno y verano, el plegamiento de territorios y rutas asignadas a cada grupo.
Cuenco polovtsiano de plata con un asa. Kyiv, siglos X-XIII Dea/A.Dagli Orti/Getty Images Matrimonios dinásticos
Los matrimonios dinásticos siempre han sido una herramienta de diplomacia. Los polovtsianos no fueron una excepción. Sin embargo, la relación no se basó en la paridad: los príncipes rusos se casaron voluntariamente con las hijas de los príncipes polovtsianos, pero no enviaron a sus parientes en matrimonio. Aquí estaba en vigor una ley medieval no escrita: las representantes de la dinastía gobernante sólo podían ser entregadas como esposas a un igual. Es característico que el mismo Svyatopolk se casara con la hija de Tugorkan, habiendo sufrido una aplastante derrota por parte de él, es decir, estando en una posición obviamente más débil. Sin embargo, no renunció a su hija ni a su hermana, sino que él mismo se llevó a la niña de la estepa. Así, los polovtsianos fueron reconocidos como una fuerza influyente, pero no igual.
Pero si el bautismo de una futura esposa parecía un acto que incluso agradaba a Dios, entonces la "traición" a la fe no era posible, razón por la cual los gobernantes polovtsianos no pudieron obtener el matrimonio de las hijas de los príncipes rusos. Solo se conoce un caso en el que una princesa rusa (la madre viuda de Svyatoslav Vladimirovich) se casó con un príncipe polovtsiano, pero para ello tuvo que huir de casa.
Sea como fuere, en el momento de la invasión mongola, las aristocracias rusa y polovtsiana estaban estrechamente entrelazadas por lazos familiares y las culturas de ambos pueblos se enriquecieron mutuamente.
Los polovtsianos eran un arma en disputas internas.
Los polovtsianos no fueron el primer vecino peligroso de Rusia: la amenaza de la estepa siempre acompañó la vida del país. Pero a diferencia de los pechenegos, estos nómadas no se encontraron con un solo estado, sino con un grupo de principados en guerra entre ellos. Al principio, las hordas polovtsianas no se esforzaron por conquistar Rusia y se contentaron con pequeñas incursiones. Sólo cuando las fuerzas combinadas de los tres príncipes fueron derrotadas en el río Lte (Alta) en 1068, el poder del nuevo vecino nómada se hizo evidente. Pero los gobernantes no se dieron cuenta del peligro: los polovtsianos, siempre listos para la guerra y el robo, comenzaron a ser utilizados en la lucha entre sí. Oleg Svyatoslavich fue el primero en hacer esto en 1078, llevando a los "inmundos" a luchar contra Vsevolod Yaroslavich. Posteriormente, repitió repetidamente esta "técnica" en la lucha interna, por lo que fue nombrado autor de "La historia de la campaña de Igor" de Oleg Gorislavich.
Pero las contradicciones entre los príncipes rusos y polovtsianos no siempre les permitieron unirse. Vladimir Monomakh luchó de manera particularmente activa contra la tradición establecida. En 1103 tuvo lugar el Congreso de Dolob, en el que Vladimir logró organizar la primera expedición a territorio enemigo. El resultado fue la derrota del ejército polovtsiano, que perdió no sólo soldados ordinarios, sino también veinte representantes de la más alta nobleza. La continuación de esta política llevó al hecho de que los polovtsianos se vieron obligados a emigrar fuera de las fronteras de Rusia.
Los guerreros del príncipe Igor Svyatoslavich capturan al vezhi polovtsiano. Miniatura de la Crónica de Radziwill. siglo 15 vk.com
Después de la muerte de Vladimir Monomakh, los príncipes nuevamente comenzaron a llevar a los polovtsianos a luchar entre sí, debilitando el potencial militar y económico del país. En la segunda mitad del siglo, hubo otra oleada de confrontación activa, liderada por el príncipe Konchak en la estepa. Fue a él a quien Igor Svyatoslavich fue capturado en 1185, como se describe en "La historia de la campaña de Igor". En la década de 1190, las incursiones fueron cada vez menos y, a principios del siglo XIII, la actividad militar de los vecinos de la estepa disminuyó.
El desarrollo posterior de las relaciones se vio interrumpido por la llegada de los mongoles. Las regiones del sur de Rusia fueron sometidas sin cesar no sólo a las incursiones, sino también a los "impulsos" de los polovtsianos, que devastaron estas tierras. Después de todo, incluso el simple movimiento de un ejército de nómadas (y hubo casos en que vinieron aquí con toda su familia) destruyó las cosechas, la amenaza militar obligó a los comerciantes a elegir otros caminos. Así, estas personas contribuyeron mucho a cambiar el centro del desarrollo histórico del país.
Escultura antropomorfa polovtsiana de la colección del Museo Histórico de Dnepropetrovsk La estela femenina sostiene una vasija. Dibujo de S. A. Pletneva “Esculturas de piedra polovtsianas”, 1974 Los polovtsianos eran amigos no solo de los rusos, sino también de los georgianos.
Los polovtsianos no sólo marcaron su participación activa en la historia de Rusia. Expulsados por Vladimir Monomakh de Seversky Donets, emigraron parcialmente a Ciscaucasia bajo el liderazgo del Príncipe Atrak. Aquí Georgia, constantemente sometida a incursiones de las regiones montañosas del Cáucaso, acudió a ellos en busca de ayuda. Atrak entró voluntariamente al servicio del rey David e incluso se relacionó con él, dándole a su hija en matrimonio. No trajo consigo a toda la horda, sino sólo una parte de ella, que luego permaneció en Georgia.
Desde principios del siglo XII, los polovtsianos penetraron activamente en el territorio de Bulgaria, que entonces estaba bajo el dominio de Bizancio. Aquí se dedicaban a la cría de ganado o intentaban entrar al servicio del imperio. Al parecer, entre ellos se encontraban Pedro e Iván Aseni, que se rebelaron contra Constantinopla. Con un importante apoyo de las tropas cumanas, lograron derrotar a Bizancio y en 1187 se fundó el Segundo Reino Búlgaro, bajo el mando de Pedro.
A principios del siglo XIII, la afluencia de polovtsianos al país se intensificó, y en ella ya participaba la rama oriental de la etnia, trayendo consigo la tradición de las esculturas de piedra. Aquí, sin embargo, rápidamente se cristianizaron y luego desaparecieron entre la población local. Para Bulgaria, ésta no fue la primera experiencia de “digerir” al pueblo turco. La invasión mongola "empujó" a los cumanos hacia el oeste; gradualmente, a partir de 1228, se trasladaron a Hungría. En 1237, el recientemente poderoso príncipe Kotyan se dirigió al rey húngaro Bela IV. Los dirigentes húngaros acordaron proporcionar las afueras orientales del estado, sabiendo de la fuerza del ejército de Batu que se acercaba.
Los polovtsianos deambularon por los territorios que les habían sido asignados, provocando descontento entre los principados vecinos, que fueron sometidos a robos periódicos. El heredero de Bela, Stefan, se casó con una de las hijas de Kotyan, pero luego ejecutó a su suegro con el pretexto de traición. Esto condujo al primer levantamiento de colonos amantes de la libertad. La siguiente revuelta de los polovtsianos fue provocada por un intento de cristianizarlos por la fuerza. Sólo en el siglo XIV se asentaron por completo, se hicieron católicos y comenzaron a disolverse, aunque aún conservaban su especificidad militar e incluso en el siglo XIX todavía recordaban la oración "Padre Nuestro" en su lengua materna.
No sabemos nada sobre si los cumanos tenían escritura.
Nuestro conocimiento sobre los polovtsianos es bastante limitado debido al hecho de que este pueblo nunca creó sus propias fuentes escritas. Podemos ver una gran cantidad de esculturas de piedra, pero allí no encontraremos ninguna inscripción. Obtenemos información sobre esta gente de sus vecinos. Destaca el cuaderno de notas de 164 páginas del misionero-traductor de finales del siglo XIII y principios del XIV “Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...”, más conocido como “Codex Cumanicus”. La época de origen del monumento se determina entre 1303 y 1362; el lugar de escritura se llama la ciudad de Crimea de Kafu (Feodosia). Según su origen, contenido y características gráficas y lingüísticas, el diccionario se divide en dos partes, italiano y alemán. El primero está escrito en tres columnas: palabras latinas, su traducción al persa y polovtsiano. La parte alemana contiene diccionarios, notas gramaticales, acertijos cumanos y textos cristianos. El componente italiano es más significativo para los historiadores, ya que reflejaba las necesidades económicas de comunicación con los polovtsianos. En él encontramos palabras como “bazar”, “comerciante”, “cambista”, “precio”, “moneda”, una lista de bienes y artesanías. Además, contiene palabras que caracterizan a una persona, una ciudad y la naturaleza. De gran importancia es la lista de títulos polovtsianos.
Aunque, aparentemente, el manuscrito fue parcialmente reescrito a partir de un original anterior, no fue creado de una vez, por lo que no es un "trozo" de la realidad, pero aún así nos permite entender qué hacían los polovtsianos, qué bienes les interesaban. En podemos ver cómo tomaron prestadas palabras rusas antiguas y, lo más importante, reconstruir la jerarquía de su sociedad.
mujeres polovtsianas
Una característica específica de la cultura polovtsiana eran las estatuas de piedra de los antepasados, que se llaman mujeres de piedra o polovtsianas. Este nombre surgió debido al pecho acentuado, que siempre cuelga sobre el estómago, lo que obviamente tenía un significado simbólico: alimentar al clan. Además, se ha registrado un porcentaje bastante significativo de estatuas masculinas que representan a sus esposas con bigote o incluso perilla y al mismo tiempo tienen pechos idénticos a los de una mujer.
El siglo XII es el período de apogeo de la cultura polovtsiana y la producción en masa de estatuas de piedra; aparecen rostros en los que se nota el deseo de parecerse al retrato. Hacer ídolos de piedra era caro y los miembros menos ricos de la sociedad sólo podían permitirse figuras de madera, que, lamentablemente, no nos han llegado. Las estatuas se colocaban en lo alto de montículos o colinas en santuarios cuadrados o rectangulares hechos de losa. La mayoría de las veces, las estatuas masculinas y femeninas (los antepasados de los Kosha) se colocaban mirando hacia el este, pero también había santuarios con un grupo de figuras. En su base, los arqueólogos encontraron huesos de carneros, y una vez descubrieron los restos de un niño. Es evidente que el culto a los antepasados jugó un papel importante en la vida de los cumanos. Para nosotros, la importancia de esta característica de su cultura es que nos permite determinar claramente por dónde vagaba la gente.
Pendientes de tipo polovtsiano. Yasinovataya, región de Donetsk. Segunda mitad del siglo XII - XIII. Del artículo de O. Ya. Privalova "Ricos entierros nómadas de Donbass". "Almanaque Arqueológico". N° 7, 1988 Actitud hacia las mujeres.
En la sociedad polovtsiana, las mujeres disfrutaban de una libertad considerable, aunque tenían una parte importante de las responsabilidades domésticas. Existe una clara división de género en las esferas de actividad tanto en la artesanía como en la cría de ganado: las mujeres estaban a cargo de las cabras, ovejas y vacas, los hombres estaban a cargo de los caballos y los sauces. Durante las campañas militares, todas las preocupaciones sobre la defensa y las actividades económicas de los nómadas recayeron sobre los hombros del sexo más débil. Quizás a veces tuvieron que convertirse en jefes del kosh. Se encontraron al menos dos entierros de mujeres con bastones hechos de metales preciosos, que eran símbolos del líder de una asociación más grande o más pequeña. Al mismo tiempo, las mujeres no se mantuvieron alejadas de los asuntos militares. En la era de la democracia militar, las niñas participaban en campañas generales; la defensa de un campamento nómada durante la ausencia de su marido también presuponía la presencia de habilidades militares. Nos ha llegado una estatua de piedra de una niña heroica. El tamaño de la escultura es entre una y media y dos veces mayor que el generalmente aceptado, el cofre está "recogido", a diferencia de la imagen tradicional, cubierta con elementos de armadura. Está armada con un sable, una daga y un carcaj para flechas, sin embargo, su tocado es indudablemente femenino. Este tipo de guerrero se refleja en las epopeyas rusas con el nombre de Polanitsa.
¿A dónde fueron los polovtsianos?
Ningún pueblo desaparece sin dejar rastro. La historia no conoce casos de exterminio físico completo de la población por parte de invasores alienígenas. Los polovtsianos tampoco fueron a ninguna parte. Algunos de ellos fueron al Danubio e incluso terminaron en Egipto, pero la mayor parte permaneció en sus estepas nativas. Durante al menos cien años mantuvieron sus costumbres, aunque de forma modificada. Aparentemente, los mongoles prohibieron la creación de nuevos santuarios dedicados a los guerreros polovtsianos, lo que llevó a la aparición de lugares de culto "de pozo". En una colina o montículo, no visible desde lejos, se cavaron nichos, en cuyo interior se repitió el patrón de colocación de estatuas, tradicional del período anterior.
Pero incluso con el cese de esta costumbre, los polovtsianos no desaparecieron. Los mongoles llegaron a las estepas rusas con sus familias y no se trasladaron como una tribu completa. Y les sucedió el mismo proceso que a los cumanos siglos antes: habiendo dado un nombre al nuevo pueblo, ellos mismos se disolvieron en él, adoptando su lengua y su cultura. Así, los mongoles se convirtieron en un puente entre los pueblos modernos de Rusia y los crónicos polovtsianos.
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