María Magdalena es una de las personalidades más misteriosas del Evangelio. La gente se hizo una idea de ella principalmente a partir de pinturas sobre temas bíblicos. Suelen representar a una pecadora arrepentida, semidesnuda, con una hermosa cabellera larga, con la que, según el Nuevo Testamento, secó los pies de Jesús.
En el “Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo” se puede obtener información muy breve sobre ella: “María Magdalena es una esposa portadora de mirra originaria de la ciudad de Magdala. Ella llevó una vida disoluta, y yo. Cristo, con su predicación, la devolvió a una nueva vida y la hizo su más devota seguidora. Después de la resurrección, I. Cristo se le apareció ante los demás”.
Resulta que Jesucristo prefirió a una ex ramera que, de acuerdo con las estrictas leyes judías que observaba, tuvo que ser apedreada hasta morir. Esta extraña predilección del Salvador por María Magdalena obligó a muchos científicos que estudiaron la Biblia y buscaron evidencia de los hechos ocurridos en la historia a mirar más de cerca a esta mujer.
Una presentación detallada de una de las hipótesis que explica el papel de esta misteriosa figura en el Nuevo Testamento se encuentra en el libro "El acertijo sagrado" de M. Baigent, R. Ley y G. Lincoln. Según estos investigadores, la relación especial de Jesucristo con María de Magdala se explica de forma muy sencilla: ella era... su esposa. Esta versión está confirmada por episodios individuales descritos en la Biblia, así como por las tradiciones hebreas existentes y algunos evangelios gnósticos.
Un experto en el cristianismo primitivo, el profesor Geza Vermes de la Universidad de Oxford, escribe: “Los Evangelios guardan completo silencio sobre el estado civil de Jesús... Esta es una situación inusual en el mundo hebreo, que merece un estudio especial. Después de todo, se sabe por el Evangelio que muchos de los discípulos de Jesús, por ejemplo, Pedro, estaban casados y el propio Jesús no elogia el celibato (celibato). “¿No habéis leído que desde el principio el Creador creó al hombre y a la mujer?... Deje, pues, el hombre a su padre y a su madre, y se una a su mujer, y los dos serán una sola carne”, declara en el capítulo XIX. de Lucas. Según la antigua tradición judía, el matrimonio era obligatorio para todo hombre. Además, la sociedad condenaba el celibato. Un escritor judío de finales del siglo I incluso lo equipara con el asesinato.
La gente era especialmente estricta con el "rabino", una persona que eligió el camino de la educación religiosa, y fue precisamente este camino el que siguió Cristo. La ley judía afirmaba esto de manera muy categórica: “Una persona soltera no puede pretender enseñar a otros”.
Una prueba de la teoría de que Jesús estaba casado es la descripción en el Evangelio de Juan de una boda en Caná de Galilea, a la que asistieron Jesús y su madre. En ese momento, Cristo aún no había predicado una nueva fe ni había realizado milagros.
Como sabéis, en algún momento se descubrió que el vino de la boda se había acabado. Y aquí, inesperadamente, la madre de Jesús asume las funciones de ama de casa: “Y como no había suficiente vino, la Madre de Jesús le dice: “No tienen vino”, y da la orden a los sirvientes: “ Todo lo que Él te diga, hazlo”. Jesús cumple el deseo de su madre y convierte el agua en vino. Aunque, si solo fueran invitados a la boda, entonces no les corresponde controlar cómo se sirven el vino y la comida.
La intervención de Jesús se vuelve fácilmente comprensible (e incluso necesaria) en un solo caso: cuando se trata de su propia boda. Esta interpretación del episodio se ve confirmada por las palabras del “maestro de la mesa” dirigidas al novio: “...cada uno sirve primero el buen vino, y cuando se emborracha, luego el peor; y hasta ahora habéis guardado el buen vino. Y estas palabras se refieren claramente a Jesús, que realizó su primer milagro delante de todos.
Según el Evangelio, los investigadores también establecen la identidad de la esposa de Jesús. Ella era María Magdalena, cuyo papel en la vida de Cristo parece deliberadamente oscurecido. Como ya se mencionó, después de la Resurrección, Jesús se le apareció por primera vez, lo que enfatiza su significado especial en la vida de Cristo. Y entre los evangelistas Marcos y Mateo, María aparece bajo su propio nombre entre los discípulos de Jesús sólo en el momento de su crucifixión. El evangelista Lucas lo menciona mucho antes. Habiendo encontrado a Jesús en Galilea, María lo acompaña a Judea. Pero en aquellos días era sencillamente impensable que una mujer soltera viajara sola por los caminos de Palestina. Aún menos probable era su presencia rodeada de un rabino. Por tanto, María Magdalena debió estar casada con alguno de los discípulos o con el mismo Jesús.
Los investigadores encuentran confirmación de esta última suposición en los evangelios gnósticos, escritos por los primeros cristianos y no incluidos en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Evangelio de Felipe testifica que los discípulos de Jesús estaban muy celosos de que él sólo besara a María Magdalena en los labios. Peter estaba especialmente indignado e incluso se convirtió en su enemigo implacable por esto. Fue la actitud especial de Cristo hacia María Magdalena, como se menciona en los evangelios gnósticos, la que provocó la no inclusión de estos libros en el canon cristiano. La posición privilegiada de María también se enfatiza en las obras de los primeros escritores cristianos, quienes la llamaron “la esposa de Cristo”.
Según los autores del libro "El acertijo sagrado", primero la esposa de Cristo y luego su esposa fue María Magdalena. Consideran que la veneración de María en el sur de Francia es una confirmación más de su versión. Se construyeron iglesias y catedrales en su honor. “Todos los turistas saben”, escriben los investigadores en su libro, “que la catedral de Chartres estaba dedicada a “Notre Dame” (en francés, “nuestra señora, nuestra amante, amante”). Generalmente se traduce como un discurso a María, la madre de Jesús, la Virgen María. La Gran Catedral de París también está dedicada a "Notre Dame". Pero en este caso, en el sur de Francia, se venera a María Magdalena, y no a la Madre de Dios.
Resulta que la mayoría de las iglesias de París y sus alrededores son santuarios de nada menos que María Magdalena. Este hecho interesó a los historiadores cuando supieron que muchas de estas iglesias contenían una estatua de una mujer con un niño, generalmente representada como María con el niño Jesús. Sin embargo, es posible que durante la construcción de estos edificios, detrás del evidente culto cristiano se ocultara otro culto herético. Hay razones para creer que la catedral de Chartres fue dedicada en secreto a María Magdalena, la supuesta esposa de Cristo."
En el sur de Francia también surgieron leyendas sobre el Grial, la copa sagrada en la que se recogía la sangre de Cristo crucificado en la cruz. María Magdalena sostuvo la copa en sus manos. No sólo en el sur de Francia, sino también en Rusia, existían leyendas sobre el papel especial de esta mujer en la vida y muerte de Cristo, a veces reflejadas en iconos.
El Museo Nacional de Tbilisi alberga el precioso esmalte bizantino de la Crucifixión. Los expertos lo atribuyen a los siglos X-XI. Existe una versión de que esta imagen es análoga al esmalte que adornaba el Trono de Constantinopla. Lo principal en su trama es una figura femenina con una copa en la que se vierte la sangre de Cristo. En la mano izquierda del crucifijo hay una mujer vestida de mujer con una copa. Así, el autor de la obra sugiere persistentemente que esta mujer está representada en diferentes momentos del tiempo. ¿Quién es aquella que recogió la sangre del Salvador en el Santo Grial y la sacó del Gólgota? El especialista en pintura de iconos rusos, N. Kandakov, cree que María Magdalena está representada en el esmalte de Tbilisi de la Crucifixión de Cristo.
Hay otra pregunta muy importante que los autores del libro “El enigma sagrado” intentan responder: “Si el matrimonio de Jesús con María Magdalena se celebró, ¿cuál fue su propósito? O, más precisamente, ¿se escondían detrás de ello matrimonios dinásticos e intereses políticos?
El Evangelio de Mateo establece la descendencia de Jesús de los reyes David y Salomón. En este caso, resulta ser el único aspirante legal al trono de Palestina. Por tanto, la inscripción “Rey de los judíos” colocada en la cruz no es una burla, sino la afirmación de un hecho real. Y prueba de ello es la famosa “matanza de los niños” llevada a cabo por Herodes. Tenía un miedo mortal a la aparición de un aspirante legítimo al trono y estaba dispuesto a llegar a cualquier extremo para deshacerse de él.
Pero, ¿qué conexión hay entre que Jesús sea el rey legítimo de Judea y la necesidad de su matrimonio con María Magdalena? Al comienzo de la aparición de los judíos en Palestina, la ciudad santa de Jerusalén pertenecía a la tribu de Benjamín. Pero su enemistad con las otras tribus de Israel llevó al hecho de que la tribu se vio obligada a exiliarse y el poder pasó a representantes de la tribu de Judá. Es cierto que, como atestiguan los "documentos de la comunidad", muchos representantes de la tribu no se atrevieron a abandonar su tierra natal.
Jesús, que pertenecía a los descendientes de David, era un contendiente legítimo a los ojos de la tribu de Judá, pero a los ojos de los remanentes de la tribu de Benjamín que vivían en esta zona, era un usurpador. La situación podría cambiar después de su matrimonio con una mujer de la tribu de Benjamín. No hay información en el Evangelio sobre a qué tribu pertenecía María Magdalena, pero, según algunas leyendas, provenía de la dinastía real de la tribu de Benjamín. Por tanto, en este caso podría surgir una alianza de dos dinastías previamente hostiles, lo que tendría graves consecuencias políticas. Israel habría recibido un rey-sacerdote, Jerusalén habría regresado a sus legítimos dueños, la unidad nacional se habría fortalecido y el derecho de Jesús al trono habría sido reafirmado.
Según los autores del libro “El acertijo sagrado”, el hecho de la existencia de la familia Jesús fue inconveniente e incluso peligroso para el desarrollo del cristianismo. Esto puede explicar la selección consistente y decidida de información contenida en los Evangelios colocados en el Nuevo Testamento. Además de los cuatro evangelios canónicos, hubo otros. Un lugar especial lo ocupan los evangelios de Tomás y Felipe, que sugieren que hubo descendientes directos de Jesús.
María Magdalena, la esposa de Jesús, y sus hijos abandonaron Tierra Santa y se refugiaron en la Galia, en el sur de la Francia moderna, en la comunidad judía. Una confirmación indirecta de ello es la veneración a María Magdalena que ha llegado hasta nuestros días, incluida la construcción de iglesias dedicadas a ella, como ya se ha mencionado. Así, los descendientes directos de Jesús echaron raíces en la Galia: la sangre real de David, transmitida por Cristo a sus descendientes, acabó en el sur de Francia.
Las leyendas sobre esto se mantuvieron en el más estricto secreto durante casi cuatrocientos años. En el siglo V, los descendientes de Jesús se fusionaron con los francos para dar origen a la dinastía merovingia. Estos reyes, según la leyenda, tenían la capacidad de curar a las personas de las enfermedades más terribles simplemente imponiendo manos, como lo hizo Cristo. El duque Godofredo de Bouillon, uno de los inspiradores de la Cruzada, que conquistó Tierra Santa a los sarracenos, descendía de Jesús, y su captura de Jerusalén en 1099 fue algo más que una simple victoria sobre los infieles. Fue una guerra por la reconquista de la herencia sagrada, que por derecho debería haber pertenecido al antepasado del duque, Jesús.
Hay otro hecho muy importante que confirma indirectamente la llegada de María Magdalena al sur de Francia. Junto con ella llegó a Europa uno de los principales santuarios cristianos: el Santo Grial. Existen muchas leyendas sobre dónde se encuentra este cuenco.
Una de las leyendas más populares conecta el Grial con los albigenses, seguidores de la enseñanza herética que se extendió por el sur de Francia a principios de los siglos XII y XIII. Fue aquí, según los autores del libro “El Sagrado Misterio”, donde se ubicó la comunidad judía en la que María Magdalena encontró refugio a principios del primer milenio. El Grial, que era su gran reliquia, se guardaba en la inexpugnable fortaleza albigense de Montsegur. En 1209, el Papa declaró una cruzada contra los albigenses. Durante 35 años de guerras continuas, las provincias más ricas de Francia quedaron completamente devastadas, miles de personas fueron ejecutadas, pero no abandonaron su religión. En 1244 cayó el último bastión de los albigenses, Montségur. Pero la santa reliquia no llegó a manos de los cruzados. La noche anterior a la rendición de la fortaleza, cuatro "iniciados" huyeron a través de un complejo sistema de pasajes subterráneos y se llevaron el Santo Grial.
El Santo Grial fue recordado en los años 30 del siglo pasado en la Alemania nazi. Otto Rahn, uno de los desarrolladores de la teoría de la existencia de la raza nórdica, visitó las ruinas de Montsegur, examinó los alrededores de la fortaleza y visitó algunas de las muchas cuevas naturales donde, en su opinión, se escondía el Santo Grial. En 1937 organizó una expedición y, según los rumores, logró obtener información que confirmaba que aquí se encontraba el Grial.
Otto Rahn no pudo enviar su siguiente expedición: el científico desapareció sin dejar rastro. En 1943, cuando Alemania ya estaba sufriendo una derrota evidente, llegó a Montsegur una gran expedición organizada por la sociedad Ahnenerbe, parte de la estructura de las SS. Hasta la primavera de 1944, los participantes en la campaña realizaron búsquedas intensivas en las cuevas situadas debajo y alrededor de la fortaleza. Después del final de la guerra, algunos periódicos informaron que los nazis habían encontrado el Santo Grial, traído por María Magdalena a Francia hace casi 2000 años. Sin embargo, todavía no hay información fiable sobre la ubicación del santuario.
Mijaíl BURLESHIN
Gracias a Dan Brown, el nombre de María Magdalena ha atraído la atención de la sociedad moderna. Muchos se interesaron por la vida del santo, incluso sin haber leído nunca la historia del Evangelio. Sin embargo, la vida de María Magdalena, sus milagros y actividades misioneras no son objeto de ficción, sino que están confirmados por los libros apostólicos y los testimonios de los primeros cristianos y de los historiadores romanos.
Ella fue una de las mujeres portadoras de mirra, discípulas de Cristo que lo siguieron a Él y a los apóstoles durante la vida terrenal del Señor. "Sirvieron con su propiedad", es decir, ayudaron en la vida cotidiana. Recibieron el nombre de "portadores de mirra" gracias a su principal hazaña de valentía: llevaron la preciosa mirra al Santo Sepulcro para realizar el entierro completo de Cristo, a pesar del peligro de los guardias romanos.
Vida de María Magdalena
En el Santo Evangelio y en todo el Nuevo Testamento se menciona más de una vez a Santa María Magdalena. Junto con otras esposas portadoras de mirra, caminó tras Cristo y los apóstoles, “sirviendo con sus bienes”, es decir, ayudando en la vida cotidiana. Recibieron el nombre de "portadores de mirra" gracias a su principal hazaña de valentía: llevaron la preciosa mirra al Santo Sepulcro para realizar el entierro completo de Cristo, a pesar del peligro de los guardias romanos. El sobrenombre de "Magdalena" indica que provenía de la ciudad de Magdala, al norte de Jerusalén.
En el Evangelio de Lucas, el evangelista menciona que Cristo expulsó siete demonios de María Magdalena, pero no dice cómo ni cuándo sucedió esto. El famoso investigador y escritor, el arcipreste Nikolai Agafonov, en su novela "Las esposas portadoras de mirra", sugiere que el padre de María fue asesinado por ladrones después de arruinar la casa familiar y, por lo tanto, ella se volvió loca de dolor.
No hay ninguna mención en ningún evangelio, en ningún testimonio cristiano primitivo o anales históricos romanos de que el Señor Jesucristo estuviera casado o tuviera una relación con María Magdalena. Esto debería reconocerse como una invención de historiadores posteriores.
Se sabe que María Magdalena, junto con otras mujeres portadoras de mirra, se paró junto a la Cruz del Señor en el Gólgota mientras todos los apóstoles huían. Al ver la muerte de Cristo, todos los apóstoles, temiendo acercarse a Su Cruz, traicionaron al Señor. Cristo, excepto los apóstoles y su Madre, no tuvo seres amados, y así, abandonado por casi todos los apóstoles, el Señor murió en la Cruz. Quizás por eso sólo uno de los apóstoles que permaneció con Cristo en el momento de su muerte, el apóstol Juan el Teólogo, murió de vejez; el resto, para alcanzar la santidad, expiar su pecado y sentarse en el trono del Reino de los Cielos, debía dar testimonio de su lealtad a Dios. Murieron como mártires, mientras las mujeres portadoras de mirra estaban en la Cruz, sin miedo a los soldados romanos, y posteriormente llevaron pacíficamente las enseñanzas de Cristo a la gente.
Todos los evangelios nos dicen también que fue a Santa María Magdalena a quien Cristo fue uno de los primeros en aparecer después de la Resurrección. Junto con María de Cleofás, Salomé, María de Jacob, Susana y Juana (se desconoce el número exacto de mujeres portadoras de mirra), quiso ir a la tumba de Cristo, pero ella llegó primero, y fue a ella después de Su Resurrección que apareció solo. Al principio lo confundió con un jardinero, obviamente sin reconocerlo después de la Resurrección, pero luego cayó de rodillas y exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!” - al darse cuenta de que Cristo estaba frente a ella. Es interesante que los apóstoles, en realidad los discípulos más cercanos de Cristo, durante mucho tiempo no creyeron a las mujeres portadoras de mirra que Cristo había resucitado, hasta que Él mismo se les apareció.
Entonces Santa María Magdalena recorrió muchas ciudades predicando la palabra del Señor. Uno de los episodios más importantes de su actividad apostólica fue un sermón ante el mismísimo emperador de Roma Tiberio. Notemos que ningún otro apóstol acudió al emperador, sólo una mujer débil, Santa María. Era costumbre acudir al emperador con regalos, pero los más pobres traían al menos huevos de gallina. Santa María le contó a Tiberio sobre Cristo, su muerte y resurrección, pero él no le creyó, diciendo que el huevo que ella trajo como regalo se volvería rojo antes que una persona resucitaría después de tres días en la tumba. Cuando el santo entregó el huevo al emperador, se puso rojo; desde entonces, el escarlata se ha convertido en el color simbólico de la Pascua y de las vestimentas pascuales de los sacerdotes.
En sus últimos años, se instaló en una comunidad cristiana dirigida por el santo apóstol Juan el Teólogo en la ciudad de Éfeso. (Sin embargo, según la tradición católica, los últimos años de Santa María los pasó en Marsella, en Italia). El Señor mismo le reveló cuándo llegaría su última hora. Ella murió feliz.
Santuarios e iglesias en honor a Santa María Magdalena
Dado que la santa es conocida no sólo por su trabajo misionero, sino también por su ayuda milagrosa a la gente, varios hospitales, refugios y escuelas en Rusia recibieron su nombre incluso antes de la revolución. Hoy se vuelve a recordar el nombre de Santa María. Entonces, los templos más famosos en su honor.
- En Moscú: en South Butovo, en la Escuela Comercial Imperial, en Lyubertsy.
- En San Petersburgo: en el Hospital Mariinsky y en el Hospital Infantil de Santa María Magdalena, que lleva su nombre.
- En Minsk hay una comunidad juvenil que realiza activas actividades misioneras y caritativas y realiza viajes de peregrinación.
Imagen de Santa María
La fuerza de espíritu y la escala de la personalidad de Santa María Igual a los Apóstoles se reflejan en cada uno de sus iconos.
Todo cristiano ortodoxo conoce y venera a muchos santos. La oración al Señor Jesucristo y a Su Purísima Madre es una petición común que acompaña la vida de un creyente. Pero a menudo nos parece que nuestras peticiones a Dios son pequeñas y nos invaden las dudas: ¿nos escuchará?, ¿tendrá misericordia?... En tales casos, rezamos a los patrones espirituales: los santos. Tradicionalmente, es costumbre rezar a diferentes santos en diferentes ámbitos de la vida. Además, cada cristiano tiene su propio patrón: el santo homónimo. Encuentra el santo patrón por fecha de nacimiento.
Las mujeres con uno de los nombres más comunes en nuestro país, María, no tendrán dificultades para identificar a su santa patrona; puedes elegir a María Magdalena, Igual a los Apóstoles, como tu santa. Todo cristiano ortodoxo puede rezar a Santa María: es un ejemplo de valentía, de servicio a Dios y al pueblo y de fuerza de voluntad.
La iconografía, es decir, la composición del icono, la vestimenta y los atributos de la imagen de Santa María Magdalena, son tradicionales para todos los santos glorificados como Iguales a los Apóstoles, y también se complementan con un vaso de santa mirra.
Iguales a los Apóstoles son las personas que se volvieron como los apóstoles y sirvieron al Señor predicando constantemente la palabra del Evangelio y convirtiendo a la gente al cristianismo. Entre los Iguales a los Apóstoles hay muchos gobernantes santos que convirtieron a sus súbditos a la fe de Cristo.
En los iconos, María Magdalena se representa tradicionalmente de pie, con una cruz, símbolo de la predicación, en la mano derecha y un pequeño recipiente con ungüento sagrado en la izquierda.
Santa María Magdalena es una de las seis mujeres iguales a los apóstoles en la historia. Además de ella, este rostro incluye a la mártir Apia, la primera mártir Tecla, la reina Elena, la princesa rusa Olga y la ilustradora de Georgia Nina. Es interesante que la reina Helena, igual a los apóstoles, fuera la madre del zar Constantino el Grande, igual a los apóstoles, que iluminó el Imperio Bizantino, y la princesa Olga fuera la abuela del príncipe igual a los apóstoles. Vladimir, el ilustrador de Rusia.
Es interesante la expresión del rostro del santo en las imágenes: a menudo es severo, incluso severo: el santo camina valientemente con un vaso de paz hacia el posible peligro de ser asesinado por los soldados romanos por las enseñanzas de Cristo. Sin embargo, hoy en día aparecen cada vez más iconos, heredando la tradición iconográfica creada por Viktor Vasnetsov. Este pintor de iconos de principios del siglo XX creó un boceto de un mosaico para la catedral de Darmstadt, en la tierra natal de la santa emperatriz Alexandra Feodorovna, esposa de Nicolás II. Vasnetsov describió a la santa como una mujer espiritualizada y que avanzaba, tal vez incluso en el momento en que vio a Cristo resucitado.
María Magdalena en la cultura mundial.
Notemos que en algún momento Santa María Magdalena comenzó a ser asociada en la cultura con una ramera arrepentida, a pesar de que el Evangelio no habla de ninguna manera de sus pecados, solo que Cristo expulsó demonios que habían aparecido de Dios sabe dónde.
En la Edad Media, según los investigadores, dominaban tres imágenes femeninas: la mujer tentadora, la mujer pecadora arrepentida y perdonada, y la mujer Reina del Cielo, la Madre de Dios. Santa María Magdalena apareció en forma de pecadora arrepentida. Fue ella quien se convirtió en la santa más venerada entre los feligreses comunes y corrientes, creyentes que no se atrevían a compararse con la Madre de Dios, pero que no querían tentar. Las mujeres cristianas encontraron una analogía para su vida terrenal en la Magdalena arrepentida.
Día Conmemorativo de María Magdalena
La fiesta de las mujeres portadoras de mirra no está tan extendida en Rusia como, por ejemplo, la Trinidad. Antes de la revolución se llamaba "Semana India". En vísperas de la Semana de las Mujeres Portadoras de Mirra, se celebró Radonitsa: se recordó a los fallecidos. La Semana de las Mujeres Portadoras de Mirra se celebra dos semanas después de Pascua.
Hoy, la fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra se ha convertido en el día internacional de la mujer ortodoxa. En este día se representan obras de teatro sobre los santos, en muchas parroquias se ha iniciado una buena tradición en la que los sacerdotes regalan flores y pequeños iconos a todos los feligreses. Los estudiantes de la escuela dominical dan obsequios caseros a sus madres y maestros.
Un día separado de recuerdo de Santa María Magdalena se celebra el día de su reposo en el Señor: el 4 de julio según el nuevo estilo (22 de julio según el estilo antiguo).
En este día le rezan con una oración especial de glorificación - magnificación:
Te magnificamos, santa Igual a los Apóstoles María Magdalena, y honramos tu santa memoria, oh santo, que iluminaste al mundo entero con tu enseñanza y llevaste a los hombres a Cristo.
¡Por las oraciones de Santa María Magdalena, que el Señor os proteja!
Nombre: María Magdalena
Fecha de nacimiento: finales del siglo primero ANTES DE CRISTO. - comienzo yo siglo ANUNCIO
Fecha de muerte: yo siglo ANUNCIO
Edad:
Lugar de nacimiento: Magdala, Israel
Un lugar de muerte: Éfeso
Actividad: Santo cristiano, portador de mirra
Estado familiar: no estaba casado
María Magdalena - biografía
Las Sagradas Escrituras dicen tan poco sobre Magdalena que algunos eruditos dudan de su existencia. Otros creen que la leyenda la “pegó” a partir de varios personajes.
La primera es “María, llamada Magdalena, de quien salieron siete demonios”. Al parecer, Jesús expulsó demonios, tras lo cual María comenzó a acompañarlo en su viaje por Galilea junto a los apóstoles y mujeres, entre las que los evangelistas nombran a ciertas Juana y Susana. Esta misma María estuvo presente en la crucifixión de Jesús, lo lloró y en la mañana de Pascua, junto con María de Jacob y Salomé, vino a su tumba para ungir su cuerpo con incienso.
Fue entonces cuando ocurrió un hecho que marcó el comienzo de las grandes esperanzas de los cristianos por la vida eterna: las mujeres vieron que el sepulcro estaba abierto y dentro estaba sentado un joven maravilloso vestido con túnicas blancas, quien les dijo: “Están mirando por Jesús de Nazaret, crucificado; Se ha levantado. Él no está aquí." Ese mismo día, Jesús se apareció personalmente a María, de lo que ella les contó a los apóstoles: "pero ellos no creyeron". El evangelista Juan describió este episodio de manera más colorida: en su relato, María primero confundió a Cristo resucitado con un jardinero y luego se apresuró a abrazarlo gritando “¡Rabino! ¡Rabino!" - que significa "maestro". Él, sin embargo, la contuvo: “No me toques, porque aún no he subido a mi Padre”.
El segundo prototipo de Magdalena es María, la hermana de Marta y Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos. Después de este evento, María, “tomando una libra de ungüento puro y precioso de nardo, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos”. Luego se sentó a los pies del Salvador y comenzó a escuchar atentamente sus discursos. Marta, que en ese momento estaba preparando la cena para su huésped, regañó a su hermana por estar ociosa, pero entonces Jesús pronunció las famosas palabras: “¡Marta! ¡Marfa! Te preocupas y te preocupas por muchas cosas, pero sólo hace falta una, pero María eligió la parte buena, que no le será quitada”.
No estaba satisfecho con el comportamiento de María. aunque por otras razones, otra persona fue el discípulo de Cristo, Judas Iscariote: “¿Por qué no vender este ungüento por trescientos denarios y dárselo a los pobres?” Jesús, sin embargo, volvió a interceder por la mujer: “Déjala, ella ha guardado esto para el día de mi sepultura. Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero no siempre a Mí”. Después de esto, el ofendido Judas supuestamente decidió traicionar a su maestro, aunque el texto del Evangelio no dice esto.
No se dice que esta María sea la misma persona que Magdalena, y ella no vivió en Magdala, sino en Betania. al otro lado del lago Gunnisaret en Galilea, y sólo Juan la llama por su nombre. Marcos y Mateo no mencionan ningún nombre, y Lucas sólo menciona brevemente a “una pecadora, una mujer de aquella ciudad”.
Sin embargo, hay algo en común entre las dos Marías. Ambos están cerca de Cristo: Juan menciona que "Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro". Ambos están dotados de un carácter impulsivo y entusiasta. Ambos. finalmente, rechazado por la “sociedad decente”: uno está poseído por demonios, el otro es un pecador y, literalmente, una ramera. A partir de estos escasos fragmentos de información, una leyenda que surgió muchos siglos después creó la imagen de María Magdalena.
Según la leyenda, nació a principios de la nueva era en la ciudad bastante grande de Magdala (Migdal), que en hebreo significa "torre". Es cierto que las fuentes judías derivan su apodo de la palabra "magadel", así los llamaban. que rizaba el cabello de las mujeres y hacía peinados a la moda. Esto lo hicieron personas pobres y despreciadas. Según la leyenda cristiana, el padre de María, por el contrario, pertenecía a una familia noble y era gobernador de su ciudad natal. o un sacerdote en la vecina Capernaum. El nombre de su madre supuestamente era Eucharia. y este nombre griego no debería sorprender: en ese momento Judea fue conquistada por Roma y muchos judíos llevaban nombres griegos o romanos.
Cuando aún era muy joven, María se casó con un tal Pappos, un "abogado", es decir, un abogado. Pronto este matrimonio se rompió. Fuentes bizantinas insinúan que esto ocurrió debido a la aventura de María con uno o incluso varios oficiales de la guarnición romana estacionada en Magdala. Pero lo más probable es que el divorcio tuviera otra razón: María estaba abrumada por una enfermedad mental, que en aquellos días se llamaba "posesión demoníaca". Nadie trataba a gente tan “poseída”; como vergüenza para la familia, los escondieron en un sótano o en una habitación sin ventanas y los mantuvieron allí hasta la muerte.
María fue salvada de este terrible destino por un predicador que pasaba, Jesús, a quien los charlatanes llamaban el Mesías, o Cristo en griego. Dijeron que ya había curado a muchos enfermos y endemoniados, y que los familiares de María todavía la querían. corrieron hacia él como su última esperanza. Jesús no quemó hierbas malolientes ni murmuró encantamientos. como curanderos charlatanes, sólo ordenó brevemente: "¡Fuera!" - y frente a la multitud reunida, siete demonios salieron uno tras otro del cuerpo del desafortunado paciente, con chillidos y maldiciones. Está claro que la María sanada se llenó de profunda gratitud hacia su salvador. Al igual que los demás estudiantes, ella le dio todos los fondos que tenía y se fue de viaje con él.
El Evangelio guarda silencio sobre la estancia de dos años de María entre los discípulos de Cristo, pero numerosos apócrifos, obras prohibidas por la Iglesia, creadas por sectas heréticas de gnósticos, hablan de ello. Algunos de ellos asignan un papel muy importante a Magdalena, por ejemplo, “El Evangelio de Felipe”: “El Señor amaba a María más que a todos los discípulos y besaba con frecuencia sus labios. Los otros discípulos, al verlo amar a María, le dijeron: “¿Por qué la amas más que a todos nosotros?”
A esto se le dio una respuesta críptica: “El que ve verá la luz, y aquel. ¡El que es ciego permanecerá en las tinieblas! Parece que estaba insinuando que María, con su alma amorosa, entendió sus enseñanzas mejor que los otros discípulos - con su mente. En otro apócrifo, el Salvador exclamó: “¡María, bendita eres entre todas las mujeres de la tierra!” La “Leyenda Dorada” medieval también afirma que Jesús “la acercó especialmente y la convirtió en amante y ama de llaves en Su camino”.
A los demás apóstoles no les gustó demasiado todo esto. “¡Señor, esta mujer nos está quitando nuestro lugar delante de Ti!” - exclamó Pedro ofendido, exigiendo incluso que María fuera expulsada de la comunidad. Pero Jesús no le hizo caso, sino según los gnósticos. incluso confió a Magdalena los secretos más íntimos de su enseñanza, ocultos a los demás. Se conservan las obras que se le atribuyen e incluso el “Evangelio de María”. Es cierto que hay poco cristiano allí: estos escritos están imbuidos de ideas gnósticas tomadas de las antiguas enseñanzas orientales.
En el famoso fresco "La Última Cena", el apóstol más cercano a Cristo tiene rasgos femeninos redondeados y se apoya con demasiada ternura en el pecho de su vecino. Los fanáticos de los misterios históricos han argumentado durante mucho tiempo que el fresco no representa al evangelista Juan, como creen los historiadores del arte, sino a María Magdalena. Los autores del aclamado libro “La Santa Sangre y el Santo Grial”, Lincoln, Leigh y Bagent, afirmaron que Leonardo conocía el secreto porque pertenecía a la antigua organización del Priorato de Sión, que supuestamente se remontaba al mismo Cristo.
Estos tres discutieron basándose en vagas insinuaciones de las tradiciones gnósticas. que Magdalena era la esposa secreta de Jesús y le dio dos hijos y una hija, Tamar. La dinastía que fundaron. La “santa sangre”, dio origen a varias dinastías reales de Europa y todavía influye en los destinos del mundo, ocultándose de la feroz persecución de la Iglesia cristiana. La idea le gustó al autor de historias de detectives duras, Dan Brown, quien la llevó a las masas. Sus comentaristas llegaron incluso a afirmar que las primeras iglesias de Nuestra Señora no estaban dedicadas a María, la madre de Jesús, sino a María Magdalena. Los Templarios la adoraban. herejes y brujas medievales que no servían al diablo, como afirmaban sus perseguidores, sino al “sagrado principio femenino”.
Ésta es la única verdad aquí. que ya muy temprano Magdalena comenzó a ser venerada en todos los rincones del mundo cristiano, aunque la enseñanza oficial de la Iglesia casi no la mencionaba. Y si el Evangelio habla por última vez de María el día de la resurrección de Cristo, entonces las leyendas le atribuyen una biografía larga y llena de acontecimientos.
Cuarenta días después de Pascua. Cuando Jesús ascendió al cielo, María y su madre se establecieron con el apóstol Juan el Teólogo, que tenía su propia casa en Jerusalén. Casi todos los días está con Juan; no en vano él habla más y mejor de ella que los demás evangelistas. -predicó las enseñanzas de Cristo a multitudes de personas. Al enterarse de esto, las autoridades decidieron expulsar a los apóstoles de la ciudad. María, junto con Marta y Lázaro, fueron puestas en un barco sin timón ni velas y enviadas al mar. Por voluntad de Dios, el barco navegó con seguridad a través del mar Mediterráneo y aterrizó en Marsella y luego en Massalia.
Hay otra versión: María zarpó no por accidente, sino deliberadamente, para presentar al emperador romano Tiberio la fe cristiana. Este lúgubre tirano vivía recluido en la rocosa isla de Capri, pero Magdalena de alguna manera logró acceder a él. Hacia el año 34, ella le habló de la muerte y resurrección de Cristo y, para colmo, le regaló un huevo que milagrosamente se puso rojo; desde entonces se ha convertido en un símbolo de la Pascua de Cristo. Las primeras leyendas cristianas hablan de esto y todos los autores romanos guardan silencio. Tiberio no se hizo cristiano, pero no tocó a María y le permitió continuar su viaje a Marsella para predicar allí el cristianismo.
Según la leyenda local, con sus inspirados discursos convirtió a su fe a muchos aborígenes y, un día, a 11 mil personas a la vez. Sin embargo, las autoridades locales comenzaron a perseguir al discípulo de Cristo. Ella y su familia no recibieron alojamiento y tuvieron que dormir bajo la muralla de la ciudad o en el pórtico de un templo pagano. Es cierto que más tarde Magdalena logró ganarse al gobernador romano cynpyiy, lo que inmediatamente alivió la situación para los cristianos. Lázaro se convirtió en obispo de Marsella y su otro compañero Maximino se convirtió en obispo de Aixan-Provence. La hogareña Martha fundó el primer refugio en aquellos lugares para enfermos y pobres.
María, sin embargo, fue llevada por la leyenda a tierras completamente diferentes: al salvaje desierto de Arabia, donde pasó 30 años en oración y arrepentimiento, comiendo solo langostas y miel silvestre. Los artistas del Renacimiento a menudo representaban a la Magdalena arrepentida: sus ojos estaban manchados de lágrimas, los escasos restos de su ropa estaban hechos jirones y su seductor cuerpo estaba cubierto solo por una ola de cabello suelto. Está claro que a quienes miraban estas pinturas, María no les parecía una ardiente predicadora del cristianismo, sino una ramera, y no necesariamente arrepentida.
Y si en la Edad Media las prostitutas eran reeducadas en las "casas de Santa María Magdalena", más tarde todas las trabajadoras del panel fueron llamadas "Magdalenas". De aquí surgió la opinión infundada de que antes de su conversión, María se dedicaba a la prostitución, pecado que supuestamente expió en el desierto. De hecho, la leyenda relacionaba a Magdalena con otra santa paleocristiana: María de Egipto, que vivió en el siglo V. Ella realmente era una ramera muy conocida en Alejandría, creyó en Cristo y luego, no 30, sino durante 47 años, expió sus pecados en el desierto.
Sea como fuere, en el año 48 María apareció en Jerusalén, donde poco después tuvo lugar el primer concilio cristiano de la historia. Allí conoció a un viejo amigo, Juan el Teólogo, y con él fue a predicar las enseñanzas de Cristo a la ciudad más grande de Asia Menor, Éfeso. Aquí se encontraba el santuario de la diosa Artemisa, que atraía a paganos de todo el Imperio Romano. A lo largo de muchos años de propaganda exitosa, Juan y María lograron convertir a muchos efesios en campeones del cristianismo. Su predicación fue interrumpida en el año 64 por la persecución del emperador Nerón, quien acusó a los cristianos de incendiar Roma, de lo que, como se sabe, también se sospechaba del propio emperador. Juan fue exiliado a la isla desierta de Patmos; sus camaradas, incluida María, tuvieron que esconderse.
Hacia el año 78, María, agotada por sus trabajos por el bien de la Iglesia, murió, amargamente llorada por los cristianos de Efeso y por Juan, que había regresado del exilio. En 886, el emperador bizantino León el Sabio ordenó que sus reliquias fueran retiradas de la tumba y trasladadas a Constantinopla. Los cruzados, que saquearon la capital de Bizancio durante la Cuarta Cruzada, llevaron las reliquias a Roma, donde aún se conservan.
Pero ésta es sólo una de las opciones para el destino del discípulo de Cristo. Los franceses afirman obstinadamente que Magdalena nunca los abandonó: encontró su "desierto" en algún lugar cerca de Marsella y luego regresó a Aix, donde su viejo camarada Maximin era obispo. Un día, durante la misa, de repente ascendió bajo la cúpula de la iglesia y Maximin vio que estaba rodeada de ángeles. Ella cayó ya muerta. “Cuando murió”, dice la leyenda, “un aroma tan dulce se extendió por toda la iglesia que durante siete días todos los que entraban podían sentirlo”.
Según esta versión, las reliquias de Magdalena se repartieron entre las localidades de Saint-Baume y Saint-Maximin, donde aún se conserva su cabeza. Pero eso no es todo: las reliquias del santo o partes de ellas se encuentran en varias otras ciudades francesas, en la Colonia alemana y en el santo Monte Athos. Y en el monasterio británico de Pgastonbury, durante muchos siglos vivió la leyenda de que María terminó sus días aquí, trayendo consigo una copa con la sangre de Cristo, el famoso Santo Grial.
Las leyendas son innumerables, pero no son tan importantes para quienes escuchan el espíritu y no la letra del relato del evangelio. Para ellos, María de Magdala, una mujer sencilla, inculta y que pecó mucho, que logró ponerse al lado del Salvador y superar a sus compañeros varones en su servicio, seguirá siendo para siempre un símbolo de amor y de fe que no busca beneficios. .
Texto: Vadim Erlikhman 1184
Nació y creció en la ciudad de Magdala, a orillas del lago Genesaret, de ahí su apodo. El Evangelio no nos dice nada sobre la juventud de María, pero la Tradición nos dice que María de Magdala era joven, hermosa, llevó una vida pecaminosa y cayó en un demonio. El Evangelio dice que el Señor expulsó de María siete demonios. Por la enfermedad de María Magdalena se manifestó la gloria de Dios, y ella misma adquirió la gran virtud de la confianza plena en la voluntad de Dios y la devoción inquebrantable al Señor Jesucristo. Desde el momento de la curación, María comenzó una nueva vida y se convirtió en fiel discípula del Salvador.
El Evangelio cuenta que María Magdalena siguió al Señor cuando Él y los apóstoles pasaban por las ciudades y pueblos de Judea y Galilea predicando el Reino de Dios. Junto con mujeres piadosas, Juana, la esposa de Chuza, Susana y otras, le sirvieron desde sus propiedades (Lucas 8,1-3) y, sin duda, compartieron obras evangelísticas con los apóstoles, especialmente entre las mujeres.
Evidentemente, el evangelista Lucas se refiere a ella, junto con otras mujeres, cuando dice que en el momento de la procesión de Cristo al Gólgota, cuando, después de los azotes, llevaba sobre sí una pesada Cruz, exhausta bajo su peso, las mujeres lo siguieron. llorando y sollozando, y los consolaba. El Evangelio cuenta que María Magdalena también estaba en el Calvario en el momento de la crucifixión del Señor. Cuando todos los discípulos del Salvador huyeron, ella permaneció valientemente en la Cruz junto con la Madre de Dios y el apóstol Juan. Los evangelistas también enumeran entre los que estuvieron en la Cruz a la madre del apóstol Santiago el Menor, a Salomé y a otras mujeres que siguieron al Señor desde la misma Galilea, pero todos nombran primero a María Magdalena y al apóstol Juan, además de la Madre de Dios, solo la menciona a ella y a María de Cleofás. Esto indica cuánto se destacó entre todas las mujeres que rodeaban al Salvador.
Santa María Magdalena acompañó al Purísimo Cuerpo del Señor Jesucristo cuando fue trasladado al sepulcro en el huerto del Justo José de Arimatea, y estuvo en su sepultura (Mt 27,61; Mc 15,47).
Fiel a la ley en la que fue criada, María, junto con las demás mujeres, permaneció en reposo todo el día siguiente, pues la jornada de aquel sábado era grande, coincidiendo ese año con la fiesta de Pascua. Pero aún así, antes del inicio del día de descanso, las mujeres lograron abastecerse de aromas para que el primer día de la semana pudieran llegar al amanecer a la tumba del Señor y Maestro y, según la costumbre del Judíos, ungid su cuerpo con aromas funerarios. Se debe suponer que, habiendo acordado ir a la Tumba temprano en la mañana del primer día de la semana, las santas mujeres, habiendo ido a sus casas el viernes por la noche, no tuvieron la oportunidad de encontrarse en sábado. día, y tan pronto como amaneció la luz del día siguiente, fueron juntas al sepulcro afuera, y cada una desde su casa. El evangelista Mateo escribe que las mujeres llegaron al sepulcro al amanecer o, como dice el evangelista Marcos, muy temprano, al amanecer; El evangelista Juan, como si los complementara, dice que María llegó al sepulcro tan temprano que aún estaba oscuro. Al parecer, esperaba con ansias el final de la noche, pero sin esperar el amanecer, cuando todavía reinaba la oscuridad a su alrededor, corrió hacia donde yacía el cuerpo del Señor.
Ella recobró el sentido y nuevamente corrió hacia los apóstoles para cumplir la voluntad de Aquel que la envió a predicar. De nuevo corrió a la casa, donde los apóstoles todavía estaban confundidos, y les anunció la buena noticia: " vi al señor"Así María se convirtió en la primera predicadora de la Resurrección en el mundo, una evangelista para los evangelistas.
Las Sagradas Escrituras no hablan de la vida de María Magdalena después de la resurrección de Cristo, pero se puede pensar que si en los terribles momentos de la crucifixión de Cristo ella estuvo al pie de Su Cruz con Su Purísima Madre y Juan, entonces ella permaneció con todos ellos en el futuro cercano después de la resurrección y ascensión Señores. Así, escribe san Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles que todos los apóstoles unánimemente permanecieron en oración y súplica con ciertas mujeres y con María, la Madre de Jesús, y con sus hermanos.
Cuenta la Santa Tradición que cuando los apóstoles se dispersaron de Jerusalén para predicar por todos los rincones del mundo, María Magdalena también fue con ellos a predicar. La valiente mujer abandonó su tierra natal y se dirigió a Roma a predicar. En todas partes proclamó a la gente sobre Cristo y sus enseñanzas, y cuando muchos no creían que Cristo había resucitado, les repitió lo que dijo a los apóstoles en la luminosa mañana de la Resurrección: “ vi al señor". Con este sermón viajó por toda Italia.
La tradición dice que en Italia, María Magdalena se apareció al emperador Tiberio (14-37) y le predicó sobre Cristo Resucitado. Ella le trajo un huevo rojo como símbolo de la Resurrección, símbolo de una nueva vida con las palabras: " ¡Cristo ha resucitado!"Entonces le dijo al emperador que en su provincia de Judea, Jesús el Galileo, un hombre santo que hacía milagros, fuerte ante Dios y ante todo el pueblo, había sido condenado inocentemente en su provincia de Judea, ejecutado por calumnias de los sumos sacerdotes judíos, y la sentencia fue confirmada por el procurador Poncio Pilato nombrado por Tiberio. María repitió las palabras de los apóstoles: que los que creían en Cristo eran redimidos de una vida vana, no con plata ni con oro corruptibles, sino con la sangre preciosa de Cristo como un Cordero sin mancha y sin mancha.
Obviamente, es María Magdalena a quien el apóstol Pablo tiene en mente en su Epístola a los Romanos (Rom. 16:6), donde, junto con otros ascetas de la predicación del evangelio, menciona a María (Mariam), quien " trabajó duro para nosotros"Evidentemente, ella estuvo entre los que sirvieron desinteresadamente a la Iglesia, tanto con sus propios medios como con sus trabajos, exponiéndose a peligros, y compartieron las labores de la predicación con los apóstoles.
Según la tradición de la Iglesia, permaneció en Roma hasta la llegada del apóstol Pablo y otros dos años después de su partida de Roma tras su primer juicio. De Roma, Santa María Magdalena, ya en su vejez, se trasladó a Éfeso, donde trabajó incansablemente el santo apóstol Juan, quien, a partir de sus palabras, escribió el capítulo 20 de su Evangelio. Allí la santa acabó su vida terrena y fue enterrada.
Reliquias y veneración
La Iglesia canonizó a Santa María Magdalena entre los santos iguales a los apóstoles. La Iglesia Ortodoxa honra sagradamente la memoria de Santa María Magdalena, quien, llamada por el mismo Señor de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, dio ejemplo de completa conversión, comenzó una nueva vida y nunca vaciló en este camino. camino. Ella amó al Señor y permaneció con Él tanto en honor como en deshonra, por eso, conociendo su fidelidad, Él se le apareció primero, levantándose del sepulcro, y fue ella quien se concedió ser la primera predicadora de su resurrección.
Las santas reliquias de María, Igual a los Apóstoles, fueron trasladadas en - años, bajo el emperador León VI el Filósofo (886-912), de Éfeso a Constantinopla y colocadas en el templo.
Mi amigo tenía una pregunta sobre el destino de la vida de María Magdalena. ¿Era ella una pecadora antes de que Jesucristo expulsara siete demonios de ella? En Occidente, su imagen se interpreta como la de una pecadora arrepentida, pero en ningún lugar de los textos evangélicos hemos encontrado confirmación de ello. Sólo que María Magdalena se convirtió en una de las mujeres portadoras de mirra, siguiendo fielmente a Cristo hasta su muerte en la cruz.
Hieromonk Job (Gumerov) responde:
Santa María Magdalena, igual a los apóstoles, era de la ciudad galilea de Magdala (tribu de Isacar), ubicada en la orilla occidental del lago Genesaret, cerca de Cafarnaúm. Los cuatro evangelistas la mencionan. Después de que el Señor la sanó de los espíritus malignos (ver: Lucas 8:2), ella se unió a aquellas esposas piadosas que acompañaron al Señor a todas partes durante Su vida terrenal y le sirvieron en su nombre. Ella fue testigo del sufrimiento del Salvador en la cruz y estuvo presente en Su entierro. Al amanecer del primer día después del sábado, ella y otras mujeres piadosas fueron a la tumba de Jesucristo para ungir Su cuerpo con incienso. Por eso la Iglesia las llama mujeres portadoras de mirra. Fueron los primeros a quienes un ángel les habló de la resurrección del Señor (ver: Marcos 16: 1-8). Por su gran devoción y amor sacrificial por su Maestro, tuvo el honor de ser la primera en ver al Salvador resucitado. Él le ordenó que anunciara a los apóstoles acerca de su resurrección. Santa María Magdalena se apareció a los apóstoles como evangelista. Esto se canta en la stichera pascual (obra de San Juan Damasceno):
“Venid de la visión de la esposa de la buena nueva, y clamad a Sion: recibe de nosotros el gozo del anuncio de la Resurrección de Cristo; presume, alégrate y alégrate, oh Jerusalén, al ver a Cristo Rey desde el sepulcro como un novio”.
No hay una sola palabra en el Nuevo Testamento de que Santa María Magdalena fuera pecadora. Esta opinión sólo ha echado raíces en la cultura occidental. Una determinada etapa en la formación de esta opinión fue la identificación de María Magdalena con la mujer que ungió los pies de Jesús con ungüento en casa de Simón el fariseo (ver: Lucas 7: 36-50). El texto del Evangelio no proporciona ninguna base para tal afirmación. El Señor perdonó a aquella mujer sus pecados, diciendo: “Tu fe te ha salvado; vete en paz” (Lucas 7:50). Sin embargo, nada se dice acerca de expulsar demonios. Si el Salvador hizo esto antes, ¿por qué no se perdonaron los pecados al mismo tiempo? A continuación, el evangelista Lucas inmediatamente (capítulo 8) habla de mujeres piadosas que sirvieron al Señor. La mención de María Magdalena va acompañada de una observación (“de la cual salieron siete demonios”), que muestra claramente que se habla de ella por primera vez.
El establecimiento definitivo en Occidente de una opinión arbitraria y errónea sobre Santa María Magdalena como una ex pecadora fue facilitado por el libro del monje dominico italiano, arzobispo de Génova, Jaime de Voragin (ahora Varazze), "La Leyenda Dorada" ("Legenda Aurea ”), cuya creación se remonta a 1260. Esta colección de leyendas y biografías de santos se convirtió en fuente de temas para la pintura y la literatura. El autor de la colección identifica a María Magdalena con María, la hermana de los justos Lázaro y Marta. Escribe que los nombres de sus padres son Sirus y Eucharia, y provenían de una familia real. Sus hijos compartieron una rica herencia: María recibió a Magdala, Lázaro recibió parte de Jerusalén y Marta recibió a Betania. En esta historia es fácil ver una proyección ingenua de las relaciones feudales de la Europa medieval en la antigua Palestina. Al llegar en barco a Massilia (la actual Marsella), María predicó a los paganos. Luego se cuenta sobre su traslado al desierto, donde no hay agua ni comida, pero donde recibió alimento celestial. Pasó 30 años allí. “Esto lo atestigua cierto sacerdote que se instaló cerca. Conoce a María Magdalena, quien le cuenta sobre su muerte inminente y le ordena que informe al Beato Maximino sobre esto. Habiendo conocido al Beato Maximino en un día determinado y habiendo recibido de él la última comunión, ella muere. Maximin la entierra y ordena, después de su muerte, enterrarse junto al santo. Como fuente de esta parte, Santiago nos presenta “algún tratado” de Josefo y “los libros del propio Maximino”. Se desconoce de qué obras estamos hablando" ( Narusevich I.V. La vida de María Magdalena en la “Leyenda Dorada” de Jacob de Voraginsky).
Es fácil notar la mezcla de temas: la vida legendaria de María Magdalena y la vida adaptada de la Venerable María de Egipto († c. 522). Esta combinación de dos personalidades, el santo evangelista y la ramera arrepentida, que más tarde se convirtió en el gran ermitaño, de la "Leyenda Dorada" pasa al arte europeo y se convierte en un fenómeno estable. Así, alrededor de 1310, Giotto di Bondone y sus alumnos pintaron la capilla de María Magdalena en la Iglesia Inferior de San Francisco en Asís. En la pared sobre la entrada a la capilla hay una escena tomada directamente de la Vida de la Venerable María de Egipto: "María Magdalena recibe el manto del ermitaño Zosima". La escultura de madera teñida de bronce de Donatello (1445) representa expresivamente a una mujer del desierto agotada por su hazaña. Su cuerpo está cubierto de harapos andrajosos. Esta obra maestra tiene poca conexión con la imagen histórica real de Santa María Magdalena. Una vez más vemos una mezcla de las imágenes de dos santos. Poco a poco se está creando una amplia galería de pinturas sobre el tema “María Magdalena penitente”. Baste recordar a artistas como Vecellio Tiziano (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet. (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); escultores Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) y otros.
La Iglesia Ortodoxa, en su narración de la vida de Santa María Magdalena, Igual a los Apóstoles, se adhiere estrictamente a los testimonios del Evangelio y a la tradición eclesiástica confiable. El santo predicó el Evangelio en Roma. Algunos investigadores creen que el apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos tiene presente a Santa María Magdalena: “Saludad a María, que trabajó mucho por nosotros” (Rom. 16:6).
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