sociedad tradicional- una sociedad regulada por la tradición. La estructura social en él se caracteriza por una rígida jerarquía de clases, la existencia de comunidades sociales estables (especialmente en los países del Este) y una forma especial de regular la vida de la sociedad, basada en tradiciones y costumbres. Esta organización de la sociedad en realidad se esfuerza por preservar sin cambios los fundamentos socioculturales de la vida que se han desarrollado en ella.

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✪ Sociedad: tradicional y moderna (narrado por la antropóloga Aivita Putmane)

✪ Konstantin Asmolov sobre las características de las sociedades tradicionales.

✪ Historia. Introducción. De la sociedad tradicional a la industrial. Centro de aprendizaje en línea de Foxford

Subtítulos

características generales

Una sociedad tradicional se caracteriza por:

• economía tradicional, o el predominio de un modo de vida agrario (sociedad agraria),
• estabilidad estructural,
• organización patrimonial,
• baja movilidad,

Una persona tradicional percibe el mundo y el orden de vida establecido como algo inextricablemente integral, holístico, sagrado y no sujeto a cambios. El lugar de una persona en la sociedad y su estatus están determinados por la tradición y el origen social.

Según la fórmula formulada en 1910-1920. Según el concepto de L. Lévy-Bruhl, las personas de las sociedades tradicionales se caracterizan por un pensamiento prelógico (“prelogique”), incapaces de discernir la inconsistencia de fenómenos y procesos y controlados por experiencias místicas de participación (“participación”).

En una sociedad tradicional predominan las actitudes colectivistas, no se fomenta el individualismo (ya que la libertad de acción individual puede conducir a una violación del orden establecido, probado en el tiempo). En general, las sociedades tradicionales se caracterizan por el predominio de los intereses colectivos sobre los privados, incluida la primacía de los intereses de las estructuras jerárquicas existentes (estados, etc.). Lo que se valora no es tanto la capacidad individual como el lugar en la jerarquía (funcionario, clase, clan, etc.) que ocupa una persona. Como se señaló, Emile Durkheim en su obra "Sobre la división del trabajo social" demostró que en las sociedades de solidaridad mecánica (primitivas, tradicionales), la conciencia individual está completamente fuera del "yo".

En una sociedad tradicional, por regla general, predominan las relaciones de redistribución más que las de intercambio de mercado, y los elementos de una economía de mercado están estrictamente regulados. Esto se debe al hecho de que las relaciones de libre mercado aumentan la movilidad social y cambian la estructura social de la sociedad (en particular, destruyen las clases); el sistema de redistribución puede ser regulado por la tradición, pero los precios de mercado no; la redistribución forzosa previene el enriquecimiento/empobrecimiento “no autorizado” tanto de individuos como de clases. La búsqueda de ganancias económicas en la sociedad tradicional a menudo se condena moralmente y se opone a la ayuda desinteresada.

En una sociedad tradicional, la mayoría de la gente vive toda su vida en una comunidad local (por ejemplo, una aldea), y las conexiones con la “gran sociedad” son bastante débiles. Al mismo tiempo, los lazos familiares, por el contrario, son muy fuertes.

La cosmovisión (ideología) de una sociedad tradicional está determinada por la tradición y la autoridad.

"Durante decenas de miles de años, la vida de la inmensa mayoría de los adultos estuvo subordinada a las tareas de supervivencia y, por lo tanto, dejó aún menos espacio para la creatividad y el conocimiento no utilitario que para el juego. La vida se basaba en la tradición, hostil a cualquier innovación. "Cualquier desviación grave de las normas de comportamiento dadas representaba una amenaza para todo el equipo", escribe L.Ya.Zhmud.

Transformación de la sociedad tradicional

La sociedad tradicional parece ser extremadamente estable. Como escribe el famoso demógrafo y sociólogo Anatoly Vishnevsky, "todo en él está interconectado y es muy difícil eliminar o cambiar cualquier elemento".

En la antigüedad, los cambios en la sociedad tradicional se producían de forma extremadamente lenta, a lo largo de generaciones, casi imperceptiblemente para un individuo. También hubo períodos de desarrollo acelerado en las sociedades tradicionales (un ejemplo sorprendente son los cambios en el territorio de Eurasia en el primer milenio antes de Cristo), pero incluso durante esos períodos, los cambios se llevaron a cabo lentamente según los estándares modernos y, una vez completados, la sociedad regresó. a un estado relativamente estático, con predominio de la dinámica cíclica.

Al mismo tiempo, desde la antigüedad han existido sociedades que no pueden llamarse completamente tradicionales. El abandono de la sociedad tradicional estuvo asociado, por regla general, con el desarrollo del comercio. Esta categoría incluye ciudades-estado griegas, ciudades comerciales autónomas medievales, Inglaterra y Holanda de los siglos XVI-XVII. Destaca la antigua Roma (antes del siglo III d.C.) con su sociedad civil.

La transformación rápida e irreversible de la sociedad tradicional comenzó a producirse recién en el siglo XVIII como resultado de la revolución industrial. Hasta ahora, este proceso ha capturado a casi todo el mundo.

Una persona tradicional puede experimentar los cambios rápidos y el alejamiento de las tradiciones como un colapso de pautas y valores, una pérdida del significado de la vida, etc. Dado que la adaptación a nuevas condiciones y un cambio en la naturaleza de la actividad no están incluidos en la estrategia de Como persona tradicional, la transformación de la sociedad conduce a menudo a la marginación de una parte de la población.

La transformación más dolorosa de la sociedad tradicional se produce en los casos en que las tradiciones desmanteladas tienen una justificación religiosa. Al mismo tiempo, la resistencia al cambio puede adoptar la forma de fundamentalismo religioso.

Durante el período de transformación de una sociedad tradicional, el autoritarismo puede aumentar en ella (ya sea para preservar las tradiciones o para superar la resistencia al cambio).

La transformación de la sociedad tradicional termina con una transición demográfica. La generación que creció en familias pequeñas tiene una psicología que difiere de la psicología de una persona tradicional.

Las opiniones sobre la necesidad (y el alcance) de la transformación de la sociedad tradicional difieren significativamente. Por ejemplo, el filósofo A. Dugin considera necesario abandonar los principios de la sociedad moderna y volver a la "edad de oro" del tradicionalismo. El sociólogo y demógrafo A. Vishnevsky sostiene que la sociedad tradicional "no tiene ninguna posibilidad", aunque "se resiste ferozmente". Según los cálculos del profesor A. Nazaretyan, para abandonar por completo el desarrollo y devolver la sociedad a un estado estático, el número de la humanidad debe reducirse varios cientos de veces.

Introducción

La relevancia del tema de investigación se debe a que desde hace varios años se plantea la cuestión de qué enfoque se debe elegir para el análisis de los fenómenos sociales: formativo o civilizacional. Es necesario analizar este enfoque en el estudio de la sociedad y el Estado tradicionales, para identificar todos los pros y los contras del enfoque civilizacional.

El desarrollo teórico del tema está consagrado en los trabajos de muchos científicos, como A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Este enfoque fue estudiado por científicos como V.S. Stepin, V.P Karyakov, A. Panarin.

La sociedad tradicional desde el enfoque civilizacional es estudiada por D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

La relevancia y la elaboración teórica permiten resaltar el objeto de investigación y el tema.

El objeto es la etapa inicial del proceso de civilización (preindustrial (agraria)), considerando la cual llegaremos a un conocimiento más detallado del tema de investigación.

Tema: Sociedad tradicional y Estado agrario en el enfoque civilizacional de la tipología de Estados.

Objeto y tema le permiten delinear metas y objetivos.

El objetivo del estudio es examinar en detalle el desarrollo de la sociedad tradicional y del Estado agrario en el marco de este enfoque.

Investigar objetivos:

1. Sociedad tradicional y Estado agrario;

2. Estudio del problema del enfoque civilizacional en la tipología de estados.

Se prevé que la solución de las tareas asignadas se realice mediante los siguientes métodos: análisis, método de sistematización de la base histórica.

La estructura del trabajo del curso está determinada por las metas y objetivos de esta investigación e incluye las siguientes partes: introducción, dos partes principales y una conclusión, una lista de fuentes y literatura utilizada, la introducción determina la relevancia del tema, elaboración teórica. , se determina el objeto y tema del estudio, se establecen metas y objetivos, se indican los métodos .

sociedad tradicional estado civilizacional

Desarrollo y formación de la sociedad tradicional.

La sociedad tradicional es una sociedad que está regulada por la tradición. La preservación de las tradiciones es un valor más alto que el desarrollo. La contribución social en él se caracteriza por una rígida jerarquía de clases, la existencia de comunidades sociales estables (especialmente en los países del Este) y una forma especial de regular la vida de la sociedad, basada en tradiciones y costumbres. Esta organización de la sociedad se esfuerza por preservar inalterados los fundamentos socioculturales de la vida. La sociedad tradicional es una sociedad agraria.

Una sociedad tradicional suele caracterizarse por:

1. Economía tradicional

2. El predominio de la estructura agrícola;

3. Estabilidad de la estructura;

4. Organización patrimonial;

5. Baja movilidad;

6. Alta tasa de mortalidad;

7. Baja esperanza de vida.

Una persona tradicional percibe el mundo y el orden de vida establecido como algo inextricablemente integral, holístico, sagrado y no sujeto a cambios. El lugar de una persona en la sociedad y su estatus están determinados por la tradición (generalmente por derecho de nacimiento).

En una sociedad tradicional predominan las actitudes colectivistas, no se fomenta el individualismo (ya que la libertad de acción individual puede conducir a una violación del orden establecido, probado en el tiempo). En general, las sociedades tradicionales se caracterizan por el predominio de los intereses colectivos sobre los privados, incluida la primacía de los intereses de las estructuras jerárquicas existentes (Estado, clan, etc.). Lo que se valora no es tanto la capacidad individual como el lugar en la jerarquía (funcionario, clase, clan, etc.) que ocupa una persona.

Uno de los que estudió la sociedad tradicional es el economista y pensador político estadounidense Walt Whitman Rostow. En sus obras “Etapas del crecimiento económico” y “Política y etapas del crecimiento”, describe la sociedad tradicional como una de las etapas de desarrollo de las tendencias socioeconómicas. En este caso, se toma como base el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Para W. Rostow, una "sociedad tradicional" es característico de que más del 75% de la población activa se dedique a la producción de alimentos. El ingreso nacional se utiliza principalmente de manera improductiva. Esta sociedad está estructurada jerárquicamente, el poder político pertenece a los terratenientes o al gobierno central Rostow W. La etapa del crecimiento económico. Un manifiesto no comunicativo. Cambridge, 1960. Ver también: Rostow W. El proceso de crecimiento económico. 2 ed. Oxford, 1960. págs. 307-331.

En una sociedad tradicional, por regla general, predominan las relaciones de redistribución más que las de intercambio de mercado, y los elementos de una economía de mercado están estrictamente regulados. Esto se debe al hecho de que las relaciones de libre mercado aumentan la movilidad social y cambian la estructura social de la sociedad (en particular, destruyen las clases); el sistema de redistribución puede ser regulado por la tradición, pero los precios de mercado no; la redistribución forzosa previene el enriquecimiento/empobrecimiento “no autorizado” tanto de individuos como de clases. La búsqueda de ganancias económicas en la sociedad tradicional a menudo se condena moralmente y se opone a la ayuda desinteresada.

En una sociedad tradicional, la mayoría de la gente vive toda su vida en una comunidad local (por ejemplo, una aldea), y las conexiones con la “gran sociedad” son bastante débiles. Al mismo tiempo, los lazos familiares, por el contrario, son muy fuertes.

La cosmovisión (ideología) de una sociedad tradicional está determinada por la tradición y la autoridad.

La sociedad tradicional es relativamente estable, la sociedad industrial está constantemente animada por el cambio. Esto no significa, como escriben algunos periodistas, que la historia se esté acelerando. Todo va como debería ser, sólo que la sociedad industrial está creada para el cambio y puede cambiar sin dejar de ser ella misma; La sociedad tradicional está cambiando relativamente lentamente, pero muy profundamente.

La sociedad tradicional, por regla general, es pequeña y está ubicada en un área relativamente limitada. La expresión sociedad de masas enfatiza el tamaño gigantesco de la sociedad industrial, contrastándola con el tamaño relativamente pequeño de la sociedad tradicional. Esto conduce a la especialización y la diversidad, que son más características de las unidades sociales (grupos e individuos) dentro de una sociedad social.

Hay muchas sociedades tradicionales y todas son diferentes; Dicen que tienen una cosa en común: que no son modernos. Las sociedades modernas son iguales en sus estructuras y manifestaciones básicas.

El concepto de sociedad tradicional abarca una enorme era histórica: desde (condicionalmente) una sociedad tribal patriarcal con una conciencia mitológica dominante hasta (también condicionalmente) el final del período feudal, que se caracterizó por el predominio de una economía natural, la división. de la sociedad en clases con sus privilegios, con particiones entre clases bastante estrictas, incluidas las legales, y con un poder hereditario monárquico.

Una sociedad tradicional se caracteriza por un lento crecimiento de los medios de producción, lo que da lugar a la idea de los limitados beneficios de la vida disponibles para la sociedad (el estereotipo de un pastel constante) y las posibilidades de la naturaleza como fuente de beneficios. . Por tanto, una preocupación importante para la sociedad es cumplir con la medida habitual de distribución de los medios de subsistencia disponibles.

La producción en una sociedad tradicional se centra en el consumo directo.

En la sociedad tradicional, el parentesco es la principal forma de organización social, en la sociedad moderna ha dejado de serlo y la familia no sólo se ha separado del sistema de parentesco, sino que también se ha aislado de él. La mayoría de los contemporáneos no conocen por el nombre a sus parientes lejanos, digamos, primos segundos. Los parientes cercanos también se reúnen con menos frecuencia que antes. La mayoría de las veces, el motivo de su encuentro son aniversarios y días festivos.

En una sociedad tradicional, un individuo no puede cambiar la posición que se le dio al nacer.

La socialidad preindustrial se basa en las relaciones interpersonales. En la literatura científica, cuando se aplica a las relaciones ajenas al mercado, se acostumbra utilizar diferentes términos: relaciones comunocráticas, comunalistas, solidaristas, colectivistas y asociativas. Cada uno de ellos está justificado en cierta medida, aunque implica una versión específica de dichas relaciones o algún aspecto de las mismas. La definición de estas relaciones como comunitarias o tradicionales resulta demasiado vaga o parcial y no refleja la esencia de la situación.

El igualitarismo en las sociedades tradicionales coexistía en un complejo entrelazamiento con los principios del jerarquismo, claramente fijados en la conciencia. El grado y la naturaleza de la jerarquización cambiaron dramáticamente dependiendo del nivel de diferenciación social. Las divisiones de rango, casta y clase, formalizadas por signos externos y normas de comportamiento, se convirtieron en la mente en la encarnación del valor interno de los individuos. Un sistema así desarrolla no sólo la obediencia, sino también la admiración, el servilismo, la adulación hacia los superiores y actitudes de dominación y desprecio hacia los inferiores. El dominio y la subordinación se perciben como componentes de la propia solidaridad, en cuyo marco un hombre grande (un buen monarca, terrateniente, líder, funcionario) brinda el patrocinio obligatorio y un hombre pequeño le recompensa con obediencia.

La distribución en una sociedad tradicional está estrechamente relacionada con el igualitarismo y la jerarquización de la sociedad y la conciencia tradicionales.

La riqueza en una sociedad tradicional también está estrechamente relacionada con el sistema de relaciones interpersonales y es necesaria para mantenerlo. Como se mencionó anteriormente, el bienestar material sirvió para confirmar el estatus social y el cumplimiento de las responsabilidades que lo acompañan.

La riqueza en las sociedades tradicionales no está asociada con el trabajo y el emprendimiento económico. El espíritu empresarial tampoco, por regla general, está asociado con la actividad económica. La nobleza tradicional, poseedora de grandes riquezas, considera la agricultura una ocupación indigna, incompatible con su estatus, y desdeña las actividades empresariales. Los campesinos y artesanos en una economía tradicional no pueden producir tanto para enriquecerse y aumentar su actividad comercial, y no se fijan ese objetivo. Esto no significa que en las sociedades tradicionales no haya sed de riqueza, beneficio y empresa en absoluto; existen siempre y en todas partes, pero en las sociedades tradicionales toda pasión por el beneficio, toda sed de dinero lucha por su satisfacción fuera del proceso de producción de dinero. mercancías, transporte de mercancías y aún más parte y comercio de mercancías. La gente corre a las minas, excava tesoros, practica la alquimia y todo tipo de magia para conseguir dinero, porque no se puede obtener en el marco de la agricultura ordinaria. Aristóteles, que comprendió más profundamente la esencia de la economía precapitalista, considera, con razón, que la producción de dinero más allá de los límites de la necesidad natural no pertenece a la actividad económica.

El comercio en las sociedades tradicionales tiene un significado diferente que en las sociedades capitalistas modernas. En primer lugar, los bienes no son simplemente valores de cambio, y el comprador y el vendedor son participantes impersonales en el intercambio. Los bienes son valores de uso que llevan el signo de aquellas relaciones sociales que en las sociedades preburguesas están asociadas con el consumo de bienes materiales, y estas relaciones, simbólicas y prestigiosas, determinan principalmente los precios.

El intercambio en las sociedades tradicionales va más allá de los bienes. El elemento más importante de las relaciones interpersonales tradicionales es el servicio.

Si en la sociedad tradicional el control social se basaba en reglas no escritas, en la sociedad moderna se basa en normas escritas: instrucciones, decretos, reglamentos, leyes.

Por tanto, las sociedades tradicionales suelen ser las más estables hasta que se producen cambios. Pero tan pronto como se empiezan a cuestionar las normas y los valores, la gente experimenta una fuerte devaluación de sus aspiraciones. Algunos científicos llaman a esta situación una revolución de expectativas crecientes. Se sabe, por ejemplo, que las revoluciones no surgen donde la gente es pobre, sino donde mejoran las condiciones de vida. El caso es que, paralelamente a la mejora de las condiciones de vida, los deseos y necesidades de las personas se están expandiendo significativamente. Las revoluciones y otros levantamientos son más probables cuando se interrumpen los períodos de mejora de las condiciones de vida y se crea una brecha entre el aumento de las necesidades y la disminución de las oportunidades para su implementación.

Recordemos que las sociedades tradicionales se caracterizan no sólo por un crecimiento económico nulo y un deseo de una especie de igualitarismo, sino también por un rígido sistema religioso (o específico) de valores, moral y costumbres, llamado aldeano, que sirve como base. por un sentido de comunidad nacional. Los valores más elevados dentro del modelo tradicional son la estabilidad y el orden, así como la inmutabilidad de los valores morales transmitidos de generación en generación. Las características importantes también incluyen el aislamiento de la estructura social y la estabilidad de costumbres y tradiciones.

La característica más importante de la economía de las sociedades tradicionales es que el consumo, tanto físicamente necesario como prestigioso, está determinado por el estatus social. Al mismo tiempo, el estatus en una sociedad tradicional es también una necesidad vital del individuo, y el nivel de consumo está diseñado para demostrarlo.

El valor del trabajo dentro de las sociedades tradicionales es ambiguo. La razón de esto es la existencia de dos subculturas (las clases gobernante y productora) y ciertas tradiciones religiosas y éticas. Pero, en general, el trabajo físico forzoso tiene un estatus social bajo. Los cambios en el valor del trabajo están asociados con la difusión del cristianismo. Los teólogos medievales ya veían el trabajo como una actividad necesaria, ya que contribuía a un estilo de vida justo. El trabajo es reconocido como digno de alabanza como mortificación de la carne, expiación del pecado, pero no debe ir acompañado ni siquiera del pensamiento de adquisición o enriquecimiento. Para san Benito, el trabajo es un instrumento de salvación, ya que permite ayudar a los demás (limosna monástica) y porque, al ocupar el cuerpo y la mente, ahuyenta las tentaciones pecaminosas. El trabajo también es valioso para los jesuitas, para quienes trabajar bien es la misión que el Señor nos ha confiado en la Tierra, una manera de participar en la creación divina del mundo. Una persona está obligada a trabajar y la finalidad del trabajo es satisfacer necesidades, eliminar la ociosidad y hacer caridad.

En un sistema patriarcal (sociedad tradicional), casi todas las normas de comportamiento económico, hasta los parámetros cuantitativos de producción y distribución de bienes específicos, permanecen casi sin cambios. Se forman y existen literalmente como parte integral de la propia entidad económica.

Por eso el bazar en las sociedades tradicionales no es sólo un lugar de comercio. En primer lugar, es un lugar de comunicación donde no sólo se realizan transacciones, sino también se establecen relaciones interpersonales.

El propósito de la actividad económica en las sociedades tradicionales no es solo proveerse de los productos necesarios, sino también (al menos en el nivel de la ética normativa) la mejora moral; el propósito de la distribución es mantener un orden social (divino) estable. El mismo objetivo se logra con el intercambio y el consumo, que en gran medida tienen una naturaleza de estatus. No es de extrañar que la empresa y la actividad económica no sean valores para esta cultura, ya que socavan el orden establecido por Dios, violan los fundamentos del orden y la justicia http://www.ai08.org/index (recurso electrónico). Gran diccionario técnico.

Según entendemos, la sociedad tradicional es una sociedad agraria que se forma en estados de tipo agrario.

Además, una sociedad así no sólo puede ser terrateniente, como la sociedad del antiguo Egipto, China o la Rusia medieval, sino también basarse en la cría de ganado, como todas las potencias esteparias nómadas de Eurasia (los Khaganates turcos y jázaros, el imperio de Gengis Khan, etc.). E incluso cuando se pesca en las aguas costeras excepcionalmente ricas en peces del sur del Perú (en la América precolombina).

Una característica de una sociedad tradicional preindustrial es el predominio de las relaciones redistributivas (es decir, la distribución de acuerdo con la posición social de cada uno), que pueden expresarse en una variedad de formas: la economía estatal centralizada del antiguo Egipto o Mesopotamia, la China medieval; Comunidad campesina rusa, donde la redistribución se expresa en la redistribución regular de la tierra según el número de comensales, etc.

En el mundo moderno todavía se conservan tipos de estados agrarios. El tipo preindustrial de organización social domina hoy en la mayoría de los países de África, varios países de América Latina y el sur de Asia.

En el próximo capítulo veremos la sociedad agraria desde el enfoque civilizacional de la tipología de estados. La importancia del Estado agrícola en este enfoque.

El concepto de sociedad tradicional abarca las grandes civilizaciones agrarias del Antiguo Oriente (la India antigua y la China antigua, el Antiguo Egipto y los estados medievales del Oriente musulmán), los estados europeos de la Edad Media. En varios países de Asia y África, la sociedad tradicional sigue existiendo hoy, pero la colisión con la civilización occidental moderna ha cambiado significativamente sus características de civilización.
La base de la vida humana es el trabajo, durante el cual una persona transforma la materia y la energía de la naturaleza en artículos para su propio consumo. En una sociedad tradicional, la base de la actividad vital es el trabajo agrícola, cuyos frutos proporcionan a la persona todos los medios de vida necesarios. Sin embargo, el trabajo agrícola manual con herramientas simples proporcionaba a la persona solo lo más necesario y solo en condiciones climáticas favorables. Los Tres "Jinetes Negros" aterrorizaron a la Edad Media europea: hambruna, guerra y peste. El hambre es la más grave: no hay refugio contra ella. Dejó profundas cicatrices en la frente cultural de los pueblos europeos. Sus ecos se pueden escuchar en el folklore y la épica, en el tono lúgubre de los cantos populares. La mayoría de los carteles populares tratan sobre el clima y las perspectivas de cosecha. La dependencia del hombre en una sociedad tradicional de la naturaleza se refleja en las metáforas “tierra nodriza”, “madre tierra” (“madre del queso tierra”), que expresan una actitud amorosa y solidaria hacia la naturaleza como fuente de vida. , del que no se debía sacar demasiado.
El agricultor percibía la naturaleza como un ser vivo que requería una actitud moral hacia sí mismo. Por lo tanto, una persona en una sociedad tradicional no es un amo, ni un conquistador, ni un rey de la naturaleza. Él es una pequeña fracción (microcosmos) del gran todo cósmico, el universo. Su actividad laboral estaba sujeta a los ritmos eternos de la naturaleza (cambios climáticos estacionales, duración de las horas de luz): tal es la exigencia de la vida misma en la frontera entre lo natural y lo social. Una antigua parábola china ridiculiza a un agricultor que se atrevió a desafiar la agricultura tradicional basada en los ritmos de la naturaleza: tratando de acelerar el crecimiento de los cereales, los tiraba por las puntas hasta arrancarlos de raíz.
La actitud de una persona hacia el tema del trabajo presupone siempre su actitud hacia otra persona. Al apropiarse de este bien en el proceso de trabajo o consumo, una persona queda incluida en el sistema de relaciones sociales de propiedad y distribución. En la sociedad feudal de la Edad Media europea prevalecía la propiedad privada de la tierra, la principal riqueza de las civilizaciones agrarias. Correspondía a un tipo de subordinación social denominada dependencia personal. El concepto de dependencia personal caracteriza el tipo de conexión social entre personas pertenecientes a diversas clases sociales de la sociedad feudal: los escalones de la "escalera feudal". El señor feudal europeo y el déspota asiático eran dueños plenos de los cuerpos y las almas de sus súbditos, e incluso los poseían como propiedad. Este era el caso en Rusia antes de la abolición de la servidumbre. La adicción personal se genera trabajo forzoso no económico basado en el poder personal basado en la violencia directa.
La sociedad tradicional ha desarrollado formas de resistencia cotidiana a la explotación del trabajo sobre la base de coerciones no económicas: negativa a trabajar para un amo (corvée), evasión del pago en especie (quitrent) o de impuestos monetarios, huida del amo, que Socavó la base social de la sociedad tradicional: la relación de dependencia personal.
Las personas de una misma clase social o estamento (campesinos de la comunidad territorial vecina, marco alemán, miembros de la asamblea noble, etc.) estaban ligados por relaciones de solidaridad, confianza y responsabilidad colectiva. La comunidad campesina y las corporaciones artesanales de la ciudad asumían conjuntamente deberes feudales. Los campesinos comunales sobrevivieron juntos en los años de escasez: apoyar a un vecino con una "pieza" se consideraba la norma de vida. Los populistas, al describir “ir hacia el pueblo”, notan rasgos del carácter del pueblo como la compasión, el colectivismo y la disposición al autosacrificio. La sociedad tradicional ha formado altas cualidades morales: colectivismo, asistencia mutua y responsabilidad social, que están incluidas en el tesoro de los logros civilizacionales de la humanidad.
Una persona en una sociedad tradicional no se sentía como un individuo que se oponía o competía con otros. Al contrario, se percibía a sí mismo como parte integral de su pueblo, comunidad, polis. El sociólogo alemán M. Weber señaló que un campesino chino que se instaló en la ciudad no rompió los lazos con la comunidad eclesiástica rural, y en la antigua Grecia la expulsión de la polis se equiparaba con la pena de muerte (de ahí la palabra "marginado"). El hombre del Antiguo Oriente se subordinó por completo a los estándares de vida del grupo social de clan y casta y se “disolvió” en ellos. El respeto por las tradiciones se ha considerado durante mucho tiempo el principal valor del antiguo humanismo chino.
El estatus social de una persona en la sociedad tradicional no estaba determinado por el mérito personal, sino por el origen social. La rigidez de las clases y las barreras clasistas de la sociedad tradicional la mantuvo sin cambios durante toda su vida. La gente todavía hoy dice: “Fue escrito en la familia”. La idea de que no se puede escapar del destino, inherente a la conciencia tradicionalista, ha formado un tipo de personalidad contemplativa, cuyos esfuerzos creativos no están dirigidos a rehacer la vida, sino al bienestar espiritual. I. A. Goncharov, con brillante visión artística, capturó ese tipo psicológico en la imagen de I. I. Oblomov. El "destino", es decir, la predestinación social, es una metáfora clave en las tragedias griegas antiguas. La tragedia de Sófocles "Edipo Rey" cuenta la historia de los esfuerzos titánicos del héroe para evitar el terrible destino que se le predice, sin embargo, a pesar de todas sus hazañas, el mal destino triunfa.
La vida cotidiana de la sociedad tradicional era notablemente estable. Estaba regulado no tanto por leyes como tradición - un conjunto de reglas no escritas, patrones de actividad, comportamiento y comunicación que encarnan la experiencia de los antepasados. En la conciencia tradicionalista se creía que la “edad de oro” ya había quedado atrás, y los dioses y héroes dejaron ejemplos de acciones y hazañas que debían ser imitadas. Los hábitos sociales de las personas prácticamente no han cambiado durante muchas generaciones. La organización de la vida cotidiana, los métodos de limpieza y las normas de comunicación, los rituales festivos, las ideas sobre la enfermedad y la muerte; en una palabra, todo lo que llamamos vida cotidiana se crió en la familia y se transmitió de generación en generación. Muchas generaciones de personas han experimentado las mismas estructuras sociales, formas de hacer las cosas y hábitos sociales. La sumisión a la tradición explica la alta estabilidad de las sociedades tradicionales con su estancado ciclo de vida patriarcal y el ritmo extremadamente lento de desarrollo social.
La estabilidad de las sociedades tradicionales, muchas de las cuales (especialmente en el Antiguo Oriente) permanecieron prácticamente sin cambios durante siglos, también se vio facilitada por la autoridad pública del poder supremo. A menudo se la identificaba directamente con la personalidad del rey (“El Estado soy yo”). La autoridad pública del gobernante terrenal también se nutrió de ideas religiosas sobre el origen divino de su poder (“El Soberano es el vicegerente de Dios en la tierra”), aunque la historia conoce pocos casos en los que el jefe de estado se convirtió personalmente en jefe de la iglesia ( la Iglesia Anglicana). La personificación del poder político y espiritual en una sola persona (teocracia) aseguró la doble subordinación del hombre tanto al Estado como a la Iglesia, lo que dio a la sociedad tradicional una estabilidad aún mayor.

1. Despotismo y tiranía

2. La Iglesia presta gran atención a la vida de la sociedad

3. Alto estatus de valores, tradiciones y costumbres.

4. El auge de la cultura popular.

5. Agricultura

6. Labor manual

7. Factor de producción - tierra

8. Formas no económicas de trabajo forzoso

9. Prevaleció el colectivismo (influencia de la sociedad, el hombre es un ser social)

10. Baja movilidad social

Un ejemplo de sociedad tradicional pueden ser ejemplos de la historia: por ejemplo, la historia del Antiguo Egipto, Roma, Kievan Rus, etc. . Pero incluso en el mundo moderno se pueden encontrar países con algunos principios de la sociedad tradicional, por ejemplo, Arabia Saudita, un estado con una monarquía absoluta, división en clases y baja movilidad social (prácticamente imposible). El país del norte de África (Argelia) cultiva principalmente cereales, uvas, hortalizas y frutas. Un país del noreste de África (Etiopía), que tiene una participación en el PIB (%): industria - 12, agricultura - 54. La principal rama de la agricultura es la producción de cultivos.

Principios de la sociedad industrial:

1. desarrollo de valores democráticos

2. Factor de producción - capital

3. industrialización

4. Transformación de la ciencia en una fuerza productiva separada.

5. aplicación de la ciencia en la producción

6. Cambiando la relación de la sociedad con la naturaleza

7. crecimiento de la clase trabajadora

8. Varias formas de público.

9. Alta movilidad social

10. Urbanización

11. cultura de masas

La sociedad industrial es el principal factor de producción: el capital, por lo que la Inglaterra del siglo XIX puede servir de ejemplo. Fue allí donde surgió por primera vez este tipo de sociedad, y en el siglo XX, en su segunda mitad, casi todos los países europeos (incluida Rusia) entraron en esta etapa de desarrollo social.

En Rusia, la formación de una sociedad industrial comenzó en la segunda mitad del siglo XIX, cuando la industria se estaba desarrollando rápidamente en el país y se estaba produciendo la urbanización. Era necesario llevar a cabo la industrialización (junto con la colectivización) lo más rápido posible y, literalmente, introducir por la fuerza a la sociedad soviética en la era industrial. Y, sin embargo, la sociedad industrial finalmente surgió sólo en los años 60 y 70. Y ya en los años 80 del siglo XX, cuando un maestro en una clase de escuela de la ciudad preguntó: "¿Los padres de quién trabajan en la fábrica?" luego el 70% (o incluso más) levantaron la mano. E incluso los jardines de infancia y los hospitales eran fábricas y, por lo tanto, las personas de profesiones creativas e intelectuales también servían principalmente en la esfera industrial.

La sociedad tradicional es un tipo de público que tiene características propias. ¿Qué rasgos son característicos de una sociedad tradicional?

Definición

Una sociedad tradicional es una comunidad en la que todo está regulado por valores. En esta clase se presta mucha más atención a la preservación de numerosas tradiciones que al desarrollo de la asociación en sí. Un rasgo característico de la sociedad tradicional es la presencia de una jerarquía rígida y la existencia de una clara división en clases.

La sociedad tradicional es agraria. Esto puede explicarse por el hecho de que el trabajo de la tierra forma parte de los valores de larga data que caracterizan a este tipo de sistema social. La casta tradicional se ha conservado en su forma original en algunos países de África, Asia y Oriente.

Señales

Los rasgos característicos de una sociedad tradicional son:

1. La base de la existencia es la actividad agrícola. Esta forma de vida es característica de la Edad Media. Hoy se conserva en algunos países de África, Asia y Oriente.
2. Sistema social estamental-corporativo. Esto significa que el público está claramente dividido en varias clases, que no se superponen en modo alguno en el desarrollo de sus actividades. Este sistema se originó hace muchos miles de años.
3. La sociedad tradicional se caracteriza por el valor de la persona humana, ya que el hombre es una continuación de Dios. Por esta razón, la vida espiritual se sitúa por encima de las riquezas materiales. Una persona también siente una estrecha relación con la tierra en la que nació y su clase.
4. Tradiciones establecidas que regulan claramente el comportamiento humano desde el nacimiento, las relaciones familiares y los valores. El gobernante tiene un poder innegable.
5. Baja esperanza de vida, que se asocia con una alta fertilidad y una mortalidad igualmente alta.
6. Dos rasgos característicos de una sociedad tradicional son la reverencia por la propia cultura y las costumbres antiguas.

Hoy en día, los investigadores coinciden en que la sociedad tradicional se ve privada de opciones en términos de desarrollo espiritual y cultural. Esto ralentiza significativamente su progreso.

Rasgos

¿Qué rasgos son característicos del tipo tradicional de sociedad? Enumerémoslos en orden:

1. Un modo de vida patriarcal en el que el hombre desempeña el papel principal y la mujer es un miembro secundario de la sociedad.
2. Sentido de comunidad y pertenencia a una comunidad específica.
3. Dado que la sociedad tradicional se basa en la agricultura y la artesanía primitiva, se caracteriza por una total dependencia de las fuerzas de la naturaleza.
4. El deseo de una persona de ganar no más de lo necesario para satisfacer sus necesidades básicas.
5. El objetivo de este tipo de Estado no es el desarrollo, sino el mantenimiento de la población humana. Por eso los países con esos estilos de vida no desean producir bienes.

El tipo tradicional es el más antiguo, ya que surgió junto con el público. A primera vista puede parecer que no se está produciendo ningún desarrollo en él. Sin embargo, no lo es. Lo que pasa es que este tipo de comunidad se desarrolla de forma ligeramente diferente a otras variedades.

Desarrollo

Económicamente, una sociedad tradicional se caracteriza por un desarrollo basado en la agricultura. Al mismo tiempo, los beneficios materiales se distribuyen en función del estatus social de la persona.

Un tipo tradicional de sociedad se caracteriza por el valor de las relaciones redistributivas, cuando los derechos y responsabilidades se distribuyen según el estatus social de una persona. Al mismo tiempo, una persona no tiene ninguna posibilidad de mejorar su posición social, ya que se hereda, al igual que la elección de actividad. Por ejemplo, el hijo de un herrero también será herrero. Además, están estrictamente prohibidos los matrimonios entre personas de diferentes estratos sociales de la sociedad.

La sociedad tradicional se caracteriza por la división en comunidades. Por ejemplo, podría ser un gremio de comerciantes, una orden de caballeros o corporaciones de ladrones. Una persona ajena a la comunidad es considerada un paria, por lo que la expulsión de ella siempre ha sido uno de los castigos más terribles. Una persona nace, vive y muere en la misma tierra.

Cultura

Una sociedad tradicional se caracteriza por una cultura construida enteramente sobre la observancia de legados que se han ido dejando a lo largo de muchas décadas. Las tradiciones son una parte intangible de la cultura de la sociedad, que se transmite de generación en generación. La tarea de una comunidad tradicional es preservar y honrar su propia cultura.

La religión juega un papel muy importante en este tipo de sociedad. Una persona es un siervo de Dios o dioses y, por lo tanto, está obligada a realizar ciertos rituales religiosos.

La cultura tradicional tiende a desarrollarse a lo largo de muchos siglos, como la cultura china o india.

Valores de la sociedad tradicional

En este tipo de Estado el trabajo se considera un deber. Entre los menos prestigiosos y difíciles se encuentran la agricultura, el comercio y la artesanía. Los más respetados son el clero y los asuntos militares.

¿Qué valores son característicos de una sociedad tradicional?

1. La distribución de los beneficios materiales no depende de si una persona trabaja en beneficio del estado o de la ciudad. Depende de la posición de la persona. Por ejemplo, un ciudadano de una clase superior tiene un orden de magnitud más privilegios.
2. El deseo de obtener beneficios materiales que no se deben a una determinada clase provoca malentendidos entre el público.
3. Los mecanismos de la sociedad tradicional tienen como objetivo mantener la estabilidad, no el desarrollo.
4. El gobierno pertenece a gente rica que no necesita preocuparse por alimentar a sus familias, lo que significa que tienen tiempo libre. Mientras que las personas de las clases bajas estaban constantemente ocupadas con la cuestión de cómo satisfacer las necesidades básicas.

La base de la sociedad tradicional es la clase media: personas que tienen propiedad privada, pero que no luchan por un enriquecimiento excesivo.

División de la sociedad en clases.

La división de clases es la base de la sociedad tradicional. Un patrimonio es un grupo de personas que tiene ciertos derechos y responsabilidades. La pertenencia a una determinada clase se transmite de generación en generación. Entre las clases de la sociedad medieval tradicional se pueden distinguir las siguientes:

1. Gente noble, clero, guerreros: la clase más alta de personas. No necesitan trabajar en la tierra para satisfacer sus necesidades. Tienen propiedades por derecho de nacimiento, así como sirvientes.
2. Empresarios independientes: comerciantes, molineros, artesanos, herreros. Necesitan trabajar para mantener su riqueza material, pero no están al servicio de nadie.
3. Los siervos están completamente subordinados al amo, quien regula sus vidas. Los deberes del campesino siempre han incluido cultivar la tierra, mantener el orden en las fincas y cumplir las órdenes del amo. El propietario tuvo la oportunidad de castigar al campesino por sus delitos y controlar todos los aspectos de su vida, incluidas las relaciones personales y familiares.

Estos fundamentos de la sociedad tradicional no han cambiado durante siglos.

La vida en una sociedad tradicional.

Como ya se señaló, cada estrato de la sociedad tradicional tenía sus propios derechos y responsabilidades. Así, las clases altas tenían acceso a todos los beneficios de la civilización que brindaba la sociedad. Pudieron mostrar su riqueza mediante la presencia de viviendas y ropa lujosas. Además, la nobleza a menudo traía obsequios al clero, a los militares y donaba fondos para las necesidades de la ciudad.

La clase media tenía ingresos estables, suficientes para una vida cómoda. Sin embargo, nadie tenía el derecho ni la oportunidad de presumir de riqueza. Los estratos más bajos de la sociedad se vieron obligados a contentarse con pequeñas prestaciones, que apenas alcanzaban para satisfacer las necesidades básicas. Al mismo tiempo, sus derechos a menudo estaban regulados por las clases altas. Por ejemplo, podría prohibirse el uso de determinados artículos del hogar para los pobres o el consumo de un determinado producto. De esta manera, se enfatizó la brecha social entre capas de la sociedad.

Sociedades tradicionales de Oriente

En los países del este, algunos signos del tipo tradicional de sociedad han sobrevivido hasta el día de hoy. A pesar de la industrialización y el desarrollo económico de los países, conservaron las siguientes características:

• religiosidad: la mayoría de los estados de Oriente son musulmanes, lo que significa que la religión juega un papel muy importante tanto en la vida de la sociedad como en la vida de un individuo;
• la veneración por las antiguas tradiciones es fuerte en las potencias no sólo del Este, sino también en las asiáticas (China, Japón);

• la posesión de bienes materiales depende de la afiliación de clase.

En el mundo moderno prácticamente no quedan sociedades tradicionales en el sentido clásico. Los estados evolucionan y se desarrollan en direcciones económicas, espirituales y políticas, desplazando así gradualmente los valores inherentes a la sociedad tradicional.

Hombre en una comunidad tradicional

Un tipo tradicional de sociedad se caracteriza por la percepción de una persona como parte del público, en el que todos tienen un papel determinado, predominan las conexiones personales, ya que dentro de la sociedad se pueden observar relaciones familiares, de vecindad y de clan. Esto es especialmente notable en el ejemplo de los estratos nobles de la sociedad, donde todos conocían personalmente a todos.

Además, cada uno tiene un rol social al que se adhiere durante toda su vida. Por ejemplo, un terrateniente es un patrón, un guerrero es un protector, un campesino es un agricultor.

En una sociedad tradicional es imposible obtener riqueza mediante el trabajo honesto. Aquí se hereda junto con la posición en la sociedad y la propiedad privada. Se supone que el poder trae riqueza y no al revés.

una breve descripción de

Una sociedad tradicional se caracteriza por las siguientes características:

1. Dependencia de la vida privada y social de las ideas religiosas de la sociedad.
2. Ciclicidad del desarrollo.
3. Falta de personalidad, carácter predominantemente colectivista de la sociedad.
4. Reconocimiento innegable de cualquier poder, el patriarcado.
5. El predominio de las tradiciones sobre las innovaciones.

En la sociedad tradicional se presta especial atención a la familia, ya que tiene como objetivo la procreación. Es por esta razón que las familias de las sociedades tradicionales tienen muchos hijos. Además, la sociedad se caracteriza por el conservadurismo, lo que ralentiza significativamente su desarrollo.