27. Y Jacob vino a Isaac su padre (porque aún vivía) en Mamre, en Quiriat-Arba, es decir, Hebrón (en la tierra de Canaán), donde vagaban Abraham e Isaac. 28. Y los días de Isaac fueron ciento ochenta años. 29 E Isaac entregó el espíritu y murió, y fue añadido a su pueblo, siendo viejo

isaac masa(Países Bajos Isaac Abrahamszoon Massa, también Massart, Massaert) fue un comerciante, viajero y diplomático holandés. El enviado de los Estados Generales al estado moscovita contribuyó mucho a la prosperidad del comercio entre los dos países. El autor de memorias que describen los eventos de la Era de los Trastornos, que presenció mientras estaba en Moscú en 1601-1609, y mapas de Europa del Este y Siberia. La experiencia de Massa y su conocimiento del estado de Moscú convirtieron al holandés en uno de los "kremlinólogos" más destacados de su época.

Retrato de Isaac Massa por Frans Hals (1626, Galería de Arte de Ontario)

Isaac Massa nació en Haarlem con toda probabilidad en 1587; la fecha de su nacimiento no está establecida con precisión, en la familia de un rico comerciante de telas que se mudó de Lieja a Haarlem poco antes de su nacimiento. Sus antepasados ​​pueden haber sido protestantes italianos que huyeron de su tierra natal al comienzo de la Reforma. En su carta a los Estados Generales desde Arkhangelsk fechada el 2 de agosto de 1614, Massa afirma que sus antepasados ​​“derramaron sangre por la patria en Francia y en las guerras de Brabante”, y su padre, “un hombre modesto y piadoso, murió temeroso de Dios en Haarlem, donde comerciaba con telas”. Su padre murió entre 1610 y 1613, aparentemente en la pobreza; de lo contrario, Isaac Massa, poco antes de la muerte de su padre, no podría haberse llamado a sí mismo "un joven que lo perdió todo por causa de la religión".

En una carta a Moritz, Príncipe de Orange, a quien Massa dedica su ensayo, menciona “todas las grandes crueldades de los españoles”, que en parte “él mismo vio, y en parte escuchó de sus padres, que - ¡Dios no lo quiera! — sufrió demasiado de ellos”, aparentemente en alusión al asedio y destrucción de Haarlem por los españoles en 1572-1573.

En el hogar paterno y en general en la infancia, no recibió ninguna educación: “No me enseñaron ni la escritura ni las ciencias”, dice, “la educación la debo principalmente a mí mismo”. A través de la autoeducación, posteriormente adquirió realmente un sólido acervo de conocimientos. Desde niño, fue entrenado para el comercio de la seda. Sus padres lo enviaron cuando era joven a Rusia para estudiar comercio.

Llegó aquí en 1601 y vivió durante ocho años en la propia Moscú, fue testigo de la segunda mitad del reinado de Boris Godunov, sobrevivió a la captura de Moscú por el Falso Dmitry y yacía en el suelo.

Mientras vivía en Moscú, Massa aprendió el idioma ruso y lo dominó tan bien que incluso tradujo del holandés al ruso una descripción de las victorias del príncipe Mauricio de Nassau. Este conocimiento le fue especialmente útil cuando comenzó a recopilar información sobre la geografía de las afueras del noreste de Rusia, así como materiales históricos, a partir del reinado de Iván el Terrible.

Los acontecimientos de Moscú de la era turbulenta lo obligaron en 1609, antes de la caída del zar Vasily Shuisky, a abandonar Moscú y regresar a casa por mar a través de Arkhangelsk, junto con otros comerciantes extranjeros.

Al regresar a su tierra natal, se dedicó a compilar sus "Breves noticias sobre el comienzo y el origen de las guerras y los problemas modernos en Moscovia que sucedieron antes de 1610", que dedicó al príncipe Moritz de Orange. Él aplicó. a su ensayo, un dibujo de Moscú, ejecutado con una pluma, recibido por él de un moscovita

Massa ofreció su trabajo al Príncipe Moritz de Orange, con la esperanza de que su celo no fuera ignorado. Haciendo hincapié en su devoción y celo por "servir a la patria", Massa, con ingenua inocencia, insinúa al príncipe que "conviene ayudar a gente tan celosa, no a los que tienen prosperidad, son ricos y mimados, sino a los que aún son jóvenes, no tienen nada y se esfuerzan por alcanzar la gloria eterna para su patria". Incluso espera conseguir una audiencia y transmitir “oralmente” todo lo que sabe sobre “Moscovia, sobre sus costas, sobre los viajes realizados a instancias de los príncipes de Moscú a China”, etc. No se conserva ninguna noticia de cómo el príncipe Moritz aceptó este libro.

Moscú. Plano de Isaac Massa. 1606

Durante todo el tiempo de mi estadía en Moscú, incansablemente hice grandes esfuerzos para obtener una imagen real (confeyling) de la ciudad de Moscú, pero no lo logré, porque no hay artistas allí, y no se preocupan por ellos, porque no tienen comprensión al respecto; Es cierto que allí hay pintores y talladores de íconos, pero no me atreví a inducirlos a hacer una imagen de Moscú para mí, porque probablemente me agarrarían y me torturarían, sospechando que estaba tramando algún tipo de traición. Tan desconfiada es esta gente de tales cosas que nadie se atreve a emprender nada por el estilo; pero en ese momento vivía en Moscú un cierto noble, que durante el asedio de Krom resultó herido en la pierna, como resultado de lo cual se vio obligado a quedarse en casa todo el tiempo, y se volvió adicto al dibujo, en su casa entre los sirvientes había un pintor de iconos, que le enseñó a dibujar, y entre otras cosas dibujó con un bolígrafo [imagen] de Moscú. Y este noble conocía a mi amo, de quien aprendí el comercio, y a veces me enviaban a [el mencionado noble] con damasco y atlas, que él compraba, y a menudo me preguntaba sobre las costumbres de nuestro país, también sobre nuestra religión, sobre nuestros príncipes y estadistas (overheeren), a lo que respondí en detalle y le di también grabados (printen), representando las campañas de su señorío principesco y también la batalla de Turngut en Flandes y todas las conquistas hechas allí, lo cual complació y tanto le extrañó, que no supo qué darme para testimoniar su amistosa disposición, y dijo: “Pide lo que quieras, y te lo daré, y cuando pueda hacerte algún servicio en la corte, no dejes de usarlo”; y mandó a su mujer que saliera a mí, y yo la vi, y ella me dio un pañuelo estampado, y mostrar a alguien su mujer significa el mayor honor que pueden mostrar entre los moscovitas, porque tienen a sus mujeres encerradas para que nadie las vea. Y como él [este noble] tenía muchas ganas de darme algo y siempre se alegraba de verme en casa, porque siempre le contaba [varias] historias, hasta donde las conocía, le pedí que me diera una imagen de Moscú. Al enterarse de eso, juró que si yo deseaba pronto su mejor caballo, con más gusto me lo daría, pero como me consideraba su verdadero amigo, me dio una imagen de Moscú para que jurara no dejarla escapar a ninguno de los moscovitas y nunca nombrarlo, pues dijo: “Me puede costar la vida; cuando se revele que tomé una imagen de Moscú y se la di a un extranjero, me tratarán como a un traidor”. Y esta imagen, hecha con un bolígrafo, la he adjuntado a este ensayo.

Isaac Masa. UNA BREVE INFORMACIÓN SOBRE EL COMIENZO Y EL ORIGEN DE LAS GUERRAS Y LOS PROBLEMAS MODERNOS EN MOSCOVIA QUE OCURRIÓ ANTES DE 1610 DURANTE EL CORTO TIEMPO DEL GOBIERNO DE VARIOS ESTADOS

La narrativa de Massa pertenece a quizás las fuentes extranjeras más importantes sobre la guerra y la intervención campesina, a la que la historiografía noble-burguesa se refirió como el Tiempo de los Trastornos. El erudito jesuita, el conocido historiador del "Tiempo de los Trastornos", P. Pierling, con una innegable predilección, reunió una cantidad bastante significativa de pruebas contra el violento calvinista y enemigo del catolicismo Massa. Pero todas las acusaciones de falta de fiabilidad, inexactitud, superficialidad de los juicios y testimonio erróneo de Massa se reducen a él solo al conocimiento insuficiente de Massa de los asuntos diplomáticos y a cierta credulidad con la que Massa habló sobre signos milagrosos, estaba listo para explicar toda la historia del impostor por el poder de los malos espíritus y permitió la acción del mismo diablo con la ayuda, por supuesto, de los jesuitas.

Cabe dudar de que Massa visitara la corte y gozara del favor de cortesanos y escribanos, como asegura en su dedicatoria a Moritz de Orange. Es posible que no traspasara más allá del vestíbulo y los pasillos y se comunicara principalmente con los boyardos y sirvientes ordenanzas, quienes por su naturaleza son muy sociables, conocedores y ávidos de noticias, y se alimentaban de rumores e historias que circulaban en la colonia holandesa. De una forma u otra, pero, al parecer, tenía un amplio círculo de personas que le proporcionaban todo tipo de información sobre los asuntos de Moscú. Massa a veces da varias versiones sobre el mismo evento (por ejemplo, sobre Bolotnikov) y brinda información bastante precisa sobre eventos a los que asiste un círculo de personas deliberadamente estrecho (por ejemplo, las recepciones del duque Juan, los embajadores de la Hansa); sus descripciones de estas técnicas se acercan en detalle a los informes e informes de las propias embajadas.

Aparentemente, la capacidad de "aprender con bastante destreza los secretos de otras personas" se desarrolló en él muy temprano, como dijo el conde Jacob Delagardie sobre Massa en 1639, y ni la falta de educación, ni la edad muy joven, ni la modesta posición del empleado mercante le impidieron recibir información completamente confiable sobre muchos eventos históricos.

Boris Godunov

Boris era fornido y fornido (onderset), no alto, su rostro era redondo, su cabello y barba se tornaron grises, sin embargo, caminaba con dificultad a causa de la gota, de la cual padecía a menudo, y esto se debe a que tenía que estar de pie y caminar mucho, como suele suceder con los boyardos de Moscú, porque constantemente se les obliga a estar en la corte y allí todo el día para estar cerca del rey, sin sentarse, tres o cuatro días seguidos; los boyardos de Moscú llevan una vida tan dura, cuanto más alto están, menos ven la paz y más viven con miedo y vergüenza, pero no se van en todo momento para luchar por la exaltación.

Boris era muy misericordioso y amable con los extranjeros, y tenía una memoria fuerte, y aunque no sabía leer ni escribir, sabía todo mejor que los que escribían mucho; tenía cincuenta y cinco o cincuenta y seis años, y si todo hubiera ido según su voluntad, habría hecho muchas cosas grandes; durante [su reinado] condecoró grandemente a Moscú, y también dictó buenas leyes y privilegios, ordenó instalar puestos de guardia y grandes tirachinas en todas las intersecciones, que bloquearon las calles para que cada una se asemejara a una ciudad especial; también ordenó caminar con linternas por las tardes bajo pena de una multa de un tálero por desobediencia.

En una palabra, él [Boris] era hábil en la gestión (polityck) y le gustaba erigir edificios; incluso durante el [reinado] de Fyodor, construyó un alto muro de losas alrededor de Moscú; también ordenó amurallar Smolensk; también, en la frontera con Tataria, ordenó establecer una ciudad fortificada, a la que llamó con su propio nombre: ciudad de Boris; Pero creyó más a los sacerdotes y monjes que a sus más devotos boyardos, y también confió demasiado en los aduladores y en los titulares (Oorblasers), y se dejó seducir y se hizo tirano y ordenó la cal de todos los nacimientos más nobles, como se dijo, y la razón principal fue que permitió que estos villanos y su brutal esposa, así como su brutal esposa, se sedujeran a sí mismo, porque en sí mismo no era tan tirano.

Era un gran enemigo de los que aceptaban sobornos y regalos, y ordenó que los nobles nobles y los empleados fueran ejecutados públicamente por esto, pero esto no ayudó.

Ámsterdam, 1606. arroz. P. yodo. La inscripción en el retrato "Un retrato real del Gran Duque de Moscovia, que fue asesinado por sus propios súbditos el 18 de mayo de 1606" Debajo del retrato "Dmitry, el Gran Duque de Moscú". El falso Dmitry está representado con bigote, con un sombrero de piel con una pluma y no se parece a todos sus otros retratos.1606. Un raro retrato del Falso Dmitry I, donde se lo representa con bigote y a diferencia de todos sus otros retratos. (La legende de la vie et de la mort de Demetrius dernier grand Duc de Moscovie. Traducte nouvellement l "an 1606. Amsterdam,).

Él [Dimitri] era un hombre fuerte y fornido (sterck onderset), sin barba, de hombros anchos, con una nariz gruesa, cerca de la cual había una verruga azul, de cara amarilla, de piel oscura, poseía una gran fuerza en sus manos, su rostro tenía una boca ancha y grande, era valiente e intrépido, amaba el derramamiento de sangre, aunque no dejaba que se notara.

En Moscú no había un solo boyardo o empleado que no experimentara su severidad, y tenía planes extravagantes, porque iba a sitiar Narva en el invierno y lo habría hecho si los boyardos no lo hubieran disuadido por el inconveniente [para el asedio] tiempo [año]; también envió, como contamos en la presentación de su vida, una gran cantidad de municiones y suministros a la ciudad de Yelets, en primer lugar para atacar Tartaria, pero en secreto planeó atacar Polonia para conquistarla y expulsar al rey o capturarla con la ayuda de la traición, y pensó así subordinar completamente Polonia a Moscovia.

En primer lugar, muchos polacos, como Sandomiersky, Vishnevetsky y otros, le aconsejaron esto. En una palabra, tenía grandes y extravagantes planes, y se dispuso a exterminar a todos los boyardos de Moscú y [todas] las familias nobles, y fijó un día para eso, y ordenó que se sacaran gradualmente muchos cañones de [la ciudad] para, como dijo, organizar una gran batalla divertida (groote scermutsinge uut genuchte), en la que todos los boyardos debían participar, y esto iba a suceder después de la boda, y toda la burguesía chi (piscinas aquí), también capitanes y coroneles, así como Basmanov y todos los seguidores de [Demetrius], sabían lo que debían hacer y a quiénes [de ellos] debían matar y quiénes debían permanecer en Moscú y el Kremlin. Y [Dimitri] mismo tenía que estar [fuera de la ciudad] con todas las armas, el ejército polaco y sus seguidores, y si hubiera tenido éxito en su intención, ¿quién se habría atrevido a oponérsele en Moscú, si toda la munición estaba [fuera de la ciudad] y en sus manos? Pero Dios no permitió que esto sucediera e hizo que los moscovitas resultaran más ágiles que él y lo tomaran por sorpresa.

Solo Buchinsky le dijo [Dmitry] que algo estaba en contra de la voluntad de Dios y que él [Dmitry] no debería hacer esto, sino, por el contrario, atraerlo con amabilidad y darles [a los boyardos] tales posiciones (officien) que no podrían entrar en vigor, y con el tiempo se acostumbrarían; pero él, conociendo mejor las costumbres de Moscú, dijo que de esta manera era imposible gobernar a los moscovitas y que debían ser gobernados con rigor, lo cual es bastante justo, porque a los moscovitas solo se les puede mantener [en la obediencia] por miedo y coacción, y si se les da rienda suelta, entonces no piensan en nada; Por eso, pensó que lo mejor era eliminar a los boyardos (opperste), para deshacerse a su antojo de los malos y estúpidos y conducirlos a lo que él encontraba útil.

Y esto fue después de su muerte una verdadera justificación [para los moscovitas] ante todos los soberanos, porque después de su muerte encontraron [una carta en la que] todo estaba descrito, quién iba a ser asesinado, y también a qué polacos nombraría para ocupar los lugares de los muertos, y esto se leyó en voz alta ante todo el pueblo, que estaba muy complacido y tranquilizado por eso, y se envió una copia a Polonia y otros estados (oorden) para anunciarlo públicamente nie.

No hay duda de que si [todo] hubiera sucedido según su intención y por consejo de los jesuitas, habría hecho mucho mal y causado gran desgracia al mundo entero con la ayuda de la curia romana (roomse raet), que fue la única que movió esto. Pero el dios que todo lo controla convirtió en nada estas intenciones, por lo que todos los verdaderos creyentes deberían agradecerle.

Palacio del Falso Dmitry I. Dibujo de Isaac Massa. 1606

Ordenó construir magníficas cámaras (wooninge) sobre la gran muralla del Kremlin, desde donde podía ver todo Moscú, porque fueron erigidas sobre una alta montaña bajo la cual fluía el río Moscú, y ordenó construir dos edificios, uno al lado del otro, en ángulo (gelyc eenen winckelhaeck), uno para la futura reina y el otro para él mismo, y aquí hay una imagen aproximadamente correcta de estas cámaras erigidas sobre la muralla del Kremlin en Moscú; y así las cámaras estaban en las altas paredes triples (op de hooge mueren die 3 dubbel dick syn)

Dentro de estas cámaras antes descritas, mandó poner pabellones muy costosos forrados de oro, y cubrir las paredes con costoso brocado y terciopelo tallado, para cubrir todos los clavos, ganchos, cadenas y goznes de las puertas con una gruesa capa de dorado; y mandó que las estufas de adentro fueran dispuestas hábilmente con varias decoraciones magníficas, que todas las ventanas fueran tapizadas con excelente tela carmesí; también ordenó la construcción de magníficos baños y bellas torres; además, ordenó la construcción de un establo junto a sus aposentos, aunque ya había un gran establo en el [gran] palacio (palleyse); también ordenó que se construyeran muchas puertas y pasajes ocultos en el palacio descrito anteriormente, de lo cual se puede ver que siguió el ejemplo de los tiranos en esto, y en todo momento tuvo cuidado (sobre esto) (altyt wat op de leeden hadde).

Isaac Massa informa que el impostor se entregó al libertinaje desenfrenado en Moscú. Sus complacientes secuaces P. Basmanov y M. Molchanov trajeron en secreto al palacio al rey libertino hermosas chicas y hermosas monjas que les gustaban. Cuando la persuasión y el dinero no ayudaron, se usaron amenazas y violencia. Hablando sobre el libertinaje y las inclinaciones pervertidas del Falso Dmitry I, que dañaron en gran medida su reputación, Isaac Massa escribió: "Era un libertino, porque todas las noches corrompía a una nueva chica, no honraba a las santas monjas y deshonraba a muchas de ellas en los monasterios, profanando así los santuarios, también corrompió a un joven noble de la familia Khvorostinin, que pertenece a una familia noble, y tuve en gran honor a este chupador de leche, que él magnifica enormemente. ified y se permitió hacer todo.

Bogushevich Simon (circa 1575-1648) Falso Dmitry (circa 1606, Museo Estatal de Historia, Moscú)

Bogushevich Simon (circa 1575-1648) Tsarina Marina Mniszech con túnica de coronación (circa 1606, Museo Estatal de Historia, Moscú)

El 6 de mayo, a primera hora de la mañana, la zarina fue transportada en un magnífico carruaje desde el monasterio hasta las hermosas cámaras preparadas para ella, y en el Kremlin instalaron plataformas para trompetistas, flautistas y tamborileros frente al gran comedor; también se anunció a todos los arqueros, de los cuales había ocho mil en número, que debían permanecer en el Kremlin durante la celebración de la boda, completamente armados, también la mayoría de los guardaespaldas y alabarderos alemanes debían mantener guardias bajo el mando de sus capitanes y tener las armas cargadas.

El 8 de mayo sonaron todas las campanas y se prohibió trabajar a todos los residentes, y todos volvieron a ponerse los trajes más hermosos, y todos los boyardos con ropas magníficas fueron al palacio, también todos los nobles y jóvenes caballeros, vestidos con vestidos de brocado dorado, tachonado de perlas, colgado con cadenas de oro; y [los aligustres] anunciaron que había llegado el día de la alegría, porque el zar y el gran príncipe de toda la Rus se casarían y aparecerían con grandeza real, y todo el Kremlin estaba lleno de boyardos y nobles, tanto polacos como moscovitas, pero todos los invitados polacos (heeren), según su costumbre, tenían sables con ellos; fueron seguidos por sirvientes con armas de fuego, y el Kremlin fue acordonado por los arqueros antes mencionados, en número de ocho mil, todos en caftanes de tela roja carmesí con largos chirriadores.

Todo el camino por el que tenía que marchar estaba cubierto de tela roja carmesí, [desde el palacio mismo] a todas las iglesias que se suponía que debía visitar; sobre la tela roja, también extendieron brocado en dos paneles; y primero salieron el patriarca y el obispo de Novgorod, vestidos con túnicas blancas, tachonadas de perlas y piedras preciosas, y juntos llevaron la alta corona real a la Catedral de la Asunción (ha de kercke Maria), después trajeron un plato de oro y una copa de oro, e inmediatamente después salió Demetrio; frente a él cierto joven noble llevaba un cetro y un orbe, detrás de este, justo en frente del rey, otro joven noble, llamado Kurlyatov (Coerletof), llevaba una gran espada desnuda; y el zar estaba adornado con oro, perlas y diamantes, de modo que apenas podía caminar, y lo conducían [de los brazos] el príncipe Fyodor Ivanovich Mstislavsky y Fyodor Nagoy, y sobre su cabeza [del zar] había una gran corona real, brillante con rubíes y diamantes, seguido por la princesa de Sandomierz, su novia, vestida con extremo esplendor en oro, perlas y piedras preciosas, con el pelo largo y suelto y una corona en la cabeza, tejida con diamantes s y valorado por el joyero real, según he oído yo mismo, en setenta mil rublos, que son cuatrocientos noventa mil florines; y lo encabezaban las esposas de los mencionados boyardos que acompañaban al zar.

Delante del rey caminaban a ambos lados cuatro personas con vestidos blancos tachonados de perlas, con grandes hachas doradas sobre los hombros; y estos cuatro, junto con el portador de la espada, permanecieron frente a la iglesia hasta que el rey la dejó; y así ellos [el zar y Marina] llegaron a la Catedral de la Asunción, donde fueron casados ​​según el rito de Moscú por el patriarca y el obispo de Novgorod, en presencia de todo el clero, Moscú y los nobles polacos.

Simón Bogushevich. La boda de False Dmitry y Marina Mnishek en Moscú el 8 de mayo de 1606. (alrededor de 1613, Museo Estatal de Historia, Moscú)

¡Ay, cómo les molestó a los moscovitas que los polacos entraran en su iglesia con armas y gorras con plumas, y si alguien hubiera incitado a los moscovitas, habrían matado a todos [los polacos] en el acto, porque su iglesia estaba profanada por el hecho de que entraron en ella paganos, a quienes consideran todos los pueblos del mundo, creyendo y creyendo firmemente que solo ellos son cristianos, por esta razón en su ceguera son muy celosos de su fe!

Fuertes guardias se pararon frente a las puertas del Kremlin, las puertas grandes estaban abiertas, pero nadie se atrevía a entrar, excepto los polacos, los boyardos, los nobles y los comerciantes extranjeros, y la gente común no dejaba entrar a nadie, lo que molestó a todos, porque creían que el mismo zar lo ordenó, y que era muy posible, porque de lo contrario sería imposible moverse en el Kremlin.

Al salir de la iglesia [el rey y la reina], después de la boda, todos los nobles también se fueron. Dyak Bogdan Sutupov, Afanasy Vlasov y Shuisky muchas veces arrojaron oro a puñados a lo largo del camino por el que caminaba el zar, sosteniendo a su esposa de la mano, y ella tenía una gran corona real en la cabeza, y ambos fueron escoltados escaleras arriba por nobles y princesas polacas y moscovitas.

El oro era lo mejor, [desde monedas] del tamaño de un tálero hasta el más pequeño, pfennig.

Tan pronto como el rey subió [al palacio], inmediatamente los timbales, flautas y trompetas sonaron tan ensordecedores que era imposible oír o ver nada, y el rey y su esposa fueron conducidos al trono, que era todo de plata dorada. Y unos escalones conducían a él, y junto a él estaba el mismo trono en el que se sentaba la reina, y delante de ellos había una mesa; abajo había muchas mesas, en las que se sentaban nobles y damas, y todos eran tratados como reyes; además [durante la fiesta] se escuchó hermosa música en varios instrumentos, y [músicos] se pararon en plataformas dispuestas en la misma cámara y limpiadas con gran esplendor, y estos músicos fueron sacados de Polonia por el gobernador de Sandomierz, entre ellos había polacos, italianos, alemanes y brabantes, y hubo gran diversión en la fiesta, acompañada de dulce armonía.

Pero ese día también sucedieron muchas desgracias, que muchos tomaron como un mal presagio, pues el rey perdió un diamante de su dedo, valorado en treinta mil táleros. Además, el gobernador de Sandomierz se enfermó en la mesa, por lo que lo llevaron a casa en un carruaje; y en el Kremlin, un polaco fue herido por arqueros en guardia, y muchos lo tomaron como una mala señal, pero no hablaron [al respecto].

Incluso Peerling, cuyo artículo fue el único intento de una crítica detallada de la escritura de Massa, a pesar de su disgusto por Massa, sintiéndose obligado a mostrar cierta imparcialidad histórica, admite que las observaciones personales de Massa en su mayor parte resisten el escrutinio y solo algunas de ellas deben descartarse.

Finalmente, las acusaciones registradas por Massa contra el Falso Dmitry, o, como él dice, “los artículos en los que se expusieron los motivos del asesinato del rey coronado” son muy notables.

Es de destacar que la mayoría de las noticias, ni siquiera completamente confiables, de Massa encuentran un paralelo en fuentes, anales y cronógrafos rusos y, por lo tanto, tienen algún tipo de tradición oral común detrás. Así, los juicios incorrectos y erróneos de las Masas encuentran su explicación no en su deshonestidad, sino en el tenaz rumor popular de Moscú, en rumores inquietantes y en historias excitantes que le han llegado.

El libro de Massa nunca vio la luz durante la vida del autor. Sin embargo, logró publicar dos artículos sobre Siberia, que se incluyeron en la colección del geógrafo holandés Gessel Gerrits publicada en 1612 en Ámsterdam, Descripción de la tierra: samoyedos en Tataria. Se adjuntó un mapa a los artículos de Massa.

Los datos recogidos por Massa muestran que no era ajeno a los intereses tanto geográficos como etnográficos en general y sentía una especial inclinación hacia la ciencia de la geografía. En cualquier caso, al final de su primera estancia en Moscú, gracias a un ruso que viajó a Siberia con Boris Godunov, así como al conocimiento de los cortesanos y empleados de las órdenes, con quienes constantemente trató de mantener relaciones amistosas, Massa ya tenía información bastante extensa y precisa sobre Siberia. Por cierto, probablemente en 1608, Massa recibió una oferta del comerciante holandés Isaac Lemaire para participar como factor en una expedición para encontrar la Ruta del Mar del Nordeste, pero rechazó esta oferta. Las razones de esta negativa las expone él mismo en sus noticias sobre las carreteras de Moscovia hacia el Este: “Sé muy bien y puedo demostrar que esta ruta del norte está cerrada y que todos los que quieran abrirla fracasarán en sus intentos”. La expedición de Le Maire salió de los Países Bajos el 5 de mayo de 1608. Massa rechazó esta oferta.

Isaac Massa, Caerte van "t Noorderste Russen, Samojeden, ende Tingoesen Landt (1612)
Fuente Una breve historia de los comienzos y orígenes de estas guerras actuales en Moscú bajo el reinado de varios soberanos hasta el año 1610 por Isaac Massa

Isaac Masa. El último mapa de Rusia. Mapa holandés de 1638. Mostrado Lukomorye; en el norte de Rusia.

Massa regresó a Rusia, probablemente en 1612, con el rango de Embajador de los Estados Generales. En la resolución de los Estados Generales del 23 de mayo de 1614, ya se le llamó "un joven que vive en Moscovia". Y en la lista de artículos de la estancia de Massa en Moscú el 4 de enero de 1615, se anota: "Y el enviado holandés Isaac Abramov dice que no ha estado en la tierra holandesa durante mucho tiempo".

¡Señor misericordioso! Hoy llegó aquí desde Inglaterra, como embajador real, un caballero recién concedido, llamado Mark (Sr. Marck) (De Merik.). El año pasado estuvo aquí un dienner con los comerciantes en la campaña inglesa. En qué consiste la tarea que se le encomendó, aprenderé sobre esto en Moscú. Yo creo que el propósito de esta embajada es sacarnos a la fuerza de este país, cosa que ya han logrado más de una vez. Pero no creo que lo consigan. Me opondré a ellos con todas mis fuerzas y medios, bajo los auspicios de ustedes, mis Graciosos Soberanos; deja que cueste 1000 libras. ¡borrado! Presentaré al rey que mis misericordiosos señores harán todo lo posible para reconciliarlo con Suecia; además, que solicitaremos a los turcos la liberación de los prisioneros de Moscú, y que el sultán (Groote Herr) ordene a los tártaros de Crimea que no realicen más incursiones en el estado moscovita y que hagan las paces con Moscú. Sobre todo, trataré de mostrar cuán grandes han sido los beneficios recibidos hasta ahora por el rey de los mercaderes holandeses; que se puede esperar diez veces más de ellos si se nos concede el permiso que pedimos en las negociaciones para comerciar libremente en el Mar Caspio. Si todo esto se establece y acuerda debidamente, si los príncipes se complacen en susurrar al Zar en nuestro favor, entonces estoy seguro de que lo lograremos, a pesar de la pompa y la jactancia de los hombres desnudos de la campaña inglesa. El séquito de este embajador, o más bien, el caballero recién formado, es muy numeroso, pero su figura se niega a asumir un desembarco caballeresco: parece un campesino, que, sin embargo, siempre lo fue. Los ingleses están vestidos magníficamente, a la manera real; los nobles de su séquito son reclutados de todas partes; sus sirvientes, hasta veinte en número, visten ropas rojas; tiene cuatro pajes, tres lacayos y otros tres o cuatro que se han incorporado voluntariamente a la embajada.

Pero dejemos que los holandeses vivan para aparecer en nuestros largos caftanes de terciopelo negro con cadenas de oro, y hasta donde yo sé de los rusos, produciremos la mejor impronta y los atraeremos hacia nosotros. Los ingleses, en cambio, iban disfrazados de comediantes.

Franz Hals. Retrato de boda de Isaac Massa y Beatrice van der Laen. (1622, Rijksmuseum, Ámsterdam)
Franz Hals pintó varios retratos de Massa, de los cuales los más famosos son el doble retrato de Massa con su esposa (1622) y el sencillo

Posteriormente, Massa llevó a cabo más de una vez importantes misiones diplomáticas de su gobierno, hasta 1634 viajó a menudo desde Moscovia a Holanda y viceversa. Murió en 1635.

Frans Hals (1582/1583-1666) Retrato de Isaac Abrahamsz. Masa. (alrededor de 1635, Museo de Arte de San Diego)

A. K. Tolstoy utilizó el libro de Massa cuando escribió la última parte de su trilogía "Boris Godunov". En una carta a M. M. Stasyulevich fechada el 28 de noviembre de 1849, escribió: “Finalmente, la trilogía está lista y, al parecer, partes separadas de fugen sich recht sauber zusammen. Solo que, si se trata de publicar las tres tragedias juntas, será necesario rehacer a la esposa de Borisov en Death John, a quien presenté en la última tragedia no según los anales, sino según la leyenda de la misa holandesa. Así sale más original y atrevida, como una digna hija de Malyuta. Creo que Kostomarov estará encantado con ella”

Las notas de Massa "sobre guerras y problemas en Moscovia" se publicaron por primera vez en 1866.

La Fundación Isaac Massa en Groningen tiene como objetivo estimular los contactos científicos y culturales entre la Federación Rusa y los Países Bajos.

Abel Tasman - navegante holandés
Parte 3 -
Parte 4 - "Aventuras de los holandeses en Rusia". Isaac Massa - "Kremlinólogo" del siglo XVII
Parte 5 -
parte 6 -
Parte 7 -

RESUMEN

DEL TRADUCTOR

Isaac Massa nació en Haarlem con toda probabilidad en 1587; No se ha establecido la fecha exacta de su nacimiento. El primer editor de su obra sobre Moscovia a principios del siglo XVII, A. van der Linde, no pudo encontrar ninguna información sobre su nacimiento o bautismo en los archivos de la comunidad y la iglesia de Haarlem. Esto dio lugar a diversas especulaciones sobre su origen.

Linde sugiere que Massa pertenecía a una familia noble italiana que había desertado del catolicismo al comienzo de la Reforma y huyó de Italia a los Países Bajos. En su mensaje a los Estados Generales desde Arkhangelsk fechado el 2 de agosto de 1614 ["Boletín de Europa", 1868, enero, página 238.] Massa afirma que sus antepasados ​​"derramaron sangre por la patria en Francia y en las guerras de Brabante", y su padre, "un hombre modesto y piadoso, murió temeroso de Dios en Haarlem, donde comerciaba con telas". En una carta a Moritz, Príncipe de Orange, a quien Massa dedica su ensayo, menciona “todas las grandes crueldades de los españoles”, que en parte “él mismo vio, y en parte escuchó de sus padres, que - ¡Dios no lo quiera! - sufrió demasiado de ellos”, aparentemente en alusión al asedio y destrucción de Haarlem por los españoles en 1572-1573. En la edición latina de Beschryvinghe van der Samoyeden Landt, publicada en 1613, Massa firmó: Jsaac Massa Haerlem., es decir, Haerlemensis [VA Kordt, Ensayo sobre las relaciones entre el estado moscovita y la República de los Países Bajos Unidos, sáb. ruso ist. gen., tomo 116, página CXII, nota. 4.].

De niño, fue entrenado para comerciar con seda. Para estudiar el negocio del comercio, sus padres lo enviaron a Moscovia, donde llegó en 1601 y donde permaneció durante ocho años completos, convirtiéndose en testigo y testigo presencial de muchos acontecimientos notables. Mientras vivía en Moscú, Massa aprendió ruso y, según él, incluso tradujo del holandés al ruso las descripciones de las victorias de Mauricio de Nassau. En 1609, por mar a través de Arkhangelsk, Massa regresó a su tierra natal, dejando Moscovia "llena de guerreros y desastres".

Al parecer, allá por 1608, el comerciante holandés Isaac Le Maire le ofreció a Massa participar en una expedición equipada para encontrar la ruta marítima del noreste. [EN. A. Kordt, Esquema de Relaciones... pp. CXIV. N. Tyzhnov afirmó que Le Maire negoció con Massa en 1612 (Colección siberiana de N. Yadrintsev, San Petersburgo, 1887, N. Tyzhnov, Revista de noticias extranjeras sobre Siberia en la segunda mitad del siglo XVI, p. 103). La expedición de Le Maire partió de los Países Bajos el 5 de mayo de 1608.]. Massa rechazó esta oferta. Al regresar a su tierra natal, se dedicó a compilar sus "Breves noticias sobre el comienzo y el origen de las guerras y disturbios modernos en Moscovia que ocurrieron antes de 1610". Adjunto. a su ensayo, un dibujo de Moscú, ejecutado con una pluma, recibido por él de un moscovita [Además de esta imagen, reproducida en el apéndice de la traducción al ruso de la leyenda de Massa (1874), también se conoce otro plano de Moscú (de 16,3 x 14 cm de tamaño) en el “Álbum Amicorum” de Isaac Massa, conservado en la Biblioteca Real de La Haya (para ello, véase P. N. Miller, Isaac Massa’s New Plan, Proceedings of the Society for the Study of the Moscow Region, número 5, Old Moscow, 1, M., 1929, pp. 147 - 151 y V. A. Kordt, Informe sobre estudios en los archivos holandeses, "Proceedings of the Academy of Sciences", 1896 septiembre).]. Massa ofreció su trabajo al Príncipe Moritz de Orange, con la esperanza de que su celo no fuera ignorado. Haciendo hincapié en su devoción y celo por “servir a la patria”, Massa, con ingenua inocencia, insinúa al príncipe que “es justo ayudar a gente tan diligente, no a los que tienen prosperidad, son ricos y mimados, sino a los que aún son jóvenes, no tienen nada y se esfuerzan por alcanzar la gloria eterna para su patria. Incluso espera conseguir una audiencia y transmitir “oralmente” todo lo que sabe sobre “Moscovia, sobre sus costas, sobre los viajes realizados a instancias de los príncipes de Moscú a China”, etc. No se conserva ninguna noticia de cómo el príncipe Moritz aceptó este libro. [El hecho de que Prindu Moritz les obsequiara este libro también lo menciona Massa en una carta a los Estados Generales fechada el 2 de agosto.].

El libro de Massa nunca vio la luz durante la vida del autor. Sin embargo, logró publicar dos artículos sobre Siberia, que se incluyeron en la publicación en 1612 en Ámsterdam, una colección del geógrafo holandés Hessel

Gerritsa, Descripción de la tierra: Samoyedos en Tataria. Se adjuntó un mapa a los artículos de Massa. [Para una descripción detallada de varias ediciones de reimpresiones y traducciones anónimas, vea el libro: M. P. Alekseev, Siberia in the news of Western European travellers andwriters, volumen 1, Irkutsk, 1932, pp.].

En 1612 Isaac Massa regresó a Moscovia. En la resolución de los Estados Generales del 23 de mayo de 1614, ya se le llamó "un joven que vive en Moscovia". Y en la lista de artículos de la estancia de Massa en Moscú el 4 de enero de 1615, se anota: “Y el enviado holandés Isaac Abramov dice que no ha estado en la tierra holandesa durante mucho tiempo. ” [GAFKE, Archive of M. I. D., Dutch Affairs, 1615, No. 1. Véase Kordt, p. CXVI.].

Los Estados Generales le ordenaron repetidamente que negociara con el estado de Moscú sobre el libre comercio. [Las actividades diplomáticas y comerciales de Isaac Massa en el Estado de Moscú son descritas con excepcional minuciosidad por V. A. Kordt en su “Ensayo sobre las relaciones del Estado moscovita con la República de los Países Bajos hasta 1631”, Sat. ruso Este General, volumen 116, San Petersburgo, 1902, páginas CXII-CCV. Ver también Notas sobre Rusia en los siglos XVII y XVIII según informes de residentes holandeses, Vestnik Evropy, 1868, enero, págs. 233-245 (Instrucción de los Estados Generales a Isaac Massa y tres cartas de Massa de Arkhangelsk a los Estados Generales sobre el estado de las cosas en Moscovia fechadas el 2, 4 y 29 de agosto de 1614) y Agosto, págs. 797-814 (Tres mensajes de Massa a los Estados Generales de Arkhaigelsk el 25 de junio de 1616, septiembre de 1616 y 2 de marzo de 1620).]. Murió en 1635.

Las notas de Massa “sobre guerras y disturbios en Moscovia” fueron publicadas por primera vez en 1866 por A. van der Linde y M. Obolensky: “Histoire des Geurres de la Moscovie (1601-1610) par Isaac Massa de Haarlem”, Bruxelles, 1866, 2 vol. Esta edición contiene un texto en holandés y una traducción al francés. Aparentemente, una cantidad significativa de copias del segundo volumen, que contiene la traducción al francés del libro de Massa, llegó a Rusia, ya que el librero ruso Ya. A. Isakov imprimió una nueva portada y una nueva portada. Así, apareció el libro: Demetrius L "imposteur (1601 - 1610) par Isaac Masse, St-Petersburg, chez Jacques Isaakoff, M. D. CCCLXVIII.

El texto holandés también fue impreso por la Comisión Arqueográfica en 1868 en Rerum Rossicarum Scriptores Exteri, t. II, y la primera traducción al ruso se encuentra en el libro “Tales of Massa and Herkman about the Time of Trouble in Russia”, edición de Archeographic encargo, con un retrato de Massa, un plano de Moscú (1606) y el palacio del Falso Dmitry I, San Petersburgo, 1874 [Para obtener más información sobre estas ediciones y una descripción de la traducción, consulte a continuación.]

La narrativa de Massa pertenece a quizás las fuentes extranjeras más importantes sobre la guerra y la intervención campesina, a la que la historiografía noble-burguesa se refirió como el Tiempo de los Trastornos. El erudito jesuita, el conocido historiador del "Tiempo de los Trastornos", P. Pierling, con una innegable predilección, reunió una cantidad bastante significativa de pruebas contra el violento calvinista y enemigo del catolicismo Massa. Pero todas las acusaciones de falta de fiabilidad, inexactitud, superficialidad de los juicios y testimonio erróneo de Massa se reducen a él solo al conocimiento insuficiente de Massa de los asuntos diplomáticos y a cierta credulidad con la que Massa habló sobre signos milagrosos, estaba dispuesto a explicar toda la historia del impostor por el poder de los malos espíritus y permitió que el mismo diablo actuara con la ayuda, por supuesto, de los jesuitas. [PAG. Pirling, From the Time of Trouble, San Petersburgo, ed. A. S. Suvorina, 1902, página 153.].

Cabe dudar de que Massa visitara la corte y gozara del favor de cortesanos y escribanos, como asegura en su dedicatoria a Moritz de Orange. Es posible que no traspasara más allá del vestíbulo y los pasillos y se comunicara principalmente con los boyardos y sirvientes ordenanzas, quienes por su naturaleza son muy sociables, conocedores y ávidos de noticias, y se alimentaban de rumores e historias que circulaban en la colonia holandesa. De una forma u otra, pero, al parecer, tenía un amplio círculo de personas que le proporcionaban todo tipo de información sobre los asuntos de Moscú. Massa a veces da varias versiones sobre el mismo evento (por ejemplo, sobre Bolotnikov) y brinda información bastante precisa sobre eventos a los que asiste un círculo de personas deliberadamente estrecho (por ejemplo, las recepciones del duque Juan, los embajadores de la Hansa); sus descripciones de estas técnicas se acercan en detalle a los informes e informes de las propias embajadas.

Aparentemente, la capacidad de "aprender con bastante destreza los secretos de otras personas" se desarrolló en él muy temprano, como dijo el conde Jacob Delagardie sobre Massa en 1639, y ni la falta de educación, ni la edad muy joven, ni la modesta posición del empleado mercante le impidieron recibir información completamente confiable sobre muchos eventos históricos. Pirling también señala la inexactitud de la descripción de la apariencia. falso dmitry [En el texto de Massa, Dzhedimitrius o Dimitri the Pretender se llama simplemente Dimitri.] en Polonia, sus primeros pasos y algunas imprecisiones en la presentación de la historia de la campaña de Moscú. “No hay rastros de documentos secretos, sobre fugas a Rusia, sobre el destino de Sapieha en la embajada en las mejores fuentes. El canciller lituano se rebeló contra el Falso Dmitry en las dietas y en las notas presentadas al rey, y ninguno de sus contemporáneos lo reprochó por complacer al impostor, y llevar a una persona así a Moscú sería el colmo de la indulgencia” (Pirling, p. 135).

Sin duda, Massa simplificó y tergiversó bastante la historia de las relaciones entre el Falso Dmitry y el papado. En cuanto a la noticia de Massa de la llegada de un legado papal en 1605 para renovar la alianza concluida en Polonia, Pirling escribe: “Este legado anónimo no era otro que el secretario del nuncio de Cracovia, Alloisius Pratissoli, quien llegó a Moscú con regalos y felicitaciones, pero sin ninguna instrucción, como se puede ver en la correspondencia contemporánea. Mucho más importante fue la embajada de Alejandro Rangoni a principios de 1606. Apareció en nombre del Papa, fue recibido en el Kremlin con cierto glamour y negoció de verdad, aunque no renovó ninguna alianza. De una manera extraña, Massa no se dio cuenta del "elefante", y si se dio cuenta, entonces no lo mencionó. El mismo silencio se guarda sobre el envío a Roma de Andrey Lovitsky, provisto de una importante instrucción de Dimitri” [Ibíd., págs. 159-160.]. Por supuesto, Massa no pudo mostrar un conocimiento tan exhaustivo de las relaciones del Falso Demetrio con el trono papal, como el historiador jesuita, que dedicó muchos años a estudios eruditos en los archivos de Europa y en particular del Vaticano. [Es precisamente a raíz de estos estudios que Pirling publicó materiales muy importantes, cuyo desconocimiento considera posible reprochar a Massa; véase R. Pierling, La Russie et le Saint-Siege, vol. I-III, París; P. Pierling, Rome et Demetrius y otros.]. Pero no se le escapó la enérgica intervención de los círculos católicos en los asuntos rusos. Él le dio su evaluación, comprensible en la boca de un protestante.

Pero incluso Peerling, cuyo artículo ha sido hasta ahora el único intento de una crítica detallada de la escritura de Massa, a pesar de su aversión por Massa, se siente obligado a mostrar cierta imparcialidad histórica, admite que las observaciones personales de Massa en su mayor parte resisten el escrutinio y solo algunas de ellas deben descartarse. Transmite correctamente los nombres. Los comerciantes alemanes que llegaron a Moscú por invitación de Buchinsky apuntan correctamente al establecimiento de un cuerpo de guardaespaldas de extranjeros.

Finalmente, las acusaciones registradas por Massa contra el Falso Dmitry, o, como él dice, “los artículos en los que se expusieron los motivos del asesinato del rey coronado” son muy notables. [Pirlit, págs. 112-113.].

Es de destacar que la mayoría de las noticias, ni siquiera completamente confiables, de Massa encuentran un paralelo en fuentes, anales y cronógrafos rusos y, por lo tanto, tienen algún tipo de tradición oral común detrás. Así, los juicios incorrectos y erróneos de las Masas encuentran su explicación no en su deshonestidad, sino en el tenaz rumor popular de Moscú, en rumores inquietantes y en historias excitantes que le han llegado. [Lugares paralelos de fuentes rusas y leyendas de otros extranjeros sobre el "Tiempo de los Trastornos" se dan o indican parcialmente en las notas.].

Señalemos también la gran importancia del trabajo de Massa sobre la cartografía rusa. [EN. A. Kordt, Materiales para la historia de la cartografía rusa, serie 2, núm. 1, Kyiv, 1906] y algunos significados históricos y literarios de su libro, en particular poemas, que fueron la primera respuesta poética extranjera a los acontecimientos de la guerra campesina y la intervención en Moscovia en el siglo XVII.

El libro de Massa tampoco es indiferente para el historiador de la literatura rusa: A. K. Tolstoy lo usó cuando escribió la última parte de su trilogía Boris Godunov. En una carta a M. M. Stasyulevich fechada el 28 de noviembre de 1849, escribió: “Finalmente, la trilogía está lista y, al parecer, partes separadas de fugen sich recht sauber zusammen. Solo que, si se trata de publicar las tres tragedias juntas, será necesario rehacer a la esposa de Borisov en Death John, a quien presenté en la última tragedia no según los anales, sino según la leyenda de la misa holandesa. Así sale más original y atrevida, como una digna hija de Malyuta. Creo que Kostomarov estará complacido con ella” (M. M. Stasyulevich y sus contemporáneos en su correspondencia, editada por M. K. Lemke, vol. II, San Petersburgo, 1912, p. 341).

Esta traducción se realizó a partir del texto holandés impreso en la edición de la Comisión Arqueográfica “Tales of Foreign Writers about Russia”, volumen II, San Petersburgo, 1868. Esta edición, iniciada en 1864, fue precedida por la edición de A. van der Linde y M. Obolensky, publicada en Bruselas en 1866. Ambas ediciones se realizaron según el mismo manuscrito de I. Massa, almacenado en La Haya, sin embargo, existen diferencias lo que se explica por la dificultad de lectura del propio texto y la originalidad de la ortografía de Massa. La primera y única traducción al ruso hasta nuestros días se llevó a cabo simultáneamente con la preparación para la impresión del texto holandés y se confió primero a K. N. Bestuzhev-Ryumin, luego, en 1870, a A. M. Engel, pero después de la muerte de este último en 1871, quedó sin terminar durante mucho tiempo. En 1874, finalmente apareció, esta vez en la traducción de Shakhovsky (en lo sucesivo, nos referiremos como la traducción de la Comisión Arqueográfica). Comparando el trabajo de Massa según dos ediciones - fan Linde y la Comisión Arqueográfica, esta última determinó: “las palabras y expresiones que aparecen en la primera edición y no están en la segunda deben estar en cursiva, aquellas palabras y expresiones que están solo en la segunda deben estar impresas en distensión” (Prefacio, p. VI). En la presente edición, lo consideramos redundante y nos conformamos con el texto publicado por la Comisión Arqueográfica, ya que las omisiones más significativas, pero aún raras, recaen en la edición de Fan Linde. En las notas, en algunos casos, se dan discrepancias. Al mismo tiempo, se llamó la atención sobre la posible precisión de la traducción y su adecuación al texto holandés.

Incluso fan Linde, quien tradujo el libro de I. Massa al francés, señaló las importantes dificultades que surgen en la traducción, debido a la "falta de orden lógico en las frases, su ambigüedad e incorrección". Fan Linde no garantizó que entendiera el significado exacto del original en todas partes: “en muchos lugares la Frase es dudosa, la ortografía es incorrecta”. Cuando se publicó la primera traducción al ruso, no se hizo esta reserva, que conservamos hasta cierto punto para nosotros. Y aunque las técnicas gráficas anteriores le dan la apariencia de una publicación muy precisa, en realidad no lo es. A veces, incluso en los casos en que el texto holandés no deja dudas, la traducción de la Comisión Arqueográfica transmite el significado incorrectamente.

El traductor de la Comisión Arqueográfica hizo un uso extensivo de la traducción francesa de Fan Linde, que no se acercaba demasiado al original, según la definición del autor del prefacio del Volumen II de Cuentos de escritores extranjeros sobre Rusia (1868). Así, por ejemplo, en la lista de regalos enviados por False Dmitry a Marina, Massa menciona “een gans orniment daer op stont een dier met vleugels van helitropio” (p. 104); en la traducción de la Comisión Arqueográfica: “un vestido completo, en el que se representaba una especie de bestia con alas de fénix” (p. 216); según la traducción de Fan Linde de "un animal avec les atles de phenix" (pág. 193). Si bien creemos que estamos hablando de la imagen de la Bestia con alas hecha de heliotropo (una piedra preciosa del grupo de las calcedonias), compárese en el llamado “Diario de Marina”: “una bestia alada, engastada con oro y piedras preciosas” (“Cuentos de contemporáneos sobre Demetrio el Pretendiente”, parte IV, San Petersburgo, 1834, p. 9).

Además, cabe señalar que el traductor de la Comisión Arqueográfica, aparentemente, no se impuso ninguna tarea estilística. El traductor trazó el texto, cayendo literalmente, o se alejó arbitrariamente de él. Al esforzarnos por la precisión, al mismo tiempo creemos que hasta cierto punto estamos obligados a transmitir las características del lenguaje de la época y las características individuales del lenguaje de la Misa. El estilo de Massa es primitivo, tiene un toque de ingenuidad libresca de persona insuficientemente educada, una mezcla de lenguaje comercial con lenguaje bíblico, tan común en los círculos comerciales protestantes de Holanda; el lenguaje de las Misas se caracteriza por: anaforismo, composición sencilla con ayuda de unión y encadenamiento de oraciones, oraciones con predicado polinomial, pobreza y monotonía de vocabulario. Intentamos transmitir todo esto, o al menos esbozarlo en la traducción.

Conservamos y reproducimos deliberadamente todas las repeticiones de la Misa, por ejemplo: “tan asombroso fue el castigo de Dios; este castigo fue tan grande y asombroso que...”, mientras que la traducción antigua se limitaba a la frase: “El castigo de Dios fue tan insólito y terrible que...”. No creyendo necesario en este caso recurrir a la estilización, sin embargo, tratamos de probar en la traducción la lejanía histórica del original.En la traducción antigua, para complacer el sello de la lengua de los años ochenta, se violó incluso la precisión; por ejemplo, en lugar de: “esta mujer le enseñó todas las cosas malas” se traduce: “bajo la mala influencia de esta mujer” (p. 72). Estas manifestaciones de inercia lingüística, apenas perceptibles en cada caso individual, suelen, sumadas, privar al texto de expresividad, decolorarlo y desangrarlo. Si bien transmitimos la monotonía del estilo de I. Massa, tratamos de no reemplazarlo con un discurso sellado. Al mismo tiempo, consideramos posible introducir en nuestra traducción también palabras y expresiones con cierto sabor arcaico, pero al mismo tiempo completamente comprensibles para el lector moderno; por ejemplo: extranjeros en lugar de extranjeros, frontera en lugar de frontera, verbos como: pensar, permitir, temer, endurecer, mirar, intentar, etc. Las adiciones del traductor insertadas para preservar el significado y una mejor conexión están entre corchetes. Entre paréntesis se dan todas las designaciones holandesas de nombres propios (según la publicación de la Comisión Arqueográfica), así como las palabras y expresiones del original, tanto para certificar la exactitud de la traducción, como en caso de desviación de la literalidad o ambigüedad del texto.

Al mismo tiempo, es necesario precisar que, teniendo en cuenta la existencia de la traducción de la Comisión Arqueográfica, la utilizamos en la nueva traducción, sin considerar en modo alguno obligatorio cambiar el texto a toda costa, cuando no lo dictaran las consideraciones anteriores. Utilizamos parcialmente el aparato científico de esta publicación.

Los poemas fueron traducidos para esta edición por V. A. Zorgenfrey.

Texto reproducido según ediciones: Isaac Massa. Breves noticias sobre Moscovia a principios del siglo XVII. M. Editorial Socioeconómica del Estado. 1936

© texto - Morozov A. 1936
© versión en línea - Thietmar. 2004
© OCR - Shulyak A. 2004
© diseño - Voitekhovich A. 2001
© Sotsekgiz 1936