Մարդու Երրորդություն.
Այն ամենը, ինչ թանկ է և կենսականորեն կարևոր է մարդու համար, որը որոշում է նրա վերաբերմունքը իրականությանը, սովորաբար կոչվում է արժեքներ։ Դրանք ձևավորվել են մարդկության և նրա մշակույթի զարգացմանը զուգընթաց։

- Որո՞նք են արժեքները:

1. Նյութ (նպաստում է կյանքին). նախակենդանիներ (սնունդ, հագուստ, բնակարան, կենցաղային և հանրային սպառման առարկաներ); ավելին բարձր կարգ(աշխատանքի գործիքներ և արտադրության նյութական միջոցներ):
2. Հոգևոր - ձևավորման և զարգացման համար անհրաժեշտ արժեքներ ներաշխարհմարդկանց, նրանց հոգևոր հարստացմանը:

Թե՛ նյութական, թե՛ հոգևոր արժեքները մարդկային գործունեության արդյունք են։ Հոգևոր արժեքները առանձնահատուկ են.

– Որո՞նք են դրանք և ի՞նչ ազդեցություն ունեն:

Գրքերը, նկարները, քանդակները միայն իրեր չեն: Դրանք նախատեսված են մարդու մեջ բարձր զգացմունքներ առաջացնելու համար։ Բայց դրանք ունեն նաև գործնական նշանակություն. դրանց բովանդակությունը ազդում է անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության կյանքի վրա:
Գիտություն, արվեստ, համընդհանուր բարոյական և էթիկական չափանիշներ. առանց դրանց տիրապետելու չի կարող լինել հոգևոր մարդ: Եվ հետևաբար, առանց դրա չի կարող լինել նյութական, տեխնիկական, ինտելեկտուալ բեկում դեպի ապագա, չի կարող լինել պատշաճ մարդկային հաղորդակցություն՝ բառի բարձր իմաստով։
Այնպես որ, ամբողջական, բարոյական անհատականության ձեւավորման ամենակարեւոր պայմանը հոգեւոր արժեքների յուրացումն է։ Բայց բարոյական մարդը սոսկ հոգևոր արժեքների յուրացում չէ, այլ, ամենայն հավանականությամբ, մեր ձեռքբերումների ու հարաբերությունների որակն է, որն ի վերջո մեր ներքին հասունության ցուցիչն է։ Եվ, իհարկե, յուրաքանչյուր մարդ ինքնուրույն է ընտրում և ձևավորում իր արժեքները, դրանք վերցնում է հասարակությունից ոչ թե ինքնաբերաբար, այլ գիտակցաբար, կարծես կուտակելով այն, ինչ անձամբ իրեն թվում է ամենաանհրաժեշտը։

-Ուրեմն մտածեք դրա մասին. որո՞նք են ձեր արժեքները կյանքում: Ի՞նչ հարատև նշանակություն ունի ձեզ համար:

Եվ այդ ժամանակ դուք կհասկանաք, թե որքանով են ձեր արժեքները համապատասխանում սոցիալական արժեքներին, ինչը, իր հերթին, ուժեղ խթան կդառնա ձեր ինքնակրթության համար։ Որովհետև կյանքի եզրին, իր անկյունում ապրող մարդը, «գործի մեջ գտնվող մարդ», չի կարող հարգվել ոչ ուրիշների, ոչ էլ իր կողմից:
Եվ, հավանաբար, վրդովեցուցիչ ու վիրավորական է ապրել կյանքն առանց մարդկային երախտագիտության երջանկությունը ապրելու։ Բայց մեր շրջապատը մեզ չի հարգի, չի ճանաչի և հաշվի չի նստի, եթե մենք ինքներս մեզ չհարգենք և վստահ չլինենք մեր ուժերի ու հարաբերությունների վրա։

– Ինչպիսի՞ մարդ ենք մենք անվանում բարոյական:

Ինչ-որ մեկը, ով հասարակության պահանջները դրել է մարդուն որպես պահանջ իր հանդեպ և ապրում, սովորում և շփվում է ուրիշների հետ բարոյականության այս ներքին օրենքներին համապատասխան:
Նրա գիտակցությունն ու վարքագիծը միավորված են, և դրանք հիմնված են (ինչի՞ վրա) համամարդկային արժեքների և նորմերի վրա։ Մարդը կարող է լիարժեք ձևավորել իր բարոյականությունը և բարոյապես հասուն մարդ դառնալ միայն ինքնակրթության արդյունքում։ Ո՞վ, եթե ոչ ինքը անձը, կարող է զարգացնել այն գիտակցությունը, որ իր վարքագիծը պետք է համաձայնեցվի այլ մարդկանց և հասարակության շահերի հետ:
Բարոյական ինքնակրթությունը վերը նշված բոլոր զգացմունքների ու որակների դաստիարակությունն է, և դրանք յուրաքանչյուր մարդու մոտ կարող են ձևավորվել այն պայմանով, (ինչ՞), որ մարդն ինքը հետաքրքրված լինի դրանով և ձգտի դրան։
Բարոյական ինքնակրթությունը բացում է կյանքի միակ ճշմարիտ ուղին` բարության, անկեղծության, փոխադարձ հոգատարության և պատասխանատվության հաստատում, իսկական (քաղաքացիական) վերաբերմունք սեփական աշխատանքի նկատմամբ. մարդուն տալիս է կամք և կարողություն երբեք չշեղվել այս ճանապարհից:

Ինքնավստահության և ինքնագնահատականի անհրաժեշտության մասին.

«Մարդու ողջ բարոյականությունը նրա մտադրությունների մեջ է» (Ժ.-Ժ. Ռուսո):
«Լավն ու բարոյականը նույն բանն են» (Լ. Ֆոյերբախ):
«Բարոյականությունը համաձայնությունների գիտություն է, որը հորինել են մարդիկ, որպեսզի միասին ապրեն ամենաերջանիկ ձևով: Այս գիտության իրական նպատակը երջանկությունն է ամենամեծ թիվըմարդիկ» (C. Helvetius):
Հետևաբար, մարդու մտքերում, արարքներում կամ արարքներում ոչինչ չպետք է ի վնաս ուրիշի: Այսպիսով.
«Վայելեք և հաճույք պատճառեք՝ առանց ինքներդ ձեզ կամ ուրիշներին վնաս պատճառելու, սա է բարոյականության էությունը» (Չեմֆեր):

- Ի՞նչն է որոշում նորմը: մարդկային կյանք?

Այն արժեքները, որոնցով մարդ առաջնորդվում և ծառայում է։

– Ի՞նչը պետք է որոշիչ լինի մարդու կյանքում՝ նյութական, թե հոգևոր: Ինչո՞ւ։

Եթե ​​նյութը գերակշռում է, ապա այն առաջին հերթին սնուցում և հաճույք է պատճառում մարմնին։ Հոգին այստեղ երկրորդական է։ Այստեղից էլ առաջանում է վտանգ, որ նյութական արժեքի անվան տակ կարելի է ոտնահարել մարդկային շահերը և ինքն իրեն, նրա ազատությունը, կամքը, արժանապատվությունը, նույնիսկ կյանքը։ Նյութական հարստության համար առաջացող մրցակցության և պայքարում առաջանում է «ամեն ինչ թույլատրելի է» սկզբունքը։ Ոչ մի արգելք, ոչ մի արգելք՝ քաոս:
Եթե ​​գերակշռում են հոգևոր արժեքները, հոգին հարստանում է ուրիշներին պատկանելու զգացումով, կյանքի ուրախության զգացումով: Հետո այն ամենը, ինչ մարդը անում է, չի կարող վնասել մեկ ուրիշին։ Այստեղ է, որ գործում է բարոյական օրենքը: Նա պաշտպանում է բոլորին և ապահովում մարդկանց կյանքը: Այդ իսկ պատճառով մարդու կյանքում առաջացել են պատվիրաններ՝ պաշտպանելով նրա հոգին չարից։ Այստեղից էլ գալիս են այն հոգևոր արժեքները, որոնք պաշտպանում են կյանքը՝ պաշտպանելով այն և մարդուն որպես բարձրագույն արժեք։
Ջ.-Ջ. Ռուսոն իր իսկ անհետևողականության մասին. մարդկային հոգին, անշուշտ դրա մեջ թաքնված կլինի ինչ-որ զզվելի թերություն»։

Մարդն ունի երկու աշխարհ.
Մեկը, ով ստեղծել է մեզ,
Մեկ ուրիշը, որը մենք հավիտյան ենք եղել
Մենք ստեղծագործում ենք մեր ուժերի ներածին չափով:
Ն.Զաբոլոցկի

Մարդկային ներդաշնակությունը ուրիշների հետ հարաբերություններում ներդաշնակություն է ինքն իր հետ: Փորձեք ձգտել այս ներդաշնակությանը։

IN ժամանակակից աշխարհՀաճախ առաջին պլան է մղվում նյութական հարստությունը, մինչդեռ մարդիկ ամբողջովին մոռանում են հոգեւոր կողմի մասին։ Այսպիսով, ի՞նչն է ավելի կարևոր: Որոնք են նյութականն ու հոգևորը

Նյութական արժեքների հայեցակարգը և օրինակները

Մեր հասարակությունը միացված է այս պահինկառուցված է այնպես, որ մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց որոշակի իրերի, առարկաների, որոնք նրա կյանքն ավելի հեշտ և հարմարավետ են դարձնում: Այսպիսով, նյութական արժեքների ակունքները մարդկանց կարիքները բավարարելու կարիքն են:

Նյութական արժեքները առարկաների, փողի, գույքի հավաքածու են, որոնց նշանակությունը մարդու համար շատ մեծ է։ Նման արժեքավոր իրերի օրինակներ են անշարժ գույքը, մեքենաները, ոսկյա զարդերը, մորթիները, կահույքը, տեխնիկան և սարքավորումները։

Ոմանք ավելի շատ են, ոմանք ավելի քիչ, կախված են նյութական հարստությունից: Ոմանք չեն պատկերացնում իրենց գոյությունն առանց թանկարժեք իրերի, մյուսները սահմանափակվում են միայն առաջին անհրաժեշտությամբ։ Սակայն, այսպես թե այնպես, նյութական արժեքները նշանակալի տեղ են զբաղեցնում մարդկանց կյանքում։

Մարդու հիմնական հոգևոր արժեքները

Հոգևոր արժեքները մարդու բարոյական, կրոնական և համոզմունքների մի շարք են, որոնք կարևոր են նրա համար: Նրանք ձևավորվում են ծննդյան պահից, փոխվում և բարելավվում են ժամանակի ընթացքում: Ձևակերպեք հոգևոր արժեքների և նյութական արժեքների հիմնական տարբերությունները՝ հասկանալու համար, թե որքան կարևոր են դրանք մեր կյանքում:

Հոգևոր արժեքները ներառում են սերը, բարեկամությունը, համակրանքը, հարգանքը, ինքնաիրացումը, ստեղծագործականությունը, ազատությունը, հավատը սեփական անձի և Աստծո հանդեպ: Այս ամենը օգնում է մեզ ներդաշնակություն գտնել մեր և մեզ շրջապատող մարդկանց հետ: Այս արժեքները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն, իմաստավորում են կյանքը և դարձնում մեզ մարդ։

Ի՞նչ պատասխանել, եթե նրանք հարցնեն. «Ձևակերպեք հոգևոր արժեքների և նյութական արժեքների հիմնական տարբերությունները»:

Հիմնվելով հոգևոր և նյութական արժեքների հասկացությունների և օրինակների վրա՝ կարող ենք եզրակացնել, որ դրանց նմանությունը կայանում է մարդկանց համար դրանց նշանակության և կարևորության մեջ: Երկուսն էլ մեր գոյությունն առանց իրենց դարձնում են թերի ու անիմաստ։

Այսպիսով, ձեզ հարցրեցին. «Ձևակերպեք հոգևոր արժեքների և նյութականի միջև եղած հիմնական տարբերությունները»: ամենակարևոր տարբերությունը.

Նախ, ինչպես ցանկացած առավելություն, դրանք սահմանափակ են: Հակառակ մարդկանց ցանկության, դրանք չեն կարող հասանելի լինել մեզանից յուրաքանչյուրին։ Հոգևոր արժեքները համամարդկային են. Նրանց թիվն անսահման է և կախված չէ նրանց ունեցող մարդկանց թվից։ Հոգևոր արժեքները կարող են դառնալ յուրաքանչյուրի սեփականությունը՝ անկախ նրա ֆինանսական վիճակից և նյութական արժեքներ ձեռք բերելու համար խոչընդոտ հանդիսացող այլ գործոններից։

Ո՞ր արժեքներն են ավելի կարևոր մարդու համար:

Ինչ-որ մեկը կասի, որ ոչ մի դեպքում չպետք է նյութական հարստությունը վեր դասել սիրելիների և սեփական խղճի հետ հարաբերություններից: Այլ մարդկանց համար չկան արգելքներ կամ սահմաններ հարստության և փառքի ճանապարհին: Դրանցից ո՞րն է ճիշտ և որն է ավելի կարևոր մարդու համար։

Մշակույթի նյութական և հոգևոր արժեքները սերտորեն փոխկապակցված են: Մարդիկ իրենց հարմարավետ չեն զգա՝ ունենալով միայն դրանցից մեկը, օրինակ՝ շատ գործարարներ, ովքեր վաստակել են հսկայական հարստություն, հաճախ իրենց դժբախտ են զգում, քանի որ չեն կարողացել ներդաշնակություն գտնել իրենց հոգու հետ: Ընդ որում, հարուստ ներաշխարհ ունեցող մարդը իրեն լավ չի զգա, եթե կորցնի իր տունը կամ ապրուստը։

Այսպիսով, եթե որևէ մեկը ձեզ հարցնի. «Ձևակերպեք հոգևոր արժեքների և նյութականի հիմնական տարբերությունները և բացատրեք, թե դրանցից որն է ավելի կարևոր մարդու համար», ասեք, որ դրան միանշանակ չի կարելի պատասխանել: Յուրաքանչյուրն ինքն է սահմանում իր առաջնահերթությունները:

Որոշ մարդկանց սխալը ամեն գնով հնարավորինս շատ բան տիրանալու ցանկությունն է։ մեծ հարստություն. Միևնույն ժամանակ, փողի հետևից, նրանք անտեսում են բարեկամությունը, ազնվությունը և սիրելիների հետ ջերմ հարաբերությունները։ Սխալ մոտեցում է նաև, երբ մարդիկ, ապրելով աղքատության մեջ, ոչ մի ջանք չեն գործադրում իրենց կյանքը բարելավելու համար, նրանք կարծում են, որ իրենց համար գլխավորը հարուստ ներաշխարհն է, իսկ մնացած ամեն ինչը բոլորովին անկարևոր է։ Իդեալում, պետք է փորձել ճիշտ հավասարակշռություն գտնել հոգեւոր և նյութական արժեքների միջև:

Մարդու կյանքի նպատակների որոշումը հաջողության հասնելու հիմնական պայմաններից մեկն է։ Ավելին, կարևոր է ոչ միայն նպատակներ դնել, այլև հաճախ մտածել, որ ունակ եք դրանց հասնելու և կհասնեք դրանց։

Պետք չէ մտածել ձեր նպատակին հասնելու ճանապարհին խոչընդոտների մասին և չարագուշակ խավար պատկերացնել։ Կենտրոնացեք այն փաստի վրա, որ յուրաքանչյուր նպատակին հասնելը կարող է կտրուկ բարելավել ձեր կյանքը: Որքան շատ մտածեք այն մասին, թե ինչպես ձեր նպատակները կփոխեն ձեր կյանքը դեպի լավը, այնքան ավելի ուժեղ կլինի դրանք իրականացնելու ձեր ցանկությունը: Ձեր մեջ կարթնանա կոնկրետ գործողությունների բնական ցանկություն։

Եթե ​​նպատակը ձեզ ոգեշնչում է, ապա դուք ամեն դեպքում կսկսեք գործել դրան հասնելու համար: Կարևոր չէ, թե որքան ժամանակ ունեք այն իրականացնելու համար, քանի որ ձեզ դուր է գալիս հենց ճանապարհը և այն, որ դուք ավելի ու ավելի բավարարված եք զգում ձեզանից: Այս վիճակը ձեզ խրախուսում է ակտիվ գործել, այնպես որ ձեր արտադրողականության մակարդակը միայն կբարձրանա:

Եթե ​​դուք դժվարանում եք ընտրել կյանքի նպատակները, կարող եք օգտագործել այլ մարդկանց նպատակների օրինակները մարդկային կյանքի 100 նպատակների ցանկից:

100 կյանքի նպատակ

Անձնական նպատակներ.

1. Գտեք ձեր կյանքի աշխատանքը;
2. Դարձեք ճանաչված փորձագետ ձեր ոլորտում;
3. Դադարեցրեք խմելը և ծխելը;
4. Ձեռք բերեք շատ ընկերներ և ծանոթներ ամբողջ աշխարհում;
5. Սովորեք ազատ խոսել 3 լեզուներով, բացի ձեր մայրենիից.
6. Դարձեք բուսակեր;
7. Գտեք ձեր բիզնեսի/բլոգի 1000 հետևորդների;
8. Արթնացեք ամեն օր առավոտյան ժամը 5-ին;
9. Շաբաթական գիրք կարդալ;
10. Ճամփորդել ամբողջ աշխարհով մեկ:

Ընտանեկան նպատակներ.

1. Ընտանիք ստեղծել;
2. Երջանիկ դարձրեք ձեր ամուսնուն;
3. Երեխաներ ծնել;
4. Երեխաներին դաստիարակել որպես հասարակության արժանի անդամներ.
5. Երեխաներին կրթություն տալ;
6. Խաղացեք մանկական հարսանիք;
7. Նշեք ձեր սեփական արծաթե հարսանիքը;
8. դայակ թոռներ;
9. Տոնեք ոսկե հարսանիքը;
10. Տոներին հավաքվելով ամբողջ ընտանիքով։

Ֆինանսական նպատակներ.

1. Ապրել առանց պարտքերի և վարկերի;
2. Կազմակերպել եկամտի պասիվ աղբյուրներ;
3. Ստացեք ամսական կուտակային կայուն բարձր եկամուտ;
4. Ամեն տարի ավելացրեք խնայողությունները 1,5-2 անգամ;
5. Սեփական սեփականություն ծովի ափին;
6. Կառուցեք երազանքի տուն;
7. Քոթեջ անտառում;
8. Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ ունի մեքենա;
9. Զգալի ժառանգություն թողեք ձեր երեխաներին.
10. Պարբերաբար օգնեք կարիքավորներին:

Սպորտային նպատակներ.

1. Ձեռք բերեք մարզավիճակ;
2. Վազել մարաթոն;
3. Կատարեք բաժանումները;
4. Գնալ սուզվել;
5. Սովորեք ճամփորդել;
6. ցատկել պարաշյուտով;
7. հասկանալ մարտարվեստ;
8. Սովորել ձիավարություն;
9. Սովորեք գոլֆ խաղալ;
10. Յոգայով զբաղվեք։

Հոգևոր նպատակներ.

1. Սովորեք մեդիտացիայի արվեստը;
2. Կարդացեք 100 լավագույն գրքերըհամաշխարհային գրականություն;
3. Կարդացեք 100 գիրք անձնական զարգացման մասին;
4. Պարբերաբար զբաղվել բարեգործական աշխատանքով և կամավորությամբ.
5. Հասնել հոգևոր ներդաշնակության և իմաստության;
6. Ամրապնդեք ձեր կամքը;
7. Սովորեք վայելել ամեն օր;
8. Փորձեք և արտահայտեք երախտագիտություն ամեն օր;
9. Սովորեք հասնել ձեր նպատակներին;
10. Կատարել բարեգործական աշխատանք;

Ստեղծագործական նպատակներ.

1. Սովորեք կիթառ նվագել;
2. Սովորեք նկարել;
3. Գիրք գրել;
4. Գրեք բլոգի գրառումներ ամեն օր;
5. Զարդարեք բնակարանի ինտերիերը ձեր ցանկությամբ;
6. Կատարեք ինչ-որ օգտակար բան ձեր սեփական ձեռքերով;
7. Ստեղծեք ձեր սեփական կայքը;
8. Սովորեք հրապարակային ելույթներ և մի փորձեք բեմական վախ;
9. Սովորեք պարել և պարել երեկույթների ժամանակ;
10. Սովորեք համեղ պատրաստել.

Ճամփորդական ուղղություններ.

1. Ճանապարհորդություն Իտալիայի քաղաքներով;
2. Հանգստացեք Իսպանիայում;
3. Ուղևորություն Կոստա Ռիկա;
4. Այցելեք Անտարկտիդա;
5. Մեկ ամիս անցկացրեք Տայգայում;
6. Ապրել Ամերիկայում 3 ամիս;
7. Գնացեք ճանապարհորդության շուրջ Եվրոպա;
8. Գնացեք Թաիլանդ ձմռանը;
9. Գնացեք յոգայի շրջագայության դեպի Հնդկաստան;
10. Գնալ ճանապարհորդություն աշխարհով մեկզբոսաշրջային նավի վրա;

Արկածային նպատակներ.

1. Խաղալ Լաս Վեգասի կազինոյում;
2. Շարունակեք թռչել օդապարիկ;
3. Ուղղաթիռ վարել;
4. Ուսումնասիրեք օվկիանոսը սուզանավով;
5. Գնալ kayaking;
6. Մեկ ամիս անցկացրեք վրանային ճամբարում որպես վայրենի;
7. Լողալ դելֆինների հետ;
8. Այցելեք միջնադարյան ամրոցներ ամբողջ աշխարհում;
9. Կերեք սունկ Մեքսիկայում շամաններից;
10. Գնացեք տրանսերաժշտական ​​փառատոնի անտառում մեկ շաբաթով;

Այլ նպատակներ.

1. Ձեր ծնողներին ուղարկեք արձակուրդ արտասահման;
2. Անձամբ հանդիպեք հայտնի մարդ, ում դուք հիանում եք;
3. Ապրիր ամեն օր այնպես, ասես քո վերջինն է.
4. Պոզիտիվ ֆլեշմոբ կազմակերպել Մոսկվայի կենտրոնում;
5. Ստացեք երկրորդ կամ երրորդ բարձրագույն կրթություն;
6. Ներիր վիրավորանքը բոլորին;
7. Այցելեք սուրբ երկիր;
8. Ամեն շաբաթ հանդիպեք նոր մարդկանց;
9. Մեկ ամիս անցկացրեք առանց ինտերնետի;
10. Ստացեք տիեզերական գիտակցություն.
11. Գտեք դաստիարակ;
12. Փոխեք ուրիշի կյանքը դեպի լավը;
13. Տեսնել Հյուսիսային լույսեր;
14. Ծառ աճեցնել;
15. Բարձրանալ լեռան գագաթին;
16. Հաղթահարեք ձեր հիմնական վախը;
17. Ստեղծեք նորերը լավ սովորություններ;
18. Ուղևորություն վարել;
19. Մասնակցել շքեղ զգեստների դիմակահանդեսին այլ երկրում;
20. Դարձեք ինչ-որ մեկի դաստիարակ:

Ձեզ դուր եկավ գրառումը: Աջակցեք «Հոգեբանությունն այսօր» ամսագրին, սեղմեք.

Մի ասացվածք կա. «Փողով երջանկություն չի կարելի գնել»: Շատ մարդիկ ներս են ժամանակակից հասարակությունկարող է չհամաձայնվել այս հայտարարության հետ: Նման մարդկանց համար նյութական բարեկեցությունը ավելի լավ է, քան հոգևոր զարգացումը. Բայց կան նաև մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ փողն ու շքեղությունը պարզապես մակերեսային, անցողիկ բան են, քանի որ ինչ-որ պահի կարող ես պարզապես կորցնել այդ ամենը: Նման մարդկանց կարծիքով՝ հոգեպես հարուստ լինելը շատ ավելի կարևոր է, քան ֆինանսապես ապահով լինելը։ Այսպիսով, այս մարդկանցից ո՞վ է ճիշտ: Ո՞ր արժեքներն են ավելի կարևոր՝ հոգևոր թե նյութական: Հենց այս խնդիրն է դիտարկում Յուրի Նագիբինը վերլուծության համար առաջարկվող տեքստում։

Պատմվածքը պատմվում է առաջին դեմքով։ Իտալիա կատարած ստեղծագործական գործուղման ժամանակ հանդիպեցի մի հարուստ իտալացու, ով պոեզիայի սիրահար էր, բանաստեղծություններ էր գրում և նույնիսկ ընկերների համար տպագրում իր գրվածքների փոքրիկ ժողովածուն։ Այս խնդիրը լուսաբանող առաջին օրինակը պատմողի պատճառաբանությունն է՝ պարունակվող 28-32 նախադասություններում: Իտալացին, հսկայական շահույթ բերող մեծ գործարանի սեփականատերը, ով ունի այն ամենը, ինչ կարելի էր ցանկանալ, ուրախացավ իր բանաստեղծությունների ուշադրությունից մի պատահական մարդու կողմից, ում առաջին անգամ էր հանդիպել. «Ուր է կշտացած, անտարբեր վարպետը. կյանքից հեռացա՞վ... Բայց մենք պատկանում ենք նույն եղբայրական ցավին...» Եվ պատմողը, և հարուստ իտալացին սիրում էին պոեզիա, և նրանցից ոչ մեկին չէր հետաքրքրում մյուսի հարստության չափը: Եվ սա ապացուցում է, որ հոգևոր արժեքներն ու զարգացումն ավելի կարևոր են, քան փողի չափն ու նյութական բարեկեցությունը։ Որպես երկրորդ օրինակ, որը հաստատում է, որ շատերի համար հոգևոր արժեքներն ավելի կարևոր են, 38-39-րդ նախադասություններում պարունակվող հարուստ իտալացու արտահայտությունն է՝ «Սա միակ բանն է, որի համար արժե ապրել»։ Եվ սա չի ասել իր գործարանի կամ այլ հարստության մասին։ Բանաստեղծություններ, պոեզիա. ահա թե ինչի համար, ըստ իտալացու, իսկապես արժե գոյություն ունենալ։ Ի վերջո, հոգևոր արժեքներն են, որոնք օգնում են մեզ գտնել կյանքի իմաստը:

Համաձայն եմ հեղինակի դիրքորոշման հետ. Իհարկե, պետք է զարգանալ ու ապրել ոչ միայն նյութական արժեքների մասին մտքերով։ Եթե ​​մարդիկ հավատում են, որ հոգևոր զարգացումը երկրորդական նշանակություն ունի, ապա նրանց համար կարելի է միայն խղճալ: Այս մարդիկ աղքատ ներաշխարհ ունեն, նրանք մերկանտիլ են, քանի որ նրանց համար առաջնային են փողը, անշարժ գույքը, բիզնեսը։ Եվ ապարդյուն, քանի որ հոգևոր արժեքներն օգնում են մարդկանց իրենց համար նոր բան բացահայտել, նոր բան սովորել շրջապատող աշխարհի մասին:

Որպես գեղարվեստական ​​գրականության առաջին օրինակ, ապացուցելով, որ նյութական արժեքներն ավելի քիչ կարևոր են, քան հոգևորը, կարող ենք մեջբերել Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը։ Գլխավոր հերոս-Դմիտրի Իոնիչ Ստարցև, ով եկել է Ս. քաղաք, որտեղ ծանոթացել է տաղանդներով հայտնի թուրքինների ընտանիքի հետ։ Այնտեղ նա առաջին անգամ հանդիպեց Եկատերինա Իվանովնային (տանը՝ Կոտիկ), ում սիրահարվեց։ Բայց աղջիկը չպատասխանեց երիտասարդ բժշկի զգացմունքներին, ծիծաղեց նրա վրա և հրաժարվեց Ստարցևին, երբ նա ամուսնության առաջարկ արեց: Եվ այս մերժումը հետո գլխիվայր շուռ տվեց գլխավոր հերոսի աշխարհը: Այս սյուժեից հետո Չեխովը նկարագրում է մի քանի տարի անց տեղի ունեցած իրադարձությունները. Ամեն ինչ նյարդայնացնում էր նրան, ամեն ինչ ձանձրալի ու անհետաքրքիր էր թվում։ Ստարցևը շատ է փոխվել. Նախկինում նա բարձր նպատակ ուներ՝ ծառայել մարդկանց, ընտանիք կազմել։ Բայց նա այս ամենը փոխանակեց պտուտախաղի, փողի ու մահակի հետ։ Ստարցևի հոգու լույսը մարեց. Դմիտրի Իոնիչը դարձավ նույն փղշտացին, ինչ Ս քաղաքի բնակիչները: Նա ապրում էր մենակ, ձանձրանում էր, ոչինչ հետաքրքիր չէր թվում: Սա մարդու ընտրության արդյունքն է, կյանքում նրա արժեքների ընտրությունը։

Որպես գրականության երկրորդ օրինակ կարող ենք բերել Ն.Վ. Գոգոլի «Դիմանկար» աշխատանքը։ Գլխավոր հերոսը երիտասարդ նկարիչ Անդրեյ Չարտկովն է՝ բավականին տաղանդավոր, բայց աղքատ մարդ։ Մի անգամ Շչուկինի բակում նկարիչը անսպասելիորեն գնեց ասիական արտաքինով ծերունու դիմանկարը, որի շրջանակում նա հետագայում գտավ ոսկե մետաղադրամների փաթեթ։ Եվ Չարտկովը սկսեց մտածել, թե ինչ պետք է անի նրանց հետ։ Սկզբում նա ցանկանում էր գնել տարբեր ներկեր և նկարչական պարագաներ, երեք տարի փակվել և քրտնաջան աշխատել մեծ նկարիչ դառնալու համար։ Բայց ի վերջո Չարտկովը փողը ծախսեց շքեղության վրա՝ գնեց մոդայիկ հագուստ, վարձեց թանկարժեք բնակարան, ընդհանրապես արեց այն ամենը, ինչ կաներ մեկ այլ անփույթ երիտասարդ իր փոխարեն։ Այնուհետև Չարտկովը սպասարկում էր հարուստ հաճախորդներին, որոնց ցանկություններն ու քմահաճույքները նրան դարձրեցին նորաձև նկարիչ՝ նկարելով ըստ կաղապարի և դրա համար ստանալով մեծ գումար։ Չարտկովը լիովին մոռացել էր իր երազանքների ու ձգտումների մասին, նա պարզապես կորցրեց իր տաղանդը փողի ետևից։ Նրա համար, ցավոք, նյութական արժեքներն ավելի կարևոր էին, քան հոգևոր զարգացումը և իրական արվեստագետ դառնալու երազանքը։

Եզրափակելով, ես կցանկանայի ասել, որ կարիք չկա ձեր ամբողջ կյանքը ծախսել փողի, համբավի և շքեղության հետևից՝ մոռանալով այն մասին, թե ինչն է իսկապես կարևոր՝ հոգևոր արժեքները և հարստացնելով ձեր ներաշխարհը: Սա կարող է օգնել մեզ գտնել իրական ընկերներ և սովորել ինչ-որ նոր բան, ընդհանուր առմամբ, մեր կյանքը շատ ավելի լավը դարձնել:

Էսսե 2-ը երջանկության մասին է:

Երջանկության միանշանակ սահմանում, հավանաբար, անհնար է տալ։ Յուրաքանչյուր մարդու պատկերացումն այս զգացողության մասին տարբեր է: Ինչ-որ մեկը երջանկություն գտնելու համար պետք է գեղեցիկ բան գնի, ինչ-որ մեկը պետք է օգնի մեկ ուրիշին: Եվ հետո հարց է առաջանում՝ ի՞նչ է երջանկությունը։ Ինչպե՞ս գտնել այն: Լյուդմիլա Ուլիցկայան իր տեքստում քննում է այս խնդիրները։

Անդրադառնալով այս հարցերին՝ հեղինակը խոսում է դժբախտ տղա Ջենի մասին, ում կյանքը բազմաթիվ դժվարություններ է առաջացրել։ Նա չէր զգում այնպիսի զգացում, ինչպիսին երջանկությունն էր։ Օրինակ՝ նրան դուր չէր գալիս «Պիրապ» օդաչուների ազգանունը. «Նրա ազգանունն այնքան ծիծաղելի էր գրված, որ այն պահից, երբ նա սովորեց կարդալ, նա դա զգաց որպես նվաստացում»։ Նա նաև խնդիրներ ուներ ոտքերի հետ, և քիթը միշտ խցանված էր։ Նա չէր ուզում որևէ մեկին տեսնել իր ծննդյան խնջույքին, քանի որ իր ծանոթներին անհաշտ թշնամիներ էր համարում, բայց Գենյայի մայրն ինքն էր հրավիրել բոլորին։ Տոնին ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց. ընկերները հետաքրքրվեցին Գենյայի թղթի կեղծիքներով, վերցրեցին դրանք իրենց համար, շնորհակալություն հայտնեցին, իսկ տղան ուրախացավ. Այսպիսով, Լ.Ուլիցկայան ընթերցողներին ցույց է տալիս դժբախտ և, ընդհակառակը, երջանիկ մարդու օրինակներ։

Հեղինակը կարծում է, որ մարդը կարող է երջանիկ լինել, եթե հասկանա, որ ինչ-որ մեկին պետք է և հոգ է տանում իր մասին։ Պետք չէ մեծ ջանքեր գործադրել մարդուն երջանիկ դարձնելու համար, պարզապես պետք է ցուցաբերել ուշադրություն, բարություն և հարգանք։

Որպես գեղարվեստական ​​գրականության առաջին օրինակ կարելի է բերել Մ.Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» աշխատությունը։ Պատերազմը գլխավոր հերոս Անդրեյ Սոկոլովից խլեց ամեն ինչ՝ մտերիմ մարդիկ, հայրենի տուն. Բայց փոքրիկ տղան Վանյան, որի ողջ ընտանիքը նույնպես մահացավ, օգնեց Սոկոլովին հաղթահարել կյանքի դժվարությունները: Այն գիտակցումը, որ այս տղան իր կարիքն ունի, ստիպեց գլխավոր հերոսին շարունակել ապրել: Վանյան նրա համար դարձավ ոչ միայն որդի, այլև երջանկություն։

Որպես գրականությունից մեկ այլ օրինակ կարող ենք բերել Պուշկինի «Կայարանի պահակ» պատմվածքը Գլխավոր հերոսի՝ Սամսոն Վիրինի համար երջանկությունն իրենն էր միակ դուստրըԴունյա. Այն բանից հետո, երբ նա գնաց, ամուսնացավ և մոռացավ իր հորը, խնամակալի տունը դատարկվեց, և ինքը՝ Սամսոնը, շատ ծերացավ։ Նա կորցրեց իր երջանկությունը, կյանքի իմաստը, դրա համար էլ մահացավ։ Ի՞նչ էր նրան պետք երջանիկ լինելու համար: Միայն թե դուստրը նրան հիշի, այցելի ու նամակներ գրի։ Այդ ժամանակ Վիրինի համար շատ ավելի հեշտ կլիներ ապրել, նա գոյություն չէր ունենա՝ տառապելով դստեր կարոտից։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ երջանկությունը գերբնական ոչինչ չի պահանջում, այն մանրուքների մեջ է։ Եթե ​​մարդիկ թեկուզ մի փոքր փորձեն ինչ-որ մեկին երջանկացնել, ապա աշխարհն անկասկած ավելի լավը կլինի:

Էսսե 3-ը երջանկության մասին է:

Բոլոր ժամանակներում մարդիկ մտածել են՝ ի՞նչ է պետք մարդուն երջանիկ լինելու համար: Բայց ոչ ոք չի կարող հստակ պատասխան տալ։ Ոմանք ասում են, որ մարդիկ փողի և անշարժ գույքի կարիք ունեն, մյուսները համաձայն չեն նրանց հետ և պնդում են, որ գլխավորն այն է, որ սիրես գործդ, որպեսզի այն քեզ բավարարի։ Մյուսները կարծում են, որ մարդու երջանկությունն անհնար է, եթե նրա կյանքը սովորական է և ձանձրալի։ Այս կարծիքներից ո՞րն է ճիշտ: Բոնդարևն իր տեքստում բարձրացնում է հենց այն խնդիրը, թե ինչ է պետք մարդուն երջանկության համար։

Պատմությունը պատմվում է առանց ամուսնու մնացած կնոջ տեսանկյունից։ Ծնողները օգնել են նրան մեծացնել որդուն։ Երբ նա նրանց հետ էր, գիշերը չէր կարողանում քնել: Նա մտավ խոհանոց և այնտեղ տեսավ իր հորը: Նրան թվում էր, թե նա գունատ է և հոգնած։ Կինը նրան ասաց, որ իրենք դժգոհ են։ Հոր հերքումը պարունակվում է 15-22 նախադասություններում. Սա այս խնդրի առաջին օրինակն է։ Նա դստերն ասել է, որ իրականում երջանիկ է, քանի որ իր բոլոր հարազատները ողջ են, բոլորը տանն են, պատերազմ չի եղել։ Հետո կինը հասկացավ, թե ինչ է նշանակում իսկական երջանկություն։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ մարդու կյանքում գլխավորն իր ընտանիքն է, դա նրա երջանկության հիմքն է։ Այնուհետև հաջորդում է ծնողներին հրաժեշտի դրվագը: Դա այս խնդրի երկրորդ օրինակն է և պարունակվում է 23-24 նախադասություններում: Նրա հայրն ու մայրը լաց էին լինում և ձեռքով անում, երբ նրանք տուն էին գնում: Սա ստիպեց նրան ավելի ջերմ զգալ: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ յուրաքանչյուր մարդ կարիք ունի սիրելիների աջակցության։ Եթե ​​կա, ուրեմն նա իրեն անհրաժեշտ է զգում և կարողանում է դիմանալ ցանկացած դժբախտության։

Հեղինակի դիրքորոշումը պարունակվում է թեստի վերջին նախադասության մեջ. «Որքա՞ն և որքան քիչ բան է պետք մարդուն երջանիկ լինելու համար»: Գրողը կարծում է, որ դրան հասնելը դժվար է, քանի որ պատերազմը և ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի բարեկեցությունը մարդու վերահսկողությունից դուրս հանգամանքներ են։ Բայց սրանք դեռ շատ իրական պայմաններ են։

Համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ մարդիկ կարող են երջանիկ լինել միայն այն դեպքում, երբ հարազատների հետ ամեն ինչ լավ է, քանի որ ընտանիքը կյանքի հիմնական հենարանն է, հարազատներին է, որ մարդն օգնության է դիմում իրեն օգնելու, ինչպես նաև խոսում է իր հաջողությունների մասին: Նրա հետ կիսում են նրա ուրախությունը։ Այսպիսով, մարդը զգում է, որ ինքը մենակ չէ և ունի աջակցություն, և սա ամենակարևորն է։

Այս խնդրի օրինակները կարելի է գտնել գեղարվեստական ​​գրականություն. Առաջին ստեղծագործությունը Ալեքսինի «Խենթ Եվդոկիան» է։ Աղջիկը Օլյան մեծացել է եսասեր, քանի որ ծնողները նրան տրվել են ամեն ինչով: Մի օր դասի ճամփորդության ժամանակ նա գիշերը միայնակ փախավ, որպեսզի առաջինը հասնի իր նպատակակետին։ Երբ բոլորը հասկացան, որ Օլյան չկա, սկսեցին փնտրել նրան։ Ծնողներին հայտնել են անհետացման մասին, որից հետո նրանք շատ են նյարդայնացել, քանի որ դուստրը նրանց չի էլ զանգահարել։ Որոշ ժամանակ անց Օլյան վերադարձավ, բայց արդեն ուշ էր։ Մայրը չդիմացավ նյարդային լարվածությունև խելագարվեց: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ աղջկա ընտանիքը քանդվել է, մայրը հայտնվել է հոգեբուժարանում։ Սա նշանակում է, որ նա և նրա հայրը երջանիկ չեն լինի, քանի դեռ ընտանիքը չի վերականգնվել։

Երկրորդ աշխատանքը, որը ցույց է տալիս այս խնդիրը, « Կապիտանի դուստրը» Ա.Ս. Պուշկին. Առաջին գլխում, Պետրոսի մեկնելուց առաջ, հայրը նրան հրահանգներ է տալիս, որոնց Գրինևը հավատարիմ է մնացել իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Սա հուշում է, որ նա մեծարում էր հորը և հավատում էր, որ երջանկությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ ընտանիքում ներդաշնակություն է: Մաշա Միրոնովան նույն կերպ էր մտածում. Երբ Գրինևը նրան հրավիրեց ամուսնանալ առանց ծնողների համաձայնության, նա կտրականապես մերժեց, քանի որ կարծում էր, որ այս դեպքում. Ուրախ կյանքնա և Պետրոսը դա չեն ունենա: Մաշան սպասեց, մինչև Գրինևի հայրը համաձայնություն տա ամուսնությանը: Այսպիսով. Մենք տեսնում ենք, որ հերոսների համար ընտանիքը կյանքում գլխավոր հենարանն էր, նշանակում էր երբեք երջանիկ չլինել։ Մաշա Միրոնովան և Պյոտր Գրինևը կարծում էին, որ իրենց ճակատագիրը կախված է իրենց ընտանիքի բարեկեցությունից։

Վերոնշյալ բոլորից կարող ենք եզրակացնել, որ ընտանիքը մարդկային երջանկության հիմնական աղբյուրն է: Միայն հարազատների աջակցությամբ են մարդիկ գիտակցում, որ իրենց կարիքն ունեն։ Սա նրանց դրդում է հասնել ձեռքբերումների, նրանք ձգտում են արդարացնել իրենց սիրելիների հույսերը: Եթե ​​մարդու ընտանիքում ամեն ինչ լավ չէ, ուրեմն ամեն ինչ նրա ձեռքից է ընկնում։ Նա ճնշված և դժբախտ տեսք ունի: Ուստի ես ուզում եմ մարդկանց խորհուրդ տալ հոգ տանել իրենց ընտանիքի մասին. մեր բարեկեցությունը կախված է նրանցից։

Շարադրություն 4-ը շոուի համար ապրելու ցանկության մասին է:

Բոլոր մարդիկ կյանքում տարբեր նպատակներ ունեն՝ ոմանք փորձում են հաջողությունների հասնել իրենց կարիերայում, ոմանք փորձում են ամուր ընտանիք կառուցել, իսկ ոմանք էլ փորձում են ապրել ցուցադրության համար: Բայց այն, ինչ ընկած է ապրելու ցանկության հիմքում ավելի լավ ընկերև ոչ «ինչպես բոլորը»: Սա այն հարցն է, որը հուզում է Ի.Վասիլևին։

Անդրադառնալով այս խնդրին` հեղինակը պատմում է առաջին դեմքով. Նա պատմում է, թե ինչպես է մի անգամ եկել խանութ՝ սպորտային վերնաշապիկ գնելու։ Հերոսն ակամա ուշադրություն հրավիրեց փաթեթավորողի ձեռքերի վրա, ով չէր շտապում ապրանքը հանձնել։ Նա իր ձեռքերում ուներ ութ մատանի, և պատմողին ապշեցրեց կնոջ պահվածքը. Այս դեպքը ցույց է տալիս տեքստում նշված խնդիրը: Այն բացահայտում է շոուի համար ապրող մարդկանց վարքագծի առանձնահատկությունները։ Մեկ այլ պատմություն, որը հիշել է պատմողը, վերաբերում էր իր ընկերոջը, որը ցանկանում էր ունենալ հարյուր վերնաշապիկ: Նա արդեն վաթսուն ուներ, բայց ավելին էր ուզում ցույց տալ իր գերազանցությունը մյուսների նկատմամբ։ Իսկ երկրորդ օրինակում հեղինակը բացահայտում է մարդկանց դրդապատճառները. «Այսօր նորաձևությունը ոչ թե կտրվածքն է, այլ քանակությունը»։ Գրողը շոուի համար ուսումնասիրում է կյանքի տարբեր կողմերը և վերջում վերլուծում է այս երևույթի պատճառները:

Ի.Վասիլևը վստահ է, որ նման կյանքի հիմքը եսասիրությունն է։ Հեղինակն ընդգծում է, որ նման մարդն անկարող է զգալ ուրիշին։ Նա գրում է. «Նա կարող է լսել ձեզ, նույնիսկ թվում է, թե հասկանում է, նույնիսկ օգնում է, բայց նա արդեն կորցրել է ձեզ, ձեր վիճակը, ձեր ցավը զգալու ունակությունը»: Դրանից Ի.Վասիլևը հանգում է հետևյալ եզրակացությանը. այդ մարդկանց մեծ մասը միայնակ է։

Լիովին համաձայն եմ հեղինակի դիրքորոշման հետ։ Իրոք, նման մարդիկ շատ միայնակ են և եսասեր: Բացի այդ, երբ նրանք ենթարկվում են «ցուցադրման համար ապրելու» ցանկությանը, նրանց կյանքի նպատակները դառնում են շատ պարզունակ։ Եվ դա վտանգավոր է, քանի որ նրանք կենտրոնանում են միայն որոշակի քանակությամբ իրեր ձեռք բերելու վրա, ինչի արդյունքում նրանք դադարում են հոգեպես զարգանալ և սկսում են դեգրադացվել որպես անհատներ։

Հեղինակի դիրքորոշման աջակցությունը կարելի է գտնել այստեղ արվեստի գործեր. «Դիմանկար» պատմվածքում Ն.Վ.Գոգոլը խոսում է երիտասարդ նկարիչ Չարտկովի մասին, ով համեստ մարդ էր, ով խորապես սիրում էր արվեստը։ Բայց մի օր մեծ գումար է հայտնվել նրա ձեռքում։ Սկզբում նա ցանկանում էր ծախսել ստեղծագործության համար անհրաժեշտ ամեն ինչ գնելու վրա, փակվել սենյակում և գրել, բայց փառքի և հարստության ցանկությունը նրան ստիպեց. կյանքը։ Այժմ նա ուներ միայն մեկ նպատակ՝ «ապրել ցուցադրության համար», որն աստիճանաբար կործանեց նրան։ Ժամանակի ընթացքում նկարիչը դարձավ մոդայիկ նկարիչ և տաղանդը փոխանակեց փողի հետ՝ առանց գիտակցելու։ Մի անգամ Չարտկովին հրավիրել են Իտալիայից ժամանած նկարչի ցուցահանդեսին։ Երբ նա տեսավ իր փայլուն նկարը, նա ցանկացավ նման բան նկարել, բայց չստացվեց: Նկարիչը հասկացել է, որ փչացրել է իր տաղանդը, և վշտից խելագարվել է ու մահացել։ Այսպիսով, հեղինակը ցույց է տալիս, որ կյանքը շոուի համար շեղում է տաղանդի զարգացումը, և դա կարող է ավարտվել անհաջողությամբ:

Որպես մեկ այլ աշխատանք կարելի է մեջբերել Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» աշխատանքը։ Զեմստվոյի բժիշկը քաղաք է գալիս մի լավ նպատակով՝ օգնելու մարդկանց: Նա սիրահարվում է Եկատերինա Իվանովնային և ամուսնության առաջարկություն անում, սակայն մերժում է ստանում։ Սրանից հետո նրա կյանքը փլուզվում է, նա դառնում է ագահ ու եսասեր։ Նրա կյանքի գլխավոր նպատակը փող աշխատելն է։ Բժիշկը ինքն իրեն գնել է երկու տուն և փնտրում է երրորդը, բացի այդ, նա այլևս չի քայլում, այլ զանգերով եռյակ է նստում, որի ձայնից նրան անմիջապես ճանաչում են. Նա շատ աշխատանք ունի, բայց շահույթ ստանալու ագահությունը թույլ չի տալիս նվազեցնել իր պրակտիկան։ Եզրափակչում նա հայտնվում է միայնակ և դժբախտ։ Այսպիսով, Ա.Պ. Չեխովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդը փոխվում, երբ կենտրոնանում է միայն իր վրա։

Եզրափակելով՝ ասեմ, որ կյանքը շոուի համար բացի վնասից ոչինչ չի բերում, քանի որ մարդը սկսում է նսեմանալ և դառնում միայնակ։ Ուստի պետք է կյանքում արժանի նպատակներ դնել, ձգտել ինքնազարգացման, այլ ոչ թե հարստություն դիզել։

Շարադրություն 5-ը ինքնազսպման մասին է:

Ավագ սերնդի մարդիկ հիշում են, որ անցյալ դարի երկրորդ կեսին տոտալ դեֆիցիտ կար, խանութներում քիչ ապրանք կար։ Որպեսզի ինչ-որ կերպ գոյատևեն, մարդիկ սահմանափակվեցին ամեն ինչում՝ խնայելով այնքան, որքան կարող էին։ Հիմա ամեն ինչ շատ է, խանութները դատարկ չեն, դարակներն անգամ պայթում են ապրանքների առատությունից։ Եվ ժամանակի ընթացքում մարդիկ մոռացել են, թե ինչպես սահմանափակել իրենց: Ամեն ինչ գնում են միանգամից ու մեծ քանակությամբ։ Թվում է, թե կյանքը դարձել է ավելի լավը, բայց պարզվում է, որ ցանկացած բանի անսահմանափակ օգտագործումը հանգեցնում է այլ խնդիրների. մարդու քաշը մեծանում է, պարտքերը հայտնվում և աճում են: Եթե, օրինակ, պետական ​​մակարդակով ինքնազսպվածություն չկա, ապա աղտոտում է տեղի ունենում միջավայրը. Եվ հետո հարց է առաջանում՝ ո՞րն է ինքնազսպման դերը։ Իսկապե՞ս դա անհրաժեշտ է։ Այս հարցերի մասին Ա.Սոլժենիցինը մտածում է վերը նշված տեքստում.

Հեղինակը տարբեր առումներով քննարկում է ինքնազսպման երեւույթը։ Որպես այս խնդիրը լուսաբանող առաջին օրինակ, մենք կարող ենք մեջբերել համաժողովի հեղինակի նկարագրությունը տարբեր երկրներ, որոնք հանուն «ակնթարթային ներքին շահի» նվազեցնում են շրջակա միջավայրի պաշտպանության վերաբերյալ ցանկացած միջազգային համաձայնագրի պահանջները։ Եվ միևնույն ժամանակ, կան երկրներ, որոնք չեն պահպանում որևէ թեթևակի կրճատված պահանջ և չեն վերահսկում շրջակա միջավայրի աղտոտվածության մակարդակը։ Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ նույնիսկ ինքնազսպվածություն է պահանջվում խոշոր պետություններ, որը կարող է աղտոտել և ոչնչացնել ամբողջ մոլորակը։ Որպես մեկ այլ օրինակ, մենք կարող ենք մեջբերել հեղինակի պատճառաբանությունը, որ ապրանքների սպառողների նույնիսկ փոքր անձնական սահմանափակումը «անխուսափելիորեն արձագանքելու է արտադրողների վրա», հետևաբար Սոլժենիցինը եզրակացնում է, որ թեև մարդիկ հասկանում են ինքնազսպման անհրաժեշտությունը, նրանք կարող են պատրաստ չլինել. նրան, այնպես որ դուք պետք է զգույշ լինեք, երբ խոսքը վերաբերում է այնպիսի երևույթին, ինչպիսին է ինքներդ ձեզ սահմանափակելը:

Հեղինակը կարծում է, որ ինքնազսպումն անհրաժեշտ է բոլորին՝ երկուսն էլ՝ մակարդակով սովորական մարդ, և պետական ​​մակարդակով։ Եթե ​​մարդիկ չսկսեն սահմանափակվել իրենց, ապա «մարդկությունը պարզապես կքանդվի»։ Սոլժենիցինի կարծիքով՝ մարդիկ պետք է սովորեն իրենց համար հստակ սահմաններ սահմանել, այլապես ամեն վատթարագույնը, որ կա աշխարհում, դուրս կգա, և ամեն ինչ գլխիվայր կշրջվի։

Համաձայն եմ հեղինակի հետ։ Իսկապես, առանց ինքնազսպման չի կարելի։ Այն օգնում է մարդուն ժամանակին կանգ առնել իր որոշ արարքներում, օրինակ՝ թույլ տալով վատ սովորություններ, որոնք կարող են հանգեցնել. բացասական հետևանքներ. Առանց ինքնազսպման մարդուն կկորցնեն չափի զգացումը, կզարգանան բնավորության բացասական գծեր՝ ամենաթողությունը, անպատասխանատվությունն ու ամբարտավանությունը, և դա ոչ մի դեպքում չպետք է լինի։

Գեղարվեստական ​​գրականությունից առաջին օրինակը, որը հաստատում է մարդկանց կյանքում ինքնազսպման կարևորությունը, Ն.Վ. Գոգոլի «Դիմանկար» ստեղծագործությունն է։ Գլխավոր հերոսը՝ երիտասարդ և տաղանդավոր, բայց աղքատ նկարիչ Անդրեյ Չարտկովը, շուկայում գնեց մի ծերունու դիմանկար, որի շրջանակում գտավ ոսկե մետաղադրամների կապոց։ Բայց այս գումարը նրան երջանկություն չբերեց։ Իհարկե, Չարտկովը հարստացավ, ապրեց՝ չսահմանափակվելով իրեն ոչնչով. նա գնեց շատ անհարկի շքեղ իրեր, վարձեց թանկարժեք բնակարան, բայց միևնույն ժամանակ փչացրեց իր տաղանդը՝ նկարելով գործեր ըստ կաղապարի, մտածելով, որ այսպես. պետք է ապրել. Բայց մի օր Չարտկովին հրավիրեցին ցուցահանդես, որտեղ նա տեսավ ռուս նկարչի աշխատանքը, ով կատարելագործեց իր հմտությունները Իտալիայում՝ սահմանափակվելով ամեն ինչում՝ իր տաղանդը զարգացնելու համար։ Կրոնական թեմայով նրա նկարն այնքան գեղեցիկ էր, որ Չարտկովին մինչև վերջ հարվածեց, և նա ցանկանում էր նման բան նկարել: Ավելի ուշ Չարտկովն իր արհեստանոցում փորձեց պատկերել ընկած հրեշտակին, բայց ձեռքերը չհնազանդվեցին նրան. Հետո նկարիչը հասկացավ, որ փչացրել է իր տաղանդը։ Այս ցնցումն այնքան ուժեղ էր, որ արտիստին հասցրեց մահվան։ Եթե ​​Չարտկովն ի սկզբանե սահմանափակվեր իրեն ու քրտնաջան աշխատեր, ժամանակ ու գումար չծախսեր շքեղության ու հասարակական կյանք վարելու վրա, ամեն ինչ այլ կերպ կլիներ։ Այսպիսով, մենք հասկանում ենք, որ այս դեպքում ինքնազսպման բացակայությունը վնասել է մարդուն։

Որպես գրականության երկրորդ օրինակ՝ կարող ենք բերել Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը։ Գլխավոր հերոսը Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևն է, ով ժամանել է Ս. քաղաք, որտեղ հանդիպել է իրենց «տաղանդներով» հայտնի թուրքինների ընտանիքին։ Այնտեղ նա առաջին անգամ հանդիպեց Եկատերինա Իվանովնային (տանը՝ Կոտիկ), ում սիրահարվեց։ Բայց աղջիկը չպատասխանեց երիտասարդ բժշկի զգացմունքներին, կատակեց նրա մասին և հրաժարվեց Ստարցևին, երբ նա առաջարկեց նրան: Եվ այս մերժումը հետո տակնուվրա արեց Դմիտրի Ստարցևի աշխարհը: Չստանալով կյանքից ոչ մի հույզ, դադարելով հոգեպես զարգանալ, դառնալով սովորական մարդ, Ստարցևն էլ ավելի գժտվեց, մոռացավ իր վեհ նպատակի մասին՝ փրկել մարդկանց կյանքը։ Դադարեցնելով իրեն սահմանափակել՝ նա վերցրեց կյանքի բոլոր նյութական օգուտները՝ գերազանց սնունդ, փող, բացիկներ, տներ։ Բայց փողի յուրաքանչյուր հաջորդ կապոցը նրան երջանկություն չէր բերում, քանի որ նա միայնակ էր։ Սթարցեվի հետ ոչ ոք չէր խոսում, նրա կյանքը շատ ձանձրալի էր։ Միգուցե, եթե Դմիտրի Իոնիչը թեկուզ մի փոքր սահմանափակվեր իրեն, եթե չմոռանար իր նպատակի մասին, ամեն ինչ այլ կերպ կլիներ։ Եվ նորից տեսնում ենք, որ ինքնազսպման բացակայությունը վնաս է հասցրել մարդուն։

Եզրափակելով ասեմ, որ մարդու համար շատ կարևոր է այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է ինքն իրեն սահմանափակելը։ Եթե ​​աշխարհում բոլորը թեկուզ մի փոքր հավատարիմ մնան ինքնազսպման սկզբունքին, ապա աշխարհն, անկասկած, ավելի լավ վայր կդառնա։

Շարադրություն 6-ը մարդու հորիզոնների մասին է:

Բանավեճեր են ընթանում մարդու հորիզոնների մասին։ Որոշ մարդիկ կարծում են, որ դուք պետք է իմանաք գրեթե ամեն ինչի մասին՝ առանց գիտության որևէ բնագավառի մեջ առանձնապես խորանալու: Սակայն մյուսները համաձայն չեն: Այս մարդիկ կարծում են, որ ավելի լավ է ամեն ինչ իմանալ մեկ ոլորտի մասին, քան ամեն ինչ մակերեսորեն իմանալ։ Ո՞րն է ճիշտ: Ո՞վ է սահմանափակ անձը: Ինչպիսի՞ն պետք է լինի մարդու հայացքը: Ինչն է ավելի օգտակար դրա զարգացման համար. մեծ թվովկոնկրետ գիտելիքներ կամ գաղափարների լայնություն և հստակություն արտաքին աշխարհ? Այս հարցերի մասին վերը նշված տեքստում մտածում է Վ.Ա.

Հեղինակն առաջարկում է դիտարկել մարդկային սահմանափակումների հայեցակարգը՝ օգտագործելով երկու երևակայական հանքագործների օրինակները: Առաջին օրինակը հանքափորն է, ով աշխատում է միայն հանքում, նա սահմանափակված է «անթափանց սեւ քարի հաստությամբ»։ Նա չի տեսել սպիտակ լույսը, աշխատանքը միշտ աչքի առաջ է, բայց միևնույն ժամանակ փորձառու է, ամեն ինչ գիտի իր բիզնեսի մասին։ Հեղինակը նրան անվանում է սահմանափակ, քանի որ այս հանքափորը միայն խորն է իր գործի մեջ։ Սոլուխինը նաև օրինակ է բերում մեկ այլ հանքափոր՝ առաջինից պակաս փորձառու, բայց նա Սև ծովում էր, տեսավ. աշխարհը. Եվ հեղինակը եզրակացնում է, որ այս երկու հանքափորներն էլ սահմանափակ մարդիկ են, բայց յուրաքանչյուրը յուրովի։

Ըստ հեղինակի՝ աշխարհում գոյություն ունեն երկու տեսակի սահմանափակ մարդիկ՝ օրինակ, կարելի է հանդիպել մարդու, ով գիտական ​​տեղեկատվության մեծ պաշար ունի, բայց ունի նեղ հայացք։ Ընդ որում, կան նաև մարդիկ, ովքեր չունեն գիտելիքների նման ծավալ, բայց նրանց մտահորիզոնը լայն է ու պարզ։ Իսկ մարդկանց երկրորդ տեսակը, ըստ հեղինակի, շատ ավելի լավն է.

Համաձայն եմ հեղինակի հետ։ Իսկապես, մարդը պետք է ունենա բազմազան հետաքրքրություններ և գիտելիքներ տարբեր ոլորտներում։ Իներցիան, անհանդուրժողականությունը կամ կասկածամտությունը ամեն նորի նկատմամբ բխում է հենց նեղ հայացքից։ Եթե ​​մարդը չընդլայնի իր մտահորիզոնը, նրա հետ շփվելը ձանձրալի կդառնա, իսկ հետո նա կարող է մնալ միայնակ։

Գեղարվեստական ​​գրականությունից առաջին օրինակը, որը հաստատում է լայն հայացքներ ունենալու կարևորությունը, Ա.Պ. Չեխովի «Մարդը գործով» աշխատությունն է։ Պատմության գլխավոր հերոսը՝ ուսուցիչ Բելիկովը, հետաքրքրությունների շատ նեղ շրջանակ ունեցող անձնավորություն է, սահմանափակ, վախենում է ամեն ինչից, փորձում է մեկուսանալ իրեն շրջապատող աշխարհից՝ «մտածելով միայն դրա մասին. հունարեն«Բայց թվում է, թե նա ուսուցիչ է, մտավորական, նրա կյանքը ձանձրալի է, մոխրագույն, միապաղաղ, նա լայն հայացքներ չունի, ուստի կարելի է հանգիստ համարել սահմանափակ մարդ։

Որպես գրականության երկրորդ օրինակ կարող ենք բերել Ֆ.Ա.Իսկանդերի «Հեղինակություն» աշխատությունը։ Գլխավոր հերոսը՝ ֆիզիկոս Գեորգի Անդրեևիչը, անկասկած, կիրթ մարդ էր՝ լայն հայացքներով։ Մանկուց ընթերցանությունը նրան մեծ հաճույք էր պատճառում, նա գրականության բուռն զգացում ուներ, գրքերի միջոցով սովորում էր աշխարհի և շրջապատի մարդկանց մասին, որդեգրում էր կյանքի արժեքներն ու ուղեցույցները: Նրան օգնեց կարդալը գիտական ​​գործունեություն. Գեորգի Անդրեևիչը հասկացավ, որ գրքերը ընդլայնում են ձեր մտահորիզոնը և օգնում են ձեզ շարժվել կյանքում, քանի որ գիրքը լավագույն ուսուցիչն է, ուստի նա չկարողացավ հաշտվել այն փաստի հետ, որ համակարգիչը և հեռուստացույցը փոխարինել են որդու գրքերը, և փորձել է սերմանել նրա մեջ: կարդալու սերը.

Ամփոփելով ասեմ, որ մարդ պետք է ընդլայնի իր մտահորիզոնը։ Մեզ շրջապատող աշխարհը եզակի է և զարմանալի, ուստի անհրաժեշտ է կարդալ, զարգացնել ինքներդ ձեզ և միևնույն ժամանակ հիշել, որ կյանքից հետ չմնալու համար անհրաժեշտ է լայն հայացք: Եթե ​​այս ամենը պահպանվի, ապա աշխարհում շատ ավելի կիրթ ու երջանիկ մարդիկ կլինեն։

Շարադրություն 7-ը պատվի մասին է։

Պատվի զգացումը զուտ անձնական բարոյական զգացում է, որը ազնվական մարդուն տարբերում է մյուսներից: Այս հայեցակարգն այսօր ունի նույն նշանակությունը, որը ներդրվել է դրա մեջ հնագույն ժամանակներից. այն բնութագրում է մարդու կողմից տրված խոսքի հավաստիության աստիճանը և նրա հավատարմությունը իր սկզբունքներին: Եվ այնուամենայնիվ, պատիվ հասկացությունը կարո՞ղ է հնանալ։ Այս խնդիրը բարձրացնում է Դ.Գրանինը իր տեքստում։

Այս հարցը պատկանում է հավերժականների կատեգորիային։ Դրա վրա հրավիրելով ընթերցողի ուշադրությունը՝ հեղինակը վերհիշում է պատմության տարբեր դրվագներ. Այս խնդիրը լուսաբանող առաջին օրինակը պարունակվում է 7-14 նախադասություններում: Պատմողը մի դեպք է հիշում Ա.Պ.-ի կյանքից. Չեխովը։ Այն բանից հետո, երբ գրողն իմացավ, որ կառավարությունը չեղյալ է համարել Մաքսիմ Գորկու պատվավոր ակադեմիկոս ընտրելը, Չեխովը նույնպես հրաժարվեց իր կոչումից, քանի որ ընտրության որոշումը կայացրել են իր գործընկերները և ինքը, և աջակցելով կառավարության որոշմանը, փաստացի ընդունել է. ընտրությունների կեղծիք. Ռուս գրողը միգուցե այդպես էլ չվարվեր, բայց չկարողացավ իր խիղճը հաշտեցնել նման հակասության հետ։ Այսպիսով, չնայած Չեխովն ապրել է 19-րդ դարի վերջին, նա հավատարիմ է մնացել 19-րդ դարասկզբի կյանքի սկզբունքներին։ Այս խնդիրը լուսաբանող երկրորդ օրինակը պարունակվում է 15-22 նախադասություններում: Ա.Պ.-ի հետ տեղի ունեցած պատմությունից հետո. Չեխովը, հեղինակը ընթերցողին ասում է, որ գոյություն ունի խոսք, տրված է մարդու կողմից. Պատմողը կարծում է, որ դա միշտ չէ, որ պահպանվում է, քանի որ այն ամրագրված չէ որևէ փաստաթղթում։ Որպես օրինակ՝ հեղինակը բերում է մի դեպք վերանորոգման ժամանակ, երբ բանվորը դա ժամանակին չի արել, թեև խոստացել է. Այսպիսով, նման մարդկանց համար պատվի հասկացություն և խոսքը պահելու կարողություն ընդհանրապես գոյություն չունի, ինչը նշանակում է, որ ոչ ոք չի ցանկանա նրանց հետ գործ ունենալ։

Հեղինակը համոզված է, որ պատիվ հասկացությունը չի կարող հնանալ և փոխարինվել որևէ այլ բառով։ «Ինչպե՞ս կարող է հնանալ պատվի զգացումը, ինքնարժեքի զգացումը, զուտ անձնական բարոյական զգացումը»: - Դ.Գրանինը հռետորական հարց է տալիս.

Կարդալուց հետո այս տեքստը, հիշեցի Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը». Վեպի գլխավոր հերոս Պյոտր Գրինևը լավ դաստիարակություն է ստացել։ «Հագուստիդ մասին էլի պահիր, փոքրուց էլ պատիվդ պահիր»,- ասաց հայրը։ Պետրոսը հարգում էր իր ծնողին, ուստի ընդմիշտ հիշում էր նրա խոսքերը և հետևում դրանց։ Դրա ապացույցն է Բելոգորսկ ամրոցի միջադեպը, երբ Գրինևը Պուգաչովի պատանդների թվում էր և դատապարտվեց մահապատժի։ Պետրոսը դեռ հրաժարվում էր հավատարմության երդում տալ ավազակին, բայց նրան փրկեց Սավելիչը, ով ասաց, որ երիտասարդ տղամարդՆրանք ձեզ լավ փրկագին կտան։ Այնուամենայնիվ, Գրինևը ցույց տվեց իր բնավորության տոկունությունը. Այսպիսով, Պետրոսը կատարեց հոր պատվերը. նա պահպանեց իր պատիվը երիտասարդ տարիքից, և արդյունքում նրա կյանքը լավ ստացվեց, ինչը նշանակում է, որ պատվի հասկացությունը չի կարող հնանալ:

Հիշում եմ նաև Լ. Պանտելեևի «Ազնիվ խոսք» ստեղծագործությունը։ Փոքրիկ տղան իր պատվի խոսքն է տվել խաղընկերներին՝ կանգնել իր դիրքում՝ որպես պահակ, մինչև որ հանգստանա, և շարունակել է կանգնել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հասկացել է, որ փոփոխությունը չի լինելու։ Բայց նրա խոսքի ուժն այնքան մեծ էր, որ նա չէր կարող թողնել իր պաշտոնը։ Պատմողը, անցնելով կողքով, ստիպված է կանչել մի զինվորականի, մի մարդու, ով, տղայի կարծիքով, իրավունք ուներ նրան հեռացնել զբաղեցրած պաշտոնից և ազատել խոսքից։ Այսպիսով, այս տղան տեր է կանգնել իր խոսքին, որը չի ապահովվել ոչ մի փաստաթղթով, ինչը նշանակում է, որ պատիվ հասկացությունը հնացած չէ։

Եզրափակելով՝ ասեմ, որ պատիվը պահպանելու խնդիրը մինչ օրս մնում է ամենանշանակալից ու արդիականներից մեկը։ Պատիվը հասկացություն է, որը պետք է միշտ կարևոր մնա, քանի որ այն մարդու ամենակարևոր որակներից է:

Շարադրություն 8-ը ժամանակի ռացիոնալ օգտագործման մասին է:

Երիտասարդ տարիներին մարդիկ ապրում են այնպես, ասես առջևում ունեն անսահմանափակ ժամանակ և չեն մտածում դրա անցողիկության մասին։ Բայց ներս հասուն տարիքԱյս խնդիրը անհանգստացնում է բացարձակապես բոլորին։ Մարդը հետ է նայում անցյալին և հասկանում, որ ժամանակ չի ունեցել իր ուզածից շատ բան անելու։ Հետո մարդիկ սկսում են մտածել, թե ինչպես կարող են ժամանակ գտնել այն ամենի համար, ինչ ծրագրել են: Ժամանակի ռացիոնալ օգտագործման խնդիրն է, որ բարձրացնում են Ժարիկովն ու Կրուժելնիցկին իրենց տեքստում։

Նախ, հեղինակները քննարկում են դրա հատկությունները: Գրողների մտորումները տեղ են գտել 1-8 նախադասություններում։ Որպես օրինակ նրանք բերում են Սենեկայի հայտարարությունը. Փիլիսոփան ասում է, որ ժամանակը խուսափում է մարդուց, ուստի պետք չէ այն իզուր վատնել։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ այս խնդիրը եղել և մնում է հրատապ մարդկանց համար։ Ժամանակի մեկ այլ կարևոր հատկություն այն է, որ այն հոսում է տարբեր արագությամբ բոլորի համար: Եվ կան մարդիկ, որոնց այս հարցը բացարձակապես չի հուզում։ Բայց ես դեռ ուզում եմ հարցնել՝ ինչի՞ վրա է ծախսվում մեր ժամանակը։ Սենեկան պնդում է, որ մենք դրա մեծ մասը ծախսում ենք սխալների, վատ գործերի և անգործության վրա: Այնուհետև հարց է ծագում՝ ինչպե՞ս կարող ենք ժամանակ խնայել։ Որպես պատասխան և երկրորդ օրինակ այս խնդրին պետք է տալ գիտնական և բանաստեղծ Գաստևի խորհուրդը (առաջարկ 18)։ Նա առաջարկում է երեք պարզ քայլ կատարել՝ մշակել առօրյան, կազմել պլան և խստորեն հետևել դրան։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ այս խնդիրը լուծելու համար անհրաժեշտ է լավ կարգապահություն և ինքնատիրապետում։

Հեղինակի դիրքորոշումը պարունակվում է տեքստի վերջին 2 պարբերություններում։ Գրողը կարծում է, որ ժամանակն անցողիկ է, ուստի այն հեշտությամբ կարող է փախչել մարդկանցից: Նա ասում է, որ իրեն չեն կարող վերադարձնել։ Սա նշանակում է, որ այն պետք է պաշտպանված լինի որպես մարդուն հասանելի ամենաարժեքավոր ռեսուրս։

Համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ պետք է ժամանակ խնայել, քանի որ կյանքն անսահմանափակ չէ, և եթե մարդ վատնի այն, ի վերջո նա շատ կհիասթափվի, որ ժամանակ չի ունեցել որևէ բան անելու, ուստի պետք է պատասխանատու լինել ծախսելու հարցում. ժամանակ.

Այս խնդրի օրինակները կարելի է գտնել գեղարվեստական ​​գրականության մեջ: Առաջին աշխատանքը «Բալի այգին» է Ա.Պ. Չեխովը։ Գաևը և Ռանևսկայան հողատերեր են, որոնք չափազանց հարուստ են ապրել իրենց համեստ եկամուտների համար: Սրա արդյունքում իրենց այդքան շատ սիրած այգին ստիպված եղավ վաճառել պարտքերի դիմաց։ Նրանք 2 ամիս ժամանակ են ունեցել գումար գտնելու և այդպիսով այգին փրկելու համար։ Բայց նրանք այս ժամանակը վատնեցին, և դրա համար վճարեցին։ Գույքը վաճառվել է վաճառական Լոպախինին, ով պատրաստվում էր կտրել այգին։ Այսպիսով, տեսնում ենք, որ Գաևն ու Ռանևսկայան չեն կարողացել ճիշտ տնօրինել իրենց ժամանակը։ Սա է պատճառը, որ նրանք պարտվեցին Բալի այգին. Լոպախինը, ընդհակառակը, շատ է աշխատել և, հետևաբար, միջոցներ ուներ այս գնման համար։ Սրանք այն արդյունքներն են, որոնց կարող է հանգեցնել ժամանակի ռացիոնալ օգտագործումը:

Այս խնդիրը լուսաբանող երկրորդ օրինակը Ա. Գրինի «Կանաչ լամպն» է: Ջոն Եվան դժբախտ աղքատ մարդ է, առանց ապաստանի կամ բավարար սննդի: Մի օր լոնդոնյան փողոցներից մեկում նրան մոտեցավ մի հարուստ մարդ Սթիլթոնը և տարօրինակ առաջարկ արեց՝ ամեն երեկո նստել մի սենյակում, որի պատուհանագոգին լուսավորված է լամպը և ոչ մեկի հետ չխոսել։ Սա հնարավորություն տվեց Իվին ապրել առանց փողի կարիքի։ Սթիլթոնի հաշվարկն այն էր, որ Ջոնը կամ ձանձրույթից հարբելու է, կամ կխելագարվի։ Բայց Իվը ծույլ չէր, նրան ինչ-որ բան էր պետք։ Մի օր նա գտավ անատոմիայի վերաբերյալ տեղեկատու գիրք։ Բժշկությունը հետաքրքրեց նրան, նա երկար ժամանակ ջանասիրաբար սովորեց և ի վերջո հասավ նրան, որ դարձավ բժիշկ։ Սթիլթոնը սնանկացավ և դարձավ մուրացկան։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ շատ բան կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք օգտագործում մեր ունեցած ժամանակը, երբեմն նույնիսկ մարդու ճակատագիրը։ Յուրաքանչյուր ոք, ով գիտի, թե ինչպես ճիշտ կառավարել իր ժամերը, միշտ կարող է զբաղեցնել իր արժանի տեղը հասարակության մեջ. Իվն, օրինակ, բժիշկ է դարձել:

Վերոնշյալ բոլորից կարելի է եզրակացնել, որ մարդիկ պետք է կարողանան խելամտորեն օգտագործել իրենց ժամանակը, քանի որ դա է մարդու հաջողության գլխավոր գործոնը։ Ցանկացած մարդ, ով կարծում է, որ ունի այս ռեսուրսից շատ ու պետք չէ հոգ տանել դրա մասին, անխուսափելիորեն կհայտնվի ծանր վիճակում։ Ճակատագիրը չի սիրում այն ​​մարդկանց, ովքեր չեն գնահատում իրենց ունեցած ժամանակը: Ուստի ես կցանկանայի մարդկանց խորհուրդ տալ խելամտորեն օգտագործել այն:

Շարադրություն 9-ը անձնուրաց օգնության մասին է:

Մարդիկ միշտ օգնության կարիք ունեն, բայց այն ստանում են կամ անշահախնդիր, կամ վճարովի։ Մեր օրերում ավելի տարածված է երկրորդ տարբերակը, բայց հետո օգնությունը դառնում է վճարովի ծառայություն։ Կ.Պաուստովսկին իր տեքստում բարձրացնում է անձնուրաց օգնության խնդիրը՝ ընդգծելով դրա կարևորությունը։

Այս հատվածը պատմվում է առաջին դեմքով։ Գայդարի կյանքի մասին հեղինակը գրում է. Խնդիրը լուսաբանող առաջին օրինակը պարունակվում է 3-33 նախադասություններում: Այնտեղ ասվում է, որ պատմողի որդին ծանր հիվանդ էր և հազվագյուտ դեղամիջոցի կարիք ուներ, իսկ հետո Արկադի Պետրովիչը որոշեց անվճար օգնել նրան: Նա տղաներին հավաքեց բակից ու խնդրեց, որ գնան որքան հնարավոր է շատ դեղատներ՝ ճիշտ դեղը գտնելու համար։ Նրանց հաջողվել է դա անել, իսկ երեխան փրկվել է, սակայն Գայդարը դրա դիմաց երախտագիտություն չի պահանջել։ Այսպիսով, հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես անվճար օգնությունը կարող է փրկել մարդու կյանքը։ Բացի այդ, 36-48 նախադասությունները այս խնդրի երկրորդ օրինակն են: Պաուստովսկին պատմում է, թե ինչպես Գայդարը մի անգամ, պատմողի հետ քայլելով փողոցով, տեսավ, որ այգում խողովակ է պայթել, և այնտեղից ջուրը սկսեց ուժեղ թափվել բույսերի վրա: Նա վազեց նրա մոտ, ափերով բռնեց ու բաց չթողեց, մինչև խողովակը չփակվեց։ Նրա դեմքից պարզ երևում էր, որ նա ցավում է, բայց նա շարունակում էր զսպել ջրի ճնշումը՝ բույսերը փրկելու համար։ Նշենք, որ այս մասին նրան ոչ ոք չի հարցրել։ Սրանով հեղինակը ցույց է տալիս, որ անհատույց գործողություններ կատարող մարդիկ օգնում են աշխարհն ավելի լավը դարձնել։

Հեղինակի դիրքորոշումն արտահայտվում է երախտագիտության հանդեպ Գայդարի վերաբերմունքով։ Պաուստովսկին գրում է. «Մարդուն օգնելը նա համարում էր նույնը, ինչ ասենք բարևելը։ Դուք ոչ մեկին շնորհակալություն չեք հայտնում ձեզ բարևելու համար»: Հեղինակը կարծում է, որ անձնուրաց օգնությունը պետք է լինի նորմ մարդկանց կյանքում:

Դժվար է չհամաձայնվել հեղինակի դիրքորոշման հետ։ Իսկապես, եթե մարդն օգնում է ուրիշներին անշահախնդիր կերպով, փոխարենը ոչինչ չպահանջելով, ապա մարդիկ նրա հետ կվարվեն բարությամբ և արձագանքող։ Նման մարդը երբեք մենակ չի լինի և միշտ կարող է հույս դնել ուրիշի օգնության վրա։

Հեղինակի դիրքորոշման հաստատումը կարելի է գտնել գեղարվեստական ​​գրականության մեջ։ «Միմոզա» ստեղծագործության մեջ Ա.Ալեքսինը խոսում է Անդրեյի մասին, ով մտածում էր, թե ինչ նվիրի իր կնոջը՝ Կլավային մարտի 8-ին։ Նա ուզում էր նրան նվիրել ինչ-որ առանձնահատուկ բան, քանի որ նա միշտ անհրաժեշտ ու օգտակար բաներ էր տալիս նրան։ Անդրեյը հիշեց, որ Կլավան սիրում էր միմոզաներ, բայց տոնի նախօրեին շատ դժվար էր դրանք ձեռք բերել։ Ինստիտուտին հարող ծաղկի խանութում էր, կայարանին հարող հրապարակում, դրամատիկական թատրոնի մոտ։ Միմոզաներ ոչ մի տեղ չկային, դրանք բոլորը սպառված էին։ Այնուհետև Անդրեյը ծեր վաճառողին պատմեց մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես է նա փորձում արժեքավոր նվեր գտնել իր կնոջ համար: Հետո վաճառականը նրան տվեց ծաղկեփունջը, որը նա թաքցրել էր դստեր համար։ Դա բացարձակ բարի և անվճար օգնություն էր: Ծերունին պարզապես խղճում էր Անդրեյին, և նա ուզում էր, որ նա կարողանա հաճելի անակնկալ մատուցել կնոջը։ Այսպիսով, հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես ազնվական ու անձնուրաց արարքը կարող է օգնել փրկել ընտանիքը։

Որպես երկրորդ փաստարկ կարելի է մեջբերել Ա. Ալեքսինի մեկ այլ ստեղծագործություն՝ «Կարո՞ղ ես ինձ լսել»: Դրանում հեղինակը խոսում է մի երկրաբանի մասին, ով եղել է արշավախմբի մեջ, բայց եկել է գյուղ հեռագրով կնոջը զանգահարելու, սակայն նրա զանգին ոչ ոք չի պատասխանել։ Նա գիտեր, որ գծի մյուս ծայրը պետք է իրեն պատասխաներ, քանի որ իր ծննդյան օրն է, և նրանք պայմանավորվել են զանգահարել։ Հեռախոսավարը տեսավ երկրաբանի անհանգստությունները և որոշեց օգնել նրան։ Նա խախտել է իր լիազորությունները՝ լքել է աշխատավայրը և վազել հաջորդ սենյակ, որտեղ պահվում են նամակները։ Աղջիկը երկրաբանի համար հեռագիր է գտել, որում գրված է, որ կնոջը շտապ գործուղել են, և նա շնորհավորել է ծննդյան տարեդարձը։ Երկրաբանն ուրախացավ, որ կինը հիշեց իրեն. Այսպիսով, Ա.Ալեքսինը ցույց տվեց, թե ինչպես անհատույց օգնությունը կարող է մարդուն վերականգնել հոգեկան հանգստությունը։

Այսպիսով, վերը նշված բոլորից կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունը՝ անհրաժեշտ է անձնուրաց օգնություն։ Առանց դրա, մարդու համար շատ դժվար կլինի գոյատևել ժամանակակից աշխարհում, որտեղ խնդիրների մեծ մասը լուծվում է փողի միջոցով։ Բայց, ցավոք, թե բարեբախտաբար, ոչ բոլորը։

Տրանսսերֆինգ. Նոր տեսք Վալդինս Ինգա

Ո՞ր արժեքներն են ձեզ համար ավելի կարևոր՝ նյութական, թե հոգևոր:

Հասարակության մեջ հաճախ վեճեր են ծագում այն ​​մասին, թե ինչն է առաջնահերթ՝ լինելությո՞ւն, թե՞ գիտակցություն, նյութական, թե՞ հոգևոր: Հատկապես այստեղ՝ Ռուսաստանում։ Մեզ այսպես են դաստիարակել՝ հարուստ լինելը վատ է, պետք է առաջին պլան մղել խղճի օրենքները, ամեն ինչ «բաժանել ու բաժանել»։ Մեր սովորույթն է՝ ամեն ինչ անում է ամբողջ աշխարհը, կոլտնտեսությունը։ Իսկ ինդիվիդուալիզմի հոգեբանություն դավանողները մեր ժողովուրդը չեն։

20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում ի հայտ եկավ կոշտ նյութապաշտությունը։ Հիշու՞մ եք դպրոցում մենք ուսումնասիրում էինք դրա հիմնական սկզբունքը՝ գոյությունն է որոշում գիտակցությունը։ Կարլ Մարքսը և նրա հետևորդները պնդում էին, որ դա ճիշտ է:

Նյութապաշտության հիմնական սկզբունքն ասում է՝ նյութական աշխարհը գլխավորն է։ Իսկ ամեն տեսակ հոգևոր անհեթեթություն քահանաների մեքենայություններ են, ափիոն ժողովրդի համար։

Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ ձուն, թե հավը: Այս մասին վիճելն անօգուտ է։ Այս հարցի պատասխանը դեռ չկա։ Նյութականն ու հոգևորը փոխկապակցված են, դրանք մեկ ամբողջության մասեր են։

Ի՞նչ եղավ առաջինը՝ մայրամուտ, թե լուսաբաց: Մեծահասակ կին, թե երեխա. Երկուսն էլ առաջինն են: Մայրամուտը դարձավ արշալույսի ավետաբեր։ Հենց որ արևը մի տեղ իջավ հորիզոնից ներքև, Երկրի մեկ այլ հատվածում դուրս եկավ նրա հետևից և հայտնվեց արշալույսը։ Չափահաս կինը երեխա է լույս աշխարհ բերել, բայց ինքը նույնպես մեծացել է փոքր երեխայից։

Եվ այսպես շարունակ անվերջ:

Հետևաբար, բանավեճն այն մասին, թե ինչն է առաջինը, կարող է անիմաստ լինել: Ինչպես է դա տեղի ունենում, օրինակ՝ հոգեւորի կամ նյութականի առաջնահերթությունը հստակեցնելու իրավիճակում։

Գոյության նյութական և հոգևոր կողմերը մեկ ամբողջության մասեր են: Եվ քանի դեռ չեք ներգրավել կողմերից յուրաքանչյուրին ձեր կյանքը բարելավելու համար, դուք առաջ չեք գնա: Կամ դուք առաջ կգնաք, բայց միայն մի որոշ ժամանակ, իսկ հետո անխուսափելիորեն հետ կգլորվեք:

Օրինակ, եթե մարդը սկսում է հարստություն դիզել և գնում է դեպի այդ նպատակը՝ առանց շրջապատում որևէ բան տեսնելու կամ նկատելու, առանց հոգևոր օրենքները հաշվի առնելու, ապա վաղ թե ուշ նա կձախողվի։ Նա կմնա մենակ՝ առանց ընտանիքի, ընկերների, համախոհների։ Ավելին, որոշ ժամանակ անց ոսկե հորթի համար նման խելահեղ մրցավազքից նրա մոտ կարող են հիվանդություններ առաջանալ՝ սիրտը կսկսի կատակներ խաղալ, արյան ճնշումը կցատկի, դեպրեսիա կհայտնվի և այլն։

Եվ եթե մեկ ուրիշը, ընդհակառակը, սկսում է ամբողջ ուշադրությունը դարձնել բացառապես կյանքի հոգևոր կողմին. ագահորեն գրքեր կարդալ, գնալ թանգարաններ և ցուցահանդեսներ, ուսումնասիրել կրոնը, էզոթերիզմը, վարել հոգևոր և ինտելեկտուալ զրույցներ, ապա նա կարող է կտրվել: իրական աշխարհը. Կարծում եմ, դուք հանդիպել եք նման մարդկանց: Նրանք խոսում են բացառապես վեհ բաների մասին, բայց նրանց տունը ամայի է ու անհարմար, երեխաները կրում են օգտագործված շորեր, ճաշում կարտոֆիլ ու մակարոնեղեն...

Կյանքում հաջողության հասնելու և ներդաշնակ, կյանքից գոհ զգալու համար պետք է համատեղել կյանքի նյութական և հոգևոր կողմերը։

Սա հակադրությունների միասնությունն է, ներդաշնակ միջին ճանապարհի որոնումը։

Նախքան ձեր բիզնեսը սկսելը գրքից հեղինակ Կիյոսակի Ռոբերտ Տոհրու

Հոգևոր փող Հարուստ հայրիկն ասաց. «Հոգևոր փողը ոչ մի կապ չունի սովորական փողի հետ: Դրանք վերաբերում են ներքին անհանգիստ զգացողությանը՝ ինչ-որ բան չի արվել, մի բան, որը բացարձակապես պետք է անել, և որ ոչ ոք չի անի»: www.richkidsmartkid.com Իմացեք, թե ինչպես անել

Գրքից 10 քայլ դեպի ձեր հուզական կյանքը կառավարելու համար: Անհանգստության, վախի և դեպրեսիայի հաղթահարում անձնական բուժման միջոցով Վուդ Եվա Ա.

Առանց հեղափոխությունների գրքից. Մենք աշխատում ենք ինքներս մեզ վրա՝ ներդաշնակ մնալով Մայքլ Սթիվենսի կողմից

Առատության տարրական օրենքներ գրքից կողմից Ջոել Կլաուս Ջ

Գլուխ 25 Ինչո՞ւ նյութական բաներ։ Այսպիսով, մենք ապրում ենք նյութական աշխարհում: Իհարկե, այո, մենք ապրում ենք նյութական աշխարհում: Ամբողջ աշխարհը նյութական է։ Մենք եկել ենք այստեղ այս նյութական աշխարհի հետ փոխազդեցություն զգալու համար, և ոչ թե հոգևորը զգալու համար

Հետախուզություն գրքից. օգտագործման հրահանգներ հեղինակ Շերեմետև Կոնստանտին

Կառավարեք ձեր երազանքը գրքից [Ինչպես իրականացնել ցանկացած գաղափար, նախագիծ, պլան] Բրիջիթ Քոբի կողմից

Ամեն ինչ հնարավոր է գրքից: Համարձակվեք հավատալ դրան... Գործեք՝ ապացուցելու համար: Այկեն Ջոն Վոնի կողմից

Գլուխ 4 Ի՞նչն է ինձ համար ամենակարևորը: որոշել մեր բանալին

Ինչպես մեծ շահույթ ստանալ և դեռ դրախտ գնալ գրքից Դեմարտինի Ջոնի կողմից

Գլուխ 4 Անձնական արժեքից մինչև ընկերության արժեք Մարդու ճակատագիրը որոշվում է նրանով, թե ինչ է նա մտածում իր մասին

Things are in Order [Անձնական արդյունավետության կանոններ] գրքից հեղինակ Ալենսոն Ինեսսա

Նոր Քարնեգի գրքից։ Հաղորդակցության և ենթագիտակցական ազդեցության ամենաարդյունավետ մեթոդները հեղինակ Սպիժևոյ Գրիգորի

Սեր առանց սահմանների գրքից։ Զարմանալի երջանիկ սիրո ճանապարհը հեղինակ Վույիչիչ Նիկ

Կյանքի 7 հիմնական բայ գրքից հեղինակ Ցիպինա Տատյանա

Մակարդակ 1. Նյութական արժեքներ Սանդուղքի ստորին աստիճանը կամ առաջին մակարդակը նյութական արժեքների մակարդակն է կամ կենսական կարիքների մակարդակը (VNS) այստեղ են՝ սնունդ, հագուստ, բնակարան: Ավանդաբար դրանք ներառում են անվտանգություն

Կյանքի երկրորդ կեսին իմաստ գտնելը գրքից [Ինչպես վերջապես դառնալ իսկապես մեծահասակ] Հոլիս Ջեյմսի կողմից

Մակարդակ 4. Հոգևոր արժեքներ, համոզմունքներ Այնուհետև մենք բարձրանում ենք հոգևոր արժեքների, համոզմունքների, համոզմունքների և սկզբունքների մակարդակ: Սիրտ, զգացմունքներ, հոգի - այս քայլի վրա մենք անվերապահորեն հավատում կամ մերժում ենք համոզմունքները: Ահա և դրանք հավերժական, համամարդկային

Ինչպես լինել երջանիկ գրքից: Գործնական ուղեցույց հեղինակ Ռեֆտենկո Անդրեյ

Business Copywriting գրքից։ Ինչպես գրել լուրջ տեքստեր լուրջ մարդկանց համար հեղինակ Կապլունով Դենիս Ալեքսանդրովիչ

Փող, նյութական արժեքներ Եթե հաջողության սանդուղքով բարձրանում ես երջանկության համար, ապա նույնիսկ երբ բարձրանում ես սանդուղքի գագաթը, սարսափով և դառնությամբ ես պարզում, որ սանդուղքը կանգնած է եղել սխալ պատին: Ալան Ուոթս Նրանք, ովքեր երջանկություն են տեսնում նյութական հարստություն ձեռք բերելու մեջ, երբեք չեն տեսնի

• Ընդամենը:0
• հետ շփման մեջ 0
• Google+ 0
• լավ 0
• Ֆեյսբուք 0