Հին ռուսական պետության ծագման խնդիրը պատված է առեղծվածային անորոշության մթության մեջ։ Մոտ մեկ հազարամյակ հետազոտողները զբաղված են եղել անվերջ բանավեճով։ Գրվել են գրքերի սարեր, առաջ են քաշվել հարյուրավոր տարբերակներ, սակայն այն հարցը, որ լեգենդար Նեստոր Քրոնիկերը՝ Կիևի քարանձավների վանքի վանականը, դրել է իր աշխատանքի հենց սկզբում, մնացել է չլուծված։ «Որտեղի՞ց եկավ ռուսական հողը»: – ինքն իրեն հարցրեց գիտուն ծերունին։ Ո՞րն է դժվարությունը: Ո՞վ և ինչու իջեցրեց ռուսական պատմության սկզբի վարագույրը. Որտեղ փնտրել ճշմարտությունը: Թերևս լուծելով հետաքրքրասեր մատենագրի կողմից մեզ տրված հանելուկը, մենք ավելի լավ կհասկանանք ինքներս մեզ, մեր երկիրը, մեր ուղին և մեր ճակատագիրը...

Լոմոնոսովը կռիվ է տալիս անհավատներին

18-րդ դարի կեսերին Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայում առաջատար դիրքեր էին զբաղեցնում գերմանացի պատմաբանները.

G. Z. Bayer, G. F. Miller և A. L. Schlötzer: Լուրջ աշխատանք կատարելով՝ նրանք եկան այն եզրակացության, որ արևելյան սլավոնների՝ մեր նախնիների պետությունը ձևավորվել է Նովգորոդում երեք եղբայրների՝ Ռուրիկի, Սինևսի և Տրուվորի հայտնվելով։ Ահա թե ինչ է ասում տարեգրությունը այս մասին. «6370 (մ.թ. 862 թ.) ամռանը նրանք վարանգներին արտասահման քշեցին և նրանց տուրք չտվեցին և սկսեցին տիրել իրենց, և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և սերունդ առ սերունդ։ վեր կացան, և նրանք սկսեցին կռվել միմյանց հետ և ասացին. Այդ վարանգները կոչվում էին Ռուսաստան, ինչպես մյուսները՝ շվեդները, իսկ մյուս նորմաններն ասում էին. Արի թագավորիր և տիրիր մեզ»։ Եվ երեք եղբայր ընտրվեցին իրենց տոհմերով և իրենց հետ տարան ամբողջ Ռուսաստանը, և նրանք եկան, և ավագը՝ Ռուրիկը, նստեց Նովգորոդում, իսկ մյուսը՝ Սինեուսը, Բելոզերոյում, իսկ երրորդը։ , Տրուվոր, Իզբորսկում Եվ այդ Վարանգյաններից կոչվեց ռուսաց երկիրը»։ Ռուրիկը և նրա սերունդները ենթարկեցին արևելյան սլավոնների բոլոր ցեղերին և ստեղծեցին Բալթիկից մինչև Սև ծով ձգվող մեծ, ուժեղ երկիր։ Ոչ մի շփոթություն, ոչ մի ֆանտազիա: Սովորական պատմություն.

Սակայն մինչ Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ-ում աշխատում էին օտարերկրյա գիտնականներ, Մոսկվայում ակտիվորեն աշխատում էր ռուս հայտնի հանրագիտարան Մ.Վ. Նրա համար ծայրահեղ վրդովմունք է առաջացրել Բայեր-Միլլեր-Շլեցեր տարբերակը։ Ինչ է սա նշանակում?! Գերմանացիները գրում են, որ գերմանացիները Ռուսաստանում պետություն են ստեղծել։ Իսկ առանց նրանց սլավոնները երբեք չէի՞ն դուրս գա միամիտ պարզունակությունից։ Արդյո՞ք նրանց ենք պարտական ​​ավտոկրատական ​​իշխանության առաջացումը, մեր ներկայիս անունը, ուժն ու փառքը: Իսկական ռուս հայրենասերը չդիմացավ նման նվաստացմանը և շտապ հերքում տվեց. Իր աշխատության մեջ «ՀնագույնՌուսական պատմություն «Լոմոնոսովն ապացուցում է, որ Ռուրիկը և նրա եղբայրները ամենևին էլ սկանդինավցիներ չեն, այլ սլավոններ, որոնք ապրել են հարավային ափին։Բալթիկ ծով

. Վարանգները ծովային ավազակներ և վարձկան մարտիկներ են, որոնք չունեն կոնկրետ ազգություն, բայց մասնագիտական ​​հիմունքներով այդպես են կոչվել: Իսկ «Ռուս» բառը միանշանակ չի կարելի վերագրել սկանդինավցիներին։ Բայց գերմանացի պատմաբաններն ամեն ինչ սխալ են ստացել՝ կա՛մ միամտությունից (օրինակ, «Բայերը» վատ տիրապետում էր ռուսաց լեզվին, և բնագրի քրոնիկները նրա համար անհասանելի էին), կա՛մ չարամտության պատճառով: Ռուսաստանում բոլորը հիշում էին ատելի «բիրոնովիզմը», և նույնիսկ օտարերկրացիներից ռուսների ազգային արժանապատվության նվաստացման ակնարկները ցավագին էին ընկալվում: Սանկտ Պետերբուրգի գիտնականների հետ վեճի ժամանակ Լոմոնոսովն ակնհայտորեն ձգտում էր պաշտպանել Ռուսաստանը, և նրա փաստարկներն ավելի շատ քաղաքական և զգացմունքային էին, քան.գիտական ​​բնույթ . Նրա հակառակորդները ավելի շատ ապացույցներ ունեին, ուստի նրանց տեսությունը, որը կոչվում էր «Նորման», հաղթեց պատմագրության մեջ: Պաշտոնական գիտության ներկայացուցիչներ Կարամզինի, Սոլովյովի, Կլյուչևսկու համար խնդիրն ընդհանրապես գոյություն չուներ։ Նրանք առանց առարկության ընդունեցին գերմանացի գիտնականների տարբերակը և խնամքով մշակեցին այն իրենց գրվածքներում։ Եվ նորից պատմությանը միջամտեցին քաղաքական պատճառները։Ռուս կայսրեր Նրանք հպարտանում էին գերմանացիներից իրենց ծագմամբ և խնամքով շեշտում դա։ Իսկ նրանց կանայք ամբողջովին գերմանացի էին։ Իսկ վարանգների կոչումը հեշտությամբ կարելի էր օգտագործել թագավորական իշխանությունն ամրապնդելու համար։ Տեսեք, վիճեց Կարամզինը, բոլոր ժողովուրդներըԱրեւմտյան Եվրոպա ձեռք բերեց ինքնավարություն նվաճումների միջոցով. ստիպել են նրանցհոնորար

. Եվ սլավոններն իրենք իրենց մոտ հրավիրեցին արքայազնին, ով կկառավարեր նրանց խղճի համաձայն և կպաշտպաներ նրանց թշնամիներից: Եթե ​​նրանք կարողացան լեզու գտնել օտարի հետ, ինչպիսին Ռուրիկը էր, ապա նրա ռուսաֆիկացված հետնորդին պետք է առավել սիրել ու հարգել։

Դա այնքան պարզ է թվում. վերցրեք տարեգրությունը, կարդացեք այն և այնտեղ գտեք տեղեկություններ առաջին ռուս իշխանների և հենց Ռուսաստանի մասին: Բայց արդեն այս փուլում շատ անախորժություններ են սպասվում հետաքրքրասեր հետազոտողին։ Նախ՝ բառերը հնագույն տարեգրություններնրանք մեզ չեն հասել. Անհետացել է դարերի խորքում: Այն, ինչ մենք կարող ենք կարդալ այսօր, օրինակներ են, որոնք հայտնվել են շատ ավելի ուշ: Ուսուցանված վանականները կրկնօրինակում էին իրենց ձեռքն ընկած հնագույն տեքստերը՝ սխալվելով, ինչ-որ բան բաց թողնելով, ինչ-որ բան ավելացնելով, մի քանի տարբեր տարեգրություններ համադրելով։ «Անցյալ տարիների հեքիաթը»՝ մեզ հայտնի ամենահեղինակավոր աղբյուրը, ստեղծվել է Նեստորի կողմից մ. XII-ի սկիզբըդարեր և դրանից հետո բազմիցս ենթարկվել է փոփոխությունների։ Ուստի շատ դժվար է, երբեմն պարզապես անհնար է որոշել, թե որտեղ է ճշմարտությունը, որտեղ՝ հեքիաթ կամ տառասխալ։ Երկրորդ, տարեգրության տեքստն ինքնին կարելի է հասկանալ տարբեր ձևերով: Դա չէ տրակտատ, բայց ստեղծագործություն, որը ժանրով մոտ է արվեստի գործին։ Հեղինակները կարող են իրենց թույլ տալ բացթողումներ և անորոշ ակնարկներ։ Նման երերուն հիմքի վրա կարելի՞ է միանշանակ եզրակացություն անել։ Երրորդ, գոյություն ունեցող քրոնիկական պահոցներ(գրված տեքստերի ժողովածուներ տարբեր ժամանակև տարբեր վայրերում) միմյանց կից կարող եք գտնել հակադիր հայտարարություններ: Որի՞ն պետք է հավատալ։ Իսկ անցյալի որոշ պատմաբաններ Վարանգյան իշխանի կոչման մասին ամբողջ պատմությունը հիմնականում համարում էին տարեգրության տեքստերի մեջ մտցված կեղծիք։ չար մարդիկցանկանալով ապացուցել գերմանացիների գերազանցությունը սլավոնների նկատմամբ։

Որտեղ են արմատները:

ՀԱՐՑԸ, թե ինչ բառից է առաջացել ռուս ժողովրդի անունը, պատմության ուսանողների սիրված թեմա է փոքրիկ խոսակցությունների համար: Ահա միայն վարկածների կարճ ցանկը, որոնցից ոչ մեկը անվիճելի չէ։

• Ռուսը սկանդինավյան ցեղի անունն է, որն ապրում էր Ռյուգեն կղզում։ Այս կղզուց եկան մեր առաջին իշխանները, որոնք չէին ուզում բաժանվել օտարության մեջ իրենց հայտնի անունից։
• Ֆինո-ուգրիկ ցեղերը, որոնք հարևաններ էին Նովգորոդիների հետ, վարանգյան ռազմիկներին անվանեցին «ռուոցի» (որը սկզբնապես թարգմանվել էր որպես «վարձկան ռազմիկներ»), և սլավոնական տարբերակում այս անունը ստացավ մեզ անհրաժեշտ ձևը, ճիշտ այնպես, ինչպես ինքնագործունեությունը: Ֆինների «Սուոմի» անունը տարեգրություններում վերածվել է «գումար». Նովգորոդը կառուցվել է հենց Վարանգների կողմից և դարձել նրանց գաղութը, որն աստիճանաբար ենթարկել է շրջակա ցեղերին։
• Բոլոր արևելյան սլավոնները շիկահեր էին, ավելի ճիշտ՝ շքեղ մազերով: Որպեսզի նրանց ինչ-որ կերպ տարբերեն շիկահեր սկանդինավյաններից և մուգ մազերով հարավցիներից, նրանց մականունը տրվեց «Ռուս», այսինքն՝ «մի փունջ գեշ մազերով»։
• Ռուսը գետերի երկայնքով ապրող ցեղերի խումբ է։ Բառն ինքնին գալիս է գետի հնագույն նշանակումից (համեմ ժամանակակից բառ«ալիք»): Սա նշանակում է, որ «Ռուս» նշանակում է «գետի մարդիկ»:
• Այն վայրերում, որտեղ ապրում էին արևելյան սլավոնների ցեղերը, շատ տարբեր գետեր և ջրամբարներ կային «ռուս/րոս» արմատով։ Ցեղը, իսկ ավելի ուշ՝ պետությունը, իր անունը վերցրել են այս ջրային մարմիններից մեկից։
• Ռուսը ոչ թե ցեղի անուն է, այլ նշանակում սոցիալական կարգավիճակը. Հին Ռուսական պետության ողջ բնակչությունը բաժանված էր մարդկանց, ովքեր տուրք էին տալիս, և ռուսների, ովքեր հավաքում էին այս տուրքը: Ռազմական և վարչական վերնախավը ղեկավարում էր պետությունը և տալիս նրան իր անունը։ Ե՛վ սլավոնները, և՛ սկանդինավները կարող էին համապատասխանաբար ռուսներ լինել:

Դուք կարող եք շարունակել անվերջ: Ամենայն հավանականությամբ, այն, ինչ իրականում եղել է, մեզանից ընդմիշտ թաքնված է անողոք ժամանակով։

Գրեթե բոլոր հետազոտողները համաձայն են, որ ռուսների արքայազն Ռուրիկը պատմական անձնավորություն է, այլ ոչ թե հորինված կերպար։ Բայց նա եղբայրներ չուներ։ Sineus-ը և Truvor-ը անուններ չեն, այլ աղավաղված շվեդական բառեր, որոնց մոտավոր իմաստն է «տանով և հավատարիմ ջոկատով» (այդ ուղեկցությամբ էր, որ դանիացի արքայազնը եկավ կառավարելու սլավոններին): Անհասկանալի է, թե ինչու հանկարծ տարեգրության հեղինակը, ով ամբողջ ժամանակ արտահայտվել է մայրենի լեզու, հանկարծ խոսեց շվեդերեն։

Կարծիք կա նաև, որ Ռուրիկը եղել է Բալթիկ ծովի հարավային ափին ապրող արևմտյան սլավոնների ցեղի առաջնորդը։ Ափսոս, որ նրանց ցեղային խորհրդանիշը՝ սուզվող բազեն, հիշեցնում է առաջին արքայազնի՝ Յարոսլավ Իմաստունի ժառանգի կնիքը:

Ո՞վ է ստեղծել հին ռուսական պետությունը:

ԱՅՍՊԵՍ, եթե Ռուրիկը, թեկուզ առանց իր եղբայրների, իրականում գոյություն է ունեցել, ապա Վարանգների կոչումն իրական հիմք ունի։ Սա նշանակում է, որ նա և իր ընտանիքը տեսականորեն կարող են պատիվ ունենալ ստեղծելու հզոր պետություն, որը լուրջ ազդեցություն է ունեցել աշխարհի ճակատագրերի վրա։ Բայց մենք պետք է զգուշանանք այն դյուրինությունից և արագությունից, որով տարբեր ցեղերը միավորվեցին իշխանի իշխանության ներքո։ Դա պարզապես չէր կարող տեղի ունենալ, եթե սլավոնական հասարակության մեջ չհասունանար միասնական պետություն ստեղծելու անհրաժեշտությունը։ Միայն Ռուրիկը նման աշխատանքի ընդունակ չէ։ Եթե ​​նա չլիներ, արքայազնի տեղը, անշուշտ, կզբաղեցներ նույն հեղինակությամբ և ռազմական նշանակալի աջակցությամբ մեկ այլ անձ: Այս դերը կարող էր հաջողությամբ կատարել սլավոնական մեծ ցեղի առաջնորդը: Իսկ ինչպե՞ս կարող էին նովգորոդցիների դեսպանները կանչել արքայազնին, եթե իշխանական իշխանությունԴա նրանց նախկինում անհայտ էր՞: Պատկերացրեք, որ հին հույնը երազում է հեռուստացույցի մասին: Սա նույն կարգի երեւույթ է։

Ենթադրենք, որ վարանգներն այն վիկինգներն են, ովքեր սովորեցրել են արևելյան սլավոններին պետություն կառուցել։ Բայց հայտնի է, որ վիկինգներն իրենք են ապրել ցեղերի մեջ և միայն ավելի զարգացած ժողովուրդների սկզբունքներն են որդեգրել կառավարման համակարգ. Սա նշանակում է, որ նրանք իրենք չեն կարողացել իշխանական իշխանություն սերմանել որեւէ մեկի մեջ։ Եվ վերջապես, 862 թվականից շատ առաջ Դնեպրի վրա կար հարուստ սլավոնական Կիև քաղաքը, որը հայտնի էր իր վաճառականներով ինչպես Բյուզանդիայում, այնպես էլ արաբական երկրներում։ Այնտեղ, ըստ տարեգրության, իշխանական իշխանությունն արդեն հայտնի էր։

Սկանդինավներն ազդե՞լ են արևելյան սլավոնների վրա, թե՞ ոչ, Ռուրիկը դանիացի էր, թե ֆինն, մեր ժողովրդի անունը գալիս է արաբերեն, թյուրքական կամ շվեդական բառից՝ հարցեր, որոնք դեռ պատասխաններ չունեն։ Որոնողական աշխատանքները շարունակվում են։ Մի բան կարելի է վստահորեն ասել. պետությունը Ռուսաստանում չի առաջացել մեկ գիշերում, և դրա առաջացումը արևելյան սլավոնական ցեղերի և նրանց հարևանների ներքին զարգացման բնական արդյունքն է։ Արտաքին տեսք Հին Ռուսիականխորոշված ​​էր պատմությամբ. Մեր խնդիրն է պահպանել հիշողության մեջ և մեծացնել մեր նախնիների փառքը, որպեսզի հաջորդ սերունդները նույն ուշադրությունը դարձնեն մեր գործերին, որոնցով մենք այսօր նայում ենք անցյալին: Եվ թող մեր և մեր սերունդների շահը ավելի բարձր լինի, քան քաղաքական նկատառումները կամ որևէ օգուտ ստանալու ցանկությունը, թող զերծ լինի կեղծ հայրենասիրությունից և պատմության իրական իմաստը մթագնող ամեն ինչից։

Խմբագրից.

Հին ռուսական պետության ծագումը. ինչպես է այս հարցը մեկնաբանվում դպրոցական դասագրքեր 10-15 տարի առաջ լրիվ պարզ էր թվում. Այնուամենայնիվ, պատմությունը մեռած գիտություն չէ, ինչպես երբեմն կարծում են։ Այդ իսկ պատճառով մեր ժամանակներում այս հարցի վերաբերյալ նոր վարկածներ են ի հայտ գալիս։ Դուք, սիրելի ընթերցողներ, հենց նոր հանդիպեցիք նրանցից մեկին։ Ճի՞շտ է դա, թե՞ ոչ, դա երկրորդ հարցն է։ Սակայն կարծում ենք, որ այն վերջինը չէ, և հուսով ենք, որ ժամանակն ամեն ինչ իր տեղը կդնի։

I. Ռուսական ՑԱՐԳՐԱԴԻ ՄՈՏ ԵՎ Կիևի ԱՌԱՋԻՆ ԻՇԽԱՆԸ

(շարունակություն)

Ռուսական պետական ​​կյանքի ծագումը. - Կիև և միավորում Արևելյան սլավոններ. - Առեւտուր Հունաստանի հետ. -Օլեգի պայմանավորվածությունները.

Ինչպես գիշերվա խավարի մեջ երբեմն հանկարծակի կայծակը կտրում է ամպերը և մի պահ լուսավորում շրջակայքը, այնպես էլ 860-ի հարձակումը Կոստանդնուպոլսի վրա մեզ համար լույսի պայծառ շող է վաղ շրջանի հորիզոնում։ Ռուսական պատմություն՝ ծածկված թանձր մառախուղով. Մեր հին դպիրների առակներն ու շահարկումները միայն ամրապնդեցին այս մշուշը և սխալ ուղղություն տվեցին այն հետագա հետազոտողներին, ովքեր փորձում էին բացատրել ռուս ժողովրդի հնագույն ճակատագրերը։ 860-ի հարձակումը և դրա մասին ժամանակակից վկայությունները անվիճելիորեն մատնանշում են ռուս մեծ պատերազմական ցեղի մասին, որը երկար ժամանակ ապրել է հարավարևելյան Եվրոպայում, մասնավորապես Ազովի և Դնեպրի երկրներում, նախորդ դարերի պատմության մեջ հայտնվելով Ռոսսոլան և Անտով անուններով, իսկ երբեմն էլ թաքնվում են Սկիֆով և Սարմատ ավելի ընդհանուր անուններով։ Այս ցեղը բազում փոփոխություններ ապրեց, նա ստիպված եղավ բազում պայքարի ու ջանքերի դիմանալ, մինչև կհասցներ հզորանալ և ստեղծել հզոր միջուկ, որից զարգացավ ռուսական պետական ​​կյանքն ու ռուս ազգությունը։ Օտար ու բնիկ ժողովուրդները՝ օտար ու ազգակիցները, հերթով ճնշում էին սլավոն-ռուսական ցեղին, երբեմն ենթարկում նրան, պոկեցին նրանից այս կամ այն ​​ճյուղը, բայց երբեք չկարողացան կոտրել այն։ Գերմանական գոթերը, ֆին ուգրիները, սլավոնական հոներն ու բոլգարները, չերքեզ ավարներն ու խազարները մեկը մյուսի հետևից կամ իրար հետ դաշինքով հարձակվեցին Անտով-Ռուսի վրա և ճնշեցին նրան։ Բայց այս տոկուն ցեղը համբերեց ամեն ինչի, հաղթահարեց ամեն ինչ, մինչև ճամփա ընկավ դեպի իր պատմական կյանքի լայն ճանապարհը։ Այս դժվար ու երկար դպրոցը ամրապնդեց նրա բնավորությունը և պատրաստեց հետագա փորձություններին:

Բոլոր կարողություններից, որոնք բնությունը առատաձեռնորեն օժտել ​​է սլավոն-ռուս ցեղին, ամենաթանկը, անշուշտ, նրա ձեռնարկատիրությունն է, քաջությունն ու ստեղծագործական կարողությունը։ Վերջինս հատկապես անհրաժեշտ է սկզբնական զարգացման համար, և առաջադեմ պատմական ժողովուրդները սովորաբար տիրապետում են դրան բարձր աստիճան. Դուք պետք է ունենաք հնարամտության, աշխատասիրության և համբերության զգալի պաշար, հատկապես բնակչի համար հյուսիսային երկրներ, - կազմակերպել ձեր տունը և պաշտպանվել կլիմայի դաժան ազդեցություններից, ապահովել սնունդ և այլն։ Բայց դեռ ներս ավելի մեծ չափովՆույն որակներն են պահանջվում ձեր հասարակական կյանքը կազմակերպելու և այն արտաքին և ներքին թշնամիներից պաշտպանելու համար: Պատմությունը դա ցույց է տալիս Սլավոնական ժողովուրդներնրանք հեռու էին իրենց ուժերը կենտրոնացնելու և պետություններ ստեղծելու հնարավորությունից. բայց նրանց բնավորության մեջ կային այլ գծեր, որոնք մեծապես խանգարում էին նման ստեղծագործությունների ուժին: Սա չափազանց տպավորվողություն է, չափից ավելի շարժունակություն. դա որոշեց սլավոնական ցեղի տաղանդը. բայց դա նաև ծառայեց որպես որոշակի անկայունության, որոշակի անկայունության աղբյուր: Մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ սլավոնական ցեղը, օրինակ, իր տաղանդով գերազանցում է գերմանական ցեղին. բայց այն զիջում է նրան ավելի թանկ որակով` կայունությամբ և կենտրոնացվածությամբ, այն, ինչ կոչվում է բնավորության ուժ: Բարեբախտաբար, Ռոսսոլան կամ ռուս ցեղը այս առումով նկատելիորեն առանձնանում է իր սլավոնական ընտանիքից. արդեն իր պատմության հենց սկզբից բացահայտում է համբերությունն ու հաստատակամությունը, որոնց օգնությամբ նա ստեղծագործականությունկարող էր լայն զարգացում ստանալ հասարակական-պետական ​​կյանքի ասպարեզում։ Այս հատկանիշները, այսինքն. տպավորության և անկայունության համեմատաբար ավելի փոքր աստիճան, դա երկուսն էլ պայմանավորված է ազդեցությանը շրջակա բնությունը, եւ քոնը պատմական դպրոցև մասամբ վերամկրտություն այլ ազգությունների, մասնավորապես գոթական և ֆիննական ցեղերի հետ, որոնք հնագույն ժամանակներից ապրել են նրա կողքին: Արեւելյան Եվրոպա. Նրա հիմնական ճյուղը վաղուց հաստատվել է Դնեպրի միջին հոսանքի վրա, արագընթաց գետերից հյուսիս, ծաղկուն դաշտերով, պուրակներով և հոսող ջրերով առատ շրջանում, հեռու: հարավային տափաստաններ, չափազանց բաց քոչվոր ժողովուրդների ներխուժման համար։ Այս տարածաշրջանում նա իր համար կառուցեց ամուր քաղաքներ և իր ցեղային իշխանների օգնությամբ հիմք դրեց պետական ​​կյանքին։ Այստեղ Ռուսաստանը զարգացրեց պետական ​​կյանքի իր կարողությունները։ Այստեղից նա իր ջոկատների միջոցով աստիճանաբար տարածեց իր համախմբող գործունեությունը արևելյան սլավոնների հարակից ցեղերին։ Որպես ամենատաղանդավոր և նախաձեռնող արիական ցեղերից մեկը՝ Ռուսը հավասար հաջողությամբ զբաղվեց խաղաղ և ռազմատենչ հետապնդումներով, կողոպուտով և առևտրով, հողային և ծովային ձեռնարկություններով. Ռուս մարտիկները նույն արիությամբ վարում էին ձի ու նավ, սուր և առագաստ։ Նրանց համարձակ նավերի ճանապարհորդությունները գետերի և ծովերի երկայնքով 9-րդ և 10-րդ դարերում կատարեցին Ռուսական անունարևելքում և արևմուտքում:

Ռուսական ցեղի պետական ​​կարողությունը առանձնահատուկ ուժգնությամբ արտահայտվեց նրա միավորող ձգտումներում, նրա լայնորեն տարածված ճյուղերի աստիճանական ու հաստատուն համախմբման մեջ։ Միավորումը տեղի ունեցավ Կիևում հաստատված իշխանական ընտանիքի ղեկավարությամբ։ Ամենաեռանդուն, ամենանախաձեռնող ռոսոլան ցեղը՝ Պոլյանե, կամ խիստ իմաստով Ռոսը, կենտրոնացած էր Կիևի մարզում: Այն շարունակում էր պահպանել իր սերը նավագնացության նկատմամբ և իր կապերը Ազովի ծովի ափերի հետ՝ այս ցեղի նախկին բնօրրանը: Այնտեղ դեռևս կային զգալի բնակավայրեր։ Հայտնի է, որ հարթ Եվրոպական Ռուսաստանունի ուշագրավ գետային ցանց, որն ապահովում էր հաղորդակցության ամենահարմար ուղիները, և ռուս ցեղը հիանալի օգտվեց դրանից՝ իրենց միավորման ձգտումների համար։ Պոլյան-Ռուսի ջոկատները գրեթե բոլոր կողմերից քայլում էին գետերով վեր ու վար՝ հարգանքի տուրք մատուցելով իրենց հարեւաններին։ Վրա արևելյան կողմըԴնեպրը նրանք միավորեցին իրենց ամենամոտ ճյուղը՝ հյուսիսային ռոսոլան ցեղը, որը նստած էր Դեսնայի երկայնքով և որպես կենտրոն ունեին Չեռնիգով և Լյուբեկ քաղաքները: Շարժվելով հյուսիս, օգտագործելով Դնեպրն ու նրա վտակները, նրանք մի կողմից ենթարկեցին Ռադիմիչի ցեղին, մյուս կողմից՝ Դրեգովիչի ցեղին։ Վերին Դնեպրում նրանք հաստատվեցին Սմոլենսկում՝ Կրիվիչ քաղաքում։ Աստիճանաբար գնալով ավելի հյուսիս՝ Ռուսաստանը անցավ պորտերը. Իջնելով Լովատից՝ նա տիրեց Իլմեն լճի ափերին և բնակություն հաստատեց Իլմենի սլավոնների գլխավոր կենտրոնում՝ հայտնի Նովգորոդում, Վոլխով գետի ակունքում։ Այստեղից՝ Վոլխովի, Լադոգա լճի և Նևա գետի երկայնքով, նա ճանապարհ բացեց Սկանդինավիայի ժողովուրդների հետ հարաբերությունների համար։ Մեկ այլ ջրային ճանապարհ դեպի Բալթիկ ծով անցնում էր Արևմտյան Դվինայի երկայնքով: Այս երթուղու բանալին Պոլոցկ քաղաքն էր, և 10-րդ դարի սկզբին այն արդեն գտնվում էր ռուս իշխանների մոտ։

Ռուսաստանը չէր բավարարվում Դնեպրով և Իլմենի սլավոններով։ Նա ներթափանցեց Օկա և վերին Վոլգա, որտեղ սլավոնական (Վյատիչի) և ֆիննական (Մերյա և Մուրոմ) ցեղերի մեջ նա հիմնեց իր բնակավայրերը և իր տիրապետությունը՝ ամրապնդվելով հիմնականում Մուրոմում՝ Օկայի բարձր ափերին և Ռոստովում՝ ցածրադիր ափերին։ ընկած Ռոստով լճի ափին. Բայց մինչ հյուսիսում ռուսական գերիշխանության տարածումը նման հսկայական չափեր էր ստանում, հարավում և հարավ-արևմուտքում այն ​​դժվարությամբ էր շարժվում։ Այստեղ՝ Դնեստրի, Բուգի և Ստորին Դնեպրի շրջանում, չնայած ապրում էին ազգակից ժողովուրդներ, նրանք այլ սլավոնական ճյուղից էին, ոչ թե ռոսսոլական, այլ բուլղարացի՝ ուգլիչ, տիվերցի և մասամբ վոլինցիներ։ Հեշտ չէր գրավել այդ ժողովուրդներին, և ռուս մատենագիրների մեջ մենք հանդիպում ենք համառ պայքարի արձագանքներին, որը ժամանակին մոլեգնում էր նրանց և իշխանության քաղցած Ռուսաստանի միջև: Առավելությունը մնաց վերջինիս, որը կարողացավ կենտրոնացնել և զարգացնել իր ուժերը այն ժամանակ, երբ նշված ժողովուրդները մասնատված էին բազմաթիվ ունեցվածքի և համայնքների։ Ավելի հեշտ էր Ռուսաստանին ենթարկել տիվերցիների կամ տաուրոսկյութների այն մասը, որոնք ապրում էին իրենց հնագույն բնակավայրերում Կուբանի գետաբերաններում և Ղրիմի արևելյան մասում և այլ կերպ կոչվում էին սև բուլղարներ։ 6-9-րդ դարերից այս բուլղարները ճնշված էին խազարների տիրապետության տակ։ Վերջինս ներկայացնում էր մի ժողովուրդ, որը խառնված էր օտար նվաճող թուրքերից նվաճված բնիկներին՝ խազարներին կամ չերքեզներին: Ռուս իշխանները ակտիվ պայքարի մեջ մտան թուրք-խազար խագանների հետ, կամաց-կամաց ազատեցին սև բուլղարներին իրենց լծից և իրենց տիրապետությունը հաստատեցին Կիմերյան Բոսֆորի ափին, այսինքն. Կորչևոյում և Թմուտարականում, հետևաբար, նախկին Բոսպորի թագավորության հենց կենտրոնում։ Այսպիսով, աստիճանաբար, մի քանի դարերի ընթացքում, Կիև-ռուսական իշխանները տարածեցին իրենց գերիշխանությունը Իլմենից մինչև Թաման։

Ռուսական ջոկատները Կիևի մարզից եկան Կուբանի գետաբերան հետևյալ նավային ճանապարհով. Դնեպրից մինչև ձախ կողմում գտնվող վտակ Սամարա; Սամարայից - նրա վտակ Վոլչյա Վոդա; իսկ այստեղից փոքրիկ պորտաժով կամ աղբյուրի ջրով նավակները մտնում էին գետը։ Միուսը (մ.բ. և Կալմիուսը) և այդպիսով հասավ Ազովի ծով: Իհարկե, այդպիսի գերիշխանություն մեկընդմիշտ հաստատված չէր. հաճախ ենթակա ցեղերը, օգտվելով հանգամանքներից, ապստամբում էին և հրաժարվում տուրքից. ապա հարկ եղավ կրկին նվաճել դրանք և ավելի արդյունավետ միջոցներ ձեռնարկել դրանք ենթարկվելու համար, այսինքն. կառուցել ամրացված քաղաքներ իրենց հողում կամ գրավել հիմնական հայրենի քաղաքների Կրեմլները ռուսական ջոկատներով: Սեփականանալով Կիմերյան Բոսֆորի ափերին՝ Ռուսաստանը հնարավորություն ուներ զարգացնել իր նավագնացությունը հենց Սև ծովով, այսինքն. այցելում են նրա ափերը որպես առևտրականներ և ծովահեններ և նույնիսկ, ինչպես տեսանք, արշավում են հենց Կոստանդնուպոլիսը:

Բյուզանդիայի և Դանուբի բուլղարացիների հետ հարաբերությունների համար կար մեկ այլ ճանապարհ դեպի Սև ծով, այն է՝ Դնեպրը դեպի նրա բերան։ շատ դժվար էր մի շարք հսկայական արագությունների պատճառով; բայց Ռուսաստանը գիտեր, թե ինչպես հաղթահարել խոչընդոտները: Այս ավելի ուղիղ ճանապարհը հատկապես նպաստավոր էր առևտրային քարավանների կողմից։ Սովորաբար ձմռանը վերին և միջին Դնեպրին հարող անտառային տարածքների բնակիչները կտրում էին մեծ ծառեր և դրանցից պատրաստում մեկ ծառի նավակներ, որոնք գարնանային ջրհեղեղի ժամանակ լողալով Դնեպրով ցած կհասցնեին Կիև։ Այստեղ հավաքվել էին առևտրականներ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներից՝ Նովգորոդից, Սմոլենսկից, Լյուբեչից, Չերնիգովից, Վիշգորոդից և այլն։ Գնեցին միածառ նավեր, սարքեցին, մատակարարեցին նավարկության համար անհրաժեշտ ամեն ինչ, բարձեցին ապրանքներ ու ճանապարհ ընկան։ Վիտիչև քաղաքի մոտ, որը գտնվում էր Կիևից մի փոքր ցածր Դնեպրի վրա, քարավանը կանգ առավ երկու-երեք օրով, որպեսզի բոլոր նավերը հավաքվեն։ Հետո նա ուղղվեց դեպի արագընթաց:

Սամարայի բերանից հարավ՝ Դնեպրը, մի քանի տասնյակ մղոն տարածության վրա, մասամբ պատված է հսկայական քարերի շարքերով, որոնք թաքնված են ջրի տակ կամ սևացած նրա մակերևույթի վերևում. մասամբ սահմանափակված է իր հոսքով զառիթափ ափերով և բազմաթիվ քարե կղզիներով: Գետը հոսում է արագությունների միջով աղմկոտ, եռացող ալիքներով և լողալը դարձնում չափազանց վտանգավոր: Հասնելով ցանկացած մեծ շեմի, և այդ օրերին նրանց թիվը հասնում էր յոթի, ռուսները տարբեր նախազգուշական միջոցներ էին ձեռնարկում և տարբեր մեթոդներ էին օգտագործում: Այնտեղ, որտեղ հնարավոր էր, նրանք պարզապես նավակները նետեցին արագ ալիքի երկայնքով. Մյուս արագությունների մոտ թիավարները մտան ջուրը և նավակները առաջնորդեցին ափին մոտ ծանծաղ քարքարոտ հատակով. և որտեղ ջրի բարձր անկումը և սուր քարերը ներկայացնում էին անխուսափելի մահ, այնտեղ նրանք բեռնաթափեցին ապրանքները, ստրուկներ իջեցրին, նախապես կապելով դրանք, և նավակները քարշ տվեցին ափով մի քանի հազար քայլ հեռավորության վրա: Ահա թե ինչ արեցին նրանք, երբ հասան չորրորդ և ամենավտանգավոր շեմին, որը սլավոնա-ռուսերենով կոչվում էր Այֆար, իսկ սլավոնական-բուլղարերեն՝ Բու; այս անունը նրան տրվել է այս շեմի ժայռերի մեջ բույն դրած բազմաթիվ գորշ բուերի կամ հավալուսնների պատճառով: Անցնելով արագընթաց գետերը և մտնելով կղզիներով լի հանդարտ, լայն հոսանքի տարածք՝ Ռուսը վայրէջք կատարեց Դնեպրյան կղզու վրա և այստեղ՝ հսկայական կաղնու տակ, երախտագիտության զոհեր մատուցեց իր աստվածներին: Ի դեպ, նա վիճակահանությամբ զոհաբերեց կենդանի թռչուններին և կերավ նրանց մատաղի միսը, իսկ բախտ ունեցողներին ազատ արձակեց։ Կաղնու տակ նա կպցրեց իր նետերը և դրեց մսի կտորներ, հաց կամ այլ իրեր, որոնք նա թողնում էր աստվածներին որպես նվեր: Այնուհետ քարավանը շարունակեց նավարկությունը դեպի Դնեպրի գետաբերան և իջավ Սբ. Էուֆերիա. Այստեղ ռուսները երկու-երեք օր կանգ առան՝ շտկեցին հենասյուները, տեղադրեցին կայմեր, առագաստներ և ընդհանուր առմամբ սարքավորեցին իրենց նավակները ծովային ճանապարհորդության համար։ Գետաբերանից նրանք դուրս եկան դեպի ծովը և, պահպանելով ափերը, ուղղվեցին դեպի Դնեստր գետաբերանը, ապա դեպի Դանուբի գետաբերանը և այդպես շարունակ՝ մինչև Կոստանդնուպոլիս։ Այստեղ Ռուսաստանը վաճառքի էր հանում իր հողի ստրուկներ և զանազան հում ապրանքներ՝ մորթի, կաշի, մոմ, պղինձ և այլն։ Իսկ հունական շրջաններից արտահանել է տարբեր գործվածքներ, գինի, մրգեր, թանկարժեք զենքեր, սպասք և այլ մետաղական իրեր։ Հասկանալի է, որ ռուս իշխանները մեծապես արժեւորում էին իրենց ժողովրդի առևտուրը հույների հետ և այն ապահովելու համար հոժարակամ պայմանագրեր էին կնքում հունական կառավարության հետ։ Վերջինս, ինչպես երևում է պայմանագրերից, արժեւորում էր Ռուսաստանի հետ խաղաղ հարաբերությունները և փորձում էր կապել այն տարբեր բարիքներով, որոնք տրամադրում էր իր մայրաքաղաքում գտնվող ռուս դեսպաններին և հյուրերին։ Ե՞րբ են սկսվել նման պայմանավորվածությունները, մենք հստակ չգիտենք՝ ըստ գոնեդրանք արդեն գոյություն են ունեցել մինչև 860 թվականը, քանի որ այս տարվա Ռուսաստանի հարձակումը հիմնված էր հույների կողմից նրանց ոտնահարման վրա: Մեզ ձեռք բերված առաջին պայմանավորվածությունները վերաբերում են 10-րդ դարի սկզբին, այսինքն. Լև VI Փիլիսոփայի և նրա եղբոր՝ Ալեքսանդրի միացյալ թագավորությանը; մասնավորապես, մենք ունենք 911-ի պայմանագրային կանոնադրություն և մի հատված 907-ի նույն կանոնադրությունից: Այս պայմանագրերը նաև ներկայացնում են Ռուսաստանի պատմության առաջին գրավոր սլավոնական աղբյուրները, քանի որ դրանք մեզ են հասել ոչ թե հունարեն բնագրով, այլ սլավոնական թարգմանությամբ: Նրանց բովանդակությունը հետաքրքիր է։

Նախ, ռուս հյուրերը, այսինքն. Կոստանդնուպոլիս եկող առևտրականները պետք է կանգ առնեն՝ ապրելու իրենց հատկացված հատվածում, այն է՝ Սբ. Մայրիկներ. Այստեղ հույն կարգադրիչները գրի էին առնում նրանց անունները և վեց ամիս շարունակ նրանց ամեն ամիս որոշակի քանակությամբ հաց, գինի, միս, ձուկ և բանջարեղեն էին տալիս։ Հյուրերը կարող էին անվճար լվանալ հանրային լոգարանում: Վերադարձի ճանապարհին նրանց թագավորական գանձարանից մատակարարում էին սննդի պաշարներ, խարիսխներ, առագաստներ, պարաններ և այլ անհրաժեշտ իրեր։ Ամսական նպաստներ տրամադրելիս կարգը պահպանվում էր ըստ քաղաքների ստաժի. սկզբում հյուրեր էին ընդունում Կիևից, հետո՝ Չեռնիգովից, հետո՝ Պերեյասլավլից, Պոլոցկից, Ռոստովից, Լյուբեցից և այլն։ Այն ռուսները, ովքեր Կոստանդնուպոլիս էին եկել ոչ առևտրի համար։ , այսինքն. առանց ապրանքների նրանք աջակցություն չեն ստացել Հունաստանի կառավարությունից։ Ռուսաստանը քաղաք կարող էր մտնել միայն մեկ հայտնի դարպասով, և ոչ ավելի, քան 50 մարդ, առանց զենքի և թագավորական կարգադրիչի ուղեկցությամբ: Իսկ Կոստանդնուպոլսի շրջակայքում ռուսներին արգելված էր կատաղել գյուղերը և վիրավորել բնակիչներին։ Մայրաքաղաքում ռուս հյուրերը կարող էին ամեն ինչ գնել առանց մաքսատուրքի։ Դրան հաջորդում են հոդվածները Ռուսաստանի և հույների միջև բախումների տարբեր դեպքերի մասին։ Օրինակ, եթե ռուսը սպանում է հույն կամ հույն ռուսին, ապա մարդասպանը պետք է մահապատժի ենթարկվի հանցագործության վայրում; եթե նա փախչում է, ապա նրա ունեցվածքը տրվում է սպանվածի հարազատներին. Սրով կամ այլ զենքով հասցված վերքի համար «ռուսական օրենսդրության համաձայն» վճարվում է հինգ լիտր արծաթ. Այս դեպքում անվճարունակ անձից վերցվում է այն ամենը, ինչ նա ունի, նույնիսկ վերջին հագուստն է հանվում։ Գողը պետք է վերադարձնի իր գողացածի եռապատիկը. բռնվելով գողության մեջ, դիմադրելու դեպքում նրան կարող են սպանել. Եթե ​​Ռուսը պատահաբար գտնվում է օտար ափին փոթորկի հետևանքով ողողված հունական նավից ոչ հեռու, ապա նա պետք է օգնի նրան և առաջնորդի նրան ապահով վայր: Ստրկության վաճառված գերիները երկու կողմերն էլ փրկագնում են իրենց գնով: Ռուսներն ազատ են, ցանկության դեպքում, աշխատանքի ընդունվելու հունական թագավորների ծառայությանը։ Վերջին պայմանը լիովին համապատասխանում է բյուզանդական լուրերին ռուսական ջոկատների մասին, որոնք այդ օրերին գտնվել են կայսերական բանակում և հիմնականում նավատորմում։

Պայմանագրերը կնքվել են կողմերի փոխադարձ երդմամբ. Ավելին, կայսրերը համբուրեցին խաչը, և ռուս իշխանը և նրա ջոկատը երդվեցին իրենց զենքերով և իրենց աստվածներով՝ Պերուն և. Մազեր. 907-ի և 911-ի պայմանագրերը մեզ համար թանկ է նաև այն առումով, որ մեզ ասում են առաջինները պատմական անուններԿիևի արքայազնը և նրա տղաները, ինչպես նաև ակնարկեցին նրա հետ ռուս այլ իշխանների հարաբերությունները: Այդ ժամանակ Կիևում թագավորում էր Օլեգը, և համաձայնագիր կնքելու համար Կոստանդնուպոլիս ուղարկված ռուս տղամարդիկ կամ բոյարներն են՝ Կառլսը, Ինեգելդը, Ֆարլոֆը, Վելեմուդը, Ռուլավը, Ստեմիդը, Ռուարը, Գուդին և այլն։ Այս դեսպանները անունից պայմանագիր են կնքել։ մեկից ավելի Օլեգի, այլև բոլոր «Ռուսաստանի լուսավոր իշխանների», որոնք «Օլեգի ձեռքի տակ էին»։ Այսպիսով, Կիևի տիրակալը միայն ռուսական երկրի գերագույն իշխանն է. և այլ կարևոր քաղաքների համար, այսինքն. Չեռնիգովում, Պերեյասլավլում, Պոլոցկում, Ռոստովում և այլն, կային նրանից կախված իշխաններ։ Ամենայն հավանականությամբ, սրանք մասամբ նրա կրտսեր ազգականներն էին, մասամբ էլ՝ տեղի իշխանական ընտանիքների ժառանգները, որոնց զենքի ուժով ստիպել էին ճանաչել նրա ավագությունը և նրան օժանդակ ջոկատներ տալ։

Constantini Porphirogeniti de administrando imperio. գլխարկ։ IX. Կոնստանտինը երկու զուգահեռներ է բերում ռափիդների անվանումներում՝ ռուսերեն և սլավոնական։ Առաջիններից նա ներառում է Ուլբորսին, Այֆարին, Վարուֆորոսին, Լեանտին և Ստրուվունին, իսկ երկրորդներից՝ Օստրովունիպրագը, Թունի Բուն, Վուլնիպրագը, Վերուչին և Նապրեզին։ Բացի այդ, երկու շեմերն ունեն ընդհանուր անուն, այսինքն. առանց զուգահեռի՝ Էսուպի և Գելանդրի։ Երկար ժամանակ պատմաբաններն ու բանասերները փորձում էին բացատրել ռուսերեն անունները սկանդինավյան լեզուներից։ (Օրինակ, տե՛ս Դնեպրի գետերի մասին Լերբերգի «Հետազոտություն»): Բայց հիմա, երբ համոզվեցինք, որ բուլղարական ցեղերն ապրել են նույն վայրերի մոտ, մեզ համար պարզ դարձավ երկու զուգահեռների ծագումը. առաջինը կամ ամենահինը՝ պատկանում է հենց Ռուսաստանին, իսկ երկրորդը՝ բուլղար-Ուգլիչներին։ (Տե՛ս «Ավելին նորմանիզմի մասին» և իմ մյուս հոդվածները Վարանգյան և բուլղարական հարցի վերաբերյալ Search-ում, Ռուսաստանի սկզբի մասին): Դնեպրի գետերի մոտ հայտնաբերվել են ոսկե բյուզանդական մետաղադրամներ, որոնք թվագրվում են 6-րդ դարով ներառյալ (Հարավային Ռուսաստանի հնությունների մասին. Գր. Ուվարով); որը հստակորեն ցույց է տալիս Դնեպրի Ռուսաստանի և հույների երկարամյա հարաբերությունները և ցույց է տալիս այն հնությունը, որին կարելի է վերագրել արագընթացների ռուսերեն անվանումները։

Ռուսական ճանապարհորդության վերաբերյալ Կիևից Թաուրիդա և Թաման, տե՛ս պրոֆ. Բրունա «Հինավուրց գետի երթուղու հետքերը Դնեպրից մինչև Ազովի ծով»: (Zap. Od. Ob. t. V).

Ինչ վերաբերում է ռուսական միածառ նավակներին (μονοζυλα Կոնստ. Բ-ի կողմից), ապա կարծում եմ, որ այս անվանումը նախկինում ինչ-որ թյուրիմացության է հանգեցրել։ Հավանականություն չկա, որ դրանք իսկապես նավակներ էին, որոնք փորված էին միայն մեկ ծառից. ռուսական նավը կարող էր տեղավորել առնվազն 50 մարդ, բացի բեռից (և ըստ որոշների, օրինակ, արաբական լուրերի, մինչև 100 մարդ); նա կարող էր քայլել ոչ միայն գետերի երկայնքով, այլև ծովով: Կասկած չկա, սակայն, որ այն ուներ իր հատուկ դիզայնը և չափերով շատ ավելի փոքր էր հունական նավերի համեմատ։ Հավանաբար դրա հիմքը իսկապես բաղկացած էր մեկ ծառից, որտեղից էլ ծագել է նրա հունարեն անունը։ Այս անունը հավանաբար վերաբերում էր փոքր նավակներին. քանի որ ռուսական նավատորմը բաղկացած էր մեծ և փոքր նավերից։ Վերջինիս մասին վկայում է 11-րդ դարի բյուզանդական գրող Պսելլոսը (Bibliotheca Grecca medii aevi. Ed. Sathas. v. IV. p. 144):

Հելլենական և հելլենական-բարբարոսական ոճի օրինակները, որոնք հայտնաբերված են Հարավային Ռուսաստանի դամբարաններում, տե՛ս հիմնականում «Կայսեր հնագիտական ​​հանձնաժողովի» ատլասում, ինչպես նաև «Հերոդոտոս Սկյութիայի հնություններում»: - նույն հանձնաժողովի հրապարակումը. Տե՛ս նաև «Ռուսական հնություններ», հրատարակված գր. Ի.Ի. Տոլստոյը և պրոֆ. Կոնդակովը։

Օլեգի պայմանագրերը, տես Պ.Ս.Ռ.Լ. Մեր պատմության հենց սկզբում հայտնված բնիկ ռուս իշխաններն ու ռուսական ջոկատները, եթե ոչ վերացնում են, ապա փոփոխում են ցեղային կյանքի հարցը, որին մեծ ուշադրություն է դարձվել մեր պատմագրության մեջ։ Ցեղային կյանքի տեսությունը սկզբնապես մշակվել է պրոֆ. Սոլովյովը «Հին Ռուսաստանի իշխանների ցեղային հարաբերությունների մասին» աշխատություններում։ (Մոսկվայի ժողովածու 1846 թ.) եւ «Ռուրիկի տան ռուս իշխանների հարաբերությունների պատմությունը»։ M. 1847. Այս աշխատությունների քննադատական ​​վերլուծության համար տե՛ս Op. Կավելինա, մաս 2. Առաջին խմբ.

Օլեգի պայմանագրերը մեջբերելով՝ ես մի կողմ եմ թողնում այս արքայազնի մասին մեր տարեգրության պատմությունները, այսինքն. Կիևի արտասովոր գրավումը, տարբեր ցեղերի չափազանց արագ նվաճումը, Բյուզանդիայի դեմ հրաշագործ արշավը և նրա նախապես կանխատեսված մահը ձիուց. քանի որ այս լեգենդները հաստատված չեն ոչ մի հավաստի աղբյուրներով և ամբողջովին առասպելական բնույթ ունեն։ Բյուզանդական պատմաբանները, օրինակ, ոչինչ չգիտեն Օլեգի կողմից Կոստանդնուպոլսի պաշարման մասին (դրա անվստահության համար տե՛ս իմ «Հարցումը Ռուսաստանի սկզբի մասին»): Ոմանք փորձեցին իրենց լռությունը բացատրել ազգային հպարտությամբ։ Բայց այս բացատրությունն ամենաանհավանականն է. Բյուզանդական պատմաբանները չեն լռում կայսրության բազմաթիվ այլ ձախողումների և աղետների մասին. Ավելին, մեր տարեգրության հենց լեգենդի համաձայն, Օլեգը միայն պաշարել է Կոստանդնուպոլիսը, բայց չի վերցրել այն։ Մ.Գ. Խալանսկին փորձում է Օլեգ Մարգարեի մասին լեգենդները կապել «Իլյա Մուրոմեցի և Վոլտա Սվյատոսլավիչի» (Ժ.Մ.Ն.Պր. 1902, օգոստոս) էպոսների հետ՝ օգտագործելով ստուգաբանական հատվածներ։ Նույն կերպ պարոն Շաշբինոյի մեկնությունը (Նույն տեղում 1905 Նոյեմբեր)։ Իմ «Հետազոտություններ Ռուսաստանի սկզբի մասին», ես առաջարկում եմ նկատառումներ, որ Օլեգ Մարգարեի մասին լեգենդներն արտացոլվել են Օլեգ Գորիսլավիչի և Բյուզանդիայում նրա գտնվելու մասին լեգենդներով, իսկ Սվյատոսլավ Իգորևիչով ՝ Չեռնիգովի Սվյատոսլավ Յարոսլավիչի մասին լեգենդներով:

862 թվականը հաստատվել և ընդունվել է պաշտոնական պատմագրության մեջ միայն այն պատճառով, որ դա Ռուրիկովիչների կառավարման սկզբի ամսաթիվն էր, և նրանք կառավարում էին նաև Ռուսաստանը, երբ հաստատվեց այս ավանդույթը: Դինաստիան, հաստատելով իր օրինականությունը, հաստատեց իր ինքնությունը ռուսական պետության և երկրի հետ։ Եվ նա հերքեց, որ երկիրն ու պետությունը գոյություն են ունեցել իրենից առաջ։ «Առանց մեզ դուք չէիք լինի», - ասացին նրանք երկրին: Եվ նրանք շարունակեցին. «Առանց մեզ դուք գոյություն չեք ունենա»:

Գոստոմիսլի թոռները՝ Ռուրիկ, Տրուվոր, Սինեուս: Գլխարկ. Իլյա Գլազունով.

Բայց Ռուսաստանը շատ ավելի վաղ է եղել։ Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ Գոստոմիսլը իշխել է Իլմենի հողում Ռուրիկից առաջ, իսկ նրանից առաջ՝ վերջինիս հայրը՝ Բորիվոյը, ով շատ է կռվել վիկինգների հետ և ապրել է 9-րդ դարի սկզբին արքայազն Բրավլինը (8-րդ դարի վերջը. 9-րդ դար) հայտնի է 787 թվականից անմիջապես հետո Ղրիմի Սուրոժ կատարած արշավանքով, որտեղ, ի դեպ, արքեպիսկոպոս Ֆիլարետից ընդունել է քրիստոնեությունը Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցում։

Իսկ Ռուրիկը ոչ մի տեղից չի առաջացել։ Ըստ լեգենդի, հենց Գոստոմիսլն էր, ով մահանալով, նրան կտակեց կանոնը։ Ընդ որում, այն պարզ փաստի շնորհիվ, որ նա եղել է իր դստեր և թոռան որդին։ Ընդհանրապես, տարօրինակ կլիներ իշխելու կոչման ամսաթիվը համարել սեփական պետականության ամսաթիվ։ Եթե ​​նրանք իրենցից մեկին հրավիրում են խորհրդի, ապա դա նշանակում է, որ կա մի տեղ, ուր կարելի է կանչել, և որոշակի սկզբունքներ գործնականում և սովորույթներում, որոնք թույլ են տալիս դա անել: Այսինքն՝ պետականության այս սկիզբը, այս ինստիտուտն արդեն կա։

Պետություն ունեցող և պետականություն չունեցող հասարակության հիմնական տարբերություններից մեկը ինստիտուցիոնալացված իշխանության առկայությունն է։ Առաջինում իշխանությունը գտնվում է ինստիտուտներում։ Երկրորդ դեպքում՝ ոչ պաշտոնական հեղինակություն ունեցող մարդկանց։ Ըստ լեգենդի՝ Ռուրիկը զորակոչվել է նախորդ տիրակալի մահից հետո։ Այսինքն՝ ինստիտուտը, որտեղ հրավիրված էր Ռուրիկը, արդեն գոյություն ուներ։ Ուստի պետականությունն արդեն կար։

Եթե ​​հետևենք նորմանյան տարբերակին, ըստ որի Ռուրիկը ակնհայտորեն օտար էր և ոչ թե սլավոն, ապա դա ընդհանրապես ինքնիշխանության մի տեսակ կորուստ է, իշխանության փոխանցում օտարերկրյա նորեկին։ Ի դեպ, ըստ լեգենդի, նրա իշխանությունից երկու տարի անց ժողովուրդը Վադիմ Քաջի գլխավորությամբ ապստամբեց դրա դեմ։ Իսկ ժողովրդական ընդվզումը դաժանորեն ճնշել է Ռուրիկը։

Նովգորոդցի Ումիլա, Ռուրիկի մայրը: Գլխարկ. Իլյա Գլազունով.

Եթե, իրոք, օտարերկրացիները կանչվել են 862 թվականին (սա նման է անախորժությունների ժամանակ, երբ բոյարները լեհերին և շվեդներին երկիր էին կանչում), ապա տարօրինակ է ինքնիշխանության կորստի օրը նշել որպես հիմնադրման օր։ պետականության։ Բայց օտարերկրացիները չէին կանչվել, նրանք իշխանությունը փոխանցեցին ծեր իշխանի թոռանը:

Ռուրիկի կանչի ամսաթիվը նշանակալից էր միայն Ռուրիկովիչների համար։ Եվ այս առումով սա միայն դինաստիաներից մեկի գահակալման տարեթիվն է, թեեւ այն կառավարում էր Ռուսաստանը մեծ մասըպատմությունը և դինաստիան, որի օրոք Ռուսաստանը դարձավ հսկայական և հզոր տերություն:

Եթե ​​ինչ-որ տեսակետից կարելի է նույնիսկ վիճել՝ մինչ այս ամսաթիվը Ռուսաստանում կա՞ր պետություն, թե՞ ոչ (սակայն, այս դեպքում պետք է ենթադրել, որ այն նույնիսկ ավելի ուշ չի եղել, սովորաբար հիմնադրի կողմից. հին ռուսական պետություննրանք կոչում են ոչ թե Ռուրիկին, այլ Օլեգին, որը հետագայում գրավեց Կիևը, տապալեց Ասկոլդը և հռչակեց Կիևը «Ռուսական քաղաքների մայր»), ապա միայն 862 թվականին խոսել ռուսական պետականության ծննդյան մասին, ընդհանուր առմամբ, նշանակում է գողանալ նրա պատմության դարերը։ Շախմատովը նշել է, որ Կիևում ստեղծվել է 20 տարի շուտ, քան Վարանգների՝ 840 թ. «Նոր ռուսական պետություն» կոչումը։ Նոր, այսինքն՝ նախկինում եղել է նաև «Հին»։

Գոստոմիսլը և Բորիվոյն իրենք՝ գրեթե իններորդ սերնդի, ժառանգորդներ էին Վանդալի արքայազն Վանդալի, որը իշխում էր Վելիգրադում, Սլովեն Հին արքայազնի որդու, որը հպատակեցրեց հողերը «ծովից ծով» և հիմնեց. Նոր քաղաքՄուտնայա գետի վրա։ Տարեգրությունը նրան և նրա հորը անվանում է « իմաստուն օրենսդիր և երջանիկ հրամանատար« Այսինքն՝ արդեն նրանց մոտ կարելի է տեսնել ոչ թե նորածին, այլ գոյություն ունեցող ռուսականի ակնհայտ գծերը պետական ​​համակարգ. Ինը ցեղեր ոչ միայն Ռուրիկին, այլ Բորիվոյին և Գոստոմիսլին, այսինքն՝ 9-րդ դարի սկզբից առնվազն 150-200 տարի առաջ։ Եթե ​​նույնիսկ այս ամսաթվով սահմանափակվենք, արդեն ստացվում է, որ Ռուսական պետությունգոյություն է ունեցել Մուհամեդի ծնվելուց և իսլամի ծագումից առաջ: Իսկ եթե խոսենք «Ծովից ծով» տարածքի մասին, ապա արդեն կարող ենք պատկերացնել այս պետության չափերը։

Եթե ​​ելնենք 5-րդ դարի վերջին Կիևի հիմնադրման հնագիտական ​​հաստատված թվից, ապա նրա հիմնադիրը, ըստ լեգենդի, Կի, պետք է ապրեր և ղեկավարեր այն հենց այս ժամանակաշրջանում։ Իսկ 15-րդ դարի լեհական տվյալների համաձայն (Յան Դլուգոշ), «Կիի, Շչեկի և Խորիվի մահից հետո, ուղիղ գծի ժառանգներ, նրանց որդիներն ու եղբոր որդիները երկար տարիներ գերիշխում էին Ռուսինների վրա, մինչև որ իրավահաջորդությունը անցավ Մ. երկու քույր ու եղբայր Ասկոլդ և Դիր»։ Այսինքն՝ եղել է մի դինաստիա, որը չորս ու կես դար կառավարել է Ռուսաստանը նույնիսկ Ռուրիկովիչներից առաջ (Ռոմանովներից մեկուկես անգամ ավելի երկար)։ Իսկ տոհմական իշխանությունն արդեն պետականության տարր է։

Միխայիլ Լոմոնոսովը և նրա հետևորդները ռուսական պետականության սկիզբը գտել են գրեթե Բոսպորի թագավորությունում, իսկ հետո՝ այսպես կոչված. Վաղ Բյուզանդիայի «հյուսիսային արքոնտներ»՝ Դանուբից հյուսիս և 6-7-րդ դարերի հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի սլավոնական իշխանությունները: Իհարկե, այս ամենը կարելի է վիճարկել, ինչպես լեգենդների և վաղ տարեգրությունների բոլոր տվյալները, բայց ոչ պակաս պատճառաբանությամբ կարելի է վիճարկել Վարանգների և նրանց իշխանների կոչման վերաբերյալ բոլոր տվյալները 862 թվականին։

Եվ, ամեն դեպքում, փաստը և՛ սլավոնական «հյուսիսային արխոնների» առկայությունն է, որը ենթակա չէ Բյուզանդիայի, և՛ հելլենացված սլավոնների առաջին նախապետական ​​կազմավորումը (ըստ լեգենդի, նշանակալի տարրի խառնուրդով. Գոթերը) 2-րդ և 4-րդ դարերի ժամանակաշրջանում Դնեպրի միջին հոսանքից հարավ (Չերնյախովսկայա մշակույթ): 4-5-րդ դարերի սկզբին ավերված հոների արշավանքով, հենց դա է, որ, ամենայն հավանականությամբ, իր մնացորդներով հիմք է տվել Կիևի հիմնադրմանը հինգերորդ դարի վերջին։

Այսինքն, եթե ռուսական պետականության ստեղծման ամսաթիվը դեռևս կարելի է քննարկել, թեև եթե հին սլովենը, ինչպես Վանդալը, կոչվում էր «իմաստուն օրենսդիրներ», ապա նրանց օրոք (ամենաուշը ՝ 7-րդ դարի կեսեր) դա կարող է. արդեն համարվում է գոյություն: Իսկ դրա սկզբնաղբյուրը, անշուշտ, պետք է ոչ թե վերագրել 862-ին, այլ ամենաուշը՝ 2-րդ և 4-րդ դարերի միջև ընկած ժամանակաշրջանին։

Փա՛ռք նախնիներին։ Գլխարկ. Իլյա Գլազունով.

Ավելին, որոշ տվյալներով, երբ Օլեգը գրավեց Կիևը և տապալեց Ասկոլդին ու Դիրին, վերջիններս արդեն քրիստոնյա էին։ Ինչը միանգամայն համապատասխանում է 8-րդ դարի վերջին արքայազն Բրավլինի կողմից քրիստոնեության ընդունման մասին տեղեկություններին։ Հետո պարզվում է, որ քրիստոնեությունը Ռուսաստանում պետք է հաշվել ոչ թե 988 թվականից, երբ այն վերականգնեց Վլադիմիր Կարմիր Արևը, այլ առնվազն երկու հարյուր տարի առաջ։

Իհարկե, բնական հարցն այն է, թե ինչու այս ամենի մասին սովորաբար չի խոսվում։ Սա որոշ չէ» այլընտրանքային պատմություն«Դա վաղուց է հայտնի փաստեր. Դուք կարող եք վիճել՝ դրանք վստահելի են, թե ոչ, բայց դրանք պակաս վստահելի չեն, քան բուն Ռուրիկի պատմությունը։ Ավելին, ոչ ոք չի ստանձնի վիճարկել Բոսպորի թագավորության, ինչպես նաև «Հյուսիսային արխոնների» գոյությունը։ Իսկ Չեռնյախովի մշակույթի գոյությունը փաստ է, որը հաստատվում է ոչ թե լեգենդներով, այլ բազմիցս կրկնակի ստուգված հնագիտական ​​տվյալներով։

Այս մասին ընդունված չէ խոսել միայն ավանդույթի նկատառումներով։ Ծնվել է Ռուրիկի պատմագրության պաշտոնական տարբերակից, այսինքն՝ ոչ թե գիտական, այլ քարոզչական տարբերակից, որի համար 862-ից ավելի վաղ Ռուսաստանում պետության գոյությունը ճանաչելը նշանակում էր ճանաչել այն փաստը, որ Ռուրիկովիչները տապալեցին Կիևիչի հնագույն դինաստիան, որն, ըստ երևույթին, սկիզբ է առնում Չեռնյախովի մշակույթից:

Այնուամենայնիվ, ռուսական պատմությունը, ինչպես նաև ռուսական պետականության պատմությունը 1150 տարով սահմանափակելը սխալ է և անարդար։ Պարզապես այն պատճառով, որ թե՛ Ռուսաստանի, թե՛ նրա պետականության պատմությունը շատ ավելի հին է։ Այս մասին ասում է գիտնական և քաղաքագետ Սերգեյ ՉԵՐՆՅԱԽՈՎՍԿԻՆ։ Նրա տեսակետը ոմանց կարող է կեղծ գիտական ​​թվալ։ Բայց դա չի ծնվել, ըստ երևույթին, ոչ մի տեղից... Ով համաձայն չէ մեր հեղինակի հետ, հրավիրվում է վիճելու։
862 թվականը հաստատվել և ընդունվել է պաշտոնական պատմագրության մեջ միայն այն պատճառով, որ դա Ռուրիկովիչների կառավարման սկզբի ամսաթիվն էր, և նրանք կառավարում էին Ռուսաստանը, երբ հաստատվեց այս ավանդույթը: Դինաստիան, հաստատելով իր օրինականությունը, հաստատեց իր ինքնությունը ռուսական պետության և երկրի հետ։ Եվ նա հերքեց, որ երկիրն ու պետությունը գոյություն են ունեցել իրենից առաջ։ «Առանց մեզ դուք չէիք լինի», - ասացին նրանք երկրին: Եվ նրանք շարունակեցին. «Առանց մեզ դուք գոյություն չեք ունենա»:

Բայց Ռուսաստանը շատ ավելի վաղ է եղել։ Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ Իլմենի հողում Գոստոմիսլը իշխել է Ռուրիկից առաջ, իսկ նրանից առաջ վերջինիս հայր Բորիվոյը, որը շատ կռվել է վիկինգների հետ և ապրել 9-րդ դարի սկզբին, արքայազն Բրավլինը (8-րդ դարի վերջը. -9-րդ դարեր), որը արշավ է իրականացրել, նույն ժամանակներից հայտնի է Ղրիմի Սուրոժին 787 թվականից անմիջապես հետո, որտեղ, ի դեպ, արքեպիսկոպոս Ֆիլարետից ընդունել է քրիստոնեությունը Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցում։

Իսկ Ռուրիկը ոչ մի տեղից չի առաջացել։ Ըստ լեգենդի՝ հենց Գոստոմիսլն էր, ով մահանալով, նրան կտակեց կանոնը։ Ավելին, այն պարզ փաստի շնորհիվ, որ նա իր դստեր և թոռան որդին էր. Ընդհանրապես, տարօրինակ կլիներ կառավարելու կոչի ամսաթիվը համարել սեփական պետականության օր: Եթե ​​նրանք իրենցից մեկին հրավիրում են խորհրդի, ապա դա նշանակում է, որ կա մի տեղ, ուր կարելի է կանչել, և որոշակի սկզբունքներ գործնականում և սովորույթներում, որոնք թույլ են տալիս դա անել: Այսինքն՝ պետականության այս սկիզբը, այս ինստիտուտն արդեն կա։

Պետություն ունեցող և պետականություն չունեցող հասարակության հիմնական տարբերություններից մեկը ինստիտուցիոնալացված իշխանության առկայությունն է։
Առաջինում իշխանությունը գտնվում է ինստիտուտներում։ Երկրորդ դեպքում՝ ոչ պաշտոնական հեղինակություն ունեցող մարդկանց։ Ըստ լեգենդի՝ Ռուրիկը զորակոչվել է նախորդ տիրակալի մահից հետո։ Այսինքն՝ ինստիտուտը, որտեղ հրավիրված էր Ռուրիկը, արդեն գոյություն ուներ։ Ուստի պետականությունն արդեն կար։

Եթե ​​հետևենք նորմանյան տարբերակին, ըստ որի Ռուրիկը ակնհայտորեն օտար էր և ոչ թե սլավոն, ապա դա ընդհանրապես ինքնիշխանության մի տեսակ կորուստ է, իշխանության փոխանցում օտարերկրյա նորեկին։ Ի դեպ, ըստ լեգենդի, նրա իշխանությունից երկու տարի անց ժողովուրդը Վադիմ Քաջի գլխավորությամբ ապստամբեց դրա դեմ։ Իսկ ժողովրդական ընդվզումը դաժանորեն ճնշել է Ռուրիկը։

Եթե, իրոք, օտարերկրացիները կանչվել են 862 թվականին (սա նման է անախորժությունների ժամանակ, երբ բոյարները լեհերին և շվեդներին երկիր էին կանչում), ապա տարօրինակ է ինքնիշխանության կորստի օրը նշել որպես հիմնադրման օր։ պետականության։ Բայց օտարերկրացիները չէին կանչվել, նրանք իշխանությունը փոխանցեցին ծեր իշխանի թոռանը:

Ռուրիկի կանչի ամսաթիվը նշանակալից էր միայն Ռուրիկովիչների համար։
Եվ այս առումով սա միայն դինաստիաներից մեկի գահակալման օրն է, թեև այն կառավարել է Ռուսաստանը պատմության մեծ մասը, և մի դինաստիա, որի օրոք Ռուսաստանը դարձավ հսկայական և հզոր տերություն:

Եթե ​​ինչ-որ տեսակետից կարելի է նույնիսկ վիճել՝ մինչ այս ամսաթիվը Ռուսաստանում կա՞ր պետություն, թե՞ ոչ (սակայն այս դեպքում պետք է ենթադրել, որ այն նույնիսկ ավելի ուշ չի եղել, սովորաբար Ռուրիկը չէ, ով անվանում են հիմնադիր. հին ռուսական պետությունը, բայց Օլեգը, որն արդեն ավելի ուշ գրավեց Կիևը, տապալեց Ասկոլդը և հռչակեց Կիևը «Ռուսական քաղաքների մայր»), էլ չասած խոսենք ռուսական պետականության ծննդյան մասին միայն 862 թվականին, ինչը, ընդհանուր առմամբ, նշանակում է գողանալ նրա պատմության դարավոր պատմությունը: Շախմատովը նշել է, որ Կիևում ստեղծվել է 20 տարի շուտ, քան Վարանգների՝ 840 թվականին «Նոր Ռուսական Պետության» կոչումը։ Նոր, այսինքն՝ նախկինում եղել է նաև «Հին»։

Գոստոմիսլը և Բորիվոյն իրենք էին գրեթե իններորդ սերնդի արքայազն Վանդալի հետնորդները, ով իշխում էր Վելիգրադում, արքայազն Սլովեն Հին որդու, որը հպատակեցրեց հողերը «ծովից ծով» և հիմնեց Նոր քաղաքը Մուտնայա գետի վրա: Տարեգրությունը նրան և իր հորն անվանում է «իմաստուն օրենսդիր և երջանիկ հրամանատար»։ Այսինքն՝ արդեն նրանց մոտ կարելի է տեսնել ոչ թե նորածին, այլ գոյություն ունեցող ռուսական պետական ​​համակարգի ակնհայտ գծերը։ Ինը ցեղեր ոչ միայն Ռուրիկին, այլև Բորիվոյին և Գոստոմիսլին, այսինքն՝ 9-րդ դարի սկզբից առնվազն 150–200 տարի առաջ։ Եթե ​​նույնիսկ սահմանափակվենք այս ամսաթվով, ապա արդեն պարզվում է, որ ռուսական պետությունը գոյություն է ունեցել Մուհամեդի ծնվելուց և իսլամի ծագումից առաջ։ Իսկ եթե խոսենք «Ծովից ծով» տարածքի մասին, ապա արդեն կարող ենք պատկերացնել այս պետության չափերը։

Միխայիլ Լոմոնոսովը և նրա հետևորդները ռուսական պետականության սկիզբը գտել են գրեթե Բոսպորի թագավորությունում, իսկ հետո՝ այսպես կոչված. Վաղ Բյուզանդիայի «հյուսիսային արքոնտներ»՝ Դանուբից հյուսիս և 6-7-րդ դարերի հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի սլավոնական իշխանությունները: Իհարկե, այս ամենը կարելի է վիճարկել, ինչպես լեգենդների և վաղ տարեգրությունների բոլոր տվյալները, բայց ոչ պակաս պատճառաբանությամբ կարելի է վիճարկել Վարանգների և նրանց իշխանների կոչման վերաբերյալ բոլոր տվյալները 862 թվականին։

Եվ, ամեն դեպքում, փաստը և՛ սլավոնական «հյուսիսային արխոնների» առկայությունն է, որը ենթակա չէ Բյուզանդիայի, և՛ հելլենացված սլավոնների առաջին նախապետական ​​կազմավորումը (ըստ լեգենդի, նշանակալի տարրի խառնուրդով. Գոթերը) 2-րդ և 4-րդ դարերի ժամանակաշրջանում Դնեպրի միջին հոսանքից հարավ (Չերնյախովսկայա մշակույթ): 4-5-րդ դարերի վերջում ավերված հոների արշավանքով, հենց դա էր, որ, ամենայն հավանականությամբ, իր մնացորդներով սկիզբ դրեց Կիևի հիմնադրմանը հինգերորդ դարի վերջին։

Այսինքն, եթե ռուսական պետականության ստեղծման ամսաթիվը դեռևս կարելի է քննարկել, թեև եթե հին սլովենը, ինչպես Վանդալը, կոչվում էր «իմաստուն օրենսդիրներ», ապա նրանց օրոք (ամենաուշը ՝ 7-րդ դարի կեսեր) դա կարող է. արդեն համարվում է գոյություն: Իսկ դրա սկզբնաղբյուրը, իհարկե, պետք է ոչ թե վերագրել 862-ին, այլ ամենաուշը` 2-րդ և 4-րդ դարերի միջև ընկած ժամանակաշրջանին:

Ավելին, որոշ տվյալներով, երբ Օլեգը գրավեց Կիևը և տապալեց Ասկոլդին ու Դիրին, վերջիններս արդեն քրիստոնյա էին։ Ինչը միանգամայն համապատասխանում է 8-րդ դարի վերջին արքայազն Բրավլինի կողմից քրիստոնեության ընդունման մասին տեղեկություններին։ Հետո պարզվում է, որ քրիստոնեությունը Ռուսաստանում պետք է հաշվել ոչ թե 988 թվականից, երբ այն վերականգնեց Վլադիմիր Կարմիր Արևը, այլ առնվազն երկու հարյուր տարի առաջ։

Իհարկե, բնական հարցն այն է, թե ինչու այս ամենի մասին սովորաբար չի խոսվում։ Սա ինչ-որ «այլընտրանքային պատմություն» չէ, դրանք վաղուց հայտնի փաստեր են։ Դուք կարող եք վիճել՝ դրանք վստահելի են, թե ոչ, բայց դրանք պակաս վստահելի չեն, քան բուն Ռուրիկի պատմությունը։ Ավելին, ոչ ոք չի ստանձնի վիճարկել Բոսպորի թագավորության, ինչպես նաև «Հյուսիսային արխոնների» գոյությունը։ Իսկ Չեռնյախովի մշակույթի գոյությունը փաստ է, որը հաստատվում է ոչ թե լեգենդներով, այլ բազմիցս ստուգված հնագիտական ​​տվյալներով։

Այս մասին ընդունված չէ խոսել միայն ավանդույթի նկատառումներով։ Ծնվել է Ռուրիկի պատմագրության պաշտոնական տարբերակից, այսինքն՝ ոչ թե գիտական, այլ քարոզչական տարբերակից, որի համար 862-ից ավելի վաղ Ռուսաստանում պետության գոյությունը ճանաչելը նշանակում էր ճանաչել այն փաստը, որ Ռուրիկովիչները տապալեցին Կիևիչի հնագույն դինաստիան, որն, ըստ երևույթին, սկիզբ է առնում Չեռնյախովի մշակույթից:

Սերգեյ Չեռնյախովսկի
Քաղաքական գիտությունների դոկտոր