«Առավոտյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին»

«Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին, մեծ հյուսիսային լույսերի կապակցությամբ»

Լոմոնոսովը

Ստեղծման պատմություն և ժանր. 18-րդ դարում հոգևոր ձոները սաղմոսների բանաստեղծական արտագրություններ էին` աղոթական բնույթի քնարական տեքստեր, որոնք կազմում են Աստվածաշնչի գրքերից մեկը` Սաղմոսը: 18-րդ դարի ռուս ընթերցողի համար. Սաղմոսարանն առանձնահատուկ գիրք էր. ցանկացած գրագետ մարդ անգիր գիտեր Սաղմոսերգուն, քանի որ նրան սովորեցնում էին կարդալ այս գրքի տեքստերից։ Ուստի սաղմոսների արտագրումները (հին եկեղեցական սլավոնական տեքստերի բանաստեղծական ռուսերեն թարգմանությունը) որպես քնարական ժանր շատ տարածված էին։

Ականավոր գիտնական, մտածող, բանաստեղծ Մ.Վ. Լոմոնոսովը, հոգևոր երգի ժանրը լայն տարածում է ստանում ոչ միայն իր ավանդական ձևով, այլև որպես գիտական ​​և փիլիսոփայական քնարերգության հատուկ ժանր։ Այս ստեղծագործություններում նա հավատ է արտահայտում գիտության և մարդկային բանականության հանդեպ՝ հիանալով բնությամբ՝ որպես Աստվածային ստեղծագործությամբ։

Թեև հոգևոր թեմաները ամենատարածվածը չէին գրական ստեղծագործությունԼոմոնոսովը, սակայն, նրա մի շարք բանաստեղծական ստեղծագործություններ նվիրված են հենց այս խնդիրներին։ Լոմոնոսովի ստեղծագործության մեջ սովորաբար դասակարգվում են որպես հոգևոր օդի ժանր հետևյալ ստեղծագործությունները. Սուրբ Գիրք(հատվածներ Հոբի գրքից, սաղմոսների 3.14, 26, 34, 70, 116, 143, 145 արտագրություններ): Լոմոնոսովի բոլոր հոգեւոր ձոները գրվել են 1743-1751 թվականներին։ Այս տարիների ընթացքում հանրագիտարանագետը ինտենսիվորեն զբաղվել է գիտահետազոտական ​​աշխատանքներով։ Սա այն ժամանակն է, երբ Լոմոնոսովն իր ողջ ուժով ձգտում է նպաստել հայրենական գիտության զարգացմանը՝ պնդելով իր. գիտական ​​հայացքներՍանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայում, որտեղ գիտնականների և վարչական պաշտոնների մեծ մասն այն ժամանակ զբաղեցնում էին գիտնականները Եվրոպական երկրներ, հիմնականում գերմանացիներ։ Նրա հոգևոր երգերը դարձան գրող-գիտնականի փիլիսոփայական հռչակագիրը, ով պաշտպանեց տիեզերքի կառուցվածքի, գիտության նշանակության մասին իր տեսակետը և որոշեց դրա կիրառման շրջանակը իր հայրենիքի պայմաններում:

Թեմաներ և խնդիրներ. Լոմոնոսովի հոգևոր ձոները բնութագրվում են խնդիրների լայն շրջանակով. Գրողը բարոյափիլիսոփայական զանազան հարցեր է տալիս, անդրադառնում տիեզերքում մարդու և գիտության դերին ու տեղին, բնության՝ որպես Աստվածային արարածի կատարելությանը։ Միևնույն ժամանակ, Լոմոնոսովը տարբերվում է անցյալի ուղղափառ գրողներից նրանով, որ չի խուսափում «ազատ փիլիսոփայությունից»։ Լինելով խորապես կրոնական անձնավորություն՝ նա մերժում է «գիտության ոլորտի սահմանափակումը կրոնի կողմից»։ «Մաթեմատիկոսը սխալ է վիճում», - նշում է Մ.Վ. Լոմոնոսովը, «եթե նա ցանկանում է չափել Աստծո կամքը կողմնացույցով, բայց աստվածաբանը նույնպես սխալվում է, եթե կարծում է, որ կարելի է աստղագիտություն և քիմիա սովորել Սաղմոսից»։ Լոմոնոսովի բանաձևը հայտնի է. «Բնության փորձարկումը դժվար է, բայց հաճելի, օգտակար, սուրբ»1: Գիտական ​​գիտելիքների սրբությունը Լոմոնոսովի ընկալման մեջ նշանակում էր, որ պետք է ամբողջությամբ նվիրվել գիտությանը: Նրա տաղանդի ունիվերսալիզմը դրսևորվեց նրա համար գիտության և գրականության, կրոնի և գիտության անբաժանելիությամբ։

Քննարկվող Լոմոնոսովի երկու բնօրինակ ոդերը չունեն աստվածաշնչյան աղբյուր, ինչպես մյուսները, դրանք ոգեշնչված են բանաստեղծի աստղագիտության և ֆիզիկայի գիտական ​​ուսումնասիրություններից։ «Առավոտյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին» և «Երեկոյան մեդիտացիա Աստծո մեծության մասին հյուսիսային մեծ լույսերի կապակցությամբ» ստեղծագործական փորձառություններ են: գիտական ​​պատկերաշխարհը բանաստեղծական միջոցներով. «Երեկոյան արտացոլում...» բանաստեղծ-գիտնականը գիտական ​​վարկած է առաջ քաշում հյուսիսափայլի էլեկտրական բնույթի մասին։ «Առավոտյան մեդիտացիա...»-ում արված է 18-րդ դարում պատկերված Արեգակի մակերեսի գիտականորեն հավաստի պատկերը.

Այդ ժամանակ բոլոր երկրները կբացվեին
Հավերժ վառվող օվկիանոս.
Հրաձգային լիսեռներ են շտապում
Եվ նրանք չեն գտնում ափերը.
Այնտեղ պտտվում են կրակոտ հորձանուտներ,
Պայքար երկար դարեր շարունակ;
Այնտեղ քարերը, ինչպես ջուրը, եռում են,
Այնտեղ այրվող անձրևները աղմկոտ են։

Այս ձոներում հայտնվում է մարդու հետախույզի կերպարը, որը նման է տիտան հայտնագործողի, ով հարցնում է Արարչին.

Արարիչ, ինձ համար խավարի մեջ ծածկված
Տարածիր իմաստության ճառագայթները,
Եվ ինչ էլ որ լինի քո առջև,
Միշտ սովորեցրեք ստեղծել:
(«Առավոտյան արտացոլում...»)

Այս բանաստեղծությունների քնարական հերոսը ձգտում է թափանցել տիեզերքի գաղտնիքները, հասկանալ բնության օրենքները.

Բայց որտե՞ղ է, բնություն, քո օրենքը։
Արշալույսը ծագում է կեսգիշերային հողերից:
Արևը հոն չի՞ դնում իր գահը։
Սառցաբեկորները չե՞ն հանգցնում ծովի կրակը։
Ահա, սառը բոցը ծածկել է մեզ։
Ահա, ցերեկը մտավ գիշեր երկրի վրա.

Միևնույն ժամանակ, նա խոսում է մարդու շփոթության մասին՝ ի դեմս տիեզերքի օրենքների անճանաչելիության.

Անդունդ է բացվել՝ լի աստղերով,
Աստղերը թիվ չունեն, անդունդի հատակը։
Ավազի հատիկ, ինչպես ծովի ալիքների մեջ,
Որքան փոքր է կայծը ներսում հավերժական սառույց,
Ինչպես նուրբ փոշին ուժեղ հորձանուտում,
Փետուրի պես կատաղի կրակի մեջ,
Այսպիսով, ես խորն եմ այս անդունդում,
Ես մոլորվել եմ, հոգնել եմ մտքերից։

Մարդկային մտքի հանդեպ հավատը, «բազմաթիվ աշխարհների գաղտնիքները» իմանալու ցանկությունը զուգորդվում են այս հոգևոր ձոներում հիացմունքով Արարչի անսահման ստեղծագործ ուժով, որի անսահման մեծությունը բացահայտվում է աշխարհի կառուցվածքում, վիթխարի բնության նկարներ։ , նրա ուժն ու ուժը։ Սա բանաստեղծին բերում է ակնածալից բերկրանք, որը նման է աստվածաշնչյան սաղմոսների հեղինակի հոգևոր վիճակին և հագցված է հզոր պատկերներով հագեցած բանաստեղծական պատկերով.

Ազատված մութ գիշերից
Դաշտեր, բլուրներ, ծովեր և անտառներ,
Եվ նրանք բացվեցին մեր աչքերի առաջ,
Լցված ձեր հրաշքներով:
Այնտեղ ամեն մի մարմին աղաղակում է.
«Մեծ է մեր Արարիչը, Տե՛ր»։

Գաղափար և պաթոս. Լոմոնոսովի հոգևոր ձոներն արտահայտում էին ոչ միայն նրա ամենակարևոր գաղափարները, այլեւ արտացոլում էր գրողի ստեղծագործական անհատականությունը։ Լոմոնոսովն իր հանրագիտարանային գիտական ​​մտածողության ողջ ուժով ստեղծում է տիեզերական վիթխարի պատկերներ, որոնց նկարագրության մեջ մարդկային բերկրանքի լիրիկական հույզերն են աստվածային արարչագործության ներդաշնակության դիմաց, ինչպես նաև անքննելի աստվածային Նախախնամության և անճանաչելիության զգացումը։ խորը կապերի, տիեզերքի հիմքում ընկած վերջնական պատճառների միաձուլումը:

Բանաստեղծը այս հոգևոր հնչյուններում արտահայտում է մարդու կորստի զգացումն ու կրոնական ոգևորությունը, որը գրավում է նրա միտքը բնության վեհ պատկերների խորհրդածության ժամանակ։ Մի մարդու համար, ով մեծացել է խստաշունչ հոյակապ բնության մեջ: Նորթը և ով դարձավ նրա հետախույզն ու երգիչը, անաղարտ բնության նկարը հատուկ վերաբերմունք է առաջացնում.

Այս սարսափելի զանգվածը
Քո առջև մեկ կայծի պես:
Օ՜, ինչ պայծառ լամպ է
Քեզնով բորբոքվեցի, Աստված,
Մեր առօրյա գործերի համար,
Ի՞նչ ես պատվիրել մեզ անել:

(«Առավոտյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին»),

Հենց այս էմոցիոնալ դիսոնանսն է՝ մի կողմից՝ տիեզերքի բոլոր տարրերի աստվածային ներդաշնակության և փոխկապակցվածության զգացումից առաջացած բերկրանքը, մյուս կողմից՝ աշխարհի անճանաչելիության առջև շփոթմունքը, առաջացնում է բարդ կրկնակի ինտոնացիա։ Լոմոնոսովի հոգեւոր ձոներում։ Դրանք միաժամանակ շարական են և էլեգիա։

Աշխատանքի իմաստը. Լոմոնոսովի հոգևոր ձոներն իրավամբ ճանաչվում են որպես գրողի գեղարվեստական ​​առումով ամենակատարյալ բանաստեղծական ստեղծագործությունները։ Նրանց ոճի պղնձի ամրությունը զարմանալի ներդաշնակության մեջ է նրանց նկարած պատկերների վեհության հետ: Հետագայում մեկ անգամ չէ, որ ռուս գրականությունը կրկին ու կրկին դիմեց հոգևոր խնդիրներին, ստեղծելով գեղարվեստական ​​բարձրագույն ստեղծագործությունները, որոնք նրան համաշխարհային հռչակ բերեցին: IN վերջ XVIIIդարում Լոմոնոսովի գործը շարունակել է Դերժավինը, իսկ հետո 19-րդ դարի պոեզիայում Տյուտչևի բնափիլիսոփայական պոեզիան ժառանգում է Լոմոնոսովի հոգևոր ոդերի ավանդույթները, հատկապես գիշերային բնապատկերի նկարների ստեղծման գործում։ Իհարկե, կլասիցիզմն իր խիստ բաժանմամբ ոճերի և ժանրերի անդառնալիորեն անցյալի բան է, որն այնքան տարածված է այս գրողների շրջանում գրական ուղղություն, փոխարինվել են բանաստեղծական այլ ժանրերով։ Բայց հոգևոր որոնումների բուն ինտենսիվությունը, որն արտահայտված է աստվածաշնչյան հիմնարար սկզբունքի հետ կապված վեհ գեղարվեստական ​​պատկերներով, չէր կարող իրեն սպառել: Ռուս գրականության մեջ այն արտացոլվել է իր մարգարեական ճյուղում, որը մեզ տվել է Պուշկինի և Լերմոնտովի անմոռանալի «մարգարեները», որոնք ռուս գրականության մեջ հավերժ կապել են բանաստեղծի անունը Մարգարեի բարձր առաքելության հետ։

1743 թվականի մայիսին Լոմոնոսովը բերման է ենթարկվել։ Սրա պատճառը Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների և արվեստի ակադեմիայում աշխատող օտարերկրյա դասախոսների հետ կոնֆլիկտն էր։ Միխայիլ Վասիլևիչը բանտում անցկացրել է ութ ամիս։ Այս շրջանը նշանավորվում է նրա ակտիվ գիտական ​​ու ստեղծագործական գործունեություն. Մասնավորապես, նա գրել է «Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին»: Պաշտոնական տիտղոսում Տիրոջ հիշատակումը թելադրված էր գրաքննությանը հաճոյանալու ցանկությամբ։ Միևնույն ժամանակ, բուն ձոնում Լոմոնոսովն արտահայտել է մտքեր, որոնք վրդովմունք են առաջացրել այն ժամանակվա հոգևորականների մոտ։ Խոսքն առաջին հերթին տիեզերքի կառուցվածքի վերաբերյալ ամբողջովին նյութապաշտական ​​գաղափարների մասին է։ Կարելի է մեծ վստահությամբ ասել, որ դեիզմի որոշ գաղափարներ մոտ են եղել Միխայիլ Վասիլևիչին։ Այս կրոնական և փիլիսոփայական շարժման հետևորդները չեն ժխտում Աստծո գոյությունը և Նրա կողմից աշխարհը ստեղծելու փաստը, այլ հրաժարվում են ընդունել կրոնական դոգմատիզմը և գերբնական և միստիկ բնույթի երևույթների մի զգալի մասը: Երբ Լոմոնոսովն իր բանաստեղծություններում հիշատակում է Տիրոջը, ապա «բնություն» և «բնություն» բառերը պետք է համարել հոմանիշներ։

«Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին» բանաստեղծությունը սերտորեն կապված է Միխայիլ Վասիլևիչի գիտական ​​հետազոտության հետ, ինչը հեշտությամբ հաստատվում է ընդամենը մի քանի տողերի օրինակով: Մոտավորապես օդի մեջտեղում գրված է հետևյալը. «Այնտեղ շատ տարբեր լույսեր կան»։ Լոմոնոսովը պնդում էր գոյությունը մեծ քանակությամբբնակեցված աշխարհներ. Այս միտքը նա փորձել է ապացուցել իր «Վեներայի հայտնվելն արևի վրա» աշխատության մեջ, որը գրվել է 1761 թվականին։ Բանաստեղծության զգալի մասը նվիրված է հյուսիսափայլի բնույթի մասին քննարկումներին, որոնց ուսումնասիրությանը Միխայիլ Վասիլևիչը շատ ժամանակ է նվիրել։ Ձոնը հարց է տալիս. Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ ձմռան կեսին սառած գոլորշին կրակ է ծնում:

Այն ուղղված է գերմանացի գիտնական Քրիստիան ֆոն Վոլֆին։ Նրա կարծիքով՝ հյուսիսափայլերը ձևավորվում են երկնքում երկրի ընդերքում ծնված «նուրբ գոլորշիների» այրման արդյունքում։ Դրան հաջորդում է կոչը Բրեսլավիայի մի խումբ բնագետների՝ «...Կամ այրվում են գեր լեռների գագաթները...»։ 1716 թվականին նրանք առաջարկեցին այն գաղափարը, որ հյուսիսային լույսերը սերտորեն կապված են իսլանդական Հեկլա հրաբխի հետ։ Ենթադրվում է, որ դրա լույսերը արտացոլված են ծովային սառույցերբ նրանք շարժվում են. Վերջում Լոմոնոսովը հեռարձակում է իր սեփական տեսությունը՝ «...Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին»։ Միխայիլ Վասիլեւիչի վարկածի համաձայն՝ հյուսիսափայլերը էլեկտրական բնույթ են կրում։ Նշենք, որ այս արտասովոր երեւույթը նրան հետաքրքրում էր իր ողջ կյանքի ընթացքում։ 1743թ.-ին (խնդրո առարկա երգի ստեղծման ժամանակաշրջանը) նա սկսեց հյուսիսափայլի կանոնավոր դիտարկումները։ IN գիտական ​​աշխատանք«Էլեկտրական ուժից առաջացող օդային երևույթների հեքիաթը» (1753) պարունակում է դրանց նկարագրությունը արձակով, զարմանալի ուժով և գեղեցկությամբ:

Լոմոնոսովը «Հռետորաբանություն» (1748) ներառել է «Երեկոյան մտորում Աստծո վեհության մասին» - համաշխարհային գրականության մասին գիրք, որը ներառում է նաև ռուս գրողների գործեր: Այնուհետև ձոնը տպագրվել է Միխայիլ Վասիլևիչի երկու ժողովածուներում, որոնք հրատարակվել են 1751 և 1758 թվականներին: Ամեն անգամ բանաստեղծության տեքստը ենթարկվում էր փոփոխությունների։ Փոփոխությունների հիմնական խնդիրն է առավելագույն ճշգրտությամբ և պարզությամբ վերարտադրել գիտական ​​մտքի ընթացքը։ Արդյունքում հեղինակը հասավ իր նպատակին. Յամբիկ քառաչափը տղամարդկային ոտանավորների հետ համադրությամբ հնարավորություն տվեցին իդեալականորեն մարմնավորել բնագետի և բանաստեղծի պաթոսը բանաստեղծական ձևով:

Ժամանակակիցները գնահատում էին «Աստծո մեծության երեկոյան հորինվածքը»։ Ձոնը արտասովոր ժողովրդականություն է ձեռք բերել ոչ միայն կրթված շրջանակներում։ Այն հաճախ հանդիպում էր ձեռագիր երգարաններում, որոնք լայն տարածում էին գտել XVIII դարում։

Այլ բանաստեղծությունների վերլուծություններ

• Բանաստեղծության վերլուծություն Մարինա Ցվետաևա «Ես սիրում եմ քեզ, բայց ալյուրը դեռ կենդանի է»
• Բանաստեղծության վերլուծություն Ալեքսանդր Բլոկ «Ես երբեք չեմ հասկացել»
• Բանաստեղծության վերլուծություն Բորիս Պաստեռնակ «Լացող այգին»
• Բանաստեղծության վերլուծություն Սերգեյ Եսենինի «Կապույտ մառախուղ. Ձյան տարածություն»
• Բանաստեղծության վերլուծություն Ալեքսանդր Բլոկ «Թող լուսինը փայլի, գիշերը մութ է»

Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին...

Օրը թաքցնում է իր դեմքը.

Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով.

Սև ստվեր է բարձրացել լեռները.

Ճառագայթները թեքվեցին մեզանից;

Աստղերով լի անդունդ բացվեց;

Աստղերը թիվ չունեն, անդունդի հատակը։

Ավազի հատիկ, ինչպես ծովի ալիքների մեջ,

Որքան փոքր է կայծը հավերժական սառույցի մեջ,

Ինչպես նուրբ փոշին ուժեղ հորձանուտում,

Փետուրի պես կատաղի կրակի մեջ,

Այսպիսով, ես խորն եմ այս անդունդում,

Ես մոլորվել եմ, հոգնել եմ մտքերից:

Իմաստունների շուրթերը մեզ ասում են.

Կան բազմաթիվ տարբեր լույսեր;

Այնտեղ անթիվ արևներ են վառվում,

Այնտեղի ժողովուրդները և դարերի շրջանը.

Աստվածության ընդհանուր փառքի համար

Այնտեղ բնության ուժը հավասար է։

Բայց որտե՞ղ է, բնություն, քո օրենքը։

Արշալույսը ծագում է կեսգիշերային հողերից:

Արևը չէ՞, որ իր գահն է դնում այնտեղ։

Սառցաբեկորները չե՞ն հանգցնում ծովի կրակը։

Ահա, սառը բոցը ծածկել է մեզ։

Ահա, ցերեկը գիշերը մտավ երկրի վրա.

Ո՛վ դուք, որ արագ տեսնում եք

Մխրճվում է հավերժական իրավունքների գրքի մեջ,

Որ մանրուքները նշան են

Բացահայտում է բնության կանոնները,

Դուք գիտեք բոլոր մոլորակների ճանապարհը, -

Ասա ինձ, ի՞նչն է մեզ այդքան անհանգստացնում։

Ինչու՞ է թափանցիկ ճառագայթը ալիքվում գիշերը:

Ի՞նչ բարակ բոց է տարածվում երկնակամարում:

Կայծակի պես առանց սպառնացող ամպերի

Ձգտո՞ւմ եք գետնից դեպի զենիթ:

Ինչպես կարող է լինել այդ սառած գոլորշին

Ձմռան կեսին հրդեհ է բռնկվել.

Այնտեղ թանձր խավարը վիճում է ջրի հետ.

Կամ արևի ճառագայթները փայլում են,

Հաստ օդի միջով թեքվելով դեպի մեզ;

Կամ այրվում են հաստ լեռների գագաթները.

Կամ զեֆիրը դադարեց փչել ծովը,

Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին:

Ձեր պատասխանը լի է կասկածներով

Այն մասին, թե ինչ կա մոտակա վայրերում:

Ասա ինձ, թե որքան ընդարձակ է լույսը:

Իսկ ի՞նչ կասեք ամենափոքր աստղերի մասին։

Արարածների անտեղյակությունը ձեզ համար վերջնե՞ր է։

Ասա ինձ, որքանո՞վ է մեծ ստեղծագործողը:

1. Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին...

1. Օրը թաքցնում է իր դեմքը,

Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով,

Սև ստվեր է բարձրացել սարերը,

Ճառագայթները թեքվեցին մեզանից,

Աստղերով լի անդունդ է բացվել,

Աստղերը թիվ չունեն, անդունդի հատակը։

2. Ավազի հատիկ, ինչպես ծովի ալիքների մեջ,

Որքան փոքր է կայծը հավերժական սառույցի մեջ,

Ինչպես նուրբ փոշին ուժեղ հորձանուտում,

Փետուրի պես կատաղի կրակի մեջ,

Այսպիսով, ես խորացել եմ այս անդունդում

Ես մոլորվել եմ, հոգնել եմ մտքերից:

3. Իմաստունների շուրթերը մեզ ասում են.

Կան շատ տարբեր լույսեր,

Այնտեղ անթիվ արևներ են վառվում,

Այնտեղի ժողովուրդները և դարերի շրջանը.

Աստվածայինի ընդհանուր փառքի համար

Այսպիսով, բնության ուժը հավասար է:

4. Բայց որտե՞ղ է, բնություն, քո օրենքը։

Արշալույսը ծագում է կեսգիշերային հողերից:

Արևը չէ՞, որ իր գահն է դնում այնտեղ։

Մի՞թե սառույցը չէ, որ զսպում է ծովի կրակը։

Ահա սառը քարը ծածկեց մեզ։

Ահա, ցերեկը գիշերը մտավ երկրի վրա.

5. Ո՛վ դուք, ովքեր արագ տեսնում եք

Մխրճվում է հավերժական իրավունքների գրքի մեջ,

Որ փոքր բանը նշան է

Բացահայտում է բնության կանոնադրությունը.

Դուք գիտեք բոլոր մոլորակների ճանապարհը,

Ասա ինձ, ի՞նչն է մեզ այդքան անհանգստացնում։

6. Ի՞նչ է տատանում ճառագայթը պարզ գիշերը:

Ի՞նչ բարակ բոց է տարածվում երկնակամարում:

Կայծակի պես առանց սպառնացող ամպերի

Ձգտո՞ւմ եք գետնից դեպի զենիթ:

Ինչպես կարող է լինել այդ սառած գոլորշին

Ձմռան կեսին հրդեհ է բռնկվել.

7. Այնտեղ թանձր խավարը վիճում է ջրի հետ,

Կամ արևի ճառագայթները փայլում են,

Թանձր օդի միջով թռչելով դեպի մեզ

Կամ այրվում են ճարպոտ լեռների գագաթները,

Կամ զեֆիրը դադարեց փչել ծովը,

Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին:

8. Ձեր պատասխանը լի է կասկածներով,

Այն մասին, թե ինչ կա մոտակա վայրերում:

Ասա ինձ, թե որքան ընդարձակ է լույսը:

Իսկ ի՞նչ կասեք ամենափոքր աստղերի մասին։

Վերջը անհայտ է ձեզ արարածներ?

Ասա ինձ, որքան մեծ է Արարիչը:

ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ԱՆԴՐԱԴԱՐՁ ԱՍՏԾՈ ՎԵՐԱԲԵՐՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

1. Արդեն գեղեցիկ լուսատու

Տարածիր իր փայլը ողջ երկրի վրա,

Եվ Աստծո գործերը հայտնվեցին:

Հոգիս, ուրախությամբ լսիր,

Զարմանալով միայն պարզ ճառագայթներով,

Պատկերացրեք, թե ինչպիսին է ինքը Արարիչը։

2. Երբ մահկանացուներն այդքան բարձր են

Հնարավոր էր թռչել

Որպեսզի մեր աչքը փչանա արևին

Կարող էր ավելի մոտիկից նայել,

Այդ ժամանակ բոլոր երկրները կբացվեին

Հավերժ վառվող օվկիանոս.

3. Այնտեղ շտապում են կրակոտ լիսեռները

Եվ նրանք չեն գտնում ափերը,

Այնտեղ պտտվում են կրակոտ հորձանուտներ,

Դարեր շարունակ պայքարելով,

Այնտեղ քարերը, ինչպես ջուրը, եռում են,

Այնտեղ այրվող անձրևները աղմկոտ են։

4. Այս սարսափելի զանգվածը

Քո առջև մեկ կայծի պես,

Օ, եթե ամենավառ լամպը,

Քեզնով բորբոքվեցի, Աստված,

Մեր առօրյա գործերի համար,

Ի՞նչ ես պատվիրել մեզ անել:

5. Ազատված մռայլ գիշերից

Դաշտեր, բլուրներ, ծովեր և անտառներ,

Եվ նրանք բացվեցին մեր աչքերի առաջ

Քո հրաշքներով լցված:

Այնտեղ ամեն մի մարմին աղաղակում է.

Մեծ է մեր Արարիչը, Տե՛ր:

6. Ցերեկը փայլում է

Միայն մարմինների մակերեսին,

Բայց քո հայացքը թափանցում է անդունդ,

Չիմանալով սահմաններ։

Քո աչքերի շնորհից

Բոլոր ստեղծագործությունների ուրախությունը հոսում է:

7. Արարիչ. խավարի մեջ ծածկված ինձ համար

Տարածիր իմաստության ճառագայթները,

Եվ ինչ էլ որ լինի քո առջև,

Միշտ սովորեցրու ստեղծել,

Եվ նայելով Քո արարածին,

Փառք քեզ, անմահ թագավոր:

ՍԱՂՄՈՍԻ ԱՌԱՋԱՐԿՆԵՐ

Սաղմոս 1 ՀԱՍՑԵ

1. Երանի նրան, ով չի խորհրդակցում չարի հետ,

Չի ուզում գնալ մեղավորների հետքերով,

Եվ նրա հետ, ով տանում է դեպի կործանում,

Նստել համահունչ մտքերի մեջ,

2. Բայց դա ենթարկում է միայն կամքին

Աստծո օրենքը ամեն ինչում,

Եվ սրտով նա դիտում է

Իր ամբողջ ընթացքով.

3. Ծառի պես կտարածվի,

Այն, ինչ աճում է հոսող ջրերի մոտ,

Ձեր պտուղներով հարստանալու համար,

Եվ նրա տերեւը չի ընկնի:

4. Հետևանքները նա կտեսնի հապճեպ

Ձեր բարի գործերում,

Բայց մեղավորները կխռովվեն կործանումից,

Հմայված փոշու հորձանուտի պես:

5. Եվ այսպես, չարագործները չեն բարձրանա

Բարձրյալ Արարչի առաջ՝ դատաստանի համար,

Եվ արդարները չեն հիշի

Նրանցից ոչ մեկը չկա ձեր տաճարում:

6. Տերը նայում է արդարներին.

Եվ Նա պահում է նրանց Իր ճանապարհին,

Նա հեռացնում է Իր հայացքը մեղավորներից,

Եվ չար ճանապարհը կկործանի նրանց:

1743-ից մինչև 1751-ի սկիզբը

Սաղմոս 14-րդ Ավելացում

1. Տեր, ով բնակվում է

Աստղերի վերևում գտնվող լուսավոր տանը,

Ով բնակվում է քեզ հետ

Սրբազան լեռների գագաթնե՞րը։

2. Նա, ով քայլում է անարատ

Միշտ պահում է ճշմարտությունը

Եվ անկասկած սրտով

Ինչպես է նա խոսում իր լեզվով.

3. Նա, ով չգիտի շուրթերով շողոքորթել,

Չի վնասում հարևաններին

Չի հյուսում խորամանկ ցանցեր,

Որպեսզի հարեւանը խրվի դրանց մեջ։

4. Արհամարհում է բոլոր չարերին,

Գովաբանում է Բարձրյալ ծառաներին

Եվ Նրա առջև աջերի հոգիները,

Կպչում է երդվյալ խոսքերին

5. Արծաթից ավելին տուր, որ ամաչես,

Նա կաշառք չի վերցնում անմեղ մարդկանցից.

Ով ձգտում է այսպես ապրել աշխարհում,

Նա երբեք չի ընկնի:

1743-1747թթ

Սաղմոս 26-ի ճշգրտում

1. Տերն է իմ Փրկիչն ու Լույսը.

Ումի՞ց վախենամ.

Տերն Ինքը հետևում է իմ կյանքին.

Ումի՞ց եմ վախենում։

2. Բարկության մեջ կեր իմ մարմինը

Խեղճերը ներս մտան։

Բայց վատ խորհուրդ է նույնիսկ սկսել,

Ընկնելով՝ ջախջախվել են։

3. Թեկուզ իմ դեմ մի գունդ բարձրանա,

Բայց ես չեմ սարսափում:

Թող թշնամիները պայքար մղեն,

Ես ապավինում եմ Աստծուն:

4. Ես միայն խնդրում եմ Արարչից.

Նրա տաճար տեղափոխվելու համար,

Եվ ես այլևս չեմ նայում աշխարհին,

Ինչպես զվարճանալ դրա մեջ:

5. Իր գյուղում նա ծածկեց

Նա ինձ վշտի օրը,

Եվ ամուր ամրացվեց

Ինչպես չար մարդիկ շրջապատեցին մեզ:

6. Նա բարձրացրեց իմ գլուխը

Գրականության դաս 9-րդ դասարանում
Դասի թեման՝ «ՎերլուծությունբանաստեղծություններՄ.Վ.Լոմոնոսովա

«Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին Մեծ հյուսիսային լույսերի ժամանակ»
Ձև:դասի ուսումնասիրություն

Դասի նպատակները.

1. (Առարկա)ներկայացնել Մ.Վ.Լոմոնոսովի աշխատանքը՝ որպես ռուս բարեփոխիչ գրական լեզուև չափածո, որոշիր «Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին հյուսիսափայլի դեպքում» բանաստեղծության պաթոսը:

2.(Մետառարկա)Զարգացնել վերլուծության հմտությունները քնարական տեքստ, ցույց տալ բանաստեղծական ստեղծագործության ընկալման, նրա գաղափարական և գեղարվեստական ​​իմաստի բազմազանությունը, զարգացնել. ստեղծագործական մտածողություն, ուշադրություն, բարելավել բանավոր հաղորդակցման հմտությունները.

3.(Անձնական)Հետաքրքրություն զարգացնել ուսումնասիրելու այն մարդկանց կյանքը, ովքեր իրենց ներդրումն են ունեցել գիտության, հասարակության զարգացման, հայրենիքի հպարտության և հայրենակիցների նվաճումների մեջ: Զարգացրեք հիացմունք գեղեցկությամբ հայրենի բնությունև մարդկային մտքի ուժը:

Մեթոդներ և տեխնիկա.բանավոր (զրույց, պատմություն), տեսողական և պատկերազարդ (ցուցադրական), ՏՀՏ-ի օգտագործում (ներկայացում), սլայդ շոու։

Բառապաշարային աշխատանք.ձոն, փոխաբերական լեզու, արխաիզմներ, հին եկեղեցական սլավոնականություն,

Դասի սարքավորումներ.մուլտիմեդիա տեղադրում, համակարգիչ, Ռուսաստանի ֆիզիկական քարտեզ, «Երեկոյան արտացոլում...» բանաստեղծության տեքստը։

Դասերի ժամանակ

Երգում մարդն անշահախնդիր է՝ թքած ունի աննշան իրադարձությունների վրա

սեփական կյանքըուրախանում է և չի ողբում նրանց համար,

նա հեռարձակում է ճշմարտությունն ու նախախնամության դատաստանը, հաղթում

իր հայրենի հողի մեծության մասին Պերունները հատվում են Սոպոստատների հետ, օրհնում են արդարներին, անիծում են իզերգերին։

V. K. Kuchelbecker

I. Կազմակերպչական փուլ

Ողջույն, բացակաների ստուգում, բարենպաստ տրամադրություն ստեղծելը.
II. Ուսանողների նախապատրաստում հիմնական փուլում աշխատանքին

Ուսուցիչ

Այսօր կրկին անդրադառնում ենք ռուս բանաստեղծ և ականավոր գիտնական Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովի չափազանց հարուստ բանաստեղծական աշխատանքին.
III. Նոր գիտելիքների և գործողության մեթոդների յուրացման փուլ

Պատրաստված ուսանողի հաղորդագրությունը Մ.Վ.-ի գործունեության մասին. Լոմոնոսովը որպես ականավոր գիտնական և բանաստեղծ

Մ.Վ.Լոմոնոսովի հիմնական հայտնագործությունները վերաբերում են քիմիայի, ֆիզիկայի և աստղագիտությանը: Նրանք տասնամյակներով առաջ էին արեւմտաեվրոպական գիտնականների աշխատանքից։

Լոմոնոսովի կողմից իրականացված ֆիզիկական և քիմիական փորձեր , շատ ճշգրիտ էին։ Մի անգամ նա այսպես արեց՝ կապարե թիթեղներով կնքված ապակյա անոթը կշռեց, կալցինացրեց և նորից կշռեց։ Թիթեղները ծածկվել են օքսիդով, սակայն նավի ընդհանուր քաշը չի փոխվել։ Այսպես բացահայտվեց նյութի պահպանման օրենքը՝ բնության հիմնական օրենքներից մեկը։

Լոմոնոսովն առաջինն էր, ով ձևակերպեց գազերի կինետիկ տեսության հիմնական սկզբունքները, որոնց հայտնաբերումը սովորաբար կապված է Դ.Բեռնուլիի անվան հետ։ Լոմոնոսովը կարծում էր, որ բոլոր մարմինները բաղկացած են փոքր շարժվող մասնիկներից՝ մոլեկուլներից և ատոմներից, որոնք ավելի արագ են շարժվում, երբ մարմինը տաքանում է, և ավելի դանդաղ՝ սառչելիս:

Նա ճիշտ կռահեց մթնոլորտի ուղղահայաց հոսանքների մասին, ճիշտ մատնանշեց հյուսիսափայլերի էլեկտրական բնույթը և գնահատեց դրանց բարձրությունը։ Նա փորձեց զարգացնել էլեկտրական երեւույթների եթերային տեսություն և մտածեց էլեկտրականության և լույսի կապի մասին, որը ցանկանում էր բացահայտել փորձարարական ճանապարհով։ Լույսի կորպուսուլյար տեսության գերակայության դարաշրջանում նա բացահայտորեն աջակցում էր ալիքի տեսությունՀյուգենսը և մշակեց գույների բնօրինակ տեսությունը:

Լոմոնոսովի գիտական ​​հետաքրքրությունները շոշափում էին ամենաանսպասելի ոլորտները և նույնիսկ նրան ուղղորդում դեպի կերպարվեստի ոլորտ։ Հիսունականների սկզբին Լոմոնոսովը հատուկ հետաքրքրություն է ցուցաբերել խճանկարի, ապակու և ուլունքների գործարանների նկատմամբ։ Հենց Լոմոնոսովին ենք պարտական ​​ռուսական խճանկարների և իսկական գլուխգործոցի ծնունդը՝ Լոմոնոսովի գործարանում պատրաստված հայտնի վահանակը և նվիրված Պոլտավայի ճակատամարտին:

1761 թվականին Միխայիլ Լոմոնոսովը վերահսկում էր Վեներայի անցումը Երկրի և Արեգակի միջև։ Այս շատ հազվագյուտ երեւույթը նկատել են բազմաթիվ երկրների գիտնականներ, որոնք հատուկ այդ նպատակով հեռավար արշավախմբեր են կազմակերպել։ Վեներայի նման դիտարկումները հնարավորություն են տվել հստակեցնել Երկրից Արեգակ հեռավորությունը։ Բայց միայն Լոմոնոսովը, Սանկտ Պետերբուրգի իր տանը, փոքր խողովակի միջով դիտելով, մեծ բացահայտում արեց, որ Վեներան ունի մթնոլորտ, ակնհայտորեն ավելի խիտ, քան Երկրի մթնոլորտը: Միայն այս հայտնագործությունը բավական կլիներ, որպեսզի Լոմոնոսովի անունը պահպանվեր դարերով։

Աստղագետներին սարքավորելու ջանքերով լավագույն գործիքըՏիեզերքի խորքը ներթափանցելու համար Լոմոնոսովը ստեղծել է ռեֆլեկտիվ աստղադիտակի նոր տեսակ։ Լոմոնոսովի աստղադիտակն ուներ միայն մեկ հայելի, որը գտնվում էր անկյան տակ. այն տալիս էր օբյեկտի ավելի պայծառ պատկեր, քանի որ լույսը չէր կորչում, ինչպես երկրորդ հայելից արտացոլվելիս:

Ժամանակակից գիտությունից շատ առաջ Լոմոնոսովն առաջին գիտնականն էր, ով հասկացավ, որ Արեգակի մակերեսը մոլեգնող կրակոտ օվկիանոս է, որտեղ նույնիսկ «քարերը, ինչպես ջուրը, եռում են»։ Գիսաստղերի բնույթը նույնպես առեղծված էր Լոմոնոսովի ժամանակ: Լոմոնոսովն արտահայտել է համարձակ միտք, որ գիսաստղերի պոչերը գոյանում են Արեգակից բխող էլեկտրական ուժերի ազդեցության տակ։ Հետագայում պարզվեց, որ արևի ճառագայթներն իրականում մասնակցում են գիսաստղերի պոչերի ձևավորմանը։

Գիտնականի համար գիտությունը առաջընթացի շարժիչն է, արդյունաբերության զարգացման կատալիզատորը և, հետևաբար, ազգի բարեկեցության աղբյուրը:

Լոմոնոսովը նույնպես մի կողմ չի թողել բանասիրական գիտ. Նրա «Հռետորաբանության համառոտ ուղեցույց՝ ի օգուտ պերճախոսության սիրահարների» գիրքը և «Ճարտարախոսության համառոտ ուղեցույց» տրակտատը դարձան ճարտասանության տեսության լավագույն դասագրքերը 18-րդ դարի գիտուն երիտասարդության համար։ Նույն նպատակին ծառայեցին այնպիսի բանասիրական աշխատություններ, ինչպիսիք են «Ռուսական քերականությունը» (1755) և «Նախաբան եկեղեցական գրքերի օգտագործման մասին» Ռուսաց լեզու«(1757).

Ուսուցիչ

Լոմոնոսովը կլինի առաջին ռուս բանաստեղծը, ով պոեզիա կգրի այնպես, ինչպես գրվում է այսօր՝ օգտագործելով շեշտված և չընդգծված վանկերի ճիշտ փոփոխությունը: Կկարդանք նրա բանաստեղծություններից մեկը։

Բայց նախ ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այս աշխատանքի երկու առանձնահատկությունների վրա.

Դրանցից մեկը վերաբերում է բանաստեղծության բովանդակությանը, այսինքն՝ պատմվածքի թեմային, թե ինչի մասին է այն մենք խոսում ենքմի բանաստեղծության մեջ. Ի՞նչ է դա։

Հիշենք, որ Լոմոնոսովն ապրել և ստեղծագործել է 18-րդ դարի կեսերըՎ. Այս դարը եվրոպական և Ռուսական պատմությունբնութագրվում է գիտության և տեխնիկայի արագ զարգացմամբ, ինչպես նաև բնակչությանը կրթելու ցանկությամբ։ Մարդկանց կյանքի բարելավումը երեւում էր մարդուն գիտելիքներով հարստացնելու եւ տգիտությունից ազատելու մեջ։ Գիտնականներն ու գրողները, ովքեր զբաղեցնում էին իրենց դարաշրջանի առաջնագիծը, հավատում էին դրան տպագիր բառ, բարելավման ճանապարհն անցնում է լուսավորության միջով մարդկային հասարակություն. Դժվար չէ կռահել, որ Մ.Վ.

Հետևաբար, աշխարհի կառուցվածքի վերաբերյալ գիտական ​​հայացքների խթանումը կազմում է բանաստեղծության թեման և գաղափարական ուղղվածությունը։ Եվ սա նրա տարբերակիչ հատկանիշներից մեկն է։

Բանաստեղծության մեկ այլ առանձնահատկություն է նրանում հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի բառերի առկայությունը։ Ի՞նչ է սա՝ հին եկեղեցական սլավոնական լեզու:

9-րդ դարի կեսերին, այսինքն՝ տասներկու դար առաջ, ուղղափառ քրիստոնեության քարոզիչներ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները ստեղծել են. Սլավոնական այբուբենև կատարել է սուրբ գրքերի թարգմանություններ Հունարեն լեզուսլավոնական լեզուներից մեկում: Սրանց լեզուն առաջին Սլավոնական գրքերմենք այժմ այն ​​անվանում ենք հին եկեղեցական սլավոնական:

Քանի որ այդ հեռավոր ժամանակներում սլավոնական լեզուները քիչ էին տարբերվում միմյանցից, և Կիրիլի և Մեթոդիոսի թարգմանությունների լեզուն հասկանալի էր բոլորին. Սլավոնական ժողովուրդներ, շատ սլավոնական երկրներում շարունակում էին գրքեր գրել ոչ ապրելու մասին խոսակցական լեզուիր ժողովրդի, բայց Կիրիլի և Մեթոդիոսի թարգմանությունների լեզվով։ Այդպես էր Ռուսաստանում։

Երկրում կար երկու լեզու՝ կենդանի խոսակցական, այսինքն՝ ճիշտ ռուսերեն, և գրական, գրքային։ Խոսակցական լեզուն ժամանակի ընթացքում փոխվեց, բայց գրքի լեզուն մնաց նույնը և դարձավ ավելի ու ավելի քիչ հասկանալի: Մինչև 18-րդ դարը Այս լեզուներն ավելի մոտեցնելու հրատապ անհրաժեշտություն կա։ Լոմոնոսովը խնդրի լուծումը տեսնում էր գրական լեզվի հին եկեղեցական սլավոնական բառերը կենդանի խոսակցական լեզվով բառերով փոխարինելու մեջ, բայց որոշ դեպքերում նա անհրաժեշտ համարեց թողնել հին եկեղեցական սլավոնական բառերը, որտեղ նրանք խոսքին տալիս են որոշակի ոճական: գունավորում, ավելի ճիշտ՝ խոսքը դարձնել հանդիսավոր, վեհ և այն դեպքերում, երբ խոսակցական լեզվում համապատասխան բառեր չկան։ Սա է Լոմոնոսովի իրականացրած ռուսաց լեզվի բարեփոխման էությունը։

Ես և դու լավ գիտենք հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի և ռուսերենի տարբերություններից մեկը՝ ռուսերեն լրիվ ձայնավոր բառերը ձայն, սառը,կողմըև այլն համապատասխանում են ոչ լրիվ հին եկեղեցական սլավոնականներին։ ՁայնԻնչպե՞ս կլինի հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով: - (Ձայն.) Սառը- ? (Սառը) Կողք -? (Երկիր.) Վառոդ -? (Փոշին.)Հին սլավոնական բառ փոշինև հին ռուս փոշինշանակում էր «փոշի»:

Հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն բարերար ազդեցություն ունեցավ ռուսաց լեզվի զարգացման վրա. այն զգալիորեն հարստացավ. բառապաշարմեր լեզուն։ Օրինակ, մենք ասում ենք. xoլոդ -Եվ սառը, սառը -Եվ սառեցումցերեկը ցուրտ է դառնում -Եվ թույն.

- Այս բառերից ո՞րը կդասակարգեք որպես սկզբնապես ռուսերեն, և որոնք են փոխառված հին եկեղեցական սլավոներենից:(Լրիվ ձայնավոր ձևեր սառը, հոցուրտ, մրսումբնիկ ռուսերեն բառեր են և թերի ձայնավորներ թույն, օհովացում, զովհին սլավոնական ծագում ունեն):

Հիշեցնեմ, որ առաջին սլավոնական գրքերի լեզուն հին ժամանակներում լավ հասկանում էին բոլոր սլավոնական ժողովուրդները։ Այս լեզվում շատ բան կա, որ մենք նույնիսկ հիմա կարող ենք հասկանալ առանց բացատրության:

Նայեք գրատախտակի առաջին նշումին: (Թաքցնում է դեմքը...)

Այս խոսքերով սկսվում է Մ.Վ.Լոմոնոսովի բանաստեղծությունը, լսեք դրա առաջին տողը.

Օրը թաքցնում է իր դեմքը...

Չափածո տողն ավարտվել է, ընթերցանության մեջ դադար ենք տալիս։ Ձեզանից որևէ մեկը հասկացե՞լ է, թե ինչպես հասկանալ. օրը թաքցնում է իրդեմք?

Լսեք հետևյալ տողը.

Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով...

Հիմա, անկասկած, ավելի պարզ է դարձել նախորդ արտահայտության իմաստը, այնպես չէ՞։

TO Ինչպե՞ս եք հասկանում «ինչ գիշերը ծածկեց դաշտերը» արտահայտությունը: (Մռայլ գիշեր):

- Ինչպես տեսնում եք, ածականը մռայլօգտագործվում է առանց «I» վերջին ձայնավորի, այսինքն՝ ունի թերի վերջավորություն, որն օգտագործվում է կտրված ձևով։ Եթե ​​կտրված ածականը փոխարինվում է ածականով ամբողջական ձեւ, ապա արտահայտությունը կկորցնի իր բանաստեղծական ռիթմը - լսիր. Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով։Լոմոնոսովի բանաստեղծության մեջ մենք կգտնենք բազմաթիվ ածականներ՝ կտրված տեսքով։

Ասա ինձ, ո՞ր գոյականից է կազմված ածականը։ մռայլ? (Խավար) Խոսք խավարըՀին եկեղեցական սլավոնական, որը նշանակում է «խավար, խավար, խավար»: Հիմա ինչպես պետք է հասկանանք արտահայտությունը մռայլ գիշեր? (Մութ գիշեր.) Լսեք բանաստեղծության չորս տող.

Օրը թաքցնում է իր դեմքը.

Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով.

Սև ստվեր է բարձրացել սարերը,

Ճառագայթները թեքվեցին մեզանից։

Նախ խավարը ծածկեց... ի՞նչ։ (Դաշտեր.)

Հետո ես հասա գագաթին... ինչ? (Հոր.)

Ինչպես ենք մենք հասկանում « ճառագայթները խոնարհվել են մեզանից:(Արևը իջել է հորիզոնից ներքև, մենք այլևս չենք տեսնում նրա ճառագայթները, նրանք «կռացել են մեզանից»: ".

Խնդրում ենք նկատի ունենալ հետևյալը. Բանաստեղծության հեղինակի հետ մենք դիտում ենք գիշերվա սկիզբը ոչ թե քաղաքում, այլ բնության մեջ՝ դաշտեր, լեռներ, արևը մայր է մտնում հորիզոնում, իսկ մեր վերևում... ի՞նչ: (Երկինք.) Մեջ ժամանակակից քաղաքԴուք չեք կարող տեսնել գիշերային երկինքը, լույսերն ու տները ճանապարհին են:

Դիտե՞լ եք գիշերային երկինքը ձմռան ցրտաշունչ գիշերը:

Ինչն է զարմացնում դա մեր երևակայությունն է՞ (Մենք տեսնում ենք անթիվ աստղեր, և Տիեզերքը՝ անսահման ու խորհրդավոր, կարծես բացվում է մեր առջև):

Լոմոնոսովը աստղերով սփռված երկնքի այս ապշեցուցիչ տպավորությունն է փոխանցում հետևյալ խոսքերով.

Աստղերով լի անդունդ է բացվել

Ասա ինձ, հնարավո՞ր է բառերով ստեղծված աստղային երկնքի այսպիսի տեսանելի պատկերին որևէ բան ավելացնել։ Թվում է, թե ավելացնելու ոչինչ չկա։ Բայց բանաստեղծը ասվածին ավելացնելու բան է գտնում, որպեսզի ավելի ճշգրիտ կերպով ընթերցողին փոխանցի իր զարմանքը տեսածի վրա.

Նորից լսեք և փորձեք տեսնել, թե ինչպես է հմայված մարդու խանդավառ զգացումը թափանցում աստղային երկնքի պատկերով.

Աստղերով լի անդունդ բացվեց;

Աստղերը թիվ չունեն, անդունդի հատակը։

Այժմ բացեք ձեր դասագրքերը բանաստեղծության տեքստով . Լսեք բանաստեղծությունը. (Բանաստեղծության վրա աշխատելու սկիզբը դա լսելն է: Առանց դրա, ցանկացած զրույց ոչ միայն անօգուտ է, այլ պարզապես վնասակար. մենք պատրաստում ենք ընթերցողներին, ովքեր գիտեն, թե ինչպես վայելել, կարեկցել և մտածել):
Երեկոյան խորհրդածություն Աստծո մեծության մասին Մեծ Հյուսիսային լույսերի ժամանակ
Օրը թաքցնում է իր դեմքը.

Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով.

Սև ստվեր է բարձրացել սարերը,

Ճառագայթները թեքվեցին մեզանից։

Աստղերով լի անդունդ բացվեց;

Աստղերը թիվ չունեն, անդունդի հատակը։

Փետուրի պես կատաղի կրակի մեջ, -

Ես մոլորվել եմ, հոգնել եմ մտքերից:

Իմաստունների շուրթերը մեզ ասում են.

Այնտեղ անթիվ արևներ են վառվում,

Այնտեղ կան ժողովուրդներ և դարերի շրջան;

Աստվածության ընդհանուր փառքի համար

Այնտեղ բնության ուժը հավասար է»։

Ո՛վ դուք, որ արագ տեսնում եք

Մխրճվում է հավերժական իրավունքների գրքի մեջ,

Ում համար մանրուքները նշան են Բնության կանոնների բացահայտում:

Ասա ինձ, ի՞նչն է մեզ այդքան անհանգստացնում։
Ինչու՞ է թափանցիկ ճառագայթը ալիքվում գիշերը:

Կայծակի պես առանց սպառնացող ամպերի

Ձգտո՞ւմ եք գետնից դեպի զենիթ:

Ձմռան կեսին հրդեհ է բռնկվել.

Կամ արևի ճառագայթները փայլում են,

Կամ այրվում են հաստ լեռների գագաթները.

Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին:
Ձեր պատասխանը լի է կասկածներով

Իսկ ի՞նչ կասեք ամենափոքր աստղերի մասին:

Արարածների անտեղյակությունը քեզ համար վերջնե՞ր է։

Ասա ինձ, որքանո՞վ է մեծ ստեղծագործողը։*

IV. Սովորածի ըմբռնման նախնական փորձարկման փուլը:

Գտեք և անվանեք բառեր, որոնց նշանակությունը ձեզ համար անհասկանալի է: Ինչո՞ւ եք կարծում, որ այս բառերի իմաստը ձեզ համար պարզ չէ: (հնացած բառեր, որոնք դուրս են եկել ակտիվ գործածությունից):

Անդրադառնանք մեր կարդացածին

Բանաստեղծությունը մեր ժամանակներից բաժանված է ավելի քան երկու դարով, և այս ընթացքում նրա տեքստում ծնվեցին ժամանակի արխաիզմներ՝ լեզվական փաստեր, որոնք դեռ հնացած չէին այդ հեռավոր դարաշրջանում։ Եկեք աշխատենք բառի վրա:

- Անդրադառնանք առաջին տողի վերջին տողին. Ի՞նչը հատակ չունի:(Դեպի անդունդ):

-Եկեք մտածենք, թե ինչպես է ձեւավորվում բառըանդունդ. (Գոյականից ներքեւև նախադրյալներ առանց.) Անդունդբառացի նշանակում է... ինչ? («Առանց հատակի»:) Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ նրբագեղ արտահայտություն է աշխարհի հսկայականության մասին մտքի. անդունդի հատակ չկա:

-Ինչու՞թիվ չկա՞ (Աստղերին):Ռուսերեն աստղերին։Ժամանակակից ռուսերենում, որոշ դեպքերում, ձայնը [e] փոխարինվում է [«o] ձայնով. աստղ-Բայց աստղեր,աստղերին։Հին ռուսերենը և հին եկեղեցական սլավոնական լեզուները նման փոխարինում չգիտեին. աստղ- աստղեր, աստղեր.

-Առաջին հատվածն ամբողջությամբ կարդանք, հետևեքՆրանք հետևում են ինձ իրենց սավանների վրա:

Վերջին տողում մենք կփորձենք փոխարինել հին եկեղեցական սլավոնականը աստղերինՌուսերեն բառ աստղերին։Ինչպե՞ս կհնչի այս տողը: «Աստղերը թիվ չունեն, անդունդի խորքերը» բանաստեղծական արտահայտությունը վերածվել է արձակի

-Տեսնենք՝ կխախտվի՞, թե՞ ոչ։առաջին տողի չափածո ռիթմը, եթեՌոս-սլավոնական արտահայտությունքո դեմքը փոխարենըՌուսական թելքո դեմքը . (Տաղը պահպանվել է):

-Հիմա մտածենք, թե ինչու ռուսերեն«Օրը թաքցնում է իր դեմքը» չինական տարբերակԼոմոնոսովը նախընտրում էր հին սլավոնական «օրը թաքցնում է իր երեսը»:

- Մտածիր այդ մասինհնարավո՞ր է արտահայտություն ասելօրը թաքցնում է նրա դեմքը կարդալ արագ տեմպերով, զվարճանալ, կամ նապահանջում է հանգիստ, հարթ, հարթհայտարարություններ?Բառերի հանգիստ, չափված արտասանությունը խոսքին տալիս է վեհության և վեհության երանգ: Առաջին տողի նման հավասարաչափ, չափված ընթերցումը որոշում է ամբողջ տողի ընթերցման բնույթը։ Եվ միայն այնպիսի հանդարտ, ասես խոհուն ընթերցանությունը համապատասխանում է մարդու հոգևոր տրամադրությանը, որը խանդավառված է իր առջև բացված Տիեզերքի մասին խորհրդածելիս:

-Ասա ինձ, աստղային երկինքը դիտելիս ի՞նչ մտքեր են գլխիս գալիս:(Մտքեր անծայրածիր աշխարհում սեփական աննշանության մասին, մտքեր դրա մեջ ինչ-որ մեկի տեղի մասին:) - Ինչպես է Լոմոնոսովը փոխանցում այս մտքերն ու զգացմունքները, մենք կտեսնենք՝ կարդալով հաջորդ հատվածը: Պարզապես հիշենք, թե ինչ է նշանակում հին եկեղեցական սլավոնական փոշի! (Փոշին.)

Ավազի հատիկ, ինչպես ծովի ալիքների մեջ,

Որքան փոքր է կայծը հավերժական սառույցի մեջ,

Ինչպես նուրբ փոշին ուժեղ հորձանուտում,

Փետուրի պես կատաղի կրակի մեջ, -

Այսպիսով, ես խորն եմ այս անդունդում,

Ես կորչում եմ մտքերըհոգնած!

- Մտքեր - գոյականի հին ձևը. Ինչպես ենք մենքհիմա ասենք.(Մտքեր.)

Ուշադրություն դարձնենք նաև խոսքերին խորացած, հոգնած.Ժամանակակից ռուսերենում այս մասնիկների վերջածանցները փոխարինվում են [e] և [o] հնչյունների միջև. ավելի խորըna - խորացել, հոգնած- հոգնած.Հին ռուսերենում և հին եկեղեցական սլավոնական լեզուներում, ինչպես արդեն գիտեք, նման փոփոխություն չկա։ Ուստի խոսքին վերամբարձ ոճ տալու համար պետք է այս մասնիկները արտասանել... ինչպե՞ս։ (Խորացած, հոգնած):

Ուսանողներից մեկը կարդում է ամբողջ հատվածը: (Ուսուցիչը վերահսկում է տրամաբանական սթրեսների ճիշտ տեղադրումը

Պատմողի հայացքը կենտրոնացած է աստղազարդ երկնքի վրա։ Ի վերջո, նրա առջև Տիեզերքն է՝ թաքնված իր մեջ ամենամեծ գաղտնիքներըտիեզերքի։ Ա՜խ, ինչքա՜ն է ուզում թափանցել նրանց մեջ թափանցել ուսումնատենչ մարդկային միտքը։ Գլուխս պտտվում է մտքերի հեղեղից։

- Ինչի մասիննրանք, այս մտքերը. Ինչի՞ մասին է մտածում բանաստեղծն ու գիտնականը։ Կպարզենք՝ կարդալով հետեւյալըտաղ.

Դրանում մենք կգտնենք «շատ լույսեր» արտահայտությունը, որը նշանակում է «շատ աշխարհներ»։ Ի՞նչ իմաստով է այստեղ գործածված գոյականը։ լույս! (Աշխարհ, Տիեզերք.) Կարդում եմ, դու հետևում ես ինձ թղթերիդ վրա:

Իմաստունների շուրթերը մեզ ասում են.

«Կան շատ տարբեր լույսեր,

Այնտեղ անթիվ արևներ են վառվում,

Այնտեղ կան ժողովուրդներ և դարերի շրջան;

Աստվածության ընդհանուր փառքի համար

Այնտեղ բնության ուժը հավասար է»։

Վերջին երկու տողերը որոշակի բացատրություն են պահանջում։ Խոսք բնությունը այս դեպքում բառի հոմանիշն է բնությունը։ Ուժբնությունը- Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ես դա ասել: (Բնության ուժը): Բնության ուժն այնտեղ հավասար է.կա բնության նույն ուժը, այսինքն՝ նույն տափաստանը, նրա կատարելության բարձրությունը, ինչպես մեզ շրջապատող բնությունը։ Եվ այս ամենը, իհարկե, բարձրացնում է Տիեզերքի Արարչի փառքը։ Ուշադրություն դարձրեք չորրորդ տողին Դարերի շրջան- այսինքն «ժամանակի ընթացքը»: Այնտեղի ժողովուրդները և դարերի շրջանակը.կան ժողովուրդներ և նրանց դարավոր պատմությունը։ -Դառնանք բանաստեղծության վերնագրին.

- Ասա ինձ, ի՞նչը դրդեց բանաստեղծին մտածել Աստծո մեծության մասին:(Հյուսիսային լույսեր)

Բանաստեղծությունը շարունակելու համար մենք պետք է հստակ պատկերացում ունենանք հյուսիսափայլերի մասին:

Օգտագործելով Ֆիզիկական քարտՌուսաստան, ցույց տուր, թե որտեղ ես այդ տարածքում Ռուսաստանի Դաշնությունկարող եք տեսնել հյուսիսային լույսերը (Կոլա թերակղզի, Մուրմանսկ, Արխանգելսկ և այլն)

- Երբևէ տեսե՞լ եք Ավրորան: Ինչպես ժամանակակից գիտբացատրում է հյուսիսափայլը.

Լուսանկարներում այս բնական երեւույթը շատ գեղեցիկ է թվում: (Դիտեք հյուսիսային (բևեռային) լույսերի լուսանկարները ինտերնետ կայքերում կամ դասի համար հատուկ պատրաստված ներկայացում)

- Շարունակենք կարդալ։ Ինչ կա բանաստեղծության մեջկանգնել հոմանիշներիբնություն, բնություն? (Բնություն.)

Բայց որտե՞ղ է, բնություն, քո օրենքը։

Արշալույսը ծագում է կեսգիշերային հողերից:

-Որտեղի՞ց է գալիս լուսաբացը:(Կեսգիշերային երկրներից):

-Ռուսերեն ո՞ր բառին է համապատասխանումողջունում է հին եկեղեցական սլավոնականը թերիիմիջայլոցմի երկիր? (Կողք.)

- Ո՞ր գոյականից է այն առաջացել:ածականկեսգիշեր? (Կեսգիշեր.)Կեսգիշերային երկիր-սա այն կողմն է, որում գտնվում է արևը... ե՞րբ: (Երբ մենք ունենք կեսգիշեր:) Գիշերը մենք չենք տեսնում արևը, քանի որ այն ներս է կեսգիշերերկիր,այսինքն հյուսիսային կողմում, հյուսիսում:

Առավոտյան լուսաբացը չի կարող ծագել երկնքի հյուսիսային կողմում. մենք գիտենք, որ արևը ծագում է ոչ թե հյուսիսից, այլ արևելքից: Ուրեմն որտեղ է, բնություն, քո օրենքը, եթե հանկարծ լուսաբացը ծագի կեսգիշերային երկրներից,հյուսիսից?! Դա անբնական է «անօրինական»!

-Կարո՞ղ եք գուշակել, թե ինչ բնական երեւույթԼոմոնոսովը կոչ է անումլուսաբաց? (Հյուսիսային լույսեր)

- Կարդացեք հաջորդ երկու տողերը։

Արևը չէ՞, որ իր գահն է դնում այնտեղ։

Սառցաբեկորները չե՞ն հանգցնում ծովի կրակը։

-Ո՞ր գոյականին է այն վերաբերում:կտրված ածականՍառցե մարդի՞: (Ծովեր) Կրակ -Հին ռուսերեն ձևը... ի՞նչ բառ։ (Կրակ.)

Արևն իր գահը դնում է «թագավորելու», բնական երևույթները կառավարելու համար։ Սա առաջին ենթադրությունն է հյուսիսափայլի առաջացման պատճառի մասին։

-Հաջորդ գուշակություն...որը (Մի՞թե սառցաբեկորները չեն բորբոքում ծովի կրակը):Այս ենթադրությունն ակնհայտորեն հիմնված է այն փաստի վրա, որ բևեռափայլերը դիտվում են հյուսիսում՝ սառցե ծովերի վրայով։

Կարդացեք հաջորդ երկու տողերը։ Se նշանակում է «այստեղ»:

Ահա, սառը բոցը ծածկել է մեզ։

Ահա, ցերեկը գիշերը մտավ երկրի վրա.

- Ցուրտ - Հին սլավոնական բառ. Ինչպեսռուսերեն ասենք? (Ցուրտ։)

Սկսենք կարդալ հաջորդ հատվածը։ Թույլ տվեք նախ բացատրել մի քանի բառ.

Բնություն -Մենք արդեն հանդիպել ենք այս բառին, ի՞նչ է դա նշանակում։ (Բնություն.) Գոյական կանոնադրությունբայերի նման բերանպտտել, տեղադրելև նշանակում է «կանոն», «օրենք»։ Այսպես, օրինակ, բանակի կանոնների ու օրենքների ամբողջությունը հիմա կոչվում է կանոնադրությունը,ավելի ճիշտ, ռազմական կանոնակարգերը.Զրակ -Հին սլավոնական բառը թարգմանվում է որպես «հայացք, հայացք, տեսողություն»: Բայ ինձտետմեր օրերում չի օգտագործվում, բայց պահպանվել են հարակից բառեր շփոթություն, անհանգիստ. Շփոթություննշանակում է «հոգեկան հուզմունք, շփոթություն»: Բանաստեղծություն կարդալիս բայը պետք է արտասանել այսպես. իմ[t"et],հանգը պահպանելու համար.

-Ես կարդացի տողը, դու հետևիր ինձ մինչև տեքստը.

Ո՛վ դուք, որ արագ տեսնում եք

Մխրճվում է հավերժական իրավունքների գրքում,

Որ մանրուքները նշան են

Բացահայտում է բնության կանոնադրությունը:

Դուք գիտեք բոլոր մոլորակների ճանապարհը, -

Ասա ինձ, ի՞նչն է մեզ այդքան անհանգստացնում։

- Ասա ինձ, թե որ գոյականին է դա վերաբերումածականփոքր? (Նշան։)Ուստի այս արտահայտությունը պետք է հասկանալ հետևյալ կերպ. Մեկի վրա հետաքրքիր փաստպարզաբանեմ ասվածի իմաստը

Լեգենդ կա, որ Նյուտոնը հայտնաբերել է օրենքը համընդհանուր ձգողականությունդիտելով, թե ինչպես է խնձորն ընկնում խնձորի ծառից: Նա հավանաբար այսպես է պատճառաբանել. Եթե ​​խնձորը թռչում է գետնին, դա նշանակում է, որ Երկիր մոլորակը դեպի իրեն է ձգում այս խնձորը: Բայց այս դեպքում խնձորը պետք է դեպի իրեն գրավի նաև Երկիր մոլորակը, քանի որ երկուսն էլ նյութական մարմիններ են և պետք է հավասար լինեն օրենքի առաջ։ Նյուտոնը ներս իրերի փոքր նշան- խնձորի աշնանը - ձեր կողմից արագաշակերտըտեսավ բնության կանոնները, թափանցեց գրքումգու հավերժական իրավունքներ.

Հաջորդ հատվածը կարդում է ուսանողներից մեկը, մնացածները հաջորդում են իրենց թղթի թերթիկներին:

Ինչու՞ է թափանցիկ ճառագայթը ալիքվում գիշերը:

Ի՞նչ բարակ բոց է տարածվում երկնակամարում:

Կայծակի պես առանց սպառնացող ամպերի

Ձգտո՞ւմ եք գետնից դեպի զենիթ:

Ինչպես կարող է լինել այդ սառած գոլորշին

Ձմռան կեսին հրդեհ է բռնկվել.

- Որը բառարանային իմաստըԱյն ունի բայօրորվելով ? Նրա ցեղակիցներն են գոյականը ուռել,ածական անկայուն. ուռելնշանակում է «թեթև խանգարում ջրի երեսին», անկայուն -«ուռած վիճակում, տատանվող»: Ինչպես հասկանալ բայը դողում է!(«Թրթռում է, անընդհատ շարժում է առաջացնում»:)

-Հաջորդ տողում հանդիպում ենք հնացածբառդժվար Անունայս բառի հարազատ ածականը. (Պինդ.) Հնացած բառ երկնակամարնշանակում է «ամուր հիմք»: Արտահայտության մեջ երկնակամարդա նշանակում է «հող», արտահայտության մեջ երկնակամարնշանակում է «երկինք»: Հիշեցնեմ, որ հյուսիսափայլի ճառագայթները դեպի վեր բարձրանալու միտում ունեն։ Ասա ինձ, թե ինչ իմաստով է այստեղ օգտագործվում «երկիր» կամ «երկինք»: երկնակա՞ն։(Երկինք.)

-Վերադառնանք առաջին տողին։ Ո՞ր գոյականին է վերաբերում ածականը:պարզ? (Ճառագայթ.)Եթե ​​նախադասության մեջ բառեր եք փոխանակում պարզԵվ գիշերը,այսինքն բառերը շարահյուսորեն ճիշտ դասավորել, չափածոյի ձայնը չի խանգարվի։ Եկեք ստուգենք այն: Կարդանք առաջին տողը, բառերը փոխանակելով պարզԵվ գիշերը...

- Ինչո՞ւ է Լոմոնոսովը խախտում սովորականըԲառը կարգը?Բառերի «սխալ» դասավորությամբ անհրաժեշտ է դառնում հազիվ նկատելի դադարով բառը բառից հստակ տարանջատել։ Այս ընթերցմամբ յուրաքանչյուր բառ առանձնանում է, և նրա իմաստային կշիռը մեծանում է: Ընթերցողի կողմից առաջին տողի կատարման բնույթը պահպանվում է հետագայում՝ մինչև տողի ավարտը։

Հաջորդ տողում Մ.Վ. Լոմոնոսովը ենթադրություններ է անում հյուսիսային լույսերի առաջացման պատճառի մասին.

Այնտեղ թանձր խավարը վիճում է ջրի հետ.

Կամ արևի ճառագայթները փայլում են,

Հաստ օդի միջով թեքվելով դեպի մեզ;

Կամ այրվում են հաստ լեռների գագաթները.

Կամ զեֆիրը դադարեց փչել ծովը,

Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին:

Համաձայն հնագույն ուսմունքների՝ ամբողջ համաշխարհային տարածությունը լցված է հատուկ միջավայրով. եթեր.Հունարեն բառով marshmallowsկոչվում է թեթև քամի: Ծովը հանդարտվեց, և ալիքները դարձան «հարթ», քանի որ զեֆիրը դադարեց փչել։ Նման ալիքները «հարվածում են եթերին» և ստիպում նրա փայլը։

Սկսենք կարդալ վերջին տողըբանաստեղծություններ.

Օկրեստ - նշանակում է «շուրջը, շուրջը, շուրջը»: Այստեղից էլ գոյականը հարեւանություն։

Ձեր պատասխանը լի է կասկածներով

Այն մասին, թե ինչ կա մոտակա վայրերում։

Ասա ինձ, թե որքան ընդարձակ է լույսը:

Իսկ ի՞նչ կասեք ամենափոքր աստղերի մասին։

Հարցերով, որոնցից նա «հոգնել է մտքերից», գիտնականն ու բանաստեղծը կրկին դիմում է դրանց իմաստուն,«Ում արագ աչքը թափանցում է հավերժական իրավունքների գրքի մեջ»: Նա հարցնում է. իսկ ամենափոքր աստղերը?

- Մտածեք և գուշակեք, թե ինչ աստղեր են հայտնվում մեզ մոտմա ամենաշատը այսինքն ամենաթույլը.(Ամենահեռավոր աստղերը մեզ թույլ են թվում):

Լոմոնոսովը հարցնում է, և, ամենայն հավանականությամբ, ինքն է փնտրում հարցերի պատասխանները. ինչ է հաջորդըաստղեր? որքան ընդարձակ է լույսը:

Արտահայտություն որքան ընդարձակՊարզ է? Ընտրի՛ր ածականին առնչվող բառ ընդարձակ.(Տիեզերք.)

Կասկածներով լիպատասխանը վերաբերում է հյուսիսափայլի բնույթին, թեև դրանք հայտնվում են «մոտակա վայրերի մոտ» և հասանելի են դիտարկման համար: Այսպիսով, հնարավո՞ր է դա իմանալ հեռու ամենափոքր աստղերից,կարելի՞ է ասել եթե կա տարածքլույս չկա՞

Արարածների անտեղյակությունը ձեզ համար վերջնե՞ր է։

-Անհասկանա՞: Հիմա ես ձեզ կօգնեմ հասկանալ ասվածի իմաստը։

Գոյական արարածնախկինում նշանակում էր ցանկացած Կենդանի էակև վիրավորական նշանակություն չուներ: Հիմա արտահայտության մասին վերջն անհայտ է.Իհարկե, դուք ծանոթ եք բառին բանիմաց? Ես այն ցած կբերեմբանիմաց, բանիմաց -հոմանիշ բառեր. Նախկինում ռուսերենում մի բառ կար բանիմաց.Բառեր բանիմաց Եվ բանիմաց ձևավորել մի զույգ, ինչպես ժամանակակից առաջատար- քշված, կրող - տարված, իմանալով -հայտնի. Գիտակ -մեկը, ով գիտի; sveտուն- ինչ հայտնի է, ինչ հայտնի է: Նախկինում ածականներն ու մասնակցային բառերը հաճախ օգտագործվում էին կարճ ձև: sveապագա - բանիմաց(օրինակ՝ յուրաքանչյուրն իր ոլորտում գիտակ է), բանիմաց – բանիմաց(օրինակ՝ ոչ բոլորը գիտեն այս հարցը): Արտահայտություն վերջը անհայտ էնշանակում է «վերջն անհայտ է» և արտահայտությունը անգրագետ արարածները քեզ վերջ կտանպետք է հասկանալ այսպես. կենդանի էակների բազմազանությունն այնքան մեծ է, որ այս բազմազանությանը վերջ չկա:

Կարդանք բանաստեղծության վերջին տողը

Ասա ինձ, որքանո՞վ է մեծ ստեղծագործողը:

- Նայենք բանաստեղծության վերնագրին.. Լոմոնոսովի բանաստեղծությունը մտորում է... ինչի՞ մասին։(Աստծո մեծության մասին .) Մենք հիմա կասեինք «Աստծո մեծության մասին»

Բառեր վեհություն, մեծություն- Հին սլավոնական. Նրանք ունեն ընդհանուր արմատ ածականով հիանալի,մի խոսքով - հիանալի: Հարակիցներ վեհությունԵվ մեծայս դեպքում դրանք իմաստով մոտ են և բանաստեղծությունը պարփակում են շրջանակի մեջ։ Վերնագիրը ցույց է տալիս պատմվածքի նպատակը (Աստծո մեծության մասին), վերջնական արտահայտությունը պարունակում է հիմնական եզրակացությունը ասվածից (որքան մեծ է Արարիչը): Այս եզրակացությունը տրված է հռետորական հարցի տեսքով, այսինքն՝ հարց, որը պատասխան չի պահանջում, քանի որ պատասխանը պարունակվում է հենց հարցի մեջ.

Ասա ինձ, որքանո՞վ է մեծ ստեղծագործողը:
V. Ուսումնասիրվածի համակարգման և ընդհանրացման փուլ

- Հիմա նորից լսեք Մ.Վ.Լոմոնոսովի բանաստեղծությունը.

Ի՞նչ նոր բան սովորեցիք դասում:

Էլ ի՞նչ կցանկանայիք իմանալ:

Ինչի՞ մասին էիք մտածում դասից հեռանալիս:
VI. Տնային աշխատանքի տեղեկատվական փուլ

1. Պատրաստել արտահայտիչ ընթերցանությունև «Երեկոյան մտորում...» բանաստեղծության վերլուծություն։

2. Հատուկ առաջադրանք (կատարվում է սովորողների ցանկությամբ). գրել մինի-շարադրություն-քննարկում թեմաներով. հասարակության զարգացման մեջ? (Մեջբերումներ «Օդ Համբարձման օրը…»
Դասը ավարտվեց։ Շնորհակալություն!

Մ.Վ.Լոմոնոսով «Երեկոյան արտացոլում Աստծո մեծության մասին մեծ հյուսիսային լույսերի դեպքում»

1753 թ.-ին Մ. 1747 թվականին, պարունակում է իմ վաղեմի կարծիքն այն մասին, որ հյուսիսային լույսերը կարող են առաջանալ եթերի շարժումով»։

Այնտեղ թանձր խավարը վիճում է ջրի հետ.
Կամ արևի ճառագայթները փայլում են,
Հաստ օդի միջով թեքվելով դեպի մեզ;
Կամ այրվում են հաստ լեռների գագաթները.
Կամ զեֆիրը դադարեց փչել ծովը,
Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին:

Ձեր պատասխանը լի է կասկածներով
Այն մասին, թե ինչ կա մոտակա վայրերում։
Ասա ինձ, թե որքան ընդարձակ է լույսը:
Իսկ ի՞նչ կասեք ամենափոքր աստղերի մասին։
Արարածների անտեղյակությունը ձեզ համար վերջնե՞ր է։
Ասա ինձ, որքանո՞վ է մեծ ստեղծագործողը:

Կան շատ տարբեր լույսեր:– Լոմոնոսովը պաշտպանել և փորձել է հիմնավորել բազմաթիվ բնակեցված աշխարհների գաղափարը գիտական ​​փաստարկներով իր «Վեներայի հայտնվելն արևի վրա» էսսեում (Սանկտ Պետերբուրգ, 1761):

Արշալույսը ծագում է կեսգիշերային հողերից:– Լոմոնոսովը դիտումներ է կատարել նաև Սանկտ Պետերբուրգում իրեն լավ հայտնի հյուսիսափայլերի մասին։ Նրա պատրաստած «Հյուսիսափայլի պատճառի փորձարկում» գրքի համար դիտումների ընթացքում փորագրություններ են արվել իր իսկ էսքիզներից։

Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ ձմռան կեսին սառած գոլորշին կրակ է ծնում։– Գերմանացի գիտնական Քրիստիան Վոլֆը կարծում էր, որ հյուսիսափայլի պատճառը պետք է փնտրել երկրի աղիքներում ձևավորված «նուրբ գոլորշիների» մեջ, այդ թվում՝ սելիտրայի և ծծմբի, որոնք բռնկվում են երկնքում: Այս տեսությունը առաջացրեց Լոմոնոսովի հարցը.

Կամ այրվում են ճարպոտ լեռների գագաթներըև այլն – 1716 թվականի մարտի 17-ին հյուսիսային լույսերի անսովոր բաշխումից հետո, Բրեսլաուի բնագետների խումբը առաջ քաշեց այն վարկածը, որ հյուսիսային լույսերը ոչ այլ ինչ են, քան իսլանդական Հեկլա հրաբխի լույսերի արտացոլումը ծովում: հյուսիսային սառույցերբ նրանք շարժվում են.

Եվ հարթ ալիքները հարվածում են օդին:Այս խոսքերն արտացոլում են հենց Լոմոնոսովի տեսությունը, ով մատնանշեց հյուսիսափայլի էլեկտրական բնույթը։