Breve riassunto di una fiaba di Natale. Un racconto di Natale

Questo articolo non ha l’opportunità di considerare l’intera eredità “fiabesca” di M.E. Saltykov-Shchedrin. Pertanto, verranno analizzate e raccontate solo le opere "fiabe" più famose dell'autore dell'opera "Lord Golovlyov".

L'elenco è così:

"La storia di come un uomo ha nutrito due generali" (1869).
"Il proprietario terriero selvaggio" (1869).
"Il saggio pesciolino" (1883).

"La storia di come un uomo ha nutrito due generali" (1869)

La trama è semplice: due generali sono finiti magicamente sull'isola: all'inizio non hanno fatto nulla, ma poi hanno avuto fame e il bisogno li ha spinti in ricognizione. I generali scoprirono che l'isola era ricca di ogni sorta di doni: verdure, frutta, animali. Ma, dal momento che hanno trascorso tutta la vita lavorando negli uffici e non sapevano altro che “per favore registrati”, a loro non importa se questi doni esistano o meno. All'improvviso uno dei generali suggerì: deve esserci un ragazzo sdraiato sotto un albero che non fa nulla da qualche parte sull'isola. Il loro compito generale è trovarlo e farlo lavorare. Detto fatto. E così è successo. I generali imbrigliarono l'uomo, come un cavallo, per lavorare, e lui li cacciò, raccolse per loro i frutti dagli alberi. Poi i generali si stancarono e costrinsero l'uomo a costruire per loro una barca e a trascinarli indietro. Così fece l'uomo, e per questo ricevette una "generosa" ricompensa, che accettò con gratitudine e ripartì per la sua isola. Questo è il riassunto. Saltykov-Shchedrin ha scritto fiabe ispirate.

Tutto è semplice qui. ME. Saltykov-Shchedrin mette in ridicolo la mancanza di istruzione dell'élite russa di quel tempo. I generali nella fiaba sono incredibilmente stupidi e indifesi, ma allo stesso tempo sono spavaldi, arroganti e non apprezzano affatto le persone. L'immagine del “contadino russo”, al contrario, è raffigurata da Shchedrin con amore speciale. L'uomo comune del XIX secolo, come rappresentato dall'autore, è intraprendente, esperto, sa e può fare tutto, ma allo stesso tempo non è affatto orgoglioso di se stesso. In una parola, l'ideale di una persona. Questo è un riassunto. Saltykov-Shchedrin ha creato favole ideologiche, si potrebbe anche dire ideologiche.

"Il proprietario terriero selvaggio" (1869)

La prima e la seconda fiaba trattate in questo articolo hanno lo stesso anno di pubblicazione. E questo non è senza motivo, perché sono anche suddivisi per argomento. La trama di questa storia è del tutto comune a Shchedrin e quindi assurda: il proprietario terriero era stanco dei suoi uomini, credeva che gli rovinassero l'aria e la sua terra. Il padrone impazzì letteralmente per la proprietà e continuò a pregare Dio di liberarlo dall'uomo “puzzolente”. Anche i contadini non erano molto contenti di servire sotto un proprietario terriero così strano, e pregavano Dio che li liberasse da una vita simile. Dio ebbe pietà dei contadini e li cancellò dalla terra dei proprietari terrieri.

All'inizio tutto andò bene per il proprietario terriero, ma poi le sue scorte di cibo e acqua iniziarono a scarseggiare e diventò ogni giorno sempre più selvaggio. È anche curioso che i primi ospiti siano andati da lui e lo abbiano elogiato quando hanno saputo come si era sbarazzato dell'odiato "odore di uomo" nell'aria. Unico problema: tutto il cibo è scomparso dalla casa insieme all'uomo. No, l'uomo non ha derubato il padrone. È solo che lo stesso aristocratico russo, per sua natura, non è adatto a niente e non può fare nulla.

Il proprietario terriero divenne sempre più selvaggio, e la zona vicina divenne sempre più desolata senza l'uomo. Ma poi un gruppo di uomini lo sorvolò e sbarcò le sue truppe su questa terra. I prodotti sono apparsi di nuovo, la vita è andata di nuovo come dovrebbe.

A quel punto il proprietario terriero era andato nelle foreste. Anche gli animali della foresta condannarono il proprietario terriero per aver espulso il contadino. Così è andata. Tutto è finito bene. Il proprietario terriero fu catturato nelle foreste, si tagliò i capelli e gli fu persino insegnato a usare un fazzoletto, ma gli mancava ancora la libertà. La vita nella tenuta adesso lo deprimeva. Ecco come puoi concludere il riepilogo. Saltykov-Shchedrin ha creato fiabe veritiere e piene di significato morale.

Praticamente coincide con la storia precedente sui due generali. L’unica cosa che sembra curiosa è il desiderio di libertà del proprietario terriero, di foresta. Apparentemente, secondo l'autore dell'opera, gli stessi proprietari terrieri soffrivano inconsciamente della perdita del senso della vita.

"Il saggio pesciolino" (1883)

Piskar racconta la sua storia. I suoi genitori vissero a lungo e morirono per cause naturali (molto raro tra i piccoli pesci). E tutto perché erano molto attenti. Il padre dell'eroe gli ha raccontato molte volte la storia di come è stato quasi colpito all'orecchio e solo un miracolo lo ha salvato. Sotto l’influenza di queste storie, il nostro pesciolino si scava una buca da qualche parte e lì si nasconde tutto il tempo, sperando “qualunque cosa accada”. Viene scelto solo di notte, quando è meno probabile che venga mangiato. È così che vive. Fino a quando non invecchia e muore, molto probabilmente di sua iniziativa. Questo è un riassunto.

Saltykov-Shchedrin: fiabe. Contenuto ideologico

L'ultima fiaba della nostra lista è molto più ricca di contenuto ideologico rispetto alle due precedenti. Questa non è più nemmeno una fiaba, ma una parabola filosofica dal contenuto esistenziale. È vero, può essere letto non solo esistenzialmente, ma anche psicoanaliticamente.

Versione psicoanalitica. Piskar fu spaventato a morte dal miracoloso salvataggio di suo padre dal calderone bollente. E questa situazione traumatica gettò un'ombra su tutta la sua vita successiva. Possiamo dire che il pesciolino non ha superato la propria paura, ed è stato delineato dalla fobia dei genitori di qualcun altro.

Versione esistenziale. Per cominciare, la parola "saggio" è usata da Shchedrin nel senso esattamente opposto. L'intera strategia di vita del pesciolino insegna come non vivere. Si è nascosto dalla vita, non ha seguito la sua strada e il suo destino, quindi ha vissuto, anche se a lungo, ma senza significato.

Svantaggio generale del curriculum scolastico

Quando uno scrittore diventa un classico, iniziano subito a studiarlo nelle scuole. È integrato nel curriculum scolastico. Ciò significa che anche le fiabe scritte da Saltykov-Shchedrin vengono studiate a scuola (i contenuti brevi vengono spesso scelti dagli scolari moderni per la lettura). E questo di per sé non è un male, ma questo approccio semplifica l'autore e lo rende autore di due o tre opere. Inoltre, crea un pensiero umano standard e stereotipato. E gli schemi di solito non incoraggiano lo sviluppo della capacità di pensare in modo creativo. Cosa dovrebbe idealmente insegnare una scuola?

Come evitarlo? Molto semplice: dopo aver letto questo articolo e aver familiarizzato con l'argomento “Saltykov-Shchedrin. Fiabe. Un breve riassunto della trama e del contenuto ideologico”, è imperativo leggere quante più opere possibile, che sono al di fuori del curriculum scolastico.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ha scritto: “...La letteratura, ad esempio, può essere chiamata sale russo: cosa accadrà se il sale cessa di essere salato, se alle restrizioni che non dipendono dalla letteratura si aggiunge anche l'autocontrollo volontario? ...”

Questo articolo riguarda la fiaba di Saltykov-Shchedrin "Il cavallo". In un breve riassunto cercheremo di capire cosa volesse dire l'autore.

Circa l'autore

Saltykov-Shchedrin M.E. (1826-1889) - uno scrittore russo eccezionale. Nacque e trascorse la sua infanzia in una tenuta nobiliare con molti servi. Suo padre (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) era un nobile ereditario. Anche la mamma (Olga Mikhailovna Zabelina, 1801-1874) proveniva da una famiglia nobile. Dopo aver ricevuto l'istruzione primaria, Saltykov-Shchedrin entrò al Liceo di Tsarskoye Selo. Dopo la laurea, iniziò la carriera come segretario nell'ufficio militare.

Per tutta la sua vita, facendo carriera, viaggiò molto nelle province e osservò la situazione disperatamente penosa dei contadini. Avendo come arma la penna, l'autore condivide con il lettore ciò che vede, denunciando l'illegalità, la tirannia, la crudeltà, la menzogna e l'immoralità. Esponendo la verità, voleva che il lettore fosse in grado di vedere la semplice verità dietro l'enorme quantità di bugie e miti. Lo scrittore sperava che arrivasse il momento in cui questi fenomeni diminuissero e scomparissero, poiché credeva che il destino del Paese fosse nelle mani della gente comune.

L'autore è indignato dall'ingiustizia che sta accadendo nel mondo, dall'esistenza impotente e umiliata dei servi. Nelle sue opere, a volte allegoricamente, a volte denuncia direttamente il cinismo e l'insensibilità, la stupidità e le manie di grandezza, l'avidità e la crudeltà di coloro che a quel tempo detenevano potere e autorità, la situazione disastrosa e senza speranza dei contadini. Allora c'era una severa censura, quindi lo scrittore non poteva criticare apertamente lo stato delle cose stabilito. Ma non poteva sopportare in silenzio, come il “saggio pesciolino”, quindi rivestì i suoi pensieri in una fiaba.

La fiaba di Saltykov-Shchedrin “Il cavallo”: riassunto

L'autore non scrive di un corridore snello, non di un cavallo sottomesso, non di una bella cavalla e nemmeno di un cavallo da lavoro. E dello spacciato, del poveretto, del disperato, dello schiavo che non si lamenta.

Come vive, si chiede Saltykov-Shchedrin in "Il cavallo", senza speranza, senza gioia, senza il senso della vita? Dove si prende la forza per il duro lavoro quotidiano e il lavoro senza fine? Lo nutrono e lo lasciano riposare solo perché non muoia e possa ancora lavorare. Anche dal breve contenuto della fiaba "Il cavallo" è chiaro che il servo non è affatto una persona, ma un'unità di lavoro. “…Non è il suo benessere che ci vuole, ma una vita capace di sopportare il giogo del lavoro…” E se non ari, chi ha bisogno di te, solo danno alla fattoria.

Giorni della settimana

Nel riassunto di "The Horse", prima di tutto, è necessario raccontare come lo stallone svolge monotonamente il suo lavoro tutto l'anno. Giorno dopo giorno, la stessa cosa, solco dopo solco, con tutte le mie forze. Il campo non finisce, non c'è più alcuna aratura. Per qualcuno un campo-spazio, ma per un cavallo: schiavitù. Come un “cefalopode”, succhia e preme, togliendo forza. Il pane è difficile. Ma non è nemmeno lì. Come l'acqua nella sabbia asciutta: era e non è.

E probabilmente c'è stato un tempo in cui il cavallo si divertiva sull'erba come un puledro, giocava con il vento e pensava quanto fosse bella, interessante, profonda la vita, come brillasse di colori diversi. E ora giace al sole, magro, con le costole sporgenti, il pelo logoro e le ferite sanguinanti. Il muco scorre dagli occhi e dal naso. C'è oscurità e luci davanti ai miei occhi. E tutt'intorno ci sono mosche, tafani, che gironzolano, bevono sangue, mi entrano nelle orecchie e negli occhi. E dobbiamo alzarci, il campo non è arato e non c'è modo di alzarci. Mangia, gli dicono, non potrai lavorare. E non ha più la forza per prendere il cibo, non riesce nemmeno a muovere l’orecchio.

Campo

Ampi spazi aperti, ricoperti di verde e di grano maturo, nascondono dentro di sé l'enorme potere magico della vita. È incatenata a terra. Liberata, avrebbe curato le ferite del cavallo e tolto il peso delle preoccupazioni dalle spalle del contadino.

Nella sintesi de “Il Cavallo” non si può fare a meno di raccontare come, giorno dopo giorno, un cavallo e un contadino lo lavorano, come api, donando il loro sudore, le loro forze, il tempo, il sangue e la vita. Per quello? Non avrebbero avuto almeno una piccola parte dell'enorme potere?

Ballerini inattivi

Nel riassunto di "Il cavallo" di Saltykov-Shchedrin, è impossibile non mostrare i cavalli danzanti. Si considerano gli eletti. La paglia marcia è per i cavalli, ma per loro è solo avena. E saranno in grado di giustificarlo con competenza e convincere che questa è la norma. E i loro ferri di cavallo sono probabilmente dorati e le loro criniere sono setose. Si scatenano allo stato brado, creando per tutti il mito che il padre cavallo intendesse così: per alcuni tutto, per altri solo il minimo, affinché le unità lavorative non muoiano. E all'improvviso si scopre loro che sono schiuma superficiale, e il contadino e il cavallo che nutrono il mondo intero sono immortali. "Come mai?" - i ballerini oziosi ridaccheranno e saranno sorpresi. Come possono un cavallo e un contadino essere eterni? Da dove traggono la loro virtù? Ogni ballerino inattivo inserisce il proprio. Come può un simile incidente essere giustificato per il mondo?

“Ma è stupido questo, è tutta la vita che ara i campi, da dove viene la sua intelligenza?” - questo è quello che si dice. In termini moderni: “Se sei così intelligente, perché non hai soldi?” Cosa c'entra la mente? La forza dello spirito è enorme in questo fragile corpo. “Il lavoro gli dà felicità e pace”, si rassicura un altro. "Sì, non potrà vivere diversamente, è abituato alla frusta, toglietela e sparirà", sviluppa un terzo. E dopo essersi calmati, desiderano con gioia, come per il bene della malattia: “...Ecco da chi dobbiamo imparare! Ecco chi dovresti imitare! M-ma, detenuto, m-ma!”

Conclusione

La percezione della fiaba "Il cavallo" di Saltykov-Shchedrin è diversa per ogni lettore. Ma in tutte le sue opere l'autore compatisce l'uomo comune o denuncia le carenze della classe dirigente. Nell'immagine del cavallo e del contadino, l'autore si è dimesso, ha oppresso i servi, un numero enorme di lavoratori che guadagnano il loro piccolo soldo. “...Da quanti secoli porta questo giogo, non lo sa. Non calcola quanti secoli dovrà portarla avanti...” Il contenuto della fiaba “Il cavallo” è come una breve escursione nella storia del popolo.

Il nostro parroco rurale oggi ha tenuto la più bella predica per le vacanze.

“Molti secoli fa”, ha detto, “in questo stesso giorno la Verità venne al mondo”.

La verità è eterna. Prima di tutti i secoli Ella si è seduta con Cristo Amante degli uomini alla destra del Padre, insieme a Lui si è incarnata e ha acceso la sua fiaccola sulla terra. Stava ai piedi della Croce e fu crocifissa con Cristo; si sedette, sotto forma di angelo luminoso, presso la Sua tomba e vide la Sua Resurrezione. E quando l’Amante dell’umanità ascese al cielo, lasciò la Verità sulla terra come testimonianza vivente del Suo immutabile favore verso la razza umana.

Da allora non c'è stato angolo del mondo intero in cui la Verità non sia penetrata e non lo abbia riempito di sé. La verità educa la nostra coscienza, riscalda il nostro cuore, ravviva il nostro lavoro, indica la meta verso cui orientare la nostra vita. I cuori addolorati trovano in Lei un rifugio fedele e sempre aperto, nel quale possono calmarsi e consolarsi dalle preoccupazioni casuali della vita.

Coloro che sostengono che la Verità abbia mai nascosto il suo volto o, quel che è peggio, sia mai stata sconfitta dalla falsità, pensano male. No, anche in quei momenti dolorosi in cui alle persone miopi sembrava che trionfasse il padre della menzogna, in realtà la Verità ha trionfato. Lei sola non aveva un carattere temporaneo, lei sola invariabilmente andava avanti, spiegando le sue ali sul mondo e illuminandolo con la sua luce portatrice. Il trionfo immaginario della menzogna si è dissipato come un sogno pesante e la Verità ha continuato la sua marcia.

Insieme ai perseguitati e agli umiliati, la Verità entrò nelle segrete e penetrò nelle gole delle montagne. Salì con i giusti ai falò e rimase accanto a loro di fronte ai loro tormentatori. Ha acceso una fiamma sacra nelle loro anime, ha allontanato da loro i pensieri di codardia e tradimento; ha insegnato loro a soffrire fino in fondo. Invano i servi del padre della menzogna finsero di trionfare, vedendo questo trionfo in quei segni materiali che rappresentavano le esecuzioni capitali e la morte. Le esecuzioni più brutali non hanno avuto il potere di infrangere la Verità, ma, al contrario, le hanno conferito una forza di attrazione maggiore. Alla vista di queste esecuzioni, i cuori semplici si illuminarono, e in essi la Verità trovò nuovo terreno grato da seminare. I fuochi bruciarono e divorarono i corpi dei giusti, ma dalle fiamme di questi fuochi si accesero innumerevoli luci, proprio come in un mattino luminoso la fiamma di una candela accesa illumina improvvisamente l'intero tempio con migliaia di candele.

Qual è la Verità di cui ti sto parlando? Il comandamento del Vangelo risponde a questa domanda. Ama prima di tutto Dio e poi ama il prossimo tuo come te stesso. Questo comandamento, pur nella sua brevità, contiene tutta la saggezza, tutto il senso della vita umana.

Ama Dio - perché Egli è il Datore della vita e l'Amante dell'umanità, perché in Lui è la fonte della bontà, della bellezza morale e della verità. In Lui è la Verità. Proprio in questo tempio, dove viene offerto a Dio il Sacrificio incruento, si compie anche il servizio incessante alla Verità. Tutte le sue pareti sono sature di Verità, così che quando entri nel tempio, anche il peggiore di te, ti senti tranquillo e illuminato. Qui, nel volto del Crocifisso, spegni le tue pene; qui troverete la pace per le vostre anime tormentate. Fu crocifisso per amore della Verità, i cui raggi si riversarono da lui in tutto il mondo: ti indebolirai nello spirito prima delle prove che ti colpiscono?

Ama il tuo prossimo come te stesso: questa è la seconda metà del comandamento di Cristo. Non dirò che la vita comunitaria è impossibile senza l’amore per il prossimo; lo dirò francamente, senza riserve: questo amore in sé, al di là di ogni considerazione estranea, è la bellezza e l’esultanza della nostra vita. Dobbiamo amare il nostro prossimo non per amore di reciprocità, ma per amore stesso. Dobbiamo amare incessantemente, altruisticamente, con la volontà di dare la nostra anima, proprio come un buon pastore dà la vita per le sue pecore.

Dobbiamo sforzarci di aiutare il nostro prossimo, senza contare se restituirà o meno il servizio resogli; dobbiamo proteggerlo dalle avversità, anche se le avversità minacciano di travolgerci; dobbiamo difenderlo davanti ai poteri forti, dobbiamo andare in battaglia per lui. Il sentimento di amore per il prossimo è il tesoro più alto che solo l'uomo possiede e che lo distingue dagli altri animali. Senza il suo spirito vivificante, tutte le vicende umane sono morte, senza di lui lo scopo stesso dell'esistenza si offusca e diventa incomprensibile. Solo quelle persone vivono una vita piena e sono infiammate dall'amore e dall'altruismo; solo loro conoscono le vere gioie della vita.

Quindi amiamo Dio e gli altri: questo è il significato della Verità umana. Cerchiamola e camminiamo sul suo cammino. Non temiamo le insidie della menzogna, ma diventiamo gentili e contrastiamole con la Verità che abbiamo acquisito. Una bugia verrà svergognata, ma la Verità rimarrà e scalderà i cuori delle persone.

Ora ritornerete alle vostre case e vi concederete la gioia della Natività del Signore e Amante dell'umanità. Ma anche nel mezzo della vostra gioia, non dimenticate che la Verità è venuta al mondo con essa, che è presente tra voi tutti i giorni, le ore e i minuti, e che rappresenta quel fuoco sacro che illumina e riscalda l'esistenza umana.

Quando il sacerdote finì e dal coro si udirono le parole “Sia benedetto il nome del Signore”, un profondo sospiro echeggiò in tutta la chiesa. Era come se tutta la folla degli oranti confermasse con questo sospiro: “Sì, sii benedetto!”

Ma tra i presenti in chiesa, il figlio di dieci anni di un piccolo proprietario terriero, Seryozha Ruslantsev, ha ascoltato più attentamente le parole di padre Pavel. A volte mostrava perfino eccitazione, i suoi occhi si riempivano di lacrime, le sue guance bruciavano, e lui stesso si sporgeva in avanti con tutto il corpo, come se volesse chiedere qualcosa.

Marya Sergeevna Ruslantseva era una giovane vedova e possedeva una piccola tenuta nel villaggio stesso. Durante il periodo della servitù della gleba nel villaggio c'erano fino a sette possedimenti di proprietari terrieri, situati a breve distanza l'uno dall'altro. I proprietari terrieri erano piccoli proprietari terrieri e Fëdor Pavlych Ruslantsev era uno dei più poveri: aveva solo tre famiglie di contadini e una dozzina di servi. Ma poiché veniva scelto quasi costantemente per vari incarichi, il servizio lo aiutò ad accumulare un piccolo capitale. Giunta la liberazione, ricevette, come piccolo proprietario terriero, un riscatto preferenziale e, continuando a coltivare il pezzo di terra rimasto dietro il lotto, poté vivere giorno per giorno.

Mar'ja Sergeevna lo sposò molto tempo dopo la liberazione dei contadini e un anno dopo era già vedova. Fëdor Pavlych stava ispezionando a cavallo il suo appezzamento di bosco; il cavallo si è spaventato per qualcosa, lo ha fatto cadere di sella e ha sbattuto la testa contro un albero. Due mesi dopo, la giovane vedova ebbe un figlio.

Marya Sergeevna visse più che modestamente. Ha violato la coltivazione dei campi, ha dato la terra ai contadini, e ha lasciato dietro di sé una tenuta con un piccolo pezzo di terra su cui era piantato un giardino con un piccolo orto. Il suo intero inventario familiare consisteva in un cavallo e tre mucche; tutti i servi provenivano dalla stessa famiglia di ex servi, composta dalla vecchia tata con la figlia e il figlio sposato. La tata si prendeva cura di tutto in casa e allevava il piccolo Seryozha; la figlia cucinava, il figlio e la moglie si occupavano del bestiame, del pollame, coltivavano l'orto, il giardino, ecc. La vita scorreva silenziosa. Non se ne sentiva il bisogno; la legna da ardere e i principali generi alimentari non erano acquistati e non c'era quasi nessuna domanda per il cibo acquistato. I membri della famiglia hanno detto: “È come se vivessimo in paradiso!” Anche la stessa Marya Sergeevna ha dimenticato che esiste un'altra vita nel mondo (l'ha intravista dalle finestre dell'istituto in cui è cresciuta). Solo Seryozha la disturbava di tanto in tanto. All'inizio crebbe bene, ma, avvicinandosi ai sette anni, cominciò a mostrare segni di una sorta di morbosa impressionabilità.

Era un ragazzo intelligente e tranquillo, ma allo stesso tempo debole e malaticcio. Dall'età di sette anni, Marya Sergeevna lo incaricò di leggere e scrivere; All'inizio insegnò da sola, ma poi, quando il ragazzo cominciò ad avvicinarsi ai dieci anni, anche padre Pavel prese parte all'insegnamento. Seryozha avrebbe dovuto mandarlo in palestra, e quindi era necessario fargli conoscere almeno i primi fondamenti delle lingue antiche. Il momento si stava avvicinando e Marya Sergeevna, in grande confusione, pensò all'imminente separazione da suo figlio. Solo a costo di questa separazione si potrebbero raggiungere gli obiettivi educativi. La città di provincia era lontana e non era possibile trasferirsi lì con una rendita annua di sei o settecento. Aveva già avuto una corrispondenza su Seryozha con suo fratello, che viveva in una città di provincia, occupando una posizione invisibile, e l'altro giorno ha ricevuto una lettera in cui suo fratello accettava di accettare Seryozha nella sua famiglia.

Al ritorno dalla chiesa, davanti al tè, Seryozha continuò a preoccuparsi.

- Mamma, voglio davvero vivere! - ripeté.

"Sì, mio caro, la cosa principale nella vita è la verità", lo rassicurò sua madre, "solo la tua vita è ancora davanti". I bambini non vivono diversamente e non possono vivere come se fosse vero.

- No, non è così che voglio vivere; Il Padre ha detto che chi vive nella verità deve proteggere il suo prossimo dal male. È così che devi vivere, ma vivo davvero così? Proprio l'altro giorno è stata venduta la mucca di Ivan Bedny: l'ho davvero difeso? Ho semplicemente guardato e pianto.

“È in queste lacrime che risiede la verità di tuo figlio.” Non potevi fare altro. Hanno venduto una mucca a Ivan Bedny - secondo la legge, per un debito. Esiste una legge tale che tutti sono obbligati a pagare i propri debiti.

- Ivan, mamma, non poteva pagare. Avrebbe voluto, ma non poteva. E la tata dice: "Non c'è uomo più povero di lui in tutto il villaggio". Che razza di verità è questa?

"Te lo ripeto, esiste una legge del genere e tutti devono obbedire alla legge." Se le persone vivono nella società, non hanno il diritto di trascurare le proprie responsabilità. Faresti meglio a pensare ai tuoi studi: questa è la tua verità. Se entri in palestra, sii diligente, comportati in silenzio: questo significherà che stai veramente vivendo. Non mi piace quando ti preoccupi così tanto. Qualunque cosa vedi, qualunque cosa senti, tutto in qualche modo affonda nel tuo cuore. Il padre parlava in generale; in chiesa non puoi nemmeno dire il contrario, ma lo applichi a te stesso. Prega per i tuoi vicini: Dio non ti chiederà più di questo.

Ma Seryozha non si è calmato. Corse in cucina, dove in quel momento i servi si erano riuniti e bevevano il tè in occasione delle vacanze. La cuoca Stepanida era intenta attorno ai fornelli con la forchetta e ogni tanto tirava fuori una pentola di zuppa di cavolo grasso bollente. L'odore del macello marcio e della torta di compleanno permeava l'intera aria.

- Io, tata, vivrò nella verità! – annunciò Sereža.

- Da quando ti sei preparato! – scherzò la vecchia.

- No, tata, mi sono data la parola giusta! Morirò per la verità, ma non mi sottometterò alla menzogna!

- Oh, mio malato! Guarda cosa ti è passato per la testa!

"Non hai sentito cosa ha detto il prete in chiesa?" Bisogna credere che la vita sia vera: ecco cosa! Tutti devono combattere per la verità!

– Sappiamo cosa dire in chiesa! Questo è il motivo per cui alla chiesa è stato dato di ascoltare le opere giuste. Solo tu, mia cara, ascolta, ascolta e usa anche la tua mente!

"Bisogna convivere con la verità guardando indietro", ha detto ragionevolmente l'operaio Grigorij.

- Perché, ad esempio, io e mamma beviamo il tè in sala da pranzo e tu in cucina? "È vero?" Seryozha si eccitò.

“La verità non è vera, ma è così da tempo immemorabile”. Siamo persone semplici, ci sentiamo bene in cucina. Se tutti fossero andati in sala da pranzo, le stanze non sarebbero state preparate.

- Tu, Sergei Fedorych, ecco cosa! - intervenne ancora Gregory, - quando sarai grande, siediti dove vuoi: sia in sala da pranzo, sia in cucina. E Pokedova è piccola, siediti con tua madre: non troverai una verità migliore di questa per la tua età! Papà verrà già a cena e ti dirà la stessa cosa. Non si sa mai cosa facciamo: seguiamo il bestiame e scaviamo la terra, ma questo non lo devono fare i padroni. Affinché!

- Ma questo non è vero!

– E secondo noi è così: se i signori sono gentili e compassionevoli, questa è la loro verità. E se noi lavoratori serviamo diligentemente i nostri padroni, non inganniamo, facciamo del nostro meglio: questa è la nostra verità. Grazie anche se ognuno osserva la propria verità.

Ci fu un momento di silenzio. Seryozha, a quanto pare, voleva obiettare su qualcosa, ma gli argomenti di Grigory erano così bonari che esitò.

"Nella nostra direzione", la tata fu la prima a rompere il silenzio, "da dove veniamo io e tua madre, viveva il proprietario terriero Rassoshnikov." All'inizio viveva come gli altri, e all'improvviso voleva vivere nella verità. E cosa ha fatto alla fine? - Vendette la sua proprietà, distribuì il denaro ai poveri e partì per un viaggio... Da allora non è più stato visto.

- Oh, tata! che uomo è questo!

"A proposito, suo figlio ha prestato servizio in un reggimento a San Pietroburgo", ha aggiunto la tata.

"Il padre ha ceduto la proprietà, ma il figlio è rimasto senza nulla... Dovrei chiedere al figlio se la verità di suo padre è buona?", ragionò Gregory.

"Il figlio non ha capito che suo padre ha agito in modo sincero?" – È intervenuto Sereža.

- Il fatto è che non lo capiva molto, ma cercava anche di disturbare. Perché, dice, mi ha assegnato al reggimento, se ora non ho più nulla per mantenermi?

"Sono stato assegnato al reggimento... non ho nulla per mantenermi..." ripeteva meccanicamente Seryozha dopo Grigorij, confondendosi in questi paragoni.

“E ricordo un caso”, continuò Grigory, “un uomo nel nostro villaggio è subentrato proprio a questo Rassoshnikov: si chiamava Martyn. Distribuì anche tutto il denaro che aveva ai poveri, lasciò alla famiglia solo la capanna, si mise una borsa in spalla e se ne andò di notte, di nascosto, ovunque guardasse gli occhi. Solo, ascolta, si è dimenticato di raddrizzare il cerotto: un mese dopo è stato rimandato a casa.

- Per quello? ha fatto qualcosa di male? – obiettò Sereža.

– Il brutto non è il brutto, non sto parlando di quello, ma del fatto che in verità bisogna vivere guardandosi indietro. Non puoi camminare senza passaporto: questo è tutto. In questo modo tutti si disperderanno, lasceranno il lavoro - e non ci sarà fine a loro, i vagabondi...

Il tè è finito. Tutti si alzarono da tavola e pregarono. “Ebbene, adesso ceniamo”, disse la tata, “vai, mia cara, dalla mamma, siediti con lei; Presto verranno anche mio padre e mia madre.

Infatti, verso le due, arrivarono padre Paolo e sua moglie.

- Io, padre, vivrò nella verità! Combatterò per la verità! – Seryozha ha salutato gli ospiti.

- Ecco come si è trovato un guerriero! Non puoi vederlo da terra, ma sei già pronto per la battaglia! – scherzò il prete.

- Sono stanco di lui. "Tutti parlano della stessa cosa dalla mattina", ha detto Marya Sergeevna.

- Niente, signora. Parlerà e dimenticherà.

- No, non lo dimenticherò! - ha insistito Serezha, - tu stesso hai detto poco fa che devi vivere nella verità... l'hai detto in chiesa!

“Ecco perché è stata istituita la Chiesa, per proclamare la verità in essa”. Se io, pastore, non adempio al mio dovere, la Chiesa stessa mi ricorderà la verità. E oltre a me, ogni parola che viene pronunciata in esso è Verità; solo i cuori induriti possono restarle sordi...

- Nella chiesa? e vive?

– E bisogna vivere nella verità. Quando raggiungerai l'età giusta, capirai la verità in pieno, ma per ora ti basta la verità caratteristica della tua età. Ama tua madre, abbi rispetto per i tuoi anziani, studia diligentemente, comportati con modestia: questa è la tua verità.

- Ma martiri... tu stesso hai detto poc'anzi...

– Ci sono stati anche dei martiri. La verità e il rimprovero dovrebbero essere accettati come verità. Ma non è giunto il momento per te di pensarci. E inoltre, per dire: allora c'era tempo, e ora è diverso, la verità è aumentata - e non ci sono più martiri.

"Martiri... falò..." balbettava Seryozha imbarazzato.

- Abbastanza! – gli gridò con impazienza Mar'ja Sergeevna.

Sereža tacque, ma rimase pensieroso per tutta la cena. Durante la cena si sono svolte conversazioni informali sugli affari del villaggio. Le storie si susseguivano alle storie, e da esse non era sempre chiaro che la verità avrebbe trionfato. A rigor di termini, non c'era né verità né menzogna, ma c'era la vita ordinaria, in quelle forme e con il rivestimento a cui tutti erano abituati da tempo immemorabile. Sereža aveva ascoltato innumerevoli volte queste conversazioni e non ne era mai particolarmente preoccupato. Ma in questo giorno qualcosa di nuovo è penetrato nel suo essere, che lo ha stimolato ed emozionato.

- Mangiare! - sua madre lo costrinse, vedendo che non mangiava quasi per niente.

“In corpore sano mens sana [In un corpo sano c'è uno spirito sano (latino)]”, ha aggiunto da parte sua il sacerdote. - Ascolta tua madre: questo è il modo migliore per dimostrare il tuo amore per la verità. Bisogna amare la verità, ma immaginarsi martire senza motivo è già vanità, vanità.

La nuova menzione della verità allarmò Seryozha; si sporse verso il piatto e cercò di mangiare; ma all'improvviso scoppiò in lacrime. Tutti si agitavano e lo circondavano.

"Ti fa male la testa?", chiese Marya Sergeevna.

- Beh, vai a letto. Tata, mettilo a letto!

È stato portato via. Il pranzo fu interrotto per diversi minuti perché Mar'ja Sergeevna non poteva sopportarlo e se ne andò dietro alla tata. Alla fine, entrambi tornarono e annunciarono che Seryozha si era addormentato.

- Va tutto bene, si addormenterà e passerà! – Padre Pavel ha rassicurato Marya Sergeevna.

La sera, però, il mal di testa non solo non diminuiva, ma si sviluppava anche la febbre. Sereža di notte si alzava ansiosamente dal letto e continuava a frugare con le mani, come se cercasse qualcosa.

-Martyn... un passo alla volta per la verità... di cosa si tratta? - balbettò in modo incoerente.

– Quale Martin sta ricordando? - Marya Sergeevna si rivolse alla tata, perplessa.

“E ricorda, c'era un contadino nel nostro villaggio che lasciò la casa nel nome di Cristo... Gregory l'ha detto a Seryozha proprio ora.

- Stai ancora dicendo sciocchezze! - Marya Sergeevna si è arrabbiata, - è assolutamente impossibile lasciare che il ragazzo venga da te.

Il giorno successivo, dopo la messa mattutina, il prete si offrì volontario per andare in città a cercare un medico. La città era a quaranta miglia di distanza, quindi era impossibile aspettare l'arrivo del medico prima del tramonto. E il dottore, devo ammetterlo, era vecchio e cattivo; Non ha usato altri farmaci tranne l'opodeldok, che ha prescritto sia esternamente che internamente. In città dicevano di lui: “Non crede nella medicina, ma crede nella medicina”.

Di notte, verso le undici, arrivò il medico. Esaminò il paziente, sentì il polso e annunciò che aveva la febbre. Quindi ordinò che il paziente venisse strofinato con opodeldok e lo costrinse a ingoiare due pellet.

“Fa caldo, ma vedrai che l’opodeldok si porterà via tutto!” – annunciò gravemente.

Il dottore fu nutrito e messo a letto, ma Seryozha si agitò e bruciò tutta la notte come se fosse in fiamme.

Hanno svegliato il medico più volte, ma lui ha ripetuto le tecniche dell'opodeldok e ha continuato a garantire che al mattino tutto sarebbe finito.

Serëža delirava; delirante, ripeteva: “Cristo... Verità... Rassoshnikov... Martyn...” e continuava a brancolare intorno a sé, dicendo: “Dove? dove?...” Al mattino, però, si calmò e si addormentò.

Il dottore se ne andò dicendo: "Vedi!" - e citando che altri pazienti lo aspettavano in città.

L'intera giornata trascorse tra paura e speranza. Finché fuori c'era la luce, il paziente si sentiva meglio, ma la perdita di forza era così grande che quasi non parlava. Con l'inizio del crepuscolo, il "calore" è ricominciato e il polso ha cominciato a battere più velocemente. Marya Sergeevna stava accanto al suo letto in silenzioso orrore, cercando di capire qualcosa ma senza capire.

Opodeldok fu abbandonato; La tata applicò impacchi di aceto sulla testa di Seryozha, mise cerotti di senape, gli diede da bere fiori di tiglio, in una parola, usò in modo casuale e inappropriato tutti i rimedi di cui aveva sentito parlare e che erano a portata di mano.

Al calar della notte cominciò l'agonia. Alle otto di sera si alzò tutto il mese, e poiché le tende delle finestre, per una svista, non erano state abbassate, sul muro si formò una grande macchia luminosa. Seryozha si alzò e allungò le mani verso di lui.

- Madre! - balbettò, - guarda! tutto vestito di bianco... questo è Cristo... questa è la Verità... Dietro di lui... a lui...

Cadde sul cuscino, singhiozzò come un bambino e morì.

La verità gli balenò davanti e riempì il suo essere di beatitudine; ma il fragile cuore del giovane non poté resistere all’afflusso e scoppiò.

“Una storia di Natale” Saltykov-Shchedrin

Il nostro parroco rurale oggi ha tenuto la più bella predica per le vacanze.

“Molti secoli fa”, ha detto, “proprio in questo giorno la Verità venne al mondo.

La verità è eterna. Prima di tutti i secoli, Ella si è seduta con Cristo amante degli uomini alla destra del Padre, insieme con Lui si è incarnata e ha acceso la sua fiaccola sulla terra. Stava ai piedi della croce e fu crocifissa con Cristo; si sedette, sotto forma di angelo luminoso, presso la sua tomba e vide la sua risurrezione. E quando l'amante del genere umano ascese al cielo, lasciò la Verità sulla terra come prova vivente della sua immutabile benevolenza verso il genere umano.

Coloro che sostengono che la Verità abbia mai nascosto il suo volto o, quel che è peggio, che sia mai stata sconfitta dalla Falsità, pensano male. No, anche in quei momenti dolorosi in cui alle persone miopi sembrava che trionfasse il padre della menzogna, in realtà la Verità ha trionfato. Lei sola non aveva un carattere temporaneo, lei sola invariabilmente andava avanti, spiegando le sue ali sul mondo e illuminandolo con la sua luce portatrice. Il trionfo immaginario della menzogna si è dissipato come un sogno pesante e la Verità ha continuato la sua marcia.

Ama Dio - perché è il donatore della vita e l'amante dell'umanità, perché in lui è la fonte della bontà, della bellezza morale e della verità. C'è della Verità in ciò. Proprio in questo tempio, dove viene offerto a Dio un sacrificio incruento, in esso viene compiuto anche il servizio incessante alla Verità. Tutte le sue pareti sono sature di Verità, così che quando entri nel tempio, anche il peggiore di te, ti senti tranquillo e illuminato. Qui, nel volto del Crocifisso, estingui i tuoi dolori; qui troverete la pace per le vostre anime tormentate. Fu crocifisso per amore della Verità, i cui raggi si riversarono da lui in tutto il mondo: ti indebolirai nello spirito prima delle prove che ti colpiscono?

Ama il tuo prossimo come te stesso: questa è la seconda metà del comandamento di Cristo. Non dirò che senza l’amore del prossimo è impossibile vivere insieme; lo dirò francamente, senza riserve: questo amore in sé, al di là di ogni considerazione estranea, è la bellezza e l’esultanza della nostra vita. Dobbiamo amare il nostro prossimo non per amore di reciprocità, ma per amore stesso. Dobbiamo amare incessantemente, altruisticamente, con la volontà di dare la nostra anima, proprio come un buon pastore dà la vita per le sue pecore.

Ora ritornerete alle vostre case e vi abbandonerete alla gioia della festa della Natività del Signore e amante dell'umanità. Ma anche nel mezzo della vostra gioia, non dimenticate che la Verità è venuta al mondo con essa, che è presente tra voi tutti i giorni, le ore e i minuti, e che rappresenta quel fuoco sacro che illumina e riscalda l'esistenza umana.

Marya Sergeevna visse più che modestamente. Ha violato la coltivazione dei campi, ha dato la terra ai contadini, e ha lasciato dietro di sé una tenuta con un piccolo pezzo di terra su cui era piantato un giardino con un piccolo orto. Il suo intero inventario familiare consisteva in un cavallo e tre mucche; tutta la servitù appartiene alla stessa famiglia di ex servi, composta dalla vecchia tata con la figlia e il figlio sposato. La tata si prendeva cura di tutto in casa e allevava il piccolo Seryozha; la figlia cucinava, il figlio e la moglie si occupavano del bestiame, del pollame, coltivavano l'orto, il giardino, ecc. La vita scorreva silenziosa. Non se ne sentiva il bisogno; la legna da ardere e i principali generi alimentari non erano acquistati e non c'era quasi nessuna domanda per il cibo acquistato. La famiglia ha detto: “È come se vivessimo in paradiso!” Anche la stessa Marya Sergeevna ha dimenticato che esiste un'altra vita nel mondo (l'ha intravista dalle finestre dell'istituto in cui è cresciuta). Solo Seryozha la disturbava di tanto in tanto. All'inizio crebbe bene, ma, avvicinandosi ai sette anni, cominciò a mostrare segni di una sorta di morbosa impressionabilità.

Al ritorno dalla chiesa, davanti al tè, Seryozha continuò a preoccuparsi.

Mamma, voglio davvero vivere! - ripeté.

Sì, mio caro, l'importante nella vita è la verità", lo rassicurò sua madre, "solo la tua vita è ancora davanti". I bambini non vivono diversamente e non possono vivere come se fosse vero.

No, non è così che voglio vivere; Il Padre ha detto che chi vive nella verità deve proteggere il suo prossimo dal male. È così che devi vivere, ma vivo davvero così? Proprio l'altro giorno, la mucca di Ivan Poor è stata venduta: l'ho davvero difeso? Ho semplicemente guardato e pianto.

È in queste lacrime che risiede la verità di tuo figlio. Non potevi fare altro. Hanno venduto una mucca a Ivan Bedny - secondo la legge, per un debito. Esiste una legge tale che tutti sono obbligati a pagare i propri debiti.

Ivan, la madre, non poteva pagare. Avrebbe voluto, ma non poteva. E la tata dice: "Non c'è uomo più povero di lui in tutto il villaggio". Che razza di verità è questa?

Te lo ripeto, esiste una legge del genere e tutti devono obbedire alla legge. Se le persone vivono nella società, non hanno il diritto di trascurare le proprie responsabilità. Faresti meglio a pensare ai tuoi studi: questa è la tua verità. Se entri in palestra, sii diligente, comportati in silenzio: questo significherà che stai veramente vivendo. Non mi piace quando ti preoccupi così tanto. Qualunque cosa vedi, qualunque cosa senti, tutto in qualche modo affonda nel tuo cuore. Il padre parlava in generale; in chiesa non puoi nemmeno dire il contrario, ma lo applichi a te stesso. Prega per i tuoi vicini: Dio non ti chiederà più di questo.

Io, tata, vivrò nella verità! - ha annunciato Seryozha.

Guarda, da quando ti sei preparato? - scherzò la vecchia.

No, tata, mi sono data la parola giusta! Morirò per la verità, ma non mi sottometterò alla menzogna!

Oh, mio malato! Guarda cosa ti è passato per la testa!

Non hai sentito cosa ha detto il prete in chiesa? Bisogna credere che la vita sia vera: ecco cosa! Tutti devono combattere per la verità!

Si sa cosa dire in chiesa! Questo è il motivo per cui alla chiesa è stato dato di ascoltare le opere giuste. Solo tu, mia cara, ascolta, ascolta e usa anche la tua mente!

"Bisogna convivere con la verità guardando indietro", ha detto ragionevolmente l'operaio Grigorij.

Perché, ad esempio, io e mia madre beviamo il tè in sala da pranzo e tu in cucina? "È vero?" Seryozha si eccitò.

La verità non è vera, ma è così da tempo immemorabile. Siamo persone semplici, ci sentiamo bene in cucina. Se tutti fossero andati in sala da pranzo, le stanze non sarebbero state preparate.

Tu, Sergej Fedoryč, ecco cosa! - intervenne ancora Grigorij, - quando sarai grande, siediti dove vuoi: sia in sala da pranzo, sia in cucina. E Pokedova è piccola, siediti con tua madre: non troverai una verità migliore di questa per la tua età! Papà verrà già a cena e ti dirà la stessa cosa. Non sappiamo cosa facciamo: seguiamo il bestiame, scaviamo la terra, ma i Signori non devono fare questo. Affinché!

Ma questo non è vero!

E secondo noi è così: se il Signore è gentile e compassionevole, questa è la loro verità. E se noi lavoratori serviamo diligentemente i nostri padroni, non inganniamo e ci proviamo, questa è la nostra verità. Grazie anche se ognuno osserva la propria verità.

Ci fu un momento di silenzio. Seryozha, a quanto pare, voleva obiettare su qualcosa, ma gli argomenti di Grigory erano così bonari che esitò.

Nella nostra direzione», fu la prima a rompere il silenzio la tata, «da dove veniamo io e tua madre, viveva il proprietario terriero Rassoshnikov. All'inizio viveva come gli altri, e all'improvviso voleva vivere nella verità. E cosa ha fatto alla fine? - Vendette la sua proprietà, distribuì il denaro ai poveri e partì per un viaggio... Da allora non è più stato visto.

Ah, tata! che uomo è questo!

E a proposito, suo figlio ha prestato servizio in un reggimento a San Pietroburgo", ha aggiunto la tata.

Il padre ha ceduto il patrimonio, ma il figlio è rimasto senza nulla... Dovrei chiedere al figlio se la verità di suo padre è buona? - ragionò Gregory.

Il figlio non aveva capito che suo padre si era comportato in modo sincero? - Seryozha è intervenuto.

Il fatto è che non lo capiva troppo, ma cercava anche di disturbare. Perché, dice, mi ha assegnato al reggimento, se ora non ho più nulla per mantenermi?

Sono stato assegnato al reggimento... Non ho nulla per mantenermi... - ripeté meccanicamente Seryozha dopo Grigorij, confondendosi in questi paragoni.

E ho un caso nella mia memoria", continuò Grigory, "di questo stesso Rassoshnikov, c'era un contadino nel nostro villaggio: si chiamava Martyn. Distribuì anche tutto il denaro che aveva ai poveri, lasciò alla famiglia solo la capanna, si mise una borsa in spalla e se ne andò di notte, di nascosto, ovunque guardasse gli occhi. Solo, ascolta, si è dimenticato di raddrizzare il cerotto: un mese dopo è stato rimandato a casa.

Per quello? ha fatto qualcosa di male? - Seryozha ha obiettato.

Il brutto non è il brutto, non sto parlando di quello, ma del fatto che in verità bisogna vivere guardandosi indietro. Non è consentito camminare senza passaporto: questo è tutto. In questo modo tutti si disperderanno, lasceranno il lavoro - e non ci sarà fine a loro, i vagabondi...

Il tè è finito. Tutti si alzarono da tavola e pregarono. “Ebbene, adesso ceniamo”, disse la tata, “vai, mia cara, dalla mamma, siediti con lei; Presto verranno anche mio padre e mia madre.

Infatti, verso le due, arrivarono padre Paolo e sua moglie.

Io, padre, vivrò nella verità! Combatterò per la verità! - Seryozha ha salutato gli ospiti.

Ecco come è stato trovato un guerriero! Non puoi vederlo da terra, ma sei già pronto per la battaglia! - scherzò il prete.

Sono stanco di lui. "Tutti parlano della stessa cosa dalla mattina", ha detto Marya Sergeevna.

Niente, signora. Parlerà e dimenticherà.

No, non lo dimenticherò! - ha insistito Serezha, - tu stesso hai detto poco fa che devi vivere nella verità... l'hanno detto in chiesa!

Questo è il motivo per cui è stata istituita la Chiesa, per proclamare la verità in essa. Se io, pastore, non adempio al mio dovere, la Chiesa stessa mi ricorderà la verità. E oltre a me, ogni parola che viene pronunciata in esso è Verità; solo i cuori induriti possono restarle sordi...

Nella chiesa? e vive?

E si dovrebbe vivere nella verità. Quando raggiungerai l'età giusta, capirai la verità in pieno, ma per ora ti basta la verità caratteristica della tua età. Ama tua madre, abbi rispetto per i tuoi anziani, studia diligentemente, comportati con modestia: questa è la tua verità.

Ma martiri... tu stesso hai detto poc'anzi...

Ci furono anche dei martiri. La verità e il rimprovero dovrebbero essere accettati come verità. Ma non è giunto il momento per te di pensarci. E inoltre, per dire: allora c'era tempo, e ora è diverso, la verità si è moltiplicata - e non ci sono più martiri.

Martiri... falò... - balbettava Seryozha imbarazzato.

Abbastanza! - gli gridò con impazienza Marya Sergeevna.

Mangiare! - sua madre lo costrinse, vedendo che non mangiava quasi per niente.

In corpore sano mens sana [In un corpo sano c'è uno spirito sano (lat.)], - aggiunse da parte sua il sacerdote. - Ascolta tua madre: questo è il modo migliore per dimostrare il tuo amore per la verità. Bisogna amare la verità, ma immaginarsi martire senza motivo è già vanità, vanità.

La nuova menzione della verità allarmò Seryozha; si sporse verso il piatto e cercò di mangiare; ma all'improvviso scoppiò in lacrime. Tutti si agitavano e lo circondavano.

"Ti fa male la testa?", chiese Marya Sergeevna.

Bene, vai a letto. Tata, mettilo a letto!

Va tutto bene, si addormenterà e passerà! - Padre Pavel ha rassicurato Marya Sergeevna.

Martin... un passo alla volta per la verità... di cosa si tratta? - balbettò in modo incoerente.

Quale Martin sta ricordando? - Marya Sergeevna si rivolse alla tata, perplessa.

Ti ricordi, nel nostro villaggio c'era un contadino che se ne andò di casa nel nome di Cristo... L'altro giorno Gregorio l'ha detto a Seryozha.

Stai ancora dicendo sciocchezze! - Marya Sergeevna si arrabbiò, "è assolutamente impossibile lasciare che il ragazzo venga da te".

Fa caldo, ma vedrai che l’opodeldok se lo porterà via tutto! - annunciò gravemente.

Il dottore fu nutrito e messo a letto, ma Seryozha si agitò e bruciò tutta la notte come se fosse in fiamme.

Hanno svegliato il medico più volte, ma lui ha ripetuto le tecniche dell'opodeldok e ha continuato a garantire che al mattino tutto sarebbe finito.

Serëža delirava; delirante, ripeteva: "Cristo... Verità... Rassoshnikov... Martyn..." e continuava a brancolare intorno a sé, dicendo: "Dove? Dove?...". Al mattino, però, si calmò e si addormentò.

Il dottore se ne andò dicendo: "Vedi!" - e citando che altri pazienti lo aspettavano in città.

Madre! - balbettò, - guarda! tutto vestito di bianco... questo è Cristo... questa è la Verità... Dietro di lui... a lui...

Cadde sul cuscino, singhiozzò come un bambino e morì.

La verità gli balenò davanti e riempì il suo essere di beatitudine; ma il fragile cuore del giovane non poté resistere all’afflusso e scoppiò.

Ram-Nepomnyaschiy
L'Ariete Nepomnyashchy è l'eroe di una fiaba. Cominciò a fare sogni poco chiari che lo preoccupavano, facendogli sospettare che “il mondo non finisce tra le mura di una stalla”. Le pecore iniziarono a chiamarlo beffardamente “intelligente” e “filosofo” e lo evitarono. L'ariete seccò e morì. Spiegando cosa è successo, il pastore Nikita ha suggerito che il defunto "ha visto un ariete libero in sogno".

BOGATYR
L'eroe è l'eroe di una fiaba, il figlio di Baba Yaga. Inviato da lei alle sue imprese, sradicò una quercia, ne schiacciò un'altra con il pugno, e quando ne vide una terza con un incavo, vi salì e si addormentò, terrorizzando i dintorni con il suo russare. La sua fama era grande. Entrambi avevano paura dell'eroe e speravano che avrebbe acquisito forza nel sonno. Ma passarono i secoli e lui dormiva ancora, senza venire in aiuto del suo paese, qualunque cosa gli accadesse. Quando, durante un'invasione nemica, si avvicinarono a lui per aiutarlo, si scoprì che il Bogatyr era morto e marcio da tempo. La sua immagine era così chiaramente rivolta contro l'autocrazia che il racconto rimase inedito fino al 1917.

PROPRIETARIO SELVAGGIO
Il proprietario terriero selvaggio è l'eroe della fiaba con lo stesso nome. Dopo aver letto il giornale retrogrado "Vest", si è stupidamente lamentato del fatto che "ci sono troppi uomini divorziati" e ha cercato in ogni modo di opprimerli. Dio ascoltò le preghiere in lacrime dei contadini e "non c'era nessun uomo in tutto il dominio dello stupido proprietario terriero". Era felicissimo (l'aria era diventata “pulita”), ma si è scoperto che ora non poteva né ricevere ospiti, né mangiare se stesso, né pulire la polvere dallo specchio, e non c'era nessuno a pagare le tasse al tesoro. Tuttavia, non si è discostato dai suoi "principi" e, di conseguenza, è diventato selvaggio, ha iniziato a muoversi a quattro zampe, ha perso la parola umana ed è diventato come una bestia predatrice (una volta non ha sollevato le canard del poliziotto). Preoccupate per la mancanza di tasse e l’impoverimento del tesoro, le autorità hanno ordinato di “prendere il contadino e riportarlo indietro”. Con grande difficoltà catturarono anche il proprietario terriero e lo rimisero in condizioni più o meno dignitose.

IDEALISTA CRUCCIANO
L'idealista carassio è l'eroe della fiaba con lo stesso nome. Vivendo in una zona tranquilla e arretrata, è contento e coltiva i sogni del trionfo del bene sul male e persino dell'opportunità di ragionare con Pike (che vede fin dalla nascita) che non ha il diritto di mangiare gli altri. Mangia conchiglie, giustificandosi dicendo che “ti entrano in bocca” e “non hanno anima, ma vapore”. Dopo essersi presentato davanti a Pike con i suoi discorsi, è stato rilasciato per la prima volta con il consiglio: "Vai a dormire!" La seconda volta è stato sospettato di "sicilismo" ed è stato praticamente morso durante l'interrogatorio da Okun, e la terza volta Pike è rimasto così sorpreso dalla sua esclamazione: "Sai cos'è la virtù?" - che ha aperto la bocca e quasi involontariamente ha inghiottito il suo interlocutore." L'immagine di Karas cattura grottescamente le caratteristiche del liberalismo contemporaneo allo scrittore.

CONIGLIETTO SANO
La lepre sana di mente, l'eroe della fiaba con lo stesso nome, "ragionava in modo così sensato che era adatto per un asino". Credeva che "a ogni animale sia data la propria vita" e che, sebbene "tutti mangino lepri", non è "esigente" e "accetterà di vivere in qualsiasi modo". Nel calore di questo filosofare, fu catturato dalla Volpe, che, annoiata dai suoi discorsi, lo mangiò.

BACIO
Kissel, l'eroe della fiaba con lo stesso nome, "era così morbido e morbido che non provò alcun disagio nel mangiarlo. I signori ne erano così stufi che diedero qualcosa da mangiare ai maiali, così in finale, “della gelatina non restavano altro che briciole secche”. In forma grottesca, sia l'umiltà contadina che l'impoverimento post-riforma del villaggio, derubato non solo dai "gentiluomini" proprietari terrieri, ma anche dai nuovi predatori borghesi , che, secondo l'autore satirico, sono come i maiali, "non conoscono la sazietà... ".

I generali sono i personaggi di "La storia di come un uomo ha nutrito due generali". Miracolosamente ci siamo ritrovati su un'isola deserta, con indosso solo camicie da notte e medaglie al collo. Non sapevano fare nulla e, essendo affamati, quasi si mangiavano a vicenda. Tornati in sé, decisero di cercare l'uomo e, dopo averlo trovato, gli chiesero di dar loro da mangiare. In seguito vissero delle sue fatiche e, quando si annoiarono, costruì “una nave affinché si potesse navigare attraverso l’oceano”. Al ritorno a San Pietroburgo, G. ricevette la pensione accumulata negli ultimi anni e diede al capofamiglia un bicchiere di vodka e un nichel d'argento.

Ruff è un personaggio della fiaba "Crucian l'idealista". Guarda il mondo con amara sobrietà, vedendo conflitti e ferocia ovunque. Karas ironizza sul suo ragionamento, accusandolo di completa ignoranza della vita e di incoerenza (Crucian è indignato con Pike, ma lui stesso mangia le conchiglie). Tuttavia, ammette che "dopo tutto, puoi parlare con lui da solo come preferisci", e talvolta vacilla anche leggermente nel suo scetticismo, finché il tragico esito della "disputa" tra Karas e Pike non conferma che ha ragione.

Il liberale è l'eroe della fiaba con lo stesso nome. "Ero ansioso di fare una buona azione", ma per cautela ho moderato sempre più i miei ideali e le mie aspirazioni. Dapprima ha agito solo “se possibile”, poi accettando di ottenere “almeno qualcosa” e, infine, agendo “in relazione alla meschinità”, consolato dal pensiero: “Oggi mi sguazzo nel fango, e domani il sole uscirà e asciugherà il fango - sto di nuovo bene." -Ben fatto!" L'aquila protettrice è l'eroe della fiaba con lo stesso nome. Si circondò di un intero staff di corte e accettò persino di introdurre la scienza e l'arte. Tuttavia, presto si stancò di questo (tuttavia, l'usignolo fu scacciato immediatamente), e si occupò brutalmente del gufo e del falco, che stavano cercando di insegnargli l'alfabetizzazione e l'aritmetica, imprigionò lo storico Picchio in una cavità, ecc. Il saggio pesciolino è l'eroe dell'omonima fiaba, "illuminato, moderato -liberale". Fin dall’infanzia ero spaventato dagli avvertimenti di mio padre sul pericolo di essere colpiti all’orecchio e ho concluso che “bisogna vivere in modo che nessuno se ne accorga”. Scavò una buca solo per adattarsi, non si fece amici né famiglia, visse e tremò, e alla fine ricevette anche le lodi di un luccio: "Se solo vivessero tutti così, il fiume sarebbe tranquillo!" Solo prima della sua morte il “saggio” si rese conto che in questo caso “forse l’intera famiglia dei ghiozzi si sarebbe estinta molto tempo fa”. La storia del saggio pesciolino in forma esagerata esprime il significato, o meglio tutta l'assurdità, dei tentativi codardi di "dedicarsi al culto dell'autoconservazione", come affermato nel libro "All'estero". Le caratteristiche di questo personaggio sono chiaramente visibili, ad esempio, negli eroi di "The Modern Idyll", in Polozhilov e in altri eroi di Shchedrin. Caratteristica è anche l'osservazione dell'allora critico sul giornale “Russkie Vedomosti”: “Siamo tutti, più o meno, pesciolini...”.

IL SAGGIO PISCAR
Il saggio pesciolino è l'eroe “illuminato, moderatamente liberale” della fiaba. Fin dall’infanzia ero spaventato dagli avvertimenti di mio padre sul pericolo di essere colpiti all’orecchio e ho concluso che “bisogna vivere in modo che nessuno se ne accorga”. Scavò una buca solo per adattarsi, non si fece amici né famiglia, visse e tremò, e alla fine ricevette anche le lodi di un luccio: "Se solo vivessero tutti così, il fiume sarebbe tranquillo!" Solo prima della sua morte il “saggio” si rese conto che in questo caso “forse l’intera famiglia pis-marrone si sarebbe estinta molto tempo fa”. La storia del saggio pesciolino in forma esagerata esprime il significato, o meglio tutta l'assurdità, dei tentativi codardi di "dedicarsi al culto dell'autoconservazione", come affermato nel libro "All'estero". Le caratteristiche di questo personaggio sono chiaramente visibili, ad esempio, negli eroi di "The Modern Idyll", in Polozhilov e in altri eroi di Shchedrin. Caratteristica è anche l'osservazione dell'allora critico sul giornale “Russkie Vedomosti”: “Siamo tutti, più o meno, pesciolini...”.

Pustoplyas è un personaggio della fiaba “Il cavallo”, il “fratello” dell’eroe, che, a differenza di lui, conduce una vita oziosa. La personificazione della nobiltà locale. Il discorso dei ballerini vuoti su Konyaga come l'incarnazione del buon senso, dell'umiltà, della "vita dello spirito e dello spirito della vita", ecc., è, come scrisse un critico contemporaneo allo scrittore, "la parodia più offensiva" di le teorie allora che cercavano di giustificare e persino glorificare i contadini del “lavoro duro”, la loro oppressività, oscurità e passività.

Ruslantsev Seryozha è l'eroe di "A Christmas Tale", un bambino di dieci anni. Dopo una predica sulla necessità di vivere secondo la verità, detta, come l'autore sembra notare casualmente, “per le vacanze”, S. ha deciso di farlo. Ma sua madre, lo stesso prete e i servi lo avvertono che “devi convivere con la verità guardando indietro”. Scioccato dalla discrepanza tra le parole nobili (veramente una favola di Natale!) e la vita reale, storie sul triste destino di coloro che hanno cercato di vivere nella verità, l'eroe si ammalò e morì. La lepre altruista è l'eroe della fiaba con lo stesso nome. Viene catturato dal Lupo e siede obbediente aspettando il suo destino, senza osare correre nemmeno quando il fratello della sua fidanzata viene a prenderlo e dice che sta morendo di dolore. Rilasciato per vederla, torna indietro, come promesso, ricevendo condiscendenti elogi da lupo.

Toptygin 1st è uno degli eroi della fiaba "L'orso nel Voivodato". Sognava di entrare nella storia con un delitto geniale, ma con i postumi di una sbornia scambiò un innocuo lucherino per il suo “avversario interiore” e lo mangiò. Divenne uno zimbello universale e non riuscì a correggere la sua reputazione nemmeno con i suoi superiori, non importa quanto ci provasse: "di notte si arrampicava nella tipografia, rompeva le macchine, confondeva i caratteri e scaricava i lavori dei mente umana in una fossa dei rifiuti”. "E se fosse partito direttamente dalle tipografie, sarebbe stato... un generale."

Toptygin 2nd è un personaggio della fiaba "L'orso nel Voivodato". Giunto nel voivodato con l'aspettativa di rovinare la tipografia o di bruciare l'università, scoprì che tutto questo era già stato fatto. Ho deciso che non era più necessario sradicare lo “spirito”, ma “arrivare direttamente alla pelle”. Dopo essersi arrampicato su un contadino vicino, uccise tutto il bestiame e voleva distruggere il cortile, ma fu catturato e in disgrazia fu messo su una lancia.

Toptygin 3rd è un personaggio della fiaba "L'orso nel voivodato". Mi sono trovata di fronte a un doloroso dilemma: “se fai un piccolo guaio, rideranno di te; Se fai molte malefatte ti attaccheranno alla lancia...”. Giunto al voivodato, si nascose in una tana, senza assumerne il controllo, e scoprì che anche senza il suo intervento, nella foresta tutto andava a rotoli. acceso come al solito. Cominciò a uscire dalla tana solo “per ricevere l'assegno assegnato” (anche se nel profondo dell'animo si chiedeva “perché mandavano il governatore”). Successivamente fu ucciso dai cacciatori, come “tutti gli animali da pelliccia”, anche secondo la routine.