Centrum psychologiczne w świątyni na Semenovskaya. Psycholog prawosławny i jego klienci

Jak możesz pomóc komuś, kto przeżył śmierć bliskiej osoby? Jak radzić sobie z bólem i rozpaczą podczas choroby? Jak uratować osobę przed samobójstwem? Czym jest prawdziwa miłość? Czy kościoły potrzebują psychologów?

Rozmowa z kierownikiem Ośrodka Psychologii Kryzysowej w Kościele Zmartwychwstania Pańskiego o Semenowskiej Michaił Chasminsky.

Niezwykłe połączenie – Centrum Psychologii Kryzysowej przy świątyni. Może to nawet jedyny taki ośrodek przy świątyni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Nie, nie jedyny, teraz w Moskwie są jeszcze dwa takie ośrodki, jednak nieco różnią się od nas. Nasze Centrum było pierwszym: w 2006 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II pobłogosławił jego utworzenie. Dwa kolejne ośrodki zostały już założone przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla i zajmują się głównie pomocą w kryzysach rodzinnych. Takie zjawisko nie jest już rzadkością, często jeżdżę w różne regiony, diecezje i widzę, że takie wspólnoty też się tam gromadzą. Metropolita Tichon z Nowosybirska i Berdska utworzył całkiem niedawno środowisko ortodoksyjnych psychologów, a pod nim powstaje także Centrum Kryzysowe. Tak więc zjawisko to można już nazwać pewnym wektorem lub trendem.

- Jak wy, psychologowie, możecie być przydatni księżom?

W tym przypadku zadanie ma być przydatne przede wszystkim nie księżom, ale parafianom. Psychologowie wykonują dużo poważnej pracy społecznej, pomagając ludziom. W rzeczywistości jest to część opieki duchowej, ale nie duchowej, ale psychologicznej. Ludzie często znajdują się w trudnych sytuacjach, poważnych kryzysach, a ksiądz nie może konkretnie zająć się psychologicznym składnikiem tych kryzysów, choćby dlatego, że nikt go dokładnie tego nie nauczył. Oczywiście praktykę można zdobyć poprzez samą służbę, ale potrzebni są też specjalnie przeszkoleni ludzie, którzy mogliby pomóc osobie rozważającej np. samobójstwo. Zapewniam, że tacy ludzie chodzą do świątyń i szukają tam pomocy. I bardzo niewielu duchownych jest w stanie im pomóc, podkreślam tutaj słowo „kościół”, bo to nie tylko duchowni. Niestety bardzo często osoba w kryzysie zwraca się do „sklepu” i spotyka tam osoby zupełnie nieprzygotowane do takiej pomocy. Można to porównać do sytuacji, gdy człowiek przychodzi do przychodni do lekarza, idzie po ubranie do szatni, a tam szatniarz mówi do niego: „Nie chodź do lekarza, sam ci powiem teraz co i jak robić.” A kiedy pytamy ludzi, dlaczego ich słuchali, odpowiadają, że w kościele wszystko jest święte! Tak głębokie zaufanie do Kościoła prowadzi do tego, że nawet babcia w sklepie kościelnym jest obdarzona pewnymi świętymi właściwościami, ale, szczerze mówiąc, nie zawsze jest to uzasadnione. Dlatego muszą być ludzie, którzy potrafią naprawdę skutecznie pomóc, nie tylko jako psychologowie, ale jednocześnie jako misjonarze i oczywiście podejście musi być z punktu widzenia prawosławia.

- Proszę nam opowiedzieć, jak przyszedłeś do tej pracy.

Centrum powstało z błogosławieństwa Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, inicjatorem był rektor naszego metochionu archimandryta Augustyn i był aktywnie wspierany w tym przedsięwzięciu przez obecnego metropolitę muromskiego. Pochodzę z centrum onkologicznego, w którym pracowałem przez kilka lat, pomagając w szczególności pacjentom onkologicznym. Tutaj praktycznie nie było warunków do pracy, było bardzo ciężko - prawie nie było urzędów, nie było nic. Jednak szkoła tam była znakomita, zwłaszcza że tę pracę łączyłem z wolontariatem w hospicjum dla dzieci. Tam od razu stało się jasne, że teorie psychologiczne są często oddzielane od życia. Za pomocą teorii możesz uzyskać stopień doktora, pisać abstrakty na konferencje i tym samym podnosząc swój status, ruszyć dalej. Ale w praktyce nie da się pomóc pacjentom z tezami. Moi koledzy i ja znaleźliśmy pewne metody i zastosowaliśmy je, ale ostatecznie wszystkie metody opierały się na światopoglądzie człowieka, na tym, jak człowiek postrzegał chorobę, jak jej doświadczał. Jego stan somatyczny zależał bezpośrednio od jego stanu duchowego.
Wtedy sam zacząłem zbliżać się do prawosławia. Tak się złożyło, że do tej pory „wszystko rozumiałam” i szanowałam, ale byłam od tego dość daleko i niezboczona. I wtedy zdałem sobie sprawę, że w tym przypadku jest to po prostu konieczne. Rozpoczęło się moje chodzenie do kościoła, głębsza praca w tym kierunku, zacząłem rozumieć pewne relacje, które wcześniej nie były dla mnie oczywiste. Udało się tak dobrze, że właśnie w tym momencie pojawiła się prośba i zostałem kierownikiem Ośrodka Psychologii Kryzysowej, od tego czasu nasza grupa psychologów pracuje już 8 lat.
Nasza nauka jest nowa, ale odpowiednio zawsze były kryzysy i zawsze istniały rozwiązania kryzysów. Należy zauważyć, że ludzie zawsze tracili bliskich, doświadczali chorób, a każda wojna towarzyszyła przemocy. Jednak 200 lat temu nie było psychologów, psychiatrów ani antydepresantów. Jeśli więc mówimy o całkowitej niezbędności nauki psychologii, to prawdopodobnie możemy się o to spierać. W przeszłości ludzie żyli bardziej harmonijnie niż obecnie - w naszych czasach, według niektórych szacunków, w bardzo udanych krajach zachodnich około 40% dorosłej populacji stale stosuje antydepresanty. Nawet jeśli nie 40%, ale 20% populacji, to nadal jest to liczba kolosalna i ten fakt skłania do myślenia.
Z drugiej strony nie mogę powiedzieć, że nasza nauka była zupełnie niepotrzebna i bezużyteczna. Rozwija się psychologia kryzysów. Czym jest kryzys z punktu widzenia psychologii? Dzieje się tak, gdy osoba normalna psychicznie sama wpada w anormalne warunki. Na przykład śmierć bliskich jest bardzo ostrym odejściem od światopoglądu, do którego człowiek jest przyzwyczajony. To samo dotyczy doświadczonej przemocy i ciężkiej choroby. Ściśle rzecz biorąc, myśli samobójcze są bardziej związane z samobójstwem, ale często towarzyszą kryzysom.
W zasadzie można to uznać za kryzys, co dziwne, a małżeństwo jest również bardzo ostrym zwrotem w życiu, kiedy stare normy behawioralne nie mogą już działać, a nowe nie zostały jeszcze uformowane. To samo dotyczy psychologii uchodźców, ten temat niestety jest teraz aktualny, a my też z nim pracujemy i organizujemy różne imprezy, w tym edukacyjne.
Pomimo tego, że uczy się tego w różnych placówkach edukacyjnych, to trzeba powiedzieć, że sądząc po podręczniku psychologii kryzysu, będzie to w zasadzie jedna teoria: jak to wygląda, jakie są gradacje stanów, relacji i tak dalej. Jednak praktycznie nic nie mówi się o tym, jak naprawdę pomóc ludziom w takich warunkach. Na przykład osoba zmarła - psychologia świecka nie może tu w żaden sposób zadziałać. Możliwe jest symptomatyczne złagodzenie napięcia, ale pomoc człowiekowi ma fundamentalne znaczenie: nie można zrozumieć, dokąd poszedł jego ukochany i co teraz zrobić. W każdym razie pojawia się frustracja - niemożność osiągnięcia jakiegoś rezultatu. Dlatego prawie nikt nie pomaga ludziom w żałobie.
Patrząc na to całościowo, ogromna liczba psychologów pomaga w nerwicach, zmienia zachowanie i zajmuje się poradnictwem zawodowym. Co robisz, gdy nadchodzi smutek? Oczywiście są specjaliści, którzy deklarują, że mogą pomóc w żałobie, ale nie widziałem jeszcze psychologa pracującego w świecki sposób, który mógłby skutecznie pomóc w przypadku ciężkiej żałoby osoby, a mamy taki potencjał. Oczywiście nie chodzi o naszą super-wiedza, ale o fundament, na którym się opieramy. Jeśli wprowadzimy też w pewien sposób element misyjny, pomożemy człowiekowi w zintegrowaniu się z dogmatem prawosławnym, to otrzymuje on kolosalny zasób, i to od samego Boga, który decyduje o skuteczności, z jaką pracujemy.
To wszystko nie oznacza, że ​​zmuszamy wszystkich do chrztu, przyjęcia komunii i tak dalej. Każda osoba podejmuje własną decyzję. Często muszę powiedzieć: „Wiesz, jesteś w rozpaczy, myśląc o bardzo złych rzeczach. Tak bardzo się smucisz, a sposób jest ci zaproponowany. W rzeczywistości jest to pomocna dłoń, dlaczego ją odpychasz? Właściwie, co ryzykujesz, jeśli się tego złapiesz? Mogę z grubsza powiedzieć ci, gdzie musisz chwycić, a ty sam to chwyć. Jeśli ci to pomoże, będziesz wiedział, że działa”. Bardzo wielu, zgodnie z trzeźwym rozumowaniem, tak postrzega sytuację i podąża tą drogą.

- Kto może zgłosić się do Waszego Centrum, jakie problemy ludzie najczęściej poruszają?

Do naszego Centrum może zgłosić się każda osoba, która znajduje się w sytuacji kryzysowej. A problem musi być naprawdę poważny. Faktem jest, że nie mamy możliwości zajmować się osobami, które są np. w stanie przewlekłej nerwicy, niezwiązanej z kryzysem. Naszą specjalizację określiliśmy następująco: pomoc osobom pogrążonym w żałobie, żałobie – w przypadku utraty bliskiej osoby, w przypadku trudnych rozwodów; pomoc psychologiczna osobom ciężko chorym, uchodźcom, osobom, które doświadczyły przemocy. Jesteśmy gotowi do pracy nad całym spektrum warunków kryzysowych, staramy się nie podejmować łagodnych przypadków.

- Opowiedz nam trochę o pracownikach Centrum.

Mamy pięciu psychologów, wszyscy prawosławni, którzy prowadzą życie kościelne. Spośród najbardziej znanych nazwisk wymienię wspaniałą psychologa Ludmiłę Fiodorowną Ermakową, którą zna wiele osób. Oczywiście utrzymujemy kontakt ze specjalistami z innych ośrodków, wszyscy mniej więcej się znamy.

- Czy twoje usługi są bezpłatne?

Tak, u nas wszystko jest całkowicie darmowe, każdy może przyjść, jeśli chcesz, możesz zostawić darowizny, nikt tego nie zabrania. Ale nasze usługi są bezwarunkowo bezpłatne od samego początku istnienia Centrum.

Nie jest tajemnicą, że nie da się przezwyciężyć żalu od razu. Z twojego doświadczenia, jak długo prowadzisz osobę, która do ciebie przychodzi?

Mamy wszystko zaprojektowane tak, aby uzyskać dość szybki efekt. Osobiście zazwyczaj mam dwie, maksymalnie trzy konsultacje. To w psychoanalizie pacjent jest leczony przez trzy lub cztery lata, ale w tym czasie każdy kryzys minie sam. Naszą specyfiką jest to, że potrzebujesz szybko i skutecznie pomóc. I tutaj ważne jest, aby podczas pierwszej konsultacji jasno zrozumieć, na czym polega problem. Zadaniem nie jest przekształcenie samego żalu w radość. Konieczne jest skierowanie czarnego żalu, który z jakiegoś powodu „niesłusznie” poszedł w innym kierunku, aby ostatecznie zakończył się jasnym smutkiem z powodu zmarłej osoby. Trzeba się dowiedzieć, w czym płynie nieszczęście. Jeśli proces przebiega prawidłowo, zgodnie z etapami, które są uwarunkowane żałobą, to nawet nie należy się wtrącać. Jeśli proces się nie powiedzie, musisz to wskazać, wyjaśnić, podać materiały. Często zachęcamy do samodzielnej pracy, bo żaden psycholog nie może zrobić wszystkiego za człowieka, w każdym razie ważna jest wewnętrzna praca samego pacjenta.

Ty i twoi koledzy nadal jesteście „kopiami kawałków”. W całym kraju ludzie potrzebują takich specjalistów, ale często po prostu nie można ich znaleźć. O ile wiem, dużo podróżujecie po regionach i prowadzicie wiele seminariów szkoleniowych, w tym dla księży. Jaki jest cel tych zajęć i czy księża mogą potem udzielać pomocy psychologicznej?

Z błogosławieństwem biskupów rządzących w wielu regionach prowadziłem już seminaria na temat analizy błędów poradnictwa duszpasterskiego i pewnych środków, które we współczesnych warunkach duszpasterzy mogliby wykorzystać znacznie efektywniej. Jakie są główne tematy, które omawiamy? Weźmy na przykład poczucie winy. Czasami pasterz bez zrozumienia może narzucić osobie nadmierne poczucie winy. Wszyscy ludzie i wszyscy popełniają błędy. Nie oznacza to, że wszyscy księża popełniają błędy, po prostu zdarza się, że wystarczy bardzo mały procent spraw, ale poważnych. Możesz podać tę analogię: wystarczy, że dobry chirurg popełni błąd 10 razy na 1000 przypadków, ale będą to poważne błędy. Więc najlepszą rzeczą, jaką można tutaj zrobić, jest zapobieganie.
Ponadto rozmawiamy o tym, jakie narzędzia i wiedzę psychologiczną można wykorzystać. Istnieje opinia, że ​​księża powinni znać różne teorie, na przykład teorie osobowości i tak dalej. A właściwie dlaczego? Oferujemy księżom dokładnie praktyczne materiały, które z łatwością zrozumieją bez specjalnego wykształcenia psychologicznego, a następnie wykorzystają w praktyce. Wszystko to przedstawiamy w przejrzysty i wygodny sposób. O ile wiem, wszyscy uczestnicy seminariów i rządzący biskupi są z nich bardzo zadowoleni.

Jesteśmy w telewizji, więc nie mogę się powstrzymać od pytania, jaką rolę odgrywa telewizja w odniesieniu do stanu psychicznego człowieka?

Telewizja to narzędzie. To tak, jakby zapytać, jaką rolę w życiu człowieka odgrywa topór? Siekiera może zrobić bardzo dobre i bardzo złe rzeczy, w zależności od tego, w czyich rękach się znajduje. Dla człowieka bardzo ważne jest kształtowanie środowiska, w którym żyje, a przede wszystkim informacji. Wszyscy jesteśmy ludźmi, aw psychologii jest absolutnie ustalone, że jesteśmy naśladowcami, istotami społecznymi. Jeśli widzimy, że wokół jest tylko jeden grzech, łatwiej jest przekroczyć granicę. A grzech spływa często i często z ekranów telewizyjnych. Chociaż należy zauważyć, że teraz nastąpił pewien punkt zwrotny, zaczęły pojawiać się programy ważne i interesujące z punktu widzenia treści moralnych. Nie mówię nawet o kanale telewizyjnym Sojuz, który od dawna znany jest jako rzecznik moralności i odpowiedzialności. Widzę, że w niektórych miejscach zaczyna się zmieniać. Na ogół ja i wszyscy nasi specjaliści często odwiedzamy telewizję, na kanałach centralnych i pozacentralnych, więc w pewnym stopniu również bierzemy czynny udział w tym procesie.

Jak uchronić się przed złym wpływem centralnych kanałów telewizyjnych, jeśli jest obecny? W ogóle nie oglądać czy oglądać wybiórczo?

Myślę, że nie ma jednej recepty – wszystko determinuje duchowy i moralny rdzeń. Jeśli tak jest, człowiek może uchronić się przed brudem, jest w stanie odróżnić ten brud. Ważna jest również szeroka perspektywa. Jeśli wizja się zawęzi, osoba zakopie się w „pudełku” i pomyśli, że cały świat jest dokładnie taki, jak jest pokazany. Gdy horyzont jest szerszy, człowiek ma większe pole manewru, aby nie ulec takiej pokusie.

Transkrypcja: Tatiana Bashilowa

Najstarsze Centrum Psychologii Kryzysowej, utworzone 10 lat temu z błogosławieństwem patriarchy Aleksego II, znajduje się obok stacji metra Semenovskaya, przy Kościele Zmartwychwstania Pańskiego. Służą tu wysoce profesjonalni ortodoksyjni psychologowie, którzy pomogli już tysiącom ludzi przezwyciężyć tak straszne, ale niestety typowe zjawiska naszych czasów, takie jak rozwody, separacje, kryzysy rodzinne i kłopoty. Ludzie przyjeżdżają tu w żalu po stracie bliskich i gdy dowiadują się o własnej poważnej chorobie. Ludzie doznają szoku spowodowanego przemocą fizyczną lub psychiczną, doświadczają cierpienia psychicznego związanego z udziałem w działaniach wojennych, klęskach żywiołowych, katastrofach, aktach terroryzmu, przymusowej migracji, zamgleniu w wojsku, przestępstwach przeciwko osobie, doświadczaniu zaburzeń stresu pourazowego itp. Tutaj pomagają dorosłym i dzieciom, członkom wszelkich wyznań religijnych, niewierzącym, wątpiącym i ateistom. Główna wypłata, wynagrodzenie za pomoc świadczoną przez pracowników ośrodka, według stałego kierownika ośrodka M.I. Khasminsky, radość, że z pomocą Chrystusa można zobaczyć, jak człowiek pokonuje piekło w sobie, jak jego oczy stają się jaśniejsze, jak pojawia się długo oczekiwany szczery uśmiech. Rozmawiamy z Michaiłem Igorewiczem, redaktorem naczelnym internetowego czasopisma Russian Orthodox Psychology, głównym ekspertem grupy internetowej Survive!, członkiem Rosyjskiego Stowarzyszenia Onkopsychologów, kompilatorem serii książek dla osób pogrążonych w żałobie, autorem publikacji i wywiadów oraz współautor popularnych książek z zakresu psychologii kryzysu, z których wiele tłumaczono i publikowano w języku serbskim, angielskim, rumuńskim, chińskim, ukraińskim, niemieckim, prowadząc seminaria i szkolenia z praktycznej psychologii kryzysu i prawosławia - o zasadach o pracy prowadzonego przez niego ośrodka, o powodach, dla których przyjeżdżają tu tysiące ludzi, o chłopcach płci męskiej, którzy nie mogą dorosnąć, o znaczeniu szczerego i życzliwego uśmiechu dla chrześcijanina, o tym, że lęk przed własnym zdaniem jest nie oznacza to zawsze znaku chrześcijańskiej pokory i wielu innych rzeczy.

MI. Khasminsky od razu powiedział: „Udzielanie pomocy w naszym ośrodku nie ma nic wspólnego z ilością darowizny (lub jej całkowitym brakiem). Jeśli masz trudną sytuację finansową, w żadnym wypadku nie powinno to powstrzymywać Cię przed otrzymaniem pomocy psychologicznej. Pracownicy ośrodka postrzegają swoją pracę przede wszystkim jako służbę Bogu, a nie zarabianie pieniędzy”.

Kiedy pomoc jest pomocą

– Michaił Igorewicz, po dziesięciu latach pracy w Centrum Psychologii Kryzysowej czujesz się pewnie jak wyciśnięta cytryna? Tyle horroru spada na Ciebie i specjalistów z centrum każdego dnia! Co Cię napędza bez względu na wszystko?

- Zapewne przede wszystkim są to efekty pomocy. Przecież widzieć, że człowiekowi stało się łatwiej, że oddalił się od krawędzi, że zaczął żyć, pomimo najtrudniejszego kryzysu, widzicie, to przyjemne. Dodatkowo np. dzięki pracy ośrodka mamy nawet kilka par małżeńskich. Pewnego razu młody człowiek, pogrążony w rozpaczy, już bliski samobójstwa, trafił na naszą stronę internetową Pobedish.ru. Czytałam tam historie, rozmawiałam z innymi ludźmi, a potem przyszłam na konsultację do naszego ośrodka. Przyjeżdżał kilka razy, poznał dziewczynę, która również miała poważne problemy w życiu. I w końcu mamy cudowną parę, rodzinę, w której wszyscy się wspierają i kochają, dziecko rośnie. Inna dziewczyna przyszła, gdy umierała jej matka. Prognozy były najbardziej rozczarowujące. Doskonale rozumiałam, że taka czysta, mądra, bystra dziewczyna, która nie miała nikogo poza umierającą matką, po śmierci będzie niezwykle ciężko sama. I przedstawił ją jednemu z aktywistów naszego antysamobójczego portalu Pobedish.ru. Po raz kolejny wspaniały związek. Od razu nazwałem te pary, ale są też inne - stały się takimi „nierejestrowanymi” rezultatami pracy ośrodka.

„Bardzo dobry efekt uboczny”.

– Ale na tym oczywiście nie budujemy naszej głównej służby. Wciąż nie mamy agencji randkowej, choć w zasadzie nawet ortodoksyjne kluby randkowe czasami nie mogą pochwalić się takimi wynikami.

Korzenie wielu problemów tkwią w infantylizmie

– Mówiąc o prawosławnych klubach randkowych. Jaki jest twój stosunek do nich?

– Jasne jest, że prawosławni muszą się gdzieś poznać, a takie miejsca powinny istnieć, ale wydaje mi się, że sam fakt znajomości to wciąż za mało. Dla prawosławnych lepiej jest zapoznać się z prawosławnymi, aby tworzyć rodziny prawosławne, więc takie kluby są potrzebne.

Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że często przychodzą do nich osoby, które w życiu doświadczają wielkich trudności w porozumiewaniu się, w budowaniu komunikacji ze światem zewnętrznym i osobami cierpiącymi na nerwice; są też tacy, którzy przychodzą do siebie, będąc w jakimś złudzeniu, a nawet dumie: „Jestem wyjątkowym prawosławnym, biegaj wokół mnie, służ czemuś wyjątkowemu, czemuś, co odpowiada mojemu szczególnemu statusowi”. Nie wszyscy są gotowi do poświęceń w imię uczciwych, poważnych relacji, ale zawsze są gotowi samodzielnie wykorzystać to, co wpadnie im w ręce. Ponadto, na przykład, jeśli dana osoba przychodzi z problemami psychologicznymi, mając nadzieję na ich rozwiązanie w takim społeczeństwie, ale deklarując, że chce założyć rodzinę, to najprawdopodobniej problem nie zniknie, a może nawet się nasilić, tak jak jego egzaltacja. To znaczy, gdy w klubach randkowych nie chodzi o poznanie się, ile o rozwiązanie własnych problemów psychologicznych, to nie jest to prawda.

- Są w jakiś sposób ze sobą powiązane - problemy psychologiczne i duma?

– Nie zawsze, ale bardzo często o stanie psychicznym decyduje stan duchowy. I nie jest to zaskakujące, ponieważ podstawową przyczyną jest grzech. Przynajmniej popełniony grzech jest częstą przyczyną zaburzeń psychicznych. Grzech rodzi przecież dumę, namiętności, przeżycia, które następnie manifestują się w takich stanach psychicznych.

- To znaczy, że często jest związek, ale czasami w ogóle nie jest widoczny? Czasami jest bardzo cienka, a w niektórych przypadkach naprawdę jej brakuje?

- Nie można powiedzieć, że tylko stan duchowy wpływa na zdrowie psychiczne. Wpływa również nastrój człowieka, jego cele i zadania, dojrzałość, odpowiedzialność, a czasem jego przeszłe doświadczenia, zwłaszcza umiejętność pokonywania niektórych trudności, ustępowania. Bo wracając do klubu randkowego, jeśli mężczyzna jest infantylny, boi się odpowiedzialności, to w ogóle po co chodzić do takich klubów? Nadal boi się odpowiedzialności. Nie jest gotowy do odpowiedzialnego założenia rodziny. Cóż, poznałem. Znają się od lat. Poznają wszystkich, dopóki nie poznają wszystkich. W ogóle nie chodzi o randkowanie, ale o to, że mężczyzna jest infantylny. Nadal jest jak dziecko.

- A teraz jest wielu takich infantylnych wujków?

„Teraz jest ich dużo. Co chcesz? Aby człowiek był odpowiedzialny, musi uczyć się znosić tę odpowiedzialność od dzieciństwa. A jeśli wychowywany jest na przykład w niepełnej rodzinie przez jedną matkę? Jeśli nie widzi, jak powinien zachowywać się autorytatywny ojciec? Co więcej, jeśli wszyscy wokół niego skaczą, sprawiają mu przyjemność, trzęsą się nad nim ... Ci wokół niego nie nalegają na przestrzeganie pewnych zasad, przykazań i życie według nich. W rodzinie - tak samo jak w wojsku: czego mógłby się nauczyć rozpieszczony poborowy, gdyby np. wstąpił do wojska, a wokół niego zaczną skakać „dziadkowie”, oficerowie, chorążowie z generałami? Zgadzam się, niczego się nie nauczy. Sytuacja jest absurdalna. Ale niestety powtarza się to w wielu naszych rodzinach.

Tak właśnie wygląda egocentryzm i wychowuje właśnie takich chłopców, z których ani wojsko, ani rodzina nie mogą być dumne. Weźmy typowy, rażący, moim zdaniem, codzienny przykład: autobus w dowolnym mieście w centralnej Rosji. Kto zwykle siada na siedzeniach, a kto obok nich? Zgadza się: dzieci i mężczyźni siedzą, a dziadkowie stoją. Dzieciom nie wpaja się szacunku do wieku, dorośli mężczyźni mogą czuć się mali, słabi i bezbronni. To bardzo dużo i prowadzi do problemów rodzinnych.

Infantylizm jest również bardzo szkodliwy w Kościele: taki człowiek idzie do Kościoła nie po to, by szukać Boga, ale by być kontrolowanym

Ponadto ten infantylizm człowieka bardzo mu szkodzi w Kościele. Okazuje się przecież, że idzie do Kościoła nie po to, by szukać sensu życia i Boga, ale po to, by być kontrolowanym, zdejmując z niego odpowiedzialność, bo sam nie nauczył się jej znosić. Nie może wziąć odpowiedzialności za swoje życie. Dlatego po każdym kichnięciu idzie „pobłogosławić księdza”. Jego ojciec okazuje się być w roli ojca, rozwiązuje za niego wszystkie problemy, co w końcu często prowadzi do złych konsekwencji.

– Czy taka rola nie szkodzi samemu księdzu?

Prawie zawsze szkodliwe. Ale czasami ksiądz nie może odmówić tej roli, jest w nią zaangażowany. Dzieje się tak, ponieważ czasami nie może powiedzieć: „Wiesz, twoje pytanie nie dotyczy życia duchowego, więc sam decydujesz”. Jeśli do księdza już zwrócono się z pytaniem, to uważa, że ​​musi jakoś pomóc, uczestniczyć. Jeśli ktoś zadaje Ci pytanie na ulicy, czy uważasz za swój obowiązek jakoś odpowiedzieć? A także w świątyni pytanie jest często zadawane w taki sposób, że kapłan zmuszony jest odpowiedzieć. Ale nie każdy ksiądz może zrozumieć psychologiczne cechy osoby, zrozumieć, dlaczego ta osoba ma taką prośbę, dlaczego, powiedzmy, w ogóle przychodzi. To znaczy, jest to tak złożona, subtelna kwestia – oddzielić duchowe od mentalnego, psychologiczne od mentalnego. Ale to temat na osobną, złożoną i długą dyskusję.

W naszym ośrodku nie udzielamy ludziom wsparcia duchowego. Możemy tylko pomóc rozwiązać problem psychologiczny i zwrócić się do doświadczonego księdza, który pomoże rozwiązać problem natury duchowej, ale tylko razem z samym cierpiącym, jeśli sobie tego życzy. To jak w szpitalu: neuropatolog nie może przejąć obowiązków chirurga, a chirurg nie może przejąć funkcji endokrynologa. Wszyscy pracują razem i w ciężkich przypadkach odbywają konsultacje. Jest to najbardziej skuteczna forma wspólnego działania na rzecz pacjenta. I to samo dzieje się z nami.

– Ale leczenie często oznacza, że ​​sam pacjent musi nie tylko uświadomić sobie swoją chorobę, ale także pracować nad jej uzdrowieniem.

- Oczywiście to prawda, bo jeśli człowiek niczego nie chce, jeśli chce tylko przyjść i znaleźć wolne uszy, darmową „kamizelkę”, po prostu narzekać, żeby go wysłuchano, to nie ma sensu. Zawsze udzielam konsultacji, które obejmują niektóre zadania. Nawiasem mówiąc, osoba je rozwiązuje, jasne jest, że w rzeczywistości chce. Jeśli będzie chciał jakichś zmian, będzie pracował nad zadaniami, a już można z nim przedyskutować, co robi źle, może coś nie wyjdzie, ale w każdym razie jest już o czym dyskutować. A jeśli przyjdzie: „O nie, nie, usiądę na uboczu”, to wszystkie nasze „skoki” i „tańce” nie pomogą. W takich przypadkach nasza komunikacja nie wykracza poza jedną konsultację. Nie widzę sensu w dalszej pracy, jeśli ktoś nie próbuje, tylko biernie patrzy: oto jestem, a oto moje problemy i zobaczę z zewnątrz, jak je dla mnie rozwiążesz.

Najlepszym pomocnikiem jest ten, kto sam doświadczył tego samego bólu.

- Michaił Igorewicz, proszę wyjaśnij, jak się okazuje, że ludzie, którzy źle się czują, szukają pomocy, którzy jej domagają się, nagle zbiegają się i mają dobrą rodzinę. Pomagają sobie nawzajem nawet w trudnych sytuacjach.

– Oto bezpośrednia paralela ze słowami apostoła Pawła: „Pokuszony, mogę pomóc tym, którzy są kuszeni” (Hbr 2,18).

W poważnych kryzysach nie można pomóc formalnie, nie można się schować za dyplomem czy podręcznikiem

- Pamiętam taki przypadek: w jednej ze świątyń otwarto pozory centrum pomocy kryzysowej dla osób uzależnionych, a przyjęcie prowadził zupełnie niedoświadczony młody człowiek. Wszystko to trwało dwa miesiące, może trzy. W końcu po prostu nie mógł tego znieść, uciekł. Centrum zostało zamknięte.

„Przecież wiele przeżyć i cierpień, takich jak śmierć bliskiej osoby, samobójstwo, uzależnienie, tak naprawdę zależy od stanu duchowego tych, którzy go doświadczają i konieczne jest przekazanie pewnej wiedzy bardzo dyskretnie, taktownie, technologicznie, aby te ludzie mogą wyjść z kłopotów. Jeśli chodzi o uzależnienie, to w naszym ośrodku w zasadzie nie zajmujemy się nim. Faktem jest, że pomoc osobom uzależnionym to dość specyficzny obszar. I nie można być kompetentnym we wszystkim. Trzeba umieć wybrać dla siebie pewien obszar i nie próbować ogarniać wszystkiego, bo jak powiedział Kozma Prutkov „nie można objąć ogromu”. Nie dążymy do tego. Zajmujemy się kryzysami.

A osoba, która w świątyni zajmuje się ludźmi z nałogami, musi być bardzo kompetentna zawodowo, musi mieć wsparcie kolegów, prowadzić życie duchowe. W końcu musi też zrozumieć, czym jest wypalenie i umieć sobie z nim poradzić.

Wypalenia zawodowego mogą doświadczyć wszystkie osoby wykonujące tzw. zawody pomocnicze. Radzą sobie z tym inaczej. A jeśli ktoś o tym nie myślał, nie rozumiał, to patrzysz, a samotny ratownik został zmiażdżony przez wypalenie, zmiażdżono problemy, zmiażdżono demony.

O „korzyściach” pocieszenia, pokory i inicjatywy

- Michaił Igorewicz, w jednym ze swoich artykułów stwierdziłeś: „Pocieszenie nie zawsze jest przydatne”. Jak to rozumieć? Zaskakujące wydaje się słuchanie tak ostrych słów od psychologa, chrześcijanina. Proszę wytłumacz.

- Kiedy ludzie są pocieszeni, rezultat jest inny. Ktoś jest pocieszony, a potem pokonuje trudności, wychodzi z nich. Możesz porównać tę sytuację z chorobą, którą człowiek, przy wsparciu lekarzy, próbuje przezwyciężyć, a on wyzdrowieje, zostaje wypisany zdrowy. To jest cudowne. Ale jest inna opcja, gdy pacjent tak bardzo lubi zwracać uwagę na siebie, że znika nawet chęć wyzdrowienia. Są to tak zwane i często nieświadome korzyści wtórne. Człowiek może zamiast wychodzić z choroby, szukać coraz większej uwagi, zachęty, relacji, które otrzymuje z powodu choroby. Wtedy bardzo trudno jest mu wyjść z tej sytuacji. Jest już tak utkwiony w tych świadczeniach, że nie potrzebuje już decyzji, nie chce już niczego w życiu zmieniać, aby dalej otrzymywać swoje różne świadczenia, z których wcale nie chce rezygnować.

- Czyli tutaj: „Cześć, jestem zawodowo biedny. Przepraszam panowie?

– Tak, można tak powiedzieć. Zawodowo biedny, zawodowo nieszczęśliwy, obrażony w swoich najlepszych uczuciach. Nawiasem mówiąc, jest to bardzo typowe dla ludzi infantylnych. Nie możesz nic decydować, pozwól ludziom decydować za ciebie, a ty cierpisz, płyń z prądem i otrzymuj dodatkowe świadczenia.

Ale może to tylko pokora?

– Od razu zastrzegam, że nie będę mówił o posłuszeństwie monastycznym – prawdziwie chrześcijańskim fenomenie i cnocie – to jest zupełnie inne, tu nawet nie mogę komentować, bo świat klasztorny jest tajemniczy, wyjątkowy, a ja nie waż się tego oceniać.

Ale jeśli mówimy o świeckiej bierności, to każdą bezwładność, lenistwo można nazwać „pokorą”. Tu człowiek nie idzie do biznesu, boi się trudności, nie chce brać odpowiedzialności, nie chce udowadniać swojego punktu widzenia, boi się oferować, boi się bronić – czy to naprawdę pokora? Apostołowie, najwięksi ojcowie Kościoła, niczego się nie bali i byli przedsiębiorczy, głęboko pokorni. Szli, głosili, pisali, pomagali, okazywali współczucie, działali! Mieli pomysł i mieli służbę. Jak również ofiarne pragnienie szczerego niesienia tego, co mieli pod dostatkiem. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl nieustannie wzywa nas do odpowiedzialności i inicjatywy. Zobacz, ile zostało stworzone, ile jest robione! A bez inicjatywy wszystko zamieni się w bagno. Dziecinny, niezdecydowany i tchórzliwy nie jest zdolny do prowadzenia interesów.

Jak rozumiem, pokora to trzeźwa wizja siebie, beznamiętność, pokój w duszy, pragnienie objawienia woli Boga o sobie. Czy można to zrozumieć myślami: „o niczym nie decyduję”, „jak mi błogosławią, tak będzie”? Człowiek rezygnuje z inicjatywy, pozbawia się inicjatywy, obawiając się choćby cienia istnienia swojego punktu widzenia. To według ludzi doświadczonych duchowo, świętych ojców, jest „pokorą”, przeciwieństwem cnoty. Wszakże Bóg powołał każdego człowieka z niebytu do istnienia, stworzył go jako unikalną osobowość, obdarzył wieczną duszą aby rosła. I jasne jest, że osoba w tym powinna również mieć pragnienie służenia Bogu, przejąć inicjatywę, w przeciwnym razie po co mu osoba? Moim zdaniem to przerażające, gdy z lenistwa i strachu chowają się za taką „pokorą”, która jest sprzeczna z sumieniem. Otóż ​​na świecie często, moim zdaniem, bardzo często przybiera to postać po prostu zamaskowanego infantylizmu i niechęci do samodzielnego myślenia, obrony swoich wartości, podejmowania inicjatywy i brania odpowiedzialności za swoje życie.

Teraz inicjatywa jest bardzo potrzebna. Jeśli pojawi się inicjatywa, przebijemy się

Aby mogła istnieć silna ojczyzna i wpływowa Cerkiew prawosławna, muszą istnieć ludzie o twórczej, aktywnej duszy, chętni i umiejący udźwignąć swój ciężar, swój krzyż, rozsądni, ostrożni, umiejący i co robić, którzy są gotów bronić interesów Ojczyzny i wiary, ma więc służyć, a nie tylko działać „odtąd do teraz”, formalnie i wyłącznie według instrukcji i „błogosławieństwa”. Od człowieka wymagana jest zdrowa inicjatywa. Teraz potrzebujemy inicjatywy w obszarze państwa i absolutnie w każdym. Jeśli pojawi się inicjatywa, przebijemy się. Sprytna oczywiście inicjatywa. Strategiczne myślenie. Nie „najważniejsze, że wszystko jest w porządku na moim podwórku, a potem to nie moja sprawa - zdecyduj sam”. Przy całym pragnieniu twoje podwórko nie może być zamkniętą przestrzenią. Świat należy rozpatrywać jako całość. Nawet jeśli sprawisz, że wszystko będzie piękne i cudowne na swoim podwórku, kwiaty są wszędzie, to niektórzy chuligani z sąsiedniego podwórka mogą je podeptać. Służba jest stanem ofiarnym, kiedy dajesz wszystko, co jest ci dane, pamiętając o rozumowaniu, a wtedy Pan daje ci jeszcze więcej.

– Co to za inicjatywa? Konkretnie twój?

„Ciężko pracujemy nad zapobieganiem samobójstwom. We wszystkich grupach i komisjach zajmujących się tą kwestią, rządy prawdopodobnie wszystkich regionów organizowały seminaria; Prowadzę seminaria w diecezjach na temat psychologicznych aspektów poradnictwa; Jestem członkiem Rad Społecznych dwóch struktur władzy, gdzie również staram się promować pożyteczne i potrzebne praktyczne inicjatywy. Razem z naszymi kolegami wspieramy i rozwijamy grupę witryn Perezhit.ru, którą codziennie odwiedza około 60 000 osób. Tak, a jest o wiele więcej, nawet zwykłe zajęcia edukacyjne. Nie mam problemów z inicjatywami i planami, ale zawsze są trudności z czasem.

Jeszcze raz o miłości

Jeśli ktoś nie rozumie, że miłość to poświęcenie, z pewnością będzie miał problemy w rodzinie

- Moim zdaniem teraz trzeba angażować się w więcej programów edukacyjnych, zresztą tak, aby były w języku zrozumiałym dla współczesnych ludzi. W końcu wielu po prostu nie wie elementarnych rzeczy! Na przykład wśród uczniów, którzy zadają pytanie „Czym jest miłość?” Prawie nigdy nie słyszysz prawidłowej odpowiedzi. Zaczyna się jakieś lamentowanie: „To takie uczucie…” A jeśli jutro będę miał to samo uczucie do bliźniego? Czy to będzie miłość? - Wszyscy się śmieją, widząc niekonsekwencję, ale nie zdając sobie sprawy, że miłość to nie uczucie, ale poświęcenie. Ale niestety przeminęło. A jeśli tak nie jest, jeśli ludzie nie zdali sobie z tego sprawy jeszcze w szkole, nieuchronnie napotkają trudności w rodzinie w późniejszym życiu, ponieważ nie rozumieją sensu tworzenia rodziny, ani tego, że powinni być ofiarni, ani zbawcze znaczenie słowa „ofiara”.”. Oznacza to, że zaczną się konflikty, które z kolei mogą prowadzić do rozwodów w czasach po prostu nieokiełznanej dumy. Rozwody doprowadzą do tego, że dzieci będą wychowywane w rodzinach niepełnych, co spowoduje trudności w tworzeniu szczęśliwych rodzin w kolejnym pokoleniu. Wszystko to pogarsza się w postępie, ponieważ nie ma najważniejszej rzeczy, nie ma fundamentu - duchowego i moralnego fundamentu.

- I okazuje się, że karzemy się do siódmego kolana?

- Powiedziano mi, że z pięciorublowych monet, jeśli położy się je jeden na drugim na płaskiej powierzchni, można zbudować "wieżyczki" o wysokości kilku metrów. A jeśli powierzchnia jest nierówna, sam rozumiesz, co się dzieje. Tutaj mamy to samo. Jeśli postawisz swoje życie na nierównym fundamencie lub jeśli w ogóle go nie ma, wszystko się wali, upada. Ważne jest, aby prowadzić pracę edukacyjną – nie każdy dotrze, ale przynajmniej niektórzy zrozumieją, że musi być fundament.

Życie jest ucinane lub okaleczane, ponieważ nie rozumieją jego sensu.

- Teraz prawie codziennie rozmawiamy o nowych samobójstwach. Co spowodowało tę „epidemię” w naszym społeczeństwie?

- Przyczyny, jeśli nie dotykamy osób z patologiami psychicznymi, stanami afektywnymi, to brak zrozumienia sensu życia, całkowity brak norm moralnych, duchowego i moralnego zrozumienia sytuacji itp. W naszym ośrodku spotykamy się z tym bardzo często.

– Czy prawosławni, którzy postanowili odebrać sobie życie, również zwracają się do Was?!

- Prawosławny - nigdy! Ale tutaj musimy zrobić zastrzeżenie: prawdziwie prawosławny to ten, kto naprawdę wierzy, żyje w Chrystusie. Bo można chodzić do kościoła, ale jednocześnie w ogóle nie być prawosławnym. Nie, nawiasem mówiąc, muzułmanie są tacy sami, mają skłonności samobójcze. Dosyć często muzułmanie przychodzą do nas z problemem przeżycia śmierci bliskiej osoby. Z innymi problemami, nie samobójczymi, przychodzą ludzie innych wyznań i wyznań. Kiedyś miałem nawet konsultację z rabinem.

A rozwodów dla tych, którzy żyją życiem chrześcijańskim, jest znacznie mniej i mają znacznie więcej dzieci. Znowu destrukcyjne zachowanie jest znacznie mniejsze. Chociaż prawosławni również przysięgają, nikt nie jest doskonały, ale nadal przysięgają w znacznie mniejszym stopniu.

Kiedy jest zrozumienie, dlaczego, dla kogo żyjesz, jaki masz najwyższy cel, człowiek jest o wiele bardziej odpowiedzialny za swoje życie i innych ludzi. Konflikty postrzegane są zupełnie inaczej: jako powód do przezwyciężenia, a nie do rozpaczy.

- Byli. I sporo. Ile w ciągu dziesięciu lat nikt oczywiście nie policzył, ale tylko w mojej pamięci są setki takich historii. Dosłownie w zeszłym tygodniu para przyszła po kilku konsultacjach - cudowni małżonkowie - ze słowami: „Michaił Igorewicz, gratulacje z okazji twoich urodzin i chcemy ci podziękować: zrozumieliśmy to i zdaliśmy sobie sprawę, że nasze problemy wynikają z tego, że przestaliśmy ufać wzajemnie. Teraz chcemy mieć kolejne dziecko: uważamy, że pomoże to odzyskać nasz związek”.

- Czy jest tu utylitarny stosunek do dzieci?

- Nie tutaj. Ale ci małżonkowie nie ufali sobie nawzajem. Mąż wierzył, że żona czegoś nie robi, żona - że mąż nie chce dziecka. I ta wzajemna nieufność zraziła ich do siebie. Potrzeba było kilku konsultacji, aby jakoś zbliżyć ich do siebie i uratować rodzinę.

Aby zachować dystans

– Jak wytrzymujesz tak straszne obciążenie? W końcu nawet słuchanie opowieści o tych wszystkich ciosach i problemach jest już bolesne.

– Tak jak wytrzymuje to każdy zawodowy traumatolog. Jeśli dana osoba odczuwa ostry ból, to dla specjalisty nie powinien to być ból osobisty, ale zdolność, możliwości, a co najważniejsze, chęć profesjonalnej pomocy. Profesjonalista musi znajdować się w dostatecznie bezpiecznej odległości, ale jednocześnie pozwalającej na pomoc bliźniemu.

Odległość jest potrzebna, aby uniknąć wypalenia. Nie trzeba być jednocześnie lekarzem i pacjentem, a „kamizelką” i przyjacielem pacjenta w jednej osobie. Nadal musisz zrozumieć, że twoja rola jako pomocnika może być w pewnym momencie ograniczona: jesteś ratownikiem, ale nie jesteś Zbawicielem, aby raz na zawsze rozwiązać wszystkie problemy.

- O ile mi wiadomo, przez pewien czas pisarka Julia Voznesenskaya pracowała na forach grupy witryn perejit.ru ...

- Julia Nikołajewna Wozniesieńskaja jest wspaniałą pisarką, była moderatorem kilku forów. Nasza „babcia Julia”, czyli jak ją nazywano swoim przydomkiem, pomagała ludziom, którzy nie chcą żyć, a także ludziom, którzy przeżywają śmierć bliskich. I ona też napisała dla nas takie wyjątkowe historie - z tych historii powstała książka Satisfy My Sorrows. I szczególnie się cieszę, że zadedykowała tę książkę mojemu koledze i mnie.

– Sami dobrze wiecie, że często ortodoksyjny internetowy porozumiewanie się braci w wierze sprowadza się, delikatnie mówiąc, na bazar: zaczynają się potępiać, nienawidzą, w najlepszym razie uczą się nawzajem „bratersko”, oczywiście. Istnieje ciągłe pragnienie konfliktu. Twoja rada eksperta: Jak chrześcijanie mogą komunikować się w Internecie?

– Bardzo dawno temu uczestniczyłem w pracach jednego z ortodoksyjnych forów internetowych. Obserwując siebie, własne zachowanie, a także reakcje innych uczestników rozmów na wszelkiego rodzaju tematy, które dotyczą prawosławnych, doszedłem do wniosku, że jest to w większości pusta paplanina, nawet jeśli dotyczy tematu, który wydaje się bardzo ważne dzisiaj. Bardzo staram się unikać tych sporów i potępień związanych z tym formatem komunikacji. Kiedy nie ma nic do zrobienia, zaczynasz dzielić się na grupy, popadać w konflikty itp. To tak, jakby psy w tej samej drużynie na północy biegały i szczekały między sobą. Ale to szczekanie przeszkadza w ruchu!

Wszyscy znajdujemy się w tej samej okowach Pana. I musisz wydać swoje siły na zbliżanie się do Chrystusa, a nie na bezsensowne sprzeczki

Wszyscy jesteśmy w tej samej drużynie Pana: On nas w ten sposób umieścił. I powinniśmy oszczędzać siły, kierować je na ruch ku Chrystusowi, a nie marnować na ujadanie.

Prawosławny, uśmiechnij się!

- Od razu widać, że umiesz się uśmiechać i kochasz się uśmiechać. Jak przydatny jest humor w sytuacjach kryzysowych?

Myślę, że humor jest niezbędny. Kiedy prowadzę seminaria dla specjalistów na temat zapobiegania zachowaniom samobójczym, wielu mówi z uśmiechem: „Słuchaj, to z tobą zabawne. Powiemy później, że byliśmy na seminarium o samobójstwie i śmialiśmy się ... ”

Uważam, że tylko podstawa, prezentacja materiału nie powinna być jakimś ponurym „obciążeniem”. Współczesny człowiek przeżywa wielkie trudności, gdy słyszy nawet ślady czegoś poważnego - duchowości lub tych samych samobójstw. Tak więc osoba jest zaaranżowana, że ​​znacznie trudniej odbiera złożone informacje. A gdy jest prezentowana łatwo, zrozumiale, przystępnie i ciekawie, informacja jest przyswajana w zupełnie inny sposób. Przyjrzyjmy się apostołom. Przybywszy gdzieś, nie stali na podium, nie wygłaszali przemówień o trudnych rzeczach. Nikt ich nie zrozumie! I wiedzieli, jak łatwo i wyraźnie mówić o tym, co ważne i złożone.

Znam ludzi, którzy uwierzyli dzięki uśmiechowi.

Znam ludzi, którzy doszli do wiary dzięki uśmiechowi, stworzeniu i światłu, jakie przynieśli prawdziwi chrześcijanie, zwykli prawosławni. Jedna rodzina uwierzyła, gdy ich babcia była chora. Miała udar. I wpadli na chrześcijańską pielęgniarkę w szpitalu. Ona oczywiście nie ukończyła seminarium duchownego. I była tak bezinteresowna, traktowała ich tak życzliwie, wspierała ich uśmiechem, wykonując najcięższą pracę, postrzegając to jako służbę Bogu, że dwie osoby, które do tej pory nie myślały o wierze, powiedziały przyjacielowi do przyjaciela: Musimy iść do świątyni: jest Bóg”. A potem już czytałem, co działo się w podobny sposób wśród apostołów, wśród pierwszych chrześcijan, kiedy poganie spojrzeli na nich i powiedzieli: „Dokładnie, Bóg jest. Zobacz, jak się kochają”.

Tu znowu pytanie dotyczy treści i formy zewnętrznej. A my w naszym centrum, na stronach, staramy się, aby treść była dokładnie odpowiednia. Mamy tę samą formę. Nie ma dokąd zabrać ludzi. Nie mamy szykownych biur, nie mamy jakiegoś super sprzętu, choć oczywiście by to nie zaszkodziło. Mamy najważniejsze - superprofesjonaliści. Nasze strony mają administratora - po prostu wyjątkową dziewczynę, która sama jest osobą poważnie niepełnosprawną, ale dzięki swojej służbie uratowała setki ludzi, którzy weszli na strony i fora. W końcu dzieje się tak: jedna osoba uratuje drugą osobę: powiedzmy, wyciągnij ją z wody - i w pełni zasłużył na tytuł bohatera; a tutaj osoba, która sama nie może chodzić, ratuje dziesiątki - i nikt o niej nie wie. Znają tylko pseudonim: „Fala”. A jednak mieszka sama! Pan daje tak niesamowitych ludzi, którzy skromnie, nie narażając się, ratują dziesiątki, a nawet setki dusz od śmierci i rozpaczy.

– Prawdopodobnie doświadczenie twojego ośrodka jest bardzo poszukiwane?

– Tak, zarówno w świecie, jak iw Kościele. Dużo czasu spędzam na wyjazdach służbowych, pracownicy naszego ośrodka dzielą się swoimi doświadczeniami, uczestniczą w różnych programach. Oczywiście pomagamy też metodycznie: zwracają się do nas ludzie z całej Rosji. A co najważniejsze: ludzie widzą korzyści z naszej pracy. Pracujemy dla Boga. I to jest bardzo szczęśliwe.

Michaił Igorewicz Chasminski jest znanym rosyjskim psychologiem kryzysowym, inicjatorem zorganizowania w Moskwie specjalnego ośrodka przy Kościele Zmartwychwstania Pańskiego (rejon stacji metra Baumanskaya i Semenovskaja) i jego liderem.

Biografia

Michaił Igorewicz, urodzony w 1969 roku. Żonaty, ma syna.

Jeśli chodzi o zawód, to w przeszłości major policji. Wykształcenie jako psycholog otrzymał w Akademii MSW Rosji. Posiada doświadczenie w pracy z dziećmi chorymi na raka.

Psycholog prawosławny, inicjator rozwoju takiego kierunku we współczesnej psychologii jak psychoonkologia.

O Centrum Psychologii Kryzysowej

Jest to jedna z najwcześniejszych instytucji tego typu. Stworzony ponad 10 lat temu. Centrum kryzysowe zatrudnia najlepszych ortodoksyjnych psychologów, którzy pomagają prawie każdemu, kto zajmuje się jakimkolwiek problemem (problemy w związkach rodzinnych, lęki i obsesyjne myśli, przemoc, klęski żywiołowe, stres itp.). Pomoc udzielana jest zarówno dorosłym, jak i dzieciom, zarówno wierzącym (z różnych grup religijnych), jak i ateistom.

Stosunek pracowników do wszystkich jest jednakowy, niezależnie od tego, jaką opłatę mogła przeznaczyć osoba zgłaszająca się i czy w ogóle przeznaczyła.

Według psychologa kryzysowego Michaiła Chasmińskiego najlepszą nagrodą za pracę jest szczera wdzięczność i błyszczące oczy uzdrowionych.

Czynność

Ten wybitny człowiek, poza swoją główną działalnością, której celem jest służba Bogu poprzez bezpośrednią pomoc ludziom, jest także autorem wielu książek, publikacji i wywiadów.

Wiele jego artykułów jest tłumaczonych i publikowanych w języku angielskim, ukraińskim, niemieckim, rumuńskim, chińskim i serbskim.

Prowadzi seminaria terenowe z pracą praktyczną, uczy, propaguje wiedzę duchową poprzez przestrzeń internetową.

Zainteresowania zawodowe

Działalność psychologa Michaiła Igorewicza Chasmińskiego ma na celu zapewnienie:

1. Pomoc psychologiczna dla dorosłych, którzy przeżywają separację lub rozwód z ukochaną osobą.
2. Pomoc rehabilitacyjna dla osób, które przeżywają stres związany z utratą bliskiej osoby (śmierć).
3. Wsparcie dla pacjentów cierpiących na chorobę somatyczną o złożonym stopniu.
4. Pomóż zapobiegać samobójstwom poprzez pewną pracę psychologiczną.
5. Ofiary na terenie działań wojennych, klęsk żywiołowych, aktów terrorystycznych.
6. Pomoc dla dorosłych i dzieci, które doświadczyły ekstremalnej sytuacji psychotraumatycznej.

• pracować przez Skype, promować informacje o wartościach duchowych za pośrednictwem zasobu internetowego;
• organizacja działań wolontariackich;
• realizacja pracy w segmencie sekcji psychologii społecznej – psychologii tłumu.

Książki i publikacje

Każda edycja psychologa kryzysowego Chasminskiego Michaiła Igorewicza to etapy jego formacji jako osoby, wybitnej osobowości, psychologa. I choć niektóre z nich zostały napisane dawno temu, nadal są aktualne, ponieważ odzwierciedlają palące problemy współczesnego społeczeństwa.

O książkach Michaiła Chasminskiego według tematu:

Psycholog Michaił Chasminski o wolności

W zwykłym znaczeniu tego słowa wolność oznacza brak jakichkolwiek czynników ograniczających, które mogą wpływać na podejmowanie decyzji, wykonanie działania i tak dalej.

Ale człowiek żyje w środowisku społecznym, które okresowo zmienia się w ciągu jego życia. I chciałby czuć się całkowicie wolny od innych ludzi, ich wpływów, ale to nie może być do końca, bo każdy człowiek jest częścią społeczeństwa.

Według psychologa Khasminsky'ego prawdziwa wolność to wolność od przywiązań do pieniędzy, władzy i opinii innych. To znaczy z tak zwanych namiętności w Piśmie biblijnym.

Prawdziwa wolność przychodzi do człowieka, gdy zna prawdę, która go czyni wolnym. A w życiu może być tylko jedna zależność – od kochającego Ojca Niebieskiego.

O infantylizmie

Ponadto, według Michaiła Chasminskiego, we współczesnym społeczeństwie pojawia się problem z infantylnością dorosłych. Zwłaszcza mężczyźni.

Powodów jest kilka. Pierwsze i najważniejsze to rodziny niepełne, w których często synów wychowuje matka (i babcie). To właśnie rodzi problem infantylności dorastającego chłopca. W końcu odpowiedzialności trzeba uczyć się od wczesnego dzieciństwa. Wtedy każdy człowiek będzie dojrzały i dojrzały.

Według psychologa, prosta metoda obserwacji pomaga odróżnić prawdziwie dorosłą osobę od infantylnej: jeśli ktoś przychodzi do ośrodka rehabilitacyjnego (lub kościoła) jak gdyby po pomoc, ale nic nie robi, tylko wylewa problemy psychiczne i szuka kogoś, bierze pełną odpowiedzialność za siebie i swoje życie, to jest to wyraźny znak niedojrzałości.

Z reguły konsultacjom powierza się określone zadania o charakterze praktycznym, które należy wykonać. A kiedy ktoś coś robi (nawet jeśli nie wychodzi to bardzo dobrze), chce się naprawdę zmienić, to możesz mu pomóc, a to już mówi o pewnej dojrzałości.

Drodzy przyjaciele!

Autorem jest kierownik Centrum Psychologii Kryzysowej przy Patriarchalnym Metochionie Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa na Semenowskiej Michaił Igorewicz Chasminski (szczegóły poniżej), który ma wieloletnie praktyczne doświadczenie w psychologii kryzysu i rodziny .

Cykl przeznaczony jest dla tych, którzy chcą się pobrać, którzy mają już problemy w małżeństwie, którzy nie mają normalnych relacji z bliskimi, którzy popadli w uzależnienie od miłości, a także dla tych, którzy chcą dokładnie zrozumieć, jak stworzyć rodzina w przyszłości relacje. Seminarium zainteresuje osoby przechodzące okres separacji lub rozwodu.

W ciągu zaledwie kilku miesięcy nauczysz się najważniejszych rzeczy związanych z budowaniem lub utrzymaniem rodziny, poznasz nowych przyjaciół i zdobędziesz bezcenne doświadczenie. Szczegółowo omówione zostaną ważne zasady, które mają zapobiec kryzysowi w związku i pomóc przezwyciężyć go w przypadku jego wystąpienia, a także przeanalizowane zostaną ciekawe sytuacje życiowe. Oprócz serdecznych rozmów nie zabraknie ciekawych testów, a także praktycznych zadań. Seminaria zapewnią konkretne, konkretne porady i zalecenia dla każdego przypadku z osobna. Słuchacze otrzymają odpowiedzi na swoje pytania i to nie tylko w ramach kursu, ale także w indywidualnych konsultacjach z autorem seminariów.

Seminaria zbudowane są z części wykładowej, szkoleń, różnych ciekawych testów, metod projekcyjnych, analizy konkretnych sytuacji i komunikacji nieformalnej. Na przykład po seminarium zawsze odbywa się tradycyjna herbatka z dyskusją

Zajęcia są zabawne, pouczające, nie nudne, a co najważniejsze interesujące.

Bez jakiego fundamentu rodzina nie będzie silna;

Kto może być twoją bratnią duszą?

Jaka jest różnica między miłością a uzależnieniem od miłości;

Czym jest zdrada, zazdrość, strach, poczucie winy i jak zapanować nad nimi;

Jak właściwie odnosić się do uczuć i emocji, jaka jest ich rola w życiu człowieka;

Czym jest harmonia, szczęście w rodzinie i jak je osiągnąć;

Jak przetrwać separację i rozwód;

Jak przezwyciężyć obsesyjne destrukcyjne myśli;

Jak wybaczać zniewagi i unikać konfliktów;

Jak nie dać się trafić, a jeśli trafisz, jak wydostać się z drugorzędnych korzyści i wyimaginowanych ślepych uliczek;

Jakie są cechy zachowania ofiary w rodzinie,

Jakie są rodzaje manipulacji między mężem a żoną i sposoby ich przeciwdziałania;

Jak i gdzie lepiej poznać, jak stworzyć rodzinę;

Bezpieczne techniki psychoterapeutyczne na co dzień

Mile widziani są mężczyźni i kobiety w każdym wieku iz każdym wyznaniem (lub ich braku).

Osoby, które przeżywają poważny konflikt w związku, odniosą największe korzyści ze spotkania, a nie z samotności.

Liczba uczestników ograniczona (maksymalnie 17 osób)

Przez cały czas obowiązywać będzie „Zasada Stop” – każdy z uczestników ma prawo powiedzieć coś innym członkom grupy wyłącznie na własne życzenie.

Seminaria będą odbywać się co tydzień w środy od 19.00 do 22.00 przez 3 miesiące

Opłata rejestracyjna za osobę za każdą lekcję - 500 rubli.

Miejsce: Moskwa, stacja metra Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (500 m od stacji metra Semenovskaya)

Możesz zapisać się do grupy, zadać lub wyjaśnić swoje pytania dzwoniąc pod numer 8-909 978 5881.

Jak tylko grupa się utworzy, zostaniesz wcześniej oddzwoniony i zaproszony na pierwszą lekcję.

Czekając na ciebie!

Odniesienie: Michaił Igorewicz Chasminski

Kierownik Centrum Psychologii Kryzysowej, utworzonego z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksy II przy Patriarchalnym Kościele Zmartwychwstania Chrystusa na Semenowskiej w 2006 roku.

Ortodoksyjny psycholog kryzysowy. Redaktor naczelny czasopisma internetowego „Psychologia rosyjskiego prawosławia”. Redaktor naczelny strony Memoriam.ru.

Członek Stowarzyszenia Onkopsychologów Rosji.

Czołowy ekspert portali praktycznego kryzysu psychologii prawosławnej memoriam.ru i boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru i inne strony grupy (całkowity średni ruch - 50 000 unikalnych użytkowników dziennie). Ta grupa stron jest główną w kierunku udzielania pomocy psychologicznej w rosyjskojęzycznym segmencie Internetu.

Współautorka i autorka ponad 11 popularnych książek, a także wielu publikacji i wywiadów z zakresu psychologii prawosławnej. Kompilator serii książek dla osób przeżywających smutek. Wiele materiałów na temat prawosławnej psychologii kryzysu zostało przetłumaczonych i opublikowanych w języku angielskim, rumuńskim, chińskim, ukraińskim i niemieckim. W języku serbskim ukazała się książka „Siguran oslonac u crizi”, składająca się z artykułów, wywiadów i publikacji.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html