Kolega miał pytanie dotyczące losów życiowych Marii Magdaleny. Czy była grzesznicą, zanim Jezus Chrystus wypędził z niej siedem demonów? Na Zachodzie jej wizerunek interpretowany jest jako pokutująca grzesznica, jednak nigdzie w tekstach ewangelicznych nie znaleźliśmy tego potwierdzenia. Tyle tylko, że Maria Magdalena stała się jedną z kobiet niosących mirrę, wiernie naśladujących Chrystusa aż do Jego śmierci na krzyżu.

Hieromonk Hiob (Gumerow) odpowiada:

Święta Równa Apostołom Maria Magdalena pochodziła z galilejskiego miasta Magdala (plemię Issachara), położonego na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret, niedaleko Kafarnaum. Wspominają o niej wszyscy czterej ewangeliści. Po tym jak Pan uzdrowił ją ze złych duchów (por. Łk 8,2), dołączyła do tych pobożnych żon, które towarzyszyły Panu wszędzie w czasie Jego ziemskiego życia i służyły Mu w ich imieniu. Była świadkiem cierpienia Zbawiciela na krzyżu i była obecna na Jego pogrzebie. O świcie pierwszego dnia po szabacie poszła wraz z innymi pobożnymi kobietami do grobu Jezusa Chrystusa, aby namaścić kadzidłem Jego ciało. Dlatego Kościół nazywa je kobietami niosącymi mirrę. To oni jako pierwsi dowiedzieli się od anioła o Zmartwychwstaniu Pańskim (por. Mk 16,1-8). Ze względu na swoje wielkie oddanie i ofiarną miłość do Nauczyciela była zaszczycona, że ​​jako pierwsza zobaczyła zmartwychwstałego Zbawiciela. Polecił jej, aby oznajmiła apostołom o Jego zmartwychwstaniu. Święta Maria Magdalena ukazała się apostołom jako ewangelistka. Śpiewa się to w sticherze wielkanocnej (dzieło św. Jana z Damaszku):

„Wyjdźcie z widzenia żony dobrej nowiny i wołajcie do Syjonu: przyjmijcie od nas radość zwiastowania zmartwychwstania Chrystusa; chlub się, raduj się i wesel, Jerozolimo, widząc Chrystusa Króla z grobu, jak nadchodzącego oblubieńca”.

W Nowym Testamencie nie ma ani jednego słowa, że ​​Święta Maria Magdalena była grzesznicą. Opinia ta zakorzeniła się dopiero w kulturze zachodniej. Pewnym etapem kształtowania się tej opinii było utożsamienie Marii Magdaleny z kobietą, która w domu Szymona faryzeusza namaściła olejkiem stopy Jezusa (por. Łk 7, 36-50). Tekst Ewangelii nie dostarcza podstaw do takiego twierdzenia. Pan przebaczył tej kobiecie jej grzechy, mówiąc: „Twoja wiara cię ocaliła, idź w pokoju” (Łk 7,50). Nie ma jednak mowy o wypędzaniu demonów. Jeśli Zbawiciel zrobił to wcześniej, to dlaczego grzechy nie zostały odpuszczone w tym samym czasie? Następnie ewangelista Łukasz bezpośrednio (rozdział 8) mówi o pobożnych kobietach, które służyły Panu. Wzmiance o Marii Magdalenie towarzyszy uwaga („z której wyszło siedem demonów”), z której wyraźnie wynika, że ​​mowa o niej jest po raz pierwszy.

Ostateczne ugruntowanie na Zachodzie arbitralnej i błędnej opinii o św. Marii Magdalenie jako byłej grzesznicy ułatwiła książka włoskiego dominikanina, arcybiskupa Genui Jakuba z Voragin (obecnie Varazze) „Złota Legenda” („Legenda Aurea ”), którego powstanie datuje się na rok 1260. Ten zbiór legend i biografii świętych stał się źródłem tematów malarstwa i literatury. Autor zbioru utożsamia Marię Magdalenę z Marią, siostrą sprawiedliwego Łazarza i Marty. Pisze, że ich rodzice mają na imię Syrus i Eucharia i pochodzili z rodziny królewskiej. Ich dzieci podzieliły się bogatym dziedzictwem: Maria otrzymała Magdalę, Łazarz otrzymał część Jerozolimy, a Marta Betanię. W tej historii łatwo dostrzec naiwną projekcję stosunków feudalnych średniowiecznej Europy na starożytną Palestynę. Przybywszy statkiem do Massilii (współczesna Marsylia), Maryja głosiła poganom. Następnie opowiada się o jej wygnaniu na pustynię, gdzie nie ma wody i pożywienia, ale otrzymuje pokarm niebiański. Spędziła tam 30 lat. „Świadkiem tego jest pewien kapłan, który mieszkał w pobliżu. Spotyka Marię Magdalenę, która informuje go o rychłej śmierci i poleca mu poinformować o tym błogosławionego Maksymina. Spotkawszy pewnego dnia błogosławionego Maksymina i przyjmując od niego ostatnią komunię, umiera. Maksymin ją chowa, a po swojej śmierci nakazuje pochować się obok świętej. Jako źródło tej części Jakub podaje nam „jakiś traktat” Józefa Flawiusza i „księgi samego Maksymina”. Nie wiadomo, o jakich dziełach mówimy” ( Narusevich I.V.Życie Marii Magdaleny w „Złotej Legendzie” Jakuba z Woraginskiego).

Łatwo zauważyć pomieszanie tematów: legendarny żywot Marii Magdaleny i adaptowany żywot Czcigodnej Marii Egipskiej († ok. 522). To połączenie dwóch osobowości - świętego ewangelisty i skruszonej nierządnicy, która później stała się wielką pustelniczką - ze „Złotej Legendy” przechodzi do sztuki europejskiej i staje się zjawiskiem stabilnym. I tak około 1310 roku Giotto di Bondone wraz ze swoimi uczniami namalował kaplicę Marii Magdaleny w dolnym kościele San Francesco w Asyżu. Na ścianie nad wejściem do kaplicy znajduje się scena zapożyczona bezpośrednio z Żywotu Czcigodnej Marii Egipskiej – „Maria Magdalena przyjmuje szatę pustelnika Zosimy”. Drewniana rzeźba Donatello zabarwiona na brąz (1445) wyraźnie przedstawia pustynną kobietę wyczerpaną swoim wyczynem. Jej ciało pokryte jest wytartymi szmatami. To arcydzieło ma niewiele wspólnego z realno-historycznym wizerunkiem św. Marii Magdaleny. Po raz kolejny widzimy mieszaninę wizerunków dwóch świętych. Stopniowo powstaje obszerna galeria obrazów o tematyce „Pokutująca Maria Magdalena”. Wystarczy przypomnieć takich artystów jak Vecellio Tycjan (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); rzeźbiarze Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i inni.

Cerkiew prawosławna w swoim opowiadaniu o życiu św. Marii Magdaleny Równej Apostołom ściśle trzyma się świadectw ewangelicznych i rzetelnej tradycji kościelnej. Święty głosił Ewangelię w Rzymie. Niektórzy badacze uważają, że apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian ma na myśli św. Marię Magdalenę: „Pozdrówcie Miriam, która wiele dla nas napracowała” (Rz 16,6).

Święty Równy Apostołom
MARIA MAGDALENA

Maria Magdalena jest oddaną naśladowczynią Jezusa Chrystusa, jedną z kobiet noszących mirrę, z których Pan wypędził siedem demonów i która po uzdrowieniu poszła wszędzie za Chrystusem, była obecna przy Ukrzyżowaniu i była świadkiem Jego pośmiertnego pojawienia się. Według legendy, jakiś czas po Ukrzyżowaniu, Magdalena udała się do Efezu z Dziewicą Marią do Jana Teologa i pomagała mu w jego pracy.

Święta Równa Apostołom Maria Magdalena urodziła się w mieście Magdala, niedaleko Kafarnaum, nad brzegiem Jeziora Genezaret, w Galilei, niedaleko miejsca, w którym chrzcił Jan Chrzciciel. Pozostałości starożytnego miasta przetrwały do ​​dziś. Teraz na jego miejscu stoi tylko mała wioska Medjdel. Od nazwy miasta Maria Równa Apostołom otrzymała przydomek Magdalena, dla odróżnienia jej od innych pobożnych kobiet wymienionych w Ewangelii pod imieniem Maria.

Maria Magdalena była prawdziwą Galilejką. A Galilejka, Galilejka wiele znaczy w głoszeniu i ustanawianiu chrześcijaństwa.

Sam Chrystus Zbawiciel był nazywany Galilejczykiem, ponieważ dorastał i żył od dzieciństwa, a następnie dużo głosił w Galilei. Wszyscy pierwsi powołani apostołowie Chrystusa byli Galilejczykami, z wyjątkiem tylko Judasza Iskarioty, zdrajcy, który nie był Galilejczykiem. Większość tych, którzy uwierzyli w Pana bezpośrednio po Jego Zmartwychwstaniu, stanowili Galilejczycy. Dlatego na początku wszystkich naśladowców Chrystusa Zbawiciela nazywano „Galilejczykami”, ponieważ Galilejczycy postrzegali i rozpowszechniali nauki Chrystusa gorliwiej niż inni Żydzi. Galilejczycy różnili się także bardzo i ostro od Żydów z innych regionów Palestyny, tak jak charakter Galilei różnił się kontrastowo od południowej Palestyny.

W Galilei przyroda była wesoła, a ludność żywa i prosta; w południowej Palestynie jest jałowa pustynia i ludzie, którzy nie chcą uznawać niczego poza literą i formą zasad. Mieszkańcy Galilei chętnie przyjęli idee ducha prawa; Wśród Żydów jerozolimskich dominował jeden, rutynowy wygląd. Galilea stała się miejscem narodzin i kolebką chrześcijaństwa; Judea została wysuszona przez wąski faryzeizm i krótkowzrocznych saduceuszy. Jednakże Galilejczycy nie założyli szkół naukowych i dlatego dumni uczeni w Piśmie i faryzeusze żydowscy nazywali Galilejczyków ignorantami i głupcami; Za niejasne, niewyraźne rozróżnienie i wymowę niektórych hebrajskich, gardłowych liter przez Galilejczyków, żydowscy rabini nie pozwalali im na głośne czytanie modlitw w imieniu zboru i wyśmiewali je. Galilejczycy byli żarliwi, współczujący, porywczy, wdzięczni, uczciwi, odważni - byli entuzjastycznie religijni, uwielbiali słuchać nauk o wierze i o Bogu - byli szczerzy, pracowici, poetyccy i kochali grecką edukację mądrościową. A Maria Magdalena pokazała w swoim życiu wiele cudownych cech swoich galilejskich krewnych, pierwszych i najbardziej gorliwych chrześcijan.

Aż do niej nie wiemy nic o pierwszym okresie życia św. Marii Magdaleny uzdrowienie od siedmiu demonów przez Jezusa Chrystusa (Łukasz 8:2). Przyczyna i okoliczności tego nieszczęścia nie są znane.

Zdaniem Ojców Cerkwi Prawosławnej „siedem demonów” św. Marii Magdaleny to jedynie przyzwolenie Boga na jej cierpienia przez czary demoniczne, które nie powstały nawet z grzechów jej rodziców ani własnych. Ale w tym przykładzie pokazał wszystkim innym cud uzdrowienia Marii Magdaleny jako akt mocy i miłosierdzia Bożego dokonany przez Jego Mesjasza. A ona sama, gdyby nie te głębokie cierpienia i uzdrowienie z ich powodu, być może nie doświadczyłaby tak wysokiego uczucia miłości i wdzięczności wobec Chrystusa i pozostałaby wśród wielu, którzy Mu współczują, podziwiając Jego cuda lub półformalnie wyznając wiarę, ale bez spalania, bez całkowitego poświęcenia.

Odtąd dusza Marii Magdaleny zapłonęła najbardziej wdzięczną i oddaną miłością do swego Zbawiciela, Chrystusa, i na zawsze przyłączyła się do swego Zbawiciela i podążała za Nim wszędzie. Ewangelia mówi, że Maria Magdalena poszła za Panem, gdy On i apostołowie przechodzili przez miasta i wsie Judei i Galilei, głosząc Królestwo Boże. Razem z pobożnymi kobietami – Joanną, żoną Chuzy (zarządcy Heroda), Zuzanną i innymi, służyła Mu ze swoich majątków (Łk 8,1-3) i niewątpliwie dzieliła się z apostołami dziełami ewangelizacyjnymi, zwłaszcza wśród kobiet. Oczywiście ewangelista Łukasz ma na myśli ją, a także inne kobiety, gdy mówi, że w chwili procesji Chrystusa na Golgotę, kiedy po biczowaniu dźwigał na sobie ciężki krzyż, wyczerpany pod jego ciężarem, kobiety szły za Nim, płacząc i szlochając, a On ich pocieszał. Ewangelia mówi, że w czasie ukrzyżowania Pana na Kalwarii przebywała także Maria Magdalena. Kiedy wszyscy uczniowie Zbawiciela uciekli, Ona nieustraszenie pozostała pod krzyżem wraz z Matką Bożą i apostołem Janem.

Ewangeliści wymieniają także wśród tych, którzy stali pod krzyżem, matkę apostoła Jakuba Mniejszego i Salome oraz inne kobiety, które poszły za Panem z samej Galilei, ale wszyscy wymieniają najpierw Marię Magdalenę, a apostoła Jana, oprócz Matki Jezusa. Bóg wspomina tylko o niej i o Marii Kleofasowej. Wskazuje to, jak bardzo wyróżniała się spośród wszystkich kobiet otaczających Zbawiciela.

Była Mu wierna nie tylko w dniach Jego chwały, ale także w czasie Jego skrajnego upokorzenia i hańby. Ona, jak opowiada ewangelista Mateusz, była także obecna na pogrzebie Pana. Na jej oczach Józef i Nikodem zanieśli Jego martwe ciało do grobu. Na jej oczach zablokowali dużym kamieniem wejście do jaskini, w której zaszło Słońce Życia...

Wierna prawu, w którym została wychowana, Maryja wraz z innymi kobietami przez cały następny dzień pozostawała w spokoju, gdyż dzień owej soboty był wspaniały, zbiegając się ze świętem Wielkanocy tego roku. Jednak przed nastaniem dnia odpoczynku kobietom udało się zaopatrzyć w aromaty, aby pierwszego dnia tygodnia mogły przyjść o świcie do grobu Pana i Nauczyciela i zgodnie ze zwyczajem Żydzie, namaśćcie Jego ciało zapachami pogrzebowymi.

Ewangelista Mateusz pisze, że kobiety przyszły do ​​grobu o świcie lub, jak to ujmuje ewangelista Marek, bardzo wcześnie, o wschodzie słońca; Ewangelista Jan, jakby je uzupełniając, podaje, że Maryja przyszła do grobu tak wcześnie, że było jeszcze ciemno. Najwyraźniej nie mogła się doczekać końca nocy, lecz nie czekając na świt, gdy wokół wciąż panowała ciemność, pobiegła do miejsca, gdzie leżało Ciało Pana i zobaczyła, jak kamień odsunął się od jaskini.

W strachu pospieszyła do miejsca, gdzie mieszkali najbliżsi apostołowie Chrystusa – Piotr i Jan. Usłyszawszy dziwną wiadomość, że Pan został zabrany z grobu, obaj Apostołowie pobiegli do grobu i widząc całuny i złożone płótno, byli zdumieni. Apostołowie odeszli i nikomu nic nie powiedzieli, a Maria stała u wejścia do ciemnej jaskini i płakała. Tutaj, w tej ciemnej trumnie, jej Pan niedawno leżał martwy. Chcąc się upewnić, że trumna jest naprawdę pusta, podeszła do niej – i wtedy nagle wokół niej rozbłysło mocne światło. Ujrzała dwóch Aniołów w białych szatach, siedzących jednego u głowy, a drugiego u stóp, gdzie złożono ciało Jezusa.

Słysząc pytanie: „Kobieto, dlaczego płaczesz?” – odpowiedziała tymi samymi słowami, które przed chwilą wypowiedziała do Apostołów: „Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono”. Powiedziawszy to, odwróciła się i w tej chwili ujrzała Zmartwychwstałego Jezusa stojącego przy grobie, ale Go nie poznała. Najwyraźniej jej dusza była zbyt ciężka, a łzy zakryły jej oczy jak zasłona, a On sam nie objawił się od razu jej, ani apostołom, którzy spotkali Go w drodze do Emaus.

Zapytał Marię: „Niewiasto, dlaczego płaczesz, kogo szukasz?” Ona, sądząc, że widziała ogrodnika, odpowiedziała: „Panie, jeśli ty go wyprowadziłeś, powiedz mi, gdzie go położyłeś, a ja go wezmę”. Maria Magdalena nawet nie wymienia Jego imienia – jest tak przekonana, że ​​wszyscy Go znają, każdy powinien być tak samo przekonany jak ona, że ​​On jest Bogiem, a nie sposób Go nie znać. Ta absolutna, dziecięca, bezinteresowna wiara w Pana, całkowita i bezinteresowna miłość do Niego, nie pozwala jej myśleć, jak ona, niezbyt silna fizycznie, może sama nieść Jego Ciało, choć wyczerpane trudami ziemskiego życia. I dopiero gdy On woła ją po imieniu, rozpoznaje w Nim swojego Nauczyciela i z tym imieniem na ustach pada przed Nim na twarz, a On mówi jej, żeby się Go nie dotykała, bo jeszcze nie wstąpił do Ojca, ucząc ją szacunek w odniesieniu do tych Boskich zmian, które zaszły w nim po Jego cudownym Zmartwychwstaniu.

Marii Magdaleny i Zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa

Ale to właśnie jej ufa, że ​​przyniesie swoim uczniom wieść o Jego wniebowstąpieniu do Ojca i po wypowiedzeniu tych słów staje się niewidzialna, a radosna Maria Magdalena biegnie do apostołów z radosną nowiną: „Widziałam Pana! ” Było to pierwsze na świecie kazanie o Zmartwychwstaniu.

Apostołowie mieli głosić ewangelię światu, a ona głosiła ewangelię samym Apostołom. Dlatego św. Maria Magdalena zostaje kanonizowana jako święta równa apostołom.

Św. Grzegorz Teolog znajduje w tym cudowną aluzję: w Starym Testamencie żona przyjęła od węża kuszący śmiertelny napój – sok z zakazanego owocu – i podała go pierwszemu mężczyźnie. Żona usłyszała Dobrą Nowinę w Nowym Testamencie i ogłosiła ją. Której ręka pozbawiła ludzkość Wieczności, ta sama – przez wieki – przyniosła mu kielich Życia.
Legendy o dalszym życiu św. Marii Magdaleny, równej apostołom, są różnorodne. Towarzyszyła Matce Bożej i apostołom w ich posłudze apostolskiej na ziemskich drogach. Wiadomo, że tradycja wymiany malowanych pisanek na Wielkanoc wywodzi się także z wydarzenia historycznego związanego z pobytem św. Marii Magdaleny w Rzymie na dworze cesarza Tyberiusza, kiedy to podarowała mu czerwone jajko z tymi samymi słowami: „ Chrystus zmartwychwstał!" i opowiedział prostym, serdecznym językiem całą historię ziemskiego życia Pana, jego niesprawiedliwą próbę, straszne godziny Ukrzyżowania i znak, który się wówczas wydarzył, świadcząc wówczas o Jego cudownym Zmartwychwstaniu i Wniebowstąpieniu do ojciec.

Było to kazanie tak szczere, przepojone miłością do Pana, że ​​sam Tyberiusz uwierzył i niemal zaliczył Chrystusa do zastępu bogów rzymskich (!!!), czemu oczywiście sprzeciwił się Senat. Następnie cesarz wydał dekret zabraniający obrażania chrześcijan i ich wiary, co w ogromnym stopniu przyczyniło się do dalszego szerzenia chrześcijaństwa – a to także dzięki zasługom świętej Równej Apostołom Marii Magdaleny przed Panem.

Dzięki Marii Magdalenie zwyczaj wzajemnego obdarowywania się pisankami w dniu Świętego Zmartwychwstania Chrystusa rozpowszechnił się wśród chrześcijan na całym świecie. W jednym starożytnym, rękopisie greckim, spisanym na pergaminie, przechowywanym w bibliotece klasztoru św. Anastazji niedaleko Salonik (Saloniki), znajduje się modlitwa czytana w dzień Wielkiej Nocy o konsekrację jaj i sera, z której wynika, że opat rozdając konsekrowane jaja mówi braciom: „Przyjęliśmy więc od świętych ojców, którzy zachowali ten zwyczaj od czasów apostolskich, gdyż święta Równa Apostołom Maria Magdalena była pierwszą, która pokażcie wierzącym przykład tej radosnej ofiary”.

Początkowo pisanki malowano na czerwono, jednak z biegiem czasu dekoracje stawały się coraz bogatsze i jaśniejsze, a obecnie pisanki stały się nie tylko częścią wielkanocnego posiłku, który przygotowujemy do konsekracji w Wielki Czwartek, ale także przedmiotem twórczości – od ludowej farby do drewna po arcydzieła najszlachetniejszych jubilerów, na przykład Faberge.

Maria Magdalena kontynuowała swoją ewangelizację we Włoszech i w samym Rzymie. Z Rzymu św. Maria Magdalena już w podeszłym wieku przeniosła się do Efezu, gdzie niestrudzenie pracował święty apostoł Jan, który na podstawie jej słów napisał 20. rozdział swojej Ewangelii. Tam święta zakończyła swoje ziemskie życie i została pochowana.

W XI wieku za panowania cesarza Leona Filozofa (886 - 912) niezniszczalne relikwie św. Marii Magdaleny zostały przeniesione z Efezu do Konstantynopola. Uważa się, że w czasie wypraw krzyżowych zostali przewiezieni do Rzymu, gdzie spoczęli w świątyni imienia św. Jana na lateranie. Później świątynię tę konsekrowano w imię św. Marii Magdaleny Równej Apostołom. Część jej relikwii znajduje się we Francji, w Provage, niedaleko Marsylii. Części relikwii Marii Magdaleny przechowywane są w różnych klasztorach Świętej Góry Athos oraz w Jerozolimie, gdzie w Ogrodzie Getsemane na Górze Oliwnej znajduje się cudownie piękny klasztor św. Marii Magdaleny.

Widok na klasztor św. Marii Magdaleny w Jerozolimie

Główny kościół klasztoru św. Marii Magdaleny w Jerozolimie

Jej głównym budynkiem jest cerkiew, wzniesiona na jej cześć przez cesarza rosyjskiego Aleksandra III za radą archimandryty Jana Kapustina. W 1934 r. wokół cerkwi powstał prawosławny klasztor żeński, założony przez dwie Angielki, które przyjęły wiarę prawosławną – zakonnicę Marię (na świecie – Barbara Robinson) i Martę (na świecie – Alicja Sprott).

Troparion, ton 1:
Przez wzgląd na Chrystusa, który narodził się z Dziewicy, czcigodna Magdalena Maria poszła za tobą, zachowując usprawiedliwienia i prawa: a dziś czcimy Twoją najświętszą pamięć, dopuszczalne jest rozwiązanie grzechów przez twoje modlitwy.

Kontakion, ton 3:
Chwalebny stał pod krzyżem Spasowa wraz z wieloma innymi, a Matka Pana litowała się i roniła łzy, oddając to na cześć, mówiąc: że to dziwny cud; wspieraj całe stworzenie, aby cierpiało według własnego uznania: chwała Twojej mocy.

Modlitwa do Świętej Marii Magdaleny, równej Apostołom:
O święta nosicielko mirry i wszechchwalana, równa apostołom uczennica Chrystusa, Maria Magdalena! Do Ciebie, jako najwierniejszego i najpotężniejszego orędownika za nami, grzesznikami i niegodnym Bogiem, zwracamy się teraz gorąco do Ciebie i modlimy się w skrusze naszych serc. Doświadczyliście w swoim życiu straszliwych machinacji demonów, ale łaską Chrystusa wyraźnie je uwolniliście i swoimi modlitwami wybawiliście nas z sideł demonów, abyśmy przez całe życie wiernie służyli jedyny Święty Mistrz Bóg w naszych czynach, słowach, myślach i tajemnych myślach naszych serc, tak jak jemu zostały obiecane. Kochałeś najsłodszego Pana Jezusa bardziej niż wszystkie ziemskie błogosławieństwa i podążałeś za Nim przez całe życie, a Jego Boskie nauki i łaska nie tylko karmiły twoją duszę, ale także wyprowadzały wielu ludzi z pogańskich ciemności do cudownego światła Chrystusa; wtedy świadomie prosimy Cię: uproś nam u Chrystusa Boga łaskę oświecającą i uświęcającą, abyśmy w jej cieniu odnieśli sukces w wierze i pobożności, w trudach miłości i poświęcenia, aby ci, którzy starajcie się gorliwie służyć bliźnim w ich potrzebach duchowych i fizycznych, pamiętając o przykładzie waszej miłości do człowieka. Ty, Święta Maryjo, szczęśliwie przeżyłaś swoje życie na ziemi dzięki łasce Bożej i spokojnie odeszłaś do niebieskiej siedziby, módl się do Chrystusa Zbawiciela, aby przez Twoje modlitwy dał nam moc dokończenia naszej drogi bez potknięcia się w tym dolinie płaczu i aby w pokoju i pokucie zakończyć nasze życie, abyśmy żyjąc w świętości na ziemi, otrzymali wieczne błogie życie w niebie i tam razem z Tobą i wszystkimi świętymi będziemy wielbić Trójcę Niepodzielną, będziemy wysławiajcie Jedynego Bóstwa, Ojca i Syna, i Przenajświętszego Ducha, na wieki wieków. Jestem w.

Do premiery filmu „Maria Magdalena” 5 kwietnia 2018 r. Maria Magdalena to jedna z najbardziej tajemniczych postaci Ewangelii. Ludzie zaczerpnęli o niej wyobrażenie głównie z obrazów o tematyce biblijnej. Przedstawiają zazwyczaj półnagą, pokutującą grzesznicę z pięknymi długimi włosami, którymi według Nowego Testamentu otarła stopy Jezusa. Stała się jego najbardziej oddaną naśladowczynią. A Chrystus po zmartwychwstaniu ukazał się jej przed innymi. Okazuje się, że Jezus Chrystus wolał byłą nierządnicę? Dziwne upodobanie Zbawiciela do Marii Magdaleny zmusiło wielu naukowców, którzy studiowali Biblię i szukali dowodów na wydarzenia, które miały miejsce w historii, do bliższego przyjrzenia się tej kobiecie. Ale eksplozja zainteresowania nim nastąpiła po ukazaniu się książki Dana Browna „Kod Da Vinci”, a następnie filmu, który był triumfem na ekranach świata. Wtedy też po raz pierwszy pojawiła się koncepcja, jakoby Maria z Magdali była... żoną Jezusa i matką jego dziecka, które stało się założycielką dynastii Wielkich Strażników Świętego Graala.

* * *

Podany fragment wprowadzający książki Maria Magdalena. Sekretna żona Jezusa Chrystusa (Sophia Benois, 2013) dostarczane przez naszego partnera księgowego – firmę Lits.

Wielka Nierządnica

Magdalena, kobieta z wieży zamkowej

W„The Complete Ortodoksyjny Słownik Teologiczny Encyklopedyczny” pisze o niej: „Maria Magdalena jest żoną noszącą mirrę, pochodzącą z miasta Magdala. Prowadziła rozwiązłe życie, a ja, Chrystus, swoim nauczaniem przywróciłem ją do nowego życia i uczyniłem swoją najbardziej oddaną naśladowczynią. Po zmartwychwstaniu Chrystus ukazał się jej przed innymi.” Już w tej krótkiej prezentacji pojawia się sprzeczność, a raczej konfrontacja, na której postanowiliśmy zbudować książkę. Przede wszystkim spotykamy dwie sprzeczności: była podłą dziwką i – po śmierci nauczyciela Jezusa – była pierwszą, której się ukazał... Dziwne okoliczności, które zmuszają wierzącego do myślenia a priori, że brudna dziwka, nawet skrucha jest cenniejsza niż przyrodnia matka.

Przez kilka stuleci wśród ojców kościoła toczyły się dyskusje na temat tego, czy Magdalenę Nierządnicę, namaszczenie Chrystusa, siostrę Marty i Łazarza, należy uważać za tę samą kobietę, której po raz pierwszy ukazał się zmartwychwstały Jezus. W VI wieku. za błogosławieństwem papieża Grzegorza Kościół zachodni uznał tę identyfikację. Natomiast Cerkiew prawosławna, która ściśle trzymała się informacji o Magdalenie znanych z Nowego Testamentu, nigdy tej identyfikacji nie uznała. Pomimo tego, że Kościół zachodni w XVI w. porozumiemy się w tej sprawie z Kościołem Wschodnim, w świadomości ludu Maria Magdalena pozostaje „świętą nierządnicą”, namaszczając stopy Chrystusa, obmywając je łzami i wycierając swoimi pięknymi włosami.

Na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret znajduje się miasto Magdala, skąd pochodziła Maria Magdalena.

Czy ta kobieta była zdzirowatą? A czy ta kobieta, która nosiła imię Maria Magdalena, zachowała się nieprzyzwoicie? Czy w narracji biblijnej nie kryje się błąd, a może wśród sfałszowanych wydarzeń kryje się najbardziej tajemnicza tajemnica, starannie ukryta przed oczami zwykłego człowieka, ale widoczna tylko dla wtajemniczonych?

Według oficjalnej wersji Maria Magdalena urodziła się w miejscowości Magdala nad brzegiem Jeziora Genezaret, w Galilei, w północnej części Ziemi Świętej, niedaleko miejsca, w którym chrzcił Jan Chrzciciel. Uważa się, że drugie imię Magdalena nawiązuje do Magdali, jej rodzinnego miasta na zachodnim brzegu Morza Galilejskiego, a przez wielu uważa się, że imię to wywodzi się od hebrajskiego słowa „migdal”, „migdol”, co oznacza „ zamek". Dlatego Magdalena jest zlatynizowaną formą słowa oznaczającego „z wieży”, „z wieży zamkowej”. Według innych źródeł małą ojczyznę Marii Magdaleny w czasach Chrystusa nazywano Migdal-El lub Migdal Nunnaya, co w tłumaczeniu z aramejskiego oznacza „Wieża” lub „Wieża rybna” (ryby łowiono tu i solono). Istnieje również opinia, że ​​​​Magdala jest tłumaczona jako „migdał”.

Może wydawać się dziwne, że Maria Magdalena, w przeciwieństwie do innych biblijnych Marii, otrzymała przydomek od miejsca urodzenia – było to zupełnie niezwykłe dla ówczesnych kobiet. Z reguły kobiecie nadano przydomek na cześć męża lub syna; w Biblii dowiadujemy się, że „Maria Jakuba” (Marek 16:1) i „Maria Jozjasza” (Marek 15:47) były matką – „Maria, matka Jakuba mniejszego i Jozjasza” (Marka 15:40 ) oraz Maria Kleopas – żona Kleopasa, która stała się jedną z naśladowców Jezusa Chrystusa. Biorąc pod uwagę, że nasza Maria otrzymała przydomek od nazwy swojej rodzinnej miejscowości, możemy przypuszczać, że: a) prowadziła tryb życia zupełnie niezależny od mężczyzn; b) była bogatą kobietą mieszkającą w zamku z wieżyczkami (wieżą).

Kościół św. Marii Magdaleny w rosyjskim klasztorze prawosławnym w Magdali został zbudowany w 1962 roku. Klasztor powstał w miejscu, gdzie według legendy Pan wypędzał złe duchy z Marii Magdaleny

Można wspomnieć, że oprócz Marii z Magdali na kartach Biblii pojawia się także wizerunek Marii z Betanii. „Co wiemy o Marii Magdalenie i co wiemy o Marii, siostrze Marty i Łazarza? Po pierwsze, Magdala położona jest nad brzegiem Jeziora Galilejskiego, niedaleko Kafarnaum i Betsaidy, skąd pochodzili pierwsi uczniowie Chrystusa. Marta i Łazarz mieszkali w Betanii, która była położona niedaleko Jerozolimy, bardzo daleko od Magdali. Wydaje się, że ta okoliczność powinna od razu zanegować powszechność tych dwóch imion – Marii Magdaleny i Marii z Betanii” – pisze autor chrześcijańskiego portalu internetowego A. Tolstobokov. I wyjaśnia: „Nie spieszmy się jednak, gdyż znalezienie prostego wyjaśnienia tej sytuacji nie jest trudne, biorąc pod uwagę dwie okoliczności: 1) Pan wyrzucił z Marii Magdaleny siedem demonów (Mk 16,9; Łk 8,2), po które ona inne, uzdrowione i oczyszczone, szły za Jezusem przez miasta i wsie. 2) Kobieta z Betanii była grzesznicą, która w domu Szymona wylała na Jezusa drogocenny olejek (Łk 7,37-50; Mt 26,6,7; Marek 14,3). A w In. 11:2 i Jana 12:1–3 bezpośrednio stwierdza, że ​​Maria, siostra Łazarza, „namaściła Pana olejkiem i włosami swoimi wytarła Jego stopy”. Można oczywiście założyć, że tak dobry uczynek wobec Jezusa spełniły się w różnym czasie dwie kobiety. Ale najprawdopodobniej mówimy o jednej kobiecie. Następnie widzimy, że „obie” Marie, Maria Magdalena i Maria z Betanii, siostra Łazarza, miały grzeszną przeszłość nie do pozazdroszczenia. Obie Marie otrzymały od Pana wielkie przebaczenie i dlatego poszły za Nim. Czy dlatego z Marią Magdaleną tradycyjnie kojarzy się kolejnego bezimiennego grzesznika, któremu Chrystus przebaczył? (Jana 8:11).”

Kim więc ona jest, ta dziwna nieznajoma?! Źródłami ujawniającymi historię życia kobiety z Magdali są pisma autorów Ewangelii – Mateusza, Marka, Jana, Łukasza i kilku innych. Znakomite badania na ten temat przeprowadziła Katherine Ludwig Jansen, która na podstawie jej monografii opublikowała książkę o Marii Magdalenie. Słusznie uważa, że ​​wszelkie badania nad tą postacią należy rozpocząć od Nowego Testamentu – najstarszego źródła historycznego potwierdzającego istnienie tego oddanego naśladowcy Jezusa. W sumie w czterech Ewangeliach kobieta ta jest wymieniona dwanaście razy i tylko raz, bez związku z historią męki Jezusa z Nazaretu. Ewangelia Łukasza (8,2-3) mówi, że Maria, zwana Magdaleną, jest kobietą, z której Jezus wyrzucił siedem demonów. Po jego uzdrowieniu Maria z Magdali wraz z Joanną, Zuzanną i innymi stała się jedną z jego najwierniejszych uczennic.

Łazarz z siostrami Martą i Marią

Według Nowego Testamentu uczennica Chrystusa była obecna przy ukrzyżowaniu Wielkiego Nauczyciela (Mateusza 27:56; Marka 15:40; Jana 19:25), a także została zauważona, gdy został złożony w grobie (Mateusz 27:61; Marka 15:47), a także pierwszego dnia Paschy wśród tych, którzy przyszli do grobu, aby namaścić jego ciało kadzidłem (Mateusza 28:1; Marka 16:1; Łukasza 24:10; Jana 20 :1).

W Świętej Ewangelii Marka, uznawanej przez uczonych za najstarszą z Ewangelii, autor podaje, że Maria Magdalena jako pierwsza ujrzała zmartwychwstałego Chrystusa w pierwszy dzień Wielkanocy: Jezus „ukazał się najpierw Marii Magdalenie, z której wyrzucił wypędzić siedem demonów”. Widząc go na własne oczy, poszła i oznajmiła pozostałym uczniom zmartwychwstanie, „lecz gdy usłyszeli, że żyje, a ona go widziała, nie uwierzyli” (Mk 16,9-11).

W Ewangelii Mateusza Maria Magdalena w drodze od grobu spotyka Jezusa zmartwychwstałego, który poleca mu powiedzieć braciom, że zobaczą go w Galilei (Mt 28,1-10).

Ewangelista Łukasz jednak upiera się, że choć Maria Magdalena w pierwszy dzień Wielkanocy przyszła do pustego grobu Jezusa wraz z innymi kobietami, Jezus ukazał się najpierw nie przed nią, lecz przed dwoma swoimi uczniami, którzy szli do wioska Emaus (Łk 24,13–15).

Książka Katherine Ludwig Jansen o Marii Magdalenie

Pierwszy dzień Wielkanocy, opisywany przez Jana, niewiele różni się od narracji Marka i Mateusza, tyle że większą uwagę przywiązuje on do spotkania Marii Magdaleny ze zmartwychwstałym Jezusem. To według badaczy największy poświęcony jej fragment w Nowym Testamencie. Jan opisuje, jak Maria Magdalena, przybyła do grobu i zastała go pustym, pospieszyła do Piotra i Jana i oznajmiła im, że ciało Pańskie zostało zabrane z grobu. Od razu idą zobaczyć wszystko na własne oczy, ale wkrótce wracają. I została tylko oddana Maria Magdalena: stoi przy grobie i gorzko płacze. Nagle ukazują się Niebie dwaj aniołowie i pytają, dlaczego płacze, a Maryja odpowiada. Wtedy podchodzi do niej mężczyzna, którego wzięła za ogrodnika, i pyta: „Kogo szukasz?” Ona odpowiada płaczem i żałobą po swoim Panu. Wtedy mężczyzna woła do niej: „Maria”. Wreszcie rozpoznaje swego Pana i zwraca się do Niego (Jan relacjonuje: Maryja zwraca się do Zmartwychwstałego hebrajskim słowem „rabbi” – nauczyciel). Jezus nie pozwala Marii się dotknąć, a jedynie nakazuje mu głosić dobrą nowinę o swoim zmartwychwstaniu innym uczniom i naśladowcom Jego nauki.

Podsumowując, wskazujemy, że według Nowego Testamentu Maria Magdalena jest właśnie tą kobietą, którą Jezus z Nazaretu uzdrowił z opętania przez demony i która stała się jedną z jego oddanych uczennic; Maryja służyła Chrystusowi za jego życia, stała obok krzyża, na którym został ukrzyżowany, była obecna przy jego miejscu w grobie, przynosiła do grobu maści i kadzidła po jego męczeństwie, jako pierwsza ujrzała Chrystusa zmartwychwstałego i stała się tą który jako pierwszy ogłosił zmartwychwstanie innym Nauczycielom (wypowiedziane w trzech z czterech Ewangelii).

Aby uniknąć powierzchownego przedstawienia losów ważnej bohaterki, warto wspomnieć o gnostykach, którzy także spisali swoje objawienia, często na długo przed autorami wspomnianych świętych testów. Gnostycyzm to ruch religijno-filozoficzny, którego wyznawcami były poszczególne sekty chrześcijańskie II wieku naszej ery.

Ukrzyżowanie. Artysta Simone Martini

A łączyła ich wiara w gnozę (z gr. „wiedza”, „poznanie”), czyli w wiedzę o Bogu, Wszechświecie, losach ludzkości, otrzymaną od Boga (Wyższy Umysł Kosmiczny) lub w wyniku wglądu. I w każdym z trzech istniejących dzisiaj tekstów gnostyckich Maria Magdalena odgrywa znaczącą rolę - rolę najbliższej i najbardziej ukochanej kobiety Jezusa, ale o tym porozmawiamy później.

Upadek. W ramionach Judasza z Kariotu

Wielostronna postać Marii Magdaleny w naszych czasach stała się bardziej atrakcyjna niż kiedykolwiek. Jednak – jak już podkreślono – większość badaczy, opierając się na informacjach biblijnych, przypisuje jej rolę grzesznej uwodzicielki, która została uczennicą niezwykłej osoby, która nazywa siebie Synem Bożym.

Cóż, zgodnie z tradycją, zaczniemy od najbardziej atrakcyjnego wizerunku - od zwykłej wersji błogiej rozpusty. Nie zapominając, że w późnym średniowieczu Maria Magdalena stała się najbardziej czczoną świętą po Dziewicy Marii.

A jeśli najpiękniejsze obrazy wielkich artystów przedstawiają atrakcyjnego grzesznika, to najpiękniejszym obrazem namalowanym dzięki umiejętnościom pisarza płci męskiej był właśnie obraz rozwiązłej dziewczyny z książki Gustawa Daniłowskiego „Maria Magdalena”. Jednak Kościół i społeczeństwo, oskarżając biblijną bohaterkę o grzechy cielesne, dając tej kobiecie jedynie prawo do bycia skruszoną grzesznicą, pozbawiły powieść polskiego pisarza prawa do życia i sukcesu. Zaraz po opublikowaniu książki w 1912 roku została ona skonfiskowana w różnych krajach Europy. I oczywiście Papież dodał ją do listy ksiąg zakazanych. Dlaczego Kościół tak bardzo bał się tej „nikczemnej powieści”, nie mniej fikcyjnej niż wszystkie genialne płótna z portretami tej osoby, z których tak dumny jest Kościół i muzea świata?!

Maria Magdalena. Artysta Carlo Crivelli

Opierając się na biblijnej historii opowiedzianej przez Polaka, który żył sto lat przed nami, Maryja wychowywała się pod okiem starszej siostry Marty i brata Łazarza.

„Marta znalazła ujście dla swoich gwałtownych sił witalnych, schronienie przed trudną opieką chorego brata i przed zabobonną grozą młodszej siostry Marii Magdaleny, żyjącej w świecie szaleństwa.

Nie bez powodu matka Marii, gdy ją nosiła, tuż przed porodem śniła, że ​​urodzi wiatr zmieszany z ogniem – jej córka od najmłodszych lat zaczęła usprawiedliwiać ten proroczy sen.

Żywa jak płomień, wrażliwa, niezwykle atrakcyjna, a jednocześnie rozsądna, w dzieciństwie była radością i światłem swojej rodziny. Ale w miarę jak urosły jej piersi, w jej domu na wąskiej macie w sypialni dziewczynki zrobiło się ciasno, duszno i ​​niewygodnie. Coś nieznanego pędziło ją na łąki, gaje, wolne pola, na wzgórza, nad wody, gdzie wraz z pasterzami oddawała się umyślnym figlom, przebiegłym biegom, a potem tajemnym pocałunkom i przelotnym pieszczotom, z których wypływała jej uroda. rozkwitła, a jej krew zapłonęła.”

Skąd bierze się tyle wrażliwości u pokornego katolika, który napisał te słowa? Czy inspirował się obrazami przedstawiającymi rudowłosą Marię o pięknej twarzy, czy może zainspirowała go opowieść biblijna z dziwnie wciśniętą w kartki „Pieśnią nad pieśniami”? Wydaje się, że to drugie jest o wiele bardziej prawdziwe, gdyż opis grzesznej Magdaleny jest dokonany jakby w zgodzie z terminami dobrze znanymi ze wspomnianej miłosnej części Księgi Ksiąg.

„Rzeczywiście, ze swoim cienkim, regularnym nosem, różowymi uszami, małymi jak muszelki i luksusowymi złotorudymi włosami, Maria znacznie różniła się od ogólnego typu rodziny Łazarza – czarnowłosych brunetek. I tylko jej fiołkowe, wydłużone oczy, senne i wilgotne w godzinach spokoju oraz pewne leniwe ospałość w ruchach, charakterystyczne dla znanych z urody niewiast galilejskich, przypominały jej matkę.

Święta Marta

Mimo tak złej reputacji, wszyscy kochali Maryję. Smukła, biała, jakby wychodziła z mlecznej kąpieli, różowiła przy najmniejszym podnieceniu, jak świt, z fioletowymi ustami, na wpół rozchylonymi, jak pękający kwiat granatu, zachwycała swą nieodpartą urodą, rozbrojona urokiem swojej perłowy uśmiech, a długie rzęsy i utrzymujące się pieszczotliwe spojrzenie przyciągały najsurowszych. Dzięki swojej żywotności umysłu i ognistemu temperamentowi potrafiła tak głęboko uchwycić i przyciągnąć naiwnych mieszkańców swojego rodzinnego miasta, że ​​wybaczyli jej frywolność”.

Autor ten pozwala więc wątpić, czy piękność była prawowitą córką Łazarza, wprost mówi, że matka dziewczynki kupiła ją od przyjezdnego kupca. Taka biografia zdaje się usprawiedliwiać wulgaryzmy, jakich bohaterka dopuszcza się w wieku dorosłym. Wszystko według Biblii: za grzechy rodziców?!

Co więcej: autorka znajduje winowajcę swego upadku! Pierwsze cudzołóstwo przypisuje Marii z Magdali z Judaszem z Kariotu. Jak wiemy, będzie on także jedną z czołowych postaci biblijnych. A ponieważ będziemy później unikać obszernego cytowania samego tego autora, teraz podamy jeszcze opis postaci biblijnej, z którą miała do czynienia nasza bohaterka.

„Tymczasem ich domysły były słuszne, ale pomylili się co do tożsamości uwodziciela. To wcale nie był ciemny i giętki młody rybak Saul, ale ciężki, brzydki, włochaty Judasz z Keriotu, obszarpany włóczęga, który tułał się po Palestynie, dotarł do brzegów obu mórz, wędrował wzdłuż brzegów Nilu, odwiedził Aleksandrię i mieszkał nawet niedługo w odległym, tajemniczym Rzymie, potężnej rezydencji żelaznych legionów Cezara.

Chrystus z Martą i Marią. Artysta Henryk Semiradski

Wymowny, przebiegły, trzymający w swojej wielkiej, czerwonej głowie chaos niezwykłych myśli, a w piersi pod połatanym płaszczem skorpiony potężnych pragnień i dumnych dążeń, silny i pozbawiony zasad, udało mu się rozpalić wyobraźnię wzniosłej dziewczyny, zawładnął myśli, zaplątał je w sprytne sofizmaty, a młodzieńczą krew rozpalił ją do tego stopnia, że ​​chwytając chwilę, pokonał jej opór i opanowawszy ją siłą, długo trzymał ją pod urokiem swojej mocy . W obawie przed konsekwencjami wkrótce zniknął równie nagle, jak się pojawił.

Być może w ten sposób dochodzimy do najważniejszego: jak to się wszystko zaczęło od zaangażowania w grzeszność. A czy mogło być tak, jak twierdzi autorka, że ​​diabeł rozpusty Asmodeusz tak uchwycił naszą gorącą piękność kosmykiem bujnych włosów, że pomyliła nawet „leżenie” z niewolnicą na wzór greckich heter za swoje niewinne uwodzicielskie sztuczki? Czy nie wystarczyły jej czułe uściski patrycjusza, zachłanne uściski kupców, mocne uściski rybaków i żołnierzy?

Warto jeszcze raz przypomnieć, że według tradycji chrześcijańskiej Maria Magdalena nie jest dziewczynką całkowicie zdeprawowaną, jest jedynie „opętana przez siedem demonów”, z czym Jezus wówczas skutecznie się rozprawi. Ale czym jest tych siedem demonów i czy jednym z tych niewidzialnych potworów był ten sam Asmodeusz, żądny żaru miłości? – opowieść biblijna milczy na ten temat.

Według Bible Dictionary XIX-wiecznego szwedzkiego biblisty Erika Nyströma słowo „Demon” (od greckiego Daimon lub Daimonnon) odnosi się do złego ducha, który służy swemu głównemu zwierzchnikowi, diabłu, „księciu demonów” (Mat. 9:34). Według pastora kościelnego i autora chrześcijańskiego portalu internetowego Andrieja Tołstobokowa „Jan pisze w swoim pierwszym liście: «Kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ pierwszy diabeł zgrzeszył. Dlatego pojawił się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła” (1 Jana 3:8). Tak więc w Maryi było siedem demonów, które kontrolowały jej sposób myślenia, sposób życia. A ten obraz był daleki od Bożych zasad przedstawionych w Jego Słowie, Jego prawie.

Judasz Iskariota w wykonaniu Luca Lionello w filmie „Pasja”

Sugeruje to, że była pełna grzechu. Ale Chrystus, mając władzę nad duchami nieczystymi (Mk 1,27), może nas uwolnić od tych duchów i ich przywódcy, tak jak uwolnił Marię. Jezus chce to zrobić, ale siłą, bez naszej woli, bez naszego wyboru, nie może nas uwolnić od grzechu. „Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jako wierny i sprawiedliwy odpuści je nam i oczyści nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9). „Choćby wasze grzechy były szkarłatne, wybieleją jak śnieg; choć będą czerwone jak karmazyn, będą białe jak wełna” (Izaj. 1:18). Otrzymawszy przebaczenie i wyzwolenie od wielu grzechów, Maryja była przepełniona szczególnymi, pełnymi szacunku uczuciami do swego Wyzwoliciela. Jej wzajemna miłość motywowała ją do naśladowania Chrystusa i służenia mu”.

Arcykapłan Giennadij Biełowołow, który odwiedził ojczyznę Marii Magdaleny, powiedział: „Kiedy wspomina się o Magdali, natychmiast pojawia się obraz równego apostołom Chrystusa niosącego mirrę. Miejsce to znane jest na całym świecie jako miejsce narodzin Marii Magdaleny. Znajduje się nad brzegiem Jeziora Tyberiadzkiego, 5 km od miasta Tyberiada…

Rosyjski klasztor ku czci św. Marii Magdaleny, który jest klasztorem klasztoru Gornensky, znajduje się niedaleko starożytnej Magdali na brzegu Jeziora Tyberiadzkiego, w miejscu źródła, gdzie według legendy Pan wyrzucił z Marii siedem demonów. W 1908 r. zakupiono dużą działkę na rzecz Misji Rosyjskiej, a w 1962 r. wzniesiono na niej świątynię imienia Marii Magdaleny.

Oddając hołd „klasycznemu” grzesznemu wizerunkowi Marii Magdaleny, warto jeszcze raz wspomnieć, że mogła ona być kojarzona z inną kobietą noszącą to samo imię – Marią. Druga bohaterka biblijna, Maria z Betanii, siostra Łazarza, również miała grzeszną przeszłość i obie te Marie otrzymały przebaczenie naszego Pana.

Kobieta przyłapana na cudzołóstwie i przyprowadzona do Chrystusa, Maria, z której wypędzono siedem złych duchów, kobieta, która namaściła Jezusa drogocennym olejkiem, Maria, siostra Marty i Łazarza, która również namaściła Jezusa olejkiem – to samo widzieli tradycyjnie chrześcijanie osobą we wszystkich tych kobietach. Kaznodzieje, teolodzy, poeci, prozaicy i artyści przypisywali wszystkie te wydarzenia Marii Magdalenie, którą według Chrystusa należy głosić wszędzie (Mt 26:13; Mk 14:9).

Wystrój wnętrz kościoła św. Marii Magdaleny w Magdali

Ciekawe, czy polski katolik Gustaw Daniłowski wiedział lub myślał o tym, kiedy barwnie pisał swoją powieść o biblijnej „upadłej kobiecie”?! Czy myśleli o tym wielcy artyści średniowiecza, zostawiając nam dziesiątki portretów z niezniszczalnym, niezniszczalnym wizerunkiem Marii Magdaleny – pokutującej grzesznicy? A może zasada całkowitego zaufania ojcom kościoła, którzy uznawali tę „prawdę”, zadziałała u wszystkich tych ludzi? ...a może u tych wszystkich mężczyzn, razem z ojcami kościoła, objawił się w nich męski, dziki, nie do wykorzenienia grzech pogardy wobec Kobiety jako takiej?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: przez kobietę śmierć i życie...

To nowoczesne, wykształcone, wyemancypowane damy potrafią kompetentnie zawołać: „Problemów duszy, jakie rodzą się u kobiet, nie da się rozwiązać, dopasowując je, kobiety, do jakiejś formy akceptowalnej przez nieświadomą kulturę; Nie można ich też wcisnąć w intelektualne idee tych, którzy twierdzą, że są jedynymi istotami obdarzonymi świadomością” (według Clarissy Estes). Niemniej jednak, jak wiemy, ojcowie kościoła „świadomie” umieszczali kobiety na tym samym poziomie, co same ludzkie grzechy, gdyż już przynależność do płci żeńskiej implikowała przynależność do „nieczystego”.

Otwierając Biblię, w Starym Testamencie czytamy w „Księdze Kaznodziei”: „Zwróciłem swoje serce, aby poznawać, szukać i szukać mądrości i zrozumienia, i poznać niegodziwość głupoty, niewiedzy i szaleństwa – i odkryłem, że Kobieta jest bardziej gorzka niż śmierć, bo jest siecią, a jej serce jest sidłem, a jej ręce są pętami; dobrzy przed Bogiem zostaną od niego wybawieni, a grzesznik zostanie przez to złapany”.

A oto św. Ambroży, który wypowiedział słynne wyrażenie: perfeminam mors, perfeminam vita - poprzez śmierć kobiety, poprzez życie kobiety, był gotowy zaklasyfikować wszystkich współplemieńców Ewy jako grzeszników. Ambroży nie nazywa Marii Magdaleny bezpośrednio grzesznicą, daje do zrozumienia: przynależność do rodzaju żeńskiego jest już jej grzechem, gdyż „jest kobietą i dlatego uczestniczy w grzechu pierworodnym”. Ale nie minie dużo czasu, zanim Maria z Magdali zostanie przeciwstawiona „głupiej” Ewie!

Tymczasem już w XIII wieku dominikański mnich i filozof Aldobrandino da Toscanella w swoim eseju „O zwierzętach” myślał o napisaniu: „Kobieta jest mężczyzną słabo rozwiniętym”.

Jeśli chodzi o przytoczone zdanie św. Ambrożego, jego wyjaśnienie można było usłyszeć w kazaniu wielkanocnym świętego, gdy argumentował, że skoro „ludzkość popełniła Upadek poprzez płeć żeńską, to ludzkość odrodziła się przez płeć żeńską, ponieważ Dziewica urodziła Chrystusa i niewiasta oznajmiła Jego zmartwychwstanie.” Według niego „Maryja czciła Chrystusa i dlatego została wysłana do apostołów z wieść o Jego zmartwychwstaniu, zrywając dziedziczny związek płci żeńskiej z niezmierzonym grzechem. Pan czyni to w ukryciu, bo gdzie niegdyś wzmógł się grzech, teraz rozlewa się łaska (Rz 5,20). I słusznie, że kobieta została posłana do mężczyzn, gdyż ona, która jako pierwsza powiadomiła mężczyznę o grzechu, powinna pierwsza oznajmić miłosierdzie Boże.

I jak jakikolwiek inny mężczyzna – gdyby nie był Jezusem Chrystusem – mógłby wziąć na siebie grzech przynależności do swojej płci męskiej i grzech kopulacji, uwalniając ziemską kobietę od tego grzechu?!

Święty Ambroży był gotowy zaliczyć wszystkich współplemieńców Ewy do grzeszników

Ciekawe jest też: co Ambroży, który już dawno umarł w Bogu, powiedziałby o kobiecie, gdyby według innej Biblii zmartwychwstały Jezus ukazał się po raz pierwszy nie kobiecie, ale swojemu uczniowi? Być może wtedy ten święty ze złością zwróciłby uwagę: widzicie, moi pasterze, nasz Pan gardził grzesznymi stworzeniami, nawet tymi, którzy poszli za nim i służyli mu, co i wam radzę – trzymajcie się jak najdalej od tej infekcji w obrazie kobiety kusicielka. To jednak wszystko wynalazki autora...

Temat jest bardzo interesujący ze względu na jego głęboką i niemal odwieczną (jak na standardy czasów istnienia chrześcijaństwa) konfrontację, ale nie będziemy wnikać zbyt głęboko, ponieważ zadaniem autora jest rozważenie go tak prosto i przystępnie, jak to tylko możliwe dla każdego nas i, jeśli to możliwe, wyjaśnić tajemnicę Marii Magdaleny.

Nie wolno nam zapominać, że średniowieczni filozofowie argumentowali, że kobiety mają skłonność do wiedzy sugestywnej: mistycyzmu, inspiracji, objawień i wizji, podczas gdy mężczyzn uważano za istoty bardziej racjonalne, podatne na wiedzę nabytą. Ponadto, opierając się na logice wielu średniowiecznych myślicieli, „każdy grzech kobiet miał charakter seksualny”. Ale te fabrykacje opierały się na dogmatach wczesnego chrześcijaństwa. Kiedy w Watykanie osiedlił się papież Grzegorz Wielki, zwany też Grzegorzem Wielkim (540–604), ostatni papież świata starożytnego i pierwszy papież średniowiecza, którego imię wiąże się z pochodzeniem chorału gregoriańskiego, musiał przemyśleć kwestię osobowości Marii Magdaleny. Wynikało to z rosnącej częstotliwości pytań o niejasną interpretację tego obrazu. I to właśnie Grigorij Dvoeslov miał okazję ocenić oddanego ucznia Chrystusa. Można by powiedzieć w duchu współczesnych feministek: opierając się na tym, że papież był mężczyzną, przypisał Marii Magdalenie cechy i cechy kobiety upadłej.

Ale ten wielki święty, czczony na Zachodzie i Wschodzie, miał inny powód, aby przypisać negatywne kolory towarzyszowi Chrystusa. Za papieskiego panowania Grzegorza biblijne miasto Magdala zyskało reputację bezbożnika i rozpusty, swego rodzaju naśladowcy Sodomy i Gomory, a papież uznał za możliwe zemstę na mieszczanach obdarowując mieszkańca Magdali najwspanialszymi niepochlebne cechy. W ten sposób ustanawiając te cechy na wiele przyszłych stuleci. Oto on – wektor historii w działaniu, gdy jednym słowem dyktuje się procesy zachodzące w społeczeństwie nawet po tysiącleciach!

Grzegorz Dwoesław miał okazję ocenić Marię Magdalenę. Przypisywał jej cechy upadłej kobiety...

Jest więc prawdopodobne, że to okoliczności zewnętrzne pozwoliły przypisać Marii Magdalenie życie nierządnicy.

21 września 591 roku papież Grzegorz Wielki podczas kazania w bazylice św. Klemensa w Rzymie przedstawił zachodniemu chrześcijaństwu nowy wizerunek Marii Magdaleny, głosząc: „Wierzymy, że ta kobieta, którą Łukasz nazywa grzesznicą, którą Jan nazywa Marią Magdaleną, i jest to ta sama Maria, z której, jak mówi Marek, zostało wypędzonych siedem złych duchów”. Jak widzimy, Grzegorz Wielki mógł utożsamić trzy różne kobiety, o których mowa w Ewangeliach, z jedną rozwiązłą. Pierwszym na tej liście był bezimienny grzesznik, który pojawił się w domu faryzeusza Szymona, gdzie Jezus w tym czasie najadł się do syta. W tej dramatycznej scenie opisanej przez Łukasza kobieta oblała łzami stopy Pana, wytarła je włosami i namaściła olejkiem. Drugą, jak podał Jan, była Maria z Betanii, siostra Marty, na której prośbę Jezus wskrzesił Łazarza z martwych. Trzecia to Maria Magdalena, opętana przez demony, która została uzdrowiona przez Jezusa z choroby, a później została jego posłuszną uczennicą.

W ten sposób Maria Magdalena, przy bardzo niejasnych i trudnych do udowodnienia faktach z jej biografii, stała się powodem, dla którego kaznodzieje zwracali uwagę na kobietę i jej naturę, wyjaśniając w licznych kazaniach pojawiające się w społeczeństwie pytania dotyczące miejsca i celu kobiety, problem prostytucji, o konieczności opieki nad kobietą („mężczyzna powinien być władcą i panem kobiety”; nawet Pan nazywany jest często Panem Marii Magdaleny). Jak pisała K. Jansen, „kaznodzieje i moraliści wymyślili wizerunek Marii Magdaleny, aby rozważyć problem, który uważali za czysto kobiecy”.

Bazylika św. Klemensa w Rzymie, gdzie papież Grzegorz Wielki przedstawił światu nowy wizerunek Marii Magdaleny

W wigilię Wielkiego Postu 1497 roku słynny włoski dominikański ksiądz i dyktator Florencji (od 1494 do 1498) Savonarola ze złością apelował do mieszkańców Florencji: „O wy, którzy pożądacie, przyodziejcie się w szatę z włosów i oddajcie się tak potrzebnej wam pokuty!.. O wy, których domy są pełne próżnych bibelotów, obrazów, przedmiotów obscenicznych i szkodliwych książek... przynieście je do mnie - spalimy je lub poświęcimy Bogu. A wy, matki, które ubieracie swoje córki w próżne i ekstrawaganckie stroje i ozdabiacie ich włosy fantazyjnymi ozdobami, przynieście nam wszystkie te przedmioty, a my je wrzucimy w ogień, aby gdy nadejdzie dzień Sądu Ostatecznego, Pan Bóg nie znajdzie ich w waszych domach.”

We wspomnianym kazaniu Papieża Grzegorza Wielkiego zostało także wprost stwierdzone, że siedem demonów Magdaleny to siedem grzechów ciężkich. Okazało się, że opętanie Marii Magdaleny przez demony było chorobą duszy zwaną grzeszność, mimo że główny oceniający grzechy ludzkie upatrywał w fizycznych objawach choroby w postaci piękna zewnętrznego, pewnej nagości, upiększenia ciała i nietrzymania moczu. Średniowieczni komentatorzy tekstów biblijnych również nie mieli wątpliwości, że grzech kobiety z Magdali miał charakter zmysłowy i że „była grzesznicą w ciele”. Grzech cielesny kobiety wiązał się oczywiście ze sferą seksualną. Jeśli chcesz, w Ewangelii Jana możesz znaleźć potwierdzenie, że Maria Magdalena popełniła grzech zmysłowy – w miejscu, gdzie znajduje się opowieść o pewnej bezimiennej kobiecie przyłapanej na cudzołóstwie. Jezus ją chronił i błogosławiąc, nakazał jej, aby w przyszłości nie grzeszyła.

Ale ojcowie kościoła wydawali się znacznie bardziej nietolerancyjni niż Jezus. W jednym ze swoich publicznych kazań duchowny franciszkański Łukasz z Padwy wzywa do wypełnienia okrutnego prawa Mojżesza, który nakazał kamienowanie cudzołożnic.

Warto pamiętać, jak średniowieczni kaznodzieje lubili cytować ten fragment z kanonicznej Księgi Przysłów Salomona, gdzie mówi się, że piękna i lekkomyślna kobieta to w istocie to samo, co świnia ze złotym kolczykiem w nosie, dla pięknej kobiety z pewnością będzie tarzał się w obrzydliwości cielesnego grzechu dokładnie w ten sam sposób, jak świnia zawsze tarza się w błocie. Na przykład Bernardino ze Sieny w jednym ze swoich kazań, kierując się wskazówkami zawartymi w księdze, bezpośrednio porównał Marię Magdalenę do świni ze złotym kolczykiem w nosie.

Kazanie Savonaroli we Florencji. Artysta Nikołaj Łomtiew

Kaznodzieje potępiali prawie wszystko, co było w ten czy inny sposób związane z kobietą; Nawet taniec i śpiew były zakazane! Na przykład średniowieczny kaznodzieja Jacques de Vitry w swoich wściekłych kazaniach krytykował „winnych” grzeszników: „Kobieta prowadząca chór jest kapelanem diabła; ci, którzy na nie odpowiadają, są jego kapłanami”. Inny kaznodzieja z dezaprobatą wypowiadał się o prostym okrągłym tańcu: „W centrum tego tańca znajduje się diabeł i wszyscy zmierzają w stronę zagłady”.

Albo oto inny: dominikanin mnich, włoski pisarz duchowy, autor słynnego zbioru żywotów świętych „Złota legenda” Jakub z Woraginskiego, w swoim kazaniu na temat nawrócenia Marii Magdaleny na prawdziwą ścieżkę nauczał, że piękno jest zwodnicze, bo wielu zwiódł. Porównywał kobiece piękno do rozżarzonych węgli, błyszczącego miecza, pięknego jabłka, gdyż one również zwodzą nieostrożnych młodych mężczyzn. Przy dotknięciu węgle płoną, miecz rani, a w środku jabłka kryje się robak...

Czy to nie jest nędza męskiego ducha, który nie pozwala kobiecie na żadną ozdobę, na jakąkolwiek swobodę, która nie daje prawa do niepowtarzalnego naturalnego piękna i niewinnej, radosnej rozrywki? Z pewnością poszczególni słudzy świątynni byli nie mniej wojowniczy w czasach „oświecenia” Magdaleny.

I tylko kobieta ciekawa świata, kobieta odkrywająca świat, może dostrzec w Marii Magdalenie „archetyp świętej kobiecości”. Jako miła uwaga w temacie: autor książki „Sekrety Kodowania. Przewodnik po tajemnicach Kodu Da Vinci Dan Bernstein poświęcił swoje badania Julii, „która na co dzień uosabia świętą kobiecość”. Jak duży postęp nastąpił w postrzeganiu kobiet; a może nasza bohaterka Maria Magdalena odegrała nie najmniejszą rolę w tym postępie pozytywności?

Jakub z Voragin argumentował w swoim kazaniu, że piękno jest zwodnicze, ponieważ wielu zwiodło. Strona ze „Złotej Legendy”

Niestety, iluzoryczna równowaga między płciami zamienia się dziś w upokorzenie mężczyzn. Rzeczywiście, zgodnie ze znanym powiedzeniem biblijnym: „Jaką miarą użyjesz, taką ci odmierzą”…

I na tej drodze do złudnej równowagi wciąż trwa proces opisany tak prostymi słowami Clarissy Estes: „Kobiety, które od lat żyją mitycznym życiem Pierwotnej Kobiety, w milczeniu krzyczą: „Dlaczego nie jestem taka jak wszyscy? …” Za każdym razem, gdy ich życie było gotowe do rozkwitu, ktoś posypywał ziemię solą, aby nic na niej nie rosło. Dręczyły ich różne zakazy ograniczające ich naturalne pragnienia. Jeśli byli dziećmi natury, trzymano ich w czterech ścianach. Jeśli miały skłonności akademickie, mówiono im, że mają zostać matkami. Jeśli chciały zostać matkami, kazano im znać swoje pochodzenie. Jeśli chcieli coś wynaleźć, mówiono im, że mają być praktyczne. Jeśli chciały tworzyć, mówiono im, że kobiety mają dużo prac domowych.

Czasami, próbując sprostać najbardziej powszechnym standardom, dopiero później zrozumieli, czego tak naprawdę chcą i jak żyć. Potem, chcąc żyć, zdecydowali się na bolesną amputację: porzucili rodzinę, małżeństwo, które przysięgali zachować aż do śmierci, pracę, która miała stać się odskocznią do kolejnej, jeszcze bardziej ogłupiającej, ale też lepiej płatne. Zostawili swoje marzenia rozsiane po drodze.”

Za „rozproszone sny” i za sprawy ważniejsze – za włączenie (bez znaczących dowodów) pięknej dziewczyny, słodkiej, pomocnej i inteligentnej dziewczyny – Marii Magdaleny – do zastępu chodzących, grzesznych córek – głównymi wspólnikami naruszenia są mężczyźni kobiecej istoty i obecnie otrzymują to, na co zasługują, gdy ich rola w społeczeństwie i rodzinie zostaje drastycznie ograniczona.

Clarissa Estes: „Kobiety, które od lat żyją mitycznym życiem Pierwotnej Kobiety, w milczeniu krzyczą: „Dlaczego nie jestem taka jak wszyscy inni?…”

„Czy nie ma wystarczającej liczby proroków, których należy prześladować?”

Przejdźmy jednak do momentu, w którym Maria z Magdali dowiedziała się o nowym proroku. Nigdy nie dowiemy się, jak do tego doszło naprawdę, warto jednak założyć, że mogło się to wydarzyć w następujący sposób.

Judasz, który odwiedził rodzinę, w której mieszkała młoda Magdalena, powiedział:

– Nowe światło zajaśniało nad spokojnym Jeziorem Tyberiadzkim, zwanym Morzem Galilejskim. Jakiś niezwykły prorok wypędza złe duchy i demony, uzdrawia trędowatych i opętanych. A ma na imię Jezus, jest synem cieśli Józefa i Marii, córki Joachima i Anny, pochodzącej z Nazaretu.

Szymon, który był w pobliżu, sprzeciwił się: „Skąd wiesz, że to prawda i że jest prawdziwym prorokiem, za jakiego się podaje?”

I narzekał: „Czy naprawdę tak niewielu proroków należało wypędzić z naszej ziemi?”

Na co Judasz serdecznie odpowiedział: „Niebiański Mędrzec już dawno nie przysyłał nam wielkich proroków, ale ten naprawdę czyni cuda”.

Marta, która spokojnie przyjęła tę wiadomość, wtrąciła: „Przyjdź ponownie, nowy bezczelny szarlatan, wprowadzający zamieszanie w naszych umysłach”. Uff, uwodziciel.

„Uspokój się, kobieto” – Judasz zauważył znacząco i westchnął.

Tylko milcząca Maria świeciła chytrym okiem na głośniki, wiedziała już, ile warte są słowa i obietnice tego przybysza, bezdomnego włóczęgi, który na marginesie zdobywał różną wiedzę.

Karl Anderson jako Judasz w filmie „Jesus Christ Superstar” na podstawie musicalu o tym samym tytule

Już biblijny portret Judasza ukazuje nam osobę z natury podstępną i przebiegłą, o bogatej wyobraźni i gorącym temperamencie, intryganta, który potrafi popełnić pochopne przewinienia, po których następuje skrucha.

Wiadomo, że prawdziwym charakterem czasów, kiedy Judea była przestrzenią ściśniętą żelaznym pierścieniem Rzymian, Judaszowi udało się żyć wśród wyznawców surowego porządku esseńczyków. Nie mógł jednak znieść zasady wyrzucania z życia codziennego jakiejkolwiek przyjemności jako złej i grzesznej i postanowił zostać znawcą i interpretatorem Pisma Świętego, ale sucha scholastyka tekstów wydawała mu się nudna, pozbawiona znaczenia dla rzeczywistości życia. W poszukiwaniu prawdy i spokoju ducha Judasz znalazł się w służbie kapłanów saduceuszów, lecz nabrał jedynie wątpliwości co do świętości ich surowych obrzędów. Jego serce zadrżało z nowej radości, gdy dołączył do grona gorliwych naśladowców Jana Chrzciciela, ale i tutaj nie zapuścił korzeni, odrzucając zarówno ascetyczną naukę, jak i samego nauczyciela.

Jednak spotkanie z nowym prorokiem Chrystusem wywarło na Judaszu niezwykłe wrażenie. Rabin wiedział, jak nadawać, całkowicie zdobywając umysły swoich słuchaczy. Twierdził i chciał w to wierzyć, że pierwsi będą ostatnimi, a ostatni pierwszymi. Potępił zwodnicze kapłaństwo i zganił faryzeuszy. Niewiele przejmował się rytuałami i przepisami kościelnymi, był gotowy żyć pełnią życia, ciesząc się nim. Nowy prorok nie stronił od kadzidła, kobiet, wina i zabawy, ale jednocześnie gromadzili się wokół niego zwykli ludzie, gotowi służyć i słuchać, wspierać i dzielić się jego zdaniem, gotowi pójść za nim do końca. A fakt, że życie tego dziwnego rabina przygotowuje dla swoich wyznawców próby, jest oczywisty: Jezus, który burzy stare i buduje nowe, w rzeczywistości jest odstępcą od prawa, ponadto jest zbyt pobłażliwy wobec słabych, grzesznych, zagubiony, ale zbyt surowy i oskarżycielski wobec silnych i potężnych.

Takie połączenie inteligencji i odwagi w jednym człowieku schwytało Judasza, który łatwo wpadł pod wpływ Jezusa, szczerze wierząc, że ten Syn Boży był zupełnie inny od wszystkich poprzednich proroków.

Pocałunek Judasza. Artysta Cimabue

Z pewnością jest on zapowiadanym Zbawicielem, którego upokorzony naród Izraela żarliwie wzywał przez wiele dziesięcioleci. I wtedy nauczyciel uczynił Judasza stróżem skarbnicy i zdał sobie sprawę, że rabinowi można całkowicie powierzyć nie tylko swoją przyszłość, ale także przyszłość swojego ludu. Ponadto Jezus niejednokrotnie zapewniał, że zbliża się Jego królestwo, a jego uczniowie, cierpiący teraz trudności i prześladowania, obejmą władzę, pełniąc rolę pasterzy baranków ludzkich. I będą musieli pasć owce w pewnej odległości od wschodu do zachodu słońca i rządzić w stolicy potężniejszej niż sam Rzym. A ich nauczyciel, który jest teraz nagi i bosy, uwieńczy mu czoło koroną królewską.

Wracając do Jerozolimy, Judasz od razu zaczął wszędzie opowiadać o nowym proroku, wychwalając jego talenty i umiejętności. A jednocześnie w tajemnicy rozgłoszono, że ten sprawiedliwy Jezus pochodzi z Betlejem, z domu Dawida, jak obliczyli mędrcy. Oznacza to, że rzeczywiście jest on prorokiem, na którego naród izraelski od dawna w tajemnicy czekał.

Minie trochę czasu i Piłat, rzymski prokurator Judei, Samarii i Idumei, zacznie opowiadać o nowym proroku, któremu doniesiono o bezczelności wypowiedzi Jezusa, zarejestrowanej przez osoby specjalnie wysłane na obserwację. Okazało się, że w wielu miejscach, które odwiedza, gromadzi wokół siebie tłumy ludzi, aby otwarcie potępiać prawników i faryzeuszy, a także śmiało mówi:

„Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię”. Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz.

Ale jednocześnie, jak zauważyli nadzorcy wysłani z tajną misją, prorok ten udziela tak zaskakująco prostych, acz tak wymijających odpowiedzi na wszelkie prowokacyjne pytania, że ​​trudno jest go skazać za przestępstwo.

„Wygląda na to, że jest to człowiek inteligentny, choć niebezpieczny” – zauważyli uczeni faryzeusze, prowadzący w swoich domach pełne niepokoju rozmowy. „Należyłoby wysłać do niego najzręczniejszych, najinteligentniejszych ludzi, którzy potrafiliby wydobyć z niego bunt w obecności licznych świadków, aby w razie potrzeby mogli go oskarżyć na podstawie posiadanych dowodów”.

Poncjusz Piłat na fresku Giotto di Bondone „Biczowanie Chrystusa”

Niektórzy z potępianych przez Jezusa tylko kiwali głowami, gdy usłyszeli imię swojego złoczyńcy, inni zaś krzyczeli:

„Powinniśmy zapytać o jego plany kilku jego uczniów, których widzieliśmy pewnego dnia w mieście”. Wszyscy cieszą się, że ich nauczyciel jest blisko.

– Jak blisko jest? – pytali zmartwieni domownicy mówiącego.

- W drodze do Jerozolimy... Puśćcie go, ale niech nie widzi i nie myśli, że stanowi dla nas wielkie zagrożenie. Będziemy w stanie pokonać wszystkie argumenty i myśli tego Nazarejczyka, musimy tylko spróbować.

Już zbliżając się do Jerozolimy, prorok wysłał do miasta towarzyszących mu dwóch apostołów, aby odwiedzili Szymona i poprosili go o schronienie. Marta, przepełniona od dawna ciekawością, zachęcona przez Łazarza, z radością zaczęła przygotowywać się na przyjście Mesjasza. Zakładano, że prorok i jego uczniowie będą w mieście w ciągu dnia, a wrócą na przedmieścia, do Betanii, aby spędzić noc. Zatem przeznaczeniem Maryi było spotkanie z tym niesamowitym człowiekiem, zwanym Synem Bożym. Przygotowane spotkanie odbyło się jednak w najdziwniejszych, najbardziej niesprzyjających okolicznościach... Tak większość źródeł podaje o życiu Marii Magdaleny, przedstawiającej tę złotowłosą piękność jako nierządnicę.

Pochodzenie Jezusa Chrystusa: ważne czy nie?

W oparciu o oficjalną wersję imię Jezus Chrystus jest „tłumaczeniem” na język grecki hebrajskiego imienia Jeszua Meszija, które rzekomo było imieniem dziwnego Nauczyciela, urodzonego za panowania rzymskiego cesarza Augusta (30 p.n.e. - 14 n.e.) w palestyńskim mieście Betlejem w rodzinie Józefa Cieślarza, zwanego później potomkiem króla Dawida, i jego żony Marii. Narodziny tego Dzieciątka (stąd święto: Narodziny Chrystusa) były odpowiedzią na starotestamentowe proroctwa o narodzinach przyszłego króla mesjańskiego z linii Dawida i w „mieście Dawida” Betlejem. Pojawienie się niezwykłego dziecka zostało przepowiedziane przez anioła Pańskiego jego matce (stąd: Zwiastowanie), a za jej pośrednictwem – jej mężowi Józefowi.

Jezus i Piłat. Artysta Nikolay Ge

Jeszua (Joshua) Meshiya zawiera pojęcia: Bóg i zbawienie, namaszczony mesjasz; jednakże człowiek ten wszedł do historii chrześcijaństwa i historii ludzkości pod imieniem Jezus. Niektórzy krytycy biblijni podkreślają, że Nowy Testament potwierdza, że ​​Jezus był Żydem, którego postrzegano jako uzdrowiciela i nauczyciela, że ​​przyjął chrzest od Jana Chrzciciela, a pod koniec swego krótkiego życia został oskarżony o wzniecanie buntu przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu i został ukrzyżowany w Jerozolimie na polecenie rzymskiego prokuratora Judei, Poncjusza Piłata.

Mam nadzieję, że wielu słyszało o tak dziwnym procesie jak kanałowanie, co oznacza otrzymywanie informacji od określonego Wyższego Umysłu (Posłańców itp.) poprzez „kanał” poprzez ziemską osobę. Wśród nas żyją tak zwani kontaktowcy, przez których usta przemawiają pewne siły wyższe. Według Pamelli Kriebe miała ona kontakt z Jezusem, Marią Magdaleną i kilkoma innymi postaciami historycznymi. Oto co bezcielesny Jezus „powiedział” jej (nam) podczas kontaktu w 2002 roku:

„Ja jestem tym, który mieszkał wśród was i którego znaliście jako Jezusa”. Nie jestem Jezusem tradycji kościelnej i nie jestem Jezusem pism religijnych. Jestem Jeszuaben Józef. Żyłem jako człowiek z krwi i kości. I osiągnąłem świadomość Chrystusową przed wami, ale wspierały mnie siły wykraczające poza moje obecne zrozumienie. Moje przyjście było wydarzeniem kosmicznym i oddałem się do jego dyspozycji. W moim ziemskim wcieleniu niosłem energię Chrystusa. Energię tę można nazwać Chrystusem. W mojej terminologii Jezus to imię podobnego do Boga człowieka, który wyłonił się w wyniku wlewu energii Chrystusowej w fizyczną i psychologiczną rzeczywistość Jeszui.

Widok na Betlejem. Litografia: D. Roberts

Dość ciekawe wyjaśnienie dla tych, którzy lubią rozumować i filozofować... Jest prawdopodobne, że takie wyjaśnienie obecności i roli Jezusa na ziemi ma bardzo realne podstawy, ale nam, zwykłym ludziom, trudno jest to zrozumieć i zaakceptować.

Ale oddajmy głos naszym współczesnym, którzy spierają się w Internecie na temat pochodzenia i czynów Chrystusa. Przecież wśród wirtualnych dyskutantów jest wielu czytających i myślących ludzi. I martwią się tymi samymi pytaniami, co wielu z nas.

Ewangelista:– Dlaczego Jezusa Chrystusa uważa się za Żyda? W końcu, jeśli dokładnie zagłębisz się w genealogię, nie był On Żydem z krwi: Maria była Galilejczykiem zarówno ze względu na swojego ojca, jak i matkę (Akima i Annę), którzy nie byli Żydami. Imiona rodziców i imię Maria nie są bynajmniej żydowskie. Jak wszyscy wiecie, Józef był tym imieniem ojcem. Wygląd Chrystusa też wcale nie był żydowski: był wysoki, szczupły, z długimi lub niebieskimi oczami i białą skórą, to znaczy, że tak powiem, był rasy aryjskiej. A słowa w Piśmie Świętym: „Król żydowski” wcale nie wskazują na narodowość Chrystusa. Myślę, że uczynienie Jezusa Żydem było korzystne dla Kościoła, który nadal opiera się na Starym Testamencie.

Jagoda: – Myślę, że Jezusa Chrystusa uważa się za Żyda, ponieważ przez Żydów Jezus objawił się światu.

Alex095:– Przede wszystkim Maryja miała na imię Miriam. Była Żydówką, jak wszyscy jej krewni. Od dzieciństwa do młodości pracowała przy dekorowaniu Świątyni. Myślisz, że mogli wpuścić tam nie-Żydówkę? Ze względu na miejsce zamieszkania była Galilejką.

Fiodor Manow: – Prawdziwe imię matki Jeszui to Miriam, pochodzi ona z pokolenia Lewiego, z rodu Aarona. To znaczy z rodziny kapłańskiej. Myślę, że można się domyślić, że kapłanami w świątyni w Judei byli wyłącznie Żydzi. Józef nie był nazwany ojcem, ale normalnym ojcem Jeszui.

Boże Narodzenie. Artysta Martin de Vos

Opłata:– W Jezusie natura Boska i Ludzka zostały zjednoczone. On jest Bogiem objawionym w ciele. I właśnie według ciała był Żydem; „to znaczy Izraelici, do których należy synostwo i chwała, i przymierza, i prawo, i kult, i obietnice; ich są ojcowie i z nich pochodzi Chrystus według ciała, który jest Bogiem nad wszystkimi, błogosławionym na wieki, amen. (Rz 9:4,5).” Ale wśród Jego ziemskich przodków rzeczywiście byli nie tylko Żydzi. Na przykład Rut była Moabitką. Chociaż jest to rodzina zbliżona do żydowskiej.

Ahmed Ermonow: – Czy Bóg może być jakiejś narodowości? Bójcie się Go! Chrystus był nie tylko Żydem, ale także Żydem!

Jeszua: – Maria była z rodu Dawida, tego Dawida, którego Bóg namaścił, aby panował nad wszystkimi Żydami.

Ewangelista: – Jeżeli Józef był prawdziwym ojcem, to z tego wynika, że ​​nie uznajecie boskiej natury Chrystusa?! Jeśli tak, to o czym tu dyskutować...

Lek przeciwdepresyjny: – Sądząc po niektórych znanych ikonach, Jezus i Jego matka byli albo Hindusami, albo Murzynami.

Kadosz2: – Ewangelie podają, że Maria jest krewną matki Jana Chrzciciela, Elżbiety, która podobnie jak jego ojciec Zachariasz pochodziła z pokolenia Lewiego. A Józef, Żyd z pokolenia Judy, nie mógł poślubić kobiety z innego rodu. A oto pierwsze słowa Nowego Testamentu: „Jezus Chrystus jest synem Abrahama, syna Dawida” także mówi o narodowości.

KolyaN: – Nie mam nic przeciwko samym Żydom. Jestem przeciwny ich kłamstwom. Moim zdaniem Jezus nie jest Bogiem dla Słowian. To wszystko! Najwyższy czas oczyścić umysły niektórych chrześcijan, którzy stracili głowy z powodu „boskości” całego narodu żydowskiego.

Iwanpetja: – Faktycznie Jezus nie był Żydem. Urodził się i żył w rodzinie mieszkającej w Nazarecie. Podobnie jak dzisiaj, w tym mieście nie było ducha żydowskiego. Mieszkańcy wyznawali judaizm ze względów kupieckich, gdyż terytorium to wchodziło w skład rzymskiej prowincji Judea. Skład etniczny ludności był mieszany. Byli to imigranci z różnych terytoriów Asyrii. Ale oficjalne teksty Biblii na temat pochodzenia Jezusa powstały w średniowieczu i naiwnością jest uważać je za ostateczną prawdę. Nawiasem mówiąc, imiona Jeszua (Jezus), Mariam (Maryja) są nie tylko żydowskie, ale także syryjskie.

Panorama Betlejem z Jerozolimy. Zdjęcie 1898

Troll: – Za stworzenie boskie uznaję każdą osobę stworzoną na Jego obraz i podobieństwo. Łącznie z Jeszuą z Nazaretu. Ale w Nim obraz i podobieństwo zostało w pełni ucieleśnione. Dlatego mógł powiedzieć: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”.

Maria: – Każdy sam zrozumie Prawdę na tyle, na ile jest blisko Boga.

Ewangelie przedstawiają Jezusa Chrystusa jako osobę niezwykłą przez całe Jego życie: od cudownych narodzin aż do niesamowitego końca ziemskiego życia. W Biblii czytamy, że Archanioł Gabriel rozmawiając z Dziewicą Marią, mówi o cudownie poczętym przez nią dziecku: „ Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron ​​swego ojca Dawida”. Z tych słów jasno wynika, że ​​Dawid rzeczywiście był przodkiem Jezusa. A ponieważ Gabriel rozmawiał z Marią, a nie z Józefem, można przypuszczać, że sama Maria należała do rodziny Dawida. Ojcem bowiem dziecka miał być Duch Święty, a nie mąż kobiety.

Jednak u Łukasza znajdujemy informację, że genealogia Józefa również sięga tego samego króla Dawida – nie jest to jednak zaskakujące, gdyż wśród Żydów małżeństwa pokrewne zawsze były powszechne. Dziecko w tej rodzinie rodzi się w cudowny sposób poprzez niepokalane poczęcie. Jak wszyscy dobrze wiemy, pojawienie się wyjątkowego Dzieciątka Jezus, narodzonego w stajence, wychwalanego przez zastęp aniołów, jest jak bajka. Pasterze i mędrcy przychodzą, aby oddać mu pokłon, a jasna gwiazda betlejemska poruszająca się po niebie wskazuje im drogę do jego mieszkania.

Dowiedziawszy się o pojawieniu się Mesjasza, król żydowski Herod Wielki w obawie o swoją władzę nakazuje eksterminację wszystkich dzieci w Betlejem i okolicach, jednak Józef i Maria, ostrzeżeni przez anioła, uciekają z Jezusem do Egiptu . Po trzyletnim pobycie w Egipcie Józef i Maria, dowiadując się o śmierci Heroda, wracają do rodzinnego miasta Nazaret w Galilei, w północnej Palestynie. Następnie w ciągu siedmiu lat rodzice Jezusa przenosili się z nim od miasta do miasta i wszędzie towarzyszyła mu chwała dokonywanych cudów, między innymi: ludzie byli uzdrawiani, umierali i zmartwychwstali na jego słowo, dzikie zwierzęta upokorzyli się, ożyły przedmioty nieożywione, a nawet woda.. Rozdzielił się Jordan, który był pełen. Jako dwunastoletnie dziecko Jezus zadziwia swoimi przemyślanymi odpowiedziami nauczycieli praw Mojżesza, z którymi rozmawia w świątyni jerozolimskiej. Jednak wtedy z jakichś tajemniczych powodów „zaczął ukrywać swoje cuda, tajemnice i sakramenty aż do trzydziestego roku życia”.

Madonna della Melagrana, Maryja z Dzieciątkiem Jezus i sześcioma aniołami. Artysta Sandro Botticelli

Kiedy Jezus Chrystus osiąga ten wiek, zostaje ochrzczony w rzece Jordan przez Jana Chrzciciela (około 30 r. n.e.), po czym zstępuje na niego Duch Święty, który wyprowadza go na pustynię. Tam przez czterdzieści dni Jezus walczy z diabłem, odrzucając kolejno trzy pokusy: głód, władzę i wiarę. Po powrocie z pustyni Jezus Chrystus rozpoczyna dzieło głoszenia. Przywołuje do siebie swoich uczniów i wędrując z nimi po całej Palestynie, głosi swoją naukę, interpretuje Prawo Starego Testamentu i dokonuje cudów. Dzieło Jezusa Chrystusa rozwija się głównie na terenie Galilei, w okolicach Jeziora Genezaret, zwanego także Jeziorem Tyberiadzkim, ale od czasu do czasu odwiedza on Jerozolimę... Podczas jednej z takich wizyt nasza bohaterka Maria spotkała niesamowitego nauczyciela .

„Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci na nią kamień!”

Zmęczona, piękna Maria, wracając z innego dnia ulicami Jerozolimy, nie spodziewała się, że ktoś odważy się zaatakować libijskich niewolników niosących jej palankin (w starożytnym Rzymie nazywano to lektika).

Masakra niewinnych. Artysta Matteo di Giovanni

Stało się jednak tak, że opuszczona, bezradna kobieta, opiekująca się uciekającymi niewolnikami, usłyszała nienawistne krzyki kierowane prosto w jej twarz:

- Nierządnica!

Po tych słowach, które oszołomiły świadomość, obrzucono w nią kamieniami. Niektórzy z napastników chwytali ją za ramiona, inni za włosy, aby zaciągnąć ją w nieznane miejsce w celu brutalnego odwetu. Maria krzyknęła z przerażenia na całe gardło.

W pewnym momencie zdała sobie sprawę, że została wciągnięta na plac, a jeszcze chwilę temu pustą przestrzeń zaczęły zapełniać się tłumy biegające ze wszystkich stron, chcące albo popatrzeć, co się dzieje, albo wziąć udział w akcji. Jedno było jasne: chętnych do rozprawienia się z nią było coraz więcej. Kobieta wiła się całym ciałem, próbując wyrwać się z rąk rechoczących, podekscytowanych oprawców.

I tylko jedna osoba nie okazała widocznej ciekawości; siedział wysoko na stopniu schodów z białego marmuru wspaniałej świątyni stojącej na tym samym placu. Jego wygląd byłby spokojny i spokojny, a starannie uczesane, lekko falowane włosy lśniłyby w słońcu złotem. W całym jego wyglądzie widoczna była harmonia i boska czystość. Nieznajomy ubrany był w długie, białe szaty, obok niego leżała jego ciemna peleryna. To był Jezus.

Słysząc hałas i podążając za ruchem, podniósł rękę, aby zwrócić na siebie uwagę i tym samym zainterweniować w tym, co się dzieje. Ale natychmiast zaprzestał swojego gestu, gdy zobaczył faryzeuszy biegnących ku niemu w czerwonych szatach. Taki rozwój wydarzeń mógł oznaczać tylko jedno: chcą go wciągnąć w kolejną przygodę, zmusić do podjęcia decyzji odbiegających od opinii większości. I zrób to przed dużą rzeszą świadków. W przeciwnym razie dlaczego biurokraci mieliby go potrzebować?

Jezus skrzywił się z irytacją i udając obojętność, pochylił się, jakby myślał o czymś swoim.

Jezus i kobieta przyłapani na cudzołóstwie. Artysta Gustave Dore

Kiedy podniósł wzrok, ujrzał tuż przed sobą piękną kobietę, drżącą ze strachu, którą uparcie trzymały czyjeś ręce. Wokół był tłum, a pierwszy z najbliższych faryzeuszy już śmiało pytał Jezusa siedzącego na schodach:

„Rabbi, tę kobietę przyłapano na cudzołóstwie, a wśród nas są tacy, którzy bezpośrednio świadczą przeciwko niej!”

Tłum krzyczał głośno:

-Świadczymy! Świadczymy! Świadczymy!

Faryzeusz uśmiechnął się zadowolony i mówił dalej:

„Mojżesz w swoim boskim prawie nakazał nam kamienować takie dziewczęta. Jakie jest twoje słowo przeciwko słowu Mojżesza?

Jezus jeszcze raz spojrzał na nieszczęsne stworzenie i chociaż jej nagie ramiona i szyja były posiniaczone, a twarz nosiła ślady przemocy, nadal była piękna, a jej gęste, luksusowe włosy, położone na odległość ramienia od niego, pachniały drogimi olejkami. Jej mocne piersi, ukryte pod bladoniebieską tuniką, unosiły się ciężko, a ona cała drżała jak upolowana łania. A jej kostki, okryte złotym warkoczem sandałów, drżały i lekko drżały. Kobieta nie spuściła wzroku, jakby czekała na werdykt, zdając sobie sprawę, że jej los zależy od tej pięknej nieznajomej, rozważającej w sobie każde słowo.

Jezus wstał, a na jego ustach pojawił się cichy, spokojny uśmiech. I zwracając się do zebranych, powiedział z subtelną ironią, cicho, ale stanowczo:

- Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci w nią kamieniem!

Uśmiechy zniknęły na przebiegłych twarzach faryzeuszy, a tłum, zdając sobie sprawę, że nie będzie represji, cofnął się ze zdumieniem na prostą odpowiedź usłyszaną nawet w tylnych rzędach.

Chrystus i grzesznik. Artysta Jacopo Tintoretto

Stopniowo ludzie, wyraźnie rozczarowani, ale jednocześnie patrzący na siebie znacząco, rozchodzili się, aby zająć się pilnymi sprawami. I wkrótce na stopniach świątyni nie pozostał już praktycznie nikt, a na całym placu, z wyjątkiem Jezusa i dziewczyny, nadal drżeli. Maria ujrzała przed sobą światło i mądre oczy Zbawiciela. Jak przez sen usłyszała pytanie odnoszące się do niej samej:

– Kobieto, widzisz, nikt cię nie osądził? I nie jestem twoim sędzią. Idź w pokoju i nie grzesz więcej.

Uśmiechnęła się z wdzięcznością, bojąc się zapytać o imię, a wiedząc w głębi serca, że ​​zna już imię tego dziwnego pana, po czym odwróciła się, zamierzając zejść ze schodów. Wyraźnie poruszony jej wyglądem zawołał:

Maria odwróciła się, aby przyjąć z jego rąk pelerynę, którą wyciągnął, by zakryć jej podarte ubrania.

Nieznana wcześniej czułość wkradła się do serca dziewczyny. A łzy wdzięczności spłynęły po jej policzkach, skąpane w delikatnym rumieńcu. On, jakby niczego nie zauważając, skierował się w stronę bram świątyni i wkrótce zniknął za kolumnadą.

Koniec fragmentu wprowadzającego.

Życie Maria Magdalena, wciąż owiana wieloma mitami i legendami
wywołuje desperacką debatę wśród historyków religii i teologów. Kim ona jest, ta tajemnicza kobieta, kim była dla Chrystusa, dlaczego jej wizerunek został celowo zniekształcony i kto skorzystał na przypisaniu jej przeszłości nierządnicy. Ta recenzja odpowiada na te kontrowersyjne pytania.

W wierzeniach prawosławnych i katolickich interpretacja wizerunku Marii Magdaleny jest radykalnie odmienna: w prawosławiu czczona jest jako święta nosicielka mirry, uzdrowiona przez Jezusa z siedmiu demonów, a w tradycji Kościoła katolickiego utożsamiana jest z wizerunek skruszonej nierządnicy Marii z Betanii, siostry Łazarza. Chociaż z Biblii niezawodnie wiadomo, że Pismo Święte nigdzie nie mówi wprost, że Magdalena była nierządnicą w jakimkolwiek okresie swojego życia.

Maria Magdalena – ewangeliczna nierządnica

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Maria Magdalena obmywająca stopy Chrystusa." title="Maria Magdalena obmywająca stopy Chrystusa." border="0" vspace="5">!}

To właśnie Kościół rzymskokatolicki przypadkowo lub celowo, w osobie papieża Grzegorza Wielkiego, wymyślił dla Magdaleny obraźliwy przydomek – „nierządnica” i utożsamił ją z ewangeliczną grzesznicą.

Maria Magdalena – Równa Apostołom Święta Niosąca Mirrę

Jednak prawosławny św. Dmitrij z Rostowa sprzeciwiał się uznawaniu Marii za kobietę zepsutą, uzasadniając swoją opinię w następujący sposób: "Gdyby Magdalena miała zszarganą reputację, przeciwnicy Chrystusa nie omieszkaliby tego wykorzystać. Jednak przy całej swojej nienawiści do Zbawiciela faryzeusze nigdy nie skazali Go o to, że wśród apostołów była nierządnica."

Cerkiew prawosławna skłonna była widzieć w Maryi jedną z kobiet uzdrowionych przez Chrystusa, opętanego przez demony. To wyzwolenie stało się celem jej życia i z wdzięczności kobieta zdecydowała się poświęcić Panu całe swoje życie. A zgodnie z tradycją prawosławną, w przeciwieństwie do katolicyzmu, Maryja jest uważana za symbol uosobienia chrześcijanki i czczona jako Święta Niosąca Mirrę, równa Apostołom.

Maria Magdalena – najlepsza uczennica Chrystusa i autorka Czwartej Ewangelii

Wśród uczniów Zbawiciela Maryja zajmowała szczególne miejsce. Ceniona była za szczere i żarliwe oddanie Chrystusowi. I wcale nie przez przypadek Pan przyznał Marii zaszczyt bycia pierwszym świadkiem Jego zmartwychwstania.

Mało tego, większość współczesnych biblistów twierdzi, że Czwartą Ewangelię stworzył nieznany naśladowca Jezusa, nazywany w tekście Umiłowanym Uczniem. Istnieje przypuszczenie, że była to Maria Magdalena, która była jednym z pierwszych apostołów założycieli i przywódców wczesnego kościoła chrześcijańskiego.

Ale z biegiem czasu jej wizerunek stał się banalną ofiarą walki o władzę kościelną. W IV-V wieku nawet wyobrażenie sobie żeńskiej przywódczyni stało się już herezją i postanowiono obalić Marię Magdalenę. „Temat ten stał się częścią nieustannej wewnętrznej walki kościelnej pomiędzy zwolennikami władzy Kościoła a obrońcami osobistego objawienia Bożego”.

Maria Magdalena – żona Jezusa Chrystusa i matka jego synów

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Pokutująca Maria Magdalena". Państwowe Muzeum Ermitażu, St. Petersburg. Autor: Tycjan Vecellio." title="„Pokutująca Maria Magdalena”. Państwowe Muzeum Ermitażu w Petersburgu.

Wizerunek Ewangelii Magdaleny został szeroko spopularyzowany przez mistrzów malarstwa włoskiego, zwłaszcza Tycjana, Correggio i Guido Reni. Po jej imieniu"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Zgodnie z tradycją sztuki zachodniej, Maria Magdalena była zawsze przedstawiana jako pokutująca, półnaga wygnanka z odkrytą głową i rozwianymi włosami. A wszystkie dzieła sztuki na ten temat są tak podobne, że większość z nas wciąż jest przekonana o jego wielkiej grzeszności.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Pokutująca Maria Magdalena." Muzeum Paula Getty'ego (USA). Autor: Tycjan Vecellio." title="„Pokutująca Maria Magdalena”. Muzeum Paula Getty'ego (USA).

W 1850 roku pierwsza wersja tego obrazu została zakupiona przez Mikołaja I do zbiorów muzeum Ermitażu. Obecnie znajduje się w jednej z włoskich szafek Nowego Ermitażu.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalena trzymająca koronę cierniową Chrystusa. Autor: Carlo Dolci" title="Maria Magdalena trzymająca koronę cierniową Chrystusa.

Święty Graal jest symbolem nieśmiertelności, czystości duchowej, bramy do nieba, zasady kosmicznej, inspiracji, odnowy i odrodzenia, sposobu komunikacji ze światem duchowym, mistycznym centrum Ziemi. Poszukiwanie Graala symbolizuje pragnienie samorealizacji i połączenia się z Boskością.

Tajemnica Świętego Graala to tajemnica, która nigdy nie zostanie rozwiązana. Możesz go tylko dotknąć. Nie wiemy nawet, czym był Graal. Jego wizerunek, słabo widoczny przez zasłony wieków, był przedstawiany ludziom różnych epok na różne sposoby: w postaci naczynia, miski, trumny, szlachetnego kamienia.

Legenda o Graalu powstała w XII wieku, pozornie nagle. Jego pojawienie się kojarzy się z powieściami rycerskimi Chrétiena de Troyesa i Roberta de Borona o królu Arturze. Ich kontynuacji, a zarazem „korekty” sto lat później, na początku XIII wieku, podjął się Wolfram von Eschenbach pod przewodnictwem niejakiego Kioto, który rzekomo odnalazł w Toledo pierwotne źródło legendy, napisanej w Arabski przez pogańskiego astrologa imieniem Flegetan.

Wcześniejsze wzmianki dokumentalne o Graalu, pochodzące z VIII wieku, opisują go jako naczynie wysadzane drogimi kamieniami, świecące tak olśniewająco, że przyćmione są płomienie świec.

. Zejście z krzyża. XV w. / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Bardziej starożytne europejskie legendy mówią, że Graal to święty kielich z boską krwią. Naczynie wyrzeźbione z litego szmaragdu, z którego Jezus pił wraz z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy z napisem „to jest moja krew”, po aresztowaniu Jezusa zostało najpierw przekazane Piłatowi, a później napełnione krwią Ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa i zachowany przez Józefa z Arymatei.

Według tekstu Ewangelii członek Sanhedrynu Józef z Arymatei zdjął ciało Jezusa z krzyża i pochował je w przygotowanym dla siebie grobie niedaleko Golgoty. Według apokryficznej „Ewangelii Nikodema” Józef służył rzymskiemu namiestnikowi i dlatego jego prośba o usunięcie zwłok nie została odrzucona, a jednocześnie przekazali znalezione naczynie.

. Giovanni di Paolo (ok. 1400-1482) Opłakiwanie Chrystusa, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. Maria Magdalena w czerwonej sukni z rozpuszczonymi włosami.

Kiedy Józef za pomocą Ewangelii Nikodema usunął ciało Jezusa, z rany zadanej włócznią setnika ponownie popłynęła krew i zebrała się w tym naczyniu.

. Bracia Limburgowie. Wspaniała księga godzin księcia Berry „Les Très Riches Heures du duc de Berry”, XV w. / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - Złożenie do grobu w Musée Condé, Chantilly. Możliwe do kliknięcia przez

Po zmartwychwstaniu Chrystusa Żydzi oskarżyli go o potajemną kradzież ciała i wtrącili do więzienia. Według legendy przybył tam zmartwychwstały Jezus i zwrócił naczynie z drogocenną krwią Józefowi, nazywając je „kielichem komunii”. Dopiero po zniszczeniu Jerozolimy przez Rzymian Józef został zwolniony z więzienia: spędził te wszystkie lata bez jedzenia i picia, cudownie karmiony Świętym Graalem.

Po wyjściu z więzienia Józef gromadzi wokół siebie wspólnotę i razem wyruszają w odległe krainy.

Według legendy Józef z Arymatei przybył na południowe wybrzeże Francji w roku 35 naszej ery. Następnie przekroczył Galię, przekroczył cieśninę i wylądował w Anglii, gdzie osiadł w Glastonbury i założył klasztor. Zachowała się w nim legenda o cudownym naczyniu przyniesionym przez Józefa i stworzonym dla niego słynnym Okrągłym Stole, który stał się prototypem Okrągłego Stołu Króla Artura.

. Józef z Arymatei przynosi do Wielkiej Brytanii Świętego Graala. Miniatura z XIV wieku. / Graal Rochefoucaulda, rękopis z XIV wieku, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 przez2
Józef z Arymatei przynosi Świętego Graala do Wielkiej Brytanii, przechodząc przez wodę. Zwolennicy Józefa idą do Graala na powierzchni wody, używając płaszcza Józefa. Podczas gdy niewierni toną.

Jednocześnie na południowym wybrzeżu Francji przez wiele stuleci krążyła legenda, że ​​Graala przywieźli do Marsylii Maria Magdalena, jej siostra Marta, brat Łazarz i Dionizjusz Areopagita. Miejscowi mieszkańcy szanowali Marię Magdalenę jako bliską i oddaną przyjaciółkę Jezusa, żonę niosącą mirrę, która jako pierwsza ujrzała Chrystusa po zmartwychwstaniu. Uważali ją za założycielkę prawdziwego chrześcijaństwa i „matkę Graala”, którego, jak głosi stara legenda, ukrywała się w jaskini aż do śmierci.

. Maria Magdalena niesie naczynie z mirrą. Poranek w dniu Zmartwychwstania Chrystusa.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Wspaniała Księga Godzin księcia Berry. Miniatura marginalna, 1485-1486.

. Maria Magdalena i Jezus. "Nie dotykaj mnie!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Wspaniała Księga Godzin księcia Berry. Miniatura marginalna, 1485-1486. / „NOLI ME TANGERE”

Istnieją dwie wersje tego, co stało się z Marią Magdaleną po wniebowstąpieniu Nauczyciela – grecka i łacińska.

Według greckich autorów z VII w. wraz z apostołem Janem i Matką Bożą osiedliła się w Efezie, gdzie zmarła i została pochowana. W 869 r. cesarz bizantyjski Leon Filozof nakazał przeniesienie ciała Marii Magdaleny z Efezu do Konstantynopola do kościoła św. Łazarza. W 1216 roku krzyżowcy, którzy złupili Konstantynopol, zdobyli jej szczątki i przenieśli je do papieża Honoriusza III, który nakazał umieścić je w katedrze laterańskiej pod ołtarzem ku czci świętej.

Według wersji łacińskiej Maria Magdalena wraz z Łazarzem i siostrą Martą, uciekając przed prześladowaniami, dotarła drogą morską na południe Francji do Prowansji, gdzie podróżnicy wylądowali pomiędzy Marsylią a Nîmes. Maria osiadła w „grocie samotności” wśród skalistych klifów w pobliżu wioski Sainte-Baume – „Święty Zapach”. Nazwa pochodzi od kadzidła, którym Maria Magdalena namaściła ciało Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy. [tutaj nie rozumiem, dlaczego „podczas Ostatniej Wieczerzy” najwyraźniej oznacza w domu Szymona – ok. Gorbutowicz]

. Chrystus w domu Szymona faryzeusza. Maria Magdalena wyciera włosami stopy Jezusa po namaszczeniu ich krzyżmem. Giovanni da Milano, XIV wiek (czynny 1346-1369), Włochy.

Tutaj głosiła chrześcijaństwo i tu zmarła w 63. Maria Magdalena została pochowana w opactwie Sainte-Maximin, położonym 30 mil od Marsylii.

W XIII wieku otwarto jej grób i według legendy odkryto alabastrowe naczynie zawierające resztki zaschniętej krwi, która w Wielki Piątek stała się płynna. Panowała wówczas opinia, że ​​jest to to samo naczynie do kadzidła, o którym mowa w Ewangelii, którym Maria Magdalena namaściła stopy Jezusa, a następnie wytarła je włosami.

. "Nie dotykaj mnie!". Martin Schongauer (1448-1491), Niemcy / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Szczątki przeniesiono do miasta Vezelay, a na jej cześć w nowym miejscu pochówku wzniesiono ogromną katedrę. W 1267 roku król Ludwik Święty był obecny przy przenoszeniu szczątków świętego z jednego sanktuarium do drugiego, bogatszego. A później, podczas Wielkiej Rewolucji Francuskiej, zostały barbarzyńsko zniszczone.

Legenda ta przetrwała na południu Francji. W Muzeum Cluny znajduje się XV-wieczny obraz przypisywany królowi René z Prowansji, Św. Maria Magdalena głosząca słowo Boże w Marsylii.

#10 . Carlo Crivelli (1430/35-1495), Włochy. Maria Magdalena.

W XIII wieku wiele legend o św. Marii Magdalenie znalazło odzwierciedlenie w słynnej „Złotej Legendzie” - żywotach świętych zebranych przez genueńskiego arcybiskupa Jacopo de Voragini. Po raz pierwszy została opublikowana w języku łacińskim, a później w języku francuskim.

#jedenaście . Jana Gossaerta, zwanego Mabuse w Holandii, około 1530 roku

Podobnie jak autorzy wczesnochrześcijańscy, utożsamia Marię Magdalenę nie z ewangeliczną nierządnicą, ale z Marią z Betanii, siostrą Łazarza, wskrzeszoną przez Jezusa. Złota Legenda głosi, że „Maria Magdalena urodziła się w rodzinie szlacheckiej, wywodzącej się z rodziny królewskiej. Jej ojciec miał na imię Syrus, a jej matka miała na imię Eucharia. Wraz z bratem Łazarzem i siostrą Martą była właścicielką twierdzy Magdala niedaleko Genezaret w Betanii niedaleko Jerozolimy i znacznej części tego miasta. Całe to rozległe posiadłości podzielono w ten sposób, że Łazarz miał część Jerozolimy, Marta Betanię, a sama Magdala należała do Marii, stąd jej przydomek Magdalena.

„Po Wniebowstąpieniu Pana” – pisze Voragini – „wierni mu zostali poddani surowym prześladowaniom, a Żydzi, chcąc pozbyć się Łazarza, jego sióstr i licznych chrześcijan, wsadzili ich na statek bez steru i żagli ; ale prowadzeni przez anioła, zgodnie z wolą Boga, wylądowali w Marsylii”.

#12 . Mistrz szkoły niemieckiej. Wniebowstąpienie Marii Magdaleny. Zwracam uwagę na strój Świętego.

W innym miejscu wskazano, że na statku znajdował się także Józef z Arymatei wraz z siostrami Marią i Martą oraz bratem Łazarzem.

Co ciekawe, ta podróż morska jest przedstawiona między innymi scenami z życia ukochanego ucznia Jezusa po lewej stronie ołtarza w południowo-niemieckim mieście Tiefenbronn. Wydaje się więc, że różne historie Józefa z Arymatei i Marii Magdaleny łączą się w jedną.

Na cześć św. Marii Magdaleny, czczonej jako oświecicielka Galii i Frankii, we wczesnym średniowieczu wzniesiono wiele kościołów i kaplic w różnych regionach południowej Francji. Majestatyczna bazylika, ufundowana w 1096 roku w Wezelay, również przeszła do historii wraz z powołaniem opata Bernarda z Clairvaux na drugą krucjatę. To tutaj w 1146 roku wezwał króla Ludwika VII, królową Eleonorę Akwitanii, rycerzy i lud do przeniesienia się na Wschód w celu ochrony relikwii chrześcijańskich.

#13 . Giovanni Pietro Rizzoli (pracował w latach 1495-1549), Włochy. Czytanie Magdaleny.

Kult Marii Magdaleny stał się szczególnie rozpowszechniony w miejscowości Rennes-le-Chateau w prowincji Langwedocja, gdzie duża świątynia zbudowana na jej cześć została pomalowana wspaniałymi freskami przedstawiającymi życie świętej. W tradycji Langwedocji Maria Magdalena nazywana jest „Panią Wód” i „Marią Morza”.

#14 . Jan Massys (Matsys lub Metsys; ok. 1509-1575), flamandzki artysta manierystyczny. Maria Magdalena w jaskini z naczyniem i księgą.

Życie Marii Magdaleny wciąż pobudza wyobraźnię wielu naukowców i pisarzy. Przypomnijmy skandaliczną powieść Dana Browna „Kod Da Vinci”. Jego intryga opiera się na fakcie, że Jezus był żonaty z Marią Magdaleną, a ich potomkowie kontynuowali jego drzewo genealogiczne w Europie Zachodniej.

#15 . Maria Magdalena. Ikona bizantyjska.

Można też powiedzieć, że jej tajemniczy wizerunek oddaje ideę poszukiwania wiecznej kobiecości; nie bez powodu według niektórych legend była ona także ziemskim ucieleśnieniem Bożej Mądrości Zofii.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - kandydatka nauk historycznych, czołowa badaczka w Instytucie Informacji Naukowej dla Nauk Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk.

#16 . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad dociera do Świętego Graala / Edward Burne-Jones. Osiągnięcie Galahad Śpiewany Graal. przez

Źródło obrazów, chyba że zaznaczono inaczej.