I Lvov, av 19 kyrkor, har den ukrainsk-ortodoxa kyrkan bara en kvar - St. George, som också hyser stiftsadministrationen. Var annars kan en ortodox person be? Denna fråga inledde vårt samtal med ärkebiskop Augustinus av Lvov och Galicien. Han har suttit vid ordförandeskapet sedan 1992, då det verkade som om ortodoxin i Galicien redan var helt förstörd. Men bara - det verkade, och inte för första gången, konstaterar vi.
- Först, om funktionerna i byggandet av detta tempel. För att få bygga den måste 150 framställningar skrivas till kejsaren av Österrike-Ungern. Men det byggdes bara tack vare den berömda historikern, professorn, framtida ordförande för Central Rada Mikhail Grushevsky. Alla vet inte om detta, och grekiska katoliker, milt uttryckt, är förvirrade av detta historiska faktum. De föredrar att säga att de byggdes för ryska soldater. Inte sant! När alla kyrkor blev Uniate, var Sankt Georgs kyrka för rumäner, och för rusyner, greker, inte ukrainare, inte ryska - bara ortodoxa. Mina föregångare i slutet av 1800-talet ansökte om tillstånd till kejsaren 150 gånger, och på 17 år har jag hittills bara skrivit 50 brev - till guvernörer, presidenter, till Verkhovna Rada ... Nu finns det ytterligare två församlingar i Lviv: en restaurerad träkyrka i utkanten av staden och en kyrka i ombyggd verkstad av den en gång berömda Kinescope-anläggningen. Här köpte församlingsmedlemmar byggnaden, demonterade de fem översta våningarna och väntar på tillstånd från myndigheterna för att slutföra bygget av överkyrkan.
– Vladyka, så vitt jag vet har antalet församlingar i stiftet ökat flera gånger under er tjänst.
Vid fyra, låt oss säga. En del av dem som en gång rest har återvänt. 1988 hade Lviv stift 1237 ortodoxa församlingar. Sedan 1989 började återupplivandet av uniatismen, sedan splittringar. När jag kom hit hittade jag redan följande bild: det fanns omkring 1000 Uniate-församlingar, omkring 800 schismatiska och 15 av mina, kanoniska, de var utspridda, förvirrade. Det var nödvändigt att samla alla, organisera, rekrytera minst 20 församlingar för att säga i Kiev: här finns det ett stift, eftersom vi var tvungna att omregistrera oss. Allt överfördes olagligt till "Kiev-patriarkatet", katedralen, stiftsadministrationen, dokument, sigill - allt blev kvar hos min föregångare, som gick in i schism. Jag sattes före faktum - du har ingenting.
Gjordes detta med myndigheternas samtycke?
- Absolut. Söndra och härska! Då var alla präster vilse. De frågade: låt oss vänta. En månad eller så går. Hur länge ska man vänta? De modigaste församlade, ett tjugotal. De började gradvis etablera kyrkligt liv: var man kunde läka sår och var man skulle skapa nya samhällen. Nu har vi 60 församlingar.
—Vladyka, hur skulle du karakterisera situationen med ortodoxin i Ukraina?
– Alla splittringar tenderar att vara regionala när de skiljs åt. Och den här - på ett levande: han gick genom byn, genom familjen ... Något liknande hände på 20-30-talet, men de var blommor ...
– Vem tjänar på det?
– För det första, för vem det är fördelaktigt att förstöra kristendomen i Europa. Låt oss ta ett fackförbund. Det finns tre likvärdiga komponenter i mekanismen för dess återupplivande. För det första: politiker som organiskt inte uppfattar ortodoxin. För det andra: de som skulle vilja använda unionen för att distansera Ukraina från Ryssland. Religion är inte bara ritualer, utan också mentalitet. Och för det tredje: Vatikanen och den ukrainska diasporan i Kanada och Amerika, där Uniates dominerar. Ortodoxa präster välsignade Röda armén, Uniate-präster välsignade tyskarna. Jag säger till galicierna: om ni vill att Shukhevych ska respekteras i hela Ukraina, var ett exempel. Varför förstör ni monument över sovjetiska soldater? I en av intervjuerna betonade han på något sätt: det är nödvändigt att skilja ryska och ortodoxa åt. Upprörd! För galicier är ortodoxa och ryska synonyma. Och detta är en felaktig uppfattning, som kommer från oviljan att studera ortodoxins historia i Ryssland. Här säger de: "Mamma, den "behornade" klättrar in i kojan. Tja, om bara inte "Moskal". För - vad som helst, men inte ortodoxi.
– Hur förklarar man denna unika egenskap hos Galicien?
"Det finns verkligen inget liknande någon annanstans i världen. Jag menar grekiska katoliker. Ortodoxi och katolicism utvecklades på olika kulturella jordar. Därav skillnaderna i mentalitet. Ortodoxin utvecklades på grundval av hellensk filosofi, sådan, ni vet, kontemplation. Latinsk kristendom bygger på romersk rationalism, legalism. Uniatism är en artificiell surrogatreligion som försöker kombinera den ortodoxa riten och katolska dogmer. Som ett resultat uppstod ett speciellt sätt att tänka och till och med ett sätt att leva. När allt kommer omkring gick Galicien, i politiska termer, som man säger, från hand till hand. Först den polska regeringen. Sedan kom österrikisk-ungrarna. polacker igen. Ryssar, tyskar och så - hela tiden. Galicierna har varit i "zonen" (enklaven) i århundraden, ett komplex har uppstått, som jag kallar komplexet för de oskyldigt dömda, en moralisk och psykologisk mutation har inträffat. Vem mer är i ett sådant andligt tillstånd att erbjuda alla människor en lovsång med önskan: "Låt våra små häxor gå under"? Det finns inget sådant problem i östra Ukraina.
Vem är du, frågar jag ibland, ortodox eller katolik? Svar: Jag är ortodox till ritual, men katolik till tro. Denna känsla av underlägsenhet, obehag gör att en person ständigt kommer med ursäkter, bevisar något. Det finns oändliga diskussioner med de grekiska katolikerna: vem är den största patrioten, vems egendom? Situationen är absurd. När jag får frågan med vem du har sämst förhållande, säger jag - med Uniates. Och de bästa? med romerska katoliker. Vi är identifierade med dem och vet tydligt vilka vi är. Men lite ortodox, lite katolik - det här är självbedrägeri: katolicismen absorberar. Unia var annorlunda i alla 350 år, fram till 1939 i alla Uniate-församlingar utfördes gudstjänster på kyrkoslaviska språket, och nu sker en latinisering av riten med ukrainisering av gudstjänster.
– Är det sant att en del av biskopsämbetet tar upp frågan om att få fullständig självständighet från Moskva-patriarkatet?
– Om det för några år sedan fanns höga röster om att det skulle vara nödvändigt för kyrkans bästa att söka autocefali för att läka schismen, så insisterar nu bara ett fåtal biskopar på detta. Men vi ser också att detta är orealistiskt. Situationen är sådan att en betydande del av folket och prästerskapet inte uppfattar detta, frågan måste bort från dagordningen. Det kan inte finnas 50 % plus en röst i kyrkan. I kyrkan krävs minst 75 %. Minst! Att ha samtycke. Kardinal Husar (överhuvud för Uniate Church) har en påve. Varför kan vi inte ha en patriark av Moskva?
— Fortsätt på ämnet kyrkans självständighet: vad tycker du om president Jusjtjenkos idé om en enda lokal ukrainsk kyrka?
– Tja, tänk att presidenten någonstans i Europa skulle tillåta sig att säga sådana saker, skulle börja bygga kyrkan. Skandal! Jag tror att presidenten skulle ha rätt om han sa: Jag respekterar alla religioner, jag ska försöka att inte kränka deras rättigheter, men jag är personligen trogen den ukrainska ortodoxa kyrkan. Jag skulle vända mig till Metropolitan of Kiev and All Ukraine Vladimir: Din salighet, jag är din andliga son och jag ber dig, låt oss leta efter möjligheter att läka schismen. Men han tar avstånd inte bara från den ortodoxa kyrkan, utan från hela den ortodoxa gemenskapen. Presidenten ger företräde åt Kyiv-patriarkatet, och ändå är Filaret (Denisenko) inte bara i schism med den ryska kyrkan, han är i schism med all ekumenisk ortodoxi.
Motiven för det påtvingade förvärvet av den ukrainska kyrkans status som självständighet är olika, och de som inte är kyrkans barn är mest exalterade över detta.
– Såvitt jag förstår fann Jusjtjenko inget stöd från patriarken Bartolomeus av Konstantinopel, till vilken han sökte med en begäran om att bevilja Kiev autocefali.
– Jag tycker att det är självklart. Patriarken Bartholomew, som kyrkans primat, först till ära, bör kommunicera med Ukrainas president, men han kommer inte att bryta mot de kanoniska reglerna för politikernas ambitioners skull.
– Hur skulle du bedöma det faktum att vissa ledare i staten, välkända politiker, positionerar sig som ortodoxa personer, men ber i kyrkor med andra bekännelser?
– Det finns en kanonisk sida, det finns en moralisk sida. Alla kristna har rätt att gå in i ett tempel av vilket samfund som helst och titta, men inte be. Du kan inte be! Bara delta. Statschefer, politiska ledare, offentliga personer kan besöka kyrkor av alla samfund, men om de är kristna måste de bestämma vilken de tillhör, var sakramenten tas emot.
– Vladyka, vi pratar med dig på tröskeln till ankomsten av Hans Helighet Patriarken. Hur betydelsefull är enligt din åsikt denna händelse för västra Ukraina?
– Låt oss dela: Västra Ukraina är Galicien och Volhynien. I Volhynia finns också problemet med en splittring, men här, i Galicien, finns det mycket mer destruktiva ögonblick. Fram till 1596 var Galicien övervägande ortodox. Efter undertecknandet av förbundet föll ortodoxa församlingar gradvis, och Lvov höll kvar i ytterligare 100 år. Paradox: när återupplivningen av facket började blev Lvov tvärtom en generator, motorn för uniatismen. Och olika schismatik häckade också här.
Hans Helighet kommer att besöka Galicien och Transcarpathia i framtiden. Även om jag bad honom att helga Lviv med sin närvaro, svarade de mig att vår stad kräver särskild uppmärksamhet. Därför avser Hans Helighet att besöka Galicien separat. Jag tycker att det är rätt. Låt oss göra oss redo för besöket.
– Är patriarkens ankomst ett bevis på kyrkans enhet?
- Inte bara det här. Till exempel var påvens besök ett incitament, stöd för romerska katoliker. Den ortodoxa patriarkens ankomst inspirerar oss också. När allt kommer omkring kom han till oss, till ortodoxins vagga, till platsen där Rus döptes. Detta är mycket betydelsefullt för vår kyrka.
– Vad betyder besöket av patriarken för dig?
"Detta är ett synligt tecken på att vi är i andlig enhet. Vi är inget som förkastas, vi är barn av den enda heliga katolska och apostoliska kyrkan. Vi är i området för särskild uppmärksamhet av patriark Kirill, och därför av alla andra ortodoxa patriarker: våra problem, våra problem är kända, vi är inte likgiltiga för dem.
– Har beslagtagandena av ortodoxa kyrkor upphört nu? Eller finns det inget att dela med sig av?
– Det är bara det att allt är bestämt. Förresten, varje år öppnar vi någon ny församling och vi hör alltid: igen kommer dessa "muskoviter" ut. Nu ligger problemen inte så mycket hos befintliga församlingar, som vid öppnandet av nya. Myndigheterna försöker visa att de respekterar lagen, faktiskt använder de vilken ledtråd som helst för att inte ge tillstånd till bygget av templet.
– Galicien har alltid betraktats som en utpost för katolicismen...
– Ja, och än i dag anser de det så. I början av 90-talet talade kardinal Lyubachivsky, då ledaren för den grekisk-katolska kyrkan, som sådde förvirring och oenighet i en nation, i ett av sina meddelanden om ukrainska Uniates plikt att förverkliga kallelsen från påven Urban VIII, som han omedelbart proklamerade av honom. efter förbundet i Brest 1596 .: "Genom er, mina Rusyns, hoppas jag kunna omvända öst." Uniaterna säger så: vi är bron mellan Rom och Konstantinopel. Förutom facket har den romersk-katolska kyrkan förstås andra verktyg för att utöka missionsarbetet. Situationen är svår.
Intervjuad av Valery Panov
Kyrkor i Lviv
Klostret Saint Onuphrius
Klostret har anor från omkring 1200-talet. Lite information har bevarats om den tidiga och i synnerhet den furstliga perioden (före erövringen av Lvov av Casimir III). Det finns också ett ganska specifikt dokument om det antika klostret - ett brev som förfalskades på 1400-talet om privilegiet för kyrkan St. Nicholas från kungen av Rysslands Lev Danilovich, där särskilt Onufrievsky-klostret nämns.
Komplexet av klostret och kyrkan Bernardines
På platsen för en modern byggnad byggdes ett träkloster på 1400-talet. Minnet av den första träkyrkan finns 1460. 1511 brändes träklostret ner under belägringen av Lvov av den moldaviske härskaren Bogdan III den blinde. Den byggdes om 1514.
Idén om en ny byggnad på Svyatoyurskaya-berget tillhörde Metropolitan Athanasius Sheptytsky.
Byggandet av den grekisk-katolska predikstolen började 1744 (eller 1745) enligt Bernard Meretins design, som fram till slutet av sitt liv (1759) arbetade med att förbättra templets arkitektoniska egenskaper. Efter hans död fortsatte bygget av Clemens Xavier Fesinger. Arbetet fortsatte till 1764. Slutarbetet avslutades först 1770 eller 1772.
I mitten av XIX-talet. ett oväntat och allvarligt hot skymde över Svyatoyursky-ensemblen. De österrikiska myndigheterna ansåg att det intilliggande territoriet var ett av de möjliga alternativen för att skapa ett kraftfullt militärcitadell baserat på de senaste reglerna för sådant byggande - med kraftfulla kasematter, arsenal, artilleripositioner och liknande. I fallet med att välja just detta territorium måste ensemblen inte bara ha en oönskad granne, utan också faran från eventuella militära operationer. Lyckligtvis gavs företräde åt ett annat område och byggandet av citadellet påbörjades något söder om katedralen.
Templets fasad avbryts av en monumental portal med figurer av östra kyrkans fäder, Athanasius och Leo, av skulptören Ivan Georgiy Pinzel. Skulpturgruppen "George den segerrike" som kröner vinden är också ett verk av Pinzel. Skulptörerna Sebastian Fesinger, Mikhail Filevich, målarna Luka Dolinsky, Yury Radivilovsky, Francis Smuglevich arbetade med inredningen av templet under 1768-1770-talet.
Den tidigare kyrkan för Guds moder av evig hjälp vid barfotakarmeliternas kloster och senare franciskanerna. Idag är klosterkomplexet ett arkitektoniskt monument av lokal betydelse.
1875 likviderade de preussiska myndigheterna Barfotakarmelitklostret i Poznan. Nunnorna bosatte sig tillfälligt i Krakow i ett hus på Lobzowski Street. Huset visade sig vara för trångt och det fick dem att flytta till ett hus i Wieliczy, nära Krakow. Gemenskapen fylldes dock på. Den troliga anledningen var att det i närheten, i själva Krakow, redan fanns två karmelitkloster vid den tiden. 1886 vände sig grevinnan Karolina Rachinskaya från huset Oettingen-Wallerstein till karmeliterna med ett förslag att bosätta dem i Lvov. Den 5 februari 1888 köpte Rachinskaya tillsammans med sin man Karl-Edward en tomt på Kurkovagatan (nuvarande Lysenkogatan), där två stenhus redan stod. Rachinskys medel omvandlades till ett tillfälligt kloster och ett litet kapell byggdes. Karmeliterna slog sig ner på 31 lime 1888. Snart bestämde sig Raczynska för att bygga ett befintligt kloster, och redan 1889 ritade Józef Kaetan Janowski återuppbyggnadsprojektet, som genomfördes året därpå. Den 24 augusti 1891 invigde fader Jerome (Gotti) templet och klostret.
Karmeliterna placerade en ikon av Guds moder av evig hjälp i templet. Ikonen blev berömd som mirakulös och detta lockade ett ökande antal troende. Detta faktum, liksom den snabba tillväxten av församlingen, ledde till att lokalerna för klostret och templet var små. Därför köptes en tomt för ett nytt kloster vid Kshizhova Street (nuvarande Chuprinky Street). Den 6 september 1886 flyttade karmeliterna till ett nytt kloster som var under uppbyggnad.
Klostrets vidare historia hänger samman med Mariafamiljens Franciskanerorden, bildad 1857 i St. Petersburg. Ordens grundare var ärkebiskop Zygmunt Szczesny Felinsky.
De sovjetiska myndigheterna placerade ett sjukhus för infektionssjukdomar i klostret och ett rött hörn anordnades i templet. 1998 beslutade sjukhuspersonalen att återföra den heliga funktionen till templet. Den invigdes som den grekisk-katolska kyrkan av de unmercenaries Cosmas och Damian.
Kyrkan för Herrens förvandling dök upp på platsen för den heliga treenighetskyrkan av de treenighetsfäders, som grundade sitt kloster 1703 vid Krakowporten. 1783 stängdes klostret och dess byggnader överfördes först till rättsliga institutioner. På order av kejsar Josef II öppnades ett universitet i det tidigare klostret: ett bibliotek och en samlingssal inrättades i kyrkan, där den högtidliga invigningen av universitetet ägde rum den 16 november 1784. När universitetets byggnader den 2 november 1848 förstördes av artillerield och eld, flyttade universitetet till gatan. Nicholas (nu Hrushevsky) och kejsar Franz Joseph I presenterade de förstörda byggnaderna för sina trogna Rusyns, som byggde Folkets hus här 1851-1864.
På grundval av de bevarade väggarna i den tidigare treenighetskyrkan började byggandet av den andra (efter antagandet) kyrkan för Lvivs centrum. År 1850 gjorde arkitekten Anton Frekh det första utkastet till den framtida kyrkan, som aldrig blev verklighet: ett lager för Skarbek-teatern (nu M. Zankovetskaya-teatern) anordnades tillfälligt här.
Det arkitektoniska modet har förändrats och 1874 godkändes redan det andra projektet av templet, utvecklat av Sylvester Gavrishkevich. Bygget varade i tjugo år (1878-1898), under ytterligare flera år utfördes arbete med utsmyckningen av förvandlingens kyrka, som invigdes den 29 april 1906 av Metropoliten Andrey Sheptytsky av Galicien, biskop Konstantin Chekhovich av Peremishl och Biskop Grigory Khomishin av Stanislavskaya. Konstnärerna Leonard Marconi, Thaddeus Popel, Ferdinand Maersk, Teofil Kopistinsky, Kornilo Ustiyanovich, Andrey Koverko arbetade med dekorationen av templet.
Den 6 januari 1919, under de ukrainsk-polska striderna om Lviv, träffade en granat kyrkans vägg från Kornyaktagatan, men det skedde ingen explosion. Till minne av detta bäddades projektilen in i väggen och signaturen "01/06/1919" gjordes. Murverket runt projektilen var inte putsat.
st. Krakowska nr 21
Church of St. Wojciech byggdes 1607 på norra sluttningen av Serpent Mountain. Till en början dök det upp en liten kyrkogård här för barn som dog i kolera. Templet byggdes därefter på bekostnad av invånarna i omgivningen. 1702 ersattes trähuset bredvid templet av ett nytt stenhus. Detta faktum har gett upphov till en utbredd praxis att felaktigt datera stentemplet, som påstås ha föregåtts av ett trä från 1607, till detta år. Enligt historisk tradition tror man att den svenske kungen Karl XII vistades i klostret under belägringen av Lviv. År 1749 bosatte sig missionärsfäderna vid templet, som anlände till Lviv fyra år tidigare på inbjudan av Nikolai Gerardo Vizhnitsky.
På 1780-talet avskaffades klostret av de österrikiska myndigheterna och templet stängdes och förvandlades till ett krutlager. Efter det flyttades ikonen med bilden av St Wojciech till kyrkan på Kristi himmelsfärd och huvudaltaret - till templet på Sykhovi.
I klostret anordnades en bursa för studenter på latinseminariet. Under första världskriget stängdes kyrkan och 1916 rekvirerades klockorna. Templet började fungera igen först 1932. Efter andra världskriget inrymde kyrkan en militär enhet.
1996 invigdes den som en grekisk-katolsk kyrka av Hieromartyr Josaphat och alla ukrainska martyrer.
Mark för byggande i området som kallas "Dry Will" beviljades av magistraten den 23 juni 1617. Tillståndet förutsatte att endast en träkyrka och ett kloster byggdes. Byggandet fortsatte under 1618-1630. Hösten 1648 brändes byggnaderna helt ner under belägringen av Lviv av Bogdan Khmelnitskys trupper, 1652 bröt det ut en brand igen i kyrkan som just var under uppbyggnad. 1669 började byggandet av ett tempel tillverkat av huggen sten på bekostnad av Konstantin Krzysztof Koribut Vyshnevetsky.
Konstruktionen utfördes under lång tid, dess andra fas började 1718 på bekostnad av castellan av Krakow-prinsen Janusz Anthony från familjen Vishnevetsky. År 1739 invigde suffragan Samuel Glowinsky kyrkan. Templet rekonstruerades 1765 av Francis Kulchitsky, och ett barockfronton med vaser designade av Pjotr Poleyovskij färdigställdes också. Vid den tidpunkt Lvov ockuperades av de österrikiska trupperna fanns det fyra präster och två munkar i klostret. Som ett resultat av Josefine-reformerna blev kyrkan 1786 en församling, istället för Peter och Paulus kyrka, som gavs till de grekiska katolikerna. År 1818 byggde arkitekten Josef Markl ett klocktorn för tre klockor och 1830 omgavs kyrkan av en mur som klockstapeln byggdes in i.
1902 färdigställdes den korsfäste Kristus kapell, och 1904 - St. Barbarians och St. Josef. Under sovjettiden var kyrkan inte stängd, den var en av två befintliga romersk-katolska kyrkor i Lviv.
Katedralen ligger i centrum av Domkyrkotorget och har sedan medeltiden förblivit den arkitektoniska dominerande delen av den sydvästra delen av den tidigare stadskärnan (staden inom murarna).
Omständigheterna kring grundandet av avdelningen, den exakta dateringen och grundarna är fortfarande oklara. Det största problemet är den fullständiga frånvaron av primära dokument.
Det första dokumentärt omnämnande av Jungfru Marias kyrka i Lviv går tillbaka till 1353. Källan är en stadga från 1359, som hänvisar till donationen av tempelkvarnarna av Komitis Anna på Zboishchi. I framtiden, under andra hälften av XIV-talet, finns det dokument om Jungfru Marias tempel, men ingen av dem ger förtroende - det sägs om templet i centrum eller kyrkan av Mary of the Snow
År 1384 nämndes en donation för byggnadsarbeten för första gången, även om det i framtiden inte är klart vilka tempelverk (det är fullt möjligt att Marias kyrka av Snöarna byggdes om).
Enligt det ursprungliga projektet skulle katedralen ha två torn - det ena stod klart i slutet av 1300-talet, det andra förblev ofärdigt på grund av brist på medel.
År 1404 färdigställde Nikolai Gansechke altardelen av kyrkan, och nästa år, 1405, invigdes den av Przemysl-biskopen Maciej Yanina med deltagande av den galiciske ärkebiskopen Jacob Strepa.
År 1510 installerades den första orgeln i katedralen. År 1527, under en stor brand i Lviv, brann nästan hela den gotiska staden ner. Även katedralen led - särskilt dess västra sida och tornet. Restaureringen av templet underlättades av dåvarande ärkebiskopen Bernard Wilczek, med vars hjälp nya klockor gjuts, varav en fick namnet "Bernardine", valven och taket på tornet restaurerades eller återuppstod.
Renässansarkitekter var redan engagerade i restaureringen av templet, vilket påverkade strukturens framtida utseende - i synnerhet 1566, på initiativ av ärkebiskop Stanislav Slomovsky, installerades ett nytt altare. Han stannade inte länge - 1616 i templet fanns redan ett annat, senrenässansaltare av Lukasz Kalinsky.
År 1623, efter flera år av pest, hungersnöd, bränder, fientliga attacker mot staden, beslutade Pavel Yuri Boim, tillsammans med andra distriktsinvånare, att funduvat altaret i St. Roch på avdelningen.
Under hela 1800-talet gjordes många förändringar av interiör och exteriör.
Under andra världskriget skadades templet nästan inte, men minnestavlorna tillägnade slaget vid Grunwald och Peter klagomålet förstördes av nazisterna.
Med Ukrainas förvärv av självständighet återställs Lvivs ärkestift.
De första trinitarierna anlände till Lvov 1685 från Spanien. Efter hand förvärvade de flera hus i centrala Lviv, där de satte upp ett tillfälligt kloster.
Träklostret på en stengrund byggdes 1694. Efter 2 år slutfördes byggandet av St Nicholas träkyrka. Åren 1739-1745 byggdes kyrkans moderna byggnad på bekostnad av Samuel Mukhavetsky och Jan Yablonovsky. 1769 brann det. Restaureringen pågick till 1777. 1782 avskaffades treenighetsordningen.
1790 blev kyrkan en församlingskyrka, och ett plebanium inrymdes i klostret. År 1837 ställdes templet under jesuiternas vård. 1853, bredvid kyrkan, i jesuitfångens hus, fanns Lvivs universitet. 1903 slutfördes restaureringen under ledning av Michal Luzhetsky.
Mikhail Grushevsky st., 2
Templet byggdes förmodligen mellan 1264 och 1340. Dokumentet från 1292, om prins Leos tillhandahållande av mark till kyrkan, kan ange ett av de möjliga datumen för slutförandet av bygget. 1471 befriades kyrkan från skatt, och 1543 befriades socknen från slottsdomen.
Sedan 1544 har brödraskapet Nikolaev funnits i kyrkan. Sedan 1700 tillhörde kyrkan den grekisk-katolska kyrkan, sedan 1946 - till den ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet, sedan 1989 - till den ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet.
Memot har inte behållit sitt ursprungliga utseende. Under andra hälften av XVII-talet. kyrkan byggdes om och färdigställdes 1701, vilket framgår av inskriften på huvudskeppets båge. 1776 tillkom en sakristia.
1926 byggdes ett stenstaket med järnstänger runt templet, som gjordes enligt Alexander Lushpinskys projekt.
st. Bohdan Khmelnitsky, 28 g
Församlingens rektor, Maria Moravska, arbetade hårt med idén om att bygga ett tempel och ett kloster i Lviv. Den 2 augusti 1876 gav ministeriet för religiösa frågor i det österrikisk-ungerska imperiet tillstånd att placera på Galiciens territorium en församling av franciskanerna i det heliga Sacramento. Den 9 augusti samma år framförde systrarna sina planer för ärkebiskop Franciszek Wieschleisky och fick medgivande. Den 3 december samma år välsignades det framtida bygget av påven Pius IX.
Representanter för aristokratin i Lviv, Galicien och Wien deltog i finansieringen av bygget. Den 13 september 1877 invigde ärkebiskop Lodovico Jacobina, apostolisk nuntius i Wien, hörnstenen i det framtida klostret. 1880 stod klostrets västra flygel färdig, 1883 den östra. Datumet för färdigställandet av den norra flygeln har inte klarlagts, men detta hände tidigast 1889. Den 24 juni 1883 ägde de första firandet rum i templet - antagandet av klosterlöften av Magdalena Tesmer och bestrålningen av Olga Kolachkovskaya .
1901 installerades vattenförsörjning och avlopp i klostret. Fram till 1919 byggdes två enplanshus i utkanten av tomten för gudstjänster och för uthyrning. 1927 stod ett av husen färdigt med två våningar (en vind) för gäster och en kaplansbostad.
I december 1939 rekvirerade de sovjetiska myndigheterna en del av klostret för arkivet. Nunnorna stannade i resten av rummen till den 13 maj 1946.
1991 överfördes templet och den vänstra flygeln till den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan. I klostrets lokaler finns ett teologiskt seminarium som grundades 1990 (nu Lvivs ortodoxa teologiska akademi).
st. Lysenko, 43.
Ett arkitektoniskt monument av nationell betydelse i Lviv, som tillhör Unescos världsarvslista; det enda templet för den armeniska apostoliska kyrkan i västra Ukraina.
Den armeniska kyrkan byggdes under andra hälften av 1300-talet.
I århundraden har det varit det sociala och religiösa centrumet för den armeniska kolonin i Lvov. År 1367 blev kyrkan en katedralkyrka: ett stiftscentrum för armenierna i Ryssland och Valakien etablerades i Lvov. I framtiden bildades en av de mest intressanta ensemblerna runt kyrkan, som innefattade ett klocktorn, ärkebiskopens palats, en armenisk bank, ett benediktinerkloster, en minnespelare med S:t Christophers gestalt, ett träaltare med sammansättning "Golgata", staket med portar (XVII-XIX århundraden).
Själva katedralen byggdes om flera gånger: 1437 byggdes ett öppet välvt galleri runt den.
Under sovjettiden stängdes den armeniska katedralen. De sovjetiska myndigheterna stängde den armeniska katolska kyrkans struktur. Till en början fanns det ett depå av Lvivs konstgalleri, och sedan 1953 - Leninmuseet. I januari 2000 återlämnades kyrkan till det armeniska samfundet. Den 6 januari 2001 utfördes den första gudstjänsten.
Templet byggdes av Assumption Brotherhood och hade tre av sina föregångare. Den första antagandekyrkan existerade troligen under furstlig tid och brändes ner under attacken mot Lvov av polska feodalherrar 1340. Den andra, stenkyrkan, som nämndes första gången 1421, fanns fram till branden 1527. Kyrkan som förstördes av brand byggdes upp igen 1547-1559. arkitekt Peter Italian. Förutom lokalbefolkningen gav den moldaviske härskaren Alexander Lopushanin (Lopushnyanu) och hans fru Roxana medel för dess konstruktion: till minne av detta kallades kyrkan Voloshskaya. Hon stod också en kort stund, efter att ha brunnit ner i en brand 1571.
Byggandet av den fjärde Assumptionskyrkan - har överlevt till denna dag - brödraskapet började 1591 omedelbart efter invigningen av de tre hierarkernas kapell. Pavel Rimlyanin var författaren till projektet och byggledaren. Till en början byggdes kyrkan i tegel, men efter att en del av murarna rests beslöt brödraskapet att byta ut teglet mot fasadtegel. Konstruktionen slutfördes 1629, invigningen den 26 januari 1631 utfördes av Lvov-biskopen Jeremiah Tisarovsky med deltagande av Kyiv Archimandrite Peter Mohyla och många gäster.
1779 brandskadades kyrkan. Det byggdes om 1796, medan taket och den centrala kupolen genomgick förändringar. 1926-1927 - kyrkan är dekorerad med mycket konstnärliga målade glasfönster av Peter Kholodny Sr.
1965-1973 utfördes reparations- och restaureringsarbeten.
Under en kort tid i Lviv lyckades vi besöka många kyrkor och katedraler, men i den här artikeln kommer vi inte att skriva om dem alla, men vi kommer att prata om de som vi gillade mest, eftersom deras yttre arkitektoniska utseende - det här är kyrkan St. Elizabeth, katedralen St. George och Dominikanska katedralen, och den obeskrivliga skönheten inuti - jesuitkyrkan och den latinska katedralen.
Den fantastiska grekisk-katolska katedralen St.
Katedralens historia börjar för mer än 700 år sedan, när den första träkyrkan byggdes på denna plats, och bara 450 år senare fick katedralen St. George sitt moderna utseende. Med tiden fästes kapitulära hus, storstadens kammare, liksom klocktornet, som nu rymmer den äldsta klockan i Ukraina, till kyrkan.
St. George's Cathedral – Lviv
En av huvuddragen i St. George's Cathedral i Lviv är att den öppnar upp för besökare gradvis: först måste du gå genom en port, sedan den rikt dekorerade andra, och först då kommer du till torget framför själva katedralen . Två skulpturer är placerade ovanför porten, som symboliserar de ortodoxa och katolska kyrkornas enhet.
Trappan lockar församlingsmedlemmarnas uppmärksamhet med sina skulpturer, samt två rader med trappsteg. På fasaden av katedralen St. George finns också två skulpturer av storstadsmän, och ovanför ingången finns en ryttarfigur av ormkämpen Yuri.
Inuti har St. George's Cathedral i Lviv en rik utsmyckning och höga valv, olika ikoner och konstverk på väggarna. I katedralen kan du röra vid en av de åtta exemplar av Turins hölje i världen, i vilken Jesus lindades in efter avrättningen.
I katedralens fängelsehåla finns en krypta, vars ingång är tillåten för alla församlingsmedlemmar. Kryptan innehåller reliker av de mest framstående figurerna i den grekisk-katolska kyrkan.
På bilden nedan, St. George's Cathedral, tagen av oss från fönstret på Premier Hotel Dnister, där vi bodde. Du kan läsa vår recension av detta hotell här.
Kyrkan St. Elizabeth
St. Elizabeth-kyrkan eller (som den nu kallas) kyrkan av de heliga Olga och Elizabeth är den första av de helgedomar som besökare i staden Lviv kommer över när de reser med tåg på vägen från järnvägsstationen till Centrum.
Många myter och legender förknippas med kyrkan, och en av dem handlar om kyrkans ursprung: den österrikisk-ungerske kejsaren byggde kyrkan för att hedra sin tragiskt avlidna hustru. Bygget pågick i åtta långa år, och efter färdigställandet fick staden Lviv en riktig utsmyckning, byggd i nygotisk stil - med majestätiska spiror över 80 meter höga, som kan ses på långt håll.
Under sin mer än 100-åriga historia utsattes kyrkan St. Elizabeth i Lviv för upprepad förstörelse och plundring, både under första och andra världskriget, och efter sovjetmaktens tillkomst anordnades ett lager i kyrkobyggnaden . Och först efter Sovjetunionens kollaps fick kyrkan St. Elizabeth, efter att ha anslutit sig till den ukrainska grekisk-katolska kyrkan, ett nytt namn på de heliga Olga och Elizabeth och ett nytt liv, som öppnade sina dörrar för alla troende.
I arkitekturen i kyrkan St Elizabeth i Lviv låg tyngdpunkten först och främst på höjden, så det talas inte om fasaddekorationer eller dekorativa ytbehandlingar. En klassisk nygotisk byggnad, med sina karakteristiska spetsiga spiror, stora lansettfönster och en portal med en genombruten ros inuti. Också den skulpturala kompositionen "Crucifixion with John and Mary present" är organiskt placerad ovanför portalen.
Inne i kyrkan St. Elizabeth råder vitt, både på väggarna och på de enorma kolonnerna, med minimala basreliefmönster. Tack vare de stora fönstren strömmar ljuset genom hela templet.
Kyrkans tak är väldigt enkelt och i sin tur väldigt vackert
Jesuiternas kyrka
En av de största byggnaderna i staden - jesuitkyrkan i Lviv - rymmer cirka 5 000 troende. Den byggdes för över 400 år sedan och liknar i sin arkitektur den berömda Il Gesu-kyrkan i Rom. Denna kyrka, vars ursprungliga design utvecklades av Michelangelo själv, ansågs vara standarden för de flesta europeiska katolska byggnader.
Jesuitkyrkan i Lvivs exteriör domineras av huvudfasaden, i vars nischer statyer är placerade, medan den södra fasaden ser mycket mer blygsam och återhållsam ut.
Inne i kyrkan är altarrummet gjort med tre skepp medan mittskeppet är flera gånger större än de yttre. Basreliefer, olika fresker och skulpturer är förvånansvärt vackert applicerade på templets väggar.
Väldigt få människor i kyrkan
Men den mest intressanta och mystiska platsen för jesuitkyrkan, och kanske hela Lviv, är kyrkans fängelsehålor, som är förknippade med flera mystiska berättelser. En av dem säger att spöket från en svart munk, som tidigare var medlem av jesuitorden, fortfarande strövar omkring i kyrkans fängelsehålor. Vi gick inte ner i fängelsehålan, men vem som helst kan göra det.
latinska katedralen
En av de vackraste, den latinska katedralen i Lviv, som ligger på katedraltorget i den historiska stadskärnan, är den katolska huvudkyrkan i staden. Byggandet av katedralen varade i mer än 100 år, men även efter färdigställandet färdigställdes och utökades den hela tiden. Tidigare byggdes många kapell nära den latinska katedralen, men nu har bara ett överlevt - Boims kapell.
Klocktornet i den latinska katedralen, mer än 70 meter högt, imponerar med sin storhet och skönhet, vilket ger arkitektoniskt värde inte bara till den latinska katedralen, utan också till staden som helhet.
Interiören i den latinska katedralen, liksom många gotiska byggnader, är ett högt, uppåtriktat arkitektoniskt element som stödjer lansettbågar och ett valv. Katedralens väggar är utsökt dekorerade med väggmålningar och skulpturer, elegant stuckatur och sniderier. En gammal orgel har bevarats i templet, som fortfarande gläder örat med ett melodiskt ljud, som ackompanjerar gudstjänsterna.
En av kvällarna i Lvov gick vi till en gudstjänst i den latinska katedralen. Klangen av orgeln och atmosfären i katedralen kommer att finnas kvar i vårt minne länge.
dominikanska katedralen
Dominikanska katedralens arkitektur återspeglar exakt de europeiska trenderna på den tiden: templet har formen av ett långsträckt kors och dess majestätiska kupol stöds av åtta par massiva pelare. Och idag på katedralens fronton kan du läsa inskriptionen på latin.
Under sovjettiden inrättades ett lager i Dominikanska katedralen och sedan Religionshistoriska museet. Anmärkningsvärt nog är detta museum fortfarande öppet idag.
Nära katedralen (nära monumentet till pionjärskrivaren Fedorov) finns en bokloppmarknad
Inne i Dominikanska katedralen finns en enorm oval kupol som stöds av höga pelare, vilket är okonventionellt för katolska kyrkor.
På katedralens väggar finns 18 förgyllda träskulpturer som förkroppsligar dominikanerordens heliga martyrer.
Besöksinformation
Alla kyrkor och katedraler som diskuteras i denna artikel är aktiva kyrkor, där gudstjänster hålls dagligen, inträde är gratis.
Plats: St. George's Square, 5
Hur man tar sig dit: från järnvägsstationen med spårvagn nummer 6. Du måste komma ut nära kyrkan St. Elizabeth och sedan gå längs Sheptytsky Street, som går direkt till katedralen.
Öppettider: 10:00 - 18:00 dagligen
Kyrkan St. Elizabeth
Plats: Kropyvnytsky Square, 1
Hur man tar sig dit: 12 min. promenad från Lvivs järnvägsstation (900m). Du kan köra upp med vilken transport som helst som går från stationen till centrum.
Jesuiternas kyrka
Plats: Teatralnaya Street, 11
Öppettider: 8:00 - 19:00 dagligen
latinska katedralen
Plats: Cathedral Square, 1
Hur man tar sig dit: från järnvägsstationen - spårvagn nummer 1, 9 till centrum och sedan till fots.
Arbetstid: 10:00 - 18:00, ledig dag måndag
dominikanska katedralen
Plats: Museumstorget, 3
Hur man tar sig dit: från järnvägsstationen - spårvagn nummer 1, 9 till centrum och sedan till fots.
Öppettider: 8:00 - 17:00, dagligen
Andra artiklar från serien
Lviv förbluffar fantasin med sina underbara tempel. Till skillnad från många andra städer i Ukraina råder katolsk arkitektur i Lviv. Med antalet tempel i centrum av staden ligger Lviv långt före Kiev och andra antika städer i vårt land.
- Kyrkan St. Elizabeth (pl. Kropyvnytsky). Detta nygotiska tempel är det första du kommer att se, eftersom det ligger nära järnvägsstationen. Templet byggdes i början av 1900-talet.
- Antagandekyrkan (korsningen av Ruska och Podvalnaya gator). Det är ett monument av renässansarkitektur från 1500- och 1600-talen. Den innehåller gamla ikoner, och inredningen är slående i sin prakt.
- Bernardine kyrka och kloster (Sobornaya Square, 3a). Detta är en av de vackraste grekisk-katolska kyrkorna. Det är lätt att känna igen på den dekorativa kolumnen på torget. Söder om kyrkan finns en rotunda över en brunn.
- St Georges katedral (sq. St. George, 5). Detta är den huvudsakliga verksamma grekisk-katolska katedralen i Lviv. Ligger på en kulle och är därför synlig från många vinklar. Byggd i barockstil.
- Armeniska katedralen för den heliga jungfru Marias antagande (Armyanskaya st., 7-13). Det är centrum av komplexet, som består av tre små slutna gårdar. Förutom att besöka själva katedralen, gå runt hela templets territorium - där kommer du att se en magnifik basrelief "Golgata", ett klocktorn, en kolumn av St Christopher, gamla gravstenar med inskriptioner.
- dominikanska katedralen (Museum Square, 1)är ett av de vackraste och största barockmonumenten och tillhör de romersk-katolska kyrkorna. Nu huserar det Religionshistoriska museet.
- Cathedral (latin) Cathedral (Katedraltorget, 1). Den katolska katedralen i Lviv, som har status som en liten basilika. Templet byggdes under XIV-XV-talen och är känt för sina magnifika målade glasfönster.
- St. Mikaels kyrka (Vinnichenko str. 22). Byggd under första hälften av 1600-talet. Ligger på en kulle.
- Johannes Döparens kyrka (Square Stary Rynok, 1). Detta är en av de äldsta kyrkorna i Lviv (XIII-talet). Man tror att det byggdes av sonen till Danila Galitsky - Prins Lev Danilovich. Nu rymmer det museet för de äldsta monumenten i Lviv.
- Church of Saints Peter and Paul (Jesuit Church) (St. Teatralnaya, 13). Detta är den första barockbyggnaden i Lviv. Kyrkan byggdes under första hälften av 1600-talet. Nu finns här ett bokförråd och kyrkans fängelsehåla kan besökas med en guidad tur.
"Om du noggrant vill undersöka alla de viktigaste templen i Lviv, välj sedan de som ligger i stadens centrum. Vår sida presenterar en lägenhet att hyra i Lviv, från fönstren och balkongen vars en magnifik utsikt över St. George's Cathedral öppnar sig. På natten är katedralen vackert upplyst med ljus.
” Att hitta dagligt boende i Lviv är inte svårt. För att göra detta, följ helt enkelt länken till vår sektion "" och välj det alternativ du gillar. Och om du bor i Lviv och vill hyra ut din lägenhet, skynda dig inte att skriva en annons "Jag hyr en lägenhet i Lviv" för hand - du kan kontakta oss just nu genom att ringa numren som anges på kontaktsidan. Och så gör vi en professionell annons åt dig och lägger ut den på vår hemsida! „
Det finns cirka 100 kristna kyrkor av olika samfund i Lviv, men tyvärr är det omöjligt att skriva i detalj om dem alla i den här artikeln. Vi har precis valt de vackraste och mest besökta.
Foto tagen från mishbanych.livejournal.com
Lviv är för alltid känt för skönheten i sina tempel och mångfalden av arkitektoniska stilar. Vi erbjuder dig ett urval av de största och viktigaste kultstriderna på platsen Leva.
I dagens stad grundades ett träkloster på XV-talet. Gåtan om den första, trä, Bernardine kyrkan hittades 1460. Pennies på vardagens kolvar donerades av chefen för Lviv Andrzej Odrovonzh. Bulo såg en tomt med den galiciska Brahmi, ett litet träkloster med ett kapell av St. Andria. 1464 sid. efter pesten brände städerna ner träklostret med kapell, och redan 1465 sid. finansiären Andrzej Odrovonzh såg kostnaden för att arrangera betydligt större träkyrkor i det klostret.
Den nuvarande klosterkomplexet började sporudzhuvatische på kolven av XVII-talet. bakom idén avChents Bernard Avelides och bakom projektet av arkitekt-italienaren Paolo Dominici. Och arkitekterna Pavlo the Roman och Ambrose Prikhilniy, senare Andriy Bemer, tog hand om robotar. Klockan 1630. allt liv- och underhållsarbete avslutades.
Klostret tillhör nu Central State Historical Archive nära Lviv, och kyrkan St. Andrew den först kallade överfördes till den ukrainska grekisk-katolska kyrkan. Templet betjänas av Vasilian Chins präster.
Adresser: pl. Katedralen, 3A.
Virmensky-katedralen för den heliga jungfru Marias antagande är en påminnelse om arkitekturen av nationell betydelse, som tillhör Unescos världsarvslista.
Den virmenska kyrkan grundades under andra hälften av 1300-talet (1363–1370) av mäster Doring. Under lång tid blev staden Won en hromada och religiös centrum i Virmensky-kolonin nära Lvov. 1367 blev Rotiskyrkan en katedralkyrka.
Nära kyrkan byggdes en av de mest kända ensemblerna, till vilken dvinitsa (1571, arkitekt Petro Krasovsky), ärkebiskopens palats (XVIII-talet), Virmensky-banken (XVII-talet), Benediktinernas kloster (1682) , en minnesplats kolumn med status av en helgon Christopher som trä vіvtar med sammansättningen "Golgata" (XVIII-talet), staket med portar (XVII-XIX århundraden).
Uppvaknandenas tempel gjord av lamansten och fördömanden med huggna plattor; Kupolens unika design - venerna spiralformar på de ihåliga revbenen och läggs ut från lerglaciärer.
Låt oss göra en speciell pіvdenny pіvdenny pіvdenny pіvdenny gård, raztashovanі ії mіzh vіzh і і cathedral: arcade с colonnade XV сentury єієєєє єрэпэйськіnі. Här bevarades gittren från den antika Virmensky tsvintar - samma gravstenar, de äldsta på 600 år, överförda hit från skattkammaren i de andra Virmensky-templen och klostren, som inte längre används i Lvov.
Adresser: st. Virmenska, 7.
Garnisonskyrkan för de heliga apostlarna Peter och Paulus, nära Lvov, liksom nattvardskyrkan, vaknar upp i stil med den tidiga barocken på 1700-talets kolv. Templet med ögat av den romerska helgedomen Il-Jesu och anses vara en av de största kultsporerna i Lviv.
Till Lvov anlände de 1584, och 1590 restes den första träkyrkan i Jesu partnerskap på staketet från den västra delen av stadens försvarsmuriv, de bula vlastovana Єzuїtska firtka. Arbetet med att bygga de heliga apostlarna Petrus och Paulus grundkyrka började 1610. Under perioden 1618–1621 cherubav budіvnitstvom arkitekt av Єzuїtskogo Chinu Giacomo Briano.
År 1624 invigdes St. Benedictus första kapell. År 1630 färdigställdes och invigdes kyrkan av Lvivs ärkebiskop Jan Andrzej Prukhnitsky. Som ett resultat av vardagen blev helgedomens duva - 41 m, bredd - 22,5 m, höjd - 26 m.
År 1702, efter Martin Godnys projekt, ringmärktes en vezha-dvinitsa, eftersom den blev den bästa vezha i Lviv (cirka hundra meter), för vilket år 1754 en årsbok uppfördes. Efter likvideringen av Chin Єzuїtіv 1773 började templet vikonuvera funktionerna i Viysk garnisontemplet.
Betydande ushkodzhen tempel har erkänt samma timme av två heliga krig. Den 4:e dagen av Cherry 1946 skämdes munkarna över att lämna Lviv och tog med sig de viktigaste talen och krönte ikonen för den allra heligaste Theotokos med sig. Från detta ögonblick börjar en ny sida av templets historia: i slutet av 65-årsjubileet för året öppnades dörrarna, tystnaden sjönk vid den nya ...
På dagen för 20-årsdagen för Ukrainas väpnade styrkor, på den 6:e dagen, nära Lvov, fanns det ett tecken på platsen för den makten - traktatet för invigningen och invigningen av de heliga apostlarna Peters första garnisonskyrka och Paul.
I templet hörs gudstjänster och böner. Urokisterna kommer in till de som omger församlingsmedlemmarna i helgedomen, från hedern av helgonens kyrkliga helgon, så ta ödet för militärtjänstemän, utövare från Ukrainas väpnade styrkor, officerare, kadetter och soldater i linjen service.
Adresser: st. Teatralna, 11
Dominikanska katedralen (Church of the Holy Eucharist, Church of God's Tіla och Dominican Monastery) är en grekisk-katolsk kyrka nära den centrala delen av Lviv, listad på UNESCO:s världsarvslista. Dominikanska kyrkan är en av de bästa inslagen i barockarkitekturen, en av de vackraste i staden.
Fram till andra heliga kriget - templet för det romersk-katolska klostret till Dominikanorden. Lagerhus härskade över radiantimmar nära kyrkan och klostercellerna, och sedan 1973 har Museet för religion och ateism placerats nära dessa sporer. Kyrkan överlämnades till UGCC på 1990-talet, och den invigdes för att hedra den heliga eukaristin.
Budіvelnі verk slutfördes 1764 roci. Dominikanska kyrkans exteriör och interiör är fientlig mot dess skrift och urologiska renlighet. Till denna dag finns det en inskription på frontonen "SOLI DEO HONOR ET GLORIA" (latin) - "Till Gud allena, ära och ära."
Vid templet från XVIII-talet. rozmіschuvavsya stor rosemіrіv barockorgel, som nu kan du sjunga på Lviv filharmoniska sällskap, men kyrkan är inte tom utan ett musikaliskt ackompanjemang. Samtidigt finns den mindre orgeln bortom rozmirerna vid Dominikanska kyrkan.
Adresser: pl. Museum, 1.
Archcathedral Basilica of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, eller den latinska katedralen eller katedralen är en katolsk basilika, huvudtemplet för Lvivs ärkestift i den romersk-katolska kyrkan. Minnen av helig arkitektur från XIV-XVIII-talen.
Det finns inte en enda gotisk påminnelse om arkitekturen i antika Lviv, eftersom den sparades efter 1527. Templet byggdes på mіstsі, där den ortodoxa kyrkan av Dormition of the Blessed Virgin stod bakom de furstliga timmarna. Den första stenen till grunden lades 1360.
Buduvsya latinska katedralen i över 100 år, med början i mitten av XIV-talet. Det stora bråkets liv fortsatte ordentligt och med stora pauser. För det första projektet vid katedralen var två vezhs skyldiga - en färdigställdes till exempel på 1300-talet, och så lämnades den oavslutad genom äktenskap. En dekil av kapell fördes till den latinska katedran, på väggen i vvtar-delen finns kopior av ikonen för Guds moder tillgivna (skydd av platsen i portarna), en gravsten av Sholts-Volfovichs, de turkiska kärnor, jak e timme av det polsk-turkiska kriget, och ett mirakel bröt inte.
Adresser: pl. katedralen, 1
Sankt Mikaels kyrka
St. Mikaels kyrka av Zvedeniy som en kyrka av Bosikhernas Black Carmel Order. Tillägnad ärkeängeln Mikael, skyddshelgon för Ukraina-Ryssland och begravningen av den heliga graven.
Detta tempel börjar sin långa historia från 1633 öde, om Order of the Carmelites of the Barfoot kunde vinna en puckel för livet av deras tempel i staden. Själva helgedomen byggdes 1634 av arkitekten för den italienska kampanjen, Jan Pokorovich. Templets plan presenteras som en vanlig rektangel, uppdelad i tre nav. Överlappningen av den centrala navien är cylindrisk och bicepsen är korsformad. År senare, efter att kyrkan överlämnats till karmeliterna-cherevichniks, erhölls två vezhs vid kyrkan, som om de gav kyrkan ett modernt utseende. Freskerna till kyrkan målades av den italienske husmålaren J. Pedretti och vi ska lära oss b. Mazurkiewicz (1731 -1732). Vid templet finns en unik marmurovy vitar från XVII-talet. i form av en liten helgedom.
St. Mikaels kyrka går in på linjen för befästningsförsvaret av staden Lvov. Helgedomen stod under den turkiska oblogens timme 1672, men redan 1704 plundrades templet av svenskarna.
I timmen av panuvannya Radyanskoy vlady stängdes klostret och templet, efter att ha inrättat ett lager för tsukernі här. I de många cellerna styrde väktarna. Tre timmar senare, 1979, överlämnades kyrkan till Lvivs historiska och arkitektoniska reservat.
Adresser: st. Vinnichenko, 22
Kyrkan av heliga Olga och Elizabeth (tidigare kyrkan av Saint Elizabeth) är ett nygotiskt tempel, till minne av den berömda kejsarinnan (Cesareva) Elizabeth av Bayern, som var väktare av det österrikiskt-ugriska riket Franz Josef I.
På årets dag är det naivt i staden, її höjden är 88 meter.
Kyrkan grundades 1903, kyrkan St Elizabeth byggdes på taket av det polska samhället. 1911 vissnade roci en yogourochist vіdkrittya. Arkitekten bakom sporen är Teodor-Marian Talovsky. Templet är också utsmyckat med verk av den berömda skulptören Pyotr Voytovich, och den skulpturala kompositionen "Rose" på fasaden av helgedomen.
På kolven av det första ljuset (1914 - 1918) av den österrikisk-ugriska regeringen, konfiskerades kyrkklockorna och smälte ner för militära behov. Och det polsk-ukrainska kriget 1918 - 1919 var dömt att medföra förstörelse och ödeläggelse, om timmen av bakade gatustrider och beskjutning i området kring järnvägsstationen, kyrkan lutade sig in i deras epicentra.
Jag tänkte att livets plats inte var vald över huvud taget. Den katolska kyrkan är det första som beror på att bachiti kommer till Lviv. Kyrkan är helt förvrängd av utsikten över den grekisk-katolska katedralen St. Yura, som inte är långt borta.
Adresser: pl. Kropyvnytsky, 1
Förvandlingens kyrka
Förvandlingens kyrka (Church of the Transfiguration of Our Lord Jesus Christ) byggdes på Trinitarianernas kyrka av de allra heligaste treenighetsfäderna, som avfyrades av artilleribeskjutning som senare 1848.
År 1850 propagerade arkitekten A. Frekh projektet med det framtida templet, vilket dock inte gick tillräckligt långt. Natomist nära 1874 roci Sylvester Gavrishkevich utvecklade ett annat projekt av helgedomen, som genomfördes under loppet av tjugo roki (1878 - 1898). För de troende öppnade Transfigurationskyrkan dörrarna 1906, om den invigdes. Följt av respekten att prästerna vid denna helgedom i de västra ukrainska länderna 1923 firade den gudomliga liturgin med ukrainsk litteratur.
Zagalom, Transfigurationskyrkan nära Lvov byggdes i nyklassicismens arkitektoniska stil med barockelement. Mitt i kyrkan, talanovite vantar, zokrema, L. Markoni, T. Popel (ikonostas), T. Kopystinsky och K. Ustiyanovich (målningskompositioner) och in.
I Lvivs senaste historia är kyrkan känd för att vara den första kyrkan som den ukrainska grekiska katolska kyrkan (UGCC) vände ryggen till makten 1989.
Adresser: st. Krakivska, 21
Archcathedral Cathedral of St. George är katedralen i den galiciska metropolen i UGCC, en monumental arkitektonisk ensemble i barock-rokoko med olika nationella väggmålningar (1744–1762). Respekterad som huvudhelgedom för ukrainska grekiska katoliker.
Inspirationskatedralen designad av B. Meretin, utsmyckningar med monumental skulptur av den framstående skulptören John Pinzel. Fasaden är krönt med gestalten St Yuriy the Zmієbortsya - beskyddare av inte bara katedralen, utan också staden Lviv.
De första ugnarna av chentskemisterna och träklostret dök upp här i början av 1300-talet. En av legenderna är att upprepa att i kamratbrännan, för ett sådant år väcktes klostret och kyrkan, bula pechera, där den fruktansvärda draken lever. Efter att ha blivit gammal, slutade draken att visa sig för människor på ögonen, men gissade om sin egen anledning till viktig dihanny, som om det var chulos från ugnen. I mitten av XVIII-talet. Metropoliten Leo Sheptytsky, efter att ha straffat uppmurningen av grottan, omhuldade samtidigt önskan om överseende. Zgidno med en annan version av legenden, körning i försäkring i slutet av XIII-talet. Prins Lev Danilovich, genom vilket ett tempel restes på berget, och invigningar till drakens helgon.
Den första träkyrkan nära staden brann, enligt legenden, 1340. Redan när ödet gick framåt byggde lejonen ett nytt stentempel. För att hedra dem som templet byggdes på ett betydande avstånd från den befästa medelvägen, gav kyrkorna några befästningar. Samma med 1341 roci maister Yakiv Skora skickade dzvin "Dmitro". De äldsta besparingarna i Ukraina kräver bön idag och idag.
Den nuvarande kontroversen om St. George's Cathedral byggdes på 1700-talet av den österrikiske arkitekten Bernard Meretins design i barockstil.
Adresser: St. George's Square, 5.
Assumption (Voloska) (Stavropіgіyna Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary) - tempel, grundat 1591–1629. bakom Paul the Romans plan, för Wojciech Kapynos och Ambrose Prikhilnys öde, för Lviv Brotherhoods bön. Idag är det under jurisdiktionen av den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan.
Kyrkan av antagandet grundades på grundval av Lviv Assumption Brotherhood - en religiös organisation av ortodoxa ukrainare, som en stavropegisk och underordnad ordning till patriarkatet i Antiokia. Brödraskapet var ortodoxins kvarvarande fäste i Lvov, till vilken modern gav sin kyrka. Budіvnytstvo її började 1591 roci i staden brända i 1571 roci. Det främre templet för uppvaknandet av suveränen av ortodoxa Moldavien Oleksandr Lepushnyanu och Moldavien nära Lviv vid den tiden var ottozhnyuyut і från Rumunієyu (Volokhієyu, tezh ortodox), till att de började kalla kyrkan Voloska. Namnet flyttade till den nya kyrkan, byggd åren 1591-1629. i renässansstil bakom projekten av arkitekterna Pavel the Roman, Voytikh Kapinos och Ambroziy Prikhilny.
Dörren till Himmelsfärdskyrkan byggdes 1572-1578. bakom projektet av den italiensk-Lviv-arkitekten Peter Barbon. Koshti i vardagen sågs av en rik Lviv-köpare, en grek för en resa, Kostyantyn Kornyakt. Det är därför den nedre grenen ofta kallas för Kornyakts vezha.
Vid kyrkan finns en bild av den ryska dubbelhövdade örnen, skärvor som en offer för kyrkans behov, pretendenten till den falske Dmitrys ryska tron. Interiören av Assumption Church var utsmyckad med målningar från 1600-1700-talen, det finns en ikonostas från 1773, på fönstren - målade glasfönster av P. Kholodny (1920- och 1930-talen). De tre heligas kapell, mottaget av Assumptionskyrkan i mitten av 1800-talet.
Adresser: st. Ruska, 7 (st. Pidvalna, 9).
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
