* Expert: Ungdomar är den främsta drivkraften bakom interetniska sammandrabbningar
* I Kazakstan lider vart femte barn av fetma
* Det som blev kvar av EXPO 2017 gick till getter
* Producenten Tauekela Muslima gav honom en Range Rover-bil
AZATTYQ.ORG: "Auganstannan ana tilin bilmeitin kazak tappaysyz" ("I Afghanistan kommer du inte att träffa en kazak som inte kan sitt modersmål") - Radio Azattyk publicerar en intervju med 23-årige Abdulrahib MUSLIMBEK, en etnisk kazak från den afghanska staden Kunduz, en juridikstudent.
"Alla här försöker få utbildning. Min bror tog examen från universitetet. Den yngre brodern och systern studerar nu i Almaty. En syster har redan tagit examen från universitetet och bor nu i Kazakstan. Afghanska kazaker bor i Kunduz, Mazar-i-Sharif, Kabul, Baghlan och andra områden. Men det är svårt för kazaker att få ett statligt jobb här, jag hoppas att jag kommer att kunna göra det här i framtiden.
I Afghanistan är kazakerna huvudsakligen engagerade i boskapsuppfödning. Till exempel har vi 2 000 fårhuvuden, mer än 50 hästar, och vi har också grödor som täcker en yta på 200 hektar. Vi odlar ris och vete. Vi tar emot 50 ton ris och cirka 60 ton vete per år. Vi säljer den resulterande skörden. Dessutom driver vi en livsmedelsbutik i stan. Vi föder upp hästar för kokpar.
Hemma talar vi bara kazakiska. I Afghanistan hittar du inte en kazakisk som inte kan sitt modersmål. Vi följer strikt traditioner, till exempel gifter lokala kazaker inte sina döttrar med afghaner, de gifter sig bara med sina egna", han sa.
B.A.Q.. KZ: “ӘESI sarapshysy: Zhastar ethnicaralyk kaqtygystardyn basty arandatushy kushi” (“Expert IMEP: Ungdom är den främsta drivkraften för interetniska konflikter") - Gjorde detta uttalande Serik BASEMBAYEV, chef för programmet för intern politisk och social forskning vid Institutet för världsekonomi och politik (IMEP) under stiftelsen av Republiken Kazakstans förste president vid konferensen "Strategier för bildandet av fredlig samexistens mellan etniska grupper .”
"Under de senaste åren har konflikter mellan etniska grupper uppstått i de mest tätbefolkade regionerna i landet - Maktaaral, Sairam och Saryagash-distrikten i södra Kazakstan. Den höga konfliktpotentialen i dessa områden är förknippad med brist på jobb, konkurrens om ekonomiska nischer och andra resurser, inklusive betesmarker, jordbruksmark och vatten.Som praxis visar är ungdomar den främsta drivkraften för interetniska sammandrabbningar. De kännetecknas av känslighet för etnomobiliserande slagord, samt en snabb övergång till aktiva våldsamma handlingar», - sa han i sin rapport.
DALANEWS.KZ: "Elimizde arbir besinshi bala artyk salmaktan zardap shegedi" ("I Kazakstan lider vart femte barn av fetma") - I Kazakstan är 21,5 procent av barnen överviktiga, rapporterar presstjänsten för akimat i Sydkazakstan-regionen, med hänvisning till näring experter.
« De främsta riskfaktorerna för icke-smittsamma sjukdomar, tillsammans med tobaksrökning, alkoholkonsumtion, låg fysisk aktivitet, anses vara övervikt och fetma samt dålig kost. Konsumtion av fritt socker och snabbmat ökar risken för övervikt och fetma. Det är viktigt att skapa förutsättningar för normal fysisk och psykisk utveckling för barn i skolåldern, öka deras prestationsförmåga och uthållighet samt god motståndskraft mot olika typer av sjukdomar. Studentens näring bör vara rationell och hälsosam, eftersom kroppens bildning vid denna tidpunkt sker. 21,5 procent av barn under 14 år är överviktiga".
SN. KZ: “EXPO-now kyzygyn eshkiler korip zhatyr” (”Nu getter njuter av EXPO”) - På territoriet för den internationella utställningen EXPO 2017, som avslutades för mer än en månad sedan i Astana, betar nu getter.
”Tidigare sa presidenten att utställningsbyggnaderna inte skulle stå tomma. Det är planerat att det kommer att finnas ett finanscentrum i Astana, såväl som en "kiseldal".
Samtidigt dök en video upp som visar flera getter som betar på utställningens gräsmattorsida Ztb_video på det sociala nätverket Instagram. "EXPO har stängt, tydligen finns det ingen som klipper gräsmattorna," - författaren till videoskämten. Och användare föreslog att de kunde ha kommit från närliggande dachas."
STAN.KZ: "Tauekel Musilim "producent konil kosty" dep songandarga zhauap berdi" ("Tauekel Muslim svarade på dem som tillskriver honom en relation med sin producent") - Den populära unga skådespelaren Tauekel Muslim förnekade rykten om att han har en personlig relation med producenten Zhanna ABUYEVA .
"Ja, hon gav mig en Range Rover. Egentligen ville jag inte det här, men hon insisterade. Eftersom någon från hennes krets, visar det sig, sa: "Varför kör Tauekel en så billig bil? Han är ditt projekt." Sedan hade jag en Toyota Camry, modell 35, som jag köpte för egna pengar. I allmänhet köpte Zhanna sig en Jaguar och mig en Range Rover. Men vi kom överens om att jag skulle lämna tillbaka pengarna för bilen.”- publikationen citerar ett utdrag ur en videointervju.
Sandugash 2017-10-20 13:39:51
Kazy Ak 2017-10-20 13:42:34
Ja...
En av de äldsta och vackraste i den islamiska republiken. 1973 byggde sovjetiska specialister en kvävegödselanläggning 18 kilometer från staden och byggde en speciell by i närheten för arbetare och specialister. Det var där som Sami Rasikh, en masterstudent vid Nazarbayev University bosatt i Astana, föddes och växte upp. Han berättade för en Sputnik-korrespondent i Kazakstan om sin barndom bland soldater och Afghanistans öde efter de sovjetiska truppernas tillbakadragande från landet.
Hur bor en student från Afghanistan i Kazakstan?
Sami Rasih är förstaårsstudent i Master of Public Administration. Han bestämde sig för att gå in på ett universitet i Kazakstan av flera skäl: för det första, det nära läget till sitt hemland, och för det andra, universitetets rykte. Han ansökte online på egen hand, fick en inbjudan till en intervju och vann bidraget.
"Det är inte nödvändigt att åka till USA eller Europa för att skaffa en bra utbildning. Innan jag ansökte hade jag flera besök i Kazakstan. Jag var här för att jobba, jag kände till landet. Naturligtvis är jag redo att återvända tillbaka till Afghanistan och jobba där, det är mitt mål. Jag tar examen från universitetet 2020, vi får se, jag kanske vill överväga andra möjligheter, säger Sami Rasikh.
Att anpassa sig till ett annat land, som Sami medgav, var inte svårt. Likheten mellan kulturer spelade nog in, tror han. I vardagen talar han oftast engelska, men kan flera fraser på kazakiska och ryska.
Masterstudent från Afghanistan Sami Rasih
Minnen av en afghan om sovjetiska soldater
Sami Rasikhs far var en militär och tjänstgjorde i den afghanska armén, och steg därefter till general. Under den period då en begränsad kontingent sovjetiska trupper drog sig tillbaka från Afghanistan var Sami fem år gammal.
"Jag minns perioden när slutet för den kommunistiska regimen närmade sig. Efter att sovjetiska trupper drogs tillbaka från Afghanistan kämpade vårt land fortfarande i flera år. Jag bodde i en arbetarby bredvid en konstgödselfabrik i norra Afghanistan. Jag minns den sovjetiska militären där "Vi bodde hos familjer. Jag minns att på vägen från dagis varje kväll gav en sovjetisk soldat som bodde i närheten mig en chokladkaka", minns Sami.
Med tillkomsten av den nya regimen förändrades livet dramatiskt, delade han. Enligt honom förändras inte bara regeringen och ekonomin, utan också folkets mentalitet. Afghanistan är idag ett land som kan skryta med prestationer inom kultur och idrott, säger Sami. Men tyvärr kan ingen med tillförsikt säga att de känner sig trygga i Afghanistan, avslutade masterstudenten.
Masterstudent från Afghanistan Sami Rasih
"Kriget var inte så länge sedan. Jag kallar alla som lidit min släkting. Uppenbarligen var den sovjetiska närvaron nödvändig för att regeringen skulle kunna bekämpa vissa grupper. Regeringen var ideologiskt närmare sovjetmakten, den gjorde en begäran till Sovjetunionen om militär assistans "De sovjetiska truppernas inträde hade både positiva och negativa sidor. Å ena sidan ekonomiskt stöd; vi har fortfarande sovjetiska byggnader som tjänade som stöd för armén och regeringen. Å andra sidan visade sig Afghanistan vara frontlinjen under det kalla kriget," - sa Sami Rasikh.
Om han tidigare tillbringade flera dagar på att resa från Kabul till provinsen, tillbringar han idag bara några timmar. Nu kan du ta direktflyg till både Ryssland och Kazakstan.
"Hur det än må vara, i ett land där det är krig är ingen säker. Men det här är mitt land, mitt land, mitt hemland. Idag är kriget annorlunda. På 90-talet visste man att man inte kunde åka till den eller den staden, men nu vet du inte. Det finns fortfarande offer, sa han.
Länder, inklusive Kazakstan, kan hjälpa Afghanistan, tror Sami Rasikh. Först och främst måste vi uppnå fred och säkerhet. För det andra är utbildningsnivån av stor betydelse.
Kazakstans program för att utbilda studenter från Afghanistan
På uppdrag av president Nursultan Nazarbayev har Kazakstans regering utvecklat ett utbildningsprogram för afghanska studenter. Landet har förbundit sig att träna upp till tusen afghaner mellan 2010 och 2020. Som en del av detta program är afghanerna Rahim Yusufi och Husain Ahmadi inne på sitt tredje år av grundstudier vid Eurasian National University och studerar området civilingenjör.
"Jag lärde mig om Kazakstans program för utbildning av studenter från Afghanistan på webbplatsen för vårt ministerium för högre utbildning. Det visade att de bästa studenterna kunde söka. Jag bodde i staden Mazar-i-Sharif", säger Rahim Yusufi.
Innan han började sina studier gick han, liksom alla andra studenter, in på ett språkundervisningsprogram i Almaty - sökande studerade kazakiska och ryska. Idag är Yusufis nivå av språkkunskaper genomsnittlig; även om han talar statsspråket sällan, kan han uttrycka sig om vardagliga ämnen.
"Mitt mål är att studera här och sedan återvända till Afghanistan, för att arbeta till förmån för mitt folk. Med en kandidatexamen blir det inte svårt att hitta ett jobb med bra lön. Utbildningsnivån i Kazakstan är bra, jag" Jag är glad att du har sådana professorer. Förmodligen är det möjligt att införa flerspråkiga kurser ", delade Yusufi.
ENU-student från Afghanistan Rahim Yusufi
I Kazakstan ställer de flesta av dem som får veta att Yusufi kommer från Afghanistan en fråga: "Är det fortfarande krig?" De frågar om kazaker bor i Afghanistan, tillade han. I landet blev han positivt överraskad av möjligheten för flickor och pojkar att studera tillsammans, och inte var för sig, som i Afghanistan.
En vän som studerade i Kazakstan berättade för Husain Ahmadi om utbildningsprogrammet för afghanska studenter. Det var svårt att bemästra kazakiska och ryska i början, medgav han. Han, som han själv medgav, var förvånad över att nästan alla i Kazakstan har tillgång till grundskoleutbildning.
ENU-student från Afghanistan Husain Ahmadi
"Professorerna är mycket utbildade och behandlar studenterna väl. Det finns inga problem på den tekniska sidan, till exempel laddas schemat och böcker upp till en elektronisk resurs. Systemet är uppdaterat, men böckerna är gamla", tillade han.
Kazakstans initiativ att utbilda afghanska specialister kommer att fortsätta. Under 2019-2020 kommer, genom beslut av den kazakiska regeringen, ytterligare stipendier att tilldelas för utbildning av kvinnor från Afghanistan.
ENU-studenter från Afghanistan\: Husain Ahmadi (vänster) och Rahim Yusufi (höger)
Korrespondenter från "Alau-Kazakstan" Philip Prokudin och Ruslan Pryanikov besökte den hetaste platsen i Centralasien - Afghanistan - och såg livet för lokala kazaker.
Dessa möten ägde rum tack vare den uppriktiga och osjälviska hjälpen från våra landsmän som bor och arbetar i Afghanistan.
Kazakerna hjälpte Alau-korrespondenter att inte bara hitta afghanska kazaker, utan bjöd också in oss till deras hem och hjälpte till med översättning.
Vår första samtalspartner var Sattar, som lämnade sin hemland Kunduz för att arbeta i Kabul. Hans stambröder, som huvudsakligen bor i norra Afghanistan, vågar sig inte ofta så långt söderut in i den pashtuniska delen av landet.
Sattars lakoniska fraser gav en uppfattning om livet för vanliga människor som, efter att ha blivit avskurna från sitt hemland, levde länge i ett avlägset, krigförande land.
Senare, i Mazar-i-Sharif, träffade vi de äldste från den kazakiska diasporan, utspridda över olika provinser i Afghanistan.
Smidiga relationer
Sattar svarar på alla frågor i enstaviga och till och med lite försiktigt. Leendet som är bekant för lokalbefolkningen och obligatoriskt i samtalet vandrar inte på hans ansikte. Jag blev till och med upprörd: mina vänner rekommenderade en sällskaplig kille till mig, men samtalet gick inte alls bra! Sattar skrämmer bokstavligen orden när han berättar om sin familjs historia.
När lämnade min familj Kazakstan? På 80-talet. Nej, inte på 80-talet. För 80 år sedan, det stämmer, till och med för 85 år sedan. Ja, för exakt 85 år sedan flyttade vi hit
När lämnade min familj Kazakstan? På 80-talet. Nej, inte på 80-talet. För 80 år sedan, det stämmer, till och med för 85 år sedan. Ja, för exakt 85 år sedan flyttade vi hit”, och minns detta tystnar Sattar länge.
Varför lämnade din familj sitt hemland?
Det var ett krig, är det korta svaret.
Krig?! Jag, en översättare och fotojournalist, undrar det här och det, undrar vad det var för krig som hände på stäpperna i Kazakstan på 30-talet av 1900-talet? Kanske Sattars förfäder led av kollektivisering, av någon annan katastrof jämförbar med krig?
Kanske," håller Sattar med och tillägger: "Sogys boldy." Det var vad de sa till mig. Det här var länge sedan, min far föddes redan här i Afghanistan. Jag vet inte var de bodde i Kazakstan... Jag vet att min farfar kom ihåg korsningen av Amu Darya - det var svårt.
Vår samtalspartner talar mycket lättare om modernitet: "Många kazaker bodde - i Baghdan, Kunduz, Herat, och när tillfället dök upp lämnade många omedelbart och lämnade till Kazakstan. Jag själv kommer förmodligen att lämna," Sattar började tala gemensamt meningar.
– Relationerna till lokalbefolkningen var, så vitt jag minns, smidiga, och min far sa detsamma. Även när kriget pågick tog de inte våra maskingevär i sina händer, så allt detta påverkade inte riktigt kazakerna - vissa kom med vapen, ibland andra.
Naturligtvis var vi också intresserade av språkfrågan. Mer exakt, i Afghanistan är det i någon mening mer korrekt att kalla det "svaret" - afghaner talar vanligtvis två eller tre, eller till och med flera språk. Studiet av grannspråk underlättas av det faktum att en betydande del av dem har en gemensam iransk rot, men flerspråkigheten hos invånarna i detta land inspirerar fortfarande respekt.
Förhållandet till lokalbefolkningen var, så vitt jag minns, smidigt, och min far sa detsamma. Även när kriget pågick tog de inte våra maskingevär i sina händer, så allt detta påverkade inte riktigt kazakerna - vissa kommer med vapen, ibland andra
Sattar berättade nonchalant att han talar dari, pashto, hindustani, kazakiska, uzbekiska och lite ryska. På frågan om vilka språk han studerade i skolan och om kazakiska lärdes ut där, svarar han: i skolan lärdes alla ämnen i dari. Det fanns inga kazakiska skolor eller kazakiska klasser. Han hade åtminstone aldrig hört talas om något liknande.
Enligt Sattar, även om hans stamkamrater behöll alla färdigheter hos boskapsuppfödare, livnär sig kazakerna nu huvudsakligen på jordbruk och handel.
Jurtor? Ja, det finns jurtor, herdar använder dem. Och på helgdagar sätter de naturligtvis upp jurtor - på toi, på Nauryz”, förklarade Sattar. – Traditionellt hantverk är nog det enda som finns kvar bland de gamla nu, ustazs och zergers.
Många kazakers avresa till sitt hemland ställde den lilla diasporan inför ett problem som var mycket betydelsefullt för ett traditionellt samhälle - var man skulle leta efter brudpar för unga människor.
"Tänk Aksakals", informerade samtalspartnern i sin lakoniska åtgärd. – Ingen är emot att gifta sig med en brud i Kazakstan, men vem ska åka hit eller släppa sin dotter? Och det är osannolikt att brudgummen kommer hit...
Livet är annorlunda
De äldste, till skillnad från Sattar, log ofta och svarade livligt och grundligt på frågor. Och de själva frågade oss med stor nyfikenhet om livet i Kazakstan och gav i allmänhet intryck av glada och självsäkra människor.
Khoja Mamur Abdu Disalil hade ett "Aramis"-skägg, Sadyka-ata var skägglös och om inte turbanen hade han liknat en vanlig Almaty-pensionär - en av dem som bär kostym i nästan alla väder och regelbundet köper tidningar i en kiosk .
Och eftersom vi, enligt Khoja Mamurs taktfulla anmärkning, ser något ovanligt ut för lokala invånare, måste vi helt enkelt hedra de kazakiska husen i grannstaden med vår närvaro
Först och främst bad de äldre om ursäkt att de inte kunde ta emot oss i deras hem - det är nu osäkert i Kunduz. Och eftersom vi, enligt Khoja Mamurs taktfulla kommentar, ser något ovanligt ut för lokalbefolkningen, måste vi helt enkelt hedra de kazakiska husen i grannstaden med vår närvaro. Men bara nästa gång.
Sedan tog de äldste (uppenbarligen av vana) initiativet i sina egna händer och frågade ceremoniellt om lyckan och hälsan hos våra nära och kära, om vägen var svår och andra viktiga saker.
Antingen som ett bevis på hans gästfrihet, eller för respektabilitets skull, tog Khoja Mamur fram en rejäl bunt visitkort, tog fram ett kort från det och visade det - vår kollegas namn stod på dem. "Men det var länge sedan", tröstade han oss. "Allt förändras väldigt snabbt här. Nu har livet förändrats."
Du kan förhandla med djur
Efter att snabbt ha hyllat artigheten - vi drack bara en kanna te under frågorna - förberedde de äldste att svara på våra frågor.
Khoja Mamur och Sadyk kände till sina familjers historia perfekt. Efter att ha migrerat från Mangyshlak i början av förra seklet, hamnade deras förfäder, efter att ha besökt länderna i Kokand Khanate och Bukhara Emir, i Afghanistan.
"De flydde på grund av kolonisering," förklarade översättaren kort, "vissa klaner blev framträdande, andra var tvungna att migrera."
– När de gick här genom jangali (busken) kom rovdjur ut för att möta dem - vargar och leoparder. Gamla människor gick fram till djuren och sa: "Du och vi är Guds varelser, människor jagar oss och ni, vi, precis som ni, vandrar fortfarande utan skydd..." Djuren gick, och under hela resan till det nya plats inte ett enda rovdjur attackerade varken boskap eller människor. "Det låter mystiskt, men Khoja Mamura fick detta höra av sina förfäder", vände sig översättaren till oss efter att ha lyssnat på flera fraser från den äldre. – Men Amu Darya skonade inte många. På den tiden fanns det inga broar eller färjor - många människor gick förlorade vid överfarten, och många boskap gick förlorade...
Kazakerna som blev stillasittande kom snabbt överens med sina grannar. Även om till en början de lokala myndigheterna, som gav främlingarna obebodda marker, snart drev dem bort från de odlade fälten.
Det fanns konflikter, men det fanns definitivt ingen fientlighet mellan folken. De bråkade om land, om vatten, men även släktingar är redo att bråka om egendom”, sa Sadyk-ata.
– Samma kokpar här kallas buzkashi – det här är en nationalsport, alla – kazaker, tadzjiker och uzbeker – spelar. Lagen är alltid blandade.
Det finns ett problem med brudar och brudgummar, medgav de äldste, men, inshallah, familjer kommer att skapas i den krympande diasporan - de äldste kommer att hitta både fruar och män för sina egna. Khojmi Mamur gav ett exempel som tydligt illustrerar hur farligt det är att lämna frågan om att välja äktenskapspartner åt slumpen i ett litet samhälle.
Det är bra om barn går i en vanlig afghansk skola. Och inte bara för att det är dyrt. Talibanerna attackerar ofta skolor
En av våra tog en brud från sina grannar, från en annan nation och gifte sig. Det blir så här: mannen är på jobbet, hustrun är med barnen och hon uppfostrar barnen. Som ett resultat av detta känner inte familjens döttrar till några kazakiska seder eller traditioner. Våra döttrar kommer troligen inte att gifta sig med vår. Och det finns så få brudar...
Frågan om kazakiska skolor, eller åtminstone klasser där barn kunde studera på sitt modersmål, väckte ett leende bland de äldre. "Det är bra om barn går i en vanlig afghansk skola. Och inte bara för att det är dyrt. Talibanerna attackerar ofta skolor. Här i norr är detta inte särskilt märkbart, men ju längre man kommer söderut, desto större problem finns där. Föräldrar är rädda.
Två bankar av en flod
Efter att ha diskuterat vardagsfrågor med oss gick Khoja Mamur och Sadyk-ata till Zhuma-bönen för att återvända för att äta lunch. Vid middagen såg de äldste med gillande på när vi, ledda av husets ägare, lade ut pilaff på tallrikar.
"Du har varit i Kazakstan," frågar jag, "det finns ett annat liv, andra seder." - Vad tycker du om det?
Jag förstår. Detta är ett islamiskt land, det kallas Islamiska republiken Afghanistan. Sharialagen är här. Men Kazakstan är ett sekulärt land, det har sina egna lagar, människor lever olika där. Huvudsaken är att de bor bra, jag gillar det. Hur de klär sig, vart går de – vem bryr sig? – svarade Khodzhmi Mamur klokt. – Och de minns traditioner i Kazakstan, men om de lever på ett nytt sätt är det inget fel med det.
Som det visade sig är de äldste mycket intresserade av att lära sig om den moderna kulturen i Kazakstan, såväl som om vad som skapades under sovjettiden, när nybyggarna slets från sitt hemland:
Vi tittade på filmer: "Angel in a Skullcap", "My name is Kozha", "Our Dear Doctor", "The End of the Ataman"... Bra filmer, uppriktiga, snälla, om vanliga människor - det här är intressant för alla . Många intressanta böcker har skrivits, som vi fick höra. Jag skulle också läsa den med nöje. Det här är nära oss. Livet är förstås olika i olika länder, men människor är lika överallt...
Vid avskedet beordrade de äldste oss att säga hej till Kazakstan.
"Jag kommer och kollar," började Sadyk-ata allvarligt, höll min handflata medan han skakade hand och skrattade sedan. "Så fort jag passerar gränsen kommer jag att fråga om den och den sa hej till mig eller inte?" Ak zhol!
6769 25-12-2014, 11:09
ENG RUS KZ
För 35 år sedan, 1979, introducerades en "begränsad kontingent av sovjetiska trupper" i Afghanistan. En Azattyk-reporter lyckades prata med några kazaker från Afghanistan som kämpade på den sovjetiska arméns sida.
"TANKER OCH BEFÄLJARE"
Abdulsattar Asanbek flyttade till Kazakstan från Afghanistan för sex år sedan. Nu bor han i staden Kaskelen, det administrativa centret i Karasai-distriktet i Almaty-regionen. Enligt honom kämpade han i åtta år, bosatt i Afghanistan, mot dushmans i den sovjetiska arméns led.
– På den tiden rekryterade den afghanska regeringen inte strikt soldater till armén, det räckte att rekryten hade intakta armar och ben och var arton år gammal. Vi togs till Termez, där vi studerade stridsvagnsbesättningskurser i sex månader. Vi fortsatte våra studier i Kabul och studerade i nio månader. Sedan släpptes vi ut på slagfältet”, säger Abdulsattar.
Vi försågs hela tiden med mat och pengar, så vi stöttade den sovjetiska armén, säger han.
– I åtta år kämpade vi tillsammans med sovjetiska trupper. Vi fick vete varje månad och försågs med allt från mjöl till rakhyvlar. För det andra betalades lönerna ut i tid och femton semesterdagar var sjätte månad. Så jag behandlade dem väl, säger han.
Efter tillbakadragandet av sovjetiska trupper från Afghanistan förblev Abdulsattar Ahmed en stridsvagnsförare i den afghanske presidentens Najibullahs armé.
Den andra hjälten i vår rapport, som presenterade sig själv som "Commander Uali", säger att han hamnade i regeringsstyrkorna av en slump.
– När sovjetiska trupper gick in i Afghanistan blev mina föräldrar rädda och åkte till Iran. Jag var 13 år gammal. När jag fyllde 18 år förberedde jag och min vän Barakat dokument för att åka till Turkiet. Våra dokument visade sig dock vara falska. Vi fängslades vid den iransk-turkiska gränsen, fördes till den iransk-afghanska gränsen och släpptes i Afghanistan. I ungefär tre år kämpade vi tillsammans med ryska trupper, säger han.
Efter de sovjetiska truppernas tillbakadragande var Wali, enligt honom, en gruppbefälhavare i leden av Najibullahs armé.
"MÅNGA KAZAKER HAR FÖRVÄNDAS TILL FLYKTNINGAR"
En deltagare i det sovjetiska kriget i Afghanistan, parlamentsledamoten Bakytbek Smagul, säger att vissa kazaker i Afghanistan kämpade på den sovjetiska arméns sida.
"I Mazar-i-Sharif, Kundiz, till och med i Kabul, tjänstgjorde lokala kazaker i den afghanska arméns led", säger Bakytbek Smagul.
Kazakstanen Orynbasar Tazabekov säger att han tjänstgjorde i leden av en separat luftburen bataljon av den sovjetiska armén och såg kazaker bland civila afghanska.
– Det fanns väldigt få kazaker i Afghanistan, de flesta vallade boskap, ägnade sig åt handel och levde ett fredligt liv. Men i allmänhet behandlade afghaner sovjetiska trupper dåligt, säger han.
Orynbasar Tazabekov minns hur man en dag fick en order om att bomba en av byarna på natten. ”Sju eller åtta kazakiska familjer bodde i den byn. Killarna från vår underrättelsetjänst varnade dem för den kommande bombningen och gav dem möjlighet att lämna”, säger Orynbasar Tazabekov.
Islam Zhemeney, född i Iran, numera universitetslärare i Almaty, säger att många kazaker i Afghanistan försökte hålla sig borta från de sovjetiska trupperna och sedan lämnade sina hemorter.
– Jag var 26 år. Jag hade tillräckligt med möjligheter att resa. 1979 var jag precis i Afghanistan och besökte kazakiska släktingar som bodde där. Så fort sovjetiska trupper korsade gränsen började folk fly i massor. Trots bristen på utbildning kunde folket inte acceptera kommunistpartiets idéer. Därför lämnade kazakerna tillsammans med lokalbefolkningen till Iran, Turkiet och Pakistan”, säger han.
Sovjetiska trupper gick in i Afghanistan i december 1979 och stannade där till februari 1989. Enligt vissa uppskattningar dog omkring 600 tusen afghanska invånare som ett resultat av det efterföljande kriget. Förlusterna av den sovjetiska armén uppgick till cirka 14 tusen människor. Många sidor av historien om detta krig förblir oupptäckta.
Ziyavolhak Abdul Jalil är en etnisk kazak från Afghanistan, student vid Kazakh National Agrarian University i Almaty. I en intervju med Azattyk berättar han om livet och vardagen för kazakerna i Afghanistan.
Azattyk: Hur många kazakiska familjer finns det i Afghanistan?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Det finns cirka 25 kazakiska familjer i Afghanistan. Mestadels bor kazakiska familjer i städerna Mazar-i-Sharif, Kundiz, Baghlan och Kabul. De samlas under familjesemestern. Hur som helst, de bor i ett annat land, så kazakerna håller sig till lokala traditioner. Men det betyder inte att de har ett afghanskt sätt att leva. Kazakiska traditioner har inte blivit föråldrade. Till exempel gifter kazaker fortfarande inte sina flickor med afghaner, de blir bara släkt med varandra. Kazakerna i Afghanistan är ättlingar till olika klaner från Junior Zhuz. Det finns inget blodsband mellan dem.
Azattyk: Hur lyckas kazakerna i Afghanistan bevara sin nationella mentalitet och sitt modersmål?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Nu talar kazakerna i Afghanistan, när de går någonstans, andra språk, eftersom det inte finns några andra kazaker som talar sitt modersmål med dem. Men hemma talar alla bara kazakiska sinsemellan. Alla familjer måste tala kazakiska. Det är nödvändigt. Av denna anledning talar alla kazaker i Afghanistan sitt modersmål mycket väl. Har fortfarande inte glömt honom. Till exempel finns det 14 personer i vår familj. Vi, alla 12 barn, talar bara kazakiska sinsemellan.
Azattyk: Du är kazakisk och får utbildning i Kazakstan med stöd av den afghanska regeringen. Hur uppnådde du denna möjlighet?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Enligt afghansk lag skickas studenter som klarar antagningsproven för att studera utomlands. Jag är inte den enda kazakstan som kom för att studera i Kazakstan. Min syster studerar också med mig. Nu studerar vi i det tredje året på Kazakh National Agrarian University, med huvudämne i "Vattenresurser".
Azattyk: Har du möjlighet att stanna i Kazakstan efter avslutade studier?
Berättelse av Ziyavolhak Abdul Jalil. Video:
Ziyavolhak Abdul Jalil: Vi studerar på regeringens bekostnad, så efter att ha tagit examen från universitetet måste vi återvända till Afghanistan och arbeta. Kommer att jobba. Då dyker bara möjligheten att flytta till Kazakstan upp. Men kommer jag att kunna få jobb här inom min specialitet? Det kanske inte fungerar. I Afghanistan kommer jag att kunna få ett statligt jobb. För det andra flyttade många kazaker från Afghanistan hit efter att Kazakstan blivit självständigt. Men det finns också de som stannade där. De har en bra social position – och det är en av anledningarna till att de inte flyttar. Kazaker som bor i städer ägnar sig åt handel. Kazaker på landsbygden är engagerade i jordbruk och djurhållning.
Azattyk: Bor kazaker på landsbygden i Afghanistan?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Nära städer. Till exempel bor mina föräldrar i området Beskepe nära staden Kundyz. Vi har våra egna marker, boskap. Vi har butiker i staden. Enskilda människor förvaltar marken och boskapen. Vi håller även hästar för kokpar. Kokpar har funnits i Afghanistan länge. Vi sätter oss på hästar och deltar i kokpar. Mina äldre bröder älskar också kokpar.
Azattyk:"Beskepe" är ett kazakiskt namn på området eller har det funnits länge?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Jag vet inte exakt var detta namn kommer ifrån. Mina förfäder var infödda i Sagyz-området i Aktobe-regionen. En tid efter att de flyttat från Kazakstan bodde de i Tadzjikistan, i Kurgan Tepe-området. Sedan flyttade vi till Afghanistan. Kanske fick området det namnet då. Området där kazakerna först korsade gränsen kallas för "kazakisk korsning".
Azattyk: Tack för intervjun.
http://rus.asattyq.org/a/afganistan-kazakhi/28133025.html
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
