Hushållsartiklar och inredning av huset. De gamla slavernas liv och tro

Från historieböcker vet vi att slaverna är ett av de största etniska samhällena i den gamla världen. Det är dock inte helt klart vilka de var eller var de kom ifrån. Låt oss försöka studera denna magra information bit för bit, och även uppehålla oss vid mer tillförlitliga fakta om dessa stammars liv, sätt att leva, kultur och tro.

Vilka är dom?

Låt oss försöka ta reda på vilka slaverna är, var de kom ifrån och varför de lämnade sitt hemland. Det finns flera versioner av denna fråga. Vissa historiker tror att de inte kom någonstans ifrån, utan bodde här sedan världens skapelse. Andra vetenskapsmän anser att de är ättlingar till skyterna eller sarmaterna, medan andra tillskriver dem andra folk som dök upp från Asiens djup, inklusive arierna. Men det är omöjligt att dra exakta slutsatser, varje hypotes har sina egna brister och blinda fläckar.

Det är allmänt accepterat att slaverna är ett indoeuropeiskt folk som befann sig i den gamla världen under den stora migrationen. Han tappade kontakten med sin familj på grund av det långa avståndet och gick sin egen utvecklingsväg. Men många anhängare har teorin att denna etniska gemenskap kom från Asien efter syndafloden, på vägen assimilerade med de lokala invånarna och grundande centra av civilisationer - etruskerna, grekerna och romarna, och sedan bosatte sig Balkan, stranden av Wisla, Dnjestr och Dnepr. tror att slaverna kom till Rus efter

Namnet på den etniska gruppen är inte mindre kontroversiellt. Vissa forskare är övertygade om att slaver betyder "läskunniga människor som talar ord", andra översätter namnet som "härligt" eller letar efter dess ursprung i namnet Dnepr - Slavutich.

Våra förfäders huvudsakliga aktiviteter

Så vi fick reda på att slaverna är nomadstammar som slog sig ner. De var enade ömsesidigt språk, tro, traditioner. Vilka var slavernas ockupationer? Det finns inga alternativ här, naturligtvis, det här är jordbruk. I skogsområden måste platsen först förberedas genom att fälla träd och rycka upp stubbar. I skogs-stäppområden brändes gräset först, och sedan gödslades marken med aska, lossades och frön planterades. Verktygen som användes var en plog, en plog och en harv. Bland jordbruksgrödorna odlade de hirs, råg, vete, korn, ärtor, hampa och lin.

Slavernas återstående yrken var inriktade på produktion av verktyg för jordbruk (smed), såväl som för att tillgodose hushållens behov (keramik). Djurhållningen var högt utvecklad: våra förfäder födde upp får, hästar, getter och grisar. Dessutom använde de skogens gåvor: de samlade svamp, bär, honung från skogsbin och jagade vilda fåglar och djur. Detta var vad de handlade med sina grannar, och mårdskinn anses vara de första pengarna.

Kultur

Slavernas lugna liv bidrog till kulturutvecklingen. Jordbruket förblev huvudsysslan i samhället, men dekorativa och tillämpade hantverk utvecklades också (vävning, smycken, trä-, ben- och metallsnideri, tunnbinderi, läderbearbetning). De hade också början på att skriva.

Våra förfäder levde i samhällen viktiga beslut antogs på bolagsstämman. Samhället ägde ängar, åkermark och betesmarker. Men varje person kunde ha sin egen egendom och boskap. I spetsen för stamförbundet stod prinsen, som förlitade sig på patrimonialbojarerna. Dessa var respekterade människor som valdes under nationalförsamlingen, sedan förvandlades de till den lokala adeln.

I vardagen var slaverna opretentiösa och uthärdade lätt väderleken och hungern. Men de förblev stolta, frihetsälskande, modiga och lojala mot sitt samhälle, sin familj. Gästen möttes alltid med bröd och salt och bjöd på det bästa som fanns i huset.

Oroliga grannar

Slaverna bosatte sig mellan Europa och Asien, i länder med en unik tillgång på resurser och bördig jord. De ockuperade ett stort territorium nästan smärtfritt, eftersom det fanns tillräckligt med utrymme för alla. Men landets rikedomar lockade rövare. Slavernas rastlösa grannar - de nomadiska avarerna, khazarerna, pechenegerna och polovtserna - plundrade ständigt byar. Våra förfäder var tvungna att enas mot dem och gemensamt slå de objudna gästerna. Detta lärde dem militära färdigheter, konstant beredskap för fara, täta förändringar av livsmiljö och uthållighet. Men slaverna själva var icke-krigslika, vänliga, de respekterade andras rättigheter och hade aldrig slavar.

Istället för en slutsats

Innan prins Vladimir döpte Rus, var slaverna hedningar. De dyrkade naturens krafter, byggde tempel och skapade idoler och gjorde uppoffringar (inte mänskliga) till dem. Kulten av förfäder, inklusive de döda, utvecklades särskilt. Kristendomen tillåten forntida rysk stat att komma närmare Europa, men samtidigt stal det mycket. Föremål av materiellt, andligt och kulturellt värde förstördes, och det som skilde slaverna från andra folk gick förlorat. En viss symbios dök upp, som, även om den hade inslag av den tidigare kulturen, bildades under påverkan av Bysans. Men det är som sagt en helt annan historia...

Grunden för de slaviska stammarnas ekonomi under den granskade perioden var jordbruket. Dess specifika former spåras dåligt från arkeologiskt material.
Det huvudsakliga plöjningsverktyget var plogen. Slaverna, att döma av bristen på materialrester, använde en primitiv träplogbill (plogbill). Den äldsta ralo var ett enda tunt träd med en rot som förvandlades till en rahl. Trädstammen blev dragstången till ett plöjningsredskap; handtaget kunde ha varit en hamrad pinne. Ralo användes främst på gamla åkermarker. Sedan urminnes tider användes också en trähacka. Den tvådelade hackan anses ibland vara plogens prototyp. Detta verktyg kan också användas för slash och slash farm.

Verktyg av en annan typ, men som uppstått under samma förhållanden, inkluderar en rål med en hov (en träbalk insatt i dragstången i en vinkel på 45 grader), på vilken en triangulär spets utan skuldra var monterad (den senare öppnaren ). Fynd av mössor utan axlar i Anta-området är sällsynta. Drivkraft från djur (häst eller oxe) användes förmodligen redan i stor utsträckning för rallning.
Harven som används för att lossa åkermark är känd för alla slaviska folk. Vid avverkning och avverkning av skog användes harven för att plöja sådden ”under plogen”. Dess arkaiska former är ett fällt träd med grenar eller dess topp med hackade grenar - en knut. Ett mer avancerat harvvapen är också av vanlig slavisk karaktär - en träharv gjord av en fyrkantig ram, tre längsgående stänger och 25 trätänder (längsgående stångharv). Studiet av utvecklingen av forntida defensiva vapen kompliceras av bristen på deras materiella spår.
Enligt arkeologiska data kände Vyatichi-bönderna på skogssteppens chernozem (liksom under den senare Karachev) ett sådant odlingsbart verktyg som plogen redan från 800-900-talen. I opoler och predopolye (norrlänningar) använde de en plog, sedan en värdelös plog - ett verktyg som bara lossade marken (på slaviska betyder "orat" att plöja och "oratay eller ratay" betyder plogman), men plogen dök upp här mycket senare. I väster och norr om den moderna Bryansk-regionen (Radimichi, Krivichi) på 1000-talet dominerade fortfarande slash-and-burn-jordbruket. I skogsmark och förskogsmark ersattes den av jordbearbetning med en plog (den äldsta öppnaren som hittades i Bryansk-regionen går tillbaka till 1100-talet, men plogarna var helt av trä och har inte överlevt). Plogens ursprung går tillbaka till antingen harvharven eller den oanvändbara rawlen). I det trädbevuxna låglandet på de vänstra stränderna av Sudost och Desna var jordbruket föga utvecklat, endast mjuka översvämningsmarker plöjdes upp.
Bryansk-bönder från den eran odlade hirs, mjukt vete och durumvete, korn, havre, vinterråg, lin, hampa, olika baljväxter och grönsaker (kål, kålrot, rädisor, lök, gurka, vitlök). Naturgödsel till åkermarker tillfördes genom boskapsuppfödning. Inom jordbruket, redan på 1000-talet, användes ett tvåfältssystem för att återställa markens bördighet och lämna en del av marken i träda. Detta eliminerade behovet av att ständigt utöka arealen med åkermark, men ledde i slutändan också till en gradvis utarmning av marken.

Skörden skördades med järnskärar på ett kort träskaft, med ett rundat blad och en lätt böjd nos. Tillsammans med dem användes rosa laxliar med kort träskaft som kunde användas för att klippa på båda sidor. De tros främst ha använts för höskötsel.
De mest ålderdomliga metoderna för att tröska är att köra nötkreatur, trampa under fötterna, hänga kärvar, etc., vilket framgår av etymologin för ordet "tröskplats" ("platsen där boskap [trampar kärvarna]"). Under den beskrivna perioden användes uppenbarligen piskning med hjälp av piska stång och slå med tröskstockar (prototyper av en slaga). Själva slagan dök också upp i den vanliga slaviska eran, där handtaget (höjden på en tröskare till hakan) var kopplat till en visp med ett bälte av råskinn. På tröskplatsen blev det också vinsling. Den vanligaste senare och utan tvekan uråldriga metoden är att vinna i vinden med en spade.
Finns i slaviska bosättningar Ett stort antal ekonomiska byggnader. Först och främst är dessa hushålls- och spannmålsgropar. Slaverna noterade också uthus ovan jord med ett försänkt golv, ibland med eldstäder. Utan tvekan finns det bland dessa strukturer spannmålstorkningsanläggningar. Särskild uppmärksamhet i detta avseende dras till byggnader med härdar (möjligen en avlägsen prototyp av en groplada, där kärvar placerades i den ovanjordiska delen för torkning). Oftast torkades tydligen spannmål direkt på tröskplatsen, utanför boplatsen. De lagrade tröskad och torkad spannmål i spannmålsgropar.
För att mala spannmål användes uteslutande handgjorda stenkvarnstenar. De bestod av två sammankopplade skivor med en arbetsyta böjd uppåt, drivna av en träspak monterad på ovansidan i hålet.
Förutom jordbruket var slaverna engagerade i uppfödning av hästar och nötkreatur, grisar, får och getter och fjäderfä - höns, gäss, ankor och duvor. Nötkreatur hölls i öppna boxar eller speciella strukturer - lador. Det protoslaviska ordet "skjul" betydde ursprungligen en djup, gropliknande struktur med en höloft. Dessutom fiskade och jagade de. Det är sant att jakt snart började spela en märkbart mindre roll i böndernas liv. Många skogar förklarades furstliga reserver - "fällor" och "vägningsplatser", där jakt endast var tillåten för prinsen och hans seniora krigare (pojkar). Dessa fällor sattes vanligtvis upp på platser som var obekväma för jordbruket - i de skogbevuxna låglänta slätterna i Desna och Sudost. På Borki-bosättningens territorium i översvämningsslätten i Sudost mittemot Pogar tillhör över 80 % av de ben som arkeologer hittat vilda djur - inklusive bison, rådjur, vildsvin, björnar och bävrar. Tydligen fanns en av prinsens fällor här.
En viktig sysselsättning bland slaverna var biodling, det vill säga att samla honung och vax i skogar där en svärm av bin kunde befolka ett ihåligt träd. Det fanns furstliga, privata och kommunala marker. Att samla honung tillät inte slaverna att skoningslöst hugga ner skogar, för då skulle det inte finnas någonstans för bin att bo. De sålde honung, vax och djurskinn till sina egna och utländska köpmän och transporterade dem till Kiev och Konstantinopel.

Slaviska bosättningar var nästan alltid belägna på stranden av floder och bäckar. Cassiodorus skrev att " skogar och träsk ersätter städer med dem" - uppenbarligen tjänar som skydd mot fiender.
Bosättningar tycks ofta ha varit omgivna av vallstängsel eller liknande fallfärdiga stängsel. På deras område fanns förutom hus bruksbyggnader, kanske ibland grönsaksträdgårdar, planteringar av buskar och vinrankor.
Den dominerande typen av bostad är en vanlig fyrkantig semi-dugout. Det är de som Procopius menar när han säger att slaverna " bor i eländiga hyddor". Området med semi-dugouts är litet - i genomsnitt cirka 10 kvm (även om det finns fler, med väggar upp till 5 m långa). Väggarna i bostäderna var av trä. Slaverna hade till en början en dominerande pelarkonstruktion av väggar, gjorda av stigare och stolpar sammanflätade med vinstockar. Tydligen kan det anses vara lokalt.Med tiden börjar timmertekniken spridas.
Taket på halvgrävda byggnader var gavel. Taket stöddes av pelare i hörnen och i mitten av väggarna, och ibland (vilket motsvarar valmtak) - i mitten av bostaden. De var gjorda av block eller stolpar. Sadeltakets nock var gjord av stockar. Taket var också ibland täckt med lera. De markerade delarna av de djupare halvgrävorna beströddes med jord för isolering.
Huvudelementet i det inre av ett slaviskt hem var en värmarugn (mindre ofta en lera). I halvdunkar var kaminerna placerade i hörnet mitt emot entrén. Kaminens läge hade uppenbarligen, liksom senare, en helig betydelse (diagonalt från den fanns ett "rött hörn" med hushållshelgedomar) och bibehölls därför tydligt.
Andra inredningselement är mycket mindre synliga. Det är tydligt att ingången till bostaden oftast låg på södra sidan. En lertrappa eller, sällan, en trätrappa ledde in i bostaden. Längs väggarna fanns träbänkar med ingrävda stödstolpar eller jordavsatser (uppenbarligen med golv), som fungerade som sittplatser och sängar. I vissa fall finns små förvaringsgropar i bostäder, ibland bredvid spisen.
Redskapen var tydligen främst gjorda av trä och andra växtmaterial. Detta gäller även medel för att bära vikter, som senare huvudsakligen var av trä (hinkar) eller flätade (korgar). Förekomsten av keramik har fastställts arkeologiskt. Det är nästan uteslutande grytor, med enstaka lerskålar och stekpannor. Keramikkeramik (krukor, kannor, skålar) hade lokal distribution. Bland andra husgeråd är vanligast järnknivar 5-10 cm långa, som finns i stort antal på boplatser och gravfält.
Under denna period utvecklades också hantverket, på 1000-talet var det främst inriktat på beställning och från 1100-talet - till marknaden. Vissa av dess typer, i synnerhet smältningen av järn från sumpmalmer, på grund av den ökade brandfaran, utvecklades långt från stora bosättningar - i översvämningsslätter, nära träsk och sjöar, närmare källor till råvaror, i enskilda små byar.
Hemhantverk spelade en betydande roll i ekonomin. Detta är först och främst träbearbetning, vars verktyg (yxor, adzes, mejslar, svarvverktyg etc.) hittades i bosättningar.
Modellerad keramik tillverkades för hand i varje familj, möjligen med hjälp av en flätad bas, följt av bränning i en hemugn. Modellerade rätter var inte särskilt olika. Lerdeg blandad med träflis, sand och eldlera användes.
Till de viktigaste hushållshantverken hör spinning och vävning. En träspindel med lerspindlar användes för spinning och ett vertikalt väveri användes för vävning. Tyget var, enligt moderna forskare, ett tunt tyg med rak väv.
Så produktionen av redskap och kläder var nästan uteslutande ett hemhantverk, specialiserat endast inom en stor familjegrupp.
Att arbeta med metall krävde närvaro och långsiktigt bevarande av vissa färdigheter och har uppenbarligen länge haft karaktären av ett specialiserat hantverk. Smide intog en speciell plats i detta avseende. I det slaviska mytologiserade medvetandet är bilden av en smed omgiven av legender och övertygelser. Folktroen förknippade smide med innehav av hemlig kunskap och magisk övernaturlig kraft. Nyckelmyten om "smeden" handlar om ursprunget till själva smedens hantverk från den mytiske hjälten och härskaren Svarog (eller Guds smedja - ormkämpen från senare legender).

Den vanliga klädseln för slovenerna och antes, såvitt kan bedömas från nyheterna om Procopius, var en "tunika", "kappa", "byxor som täcker de privata delarna".
Det viktigaste elementet i kläder, som hade en helig betydelse, har länge varit bältet bland slaverna. Det finns många fynd av metalldelar av bälten (spännen, plack gjorda av brons, silver och järn, ofta figurerade). Fötterna på Martynovs figurer bär åtsittande byxor som sträcker sig till anklarna och spetsiga skor eller stövlar.

Kappan som nämns av Procopius (mer exakt, trivoniy - en grov, "barbarisk" kappa) fästes ibland med metallbroscher och knappar, och oftare, förmodligen, knöts den med en vanlig fläta. Det var en ärmlös mantel, utbredd på medeltiden. Pälsar och skinn från vilda djur, men främst fårskinn, användes för att tillverka ytterkläder (inklusive vinterkläder, okända för oss för den tiden).
Den tidens huvudbonader för slaverna är också okända för oss. Tydligen använde slaverna varma hattar gjorda av päls och läder endast på vintern.

Det finns inga uppgifter om damkläder i skriftliga källor. Tydligen bar kvinnor en längre "tunika" (till knäna och under), samt ett bälte och spetsiga stövlar. Kvinnornas huvudbonad låg nära den senare kokoshniken, den innehöll silverpanna och hörlurar. Temporala ringar fästes på huvudbonaderna olika typer, hängen. Även kända som smycken är örhängen, delar av monisto-halsband (pärlor, sömnadsbågar) och armband. Sedan antiken bar slaviska kvinnor långt hår flätat.
När det gäller stammarna Vyatichi, Radimichi och Northern försvinner de sakta från användning. Namnet på Vyatichi förekommer på sidorna i krönikan redan på 1200-talet; krönikörer kallar städerna Vyatichi Karachev, Kozelsk, Mtsensk, Novosil, Tarusa och ett antal andra, av vilka några försvann från jordens yta . Krönikören minns senast Radimichi 1170, och nordborna 1024, när de ställde sig på sidan. Prins av Chernigov Mstislav Vladimirovich i sin inbördes strid med sin bror Jaroslav den vise vid floden Listven. Att stammarna inte längre nämns i krönikorna betyder inte att Vyatichi, Radimichi och nordbor dog ut. De blev helt enkelt ryska, behöll visst tal och vardagliga drag, men förlorade fortfarande sin historia och stat, åtskilda från ryska.

Sida 1

Animistisk världsbild forntida slav tillät inte en att begränsa sig till att skydda sitt hem endast utifrån. Det var nödvändigt att sörja för alla vardagliga hushållsaffärer, att säkra allt som fördes in i huset och att förse en person med hela arsenalen av hedniska symboler ifall behovet uppstod att lämna sin skyddade herrgård. Därför allt relaterat till beredning och konsumtion av mat, allt som rör tillverkning av kläder och själva kläderna, alla möbler (särskilt sängen) och kistor för förvaring av varor - allt detta var generöst täckt med heliga ornament, som i sin semantiska grund skiljde sig inte från systemet stängsel huset från utsidan.

Inne i huset var familjens främsta talisman kaminen. Det är inte för inte som orden "familjehärd" har fått en bred gemensam betydelse. Eder avlades vid spisen, kontrakt slöts vid kaminstolpen, barns mjölktänder gömdes i kaminerna och husets beskyddare, brownien, bodde i kaminen. Det var "kon" - början på början, grunden för stiftelser (ossetiska "kon" betyder härd). En gång i tiden dök en separat bild av detta koncept upp, som i samklang med hästhästen ofta fick formen av ett hästhuvud. "Konik" nära spisen var en helig plats i kojan.

Vitryssarna kallade kaminens hörnpelare "farfar" och identifierade den i viss mån med brownien. Själva ordet "brownie" ersattes ofta med orden "pelare", "gammal", "gospodar". I de fall då det var nödvändigt att producera levande eld, erhölls det genom att rotera en spindel i någon spricka i kaminen, kutny "farfar".

Spisstolpen förvandlades till en representant för beskyddarens förfäder. Det är möjligt att en sådan farfars pelare i forntida tider fick antropomorfa egenskaper, vars kvarleva kan betraktas som att göra en "grävning" - en liten fördjupning i den övre delen (munnen på en idol?), där navelsträngen sladdar från nyfödda gömdes.

Nyfikna fynd i Novgorods kulturlager är förknippade med den inhemska kulten av kaminen och elden. Dessa är bovina astragalus sågade på längden med en sfärisk skåra i mitten av snittet och med tecken på kors eller sol på den konvexa utsidan. Dessa föremål kan ses som övre del en projektil för att göra eld - en spindel kan vila mot ena änden av astragalus-spåret, i den andra änden av vilken en eld skulle antändas; projektilen krävde en båge, vars sträng lindades runt en spindel eller ett block. Närvaron av prydnadskors på astragalus övertygar om deras samband med eld.

Den andra heliga platsen i hyddan var matitsa (ukrainska "svolok"), den huvudsakliga mittbalken i taket. Ett antal ritualer och seder är också förknippade med matitsa. En kort päls vänd ut och in (ett eko av björnkulten?) och en limpa, en paj eller en gryta med gröt knöts till matitsan. Vanligt slaviskt, och därför mycket uråldrigt, är den ihärdiga seden att rista på matica åsktecknet "Jupiters hjul - Rod", en cirkel med en hexagon och en sexuddig rosett inuti den (sex stickor). På sidorna av solcirkeln med en hexagon (vilket också kan betyda det bredare begreppet "vitt ljus", familjens tecken) fanns ofta ideogram av jord eller en plöjd åker. Här upprepades en del av det himmelska komplexet som utrustade husets fasad, men istället för de "himmelska avgrunderna", som var helt onödiga inne i huset, visades ideogrammet tydligare: solen skiner på jorden och dess invånare .

Varje hus hade en speciell helig plats där ikoner sedan placerades - det "röda hörnet", "röda hörnet". Ikonfallet - "gudinnan" - dekorerades med rituella handdukar - "hängivna", och ortodoxa ikoner stod sida vid sida med fromma ikoner, på vilka arkaiska hedniska ämnen ofta broderades: gudinnorna Lada och Lelya och den stränga Makosh. Novgorod-utgrävningar här glädjer också intressanta fynd. I de tidiga hedniska skikten av Novgorod (X-XI århundraden) hittades små skissartade träfigurer av skäggiga män i hattar, med rätta betraktade som brownies. De halvlånga figurerna av skäggiga brownies är gjorda i ett stycke med stativ och var utan tvekan avsedda att installeras på en fast hylla; Helgedomen i den röda tunikan var den lämpligaste platsen för en sådan kutu-gud.

Träbrownies skiljer sig mycket från barndockor och är ganska överensstämmande med bilden av en "farfarsbrownie". Ett viktigt argument för denna tolkning är att statyetter av skäggiga män endast hittades i de lägre hedniska skikten av kulturskiktet i Novgorod och försvann i mitten av 1000-talet. Det faktum att dessa halvlånga skulpturer inte är bilder av vissa gudar i det slaviska pantheonet som Perun eller Veles framgår av deras fullständiga frånvaro av några attribut (tornhorn, blixtar, etc.). Dessa är skäggiga gubbar som passar in i det generaliserade begreppet förfäder och farfäder. Chur eller schur - anfader, farfar ("förfader"), alltså samma brownie. Nu, efter Novgorod-fynden, blir ordet "churka", som betyder en liten stock, en liten bit trä, tydligare. Uppenbarligen för tusen år sedan betydde ordet "churka" en träbild av Chur, Ancestor, Ancestor, och först med tiden fick (liksom många hedniska saker) sin nedsättande konnotation. En statyett av en brownie, helt lik Novgorod "chocks", hittades i den västra utkanten av den slaviska världen i Opole (Polen).

Grundläggande bestämmelser och begrepp
Allt i livet har en början, mitt och slut. Så är dansen. Vi måste försöka komma in i musiken, öppna dörren till dansens värld, känna denna värld och smälta samman med den i harmoni. Dans föds ur musik. Det är här tillståndet och meningen med rörelser ligger. ...

Danssymbolik
Dans uppstod som en form av existens och rörelse av symboler, som förbinder den subjektivt-personliga principen hos en person och som samtidigt möter hennes önskan om integritet, enande och enhet. Vid den mänskliga kulturens gryning utgör dans...

Magiska poser och positioner
Vissa fysiska rörelser och ställningar stimulerar vissa nivåer av medvetande, aktiverar gudomlig energi, engagerar den mer fullständigt i interaktion med fysisk värld. Vi kan lära oss att använda dessa rörelser och poser för att ansluta...

15.02.2014

De forntida slaverna, vars moral och seder utgjorde den kulturella grunden för de flesta av de östeuropeiska folken, skilde sig en gång ut från en stor Indoeuropeisk grupp stammar I forntida tider bosatte sig denna stora gemenskap av människor i hela Eurasien, vilket gav upphov till många kända folk. Så de gamla slaverna förenade sig en gång bland indoeuropéerna och ledde ett enda ekonomiskt system, liknande i språk och social struktur. Under 4-600-talen f.Kr. Slaverna deltog i den stora migrationen av folk, som ett resultat av vilket de koloniserade länderna i Central-, Öst- och Sydösteuropa, och delade sig därefter i tre grenar av slaverna - västra, östra och södra.

Bosättning av de gamla slavernas stammar

För första gången började de bysantinska krönikorna på 600-talet e.Kr. att nämna det slaviska folket och talade främst om stammarna som bodde på Balkan, och tack vare krönikören Nestor känner vi idag till stammarna och länderna Östslaver. Fördelningen av stammarna var som följer:

• Krivichi bodde i de övre delarna av Volga, Dnepr och västra Dvina och i norr;
• Polyanerna bodde i Mellan-Dnepr-regionen, på det moderna Kievs territorium;
• Tivertsy och Ulich i de nedre delarna av Dnepr, Bug-regionen och mynningen av floden Donau;
• Vyatichi i de övre delarna av Oka och nedströms;
• Slovenien i länderna från Volkhov till Ilmen;
• Dregovichi bebodde Polesie, från Pripyat till Berezina;
• Drevlyans, längs Teterovs stränder och nära floden Uzh;
• Radimichi mellan Iput och Sozh;
• Nordbor nära Desna;
• Dulebs, aka Volynians, Buzhans bodde i Volyn;
• Kroater på sluttningarna av Karpaterna.

Livet för de gamla slaverna

Många utgrävningar och vetenskapliga arbeten. Det blev till exempel känt att de gamla slaverna under lång tid inte avvek från traditionerna för det patriarkala levnadssättet och det kommunala stamsystemet. Familjer förenades i klaner och de till stammar. Hanterade socialt livärevördiga äldste som samlade en veche (råd) för att lösa alla viktiga frågor. Tiden förde med sig isolering av familjeaktiviteter, och klanstrukturen förvandlades gradvis till ett gemensamt sätt att leva (rep).

Slaverna var ett stillasittande folk och ägnade sig åt jordbruk, plöjde åkrar med plogar dragna av oxar och hästar, skördade nyttiga växter och var utmärkta på olika hantverk - jakt, fiske och även uppfostrade en del boskap och ägde hantverk. Slaverna var mycket aktiva i utvinningen av vax och honung - biodling.

Man tror att utvecklingen av handel gav impulser till uppkomsten av städer bland de gamla slaverna. Många stammar började ha sina egna centra. Ilmen byggde Novgorod, gläntorna - Kiev, de ryska städernas moder, nordborna - Chernigov, Radimichi - Lyubech, och Krivichi grundade Smolensk. Slaviska bosättare bosatte sig i befästa bosättningar - bosättningar längs flodstränderna som matade slaverna och tjänade till att röra sig med vatten. Militära trupper uppträdde undantagslöst i städer, i vilka slaviska krigare förenades, och prinsar blev ledare för trupperna. Den framväxande regeringen fick gradvis mer och mer inflytande och blev suveräna härskare i sina länder. Till exempel grundade varangianerna Askold och Dir ett furstendöme i Kiev, Rurik regerade i Novgorod och Rogvolod regerade i Polotsk.

De gamla slavernas religion

De gamla slaverna, vars moral och seder, såväl som deras idéer om världen, var hednisk, gudomlig natur, döda förfäder och trodde på existensen av alla slags gudar. Slaverna kallade himlen Svarog, himmelska fenomen som ansågs hans barn, Svarozhich. Till exempel var Perun, Svarozhich, en dunderare och var mycket respekterad av slaverna. Förutom att behärska blixtar och åska var han krigsguden, beskyddare av slaviska krigare. Solen och Elden var vördade för sin kraft, livgivande eller destruktiva. Till exempel gav den snälla Dazhbog ljus och värme, och de arga Khors kunde bränna grödor och natur med värme och eld. Stribog styrde över vindarna.

Våra förfäder tillskrev herravälde över alla naturfenomen och processer till den gudomliga viljan, och försökte vinna gudarnas gunst genom olika offer och helgdagar. Magi, trollkarlar - slaviska präster, visste hur man kände igen gudarnas vilja och hade religiös makt i sina stammar. Dessutom kunde alla som ville offra till gudarna själv. I senare tider började slaverna skapa många idoler från bearbetat trä, som fungerade som reflektioner av deras gudar. Kristendomen, som antogs på 1000-talet av prins Vladimir, tillbringade många år med att utrota hedendomen i Ryssland, och trots det har slavernas tro och traditioner bevarats till denna dag, i form av folklore, folkliga tecken och alla typer av helgdagar.
Video: slaviska helgdagar