Одно из самых известных произведений Николая Васильевича Гоголя - "Тарас Бульба". Описание событий, происходивших на протяжении более двух веков, - один из основных мотивов данной повести. И все они отражаются на судьбе одного персонажа.
Создание повести, отражение исторических событий
В своем произведении "Тарас Бульба" Николай Васильевич затрагивает прошлое страны, когда человек отрывался от обыденной жизни и становился способным на совершение героических и патриотических поступков. Когда Гоголь писал эту повесть, он зачастую обращался ко многим историческим источникам.
Тем не менее, в центре повествования повести "Тарас Бульба" описание какого-либо конкретного исторического события отсутствует. Автор посвятил свое произведение всей эпохе, когда украинский народ вел национально-освободительную борьбу. Постарался раскрыть их героические характеры, отношение к родной земле.
Правдоподобное описание событий эпохи
Речь идет о событиях, связанных с борьбой Украины против литовских и польских захватчиков, когда главный герой Тарас Бульба, описание характера которого достаточно интересно, вместе с другими казаками создали и начали свою борьбу против шляхты.
Николай Васильевич не прибегает к методам смягчения или приукрашивания событий той эпохи. Наоборот, он достаточно ярко и правдоподобно воссоздает картины прошлого, связанные с войной. Гоголь выбрал такой момент в жизни украинского народа, когда его патриотический дух находился на самом пике своего подъема. И именно этот героизм писатель смог запечатлеть в своем произведении.
Главный персонаж повести и его основные черты
Чтобы четко представить себе главного героя, необходимо углубиться в описание Прежде всего, человек он был очень тяжелый. Об этом говорит весь образ его жизни. Начиная от бытовых условий (украшение комнаты, вернее, его отсутствие) и заканчивая отношениями с близкими людьми - супругой или детьми, а также боевыми товарищами. Особое внимание необходимо уделить поведению этого персонажа в бою.
Тарас - казачий полковник с огромным боевым опытом. И он считает, что всегда и во всем прав. Умудренный жизненным опытом, он требует безоговорочного подчинения. Вся его жизнь посвящена опасностям и трудностям, казак наполнен жаждой справедливости. Он не создан для семейного уюта, его настоящая стихия - это Сечь.
Отношения главного персонажа с сыновьями
Тарас Бульба, описание характера которого в основном строится на чертах твердых, где-то даже чрезмерно жестких, - человек, не лишенный сентиментальности. Где-то можно заметить, как он пустил слезу, видя заботу своей супруги или вспоминая молодые годы и боевых товарищей. Тарас привык быть отцом не только двум своим сыновьям, но и всем казакам, которые верят ему. Это те, кем он командует, и чьи жизни находятся в его руках.
Люди доверились ему, и он обязан быть примером для них. На первый взгляд в отношениях с сыновьями невозможно заметить какой-то особой любви и ласки, но тем не менее присутствует некая суровая нежность. Отец надеется, что его дети станут достойными казаками и защитниками Отечества. Не посрамят его имени.
Основные отличия между двумя сыновьями главного героя
С чего можно начать описание сыновей Тараса Бульбы? Наверное, с их отличий. Старший, Остап, представлен автором как воплощение мужества. Он, так же, как и Тарас, любит свою Родину, народ и предан казачьему братству. Облик его грозен и наполнен огромной внутренней силой. Он - настоящий воин, который должен продолжить нелегкое дело отца.
Андрий же более мягкий и нежный. В нем заметны черты вспыльчивого юноши. Ему не свойственно рассуждать и обдумывать свои поступки. Жизнь его спонтанна и подвержена влиянию чувств, а не разума. Даже в битве он совершал такие поступки, на которые бы Остап, имея хладнокровный характер, никогда бы не решился.
Отношение автора к искреннему чувству Андрия
Николай Васильевич в своей повести "Тарас Бульба" описание Андрия противопоставляет образу его старшего брата. Конечно, он подчеркнул всю искренность любви этого нежного впечатлительного юноши к польской девушке, но не скрыл того, что не смог Андрий подняться над уровнем обычного человека.
Автор осудил его за то, что пренебрег молодой человек и отцом, и братом, а также любовью к Родине и своему народу, забыл о них ради личных чувств. Николай Василевич особо подчеркивает в образах братьев противоречия их характеров. С одной стороны - Остап, наполненный мужеством и отвагой, с другой - Андрий, поглощенный собственным индивидуализмом.
Образ его противопоставлен всему характеру народа, и смерть его являлась необходимым возмездием за предательство общих стремлений. Описание сыновей Тараса Бульбы имеет большое значение, поскольку позволяет раскрыть смысл поступка главного героя. Убийство сына.
Проявление жесткого характера, или Месть за предательство
Описание повести "Тарас Бульба" не будет полным без обсуждения сцены убийства главным героем собственного сына. Почему отец решился на такой ужасный поступок? Законы казачества были очень строгие. За воровство и убийство карали жестоко. О и речь не шла, потому что считалось, что среди казаков таких быть не может.
Когда Андрий полюбил панночку, он забыл все клятвы, которые давал. Ради своей любви юноша был способен на все: убить товарища, предать Родину. Тарас понимает, что между чувством долга перед Отечеством и собственными эмоциями его сын делает выбор в пользу любви. Он совершает поступок, который невозможно назвать мужским. И здесь ему не может быть оправданий. Да и сам Андрий понимает это. Он умирает от руки отца молча, лишь тихо произнеся имя своей возлюбленной.
Еще одна потеря пожилого казака
Беда, как известно, не приходит одна. Второй сын Тараса попадает в плен. Описание Остапа из "Тараса Бульбы" с первых страниц этого произведения постоянно наполнено самыми героическими чертами. Он воплощает саму эпоху, описываемую Николаем Василевичем. Не только в боях Остап проявил свою отвагу - и в плену он не утратил достоинства.
Через множество пыток прошел молодой казак, но сохранил мужество и честь. Даже перед лицом смерти он ищет глазами отца своего, чтобы показать - не предал он свой народ и Родину. Остался верен казачьим традициям и не посрамил память предков. Настолько важно ему было мнение Тараса Бульбы, который всегда был для него примером.
Так Тарас потерял обоих своих сыновей. Как обезумевший, он бьется на поле боя, желая отомстить за смерть Остапа. Дорого платили поляки за то, чтобы изловить отчаянного казака. Умирает Тарас Бульба так же мужественно, как сражался и жил. До последней минуты он помнил о своих боевых товарищах и о любимом Отечестве.
"Тарас Бульба". Описание степи, или Образ украинских просторов
Есть в повести замечательное описание украинской природы. Автор рисует его в тот момент, когда Тарас едет с сыновьями к боевым товарищам. Каждый занят своими думами. Отец вспоминает молодые годы, размышляет о том, как летит время, грустит о погибших друзьях. Остап занят мыслями о волнении матери, что очень тронуло сердце юного казака. А Андрий мечтает о прекрасной полячке, засевшей в его сердце.
И здесь Николай Васильевич начинает в своем произведении ("Тарас Бульба") описание степи. Обратив внимание на красоту украинской природы, герои забывают о собственных мыслях - настолько захватили их безграничные просторы родной земли. Они с головой погружаются в атмосферу степной жизни, слышат каждый ее звук, сливаются с окружающей природой.
Треск кузнечика, шелест травы, крики сусликов... Герои наблюдает за закатом и наслаждаются сказочными красками, наполнившими землю. В этом описании чувствуется любовь Гоголя к своей Родине и ее бескрайним полям. Именно в эту часть произведения Николай Васильевич вложил особенную частичку души и тепла, стараясь передать свои эмоции и чувства к родной земле.
Итак, вольница вооруженного народа, отказавшегося от подчинения властям, создавшего свою воинскую организацию, во-первых, изображается сочувственной («грозные селения»; ср. контраст с эпитетами к явлениям враждебного мира – «мелких», «торгующихся»); во-вторых, она в открытую противопоставлена сословному обществу с князьями, помещиками – и с холопами (псари и ловчие), с торгашеством, предательством властей (торговля городами); грозное единство народного общества противостоит раздробленности антинародного уклада общества; последняя черта очень важна для Гоголя; она пройдет через все его творчество, многое определяя в его мышлении вообще, и /191/ социально-политическом, и эстетическом, и нравственном. Раздробленность, разнобой, мелочность, культ частного, дифференциального, индивидуального – все это было враждебно Гоголю во всем, и во всем этом он видел аспект сословной, имущественной, вообще социальной разделенности общества, построенного на неравенстве, на иерархии; его мечта стремилась к некой эгалитарной стихийной массовости единства людей в высоком стремлении, как и к целостному восприятию здорового мира в искусстве, построенном на впадении и истолковании слитного общего более, чем на отъединенной индивидуальности психологии – результата дробления мира и общества.
Далее Гоголь опять подчеркивает демократизм и единство казачьего общества: «...гетьманы, избранные из среды самих же козаков, преобразовали околицы и курени в полки и правильные округи»; значит, это общество, хотя и находившееся «под...отдаленною властью» польских королей, очутившихся «властителями этих пространных земель, хотя отдаленными и слабыми», у Гоголя выглядит чуть ли не как республика (явной республикой явится гоголевская Сечь).
Далее Гоголь дает поэтическую и восходящую к народной поэзии картину призыва народа к добровольному ополчению I («Эй, вы, пивники, броварники...» и т. д.); в вольном обществе не нужна рекрутчина и не со слезами идет народ в войско, как при Николае I; каждый хватается за меч по зову отечества; таков смысл этого места (есть ли у чиновников, помещиков, обывателей повести о двух Иванах отечество, чувство отечества?).
И опять – здесь не столько факты, засвидетельствованные историей, сколько поэтизация идеала, почерпнутая из фольклорной стихии. И Тарас, хоть и полковник, и «власть» над простыми казаками, – у Гоголя не угнетатель, а защитник, вольности. Следовательно, гоголевская утопия включает еще в картине казачества вообще принципиальное равенство в отношении к свободе:
«Многие перенимали уже польские обычай, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы (т. е. вводили богатство, холопство, неравенство – язву дурного общества). Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь Козаков...»
и т. д. и ниже:
«Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. /192/ Сам с своими козаками производил над ними расправу и положил себе правилом, что в трех случаях всегда следует взяться за саблю: когда комиссары не уважили в чем старшин и стояли перед ними в шапках»,
в защиту православия и против басурман и турок. Значит, Тарас – защитник прав народа, его привилегий, стоит на страже его достоинства; и еще: Тарас стоит над «простыми козаками» как их полковник; но уже выше него нет властей: ни он, ни, видимо, простые казаки, ему подчиненные, не признают их. У Гоголя ничего не сказано о том, что такое – полковник в казачестве: феодал ли это или воинский командир; в Сечи же, где все равны, и Тарас не является «прирожденной» властью (вспомним, как выбирали Остапа командиром, – не говоря уже о кошевом).
Конечно, социальная структура казачества нарисована Гоголем туманно, недоговоренно, – и это имеет свой смысл; Гоголь прекрасно разбирался в вопросах социальной структуры общества прошлого, что явствует из его исторических конспектов, планов, заметок. Он завуалировал эту сторону жизни казачества потому, что рисовал идеал, и черты феодальной иерархической структуры мешали героизации, поэтизации казачества в восприятии Гоголя. Он рисует казачество песен, «дум», и ему не нужно для этого уточнять социальные отношения внутри казачества; в результате и получается несколько расплывчатая, но явно идеализированная картина народного общества.
Разумеется, мы, читатели, не имеем ни малейшего права примышлять к тексту Гоголя то, чего в нем нет, уличая Гоголя с помощью сведений об Украине XV-XVII веков, извлеченных из новейшей исторической науки. Казачество «Тараса Бульбы» – это не объект изучения историка Украины, а поэтический образ, имеющий определенный смысл. Об этом смысле мы и должны судить; а обвинять Гоголя в прославлении феодализма у нас нет оснований; в казачестве «Тараса Бульбы» феодализма нет; значит, Гоголь, прославляя такое казачество, вовсе не прославляет феодальное неравенство. В художественном произведении есть то, что в нем сказано, не более; это простейшее положение забывают не так уж редко.
Но изображение казачества Украины, данное в повести суммарно, в качестве введения, лишь подготовляет главную, основную картину, определяющую среду героев, – изображение Сечи; Сечь же дана в повести если и не более исторически точно, то значительно более выпукло и без всяких /193/ умолчании и неопределенности. Сечь – это народная, ультрадемократическая республика, несколько стихийно-анархического склада, это именно и есть тот свободный строй равных, тот единый, слитный коллектив народа, который рождает героев, рождает эпического человека, рождает человека, отрекшегося от личного (семьи, денег, «карьеры» и т. д.) ради общего (родина, вера, честь народа); «Вот откуда разливается воля и козачество на всю Украину».
Запорожский казак Тарас Бульба. Запорожская Сечь… Это не только место. Это воплощение мечты украинского народа о вольной жизни, о боевых подвигах. Это царство свободы и равенства. Это вольная республика, в которой живут люди широкого размаха души, абсолютно свободные и равные. Здесь воспитываются вольные, мужественные характеры, для которых нет ничего выше, чем интересы народа, чем свобода и независимость отчизны.
Такой я увидел Запорожскую Сечь в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Воплощением духа запорожского казачества является Тарас Бульба - главный герой повести.
Тарас был «один из коренных, старых полковников». Он любил простую походную жизнь запорожцев. Чистое поле да добрый конь - вот и всё, что ему нужно. Увидевшись после долгой разлуки с сыновьями, Тарас назавтра же спешит с ними в Сечь, к казакам. Суровый, требовательный Тарас Бульба и сыновей своих воспитывает строго, по законам Запорожской Сечи. Для него главное, чтобы его сыновья «воевали храбро, защищали бы всегда честь лыцарскую, чтобы стояли всегда за веру Христову».
Сам Тарас Бульба ведёт жизнь полную невзгод и опасностей. Ходил он в боевые походы и против турок, и против ляхов. Он беспощадно карает польских магнатов и защищает угнетённых и обездоленных. Это человек огромной юли и большого ума, поэтому запорожцы выбирают его атаманом. Трогательно и бережно относится он к своим товарищам. Перед боем он захотел высказать всё, что было на сердце, и обратился к казакам с речью, в которой сказал: «Нет уз святее товарищества!» Он мудрый и опытный вожак казачьего войска, поэтому перед сражением хочет укрепить юлю и веру запорожцев, чтобы крепко они стояли, защищая родную землю. За Русскую землю, за православную веру, за Сечь и боевое товарищество призывает он стоять до конца.
Вся жизнь Тараса Бульбы была связана с жизнью Сечи. Он ценил в человеке прежде всего мужество и преданность идеалам Сечи. Поэтому он неумолим к изменникам и трусам. Он не пощадил даже своего младшего сына Андрия и сам убил его за предательство. Тарас гордился мужеством и стойкостью Остапа и пробрался к месту его казни, чтобы поддержать дух сына.
Сильным и могучим был казак Тарас Бульба. Но когда в последнем бою повисло у него по рукам и ногам почти тридцать человек, то «сила одолела силу». И когда его привязали к столбу, гвоздями прибили ему руки и разложили под ногами костёр, Тарас думал не о смерти, а о своих товарищах, о родной земле. Сила Тараса Бульбы - в могуществе его патриотических чувств.
Я думаю, что все, кто читает повесть Н. В. Гоголя, представляет Тараса Бульбу как живого человека, действительно жившего в Запорожской Сечи. Н. В. Гоголь сумел создать в образе Тараса Бульбы обобщённый образ запорожца - сильного, мудрого, мужественного патриота своей земли.
Историческая повесть Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» о драматических событиях на границах Украины и Польши впервые была напечатана в 1835 году. А в 1842 году вышло второе издание, уже исправленное и существенно переработанное.
О сюжете гоголевской повести
Повесть рассказывает о многолетней борьбе казачества Запорожской Сечи с поляками, турками и татарами.
Характеры казаков
Постоянная война закалила характеры казаков, которые были в любой день готовы к отражению всякой опасности. Они были равнодушны к физическим тяготам и страданиям, презирали смерть. Единственное, чего настоящий казак боялся – погибнуть бесчестно, запятнав свою совесть неблаговидным поступком.
И к тому же, умели не только воевать. Сам казацкий быт приучал людей к овладению всеми известными профессиями, ведь надеяться приходилось, прежде всего, на себя самого. Казаки были:
- Ремесленниками, могли шить обувь, чинить одежду и сбрую и т.д.
- Скотоводами.
- Землепашцами.
- Охотниками.
- А заодно и походными лекарями.
- Садовниками и т.д.
Главными святыми чувствами для казаков были родина, вера и дух товарищества. Предать что-то их перечисленных святынь было для них немыслимо. А главное – воевать за эти святыни и героически погибнуть на поле боя, защищая свою землю.
Таков был и Степан Гуска, один из второстепенных героев повести. О нем сам Тарас Бульба говорил, что это «добрый и дюжий казак». Слово добрый, естественно, употреблено в другом смысле, не в смысле доброты, а в смысле – настоящий, хороший казак.
Степан Гуска был одним из товарищей и единомышленников Тараса.
храбрым, умелым воином и надежным товарищем. Он был смелым и бесстрашным «лыцарем», как говорили казаки. Переделанное на казачий манер слово «рыцарь», подразумевает верность воинскому долгу и традициям казаков, мужество на поле боя.
В битве под Дубно полегло много славных казаков. Степан Гуска проявил все свое воинское умение, ни разу не дрогнул в бою и умер геройски, сразив множество врагов. И последние слова его были о том, чтобы пропали все враги, а сама русская земля во веки вечные ликовала.
В изображении Сечи и её героев Гоголь сочетает историческую конкретность, характерную для писателя-реалиста, и высокий лирический пафос, свойственный поэту-романтику. Органическое слияние различных художественных красок создаёт поэтическое своеобразие и обаяние «Тараса Бульбы». Белинский, первый среди современных Гоголю критиков угадавший своеобразие этой повести, писал, что она представляет собой не что иное, как «отрывок, эпизод из великой эпопеи жизни целого народа». Здесь - объяснение жанровой оригинальности созданного Гоголем творения. Белинский называл это произведение повестью-эпопеей, народно-героической эпопеей. «Если в наше время возможна гомерическая эпопея, то вот вам её высочайший образец, идеал и прототип!…».
В гоголевской повести вырисовывается перед нами вся жизнь казачества - его частный и общественный быт, его жизнь в мирное и военное время, его административный уклад и повседневные обычаи. Поразительная ёмкость «Тараса Бульбы», композиционный размах и глубина его содержания - вот что существенно раздвигает жанровые границы этой уникальной повести-эпопеи и делает её одним из замечательных событий в истории русского исторического романа. Работе Гоголя над «Тарасом Бульбой» предшествовало тщательное, глубокое изучение исторических источников. Среди них следует назвать «Описание Украйны» Боплана, «Историю о казаках запорожских» Мышецкого, рукописные списки украинских летописей - Самовидца, Величко, Грабянки т. д. Но эти источники не удовлетворяли вполне Гоголя.
В них много ему не хватало: прежде всего характерных бытовых деталей, живых примет времени, истинного понимания минувшей эпохи. Специальные исторические исследования и летописи казались писателю слишком сухими, вялыми и в сущности мало помогающими художнику постигнуть дух народной жизни, характеры, психологию людей. В 1834 году в письме к И. Срезневскому он остроумно заметил, что эти летописи, создававшиеся не по горячему следу событий, а «тогда, когда память уступила место забвению», напоминаю ему «хозяина, прибившего замок к своей конюшне, когда лошади уже были украдены».
Среди источников, которые помогли Гоголю в работе над «Тарасом Бульбой», был ещё один, важнейший: народные украинские песни, особенно исторические песни и думы. Гоголь считал украинскую народную песню драгоценным кладезем для историка и поэта, желающих «выпытать дух минувшего века» и постигнуть «историю народа». Из летописных и научных источников Гоголь черпал исторические сведения, необходимые ему фактические подробности, касающиеся конкретных событий. Думы и песни же давали ему нечто гораздо более существенное. Они помогали писателю понять душу народа, Его национальный характер, живые приметы его быта.
Он извлекает из фольклорной песни сюжетные мотивы, порой даже целые эпизоды. Например, драматическая повесть о Мосии Шиле, попавшем в плен к туркам и затем обманувшем их и вызволившем из вражеского плена всех своих товарищей, навеяна Гоголю известной украинской думой о Самойле Кишке. Да и образ Андрия создан под несомненным влиянием украинских дум об отступнике Тетеренке и изменнике Савве Чалом. Гоголь много берёт в народной поэзии, но берёт как писатель, чуткий и восприимчивый к её художественному строю, со своим отношением к действительности, к материалу. Поэтика народной песни оказала огромное влияние на всю художественно-изобразительную систему «Тараса Бульбы», на язык повести. Яркий живописный эпитет, красочное сравнение, характерный ритмический повтор - все эти приёмы усиливали песенное звучание стиля повести. «Не достойна ли я вечных жалоб? Не несчастна ли мать, родившая меня на свет? Не горькая ли доля пришла на часть мне? Не лютый ли ты палач мой, моя свирепая судьба?» Или: «Кудри, кудри он видел, длинные, длинные кудри, и подобную речному лебедю грудь, и снежную шею, и плечи, и всё, что создано для безумных поцелуев».
Необыкновенно эмоциональная, лирическая окраска фразы, равно как и все другие её художественные приметы, создаёт ощущение органической близости манеры гоголевского повествования к стилю народной песни. В повести чувствуется влияние былинно-песенного приёма распространённых сравнений: «Оглянулся Андрий: перед ним Тарас! Затрясся он всем телом и вдруг стал бледен… Так школьник, неосторожно задравши своего товарища и получивши за то от него удар линейкой по лбу, вспыхивает, как огонь, бешеный вскакивает из лавки и гонится за испуганным товарищем своим, готовым разорвать его на части, и вдруг наталкивается на входящего в класс учителя: вмиг притихает бешеный порыв и упадает бессильная ярость. Подобно ему в один миг пропал, как бы не бывал вовсе, гнев Андрия.
И видел он перед собой одного только страшного отца». Сравнение становится столь обширным, что вырастает слово в самостоятельную картину, которая на самом деле нисколько не является самодовлеющей, а помогает конкретнее, полнее, глубже раскрыть характер человека или его душевное состояние. «Тарас Бульба» имеет большую и сложную творческую историю.
Он был впервые напечатан в 1835 году в сборнике «Миргород». В 1842 году во втором томе своих «Сочинений» Гоголь поместил «Тарасу Бульбу» в новой, коренным образом переделанной редакции. Работа над этим произведением продолжалась с перерывами девять лет: с 1833 года до 1842-го. Между первой и второй редакциями «Тараса Бульбы» был написан ряд промежуточных редакций некоторых глав. В писательском облике Гоголя есть одна весьма примечательная черта. Написав и даже напечатав своё произведение, он никогда не считал свою работу над ним законченной, продолжая неутомимо совершенствовать его.
Вот почему произведения этого писателя имеют такое множество редакций. Гоголь, по свидетельству Н. В. Берга, рассказывал, что он до восьми раз переписывал свои произведения: «Только после восьмой переписки, непременно собственной рукою, труд является вполне художнически законченным, достигает перла создания». Интерес Гоголя к украинской истории после 1835 года нисколько ни ослабевал, а порой даже приобретал особую остроту, как это было, например, в 1839 году. «Малороссийские песни со мною», - сообщает он Погодину в середине августа этого года из Мариенбада. «Запасаюсь и тщусь сколько возможно надышаться стариной». Гоголь в это время размышляет об Украине, её истории, её людях, и новые творческие замыслы будоражат его сознание. В конце августа того же года он пишет Шевыреву: «Передо мною выясняются и проходят поэтическим строем времена казачества, и если я ничего не сделаю из этого, то я буду большой дурак. Малороссийские ли песни, которые теперь у меня под рукою, навеяли или на душу мою нашло само собою ясновидение прошедшего, только я чую много того, что ныне редко случается. Благослови!».
Усилившийся осенью 1839 года интерес Гоголя к истории и к фольклору был связан с задуманной им драмой из украинской истории «Выбритый ус», а также с работой над второй редакцией «Тараса Бульбы». Пришлось снова обратиться к написанным а различное время черновым наброскам новой редакции, заново многое переосмыслить, устранять некоторые случайно вкравшиеся противоречия и т. д. Интенсивная работа продолжалась в течение трёх лет: с осени 1839 года до лета 1842. Вторая редакция «Тараса Бульбы» создавалась одновременно с работой Гоголя над первым томом «Мёртвых душ», т. е. в период наибольшей идейно- художественной зрелости писателя.
