Arquitecto K.I. Forma. 1766-75
En el siglo 16 En el asentamiento encalado, construido por la zarina Anastasia Romanovna, la primera esposa de Iván el Terrible, se erigió una iglesia de madera en nombre de San Pedro. Catalina la Gran Mártir, a quien rezan para facilitar el parto y proteger a los niños.
La iglesia se conoce documentalmente desde 1612, pero es de madera, y en la literatura hay información de que fue erigida en el lugar de la batalla entre las tropas rusas y las polaco-lituanas. Después de la derrota en la prisión de Klimentovsky, Hetman Khotkevich transfirió sus tropas aquí y estableció una fortificación aquí. La batalla terminó con la victoria de las tropas rusas.
Desde 1625, la capilla de Teodoro el Estudita figura en la iglesia, desde 1636, la capilla de San Pedro. Nicolás.
En 1657 se demostró en documentos que la iglesia era de piedra.
En 1696 la iglesia fue renovada.
En 1762, Catalina II llegó a Moscú para su coronación. Después de la coronación, la emperatriz permaneció en Moscú durante un año entero. Se cree que la propia emperatriz quiso reconstruir el templo en nombre de su santo; Encargó el proyecto al arquitecto KI Blank.
El templo fue construido con fondos del gobierno. Icono del templo de St. Catalina fue decorada con una preciosa casulla con el monograma real donada por la emperatriz.
Todos los iconos del iconostasio fueron pintados por D.G. Levitsky junto con V.I. Vasilevsky.
Se conserva el antiguo refectorio. La capilla Feodorovsky fue desmantelada, pero la capilla de San Nicolás en el refectorio se conservó y funcionó durante mucho tiempo como iglesia de invierno.
Ambas iglesias, la antigua y la nueva, estaban conectadas en el medio por un campanario de dos niveles, cuyo nivel inferior servía como vestíbulo de la iglesia principal de verano de Catalina.
Así, Blank revivió la composición arquitectónica tradicional rusa de dos iglesias, "cálida" y "fría", con un campanario entre ellas, acercando los edificios.
La Iglesia de Catalina es un raro monumento del barroco tardío en Moscú. La parte central, de planta cuadrada con esquinas recortadas, está flanqueada por todos lados por los volúmenes reducidos del refectorio, el ábside y el vestíbulo. Junto con la parte central, forman, por así decirlo, el primer nivel; La parte superior del templo actúa como un octágono tradicional, pero bajo, presionado por un pesado ático y una enorme cúpula. La expresividad plástica se revela aquí más claramente que su composición vertical. Las columnas emparejadas que flanquean las entradas están colocadas en diagonal en las aceras semicirculares. Las lucarnas de cúpula altas, una cúpula esbelta, plataformas grandes y elegantes y decoración de estuco complementan la riqueza de la apariencia.
En 1769 se instaló una valla. Para ello se utilizaron eslabones forjados de celosía rizada, realizados en 1731 para cercar la Plaza de la Catedral. Kremlin. En la década de 1740. Se desmanteló la valla de la plaza y los enlaces conservados se transfirieron, por orden de Catalina, a la valla de la Iglesia de Catalina.
Los pilares decorados con pilastras y los potentes pilones de las puertas, que flanqueaban simétricamente el edificio a lo largo de la calle, estaban coronados con águilas de piedra blanca. Escudos de armas rusos forjados coronaban las barras centrales de la celosía.
En la década de 1820. F. M. Shestakov, reparando el conjunto después del incendio de 1812, erigió un edificio de piedra de un piso (una puerta de entrada o una tienda de velas) en la esquina. En el lado occidental se construyó una valla, realizada con la forma de la antigua valla.
En 1870-72. Según el proyecto de P.P. Petrov (en la literatura también llamado D.N. Chichagov), la iglesia "cálida" fue completamente reconstruida. En el nuevo edificio con el altar mayor del Salvador de la Imagen no hecha por manos, se encuentran las capillas de St. Nicolás y Blgv. libro Alejandro Nevski.
La puerta de entrada de la esquina, que reemplazó al edificio Shestakovsky, estaba decorada con nichos arqueados de diferentes tamaños; algunos de ellos pueden haber estado abiertos. El volumen de ladrillo sobre el zócalo de piedra blanca no está enlucido; La decoración de ladrillo se realza con cal.
El enorme volumen de la Iglesia Occidental de Spasskaya está decorado con pilastras que reproducen las pilastras de la Iglesia principal de Catalina. Su cúpula también se parecía a la cúpula de la iglesia principal. El centro de la composición se convirtió en un campanario alto y delgado de cuatro niveles.
En 1931 se cerró el templo. Icono del templo de St. Catalina fue trasladada a la Iglesia de la Resurrección en Monetchiki, después de la demolición de la Iglesia de la Resurrección, a la Iglesia de Florus y Laurus en Zatsep. Este último también fue cerrado; Se desconoce el destino del icono.
Tras el cierre de la Iglesia de St. El campanario de Catalina fue destruido hasta el primer nivel y los capítulos fueron desmantelados. La Iglesia Spassky fue cedida para vivienda, la Iglesia de Catalina, para oficina. Posteriormente, el edificio de la iglesia fue ocupado por la Oficina Central de Diseño de Ingeniería de Instrumentos.
En los 1970s Se inició la restauración del templo. En 1983, la Iglesia de St. La iglesia de Catalina fue restaurada externamente, incluso se instaló una cúpula con una cruz.
El Instituto de Investigación para la Normalización de Instrumentos estaba ubicado en la Iglesia de Invierno Spassky. La Iglesia de Catalina fue ocupada por el Centro de Restauración de Arte de toda la Unión que lleva el nombre de Grabar, que llevó a cabo la restauración. En 1990, el Centro también ocupó la iglesia de invierno, instalando en ella talleres.
En 1992, el templo fue parcialmente devuelto a los creyentes. Desde 1992, el primer rector del templo fue el protopresbítero Daniil Gubyak. En 1994, por decisión de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, el templo se convirtió en el representante. Oficina de la Iglesia Ortodoxa en América bajo el Patriarcado de Moscú. El día de la festividad del templo en 1994, Su Santidad Alexy, Patriarca de Moscú y toda Rusia, y Su Beatitud Teodosio, Metropolitano de toda América y Canadá, ofrecieron un servicio de oración para conmemorar la inauguración oficial de la oficina de representación.
Gran consagración de la Iglesia de St. VMC. Santa Catalina por Su Santidad el Patriarca Alexy II, con la concelebración de Su Beatitud Teodosio, Metropolitano de toda América y Canadá, tuvo lugar el 11 de junio de 1999.
Gracias a los muchos años de trabajo del rector del templo desde 2002, Archimandrita Zaqueo (Wood) en el día de la Fiesta Patronal de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina el 7 de diciembre de 2006, la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina Finalmente fue transferido a la representación de la Iglesia Ortodoxa en América bajo el Patriarcado de Moscú. Después del servicio festivo, el director del Centro Panruso de Arte, Ciencia y Restauración que lleva el nombre del académico Grabar, Alexey Petrovich Vladimirov, entregó solemnemente las llaves de la iglesia a su entonces rector, el representante de la OCA bajo el Patriarca de Moscú y Todos. Rus', Archimandrita Zaqueo.
Sobre la historia del surgimiento de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina, en las montañas. Moscú en Bolshaya Ordynka y mis recuerdos de ello
La comunidad de la iglesia se registró en 1991. Sin embargo, debido a que el edificio estaba ocupado por un taller de restauración que lleva su nombre. Grabar, hasta finales de 1994 se llevaron a cabo servicios de oración en las escaleras de la entrada sur del templo de verano.
7 de diciembre de 1994 en la parte delantera de la iglesia de verano, en el día de la memoria de San Pedro. Gran mártir Catalina, se realizó un servicio de oración, encabezado por el patriarca Alexy II, copresidido por el arzobispo de Washington, el metropolitano Teodosio de toda América y Canadá y los sacerdotes de las iglesias de Moscú. Después del servicio de oración, Su Santidad el Patriarca leyó el Decreto por el cual este templo será transferido al metochion de la Iglesia Ortodoxa Americana en Moscú.
A finales de 1995, parte del templo sin refectorio fue desocupado por el taller Grabar, y el 7 de diciembre de 1995, St. de la Gran Mártir Catalina, tuvo lugar un servicio solemne tanto la víspera como el mismo día de la festividad. A partir de ese momento se iniciaron los servicios regulares. El arcipreste mitrado (ahora protopresbítero), el padre Daniel (Gubyak), un clérigo de la Iglesia Ortodoxa de América, fue nombrado rector de la iglesia.
Iglesia de San La gran mártir Catalina apareció ya en 1612 como testigo de la desesperada batalla de los rusos contra los polacos y lituanos. Aprovechando el malestar de los cosacos, Hetman Jotkevich trasladó su convoy y sus campamentos desde la Iglesia de San Petersburgo. Kliment (el carril Klimentovsky va desde Bolshaya Ordynka hasta la calle Pyatnitskaya) hasta la iglesia de Catalina, llenando la zanja con gente a pie y colocando carros detrás de la zanja (que entonces estaba cerca).
El celoso Abraham Palitsyn, cillerero del Monasterio de la Trinidad-Sergio, en 1608-1619, en nombre de San Sergio de Radonezh, pacificó e inspiró coraje a los vacilantes cosacos. Con ellos, los regimientos de Pozharsky y Trubetskoy, unidos, atacaron a los enemigos que habían capturado la Iglesia de la Mártir Catalina. Siguió una sangrienta batalla. Según el testigo Abraham Palitsyn, "los cosacos atacaron severa y cruelmente al ejército lituano, excepto que solo tenían un arma en sus manos: una espada en la cadera, los golpearon sin piedad, destrozaron el tren de equipaje del pueblo lituano y capturaron al suministros y golpearon a todos los lituanos en la prisión”. Sólo aquí murieron 700 húngaros. Esta victoria en la Iglesia de Catalina fue el comienzo de la derrota total de los polacos, el comienzo de la liberación de Moscú.
La leyenda de Palitsyn, aunque menciona la Iglesia de Catalina, no dice qué tipo de iglesia era entonces: de madera o de piedra. Más tarde, en los libros de escribas de 1689, ya figura como piedra, en el asentamiento de Catalina.
Quizás el nacimiento de la princesa Catalina en 1658, marcado por un fenómeno milagroso, inspiró al zar Alexei Mikhailovich con un buen deseo de construir nuevamente una iglesia de piedra en honor al gran mártir homónimo, ya que en agradecimiento a Dios y a su santo fundó la Catalina. Ermita en 1659 a lo largo de la carretera Kashira (en el distrito de Podolsk de la provincia de Moscú, a 25 verstas de Moscú) e incluso llamó a la arboleda cerca de ella Ekaterininskaya.
Se sabe que los soberanos y zares rusos solían construir, renovar y decorar iglesias en honor de los santos homónimos para ellos y sus hijos. La Iglesia de la Gran Mártir Catalina disfrutó de tanta misericordia.
La emperatriz Catalina II (1729-1796), en el segundo año de su reinado (a partir de 1762), marcado por la fundación de un orfanato, prometió construir, con sus propias expensas, un templo en nombre de su homónima, la gran mártir Catalina, en lugar del anterior, que ya estaba en ruinas.
El templo fue fundado el 25 de mayo de 1766. En la placa de cobre de la iglesia principal estaba la siguiente entrada: “Con el favor de la augusta, misericordiosa y sabia Emperatriz, la segunda emperatriz Catalina Alekseevna, Madre de la Misericordia, con su querido hijo y heredero, el bendito Soberano Tsarevich. y el Gran Duque Pavel Petrovich, este santo templo del Gran Mártir comenzó en el segundo verano después de su ascenso al Trono de toda Rusia, es decir, 1763, la fundación y fundación de este templo tuvo lugar en 1766 el 25 de mayo. al mediodía a las 4 en punto reloj, habiendo tenido lugar en 1767, fue consagrado en 1768 por Su Gracia Ambrose, Arzobispo de Moscú y la Catedral de Kolomna, el 28 de septiembre al cuidado de esa iglesia del sacerdote Simeón Stavrovsky.
En la iglesia había una imagen del templo y utensilios preciosos traídos como regalo por la emperatriz Catalina II y marcados con el escudo de armas ruso con el monograma imperial. En 1812, un sacerdote escondió los objetos de valor debajo de la plataforma de la iglesia.
La iglesia fue construida por el arquitecto ruso K.I. Blanco (1728-1793). En el templo principal había un magnífico altar, y a ambos lados de las puertas reales había iconos que representaban la aparición de Jesucristo a San Pedro. Catalina en prisión y su compromiso con Ella con un anillo; en los niveles superiores del iconostasio estaban representados los sufrimientos y la coronación del gran mártir. Las imágenes fueron pintadas por el académico en estilo italiano. Delante de los iconos, grandes lámparas plateadas artísticamente ejecutadas colgaban de soportes. La pintura interior del templo fue realizada por el artista ruso D. G. Levitsky y sus alumnos.
Una decoración notable del templo fueron las puertas reales de plata y los depósitos para dos imágenes locales, realizadas por el fabricante de la corte Sazikov. Las puertas consistían en adornos de punta a punta, ingeniosamente mezclados con colores de reflujo, que coincidían estrechamente con la naturaleza. La entrada al templo de verano estaba en el lado sur, al comienzo del refectorio. "Había pequeñas elevaciones a lo largo de las ventanas del refectorio en ambos lados, ligeramente más altas que el piso principal".
La cálida iglesia se quemó en 1812. Según el registro del clero de 1904, la cálida iglesia de Spasskaya se construyó en el lugar de la antigua en 1872 con la cantidad recaudada de donantes voluntarios durante un período de 20 años y los intereses acumulados. con la adición del ex guardián de la iglesia, el comerciante de Moscú Alexander Nikolaevich Eremin 19 mil rublos.
Así, el edificio consta, por así decirlo, de tres departamentos unidos en una sola conexión: en el primero, la fría iglesia de San Pedro. La gran mártir Catalina, en el otro, el campanario, en el tercero, el altar mayor del Salvador no hecho por manos de San Nicolás el Taumaturgo (construido por orden suprema a expensas de la emperatriz Catalina II) y el tercero, a la izquierda, a nombre de Alexander Nevsky.
En 1904, gracias a los esfuerzos del jefe Mitrofan Samuilovich Romanov, se construyó un nuevo edificio de apartamentos de dos pisos. Se establece el clero: un sacerdote, un diácono, dos lectores de salmos. Para apoyar al clero, reciben intereses sobre los valores: 1239 rublos. 14 kopeks Por un terreno arrendado reciben 1.713 rublos. 14 kopeks En la iglesia hay un asilo para 10 mujeres. Para el mantenimiento del asilo reciben intereses del capital, así como del Tesoro del Estado: 56 rublos. 48 kopeks en dos tarjetas estatales de ingreso continuo.
En 1904, el sacerdote Ioann Petrovich Klyucharev, de 56 años, fue ordenado sacerdote en 1882. Tiene esposa, tres hijas y un hijo. Diácono desde 1872: Pavel Ivanovich Lebedev, de 56 años, tiene dos hijos, uno de los cuales es el sacerdote p. Sergio en el convento de Novodevichy, el otro es maestro, tres hijas, una de las cuales es maestra.
Alrededor del sitio del templo, una celosía de metal en una cerca de piedra está rematada con el escudo de armas ruso, y sus pilares están rematados con la corona imperial. Hay cuatro puertas metálicas en la valla. Dos de ellos dan a Bol. Ordynka y dos en Mal. carril Ekaterininsky (ahora carril Shchetininsky).
En 1916, el rector de la iglesia era el sacerdote Pyotr Nikiforovich Postnikov y el diácono era Sergei Alekseevich Semenovsky. Lectores de salmos: Sergey Vasilievich Glinkov e Ivan Andreevich Moshkov. Encontré a estos lectores de salmos cuando estaba en la iglesia, y estuvieron allí hasta que la iglesia cerró.
En el cálido templo, los tres altares se construyeron en una fila y se comunicaron entre sí. El altar mayor se construyó un poco más profundo en relación con las dos capillas. El iconostasio del templo era de madera con puertas reales talladas, doradas y contenía dos iconos. A la derecha está la imagen del Salvador no hecho por manos, a la izquierda está el icono de la Madre de Dios de Kazán. Cerca se encuentran las puertas norte y sur de entrada al altar. En la puerta sur había una imagen de cuerpo entero de la gran mártir Catalina. El altar era mucho más ancho y profundo en comparación con el altar del templo de verano. El retablo, la Ascensión del Señor, estaba pintado en toda la pared. En la esquina derecha, a lo largo del muro oriental, había un sudario del Salvador ricamente incrustado. El trono, de considerable tamaño, está enmarcado en un grueso cristal transparente con desagües dorados en sus laterales. Los iconostasios de las dos capillas también eran pequeños en ancho: dos o tres íconos con puertas reales talladas y doradas. Particularmente majestuoso fue el icono del beato príncipe Alejandro Nevsky, pintado en toda su altura en el lado derecho del altar. La soleá y el púlpito se elevaban dos o tres escalones sobre el suelo del templo. En medio del ambón había escalones semicirculares a lo largo de toda la suela. Entre los escalones del templo había una pequeña barandilla de metal dorado, que se abría en el centro y frente a las puertas norte y sur del altar. El suelo del templo estaba embaldosado y se colocaron alfombras de cuerda por todo el suelo para dar calor. En el centro del templo colgaban dos candelabros eléctricos con lámparas blancas. En los pasillos colgaba una araña de hermosas lámparas de colores en varios niveles.
El templo contaba con una rica sacristía. En la capilla de St. Príncipe Alexander Nevsky, a lo largo del muro de piedra de la derecha, había grandes armarios de madera con cajones desde el suelo hasta el techo, en los que se guardaban las vestimentas. En la capilla Nikolsky había una cómoda, donde también se guardaban las vestimentas. Había todo tipo de vestimentas. Bordado con hilo de oro y plata, terciopelo, negro y morado, tejido en oro y plata, Pascua - rojo y dorado, coloreado para el Día de la Trinidad y otros. Todo esto se perdió y se lo llevaron cuando se cerró el templo. La entrada al cálido templo era sólo por un lado occidental de la pequeña calle Ekaterininsky (ahora calle Shchetininsky) en el centro del edificio principal. Actualmente, la entrada está bloqueada y se hace una ventana. Tres escalones de piedra conducían desde la acera al porche. En el pórtico había puertas de doble hoja de roble de medio cristal, tanto en el inicio como en la entrada al templo. Afuera había una puerta doble de metal, probablemente de dos metros y medio de altura.
En 1920, nuestra familia, mi madre, mis dos hermanos mayores y yo, nos mudamos de Malaya Dmitrovka, donde yo nací, a Malaya Ordynka, a 2 o 3 minutos a pie de la Iglesia de la Gran Mártir Catalina. Esta era nuestra iglesia parroquial, y en los días festivos importantes el clero de esta iglesia venía a nuestra casa y realizaba servicios de oración. Desde 1920 serví junto con otros compañeros en el altar, creo que todos saben cuál era nuestra tarea, sólo señalaré que a veces leo los Seis Salmos.
Cuando estuve en la iglesia, el rector era el padre arcipreste Alexander Dobronravov, bastante anciano (de unos 60 años), que recibió una mitra en 1925 o 1926. Vivía con su hija en una casa de dos pisos cerca de la iglesia en la esquina de Bolshaya Ordynka y Bolshoy Ekaterininsky Lane. Su voz era fuerte y hermosa. Le encantaba predicar en la iglesia.
El padre Stefan (no recuerdo su apellido), un ex monje de la Trinidad-Sergio Lavra, entonces ya cerrado, sirvió como diácono. Tenía un tono de barítono pequeño pero muy agradable. Había dos lectores de salmos, mencionados anteriormente. Los servicios divinos se realizaban principalmente en la iglesia de invierno, con la excepción del cálido verano, cuando se servían en la iglesia de verano sin calefacción de San Petersburgo. Gran mártir Catalina. Este fue el período entre el Día de la Trinidad y el frío del otoño.
En la cálida iglesia se celebraban durante todo el año las primeras liturgias y, en verano, las más tardías. El Día de la Trinidad siempre se celebraba de manera muy solemne, en una iglesia decorada con abedules y flores. Los servicios vespertinos se realizaban siempre a las 18.30 horas, los matutinos a las 7 horas y los festivos a las 10 horas.
Varias veces tuve la oportunidad de tocar el campanario. La primera vez dio bastante miedo subir al nivel superior del campanario, donde colgaban las campanas, por una empinada escalera de piedra con escalones de caracol. La entrada al campanario se encontraba en su lado norte a través de una puerta independiente. La campana principal era una campana baja, de tamaño muy grande, la más sonora de todas las campanas de los siete templos ubicados en Bolshaya Ordynka. Su sonido se escuchó a varios kilómetros de distancia. La lengua de esta campana era pesada, y para moverla era necesario hacer un esfuerzo considerable, y luego era fácil tirar de la cuerda y golpearla. Una sola persona sólo podía tocar esta campana, y todas las demás, que eran más de una docena, eran tocadas por otro campanero.
Quería contarles las impresiones inolvidables que quedaron de la celebración anual de Pascua.
Por la noche, a las 12, una procesión con muchos iconos, pancartas y velas salió de la cálida iglesia y caminó alrededor de la iglesia. Primero fui a Bolshaya Ordynka, donde a lo lejos se podían ver las mismas procesiones religiosas en otras iglesias ubicadas en Bolshaya Ordynka. Durante la procesión religiosa, según aquellos tiempos, se organizaban grandiosos fuegos artificiales: desde el campanario se lanzaban cohetes, petardos, gavillas, etc., y se hacía tan claro como el día. El servicio de Pascua generalmente terminaba alrededor de las 4 a.m. y no se ofrecía más liturgia.
Siempre había un servicio particularmente solemne el día de la fiesta de San Pedro. Gran mártir Catalina - 24 de noviembre (7 de diciembre). Siempre nos preparamos para estas vacaciones con anticipación. Limpiaron el templo, lavaron y limpiaron los candelabros y decoraron el templo con ramas de árboles.
Cabe decir que en vísperas del Día de Catalina también se celebró en la iglesia una fiesta patronal en honor al beato Príncipe Alejandro Nevsky, el 23 de noviembre (6 de diciembre), que se celebró en la iglesia.
En vísperas del Día de Catalina, Su Santidad el Patriarca Tikhon (ahora San Tikhon) celebró la vigilia nocturna y la liturgia de la festividad en sí desde 1920 (y quizás antes) hasta 1924. Por lo general, lo concelebraban uno o dos metropolitanos, varios obispos y muchos sacerdotes y protodiáconos. Una vez tuve la oportunidad de ver y escuchar al padre archidiácono Konstantin Rozov, con su poderosa y fuerte voz de bajo. Era de constitución grande y fuerte y hablaba maravillosamente letanías.
El patriarca Tikhon daba la impresión de ser un jerarca de la iglesia muy modesto, espiritualizado y benevolente. Siempre nos bendijo a nosotros, los muchachos y, creo, a todos los creyentes, con una sonrisa amable y palabras amables, por lo que estábamos infinitamente felices. Los días de diciembre de aquellos años siempre nevaba mucho, y Su Santidad el Patriarca llegaba a la iglesia con su celador en un trineo abierto tirado por un hermoso caballo, al son de todas las campanas de la iglesia. En la calle lo recibieron el clero y la gente y entró en el templo. Nunca hubo incidentes ni disturbios. El servicio se celebró sin prisas, solemnemente, durante bastante tiempo, y todos se regocijaron por el servicio patriarcal. El templo siempre estaba lleno de gente. Cantó un gran coro, especialmente invitado para este día. Por lo general, en los días festivos, la iglesia cantaba su propio coro: de 10 a 12 personas, siempre en armonía y sin lujos especiales.
A veces, durante el servicio vespertino, Su Santidad el Patriarca Tikhon se encontraba sobre la sal, frente al icono de San Pedro. excelente Catalina, representada en la puerta sur de la entrada al altar, y oró allí. Así que aparentemente era mejor para él orar por toda Rusia, por los creyentes y por “aquellos que nos odian y ofenden”. Me quedé con una impresión de San Tikhon cuando, mientras estaba bajo arresto domiciliario en el segundo piso del edificio ubicado en la Puerta Norte del Monasterio Donskoy, caminó sobre la plataforma cerca de la Iglesia del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, bendiciendo siempre a la gente que pasaba desde lo alto, iluminando a todos con su sonrisa. Después de la muerte de San Patriarca Tikhon (1925), también se celebró en la iglesia el Día de Catalina, aunque quizás con menos solemnidad. En 1925, en este día, el servicio fue dirigido por el metropolitano Patriarcal Locum Tenens Peter (Polyansky), quien fue arrestado el 14 de diciembre de 1925, fue exiliado y murió allí. En los años siguientes, el servicio del día de Catalina solía ser realizado por los obispos, administradores de asuntos del Patriarcado de Moscú, que en esos años duraron poco. En este día, siempre sirvieron los protodiáconos o el padre Mikhail Kholmogorov o el padre Maxim Mikhailov (más tarde artista), deleitando los oídos de los creyentes en la iglesia con su canto. Tuve la oportunidad de asistir personalmente al funeral de San Patriarca Tikhon, quien murió el 25 de marzo (7 de abril) de 1925. Miles y miles de personas caminaron desde la plaza Kaluga por la calle Donskaya hasta el monasterio Donskoy para venerar sus cenizas y despedirse del extraordinario Pastor de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Estaba en la valla del monasterio y vi cómo el cuerpo del difunto Patriarca en un ataúd de roble era llevado en brazos por la Gran Catedral. Luego la procesión se dirigió a la Pequeña Catedral, donde el Patriarca fue enterrado bajo techo.
El servicio, el entierro y el funeral fueron realizados por el metropolitano Patriarcal Locum Tenens Peter (Polyansky) en el co-servicio de muchos metropolitanos, obispos, sacerdotes, protodiáconos, diáconos, monjes, etc. Todo este triste servicio y evento dejó una impresión inolvidable. en mi alma.
El 5 de abril de 1992 tuve la suerte de estar en el Monasterio de Donskoy, cuando las reliquias de San Tikhon, descubiertas el 7 de febrero de 1992, fueron glorificadas y trasladadas de la Pequeña Catedral a la Gran Catedral del Monasterio de Donskoy. San Patriarca Tikhon fue canonizado en el Concilio de Obispos de 1989, celebrado en el Monasterio Danilov.
Hay que decir que para la Iglesia de la Gran Mártir Catalina el tiempo desde los años 20 de este siglo hasta su cierre no fue fácil. La cálida iglesia tenía su propia sala de calderas en el sótano, desde donde se suministraba calor a la iglesia. Durante este período siempre fue difícil y costoso comprar combustible en cantidades suficientes. Por lo tanto, en el templo, especialmente en invierno, con heladas severas, hacía bastante frío, y el clero y nosotros, los sirvientes, tuvimos que "congelarnos". Sucedió que respirabas y se podía ver el “espíritu”. Por lo general, excepto en días festivos, no había tanta gente y los ingresos no eran muy elevados. A pesar de esto, el templo siempre se mantuvo en esplendor. Había feligreses eminentes en el templo que apoyaron el templo y donaron fondos. La última vez que tuve que estar en la iglesia fue en Semana Santa de 1930.
En 1922, el gobierno soviético, aparentemente para ayudar a los hambrientos de Rusia, confiscó los objetos de valor de la iglesia. Así, en el periódico Izvestia del 6 de abril de 1922 se dice que “se confiscaron objetos de valor de oro y plata en la Iglesia de Catalina la Mártir: 11 libras, 33 tierras, 72 carretes, lo que traducido a kilogramos equivale a unos 195 kg. " Entre ellas, las puertas reales plateadas de la iglesia de verano, donadas por Catalina II, fueron retiradas y sustituidas por sencillas puertas de madera de escaso valor artístico. Se quitaron las vestimentas de oro y plata de los iconos y se llevaron algunos de los vasos sagrados.
Al describir las iglesias, desafortunadamente me perdí la ubicación de los íconos de la Santa Gran Mártir Catalina. Estoy llenando este vacío. En la pared sur de la iglesia, en el tabique entre dos ventanas, se encontraba un antiguo icono de la Santa Gran Mártir Catalina en la cálida iglesia. Ella era bastante grande. Para acceder a él se realizó una plataforma y tres escalones a ambos lados para el ingreso, enmarcados por una valla. Sobre el icono se hizo un pequeño dosel de metal.
En la iglesia de verano, el icono de la Santa Gran Mártir Catalina estaba ubicado a poca altura sobre el piso, cerca de la entrada sur del templo en la pared derecha.
Cierre del templo y sus consecuencias.
No puedo dar la fecha exacta de cierre del templo, porque... Yo no estaba en Moscú en ese momento. Según historias y descripciones, el templo fue cerrado en 1931. Cuando se cerró el templo, a las autoridades se les permitió llevar solo UN ICONO, la Santa Gran Mártir Catalina, para trasladarlo a la Iglesia de la Resurrección de la Palabra, que se encontraba en Bolshoy Monetchikov Lane, edificio 7. Después de su cierre y demolición, en 1934 la parroquia se trasladó a la Iglesia de Flora y Lavra en la calle Dubininskaya. Después de que este templo fue cerrado en 1935 o 1937, no se permitió sacar nada del templo. Después del cierre de la Iglesia de la Gran Mártir Catalina, en la iglesia de verano hubo viviendas de dos plantas y en la iglesia cálida, espacio para oficinas. El alto campanario de varios niveles fue parcialmente desmantelado, dejando solo su parte inferior al mismo nivel que la iglesia de verano. Se rompieron las cabezas de ambas iglesias y las cruces. La entrada a la iglesia de invierno se hacía en la parte inferior del campanario frente al refectorio de la iglesia de verano. Probablemente la entrada terminaba en el altar mayor de la Iglesia Spassky. Desafortunadamente, yo no estuve allí y no vi esta desgracia.
Hace varios años se restauró el exterior de la iglesia de verano. Se pusieron en orden las ventanas y puertas, se restauró la cabecera del templo con la cruz.
Las pinturas de la iglesia de verano fueron desfiguradas y casi todas destruidas. La pintura del interior del tambor y un poco en el ala izquierda del templo quedó en mal estado. Desde hace varios años, las instalaciones de los templos de verano y de invierno están ocupadas por el centro de restauración que lleva su nombre. Grabar.
En mayo de 1992, el alcalde de Moscú, Yu. M. Luzhkov, ordenó desalojar el centro. Grabar de los templos. Esto aún no se ha hecho (diciembre de 1996). Sólo una parte de la iglesia de verano ha sido liberada para las necesidades de la iglesia, sin contar el refectorio, donde ahora se celebran los servicios religiosos. El refectorio y la iglesia de invierno están ocupados por restauradores.
En general, debido a la actitud bárbara y más desdeñosa hacia los “monumentos arquitectónicos” (y eso es lo que se considera un templo), no debería sorprendernos cuán desfigurado algo que fue construido con dinero público, como, por ejemplo , un antiguo templo cálido.
Fuentes.
- Tokmakov I. F. Bosquejo histórico de la Iglesia de San Petersburgo. excelente Catalina en Bolshaya Ordynka. M., 1882.
- Lista de compensación de los cuarenta de Zamoskvoretsky. 1904.
- Recuerdos personales.
Su abundancia se explica principalmente por el hecho de que Santa Catalina ha sido venerada desde la antigüedad como la patrona del parto y de los recién nacidos, por lo que los propios soberanos moscovitas le erigieron diligentemente templos, orando tanto por la continuación del linaje familiar como por el regalo. descendencia a sus súbditos.
Veneración de St. Catalina como ambulancia durante el parto está asociada con la leyenda sobre su vida. Santa Catalina era hija del gobernante de Alejandría en Egipto a principios del siglo IV d.C. Anunció que se casaría sólo con alguien que la superara en inteligencia, belleza, riqueza y nobleza. Luego su madre, una cristiana secreta, llevó a su hija con su padre espiritual, un sacerdote, quien le dijo a la niña que conocía a tal Novio.
Catalina, ardiendo de deseo de verlo, aceptó el santo bautismo y tuvo un milagro: vio a la Madre de Dios con el niño Jesús. El Señor le sonrió y le entregó el anillo. Cuando terminó la visión, Catalina vio un anillo en su mano.
En el año 305, cuando el emperador romano Maximiano llegó a Alejandría, se celebraron festividades en su honor, en las que se sacrificaban cristianos a ídolos paganos. Entonces la hija del gobernante se acercó al emperador y confesó abiertamente su fe en Cristo. Ordenó su ejecución.
Y Santa Catalina fue también la patrona celestial de la emperatriz Catalina la Grande. En honor al onomástico de la emperatriz, se construyeron y renovaron iglesias de Catalina en Moscú y se consagraron nuevas iglesias en casas en instituciones estatales en nombre de la santa.
La primera iglesia de Catalina, aparentemente, apareció en el Kremlin, como un templo en casa para reinas, princesas y grandes duquesas, construido allí en el siglo XVII en el Palacio Terem.
En 1658 se construyó una capilla en honor de St. La gran mártir Catalina fue fundada en la Iglesia de la Concepción, "que está en la esquina", en el terraplén Moskvoretskaya, por orden del zar Alexei Mikhailovich, en honor al nacimiento de su hija, llamada Catalina.
Y un año después, el rey, mientras practicaba cetrería en la región de Podolsk, vio a Santa Catalina en un sueño. Y bajo la influencia de una visión milagrosa fundó en ese lugar el Ermitage de Catalina y la Iglesia del Kremlin de San Petersburgo. Catalina nombró princesas y grandes duquesas para las bodas.
Su hija, Ekaterina Alekseevna, construyó ella misma en 1686 una nueva Iglesia de Catalina en el Monasterio de la Ascensión del Kremlin, que apareció allí alrededor de 1586. Es posible que en aquella época su fundadora fuera Irina Godunova, la esposa del zar Teodoro Ioannovich; al mismo tiempo ordenó la construcción de la actual iglesia de San Petersburgo. Catalina en Zamoskvorechye, orando fervientemente con su marido por el regalo de la descendencia, que no habían tenido en mucho tiempo. (El propio zar, en oración, reabrió el Monasterio de la Concepción en Ostozhenka en Moscú).
En 1612, la entonces iglesia de madera de Catalina en Ordynka fue testigo de la batalla entre el ejército del príncipe Dmitry Pozharsky y el ejército polaco de Hetman Khodkevich.
Según la leyenda, la nueva iglesia de piedra de St. Catalina a mediados del siglo XVII y fue construido en el lugar donde el hetman, que estaba perdiendo poder, construyó una fortificación, retirándose aquí de la prisión de Klimentovsky, pero incluso aquí fue destruido por los soldados de Pozharsky. En ese momento se llamaba "lo que hay en el suelo", así se llamaba el comienzo de los campos en el antiguo Moscú.
Con la llegada al poder de la emperatriz Catalina II, la construcción de nuevas iglesias y la renovación de las antiguas de Catalina, en primer lugar, aumentó y, en segundo lugar, se convirtió en un asunto de importancia nacional: estas iglesias adquirieron un nuevo estatus.
En 1764, el noble Catalina, el actual consejero privado II Betsky, anunció que la emperatriz construiría un nuevo edificio para la Iglesia de San con fondos estatales y con su propio dinero. Catalina en Ordynka: para conmemorar el ascenso de la emperatriz Catalina. Y en 1766-1767 El eminente arquitecto moscovita K. I. Blank, uno de los autores del futuro orfanato, construyó aquí una nueva iglesia de Catalina en estilo clasicista; este edificio ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Al mismo tiempo, según la investigación de los científicos, para la decoración y el esplendor del templo, se trasladó del Kremlin la cerca forjada que anteriormente se encontraba allí entre la Catedral del Arcángel y la Corte Patriarcal. (Se sabe que el Patriarca Tikhon siempre celebró la vigilia y la liturgia en esta iglesia en la fiesta de Santa Catalina).
Y en el mismo año significativo de 1764, en el terraplén de Moskvoretskaya, se colocó la primera piedra de la empresa más grandiosa de la emperatriz Catalina en Moscú: el orfanato, un refugio para huérfanos, expósitos y niños ilegítimos. Naturalmente, su iglesia local fue consagrada en nombre de St. Catalina, que patrocinaba tanto a la emperatriz como a los más pequeños.
Antes existían orfanatos en Moscú, a menudo en los monasterios de San Andrés y Novodevichy. Y bajo Mikhail Fedorovich, los orfanatos estaban bajo la orden patriarcal. En 1706, el metropolitano Job abrió un orfanato en el monasterio Kholmovo-Uspensky, cerca de Novgorod, y la familia imperial hizo una donación monetaria para él.
Luego, Pedro I ordenó establecer la acogida de hijos ilegítimos en todas las provincias, "para que no cometieran el mayor pecado, es decir, el asesinato", y construir casas donde se pudieran contratar "esposas capacitadas" pagando una tarifa para criar a ellos. Ya en 1714 se fundó un orfanato de este tipo en San Petersburgo.
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Aquí, desde muy joven, fuera de la influencia corruptora de la calle, la sociedad y la propia casa, se criaría un "hombre nuevo", libre de vicios sociales: un futuro ciudadano de su Patria altamente moral, trabajador y digno, además. , formado profesionalmente y capaz de encontrar un lugar en la vida.
Dijeron que Betsky se inspiró para esta idea en los pollos comunes: le apasionaba la agricultura, tenía una incubadora de vapor en su oficina y los polluelos recién nacidos se empujaban constantemente a sus pies.
El tema de la educación de clase era su idea fija: en San Petersburgo, Betsky trabajó en la organización y cuidado de la "Sociedad Educativa para Doncellas Nobles" para niñas de la clase noble y con un departamento para mujeres burguesas. No hace falta decir que esta creación de Betsky en la capital del norte, creada en el mismo 1764, recibió en la historia el nombre de Instituto Smolny.
La emperatriz aceptó el proyecto de Betsky en Moscú y firmó el Manifiesto sobre la creación de un orfanato en Moscú. Para este establecimiento se eligió un lugar especial: en el territorio de la antigua pradera Vasilievski, que pertenecía al tesoro. Elena Glinskaya también plantó aquí un pequeño jardín, apodado “jardín real” o “prado real”.
Según la leyenda, San Basilio a menudo pasaba la noche aquí y a veces incluso vivía en una pequeña cabaña, y gente de toda Rusia acudía a él pidiendo ayuda. Por eso este lugar lleva su nombre desde la época de Iván el Terrible. Al comienzo de la era de Catalina había un Garnet Yard, donde se almacenaban armas de artillería.
El 21 de abril de 1764, en el cumpleaños de la emperatriz, con el estruendo de una salva de cañón, se inauguró triunfalmente el Orfanato Imperial de Moscú, para preservar la vida y la educación en beneficio de la sociedad de los bebés nacidos en la pobreza, los huérfanos y las madres pobres. , como estaba escrito en la tablilla de la hipoteca de cobre.
Para conmemorar este beneficio, el mismo día, más de 50 novias pobres de Moscú se reunieron bajo el palio de la santa patrona Catalina, se les entregó la dote concedida por la emperatriz y se casaron. Y alrededor de mil personas más pobres disfrutaron de una cena festiva.
La idea del orfanato quedó plenamente plasmada en su edificio arquitectónico, aislado del resto de la ciudad y majestuosamente monumental. Como saben, para la construcción se utilizó piedra del muro desmantelado de la Ciudad Blanca.
Su edificio existente fue construido, según una versión, por el mismo K.I. Blank, que luego construyó la Iglesia de Catalina en Zamoskvorechye, y según otra, por el arquitecto de San Petersburgo Yu.M. Felten, que fue invitado especialmente a Moscú. el autor de la famosa celosía del Jardín de Verano.
La construcción duró muchos años, y se sabe que en los últimos años, bajo la supervisión de eminentes arquitectos, las obras fueron realizadas por un tal Sitnikov, el maestro de siervos de Demidov, y el orfanato fue completado por Gilardi, quien, por cierto , también construyó en 1825 el edificio para su Consejo de Guardianes en Solyanka.
Y ya en 1772, en los pisos 4º y 5º del edificio principal en el terraplén, se erigió la magnífica Iglesia de San Pedro. gran mártir. Catalina, renovada en 1854 por el famoso M. Bykovsky, quien le hizo un hermoso iconostasio.
Se abrieron suscripciones voluntarias para la construcción del orfanato en iglesias de toda Rusia. El capital principal lo proporcionó la propia emperatriz, junto con su pequeño heredero, donando una suma global de cien mil rublos y estableciendo un salario anual de 50 mil. El heredero, el futuro Pablo I, ordenó que se emitieran en su nombre 20 mil rublos al año.
Además, se recibieron donaciones anuales de filántropos: del propio Betsky, del canciller A.P. Bestuzhev-Ryumin, del conde A.G. Razumovsky y del minero millonario P.A. Demidov.
Por su donación de 200 mil rublos, el Patronato le entregó una medalla de oro, y en Moskovskie Vedomosti se publicó en esta ocasión un poema titulado “Letrero para la casa de Prokofy Akinfievich Demidov”:
Demidov vive aquí
Que da ejemplo de misericordia,
Sea testigo de eso
Casa infeliz.
Demidov estaba encantado y la próxima vez, prometiendo la misma cantidad, trajo al Consejo de Guardianes en lugar de dinero 4 violines caros (aparentemente por esta cantidad) según el número de miembros del Consejo, ofendiéndolos mucho con su excéntrico truco.
También hubo benefactores completamente desconocidos que no quisieron revelar sus nombres y simplemente enviaron dinero, a veces en cantidades bastante grandes. Y un día llegó una carta de la princesa de Hesse-Homburg, de soltera princesa Trubetskoy, pidiendo criar mascotas con la cantidad que había donado, que se entregaba en crecimiento con un interés anual. Y aquellos alumnos que fueron apoyados precisamente por estos fondos, al salir del orfanato, recibieron inesperadamente un apellido hermoso y noble: los Gomburgtsov, 20 personas al año.
La recepción de los primeros bebés comenzó el mismo día de la fundación del Orfanato. Luego fueron acogidos 19 niños de ambos sexos, encontrados cerca de las iglesias de Moscú. Algunos de ellos ya estaban bautizados, mientras que otros lo fueron al ser aceptados en el refugio.
Además, los dos primeros bebés, una niña encontrada cerca de la Iglesia de la Epifanía en Elohovo y un niño expósito del asentamiento alemán, fueron nombrados por Catalina y Pablo en honor a la emperatriz y heredera.
El Orfanato de Moscú aceptaba niños que no tuvieran más de dos años. Se conocen numerosos ejemplos de la historia y la literatura rusas en los que los bares enviaban a sus hijos "ilegítimos" con sus sirvientes.
Hasta los 14 o 15 años, se les impartió un programa de educación general y luego se les envió a recibir formación profesional. Al principio, los niños recibían formación en diversos oficios y, al salir del orfanato, a menudo se convertían en trabajadores de fábricas de la ciudad, incluso en fábricas propiedad del propio orfanato. Y se capacitó a las niñas para que trabajaran como sirvientas en casas particulares. Luego, el plan de estudios del orfanato incluía capacitarlos para convertirse en maestros y educadores con un curso obligatorio de francés, e incluso comenzaron a enseñarles habilidades de actuación.
Con la donación de Demidov se creó en el orfanato una escuela comercial para niños con el fin de formar, según la voluntad del benefactor, a los ciudadanos rusos como "comerciantes expertos". Posteriormente fue trasladada a San Petersburgo por orden de Pablo I.
Y para las niñas se abrió un Instituto de Partería, donde se formaban parteras. Ya en el momento de la fundación del orfanato se abrió un centro de maternidad, donde a mujeres anónimas en trabajo de parto se les permitía incluso dar a luz con una máscara que ocultaba su rostro. También trajeron aquí a mujeres casadas pobres que no podían contratar una partera.
Después de la revolución, el edificio de las antiguas Damas de la Educación fue ocupado por el Consejo Central de Sindicatos de toda Rusia y pasó a ser conocido como el Palacio del Trabajo. La iglesia en casa, por supuesto, estaba cerrada; hay información de que se quemó en los primeros años soviéticos. Entonces aquí se encontraba la Academia de Artillería que lleva su nombre. Dzerzhinsky. El edificio del orfanato está bajo protección estatal.
Iglesia de San Catalina también estuvo en el "Smolny de Moscú", en el Instituto de Nobleza de Mujeres de Catalina, fundado en 1803 como una institución de educación secundaria para mujeres para las hijas de nobles hereditarios. (Casa Central del Ejército Soviético en la Plaza Suvorov) La iglesia en sí, sin embargo, fue consagrada en honor al nombre de la emperatriz en 1779, en el Hogar de Inválidos para Ancianos Militares, que ella fundó aquí. En la época soviética, en la iglesia cerrada había una sala de conciertos.
La Iglesia de Catalina también se encontraba en el hospital fundado en 1775 por decreto de la Emperatriz, fue después del templo que recibió el nombre de Catalina o Novo-Catherine, cuando fue trasladado del puesto avanzado de Krestovskaya a un nuevo edificio en Strastnoy Boulevard. donde funciona hasta el día de hoy con el número 24- hospital de la ciudad. Su iglesia fue consagrada en 1833 en honor a la patrona celestial de la emperatriz.
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Descripción:Historia
En el siglo 16 En el asentamiento encalado, construido por la zarina Anastasia Romanovna, la primera esposa de Iván el Terrible, se erigió una iglesia de madera en honor a San Pedro. VMC. Catalina.
Desde 1625, la iglesia cuenta con una capilla de San Pedro. Teodoro el Estudita, desde 1636 - capilla de San Pedro. Nicolás el Taumaturgo. En 1657, la iglesia figuraba en documentos como construida de piedra. En 1696 el templo fue renovado. En 1762, Catalina II vino a Moscú para su coronación; después de la coronación, la emperatriz permaneció en Moscú durante un año entero. Se cree que la propia emperatriz quiso reconstruir el templo en honor a su santo; Encargó el proyecto al arquitecto K.I. Blanca. La iglesia barroca fue construida en 1766-75. a expensas de fondos gubernamentales. Icono del templo de St. VMC. Catalina fue decorada con una preciosa casulla con el monograma real donada por la emperatriz.
Todos los iconos del iconostasio fueron pintados por D.G. Levitsky junto con V.I. Vasilevsky.
Durante la construcción se conservó el antiguo refectorio. La capilla Feodorovsky fue desmantelada, la capilla de San Nicolás en el refectorio se conservó y funcionó durante mucho tiempo como iglesia de invierno. Ambas iglesias, la antigua y la nueva, estaban conectadas en el medio por un campanario de dos niveles, cuyo nivel inferior servía como vestíbulo de la iglesia principal de verano de Catalina. Así, K.I. Blank revivió la composición arquitectónica tradicional rusa de dos iglesias, de verano y de invierno, con un campanario entre ellas.
En 1769, se instaló una valla con rejillas fabricadas en 1731 para la Plaza de la Catedral del Kremlin.
En la década de 1820. FM Shestakov, mientras reparaba los edificios de la iglesia después del incendio de 1812, erigió un edificio de piedra de un piso (una puerta de entrada o una tienda de velas) en la esquina. En el lado occidental se construyó una valla, realizada con la forma de la antigua valla. En 1870-72. según el proyecto de P.P. Petrov (el autor del proyecto también se llama D.N. Chichagov), el templo de invierno fue completamente reconstruido. El nuevo edificio con el altar mayor del Salvador no hecho por manos albergaba las capillas de San Pedro. Nicolás y Blgv. libro Alejandro Nevski. La puerta de entrada de la esquina, que reemplazó al edificio Shestakovsky, estaba decorada con nichos arqueados de diferentes tamaños.
En 1920-24. Serví en la iglesia el día de la fiesta patronal.
En 1931 se cerró la iglesia. Icono del templo de St. VMC. Catalina fue trasladada a la Iglesia de la Resurrección en Monetchiki, después de la demolición de la Iglesia de la Resurrección, a la Iglesia de los Santos. mchch. Flora y Laurel en el anzuelo. Este último también fue cerrado; Se desconoce el destino del icono.
Tras el cierre de la Iglesia de St. VMC. Catalina, su campanario fue destruido hasta el primer nivel, los capítulos fueron desmantelados. Posteriormente, el edificio de la iglesia fue ocupado por la Oficina Central de Ingeniería de Instrumentos. En los 1970s Se inició la restauración del templo. En 1983, la Iglesia de Catalina fue restaurada externamente y se instaló una cúpula con una cruz.
El Instituto de Investigación para la Normalización de Instrumentos estaba ubicado en la Iglesia de Invierno Spassky. La Iglesia de Catalina fue ocupada por el Centro de Restauración de Arte de toda la Unión que lleva el nombre de Grabar, que llevó a cabo la restauración del edificio. En 1990, el Centro también ocupó el templo de invierno, instalando en él talleres.
Bolshaya Ordynka. Paseo por Zamoskvorechye Drozdov Denis Petrovich
IGLESIA DE CATALINA LA GRAN MÁRTIR, QUE SE ENCUENTRA EN VOSPOLIE (Bolshaya Ordynka, núm. 60)
IGLESIA DE CATALINA LA GRAN MÁRTIR, QUE SE ENCUENTRA EN EL POLO
(Bolshaya Ordynka, núm. 60)
La Iglesia de Catalina la Gran Mártir, que es la última en Vspolye sólo en orden, pero no en importancia. Es difícil creer que no veremos más templos en el camino. Lógicamente, todo nuestro paseo consistió en transiciones de iglesia en iglesia, cerca de las cuales se hacían las paradas más importantes. ¡Realmente no quiero decirles adiós! En Zamoskvorechye, el papel de las iglesias como dominantes arquitectónicos y puntos de referencia de los pequeños barrios es más claramente visible. Antes de la revolución de 1917 había aquí cincuenta iglesias. El clásico de la literatura francesa Théophile Gautier viajó a Rusia a mediados del siglo XIX y quedó tan encantado con Moscú y Zamoskvorechye en particular que escribió la siguiente anotación en su diario: “Es imposible imaginar algo más hermoso, rico y lujoso. , fabuloso que estas cúpulas con brillantes cruces de oro. Permanecí así durante mucho tiempo, en un estupor entusiasta, inmerso en una contemplación silenciosa. Para colmo, imagina sobre los tonos fríos y azulados de la nieve, como esparcidos sobre la alfombra del invierno ruso, los reflejos del resplandor ligeramente rojizo del sol poniente”. . Al regresar a su tierra natal, publicó un álbum comentado "Tesoros artísticos de la Rusia antigua y moderna" y publicó un libro de ensayos "Viaje a Rusia".
Iglesia de Catalina la Gran Mártir en Vspolye
Los acontecimientos históricos más importantes de nuestro país están asociados a la Iglesia de la Gran Mártir Catalina. En general, con la ayuda de las iglesias de Bolshaya Ordynka, puedes estudiar la historia de Rusia. Recuerde, pasamos por la iglesia de Clemente, el Papa, cerca de la cual tuvo lugar la batalla decisiva de la milicia y los intervencionistas en 1612. Entonces, los polacos se retiraron exactamente aquí: a la Iglesia de Catalina. Muchos libros e incluso obras históricas dicen que la Iglesia de la Gran Mártir Catalina fue construida en el lugar donde en 1612 las tropas de la segunda milicia popular del Príncipe D.M. Pozharsky y Kuzma Minin derrotaron a las tropas de Hetman Khotkevich. Pero, de hecho, ya existía una iglesia en este sitio. Así lo confirma S.M. Soloviev en “Historia de Rusia desde la antigüedad”: “El fuerte Klementyevsky fue nuevamente ocupado por los polacos, y el hetman estacionó su convoy cerca de la Iglesia de la Gran Mártir Catalina (en Ordynka)”.
Soloviev describe cómo el principal bastión de la milicia, el fuerte Klimentovsky, pasó a manos de los intervencionistas o de los libertadores. Finalmente, cuando se produjo la unificación de las tropas de Pozharsky, Trubetskoy y los cosacos de Zamoskvoretsk, “los polacos no pudieron resistir este ataque conjunto; Habiendo perdido a 500 personas, ¡una pérdida terrible dado el pequeño número de sus tropas! - el atamán abandonó el campamento de Catalina y se retiró a Sparrow Hills; Los acalorados guerreros rusos querían perseguir al enemigo, pero los cautelosos comandantes los detuvieron, diciendo que no hay dos alegrías en un día”.
A mediados del siglo XVI, en la zona de las actuales calles Shchetininsky y Pogorelsky, la primera esposa de Iván el Terrible, la zarina Anastasia Romanovna, construyó un asentamiento encalado con la Iglesia de la Gran Mártir Catalina. Los residentes del asentamiento se dedicaban al blanqueo de telas e hilados y estaban estrechamente relacionados con la soberana Kadashevskaya Khamovna. No es casualidad que la iglesia fuera consagrada en honor de este santo en particular: Catalina es la patrona de las mujeres embarazadas y protectora de los niños, y en el asentamiento de blanqueo trabajaban principalmente mujeres. Pronto el asentamiento empezó a llamarse de Catalina. Después de la época de los disturbios se volvió negro, es decir, libre, y los habitantes del asentamiento comenzaron a pagar impuestos al estado. En 1651, ya había ochenta y siete patios en Ekaterininskaya Sloboda.
En 1657, en el lugar de la de madera, se construyó una iglesia de piedra con las capillas de San Nicolás el Taumaturgo y Fyodor Stratilates. En 1762, tras su coronación en Moscú, Catalina II quiso reconstruir el templo consagrado en honor de su santo patrón. El mejor arquitecto de Moscú, K.I., se hizo cargo del proyecto. Forma. Ya en 1767 se completó la construcción. De la iglesia de 1657 solo sobrevivió el refectorio, y la capilla Nikolsky, ampliada con ampliaciones, comenzó a funcionar como una iglesia "fría". Blank unió las iglesias de invierno y de verano con la ayuda de un campanario de dos niveles, cuyo nivel inferior se convirtió en el vestíbulo de la iglesia de verano de Catalina.
Aunque a la emperatriz Catalina II no le gustaba el barroco, la iglesia recién construida en nombre del santo homónimo tiene rasgos barrocos.
Como se señala en el libro “Monumentos arquitectónicos de Moscú”: “La Iglesia de Catalina es un monumento del barroco tardío, poco común en Moscú, que incluye elementos del rococó.
Es obvio que Blanc tiene una mayor conexión que otros maestros moscovitas con la arquitectura de San Petersburgo de los años 1750 y 1760. El edificio también se parece a algunos pabellones de parques de la época”. Blank introdujo elementos de la arquitectura secular en la arquitectura de la iglesia.
El nivel inferior de la iglesia son los volúmenes combinados del refectorio, el ábside y el vestíbulo, y el nivel superior es un octágono bajo con una pesada cúpula. Es decir, Blanc prácticamente no imaginó una composición vertical. El templo parece estar presionado contra el suelo por su propio peso. La pequeña cúpula alargada sobre la cúpula no hace más que realzar esta impresión. Las fachadas de la iglesia están decoradas con columnas y arcos, los vestíbulos son redondeados y resaltados por columnas pareadas.
Catalina II donó al templo ricos utensilios y una preciosa túnica para el icono del templo de la gran mártir Catalina con el escudo de armas ruso con el monograma imperial. En la iglesia se instalaron un iconostasio barroco y puertas reales plateadas con adornos de punta a punta, a derecha e izquierda de las cuales había íconos que representaban escenas de la vida de Santa Catalina. Las pinturas del templo en estilo italiano fueron realizadas por el artista más famoso de su época D.G. Levitsky con sus alumnos.
En 1769, se construyó una valla con celosía, originalmente hecha por artesanos del Kremlin, para la Plaza de la Catedral del Kremlin. Algunas de las barras de la celosía estaban coronadas con escudos de águilas. Se cree que los rasgos estilísticos de la valla y el templo se corresponden entre sí. Esto significa que Blank siguió el destino de su creación incluso después de finalizar la construcción. Los pilares de pilastra con coronas imperiales y los enormes pilones decorados con águilas de piedra blanca hacen que la valla de la Iglesia de Catalina, que ha sobrevivido hasta nuestros días, sea verdaderamente única. En la década de 1920, los escudos de armas del Imperio Ruso, que irritaban a los bolcheviques, fueron cortados de las rejas de la reja.
Durante el incendio de 1812, el templo "cálido" se quemó. En la década de 1820, el arquitecto F.M. Shestakov reconstruyó partes de la iglesia que se perdieron en el incendio. Al mismo tiempo, también se completó la cerca del templo en el lado de la actual calle Shchetininsky. Shestakov estilizó con precisión la valla para que se pareciera a la de Blankov. En 1870 - 1872, la iglesia "cálida" fue completamente remodelada por el arquitecto D.N. Chichagov. Fue reconsagrada en honor del Salvador, la Imagen no hecha por manos, con dos capillas: Nikolsky y Alexander Nevsky.
Así, el templo comenzó a constar de tres partes situadas en la misma línea: la iglesia de invierno de Spasskaya, la iglesia de verano de Catalina y el esbelto campanario, que era el centro compositivo de toda la estructura. La unidad de la composición se consigue gracias a las idénticas cúpulas y pilastras de ambas iglesias. En la iglesia de invierno, los tres altares con pequeños iconostasios de madera estaban ubicados en una fila y conectados entre sí. En 1879, en la esquina de las calles Pogorelsky y Shchetininsky, se construyó un asilo de ladrillo de dos pisos en el lugar de uno de madera de mediados del siglo XVIII.
En 1922, se confiscaron unos doscientos kilogramos de oro y plata de la Iglesia de Catalina, incluidas todas las vestimentas y utensilios donados por Catalina II. En 1931 se cerró el templo. Al mismo tiempo, a las autoridades se les permitió tomar solo un ícono: la Santa Gran Mártir Catalina. Fue entregada a la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Monetchiki, y más tarde a la Iglesia de Florus y Laurus en Zatsep. En este templo se pierde la huella del icono y aún se desconoce su destino. En la década de 1930 se desmanteló el campanario. La integridad compositiva y la expresividad del templo se perdieron porque la atención se desplazó por igual a sus partes occidental y oriental. Las cabeceras de ambas iglesias también resultaron dañadas y las cruces que las adornaban se rompieron. Pintura de D.G. Levitsky y sus alumnos, con excepción de ciertas secciones, se perdieron.
Después de su cierre, la iglesia albergó viviendas y diversas organizaciones: la Oficina Central de Diseño de Fabricación de Instrumentos, el Instituto de Investigación para la Normalización de Instrumentos, etc. En la década de 1970 se llevó a cabo una restauración, como resultado de lo cual se construyó una nueva cúpula con Se instaló una cruz dorada y se reparó la cerca de la iglesia. En las instalaciones renovadas se encuentran los propios restauradores (el Centro de Restauración Artística y Científica de toda Rusia que lleva el nombre de I.E. Grabar). En 1992, la Iglesia de Catalina fue devuelta a los creyentes, pero hasta 1994 el Centro Científico y Cultural de toda Rusia permaneció en el edificio y los servicios debían celebrarse en las escaleras de la iglesia de verano. En 1994, el templo fue reconsagrado en honor de la Gran Mártir Catalina por el Patriarca Alexy II con la concelebración de Su Beatitud Teodosio, Arzobispo de Washington, Metropolitano de toda América y Canadá. Después de esto, el patriarca leyó un decreto según el cual la Iglesia de Catalina se convertiría en una metochion de la Iglesia Ortodoxa Americana en Moscú.
El santuario del templo es un gran cofre con partículas de las santas reliquias de los santos Gregorio el Teólogo y Basilio el Grande, los apóstoles Andrés el Primero Llamado, Marcos, Pedro y Pablo, el primer mártir Esteban y otros santos. Los íconos de la iglesia particularmente venerados son el Santo Príncipe Alejandro Nevsky, la Gran Mártir Catalina y San Tikhon con partículas de sus reliquias. El patriarca Tikhon, canonizado como santo en 1989, durante su vida sirvió en la liturgia en la Iglesia de Catalina todos los años en el día de la memoria de la Gran Mártir Catalina.
La Iglesia de la Gran Mártir Catalina lleva a cabo activas actividades educativas, educativas y sociales. La iglesia cuenta con una escuela dominical para adultos, un estudio de arte, una biblioteca y una videoteca con amplio material en inglés y ruso. Las lecturas del Evangelio se llevan a cabo en la iglesia. Y la Iglesia de Catalina es el centro para la distribución de asistencia humanitaria y caritativa de la Iglesia Ortodoxa en América a las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El lugar donde se encuentra la Iglesia de la Gran Mártir Catalina es verdaderamente excepcional. El templo fue testigo de una sangrienta batalla, de la victoria de la milicia rusa sobre los polacos y lituanos y de la liberación de Moscú de los invasores extranjeros. Al entrar en la Iglesia de Catalina, uno se sorprende por la solemnidad y sencillez simultáneas. Aquí juega un papel importante la iluminación especial del enorme espacio gracias a la disposición escalonada de las ventanas: en el refectorio, el cuadrilátero superior, la cúpula e incluso la pequeña cúpula. La Iglesia de Catalina parece coronar Bolshaya Ordynka, y la última impresión de la calle se forma, entre otras cosas, gracias a este templo especial.
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Del libro del autor.MANSIÓN ELISEEV-MINDOVSKY (Bolshaya Ordynka, nº 43) Esta casa de larga fachada no dejará indiferente a nadie. Es sorprendente aunque sólo sea porque se extendió una y otra vez a lo largo de la línea roja de Bolshaya Ordynka, y no profundamente en el patio. Los primeros dueños de la mansión fueron nobles.
Del libro del autor.CASA DE LOS ARSENEV (Bolshaya Ordynka, No. 45) Una dependencia separa la mansión Mindovsky de la maravillosa casa de los Arseniev, amada por los residentes de Zamoskvorechye. Los Arsenyev son la familia noble más antigua y numerosa. Para todos los portadores de este apellido hay un libro maravilloso del historiador V.S.
Del libro del autor.ESCUELA ALEXANDRO-MARIINSKY ZAMOSKVORETSKY (Bolshaya Ordynka, nº 47) Pero volvamos de nuevo a Bolshaya Ordynka. Nos espera el último tramo del viaje. Recuerde, cuando caminábamos por Bolshoi Tolmachevsky Lane, pasamos por la biblioteca que lleva el nombre de K.D. Ushinsky. Ahora en
Del libro del autor.EN EL CAMINO A LA IGLESIA DE CATALINA LA GRAN MÁRTIR, QUE ESTÁ EN EL POLO Justo detrás de la primera calle cosaca, en el lado derecho de Bolshaya Ordynka, entre los modernos edificios residenciales y de oficinas, una casa de madera (n.° 54) con una gran Se perdió el entrepiso y los cimientos de piedra. En la década de 1830 la finca
Del libro del autor.SUCURSAL DEL TEATRO MALY (Bolshaya Ordynka, núm. 69) El Teatro Maly es un fenómeno de la cultura rusa similar a la Galería Tretyakov. Y qué bueno que el Bolshaya Ordynka esté coronado por el edificio del Teatro Maly, aunque aquí solo se encuentre su sucursal. El espíritu especial de Maly, su filosofía y
Del libro del autor.FARMACIA FERREIN (Bolshaya Ordynka, núm. 74) En 1880, el farmacéutico de primera clase y ciudadano honorario hereditario Karl Ivanovich Ferrein adquirió la antigua finca del comerciante Mark Nikitich Gusev para establecer en ella una farmacia. La finca tenía una excelente ubicación en Bolshaya Spit.
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