Ensayo conflicto interno de los sentimientos contra la razón. ¿Cuál es la esencia del conflicto entre razón y sentimiento? Cada pensamiento y sentimiento tiene la naturaleza de la actividad neuronal.

Ensayo sobre el examen estatal unificado

Los sentimientos llenan nuestra vida de experiencias, emociones, la hacen más brillante y la mente los enfría para que una persona no se deje guiar en su vida únicamente por los sentimientos. Cuando están en equilibrio, estas dos fuerzas opuestas aseguran un estado mental armonioso. Pero sucede a menudo que surge un conflicto entre los sentimientos y la razón. Esto sucede con mayor frecuencia cuando el amor surge en el alma de una persona. Este es exactamente el tipo de conflicto descrito por I.S. Turgenev en la novela "Padres e hijos".

El personaje principal de esta obra, Evgeny Bazarov, era un nihilista convencido. Negó el sentimiento romántico del amor, calificándolo de “tontería, tontería imperdonable”. El héroe no creía en el amor, negaba su existencia, argumentaba que todo esto era "romanticismo" o "tonterías", que sólo existía la fisiología o "la necesidad del cuerpo". “¿Y qué es esa misteriosa relación entre un hombre y una mujer?”

Pero aquí en adelante camino de la vida Bazarova conoce a Anna Sergeevna Odintsova, quien cambia por completo la actitud del héroe hacia los sentimientos y se producen fuertes cambios en él. Evgeny Bazarov ni siquiera podía imaginar que sería capaz de tener un amor fuerte y profundo. ES. Turgenev describe la lucha interna del héroe consigo mismo; no puede hacer frente al sentimiento que ha surgido: "fácilmente podría hacer frente a su sangre, pero algo más se apoderó de él". El amor y el romanticismo, de los que Basarov se rió tan cáusticamente, capturan al héroe por completo, sacudiendo sus convicciones nihilistas, que parecían tan indestructibles al comienzo de la novela. Incluso resulta que puede sentir la belleza de una noche de verano, su frescura y su misterio durante una cita con Odintsova.

Pero Odintsova no amaba realmente a Basárov. Para ella, su forma de vida y su comodidad eran más valiosas. En todas sus acciones, se guía únicamente por la razón, subordinando completamente sus sentimientos a ella, calcula previamente todas sus acciones y elige solo aquellas que pueden causar un mínimo de malestar emocional. Eligió un camino tranquilo que no le trajo alegría, pero tampoco la hizo sufrir. Detrás de la serena calma y la existencia mesurada de la heroína se esconde su frialdad espiritual, su incapacidad para dedicarse a pasatiempos, su indiferencia y su egoísmo.

Debido a su amor por Odintsova, surgió un conflicto en el alma de Evgeny Bazarov entre la razón y el sentimiento. Para distraerse, Evgeniy acude a sus padres, comienza a ayudar a su padre en su práctica médica, pero, accidentalmente se lastima el dedo al abrir a un paciente con tifus, enferma y muere. Basárov deja en el mundo el amor, no el odio ni el nihilismo. El conflicto que ha ocurrido en su alma lo lleva inesperadamente a la “reconciliación eterna” con la “vida sin fin”.

Y en la novela L.N. "Anna Karenina" de Tolstoi describe el conflicto entre la razón y el sentimiento que surgió debido al amor de Anna Karenina por Vronsky y que terminó con la muerte de la heroína. Ella, como Evgeny Bazarov, no pudo resistir sus fuertes sentimientos. Pero, si Odintsova no quería permitirse responder a los sentimientos de Eugene Onegin, entonces el amor de Karenina era mutuo, pero esto no la llevó a la felicidad.

La heroína N.M. tampoco resistió sus sentimientos. Karamzin "Pobre Liza", que se enamoró del rico noble Erast. Ella respondió a sus sentimientos sin pensar en nada. Pero, desgraciadamente, los sentimientos del joven noble pronto se enfriaron. Participó en una campaña militar, donde perdió toda su fortuna, por lo que se vio obligado a casarse con una viuda rica. Lisa no pudo soportar la traición de Erast. Para la niña, el acto de su amado fue un golpe tan fuerte que no pudo afrontarlo. angustia y se arrojó al estanque para morir. Los sentimientos ardientes llevaron a Lisa a la muerte y trajeron dolor a su madre.

Aparentemente, cuando los sentimientos ganan en un conflicto con la mente, esto no trae felicidad a la persona.

En sus obras, los escritores suelen considerar el problema de la interacción entre los sentimientos y la mente. Y muchos de ellos están seguros de que estos dos conceptos deberían estar en armonía entre sí. Sin embargo, al tomar diversas decisiones, una persona se enfrenta constantemente a la elección de ceder a los dictados de su corazón o escuchar la voz de la razón. Y entonces surge un conflicto entre los sentimientos y la razón, que tiene diversas consecuencias. A menudo se pueden encontrar ejemplos de esta lucha en las páginas ficción.

Pasemos a la obra de A. S. Pushkin “Eugene Onegin”. El conflicto entre la mente y los sentimientos de Tatiana se puede rastrear a lo largo de la novela. Al comienzo de la obra, la heroína es una joven que vive únicamente de sentimientos.

Después de leer novelas francesas, se creó la imagen de un hombre ideal y, al conocer a Onegin, Tatyana se enamora de él porque encaja perfectamente en esta descripción. Pero, habiendo confesado sus sentimientos y esperando reciprocidad, Larina sólo recibe frías enseñanzas morales. Y ya aquí se observan los primeros motivos del conflicto entre los sentimientos y la razón, porque entiende mentalmente que no debe amar a Eugene, ya que Onegin ya la ha rechazado, pero su corazón se niega a aceptar la realidad. Posteriormente Tatyana se casa y se convierte en una mujer majestuosa y majestuosa. Varios años después de la separación de Onegin, los héroes se reencuentran. Habiendo cambiado completamente por fuera, Larina no cambia en absoluto por dentro. Ella todavía ama a Evgeny, pero después de recibir una oferta de él para estar juntos, la lucha entre los sentimientos y la razón crece cada vez más en Tatyana. Y, habiendo tomado una decisión difícil, la heroína rechaza a Onegin y permanece fiel a su marido. Así, el conflicto entre la razón de Larina y sus sentimientos surge en el momento más difícil de su vida y la lleva a mantener el honor ante su marido y la pérdida de un ser querido.

Pasemos ahora a la obra de Ostrovsky "La tormenta". En este drama, la idea principal es la lucha entre los sentimientos y la mente del personaje principal. Katerina Kabanova es una mujer casada que vive en el “reino oscuro” de su marido. Desde pequeña está acostumbrada a vivir de los sentimientos. Y cuando la niña se casó con un hombre no amado, casi desesperó de experimentar el amor verdadero. Pero, al conocer a Boris, Katerina de repente sintió un espíritu afín en él. Habiéndose enamorado del héroe, dentro de la niña hay una lucha entre los sentimientos y la razón, porque no quiere traicionar a su marido, pero no puede hacer nada con su amor. Durante la partida de su marido, Katerina se enfrenta a una decisión difícil: permanecer fiel a Tikhon o pasar estos días con su amante. La decisión seguirá recayendo en su amado, lo que llevará a la heroína a la angustia mental, el arrepentimiento y la posterior muerte. Entonces, habiendo experimentado el amor verdadero por primera vez, surge en Katerina un conflicto complejo entre sus sentimientos por Boris y su mente. Y, habiendo tomado una decisión difícil, la niña elige el amor, lo que la lleva a la tragedia.

Así, habiendo examinado la obra artística de A. S. Pushkin, podemos concluir que especialmente complejo e importante situaciones de la vida, que puede cambiar radicalmente el destino de una persona, provocar un conflicto entre la razón y los sentimientos. Y es capaz de privar a una persona de su amada. Por eso es importante que los sentimientos y la mente de una persona estén siempre en armonía entre sí.

No es casualidad que elegí el tema del conflicto interno entre sentimiento y razón. El sentimiento y la razón son las dos fuerzas más importantes. mundo interior personas que muy a menudo entran en conflicto entre sí. Hay situaciones en las que los sentimientos se oponen a la razón. ¿Qué sucede en tal situación? Sin duda, esto es muy doloroso, alarmante y extremadamente desagradable, ya que una persona corre, sufre y pierde terreno bajo sus pies. Su mente dice una cosa, pero sus sentimientos provocan un verdadero revuelo y lo privan de paz y armonía. Como resultado, comienza una lucha interna, que a menudo termina de manera muy trágica.

Un conflicto interno similar se describe en la obra de I. S. Turgenev "Padres e hijos". Evgeny Bazarov, protagonista, compartía la teoría del “nihilismo” y negaba literalmente todo: la poesía, la música, el arte e incluso el amor. Pero el encuentro con Anna Sergeevna Odintsova, una mujer hermosa, inteligente y diferente a las demás, se convirtió en un acontecimiento decisivo en su vida, tras lo cual comenzó su conflicto interno. Inesperadamente, se sintió un “romántico” en sí mismo, capaz de sentir profundamente, preocuparse y esperar reciprocidad. Sus puntos de vista nihilistas fracasaron: resulta que hay amor, hay belleza, hay arte. Los fuertes sentimientos que se apoderaron de él comienzan a luchar contra la teoría racionalista y la vida se vuelve insoportable. El héroe no puede continuar con experimentos científicos ni dedicarse a la práctica médica: todo se sale de control. Sí, cuando se produce tal discordia entre el sentimiento y la razón, la vida a veces se vuelve imposible, ya que se altera la armonía necesaria para la felicidad y el conflicto interno se vuelve externo: se alteran los lazos familiares y amistosos.

También se puede recordar la obra de F. M. Dostoievski "Crimen y castigo", que analiza la rebelión de los sentimientos del personaje principal. Rodion Raskolnikov alimentó la idea “napoleónica” fuerte personalidad quien tiene derecho a violar la ley e incluso matar a una persona. Habiendo probado esta teoría racionalista en la práctica, después de haber matado al viejo prestamista, el héroe experimenta tormento de conciencia, la imposibilidad de comunicarse con familiares y amigos y prácticamente enferma moral y físicamente. Esta dolorosa condición surgió debido al conflicto interno de los sentimientos humanos y las teorías ficticias.

Entonces, analizamos situaciones en las que los sentimientos se oponen a la razón y llegamos a la conclusión de que a veces esto es perjudicial para una persona. Pero, por otro lado, también es una señal de que hay que escuchar los propios sentimientos, ya que las teorías descabelladas pueden destruir tanto a la persona misma como causar daños irreparables y dolores insoportables a quienes la rodean.

Septiembre
2016

Sí, no hay conflicto entre la razón y los sentimientos.

El conflicto es entre deseos opuestos. Por ejemplo, quiero conocer a una chica y quiero evitar la vergüenza (puede que ella se niegue).

Los sentimientos señalan nuestras necesidades.

En nuestro ejemplo, un sentimiento de excitación erótica y un sentimiento de miedo.

Si reconozco mal la MEZCLA de mis sentimientos y deseos (¡y no entiendo que SIEMPRE es una mezcla!), entonces PENSARÉ que tengo UN deseo (necesidad): encontrarme.

Pensamos: "Oh, cielos, podría morderme", en lugar de: "Oh, cielos, qué terrible es que sea irracional". ¿Es el atractivo de la irracionalidad una mejora o, como parece, un simple gesto, un empobrecimiento que aclara texturas interesantes o ciertos pasos hacia casos individuales de vicio y virtud? Por supuesto, nos moveremos como la mente de Sally de mejores maneras. Nos gustaría que el tormento de Molly la guiara de manera más confiable en su camino de regreso de lo que ahora parece. Disponemos de métodos familiares de persuasión y argumentación.

¿Quieres que Molly te haga lo mismo? podríamos preguntar. Tal vez a Sally no le importaban los dedos de los pies en la tabla, pero Molly podía hacer cualquier cosa para tocar la gaita mutuamente, que es lo que irrita a Sally. A Sally, por supuesto, no le gustará. Con suerte, pensar en esto te motivará a detenerte. Puede contar con la amabilidad y el perdón de Molly para no tocar la armónica o impedir que sus padres lo hagan. O podría esperar hasta que Molly toque la armónica para sentir primero la incomodidad.

Pero cuando me acerco a una chica, mis sentimientos me indican claramente que no, no, ¡qué estás haciendo! - hay un deseo (necesidad) de evitar la vergüenza, y ¡guau!

Y luego parece que se trata de una disputa entre razón y sentimientos.

No. Se trata de un conflicto entre dos necesidades, una de las cuales no se entendió bien.

Quejarse

Septiembre
2016

Aquí todo está claramente dividido entre lo innato y lo que adquirimos como objeto en el proceso de educación. ¿Por qué a los gatos les encanta que los acaricien? ¿No es porque tienen recuerdos de su madre gata, que los lavaba con su lengua y los rodeaba de calidez? Aquí vemos a un niño persiguiendo palomas, tirando a un gato por la cola, tirando del pelo a su hermana mayor, etc. Hay dos explicaciones de la situación y dos desarrollos de los acontecimientos. O los que lo rodean (según el razonamiento: “todavía es pequeño, no entiende nada”; o me conviene mucho - “lo que le guste al niño, siempre que no llore y no lo distraiga de comunicarse con amigos e invitados”) no detenga ni detenga las actividades del niño, ni se detenga. Si se le tolera y se le anima, el niño percibe que perseguir y herir a otros está asociado con la diversión general y una buena actitud hacia sí mismo, y es objeto de las propias emociones positivas de la educación. Aquí el niño se lastima, y ​​el sujeto de la educación (una hermana mayor, un hermano o un padre), como le parece, está haciendo algo más importante, golpea al "culpable" de la caída y el hematoma para calmar a la persona. sufriendo el hematoma. No hay tiempo para darse cuenta (es más importante calmarse y distraerse del dolor) de otras consecuencias de tal influencia educativa: el niño recuerda (está programado) por el resto de su vida que necesita golpear a alguien para que él mismo lo haga. sentirse mejor. La libido también se forma principalmente en el proceso de desarrollo personal.

Incluso podría vencer a Molly en una pelea. Tal vez sepa que tendrá que pagar por la diversión más adelante, pero todavía piensa que ser traviesa es irresistible ahora. Así que podríamos intentar frotarle la nariz a Sally con la angustia de Molly, con la esperanza de activar la empatía o la compasión y, por lo tanto, el remordimiento y un mejor estado mental. Pero tal vez fracasemos; después de todo, fue la perspectiva de Molly sobre el tormento lo que animó las travesuras de Sally en primer lugar.

Así que nos marchamos sacudiendo la cabeza. Ella no respeta la ley. Ella no tiene su corazón en el lugar correcto. ¿Pero está su cabeza en el lugar correcto? Ante esto, la comprensión de Sally es impecable. Ella sabe exactamente lo que está haciendo y por qué lo hace. Ahora parece fácil suponer que es la cabeza la que está equivocada. deformación profesional, que involucra a filósofos morales en lugar de abrir el camino a nuevas pruebas de lo incorrecto de Sally, o nuevos tratamientos para devolverla al buen camino. Fue en este sentido que Bernard Williams se burló del feroz impulso de la filosofía moral: "un argumento que los detendrá en seco cuando vengan a quitárselo".

Pase lo que pase con una persona, en una persona hay una comparación y comparación de lo que se observa y analiza en la realidad con eso. de una manera mental, basado en el pensamiento asociativo, imagen que se formó en el proceso de educación.

Por ejemplo, se puede desarrollar una aversión por las matemáticas, aunque una persona las "olvidó" hace mucho tiempo cuando su madre o su padre dijeron 3-4. niño de un año, cuando los pilló haciendo contabilidad, les dijo, no molesten a su hijo, que cansa mucho, estoy cansado aquí. Por ejemplo, le dieron un ábaco para que el niño no se distrajera, y el niño fue a montar en un gran ábaco con fichas de dominó. Yo mismo observé un episodio así entre amigos.

Un área de debate en la que mi propuesta encaja bien es la "autoridad" de la razón, un problema que algunos escritores han tenido con las propuestas de Youman sobre la motivación y el deseo. En un influyente artículo sobre el tema, Warren Quinn argumentó que éste no es un problema importante entre racionalistas como él y los "subjetivistas" o "no cognitivistas".

El diseño puede explicarse como lo hago yo, pero por sí solo no puede hacer nada para conectar radios aleatoriamente a algo sensato. Y, rechazando cualquier intento de llamar a los estados orden superior, como los pros o contras que sean relevantes para este primer orden de disposición. Para ayudarnos con este problema, concluye que las disposiciones en sí mismas, como el deseo de intentar conseguir cosas o de sentir dolor por las cosas, no “racionalizan” la elección.

Quejarse

Septiembre
2016

Veo esto de manera un poco diferente a Evgeniy (con el debido respeto hacia él). El conflicto de la mente y los sentimientos es una confrontación entre dos principios primarios, dos componentes del universo dual -luz y oscuridad, cielo y tierra, espiritualidad y materia- donde el primero corresponde a la mente y el segundo a los sentimientos. Veamos el ejemplo de la misma niña, pero para mayor claridad agregaremos el hecho de que ya estamos casados ​​y tenemos hijos. La razón en esta situación afirma que la comunicación cercana con una chica hermosa es un paso desastroso y destructivo que, si bien brinda placer a corto plazo, resultará en problemas a largo plazo. La razón puede decirme que tal comportamiento es destructivo no sólo para mis relaciones personales y mi bienestar, sino también para la sociedad en su conjunto. Ya que una sociedad donde florecen la traición y el libertinaje es mucho menos estable y viable. Todas estas son razones muy convincentes para cortar de raíz cualquier posible comunicación con chicas externas. Para la mente.

Incluso la elección media para determinados fines no se racionaliza a menos que los fines mismos. Sólo el verdadero conocimiento de los objetos de elección como “buenos” podría lograr esto. Parfit sigue con entusiasmo la misma línea. Parece extraño decir que el movimiento, en el sentido de, por ejemplo, comer un trozo de pastel, no está “racionalizado” por mi hambre; por lo que debemos examinar más de cerca esta línea de pensamiento. Primero, ¿qué movimiento de la mente está en cuestión? Una sugerencia sería que se trata de una conciencia del deseo que busca satisfacerlo.

Pero en cuanto a los sentimientos, no. Los instintos dominan los sentimientos: nuestro componente natural, lo que tenemos en común con cualquier animal del bosque. Guiada únicamente por los instintos, la humanidad no lograría absolutamente nada. Las personas, al igual que los animales, sólo consumirían comida, copularían, pelearían entre sí y tratarían de sobrevivir. El desarrollo de la humanidad en general, y del hombre en particular, comienza donde la razón se antepone al instinto, al sentimiento, convirtiéndolo de amo en sirviente. Se desarrolla una sociedad donde reina la razón. Una sociedad donde reinan los sentimientos se degrada. Esto no quiere decir que el desarrollo implique sequedad e insensibilidad, ya que tampoco es razonable rechazar por completo lo que sentimos, nuestra naturaleza bestial. Existe y existirá independientemente de nuestros deseos. Es aconsejable comprenderlo, aceptarlo y no dejar que se haga cargo.

Cuando consideramos el deseo, normalmente no somos autorreflexivos y tomamos como punto de partida un hecho sobre nosotros mismos. En cambio, aceptamos el hecho de nuestra situación. Nuestros deseos son estados funcionales manifiestos en la relación entre un hecho percibido y una tendencia a la acción resultante de él. Al igual que el deseo de comer, el hambre se manifiesta en la forma en que la tendencia a resolver los problemas con pasteles está guiada por la conciencia que se anuncia. Entonces, ¿existe un deseo de “racionalizar” la tendencia? Esto explica por qué, no importa cómo se digan los arreglos, se puede decir que explicamos sus manifestaciones.

Ensayo final

en la dirección temática “Razón y Sentimiento” »

Razón y sentimiento... ¿Qué es? Estas son las dos fuerzas más importantes, dos

componentes del mundo interior de cada persona. Ambas fuerzas

nos necesitamos unos a otros por igual.

La organización mental de una persona es muy compleja. Situaciones que

Pero Quinn tiene razón cuando dice que esto en sí mismo no muestra si un movimiento mental es bueno o malo, admirable o despreciable y, por lo tanto, no financia una evaluación de la conversación en términos de razón o racionalidad. Sin embargo, todo esto muestra que la petición de Quinn (que el deseo es validar o racionalizar la elección) estaba completamente equivocada. La entrada de una empresa que afirma que el movimiento de la mente era bueno o "racional" ofrece otro negocio.

Para ello, debemos volver atrás y ver si el movimiento se puede adaptar a alguna práctica en el campo que esté homologado, o, según al menos, compartir, comprensión o aceptación, como inmunidad a la crítica. Un deseo obsesivo y excéntrico, como la tendencia a apagar la radio, es inútil y potencialmente costoso y molesto. Por lo tanto, estamos lejos de querer apoyar el movimiento de la mente, desde la conciencia de la radio desconectada hasta la motivación para conectarla, que manifiesta compulsión.

suceden y nos suceden a nosotros, son muy diferentes.

Uno de ellos es cuando nuestros sentimientos prevalecen sobre la razón. Por otro

La situación se caracteriza por el predominio de la razón sobre los sentimientos. tambien sucede

tercero, cuando una persona logra la armonía, esto significa que la mente y

Los sentimientos tienen exactamente la misma influencia en la organización mental de una persona.

Quinn pudo haber pensado: si los deseos particulares no pueden racionalizarse, entonces nada en nuestras disposiciones cognitivas tomadas en su conjunto puede hacerlo. El panorama es que en el mundo de Yumeng, la “normatividad” está blanqueada desde afuera. Esta sería una forma peligrosa de argumento, cuya debilidad resulta más familiar en los debates sobre la coherencia y el fundacionalismo en su aplicación a los estados cognitivos. Aunque muchos autores coinciden en que una creencia no puede justificarse, tienden a pensar que la adhesión a un conjunto suficientemente consistente sí puede hacerlo.

El tema de la razón y el sentimiento interesa a muchos escritores. Lectura

obras de ficción mundial, incluidas

ruso, nos encontramos con muchos ejemplos de este tipo que nos hablan de

manifestación Diferentes situaciones en las vidas de los héroes de ficción

Funciona cuando ocurre un conflicto interno: los sentimientos salen a la luz.

O, si otras cosas además de las creencias pueden entrar en el conjunto de justificaciones, podrían incluir cosas como procesos y acciones, como la participación de procesos perceptivos en una interacción causal con el mundo o las experiencias que se derivan de tal compromiso. Si uno comienza a pintar un cuadro satisfactorio de la justificación cognitiva -lo cual es mejor porque es realmente el único juego disponible- entonces una historia paralela puede realizar el trabajo paralelo de las actividades prácticas, refiriéndose primero a toda la matriz de disposiciones circundantes, y luego luego, potencialmente refiriéndose a la experiencia de cómo estas disposiciones resisten la prueba del tiempo cuando se prueban en la práctica humana.

contra la razón. Héroes literarios muy a menudo se encuentran frente a frente

una elección entre los dictados del sentimiento y el impulso de la razón.

Entonces, en la historia de Nikolai Mikhailovich Karamzin "Pobre Liza" vemos

cómo el noble Erast se enamora de la pobre campesina Lisa. Lisa

Confusión, tristeza, alegría loca, ansiedad, desesperación, shock...

Este conjunto proporciona el único juicio que un deseo puede enfrentar. En otras palabras, aunque podamos estar fuera de cualquier deseo o inclinación particular y considerar su bondad a la luz de otros deseos y disposiciones tomados en su conjunto, no hay ningún proceso detrás de ellos a la vez; es más, no es cierto. Alguien con el liderazgo de Quinn podría intentar decir que aunque es "sólo para nosotros", sólo puede decirnos lo que realmente valoramos, no lo que importa. Pero poco se gana denigrando los únicos métodos que utilizamos o podríamos utilizar.

Estos son los sentimientos que llenaron el corazón de la niña. Erast, débil y

voluble, perdido interés en Lisa, no piensa en nada, imprudente

Humano. Aparece la saciedad y el deseo de deshacerse de lo aburrido.

El momento del amor es hermoso, pero la razón da larga vida y fuerza a los sentimientos.

Lisa espera recuperar la felicidad perdida, pero todo es en vano. engañado en

Insistir en una división entre “hecho” y “valor” en este momento sería menos defender la autonomía del mundo normativo que volverse, por un lado, inmune a la atención y, por el otro, no carente de interés concebible. De hecho, estas son sólo las ilusiones de los filósofos, y no los valores y normas que se blanquean del mundo de Hume.

Sin embargo, el entusiasmo moderno por las razones indica que, en muchas mentes, reemplazar la soberanía del bien por la soberanía de las razones no es sólo un cambio de lenguaje, sino también un cambio de régimen. Esto abre el camino para un nuevo amanecer de la filosofía, un nuevo retiro y un nuevo territorio filosófico que ocupar y explorar. Por lo tanto, es importante considerar la opinión de que a medida que nos adentramos en el territorio de la mente, en realidad nos estamos moviendo. Sin embargo, en esta aplicación la cuestión no es entre el bien y alguna propiedad natural, sino entre la razón y el bien.

las mejores esperanzas y sentimientos, se olvida de su alma y se tira al estanque

cerca del monasterio Simonov. La niña confía en los movimientos de su corazón y vive.

sólo “tiernas pasiones”. Para Lisa, la pérdida de Erast equivale a la pérdida

vida. El ardor y el ardor la impulsan. a muerte.

Al leer la historia de N. M. Karamzin, estamos convencidos de que “la mente y

¿Cómo puede haber una cuestión, por ejemplo, sobre si la razón puede a veces exigir el sacrificio de Dios en favor de candidatos en competencia como el interés propio? ¿Cómo podemos preocuparnos si la razón está del lado de la precaución y del interés propio, o del lado de la justicia, la benevolencia o el bien común? La pregunta es muy real y fertiliza el concepto de razón como un tipo especial de poder, una estructura normativa autónoma lo suficientemente magnífica como para ser utilizada para medir y analizar incluso los requisitos correctos de la virtud.

Los sentimientos son dos fuerzas que se necesitan igualmente la una de la otra”.

En la novela de Lev Nikolaevich Tolstoi puedes encontrar varias escenas y

episodios relacionados con este tema.

La heroína favorita de L. N. Tolstoi, Natasha Rostova, conoció y se enamoró

Príncipe Andréi Bolkonski. Después de que el príncipe Andrei se fuera al extranjero, Natasha

Estuve mucho tiempo muy triste sin salir de mi habitación. Ella está muy sola sin

Porque así como los “razonables” y sus clanes son términos generales de elogio, entre otros términos como tales, pueden suscribirse a un elenco específico. Pueden limitarse a elogios dentro de un subconjunto de dimensiones posibles. Esto sucede siempre que se habla de “bien” o “bien” y cuando hablamos de motivos de condición, motivos económicos, motivos de salud, motivos personales o motivos estratégicos.

Por lo tanto, no es necesario que un príncipe tenga realmente todas las cualidades antes mencionadas, pero sí es necesario que se le aparezcan. Así, debéis permanecer puros, fieles, humanos, honestos, religiosos - y serlo, pero con la condición en la que estáis configurados, cuando sea necesario, no seres, para que sepáis llegar a ser de otra manera. El príncipe, podemos decir, a veces tiene grandes motivos para comportarse de forma cruel, inhumana, desleal y de mala fe. En definitiva, debe portarse mal. La dimensión en la que se ofrece una disculpa es simplemente una cuestión de interés propio, estabilidad o supervivencia; y se sabe que Maquiavelo cree que cuando compiten con la bondad convencional, no sólo logran el comportamiento real de los hombres, que es necesario para ellos.

ser amado. Durante estos días difíciles, Anatole se encuentra en su vida.

Kuragina. Miró a Natasha “con admiración, cariño.

mirada." La chica estaba locamente enamorada de Anatole. El amor de Natasha y

Andreya fue puesta a prueba. No cumplir esta promesa

espera a su amado, ella lo traicionó. La joven es demasiado joven y

Aquí lo que más razón tiene el príncipe no es lo mejor: el movimiento de la mente que se alaba puede ser astuto, engañoso, traicionero e inhumano. Tiene que ser así para poder sobrevivir. La cuestión es que el movimiento astuto y estratégico de la mente es realmente encomiable. Y si lo pensamos bien, siempre es así. Siempre que uno describe un conflicto potencial entre razón y virtud, encuentra que las razones se limitan a una dimensión.

La cuestión es aún más amplia, más humana. Las solicitudes insistentes de esta dimensión deben limitarse a la buena fe o la buena voluntad. Por tanto, podemos abrir la cuestión de si algo bueno es siempre racional. No porque la razón sea un legislador autónomo a cierta distancia indefinida del bien, cuyos preceptos tienen poderes propios, sino por la posibilidad de que estos preceptos sean contrarios a los preceptos de la virtud o de la obligación. Lo descubrimos, por ejemplo, cuando nos preocupamos directa o indirectamente por un viejo e incómodo conflicto entre el interés propio y los méritos de considerar al otro.

inexperto en asuntos del corazón. Pero un alma pura le dice que ella

no actúa bien. ¿Por qué Rostova se enamoró de Kuragin? ella vio en el

alguien cercano a ella. Este historia de amor terminó muy tristemente:

Natasha intentó envenenarse, pero sigue viva.

La niña se arrepiente ardientemente de esto ante Dios y le pide que le dé.

le da tranquilidad y felicidad. El propio L. N. Tolstoi consideró la historia.

La relación entre Natasha y Anatole es "el punto más importante de la novela". natasha

debería ser feliz, ya que tiene un enorme poder de vida y de amor.

¿Qué conclusión se puede sacar sobre este tema? Recordando páginas

obras de N. M. Karamzin y L. N. Tolstoi, llego a la conclusión de que

que en ambas obras vemos conflicto humano interno:

Los sentimientos se oponen a la razón. Sin sentimiento moral profundo

“una persona no puede tener ni amor ni honor”. ¿Cómo están conectados?

razón y sentimiento? Me gustaría citar las palabras del escritor ruso M.M.

Prishvina: “Hay sentimientos que reponen y oscurecen la mente, y hay

la mente que enfría el movimiento de los sentidos”.

Ensayo “Conflicto interno: sentimientos contra la razón” (Var 1)

Cada día, estando en compañía de personas que no conocemos o conocemos muy poco, sacamos conclusiones sobre su estado interno en función de apariencia, por las sombras de emociones que juegan en sus rostros. Sin embargo, esto no siempre da la idea correcta. De hecho, algunas personas ocultan tan bien sus emociones que sólo un contacto íntimo y cercano con ellas puede revelar sus contenidos internos y revelar quiénes son realmente.

Qué causa el conflicto interno: sentimientos versus razón

No tenemos la oportunidad de mirar dentro de una persona, en su alma. De lo contrario, se nos revelaría un cuadro asombroso y terrible del eterno conflicto interno que se produce entre la percepción del mundo a nivel sensorial y el hilo lógico de los pensamientos. Evaluar constantemente lo que sucede a tu alrededor una y otra vez inicia un proceso cuyo propósito es analizar y tomar decisiones en relación a una situación particular. Y todo esto se pesa en dos balanzas: desde el punto de vista emocional y desde el punto de vista del cálculo frío y seco.

Pros y contras de las posiciones extremas.

Algunas personas en el proceso de toma de decisiones se guían únicamente por fríos cálculos y diseños lógicamente verificados, que les indican las decisiones correctas con una precisión casi matemática. Desde el punto de vista de la consistencia normal. Otros confían en el mundo de las sensaciones emocionales sensuales, sin prestar atención a la primera pista que aparece en la superficie, se ponen en el lugar de quienes los rodean y siguen lo que se llama "los dictados del corazón".

El primer caso es seco y aburrido. Las acciones de estas personas son predecibles y carecen de brillo. Estos últimos pueden sucumbir demasiado a las emociones y, en literalmente, no calcule el grado de su impacto en el medio ambiente.

Al mismo tiempo, ambos tipos de personas viven en armonía consigo mismos y no sufren el grave conflicto que encabeza este ensayos.

media dorada

Creo que ambas fuerzas existen en todos para equilibrarse entre sí. Luego, al tomar cualquier acción, realizaremos acciones consistentes con sentido común, pero ajustados, dependiendo de lo dolorosos que puedan resultar para los demás, o, por el contrario, añadirán un estado de ánimo alegre.

Ensayo “Conflicto interno: sentimientos contra la razón” (Var 2)

El hombre por naturaleza es una criatura muy compleja. Sus acciones pueden ser muy difíciles de predecir. La mente, por regla general, intenta encontrar la mejor opción para resolver una situación determinada. Pero aun así, a menudo nuestros sentimientos también entran en juego en el proceso de toma de decisiones. De hecho, esto es lo que sucede. Conflicto interno entre sentimiento y razón.

¿Qué es la lucha interna?

Toda persona ha experimentado una lucha interna al menos una vez en la vida. Generalmente los sentimientos en nuestro corazón nos hacen tomar acciones imprudentes o arriesgadas. Y la voz de la razón, a su vez, intenta con todas sus fuerzas proteger a las personas del peligro. Esta lucha es un proceso muy complejo.

Lucha interna

Hablando de verdaderos sentimientos, me gustaría pasar al trabajo de Alexander Nikolaevich Ostrovsky: "La tormenta". Después de todo, el personaje principal de la obra estaba experimentando el mismo conflicto entre sentimiento y razón. Ella entiende que debe ser fiel a su marido, pero aún así el corazón de Katerina pertenece a su amado Boris. La niña era la personificación de una personalidad pura y brillante. De hecho, ella es un rayo de luz en el oscuro reino de los Kabanov. El personaje principal ve el mismo rayo de luz en Boris. De hecho, es precisamente sobre esta base que la niña tiene una contradicción entre sus sentimientos y su razón.

Aún así, Katerina no es Dejé de intentar aceptar el hecho de que viviría mi vida con una persona por la que no sentía nada. Intentó aceptar el hecho de que viviría en una casa que no le gustaba. Era la voz de la razón. Trató de convencer a la chica de que un matrimonio concertado era la elección correcta. Katerina creía que los miembros de la nueva familia le serían favorables, pero esto nunca sucedió. La niña quería calidez y amor.

Elección hecha

La protagonista a menudo soñaba con lo que tanto temía en realidad y trataba de superar sus sueños. Sin embargo la naturaleza humana obtuvo una victoria sobre el orden endurecido. En algún momento, el personaje principal comienza a sentirse mujer. Surge en ella un deseo irresistible de amar y, por supuesto, de ser amada. Con todo esto, Katerina está constantemente atormentada por dudas. Siente miedo, comprende que podría cometer un error y eso la corroe. La lucha increíblemente difícil que atraviesa la niña conduce a un triste desenlace. Habiendo obedecido la voz de su corazón, la niña comienza a pensar que no tiene perdón. Estos pensamientos la empujaron a suicidarse.

Probablemente muchos, al menos una vez, todavía tuvieron que preocuparse conflicto interno. La razón intenta así proteger a las personas de los problemas. Creo que siempre debes escuchar a tu corazón. Pero antes de aceptar decisión definitiva es necesario sopesar los pros y los contras. Pero antes de tomar cualquier decisión es necesario que la razón y el sentimiento lleguen a un compromiso.

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