Centros de culto y encarnación terrenal del dios Ptah. historia de los mundos

La imagen de este dios, así como el significado que se asoció con él, sigue siendo en su mayor parte un misterio. Pertenece a los dioses más antiguos, fue el más importante de ellos y gobernó Menfis. Su culto fue ampliamente reconocido en Palestina y Nubia, pero principalmente en Egipto, donde se convirtió en el dios supremo de la mitología egipcia hace unos 5-6 milenios, cuando Menfis se convirtió en la capital de todo el Egipto unido.

Ptah ( (Ptah))
en la mitología egipcia, el dios de la ciudad de Menfis. El culto de Ptah tenía un carácter egipcio general y también estaba muy extendido en Nubia. Palestina, Sinaí. Ptah fue representado en la forma de un hombre con una túnica ajustada y que lo cubría, a excepción de las manos de la ruda, que sostenían el bastón "was". Según las obras teológicas de los sacerdotes de Menfis (el llamado "Monumento de la teología de Menfis"), Ptah es el demiurgo que creó los primeros ocho dioses (sus hipóstasis - Ptah), el mundo y todo lo que existe en él (animales, plantas, gentes, ciudades, templos, artesanía, arte, etc.) “lengua y corazón”, habiendo concebido la creación en su corazón y nombrando el lenguaje concebido. Está a la cabeza de la enéada de Menfis (nueve) de dioses. El jefe de la enéada de Heliópolis, Atum, también proviene de Ptah, es decir, los nueve dioses de Heliópolis ascienden a Ptah. Ptah era considerado el patrón de la artesanía (por lo tanto, en Antigua Grecia se le identificaba con Hefesto), el arte, y también el dios de la verdad y la justicia. La esposa de Ptah fue Sekhmet, y su hijo fue Nefertum. En el período posterior, Imhotep también fue llamado su hijo (sabio y sanador, líderes deificados, dignatario del faraón Djoser y constructor de su pirámide, siglo 28 a. C.). Las esposas de Ptah a veces también se llamaban Maat, Bast, Tefnut, Hathor. El alma de Ptah es Apis, la lengua es Thoth. En el nombre Ptah-Tatenen, el dios de la tierra Tatenen fue identificado con Ptah.
V. D. Suave" Mundo antiguo" Volumen 2
(Fuente: Referencia del Diccionario del Antiguo Egipto).

Dios antiguo Egipto. Fue representado como un hombre con una túnica ajustada, dejando solo la cabeza, las manos y los pies libres, y con una gorra que le ceñía la cabeza. Fue considerado un maestro, un artesano que, con la ayuda de su sofisticado arte, creó al hombre y al mundo; su sumo sacerdote en Menfis ostentaba el título de "administrador de artesanos". Los teólogos de Menfis, que atribuían más importancia a "su" dios que al heliopolitano Ra, desarrollaron una majestuosa teoría según la cual Ptah creó todo lo que existe a través de su corazón (idea) y su lenguaje (palabra). Este "tratado teológico de Memphis" fue escrito en una losa de piedra durante el reinado del rey Shabaka (716-701 a. C.). El texto jeroglífico de la losa dice que la inscripción es una copia de un antiguo papiro carcomido por los gusanos. Con el tiempo, la imagen de Ptah se fusionó con las imágenes de Sokar y Osiris e incluso se asoció con el culto funerario. En Menfis, donde Ptah siempre fue la deidad suprema, junto con él, se veneraba a su esposa Sakhme y a su hijo Nefertem.
Enciclopedia Collier.

En el libro de Lawrence Spencer "Alien Interview", el nombre "Ptah" se traduce como "desarrollador" o "desarrollador". Se le atribuyen todas las construcciones megalíticas de Egipto.

ptah- dios, patrón de la ciudad de Menfis. Menfis tenía su propia versión del mito de la creación. En este mito, Ptah crea todo lo que existe por el poder del pensamiento y la palabra: “Ptah fue pacificado, creando todas las cosas y las palabras divinas. Él dio a luz a los dioses. crearon ciudades, pusieron dioses en sus santuarios. Surgieron todo tipo de obras, todo tipo de artes, el movimiento de brazos y piernas. según el mandato concebido por el corazón y expresado por la lengua que creó la esencia de todas las cosas.

Los principales dioses creados por Ptah eran sus propias encarnaciones. En una de las encarnaciones, es el padre del dios solar Atum.

Ptah, el dios creador y el dios artesano, era una deidad de apariencia bastante atractiva. En cualquier caso, fue representado exclusivamente en forma humana. Estaba asociado con la tierra, el lugar de entierro de los muertos y la fuente de fertilidad, y por lo tanto, a menudo era la hipóstasis de Osiris. Pero esta cualidad no añadía belleza a Ptah, sino que lo dotaba de un parecido con una momia y, además, no tenía corona.

El culto a Ptah se originó en Menfis, su imagen fue una de las más icónicas y reconocibles del antiguo panteón egipcio. Ptah era miembro de un estrecho círculo de dioses creadores. Gracias a un intelecto inusualmente desarrollado, creó objetos solo con el poder del pensamiento.

sus imágenes

Ptah siempre se representa de forma antropomórfica y casi siempre de pie. Es uno de los pocos dioses que no lleva corona. Se reemplaza por un tocado que se asemeja a un casco y le da una forma extraña a la silueta de Ptah.

Al igual que Sokar y Osiris, Ptah está vestido con un sudario funerario ajustado que deja ver solo la cabeza y las manos. Los tres dioses asociados con la tierra (así como con sus entrañas), en algún momento estuvieron tan cerca el uno del otro que formaron una sola deidad, llamada Ptah-Sokar-Osiris. También había una conexión entre Ptah y Tatenen, "la tierra que se eleva", ya que ambos eran deidades de la tierra. Fue en el caso de esta identificación que Ptah-Tatenen no fue representado como una momia.

Ptah era considerado un dios hermoso, pero los arqueólogos encuentran retratos que no son demasiado favorecedores para él, que datan del Período Tardío, donde Ptah aparece ante nosotros en forma de enano pisoteando peligrosos animales. Imágenes similares tienen raíces griegas. Se trata de los llamados Ptah Pateks, una especie de amuletos que utilizaban los egipcios para proteger a los niños de las mordeduras de escorpiones y serpientes.

¡No había escasez de dioses creadores en el antiguo Egipto! Junto a Ra, Khnum y Thoth, también habría que hablar de Ptah de Menfis, la famosa ciudad del norte de Egipto. El poder de Ptah radica en que todo lo que concibe se hace realidad. Ptah arregló el mundo solo con el poder del pensamiento.

Su nombre parece derivar de un verbo que significa "hacer, dar forma" y se refiere directamente al mito de la creación que la gente de Menfis atribuyó a Ptah. Ptah fue originalmente una deidad local de Menfis. Por supuesto, con el tiempo, su fama creció, al igual que su ciudad. Sin embargo, Ptah nunca se incluyó en los principales ciclos mitológicos del antiguo Egipto. No corresponde a ninguna de las leyendas y ni siquiera participa en la emocionante epopeya de Horus y Set. En solo unas pocas versiones de esta historia, los dioses están interesados ​​en la opinión de Ptah. Pero Ptah, al darse cuenta de que el enfrentamiento entre Set y Horus durará para siempre, declara que no conoce los detalles del caso y, por lo tanto, evade la participación en las disputas.

En familia, pero sin leyendas

Entonces, Ptah es un dios de Menfis. Debido a la importancia política y religiosa que aquí tenía este dios, los lugareños lo dotaron de una familia. Entonces, en la era del Nuevo Reino, como en muchos otros centros religiosos importantes en Egipto, todo Menfis adoraba no a un solo dios, sino a la tríada divina. No todas las ciudades pueden presumir de esto.

Ptah recibió a una diosa con una disposición muy ardiente, la leona Sekhmet, como compañera de vida, y Nefertum se convirtió en su hijo. Sin embargo, esta familia fue solo una formalidad: su existencia no fue confirmada por ninguna leyenda. Además, a pesar de la influencia del culto, el dios Menfis prácticamente no es actor ciclo mitologico.

La única excepción es una, pero muy importante: el mito de la creación del mundo. Sin embargo, con toda probabilidad se lo debemos al clero de Menfis: la epopeya de Ptah combina elementos tomados de la mitología de Heliópolis (lugar de nacimiento del demiurgo Ra) y Hermópolis (la ciudad de Thoth, otro gran dios creador).

Menfis (Mennefer), ciudad de la que hoy no queda rastro, fue el centro religioso y administrativo del primer nomo del Bajo Egipto. Incluso al comienzo de la era de los faraones, se convirtió en la residencia de los gobernantes y la capital de todo el país, que permaneció durante toda la era. reino antiguo. En la necrópolis de Menfis fueron enterrados los reyes y sus súbditos ¡Esta necrópolis fue una de las más grandes de Egipto! A sólo quince kilómetros de ciudad antigua se encuentran las famosas pirámides de Giza.

Él piensa y por lo tanto crea

“Él es el que se dio a luz a sí mismo y dio a luz a la enéada divina... Trajo al mundo a todos los dioses. Fundó ciudades y nomos. Estableció a los dioses en sus santuarios. Hizo abundantes ofrendas de sacrificio para ellos y fundó sus santuarios. Él modeló sus cuerpos de acuerdo con los deseos de sus corazones".

Todo esto y mucho más Ptah, según las creencias de Memphis, creado con la ayuda de un solo corazón (pensamiento sia) y lengua (palabra creativa hu). Sin torno de alfarero, sin acción grandiosa; solo una materialización de las imágenes inventadas por Ptah. Así creó el universo, y luego la tierra y todo lo que hay en la tierra.

Esto es lo que uno de los textos del Período Tardío nos dice sobre el "método" de creación de Ptah: él "creó la vista a través de los ojos, el oído a través de los oídos, la respiración a través de la nariz. Todos hablan desde el corazón. El corazón permite que todo conocimiento encuentre expresión, y el lenguaje expresa todo lo que piensa... Porque cada palabra divina se encarna de acuerdo con lo que el corazón concibió y lo que la lengua expresó. Así, cobra vida lo que piensa Ptah: “Así se crearon todas las obras y artes, los gestos de las manos, la capacidad de andar de las piernas, los movimientos de los miembros, de acuerdo con el orden que el corazón concibió y el lengua expresada.”

El mito situó este acto de creación por encima del de Heliópolis. Sin embargo, al final, el clero de Ra prevalecerá sobre los sacerdotes de Ptah...

Identificaciones de Ptah

Ptah fue muy a menudo identificado con otros dioses. La abrumadora mayoría de los egipcios no adoraba al propio Ptah, sino a la deidad sincrética en cuya apariencia encarnaba. Entre las identificaciones más famosas, cabe señalar Ptah-Sokar-Osiris; estos tres dioses estaban unidos por una sola cosa: la tierra. La tierra donde se enterraba a los muertos. Menos conocido fue Ptah-Tatenen ("tierra naciente"); su nombre es una alusión que hace referencia al primer cerro que emergió del océano primordial, así como a la tierra que levantan las plantas germinantes. Después de todo, Ptah fue y sigue siendo el dios del renacimiento, tan deseable para toda persona que ha llegado al ocaso de su vida.

Ptah, el dios de Menfis, fue honrado en esta ciudad en una escala especial. Cuando el faraón se instaló aquí, Ptah se convirtió en su protector. Y cuando el culto de Ptah se extendió por todo Egipto, el dios de la encarnación del plan se convirtió en el dios de los artesanos. Ptah era verdaderamente un dios universal; fue venerado por todos, desde los grandes de este mundo hasta los campesinos comunes, lo que fortaleció su condición de demiurgo.

La historia de Ptah comenzó en Menfis y, aparentemente, en la era Predinástica. Entonces era un humilde dios de los muertos, ¡y nada presagiaba su futura gloria! Nada más que la ubicación ideal de Menfis en el Nilo al principio del Delta. Esta región rica y fértil fue elegida sin dudarlo por los faraones como su residencia.

Dios de Menfis

En ese momento, Menfis aún no se había convertido en la gran capital de los reyes egipcios, el centro religioso y la mayor necrópolis del Reino Antiguo, pero el culto a Ptah floreció ya entonces. A medida que crecía el poder de la ciudad, también lo hacía la gloria de su dios. Las leyendas dicen que el templo de Ptah fue construido por Menes, el primer faraón de la primera dinastía. ¡Ninguna otra deidad ha recibido tal honor!

Dado que el templo estaba ubicado al sur de la ciudad, Ptah fue llamado "el que está detrás del muro sur", y este nombre aparece con bastante frecuencia en los textos. A juzgar por las ruinas encontradas al oeste del santuario moderno, el primer templo de Ptah data no más tarde del reinado de Thutmosis IV (1401-1391 a. C.).

Templo del pájaro en Menfis

Han sobrevivido ruinas bastante impresionantes de la antigua Menfis en palmerales cerca del pueblo de Mit-Rahina. Entre ellos se puede ver el Templo de Ptah, que Ramsés II (1290-1224 aC) mandó reconstruir durante su reinado. Los más notables, quizás, son los restos de una poderosa muralla de unos 1500 m de largo, que rodeaba el territorio del santuario.

Además del pilono occidental y la sala hipóstila directamente adyacente a él, bajo Ramsés II, se construyeron varias puertas monumentales en los muros norte y sur. Estaban decorados con los colosos del gobernante. Además, la puerta sur estaba custodiada por una gran esfinge de alabastro. Ramsés II, al parecer, veneraba mucho a Ptah y era un apasionado seguidor de su culto; hizo que su hijo Khaem fuera el administrador del templo. Todos los sacerdotes que servían aquí estaban subordinados al príncipe.

Todavía se pueden ver varias estatuas enormes de Ramsés en este sitio, descansando en los matorrales. Parte del templo fue excavado a principios del siglo XX, pero este mayor santuario del Antiguo Egipto, por supuesto, aún no nos ha revelado todos sus secretos y misterios.

Un culto inusualmente resistente

Más tarde, los faraones de las dinastías XXII, XXV y XXVI continuaron la obra de Ramsés II, equipando poco a poco un vasto territorio detrás de los muros sagrados del templo de Menfis.

Así, por ejemplo, Sheshenq I construyó un "laboratorio" para embalsamar los toros Apis (cuyo culto estaba asociado con Ptah y su clero).

Los faraones Amasis (570-526 a. C.) y Shabaka (712-698 a. C.) restauraron los edificios existentes y erigieron pequeñas capillas, apoyando así el culto de "el que está detrás del muro sur".

Ptah, el griego Hefesto y el volcán romano

En la historia, la imposición de diferentes culturas siempre va acompañada de la influencia mutua de las religiones y el préstamo de los dioses. El Egipto grecorromano no fue una excepción a esta regla. Entonces, Ptah, el patrón de los artesanos, fue identificado con el dios griego Hefesto. ¡Los antiguos griegos creían que Hefesto nació de la ira de Hera hacia su esposo! Por lo tanto, a menudo aparece en forma de rayo, producto de una tormenta eléctrica. Y en la mitología de los egipcios, Ptah, convirtiéndose en un rayo, dio a luz a una vaca divina, la cual, a su vez, dio a luz a su doble, Apis.

Hephaestus rápidamente dominó la herrería en su isla de Lemnos. Más tarde, los romanos lo llamarían Vulcano: creían que la morada del dios estaba escondida en la boca del Etna. Ptah, siendo el señor del fuego, ocupó un lugar de honor en el panteón de los dioses egipcios, patrocinando las artesanías asociadas con el fuego. ¡Y su sacerdote, como nos dicen los textos, era "el más grande de los principales artesanos"!

Faraón restaurador de Shabak

Faraón Shabaka hizo mucho por el culto de Ptah. No fue sólo un constructor: a él le debemos las inscripciones de la losa de granito, copiadas del misterioso papiro. El papiro es tan antiguo y tan importante que si Shabaka no hubiera mandado tallar este texto en piedra, no habríamos aprendido nada sobre Ptah ni sobre su historia.

Esta losa, descubierta por arqueólogos en el santuario de Ptah en Mit Rahin, es una lista de un papiro más antiguo que se guardaba en los archivos del santuario en ese momento. Se hizo una copia del papiro a finales de los siglos VIII y VII a. El faraón Shabaka, consciente del significado de su acto, ordenó que se añadieran las siguientes líneas antes del texto principal: “Este texto fue reescrito por Su Majestad en el templo de su padre Ptah, el que está detrás del muro sur, porque Su Majestad notó que esta obra fue creada por los antepasados, y que los gusanos la roían, de modo que pronto será imposible leer todas las líneas de principio a fin. Su Majestad reescribió el texto, dedicándolo nuevamente a Ptah, para que quedara aún mejor de lo que había sido antes... Esto es lo que Shabaka, el hijo de Ra, hizo por su padre Ptah-Tatenen. A pesar de un trabajo tan impresionante en la preservación del texto, nos ha llegado con muchas lagunas: en árabe y era moderna el plato sirvió como piedra para la rueda de molino, por lo que algunas líneas se perdieron irremediablemente.

Ptah Patek

Los mitos dicen que Hefesto nació con un monstruo de piernas arqueadas. Los habitantes del Egipto helenístico del siglo III representaron a Ptah como un enano feo, similar a este Dios griego; se llamaba Ptah-Patek. Numerosas figurillas de loza de Ptah-Patek han llegado hasta nosotros: un dios desnudo pisotea animales peligrosos. No hay nada irreverente en estas imágenes; por el contrario, tenían propiedades protectoras: en ellos, Ptah se acercó a lo más preciado que tenían los egipcios: su descendencia. Esta imagen de Ptah fue llamada Patek por su parecido con la deidad del mismo nombre, patrona de los marineros fenicios. Muchas de estas figurillas se hicieron durante la era ptolemaica y más tarde.

Ptah - faraón aproximado

Los faraones del antiguo Egipto veneraban mucho a Ptah. como un dios creador al menos, en Menfis), Ptah estaba indisolublemente ligado a autoridad real. Y, dado que los gobernantes de Egipto se establecieron en Menfis, Ptah se convirtió en "Aquel que eleva al rey al trono en nombre del señor de las Dos Tierras". De hecho, con el tiempo, Ptah recibió el título de "Señor de ambas Tierras, sentado en un gran trono", por lo que su nombre es el primero en las listas de reyes. ¡No es de extrañar que sea uno de los pocos dioses que usó la barba ondulada ceremonial de los faraones! Cuando los gobernantes tebanos, los faraones de la futura dinastía XVIII y su dios Amón llegaron al poder, Tebas y la ciudad sagrada de Karnak se convirtieron en el centro político y religioso de todo Egipto. Esto no podía sino afectar la influencia de Ptah. Sin embargo, a los ojos de los gobernantes, la importancia de este dios todavía era grande. faraón Tutmosis III(1479-1425 aC) en su culto a Ptah llegó tan lejos que construyó un pequeño templo para él justo en el territorio del santuario de Amón. Shabaka, los Ptolomeos e incluso el emperador romano Tiberio se encargaron de la seguridad de este templo.

Otro faraón de la dinastía XVIII, Amehotep III (1391-1353 aC), ordenó la construcción del santuario de Ptah-Sokar-Osiris dentro de los muros de su templo funerario en la orilla occidental del Nilo. De este enorme complejo, nada sobrevivió excepto dos estatuas gigantes del faraón: los famosos colosos de Memnón. Aunque Amenhotep vivió en las Cien Puertas de Tebas, lejos de Menfis, se mantuvo fiel a Ptah y construyó para él el "Templo de Nebmaatr, unido a Ptah", un templo en el que el faraón se representa como una estatua de Ptah. Faraón y Ptah eran uno solo aquí. En ese momento, Amon, con quien los gobernantes se identificarían más tarde, aún no había alcanzado el pináculo de la gloria. Nótese que en el mismo período, pero mucho más al sur, en Nubia, algunos templos fueron dedicados simultáneamente a Amón, Horus y Ptah. Esto prueba la importancia del culto de Menfis dios de los muertos en todo Egipto e incluso más allá.

Pájaro que abre la boca

Las estatuas de los dioses y diosas del Antiguo Egipto, talladas en granito o diorita, se consideraban vivas. Al menos, los sacerdotes convencieron a la gente común de esto. Sin embargo, para que la deidad se encarnara en el cuerpo de piedra de su estatua, era necesario realizar rituales especiales. Uno de ellos era el ritual de apertura de la boca, que también se aplicaba a los cuerpos embalsamados. Esto es lo que nos dice la famosa inscripción del faraón Shabaki al respecto.

Hablando de Ptah, el texto especifica que el dios “les proveyó de ofrendas, les fundó santuarios; recreó sus cuerpos según sus deseos (en forma de estatuas); entonces los dioses entraron en sus cuerpos, hechos de toda clase de madera, de toda clase de piedras, de barro [...]. Así, todos los dioses y sus ka, en el mundo, se unieron con él, unidos con el señor de las Dos Tierras (Ptah).

Dado que, según este texto, para el ritual se requerían herramientas artesanales como una azuela de carpintero y un cincel de cantero, no es de extrañar que Ptah, el santo patrón de los artesanos, asumiera la tarea con sus propias manos. Más bien, en lugar de él, todo lo necesario fue hecho por su avatar: el gran sacerdote. Pasó cuidadosamente su cincel a lo largo de la boca de la estatua y así la abrió simbólicamente para que el dios pudiera comer. Mientras tanto, Sokar, con quien luego se identificaría a Ptah, tuvo que abrir los ojos de la estatua: un acto digno del dios creador, que, como recordamos, era considerado Ptah.

Dios inmutable

A menudo, los dioses y diosas egipcios adoptaban diferentes formas según algún aspecto de su esencia o de la época; a veces solo han cambiado algunos detalles. El pájaro no cambió en absoluto. Y como dios creador, y como protector de la necrópolis de Menfis, y como patrón de los artesanos, fue retratado exactamente de la misma manera en todos los tiempos. Incluso convirtiéndose en parte de una de las muchas deidades sincréticas (Ptah-Sokar-Osiris, Ptah-Tatenen, etc.), nunca cambió su apariencia. Aparentemente, la única excepción fue el poco encantador Ptah-Patek (ver recuadro en la página anterior).

Ptah (Ptah)- una de las deidades más importantes y antiguas del Antiguo Egipto. En la mitología egipcia, Ptah era el dios principal de Menfis, quien creó la luna, el sol y la tierra. Hay evidencia de él desde la época de la primera dinastía.

Aparentemente, originalmente solo era una deidad importante local de Menfis cuya influencia en Egipto se desarrolló y se extendió lentamente con el tiempo.

El dios egipcio Ptah, según los investigadores, realizó las siguientes funciones importantes, que se discutirán a continuación.

"Sr. Menfis"

Ptah está indisolublemente ligado a Memphis. El hecho de que durante la unificación del país alrededor del año 3000 a. la ciudad se convirtió en la capital administrativa de Egipto, jugó papel importante el hecho de que el dios principal de Menfis, el "Sr. Menfis", se convirtió en la deidad principal en todos los territorios adyacentes a la capital.

Uno de los templos de Menfis dedicado a Ptah se llamaba "Hut-ka-Ptah" o "mansión (templo) del ka (alma) de Ptah". Los antiguos griegos tradujeron el nombre de la entonces floreciente comunidad como Aigyptos (Egipto). Poco a poco, este término griego se fijó para todo el país.

Por lo tanto, el nombre europeo moderno del país apareció en parte debido al nombre del dios antiguo.

Patrono de los artesanos y la artesanía

Menfis no fue solo un centro administrativo y religioso. Era una ciudad donde vivían muchos artesanos, que se especializaban principalmente en la elaboración de ajuar funerario. Por lo tanto, sus productos tenían una demanda constante y constante, incluso fuera de la capital.

Para los egipcios, la vida terrenal era sólo un preludio del más allá, para el que se preparaban casi desde el nacimiento. La arquitectura, la pintura, la escultura, la escritura y, en general, el arte eran necesarios para guiar a una persona en su último viaje y asegurar su resurrección póstuma y el más allá de acuerdo con estrictas tradiciones funerarias y normas consagradas por las doctrinas religiosas.

Si Ptah no era originalmente el dios de los maestros, se convirtió en uno en la era del Reino Antiguo. En este papel, el propio Ptah fue percibido como escultor o herrero de la humanidad y creador de artes aplicadas. Es interesante notar que en esta capacidad se le asoció especialmente con los enanos que tradicionalmente trabajaban como joyeros y artesanos ya en la era del Imperio Antiguo.

Los artesanos (principalmente joyeros y escultores) lo consideraban su patrón no solo en Menfis, sino también en muchos otros lugares. En particular, estos fueron los trabajadores de Deir el-Medina, quienes construyeron las tumbas reales en el Valle de los Reyes. Por lo tanto, no sorprende en absoluto que los griegos consideraran a Ptah como una especie de análogo de su dios herrero Hefesto.

"Teología de Memphis": Ptah - creador y demiurgo

Ya en el Reino Medio, Ptah ya era conocido como un maestro divino que podía hacer un nuevo cuerpo para una persona muerta. Sin embargo, los teólogos de Menfis desarrollaron mucho más la idea de un "maestro divino".

En Menfis se encontró una estela que explica la cosmogonía y los principios de esta doctrina teológica. Esta doctrina se conoce como teología de Menfis. Los egiptólogos creen que se remonta a la época del Nuevo Reino.

Según ella, Ptah es una deidad "autocreada", "autogenerada", es el único dios creador verdadero. Todos los seres espirituales, tanto divinos como humanos, se originaron a partir de sus pensamientos y palabras. Las deidades creadoras adoradas en otras ciudades en realidad son creadas por Ptah. Además, fue él quien fue el portador de los principios éticos, es el "Dios de la Verdad" en todos los períodos históricos.

Se convirtió en demiurgo a través de conceptos espirituales como su corazón (residencia del pensamiento), su lenguaje y palabras (verbo creador) y Maat (el concepto de orden y justicia).

Sin embargo, la Teología de Memphis no es la teología de una religión monoteísta (monoteísmo). Es bastante contradictorio, vago y lógicamente inconsistente. En él no solo no se niega la existencia de otros dioses, sino que se complementa con nuevos toques.

Se le identifica con muchas otras deidades de otro centro religioso del Antiguo Egipto: Heliópolis. asociado a Nunom y Naunet, las deidades de las aguas primordiales, que "dio a luz" Atum. Es decir, Ptah formó indirectamente al creador del mundo, Atum, con su corazón y su lenguaje.

Pta-Tatenen (Tatenen, el dios local de Memphis de la tierra y la creación) fue la personificación del "montículo primordial", la primera "isla" en las aguas primordiales, donde comenzó la creación del mundo y el universo.

Asumiendo el papel de Shu, se dice que Pta hizo el cielo y lo levantó sobre la tierra tan fácilmente como si fuera una pluma. Unió el Alto y el Bajo Egipto como Sangre.

En uno de los himnos en papiro del Museo de Leiden, el panteón egipcio de dioses se reduce a tres: amon(poder oculto), Ra (poder visible en el cielo) y Ptah (poder en la tierra).

Pta-Sokar y otros "Pta"

Además de Pta-Tatenen, en cuya imagen Ptah adquiere una conexión con el suelo y la fertilidad, hay una gran cantidad de personalidades divinas cuyos nombres incluyen el nombre de Ptah.

Uno de estos dioses es Pta-Sokar. Sokar es el santo patrón de los muertos. Y Pta-Sokar es una deidad que brinda protección y patrocinio tanto a los vivos como a los muertos.

Ptah también formaba parte de una figura divina triple compleja en la persona de Ptah-Sokar-Osiris. Este grupo divino ha sido interpretado como símbolo de todo el ciclo de regeneración: Ptah (creación y mantenimiento), Sokar (metamorfosis asociadas con la muerte), osiris(renacimiento).

Pta-Sokar-Osiris a veces se muestra como el dios que preside por el tribunal de los muertos en el "Salón de las Dos Verdades", en el que cayó el alma del difunto después de la muerte de una persona. Esta imagen siguió siendo importante en las tradiciones funerarias religiosas incluso en la época en que se estableció la dominación romana en Egipto.

Las estatuillas de Pta-Sokar-Osiris en forma de ushebti (figurillas funerarias) se encuentran en muchos entierros del Antiguo Egipto, donde servían como amuletos protectores.

Cuando Pta se asoció con el caos primario del agua que existía antes del momento de la creación del mundo, tenía el nombre de Pta-Nun, cuando se asoció con el Nilo, entonces la deidad fue adorada como Pta-Hapi, etc.

Por lo tanto, en el panteón egipcio de dioses también hay personalidades divinas e hipóstasis de los "dioses principales" como Pta-Tot, Pta-Atum, Pta-Amon, Pta-Ra, Pta-Sebek-Ra, Pta-Khnum y otros. .

Tal flujo, variabilidad, movilidad de las imágenes divinas no molestaba en absoluto a los egipcios: en cada situación, los dioses "manifestaban" precisamente aquellas cualidades y aspectos de sí mismos que, según los antiguos, eran necesarios precisamente en estas condiciones. Y tal agrupación de las cualidades y propiedades necesarias en una imagen divina combinada era una tradición y práctica religiosa familiar para ellos.

oyente de oración

Como la mayoría de los dioses del antiguo Egipto, Ptah está dotado de muchos epítetos complementarios. Pero los epítetos que alaban a Dios como el oyente de la oración parecen haber tenido un significado especial. Se le conoce como "el oído que oye".

Durante el Imperio Nuevo, Ptah se ganó la reputación de ser una deidad compasiva. Como Ptah - "oído del oído", escuchó y, según los egipcios, escuchó las oraciones de la gente común.

Se encontró una estela votiva en Deir el-Medina. En él, un trabajador llamado Neferabi confiesa haber hecho un juramento falso con la mención del nombre Ptah. Pagó caro por esto: pronto se quedó ciego. Le ruega a Pt que lo perdone y le devuelva la vista.

Bastón del dios Ptah. Iconografía

Las tradiciones iconográficas de la imagen de la deidad resultaron estables y estables durante todo el tiempo de existencia de la antigua civilización egipcia. Ya su representación más antigua, que data de la I Dinastía, contiene características que luego se reproducirán durante tres mil años.

Ptah se representa en la gran mayoría de los casos en forma antropomórfica. Tiene la apariencia de un hombre, cuyas extremidades inferiores y torso están fuertemente envueltos en un sudario, dejando las manos libres sosteniendo un bastón-cetro combinado, que incluye tres elementos:

• Pilar "djed" - un símbolo de vegetación, fertilidad y estabilidad;
• El cetro "era" es símbolo de poder y fuerza;
• El signo "ankh" es un símbolo de vida.

Inicialmente, el bastón del dios Ptah consistía en un soporte “jed”, y se le añadieron “was” y “ankh”, a partir del Reino Medio. Ptah otorgó estas tres cualidades a los reyes egipcios, quienes a menudo eran coronados en su templo en Menfis.

En su cabeza generalmente se representa una gorra ajustada. Solo a veces, en una imagen que enfatiza su conexión con Osiris, puede tener un tocado con dos cuernos horizontales caprichosamente curvados, así como un disco solar entre dos plumas altas.

Durante el Reino Antiguo dios egipcio Ptah a menudo se representaba sin barba. Desde la época del Imperio Medio, Ptah lleva una barba distintiva. Es recto o trapezoidal expandiéndose hacia abajo con un corte recto. Otros dioses del panteón divino egipcio, por regla general, usan una barba curva en forma de cuña, que se estrecha hacia abajo. Es decir, es el único dios egipcio que lleva una barba recta en lugar de la tradicional, con la punta torcida.

Hay otro detalle característico en la imagen de Ptah: un cuello ancho (a veces con un collar - "menat") termina con un detalle que desciende a lo largo de la espalda en forma de un cepillo grande. Este detalle permite distinguir incluso imágenes parciales de Ptah de imágenes similares del dios Khonsu.

Por separado, hay que decir sobre el color de la piel de Ptah. Además del esquema de color habitual, podría ser azul astronómico (el color del cielo, el color de los dioses) y, a veces, representado en verde (el color de la vegetación, la vida y el renacimiento).

En los escritos de Heródoto (siglo V a. C.) se menciona que vio estatuas de Ptah en forma de enano en Menfis. Los investigadores sugieren que quizás estas estatuas se hicieron con un voto y no representaban al dios mismo, sino a artesanos enanos que se dirigían al dios. Aunque también hay imágenes del propio Pt en forma de enano en algunos tableros Último periodo para la magia curativa. Por cierto, a Herodoto se le ocurrió un nombre derivado en nombre de Ptah: Pataykos, para dioses amuletos protectores en forma de feos enanos.

Centros de culto y la encarnación terrenal del dios Ptah

El principal centro de culto del dios estaba en Menfis, donde existía el templo principal de la deidad. Ahora solo quedan restos menores, pero las excavaciones arqueológicas indican que se trataba de un gran complejo arquitectónico.

También en Menfis el toro Apis, el animal sagrado más importante de Egipto, fue venerado como la encarnación terrenal del dios Ptah, su ba visible (alma o manifestación). Todo un equipo de sacerdotes proporcionó una vida verdaderamente real a Apis durante 25 años. Al llegar a esta edad, el toro era sacrificado ritualmente (no conviene que el alma de un dios viva en un cuerpo viejo), su cuerpo era momificado y enterrado con grandes honores en un sarcófago de piedra en una cripta-cementerio especial de Serapium. cerca de la cuidad. Según ciertas señales, los sacerdotes encontraron un nuevo toro, en el que, como creían los egipcios, el alma del "Sr. Menfis" seguía viviendo.

Dado que la veneración de la deidad adquirió un carácter egipcio general, muchos otros templos del país tenían zonas dedicadas a él. En particular, tuvo su límite en el templo de Amón en Karnak. También fue venerado en la Nubia egipcia, donde sus imágenes se encuentran en muchos templos, incluido el templo de Ramsés II en Abu Simbel, el-Derra, Gerf Hussein, etc. Su culto también estaba muy extendido en Palestina, en el Sinaí.

La gran importancia e influencia del culto a la deidad también se evidencia por el hecho de que varios dignatarios importantes de las dinastías IV y V (Reino Antiguo) tenían nombres que incluían el nombre del dios: Ptah-hotep, Ptahshepses. Pero fue especialmente influyente, aparentemente, durante la dinastía XIX (Reino Nuevo), cuando algunos faraones ya tenían nombres asociados con Dios: Merenptah (amando a Ptah), Siptah (hijo de Ptah).

También jugó un papel en el aspecto funerario de la religión egipcia. Se creía que inventó el ritual de "abrir la boca" de las estatuas funerarias y la momia del difunto, para revivir simbólicamente las estatuas ka y devolver la vida a las momias. Es interesante que Dios realice este procedimiento utilizando un cincel de metal, lo que inmediatamente evoca asociaciones sobre un maestro escultor. En los Textos de los sarcófagos, es Ptah quien ayuda a Horus a "abrir" la boca del asesinado Osiris para permitirle respirar de nuevo.

ptah Era uno de los dioses más importantes de Egipto. La ciudad de Menfis, la antigua capital fundada por el faraón Menes, fue llamada la "Cámara del alma del dios Ptah", en egipcio Het-ka-Pta, de donde proviene el nombre griego del país, Egipto. La elección de Menes se basó en la conveniente ubicación de la futura ciudad en el Delta, y la fortaleza construida con los famosos muros blancos y un gran templo del dios antropomórfico Ptah se convirtió en el centro alrededor del cual comenzó a crecer el asentamiento. La ciudad tenía otros nombres: Escalas de ambos países, Ankh-taui ("Vida de ambas tierras") y mn nfr ("estable y hermosa"): Menfis, llamada así por el nombre de la pirámide de Pepi I.

Ptah fue precedido aquí por el dios local Tatenen ("tierra naciente"), también una deidad ctónica antropomórfica, que luego se fusionó con el dios Pta en el nombre Pta-Tatenen. El nombre de Tatenen no aparece en los textos del Reino Antiguo, pero es muy común en los textos del Reino Nuevo. No se sabe nada sobre el origen del propio Ptah, sin embargo, Porfiry, quien era muy versado en asuntos relacionados con Egipto, informó que Ptah "salió de un huevo que cayó de la boca de Knef", bajo cuyo nombre se le dio al Dios Inmanifestado. escondido en la forma de la Serpiente de la Eternidad, el señor de la inundación del Nilo. Ptah fue representado como una momia humana, envuelto en vendas, con un bastón en la mano, de pie sobre un jeroglífico, que significa verdad y medida justa. Su marca distintiva es una borla en forma de flor acampanada, que cae desde la base del cuello hasta la espalda. En el bajorrelieve del templo de Philae, Ptah está representado en su compleja encarnación como Ptah Tatenen, girando el huevo del sol o la luna en un torno de alfarero. Según la tradición local de Menfis, Ptah hace al mismísimo dios Ra en un torno de alfarero. después de 2000 antes de Cristo mi. una actividad artesanal similar se atribuyó al dios Khnum, que moldeaba a las personas con arcilla. Ambos dioses se llaman alfareros.

El nombre Ptah puede provenir de la raíz "pt" - "abrir". EN libro de los Muertos se dice que "realiza la ceremonia de 'apertura de la boca' para los muertos, como una vez la realizó para los dioses muertos", sin embargo, esta función puede haberse derivado de su nombre. Su nombre se menciona muy raramente en los Textos de las Pirámides, incluso en la mastaba del Reino Antiguo se menciona ocasionalmente, a pesar de que en ese momento era el dios principal de la residencia real: Menfis. También hay pocas menciones de Ptah en los "Textos de los sarcófagos" de la era posterior, sin embargo, en los textos del Nuevo Reino, el dios Ptah se menciona con mucha frecuencia. Esta circunstancia se explica por el hecho de que Menfis, fundada durante la I dinastía, era una ciudad mucho más joven que la antigua Heliópolis, y las tradiciones religiosas de Heliópolis dominaron durante mucho tiempo Menfis, que creó su propio sistema religioso y se vio obligada a defender su autoridad y derecho a existir. Este objetivo se logró por completo solo en la era del Nuevo Reino. Luego, finalmente tomaron forma las ideas sobre la familia de Ptah: su esposa, la diosa Sekhmet, y su hijo Nefertum, quien también fue mencionado en los Textos de las Pirámides, llamándolo "la flor de loto en la nariz de Ra", es decir, el dios de la fragancia. En épocas posteriores, Nefertum se llama directamente el hijo de Sekhmet. Ramsés III erigió una capilla para estas deidades, y "Ptah, Sekhmet y Nefertum habitan en ella", según el Papyrus Harris. Sin embargo, Sekhmet a veces compartía su título de esposa del dios con otras diosas: Bastet, Tefnut, Maat y Hathor, que tenían la imagen de un sicomoro deificado en Menfis. A veces el hijo de Ptah resulta ser Imhotep, el visir deificado del faraón de la III dinastía de Djoser.

La evidencia más temprana de la existencia de un sistema religioso especial, diferente al de Heliópolis, es un texto en honor al dios Ptah, tallado en granito negro por orden del faraón etíope Shabaki. El daño significativo durante mucho tiempo dificultó la lectura del texto, pero las diferencias existentes en la interpretación de los lugares individuales no interfieren con la comprensión de la teogonía y la cosmogonía de Menfis en su conjunto. Según este "Monumento de la Teología de Menfis", el dios Ptah era la deidad suprema, el creador que creó el universo y otros dioses. La originalidad residía en que la herramienta creadora del demiurgo de Menfis era la Palabra. El pensamiento fue generado por el corazón, "el asiento del pensamiento", y se convirtió en realidad objetiva después de que "el plan divino fuera pronunciado por labios divinos". La creencia en la omnipotencia de la palabra ya era característica de la magia egipcia, por lo que no era difícil proclamar la omnipotencia de un dios que poseía habilidades mágicas. Así, la idea principal del "Monumento de la Teología de Menfis" es la creencia en el poder Palabra mágica elevado al más alto nivel.

La influencia de Heliópolis se reflejó en la identificación de Ptah con Atum, en la creación de la enéada sobre el modelo de Heliópolis. El texto del Monumento de la Teología de Menfis dice: "Su enéada frente a él son los dientes y los labios, la semilla y los dedos de Atum. La enéada son los dientes y los labios [del dios Ptah], cuya boca nombró todas las cosas, dio a luz a Shu y Tefnut, dio a luz a la enéada...". Ptah se creó a sí mismo en ocho hipóstasis, de las cuales se conservan los nombres de cuatro: "Ptah en su trono", "Ptah-Nun, que creó a Atum", "Ptah-Naunet, que dio a luz a Atum", "Ptah, el corazón y lenguaje de la enéada". EN varios textos este dios actúa como patrón de la artesanía, lo que permitió a los griegos identificarlo con Hefesto. El sumo sacerdote de Ptah ostentaba el título de "maestro principal", y el propio dios también era considerado el patrón de los artesanos y arquitectos expertos. Gozaba de especial respeto en la comunidad de artesanos de Deir-el-Medina (Deir-el-Medina), cerca de Tebas occidental. Se creía que determinaba el destino individual de los artistas. Los artesanos tallaron estelas dedicadas a Ptah, que a menudo tenían orejas talladas "para animar a Ptah a escuchar sus oraciones". Uno de los nombres de Ptah en Tebas era "el oído que oye".

En el proceso de creación, Ptah fue ayudado por Khnum, escultores, que al principio fueron considerados sus hijos, y luego, los hijos de Ra. Estaban representados por figuras grotescas de enanos con cabezas grandes, piernas torcidas, brazos muy largos, algunos también tenían largos bigotes. Los griegos los llamaron patecs. Un número incontable de estas figurillas de arcilla vidriada se encuentran en las tumbas egipcias. Probablemente, la idea de Khnumu como asistentes de Ptah en la creación del mundo condujo al nacimiento de la fe en su ayuda para restaurar el cuerpo del difunto. La imagen del propio Ptah se encontró, en particular, en la tumba de Tutankamón. La cabeza de Ptah está coronada con una corona azul, un signo de pertenencia a los dioses y al cielo. El pomo de su varita está formado por los signos djed, ankh y was, y su rostro tiene los rasgos del retrato del faraón Tutankamón, pues según las ideas existentes, “después de la muerte, la persona se une a la deidad, haciéndose consustancial a ella. ”

El culto a Ptah estaba muy extendido. Miles de peregrinos acudían a su templo en Menfis, alabando a Ptah como una gran deidad celestial, el sol y la luna en algunos textos eran llamados sus ojos. Ptah también fue considerado "el señor de la verdad", la deidad de la justicia. El santuario venerado del templo era Apis, el toro sagrado de Menfis, que los egipcios consideraban su "doble", "la imagen viviente de Ptah" (ver Bull-2). El toro Apis era la encarnación viviente del verdadero dios de la ciudad y encabezó la "dinastía" de los toros divinos de Menfis, que, tras su muerte, tenían el honor de ser enterrados en sarcófagos en el Serapeum de Menfis. Al menos veinticuatro toros Apis reinaron alternativamente en el templo de Ptah entre Ramsés II y la época ptolemaica. En épocas posteriores, a veces se consideraba a Ptah como una deidad bisexual.

Además de Menfis, el culto de Ptah floreció no solo en ciudades egipcias como Tebas, Abydos, Germopol, Germont, Bubast, Edfu, Dendera, Alejandría, Fr. Philae, pero también fuera de Egipto: en Ascalon, en el oasis de Kharga, en Nubia, en Sinaí. La fundación de Alejandría puso fin al desarrollo posterior de Menfis, pero aún conservaba su significado religioso. El declive final de la ciudad fue provocado por la abolición del culto al dios Ptah.