Auväärne Konstantinoopoli Elizabeth. Auväärne Elizabeth the Wonderworker, Konstantinoopoli abtiss

Mälestuspäev: 7. mai – 24. aprill

Püha Elizabeth the Wonderworker – Püha Ristija Johannese klooster Moskvas

Meie kloostri erahoones asuv majakirik pühitseti sisse imetegija Konstantinoopoli abtissi munk Elizabethi auks ja kloostri peakatedraalis on tema austatud ikoon.

Kodumaa Rev. Elizabeth oli Heraclea Thracian pealinn ja tema vanemad ei olnud mingid tundmatud ja alatud inimesed, vaid üllad, rikkuse poolest ülistatud ja vooruste poolest silmapaistvad (Evnomian on tema isa nimi, kes oli tollal haige, tema ema oli Euphemia) . Elades oma nimede tähenduse järgi, armastades Jumalat ja olles Jumalale meelepärane ning järgides pidevalt Issanda seadust, olid nad kõigile teada ja kõigi poolt ülendatud. Kuna nad elasid ülalmainitud linna lähedal, kohas, mida varem nimetati Thrakocrineks ja nüüdseks Avidinaks, olid nad nagu õige Iiobki vagad ja laitmatud ning patriarh Aabrahami külalislahkust jäljendades varustasid abivajajaid heldelt kõige vajalikuga. Seetõttu saavad nad, nagu tõotatud, emaka vilja, mis on väärt omaenda ilu ja armastust, ja kuidas see juhtus, selgitab meie lugu. Lõppude lõpuks, kuigi pärast abiellumist oli möödunud juba kuusteist aastat, jäid nad lastetuks ja järglastest ilma jäädes loomulikult kurvastasid, kannatasid ja anusid Jumalat südamesse vaadates, et ta lahendaks nende kurbuse lastetuse pärast ja kingiks neile lapse, kes pärib perekond ja rikkus. Issand, kes täidab nende soovid, kes Teda kardavad, võttis nende palvet lahkelt kuulda ega põlganud palvet selle pärast, mis oli Talle meelepärane.

Konstantinoopoli imetegija Elizabeth(), abtiss, reverend

Püha Elizabeth valiti Jumalat teenima juba enne tema sündi. Tema ema sai ilmutuse, et neiust saab Püha Vaimu valitud anum. Lapsepõlvest saati andsid vanemad tüdruku kloostrisse.

Ta kasvas üles paastumisel ja tööl ning sai kingituse ravida mitte ainult kehalisi, vaid ka vaimseid haigusi. Õed valisid auväärse abtissi. Reverend kandis teravast kotiriidest riideid. Tema keha külmus, kuid vaim põles jumaliku armastuse leegiga.

Pühaku karskus oli mõõtmatu: aastaid sõi ta ainult ürte ja köögivilju ilma leivata ning ei võtnud kunagi veini ega õli. Munk Elizabeth veetis mitu korda püha nelikümmend päeva midagi söömata. Imiteerides tölneri alandlikkust, ei tõstnud ta kolm aastat silmi taeva poole, vaid vaatas vaimsete silmadega alati Jumala poole.

Reverend tegi palju imesid: tappis palvega ägeda mao, tervendas aastaid haige olnud veritseva naise, ajas inimestest eemale rüvedad vaimud. Pärast surma andis püha Eliisabeti kirst ka paranemist haigustest. Isegi tema reliikviatelt võetud tolm andis pimedale ülevaate.

Palved

Troparion, toon 8

Voorustega ehitud, kõike kiitvad / ja jumalakartlikud jumalakartlikud kõik ilmuvad, / vaestele aare, tajume taevas rikkust, / / austades meid, pea meeles, õiglane au.

Kontakion, toon 6

Tõesti, sa omandad elusõna, oma kogudus, / õiglased kõrgustes kahtlemata, / Jumala karistajad, kes on Jumalale meelepärased, / mida rohkem oma olemusest, jooge; / sellepärast kutsume teid // rõõmustama, Elisabeth tark.

7. mai 2015 08:12

Täna austab õigeusu kirik mälestust:

Mch. Savva Stratilates ja temaga 70 sõdurit (272).
Rev. Koobaste Savva, Lähikoobastes (XIII); Rev. Alexy, koobaste erak, lähikoobastes (XIII); mchch. Pasicrates ja Valentine (228); mchch. Eusebius, Neon, Leontius, Longinus jt (303); Rev. Toomas püha loll, süürlane (546–560); Rev. Konstantinoopoli Elizabeth, imetegija, abtiss (V);

ssmch. Branko Dobrosavlevitš, presbüter (1941) (serblane).
Mch. Arhangelski Sergius (1938).

Jumalaema ikoon: Moltšenskaja (1405).

Päeva pühakud, palvetage meie eest Jumalat!

Märter Savva Stratelat, Roman

(Martyr Savva Stratilat Roomast, Serbia, Decani, Kristuse Pantokratori kirik)

Märter Savva pärines gooti hõimust. Oma julgusega saavutas ta kõrge kuberneri auastme ja teenis keiser Aurelianuse (270–275) alluvuses.

Noorusest peale oli Savva kristlane ja järgis usinalt Kristuse käske, aitas vaeseid, külastas vangistatud kristlasi vangikongides. Puhta ja voorusliku elu nimel sai pühak Issandalt imede kingituse ning Kristuse nimel tervendas haigeid ja ajas välja deemoneid.

Kui keiser sai teada, et püha Savva on kristlane, nõudis ta, et ta loobuks. Märter viskas sõjaväevöö seljast ja kinnitas, et ei jäta oma usku. Teda peksti, põletati küünaldega, visati pigi-katlasse, kuid märter jäi terveks. Tema piina nähes uskus Kristusesse 70 sõdurit, kellel raiuti kohe mõõgaga pea maha. Püha Sava visati vanglasse. Südaööl, palve ajal, ilmus Kristus märtrile ja valgustas teda oma auhiilguse valgusega. Päästja käskis tal mitte karta, vaid julgeda. Kindlustatuna kannatas märter Savva hommikul uued piinad ja uppus jõkke († 272).

Märter Savva troparion
hääl 5
Jättes vöö ja au maise väärikuse, kannataja, / piinaja, meelitava kuninga / Kristuse, elava Jumala ees, tunnistasid sa / ja paljude kannatuste nimel tõstsid üles, auline. Sinu oma on säravalt kaunistatud. / Seisab kuni Tom, Savvo, / palvetage, et meie hinged päästetaks.

Märter Savva kontakion
hääl 4
Võitmatu kihistus, / alistasid barbarite mahhinatsioonid / ja kannatades aulisemad, kindlamad, / võitsid palju nähtamatuid vaenlasi, / seesama kroon kudus sulle võidu. / Palveta meie eest Kristus, Savvo, kõik õnnistatud, / kes austame sind usuga.

Pühad Savva ja Alexy of the Caves

Hiljemalt 13. sajandi keskpaigas töötas ta Kiievi koobaste kloostri lähikoobastes. Käsitsi kirjutatud kalendrites " Pühakute raamat"Ja Kiievi koobaste auväärsete isade teenimise kaanonis nimetatakse teda imetegijaks. Püha Sava mälestust tähistatakse ka Lähikoobaste auväärsete isade mälestuspäeval, 28. septembril ja kõigi Kiievi-Petšerski imetegijate mälestuspäeval, suure paastu 2. nädalal. 24. aprillil tähistatakse munga mälestust nimekaimu nimel koos püha märtri Savva Stratilatesega.

Austatud Alexy, koobaste erak, töötas 13. sajandil Kiievi koobaste kloostri lähikoobastes. Pühaku säilmed leiti pärast 1675. aastat. Püha Alexise mälestust tähistatakse ka Lähikoobaste auväärsete isade mälestuspäeval, 28. septembril ja kõigi Kiievi-Petšerski imetegijate mälestuspäeval, suure paastu 2. nädalal. Püha Alexise pühad säilmed puhkavad Püha Savva koobaste säilmete kõrval.

Troparion Savva ja Alexy eraku juurde, koobastesse lähikoobastes
hääl 3
Õnnistatud ja Jumalakandjad meie isad Savvo ja Alexios, / justkui oleksid omandanud julguse Issanda ees / oma eluga, mis on võrdne inglitega, / tema nimel rikastage Kristust / rikkumatuse ja oma väe imedega, / palume teid püüdlikult: / palu hingelt meie puhastust / ja suurt ja rikkalikku halastust.

Kontakion Püha Savva ja Alexy eraku juurde, koopad
hääl 4
Armurikkus ja pojaks olemine saadi / paljude tegude ja voorustega, / isegi Kristuse pärast sisendas teie hinge / Tema taevastesse küladesse, / andes kadumatuse armu / ja teie väe imedega, / selle nimel me hüüa sulle: / rõõmusta, Savvo ja Alexis, / kloostrite näod ülistavad ja ehivad

Elizabeth Imetegija valiti Jumala teenimiseks juba enne tema sündi. Tema ema sai ilmutuse, et neiust saab Püha Vaimu valitud anum. Lapsepõlvest saati andsid vanemad tüdruku kloostrisse.
Ta kasvas üles paastumisel ja tööl ning sai kingituse ravida mitte ainult kehalisi, vaid ka vaimseid haigusi. Õed valisid auväärse abtissi. Reverend kandis teravast kotiriidest riideid. Tema keha külmus, kuid vaim põles jumaliku armastuse leegiga.

Troparion
hääl 8
Voorustega kaunistatud, kõikehõlmavad ja jumalakartlikud ilmuvad kõik, vaestele aare, tajutud rikkus taevas, austades pidage meeles, au õigetele.

Kontakion
hääl 6
Tõesti üsna elusõna omandad, oma kogudus, õiglased kõrgustes kahtlemata, Jumala karistajad, Jumalale meelepärased, seda rohkem sa loodusest toitud; sel põhjusel kutsume teid: Rõõmustage, tark Elisabeth.

Sündis 4. jaanuaril 1886 Skadras Voynichi lähedal. 1908. aastal lõpetas ta Sremski Karlovci seminari. Diakoniks pühitseti 15. märtsil ja preestriks 22. märtsil 1909. aastal. Ta teenis Buvachi, Radovici ja Veljuna kogudustes. Teda autasustati Püha Sava ordeni ja Jugoslaavia krooni V järgu ordeniga.

6. mail 1941, tema nimepäeval - St. vmch. George, oh Branko vangistas horvaat Ustaše, eesotsas Veljuni õpetaja Ivan Shaiforiga. Koos ülempreestriga vangistati tema poeg Neboisha, arstitudeng, preester Dimitri Skorupan, koguduse rektor Tsviyanovich Brdast ja veel umbes 500 serblast. Kõik nad suleti Veljuni sandarmiosakonda, kus neid julmalt piinati, eriti aga Fr. Branko – Neboishu. Ustašed nõudsid ülempreester Dobrosavlevitšilt, et ta viiks oma elava poja matusetalituse läbi.

7. mai hommikul 1941. a nad kõik viidi Horvaatia Blajji lähedale Kestenovaci metsa, kus nad tapeti. Pärast vabanemist, 1946. a. nende säilmed viidi üle Veljuni, kus nad maeti ühishauda.

Arhangelski märter Sergius, psalmist

Mälestati 24. aprillil Venemaa ja Moskva pühakute kiriku uusmärtrite ja usutunnistajate katedraalis.

Sündis 4. septembril 1898 Moskva kubermangu Bogorodski rajooni Pogosti külas kümnendal reedel preester Vassili Arhangelski peres.
1910. aastal lõpetas ta maakooli, 1915. aastal Perervinski vaimuliku kooli. 1916. aastal astus ta Moskva vaimulikku seminari, kuid ei jõudnud seda lõpetada, pärast revolutsiooni suleti bolševike poolt kõik teoloogilised õppeasutused.

1919. aastal võeti ta Punaarmeesse ja tegutses ekspediitorina.
Alates 1937. aastast töötas ta kaks kuud kuni vahistamispäevani psalmilugejana Pavlovsky Posadi rajoonis Saurovo-Upolzy külas Neitsi Sündimise kirikus.

- Kas kaotasite hääleõiguse? küsis uurija temalt.
- Jah, ma kaotasin selle. Alates 1922. aastast kuni põhiseaduse avaldamise päevani.
- Kellelt veel teie sugulastelt hääleõigus ära võeti?
- Isa Vassili Dmitrijevitš Arhangelski preestrina, nõbu Maria Arkadjevna Zachateyskaya, kes elab Moskva oblastis Vereisky rajoonis Kupelitsy külas, preestri naisena.
- Andke tunnistused, keda teie sugulastest NKVD represseeris.
- Nõbu abikaasa Ilja Aleksandrovitš Zachateysky.
- Juurdlusel on materjalid selle kohta, et viite süstemaatiliselt läbi nõukogudevastast agitatsiooni, mis on suunatud partei ja valitsuse korraldatavate sündmuste vastu. Uurimine nõuab teie tõeseid ütlusi. Milles väljendus teie nõukogudevastane tegevus?
- Ma ei osalenud nõukogudevastases agitatsioonis ja ma ei saa selles küsimuses midagi näidata.
- Uurimine teab, et te agiteerisite nõukogude võimu kokkuvarisemise poolt, öeldes, et varsti tulevad Denikin ja Koltšak, pühivad nõukogude võimu minema ja siis poome kõik kommunistid üles. Kas tunnistate end selles süüdi?
- Ma ei tunnista end süüdi nõukogude võimu kokkuvarisemise ja kommunistide poomise agitatsioonis. Ma pole seda kunagi kellelegi öelnud.
- Uurimine teab, et te ütlesite, et Nõukogude valitsus kägistas maksudega: teil pole karja ega maad – aga maksame makse. Kas tunnistate end selles süüdi?
- Minu, Nikolski, Sokolovi ja Pomerantsevi vahel oli tõesti vestlus, et mul ei olnud kariloomi, maju ega midagi, kuid millegipärast pidin ma liha tarnima. Meie vahel oli ka jutuajamine, et nüüd arreteeritakse vaimulikke. Me ei öelnud midagi muud.
- Jätkate eitamist, ei taha ütlusi anda, tahate oma kontrrevolutsioonilist tegevust uurimise eest varjata. Veel kord nõuame teilt ausat tunnistust.
- Ma ei osalenud üheski kontrrevolutsioonilises tegevuses ja jään varem antud tunnistuse juurde.
- Mida te ütlesite vaimulike arreteerimise kohta?
- Vaimulike arreteerimisega seoses vestlesime preester Sokolovi ja diakon Nikolskiga sellest, et sageli tulevad meie juurde last ristima inimesed teistest kogudustest, kes ütlevad, et nende preester arreteeriti, kuid mille eest nad arreteeriti ja nende arvamusi selles küsimuses keegi ei rääkinud.

Selle kohta ülekuulamised lõpetati ja 29. novembril lõpetati kogu uurimine.
3. detsembril 1937 mõistis NKVD kolmik lugeja kümneks aastaks töölaagrisse.

Ta suri vahi all 7. mail 1938 ja maeti tundmatusse hauda.
Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega 7. mail 2003 kuulutatud Venemaa pühade uusmärtrite hulka üldise kiriku austamise eest.

Märtrid Eusebius, Neon, Leonty, Longinus ja veel 40 inimest

Eusebius, Neon, Leonty, Longinus ja veel 40 inimest viibisid Suurmärtri George'i (+ 303) kannatuste juures ja uskusid Kristusesse. Nad suleti vangikongi. Pärast suurmärter George'i hukkamist andis keiser Diocletianus (284–305) välja dekreedi, et kõik vangid peaksid ebajumalatele ohverdama. Märtrid keeldusid. Neid peksti raudvarrastega, kuni sisemus paljastus, ja siis raiuti mõõgaga pea maha.

Auväärne süürlane Toomas, loll Kristuse pärast

Thomas oli ühe Caesarea Cappadocia (Väike-Aasia) kloostri munk. Ta kandis kuulekust, kogudes almust kloostri vajadusteks. Kui munk Toomas tuli Süüria Antiookia linna, võttis ta rumaluse enda peale.

Ühe kiriku kojamees Anastasius, kes oli väsinud Püha Toomase palvetest, lõi talle vastu põske. Kohalviibijad heitsid Anastasiusele ette, et ta kohtles püha lolli ebaviisakalt, kuid munk Toomas rahustas neid, öeldes: Nüüdsest ei võta ma Anastasylt midagi vastu ega saa Anastasy mulle midagi anda. ". Need sõnad osutusid prohvetlikuks. Järgmisel päeval Anastassy suri ja munk puhkas teel oma kloostrisse Daphne eeslinnas asuvas Püha Eufemia kirikus. Ta maeti kohta, kuhu maeti rändurid. .

Mõne aja pärast maeti munga haua kohale üks hulkur. Neli tundi hiljem viskas maa ränduri kirstu välja. Ta maeti jälle siia, kuid hommikul oli kirst jälle maa peal. Siis maeti ta mujale.
Sama juhtus ka teise naise matmisel. Kõik said siis aru, et Püha Toomas ei tahtnud, et tema kohale maetaks naist. Juhtunust teatati Antiookia patriarhile Domnusele (546–560). Tema käsul viidi Püha Toomase säilmed Antiookiasse ja paigutati hauakambrisse, kus puhkasid paljude pühade märtrite säilmed. Nende reliikviate kohale, millest õhkub palju tervenemisi, ehitati väike kirik.
Püha Toomase palvete kaudu peatus katk Antiookias. Sellest ajast peale hakkasid elanikud igal aastal austama Püha Toomase mälestust.

Märtrid Pasicrates ja Valentin Dorostolsky

Kristuse Pasicratese ja Valentine märtrid tulid Rhodostolist, Mysia linnast ja olid sõdalastena selle riigi hegemooni Avsolani teenistuses. Sellel maal oli palju ebajumalakummardajaid, kes ohverdasid deemonitele, sest riigi valitsejad sundisid inimesi piinamise ähvardusega ebajumalakummardama. Selle riigi kristlased põgenesid ja peitsid end piina kartes. Need samad kaks püha meest kuulutasid end avalikult ja julgelt kristlasteks ning austades ainuõiget Jumalat, needsid hingetuid ebajumalaid. Selle eest võtsid ebajumalakummardajad nad kinni ja viidi õue, kus neid sunniti ebajumalate ees viirukit põletama. Siin seisis Apolloni iidol. Püha Pasicrates, minnes ebajumala juurde, sülitas talle näkku ja ütles:

Selline au kuulub sellele jumalale!

Kohe sidusid nad Pasicratese raskete kettidega ja viskasid ta vanglasse. Kristuse sõdalane, kaunistatud nende kettidega, justkui kuldse kuningliku rõivastusega, rõõmustas, et ta on Kristuse jaoks väärt neid kette kandma. Koos temaga vangistati Valentine. Varsti nõudis hegemoon nende üle uuesti kohut. Kui nad kohtu ette ilmusid, tuli sinna ka Pasikriti vend Papian. Ta oli kristlane, kuid hirmus piinade ees ohverdas ta ebajumalatele. Papian hakkas pisarates venda paluma, et too tooks enda eeskujul ebajumalale viiruki, et mõneks ajaks justkui ebajumalakummardajaks saades vabaneks ta ägedatest piinadest, kuid Pasicrates lükkas oma venna palve tagasi ja nimetas teda väärituks, et teda omataoliseks peetaks, sest ta lahkus Kristuse usust. Ta ise läks altari juurde ja pani käe tulele ning ütles hegemonile:

-Keha on surelik ja, nagu te ise näete, põleb tules, samas kui hing, olles surematu, põlgab kõiki neid nähtavaid piinasid.

Püha Valentin, keda hegemon just seal üle kuulas, lausus sama ja näitas oma täielikku valmisolekut taluda kõiki piinasid Kristuse pärast. Mõlemad mõisteti mõõgaga pea maharaiumisele. Kui piinaja sulased nad linnast välja viisid, järgnes Pasicratese ema neile, manitsedes teda kartmatult surma minema, kartma tema pärast, et ta ei kardaks, sest ta oli väga noor. Pühade märtrite pead kärbiti. Püha Pasicrates oli kakskümmend kaks aastat vana ja Valentine kolmkümmend. Ema võttis nende kehad vastu rõõmu ja rõõmuga ning mattis need austusega, ülistades Kristust Jumalat.

Moltšenskaja Jumalaema ikoon

Mälestati 24. aprill, 18. september.

Ta ilmus 18. septembril 1405 Molche soos Putivli lähedal. Algselt asus see Moltšenskaja Sophronjevi Ermitaažis ja 1605. aastal, arvatavasti 24. aprillil, viidi see üle Putivl Moltšenski kloostrisse.
Tulekahju kloostris hävitas algse ikooni, kuid " Jumala armust on säilinud 1724. aastal abt Moosese käe all kirjutatud Moltšenski Jumalaema ikooni esimene eksemplar, mis sai kuulsaks paljude imede poolest ja on imeline. ".

1925. aastal, pärast kloostri sulgemist, kadus ikoon. Palju aastaid üritasid nad ikooni leida, kuid tulutult.

Ikooni uus omandamine

1. versioon

1960. aastatel oli Fr. George Kozachenko. Praostkonna asjade vahel oli ta eriti hõivatud Moltšenski Jumalaema ikooni otsimisega. Kuid ei vaimulikud ega ilmikud teadnud pühamu asukohta. Isa George esitas sageli oma palved Jumalaemale, et ta paljastaks, kus asub üks tema imelistest piltidest. 1969. aastal pöördus surnud pealiku Sekerini abikaasa tema poole, et Fr. George võttis vastu Püha Jumalaema ikooni, mille pärandas tema surnud abikaasa. Kuid see polnud Moltšenski ikoon, vaid Vladimiri Jumalaema ikoon, 19. sajandi koopia. Pärast kivoti sisemuse põhjalikku uurimist selgus, et Vladimiri Jumalaema ikooni all hoiti imelist iidset Moltšenskaja ikooni. Esialgu hoiti ikooni kodus perekonna pühapaigana (arusaadavatel põhjustel – võimul olid kommunistid).

7. mail 1995 anti ikoon pidulikult üle Putivl Moltšenski kloostrile. Rongkäigu ajal said paljud inimesed terveks.

2. versioon

Teistel andmetel sai Sofronijevo-Moltšenskaja ermitaaži rektor arhimandriit Herman palve peale ilmutuse, mille kohaselt leiti Motšenskaja ikoon Ugodichi külast uskmatu tatari perekonna juurest, kus ikooni kasutati. jahvatada kriit. Ikoon viidi pidulikult Sofronievo-Molchensky kloostrisse.

3. versioon

"Kadunud"Nimekiri ei kadunud, seda hoitakse Rostovi oblastis Ugodichi külas kolmekuningapäeva kirikus. Kohalik ajaloolane, ajaloolane ja kirjanik" Ugodichi küla talunik » Aleksander Jakovlevitš Artõnov teatab, et raamatu autor krahv Mihhail Vladimirovitš Tolstoi " Rostovi Suure pühamud ja muistised", 1866. aastal külastas ta Ugodichit. Austatud Moltšenski ikooni silmas pidades ütles ta, et antiigi ja maali olemuse poolest võib Ugodichi ikoon olla sama ikoon Putivlist.

Troparion
hääl 4
Täna uhkeldab kuulsusrikas Moskva linn eredalt / ja Putivlis on suur rõõm, / justkui austaksid nad Bogomatit, Sinu imelist ikooni, // kastavad kõiki armumeega.

Kontakion

Kallid inimesed, / meie leedile Neitsi Jumalaema, / ta kinkis meile oma Moltšenskaja ikooni, / kiirgades tervendavaid hoovusi, / andes igakülgset abi vaimsete ja kehaliste vaevuste korral / / ja mis viib igavesse ellu.

suurejoonelisus

Me ülistame Sind, / Kristuse meie Jumala Pühim Ema, / blatist vaikselt säras Tema ikoon / ja inimesi, kes austavad Sinu püha pilti / / päästes hädadest.

Püha märter suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna oli Hessen-Darmstadti suurvürsti Ludwig IV ja Inglismaa kuninganna Victoria tütre printsess Alice'i pere teine laps. Selle paari teisest tütrest Alice'ist sai hiljem keisrinna Alexandra Feodorovna. Venemaa.

Lapsed kasvasid üles vana Inglismaa traditsioonide järgi, nende elu möödus ema kehtestatud range korra järgi. Lasteriided ja toit olid kõige elementaarsemad. Vanemad tütred tegid ise kodutööd: koristasid tube, voodeid, küttisid kaminat. Seejärel ütles Elisaveta Feodorovna: "Nad õpetasid mulle kodus kõike." Ema järgis hoolikalt kõigi seitsme lapse andeid ja kalduvusi ning püüdis neid kasvatada kristlike käskude alusel, et panna nende südamesse armastust ligimeste, eriti nende vastu, kes kannatavad.

Elisaveta Feodorovna vanemad andsid suurema osa oma varandusest heategevuslikul eesmärgil ära ning lapsed käisid pidevalt koos emaga haiglates, varjupaikades, puuetega inimeste kodudes, tuues kaasa suuri lillekimpe, panid need vaasidesse, kandsid patsientide palatid.

Lapsepõlvest saati armastas Elizabeth loodust ja eriti lilli, mida ta entusiastlikult maalis. Tal oli maaliline kingitus ja kogu oma elu pühendas ta sellele ametile palju aega. Armastas klassikalist muusikat. Kõik, kes teadsid Elizabethi lapsepõlvest, märkisid tema religioossust ja armastust naabrite vastu. Nagu Elisaveta Feodorovna ise hiljem ütles, mõjutas teda isegi oma varases nooruses suuresti Tüüringi püha Eliisabeti elu ja teod, kelle auks ta oma nime kandis.

1873. aastal kukkus Elizabeth Friedrichi kolmeaastane vend oma ema silme all surnuks. 1876. aastal puhkes Darmstadtis difteeria epideemia, kõik lapsed, välja arvatud Elisabeth, haigestusid. Ema istus öösel haigete laste voodite ääres. Peagi nelja-aastane Maria suri ja pärast teda haigestus suurhertsoginna Alice ise ja suri 35-aastaselt.

Sel aastal lõppes Elizabethi jaoks lapsepõlveaeg. Lein tugevdas tema palveid. Ta mõistis, et elu maa peal on ristitee. Laps püüdis kõigest väest isa leina leevendada, teda toetada, lohutada ning oma noorematele õdedele ja vennale mingil määral ema asendada.

Oma kahekümnendal eluaastal sai printsess Elizabethist suurvürst Sergei Aleksandrovitši, keiser Aleksander II viienda poja, keiser Aleksander III venna pruut. Oma tulevase abikaasaga tutvus ta lapsepõlves, kui too koos ema keisrinna Maria Aleksandrovnaga Saksamaale tuli, kes oli samuti pärit Hesseni majast. Enne seda keelduti kõigist tema käe taotlejatest: printsess Elizabeth andis nooruses neitsitõotuse (tsölibaadi). Pärast tema ja Sergei Aleksandrovitši avameelset vestlust selgus, et ta andis salaja neitsitõotuse. Vastastikusel kokkuleppel oli nende abielu vaimne, nad elasid nagu vend ja õde.

Kogu pere saatis printsess Elizabethi tema pulma Venemaal. Selle asemel tuli temaga kaasa kaheteistkümneaastane õde Alice, kes kohtus siin oma tulevase abikaasa Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitšiga.

Laulatus peeti õigeusu riituse järgi Peterburi suure palee kirikus ja pärast seda protestantliku riituse järgi ühes palee elutoas. Suurhertsoginna õppis intensiivselt vene keelt, soovides süvitsi uurida oma uue kodumaa kultuuri ja eriti usku.

Suurhertsoginna Elizabeth oli silmipimestavalt kaunis. Neil päevil räägiti, et Euroopas oli ainult kaks kaunitari ja mõlemad olid Elizabethid: Austria Elisabeth, keiser Franz Josephi naine ja Elisaveta Feodorovna.

Suurema osa aastast elas suurhertsoginna koos abikaasaga nende Ilinskoje mõisas, kuuekümne kilomeetri kaugusel Moskvast, Moskva jõe kaldal. Ta armastas Moskvat oma iidsete kirikute, kloostrite ja patriarhaalse eluviisiga. Sergei Aleksandrovitš oli sügavalt usklik inimene, järgis rangelt kõiki kirikukaanoneid, käis sageli jumalateenistustel paastudel, kloostrites - suurhertsoginna järgnes abikaasale kõikjale ja seisis pikkadel kirikuteenistustel jõude. Siin koges ta hämmastavat tunnet, nii erinevalt sellest, mida ta oli kohanud protestantlikus kirikus. Ta nägi Sergei Aleksandrovitši rõõmsat seisundit pärast seda, kui ta sai Kristuse pühade saladuste kätte, ja ta ise tahtis nii väga läheneda Pühale Karikale, et seda rõõmu jagada. Elisaveta Feodorovna hakkas oma abikaasalt paluma, et ta hankiks talle vaimse sisuga raamatud, õigeusu katekismuse, Pühakirja tõlgenduse, et mõista oma mõistuse ja südamega, milline religioon on tõsi.

1888. aastal andis keiser Aleksander III Sergei Aleksandrovitšile ülesandeks olla tema esindaja Ketsemanis Pühale Maale nende ema keisrinna Maria Aleksandrovna mälestuseks ehitatud Püha Maarja Magdaleena kiriku pühitsemisel. Sergei Aleksandrovitš viibis juba 1881. aastal Pühal Maal, kus ta osales õigeusu Palestiina Seltsi asutamisel, saades selle esimeheks. See selts otsis raha, et aidata Venemaa misjonit Palestiinas ja palverändureid, laiendada misjonitööd, omandada Päästja eluga seotud maad ja monumente.

Saanud teada võimalusest külastada Püha Maad, võttis Elisaveta Feodorovna seda kui Jumala ettehooldust ja palvetas, et Päästja ise avaldaks Püha haua juures talle oma tahet.

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš ja tema naine saabusid Palestiinasse 1888. aasta oktoobris. Maarja Magdaleena kirik ehitati Ketsemani aeda, Õlimäe jalamile. See viiekupliline kuldsete kuplitega tempel on tänapäevani üks Jeruusalemma kauneimaid templeid. Õlimäe tipus kerkis hiiglaslik kellatorn, hüüdnimega "Vene küünal". Seda ilu ja armu nähes ütles suurhertsoginna: "Kuidas ma tahaksin, et mind siia maetaks." Siis ei teadnud ta veel, et oli kuulutanud ettekuulutuse, mis pidi täituma. Elisaveta Feodorovna tõi Maarja Magdaleena kirikule kingituseks hinnalisi anumaid, evangeeliumi ja õhku.

Pärast Püha Maa külastamist otsustas suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna kindlalt õigeusku üle minna. Sellest sammust hoidis teda tagasi hirm teha haiget oma perele ja eelkõige isale. Lõpuks, 1. jaanuaril 1891, kirjutas ta isale oma otsuse kohta kirja.

See kiri näitab, millise tee läbis Elisaveta Feodorovna. Me reprodutseerime selle peaaegu täielikult:

“... Ja nüüd, kallis papa, tahan sulle midagi öelda ja palun, et annaksid oma õnnistust. Olete kindlasti märganud sügavat austust, mida ma siinse religiooni vastu tunnen, sest olite siin viimati üle pooleteise aasta tagasi. Ma muudkui mõtlesin ja lugesin ja palvetasin Jumala poole, et ta näitaks mulle õiget teed ja jõudsin järeldusele, et ainult selles religioonis võin leida kogu tõelise ja tugeva usu Jumalasse, mis inimesel peab olema, et olla hea kristlane. . Patt oleks jääda selliseks nagu ma praegu olen – kuuluda vormilt ja välismaailma jaoks samasse kogudusse, aga enda sees palvetada ja uskuda nagu mu abikaasa. Te ei kujuta ette, kui lahke ta oli, et ta ei püüdnud mind mitte mingil juhul sundida, jättes selle kõik täielikult minu südametunnistusele. Ta teab, kui tõsine samm see on, ja selles peab olema täiesti kindel, enne kui selle üle otsustada. Ma oleksin seda isegi varem teinud, see ainult piinas mind, et seda tehes toon teile valu. Aga sina, kas sa ei saa aru, mu kallis papa? Te tunnete mind nii hästi, peate nägema, et otsustasin selle sammu astuda ainult sügavast usust ja tunnen, et pean seisma Jumala ees puhta ja uskliku südamega. Kui lihtne oleks jääda selliseks nagu praegu, aga kui silmakirjalik, kui vale see oleks ja kuidas ma saan valetada kõigile – teeseldes, et olen protestant kõigis välistes riitustes, kui mu hing kuulub täielikult siinsele religioonile. . Ma mõtlesin ja mõtlesin selle kõige üle sügavalt, olles siin riigis üle 6 aasta ja teades, et religioon on "leitud". Soovin nii väga oma abikaasaga ülestõusmispühadel pühadest müsteeriumitest osa saada. See võib teile tunduda äkiline, aga ma olen sellele nii kaua mõelnud ja nüüd lõpuks ei saa ma seda edasi lükata. Mu südametunnistus ei luba. Palun, palun, nende ridade saamisel andke oma tütrele andeks, kui ta teile valu teeb. Kuid kas usk jumalasse ja religiooni pole selle maailma üks peamisi mugavusi? Palun ühendage mulle ainult üks rida, kui saate selle kirja. Jumal õnnistagu sind. See on mulle nii lohutav, sest tean, et ees on palju ebamugavaid hetki, kuna keegi ei saa sellest sammust aru. Ma palun ainult väikest hellituskirja.

Isa ei saatnud tütrele ihaldatud telegrammi õnnistusega, vaid kirjutas kirja, milles ütles, et naise otsus toob talle valu ja kannatusi ning õnnistust ta anda ei saa. Siis ilmutas Elisaveta Feodorovna julgust ja otsustas moraalsetest kannatustest hoolimata kindlalt õigeusku pöörduda. Veel paar väljavõtet tema kirjadest sugulastele:

“... Mu südametunnistus ei luba mul samas vaimus jätkata – see oleks patt; Ma olen kogu selle aja valetanud, jäädes kõigi jaoks oma vanasse usku... Mul oleks võimatu edasi elada nii, nagu ma varem elasin...

Isegi slaavi keeles saan ma peaaegu kõigest aru, mitte kunagi ei õpi seda. Piibel on saadaval nii slaavi kui ka vene keeles, kuid viimast on lihtsam lugeda.

Sa ütled... et kiriku väline sära võlus mind. Selles sa eksid. Miski väline ei tõmba mind ligi ja mitte jumalateenistus, vaid usu alus. Välised märgid meenutavad mulle ainult sisemist...

ma lähen puhtast veendumusest; Ma tunnen, et see on kõrgeim religioon ja et ma teen seda usuga, sügava veendumuse ja kindlustundega, et sellel on Jumala õnnistus.

13. (25.) aprillil, Laatsaruse laupäeval, viidi läbi suurvürstinna Elizabeth Feodorovna Kinnitamise sakrament, jättes tema endise nime, kuid austuseks püha õigele Elizabethile - Ristija Johannese emale, kelle mälestust Õigeusu kirik tähistab 5. (18.) septembril. Pärast kinnitust õnnistas keiser Aleksander III oma tütretirtsu hinnalise Päästja ikooniga, mis pole tehtud kätega, mida Elisaveta Feodorovna austas kogu oma elu. Nüüd võis ta oma mehele Piibli sõnadega öelda: „Sinu rahvast on saanud minu rahvas, sinu Jumalast on saanud minu jumal! (Ruut 1.16).

1891. aastal määras keiser Aleksander III suurvürst Sergei Aleksandrovitši Moskva kindralkuberneriks. Kindralkuberneri abikaasa pidi täitma palju ülesandeid - toimusid pidevad vastuvõtud, kontserdid, ballid. Külalistele tuli naeratada ja kummarduda, tantsida ja vestlusi jätkata, olenemata tujust, tervislikust seisundist ja soovist. Pärast Moskvasse kolimist koges Elisaveta Feodorovna lähedaste surma: tema armastatud printsessi väi - Alexandra (Pavel Aleksandrovitši naine) ja tema isa. See oli tema vaimse ja vaimse kasvu aeg.

Moskva inimesed hindasid peagi tema armulist südant. Ta käis vaeste haiglates, almusmajades, kodutute laste varjupaikades. Ja kõikjal püüdis ta inimeste kannatusi leevendada: jagas toitu, riideid, raha, parandas õnnetute elutingimusi.

Pärast isa surma läksid ta koos Sergei Aleksandrovitšiga mööda Volgat, peatudes Jaroslavlis, Rostovis, Uglichis. Kõigis neis linnades palvetas paar kohalikes kirikutes.

1894. aastal võeti pärast paljusid takistusi vastu otsus suurvürstinna Alice'i kihlumise kohta Venemaa troonipärija Nikolai Aleksandrovitšiga. Elisaveta Feodorovna rõõmustas, et noored armastajad saavad lõpuks ühineda ja tema õde elab talle südamelähedasel Venemaal. Printsess Alice oli 22-aastane ja Elisaveta Feodorovna lootis, et tema Venemaal elav õde mõistab ja armastab vene rahvast, valdab suurepäraselt vene keelt ja suudab valmistuda Venemaa keisrinna kõrgeks teenistuseks.

Kuid kõik juhtus teisiti. Pärija pruut saabus Venemaale, kui keiser Aleksander III oli surmava haiguse all. 20. oktoobril 1894 keiser suri. Järgmisel päeval pöördus printsess Alice õigeusku nimega Alexandra. Keiser Nikolai II ja Aleksandra Fedorovna abiellumine toimus nädal pärast matuseid ning 1896. aasta kevadel toimus Moskvas kroonimine. Pidustusi varjutas kohutav katastroof: Khodynka väljal, kus rahvale kingitusi jagati, algas torm – tuhanded inimesed said vigastada või muljuda.

Nii see traagiline valitsemisaeg alguse sai – mälestusteenistuste ja matusemälestuste seas.

Juulis 1903 toimus püha Sarovi Serafimi pidulik ülistamine. Sarovisse saabus kogu keiserlik perekond. Keisrinna Aleksandra Fjodorovna palvetas munga poole, et ta annaks talle poja. Kui troonipärija sündis, pühitseti keisripaari palvel Sarovi püha Serafimi nimele Tsarskoje Selosse ehitatud alumise kiriku troon.

Sarovisse tulid ka Elisaveta Feodorovna ja tema abikaasa. Sarovi kirjas kirjutab ta: „... Millist nõrkust, milliseid haigusi nägime, aga ka millist usku. Näis, nagu elaksime Päästja maise elu ajal. Ja kuidas nad palvetasid, kuidas nad nutsid – need vaesed emad haigete lastega ja, jumal tänatud, paljud said terveks. Issand tagas meile, et näeksime, kuidas rumal tüdruk rääkis, aga kuidas ta ema tema eest palvetas ... "

Kui algas Vene-Jaapani sõda, asus Elisaveta Feodorovna kohe organiseerima abi rindele. Üks tema tähelepanuväärsetest ettevõtmistest oli töökodade korraldamine sõdurite abistamiseks - kõik Kremli palee saalid, välja arvatud Troonipalee, olid nende jaoks hõivatud. Tuhanded naised töötasid õmblusmasinate ja töölaudade kallal. Tohutuid annetusi tuli kõikjalt Moskvast ja provintsidest. Siit läksid rindele toidupallid, mundrid, ravimid ja kingitused sõduritele. Suurhertsoginna saatis rindele marsikirikud ikoonide ja kõige jumalateenistuseks vajalikuga. Ta saatis isiklikult evangeeliume, ikoone ja palveraamatuid. Suurhertsoginna moodustas omal kulul mitu sanitaarrongi.

Moskvas korraldas ta haavatutele haigla, lõi erikomisjonid rindel hukkunute leskede ja orbude eest hoolitsemiseks. Kuid Vene väed said ühe kaotuse teise järel. Sõda näitas Venemaa tehnilist ja sõjalist ettevalmistamatust, avaliku halduse puudujääke. Algas arveteklaarimine varasemate omavoli või ebaõigluse solvangute, enneolematu ulatusega terroriaktide, miitingute, streikide eest. Riiklik ja ühiskonnakorraldus lagunes, revolutsioon lähenes.

Sergei Aleksandrovitš arvas, et revolutsionääride vastu on vaja võtta karmimaid meetmeid ja teatas sellest keisrile, öeldes, et praeguses olukorras ei saa ta enam Moskva kindralkuberneri ametit pidada. Suverään nõustus tema lahkumisavaldusega ja paar lahkus kuberneri majast, kolides ajutiselt Neskutšnojesse.

Vahepeal mõistis sotsiaalrevolutsionääride sõjakas organisatsioon suurvürst Sergei Aleksandrovitši surma. Tema agendid jälgisid teda, oodates võimalust hukkamine läbi viia. Elisaveta Feodorovna teadis, et tema abikaasa on surmaohus. Teda hoiatati anonüümsete kirjadega, et ta ei läheks abikaasaga kaasa, kui ta ei taha tema saatust jagada. Seda enam püüdis suurhertsoginna teda mitte üksi jätta ja võimalusel saatis abikaasat kõikjale.

5. (18.) veebruaril 1905 hukkus Sergei Aleksandrovitš terrorist Ivan Kaljajevi visatud pommi läbi. Kui Elisaveta Feodorovna plahvatuspaika jõudis, oli sinna juba kogunenud rahvahulk. Keegi püüdis teda takistada mehe säilmetele lähenemast, kuid ta kogus oma kätega kanderaamile kokku plahvatuse tagajärjel laiali pillutud mehe kehatükid. Pärast esimest mälestusteenistust Imekloostris naasis Elisaveta Feodorovna paleesse, riietus musta leinakleidisse ja hakkas telegramme kirjutama ning ennekõike oma õele Alexandra Feodorovnale, paludes tal matustele mitte tulla, sest. terroristid võivad neid kasutada keisripaari mõrvamiseks. Kui suurhertsoginna telegramme kirjutas, uuris ta mitu korda haavatud kutsar Sergei Aleksandrovitši seisundi kohta. Talle öeldi, et kutsar on lootusetu ja ta võib peagi surra. Et surijaid mitte häirida, võttis Elisaveta Feodorovna leinakleidi seljast, pani selga sama sinise, mis tal oli ennegi seljas olnud, ja läks haiglasse. Seal, kummardudes üle sureva mehe voodi, naeratas ta ennast ületades talle sõbralikult ja ütles: "Ta saatis mu teie juurde." Tema sõnadest rahutuna, arvates, et Sergei Aleksandrovitš on elus, suri pühendunud kutsar Jefim samal ööl.

Kolmandal päeval pärast abikaasa surma läks Elisaveta Feodorovna vanglasse, kus mõrvarit hoiti. Kaljajev ütles: "Ma ei tahtnud sind tappa, ma nägin teda mitu korda ja aega, kui mul oli pomm valmis, aga sa olid temaga ja ma ei julgenud teda puudutada."

- "Ja sa ei saanud aru, et tapsite mind koos temaga?" vastas ta. Lisaks ütles ta, et andis Sergei Aleksandrovitšilt andestuse ja palus tal meelt parandada. Kuid ta keeldus. Sellegipoolest jättis Elisaveta Feodorovna evangeeliumi ja väikese ikooni kongi, lootes imele. Vanglast lahkudes ütles ta: "Minu katse oli ebaõnnestunud, kuigi kes teab, on võimalik, et viimasel hetkel mõistab ta oma pattu ja kahetseb seda." Suurhertsoginna palus keiser Nikolai II-l Kaljajevile armu anda, kuid see taotlus lükati tagasi.

Suurvürstidest olid matmisel ainult Konstantin Konstantinovitš (K.R.) ja Pavel Aleksandrovitš. Nad maeti ta Tšudovi kloostri väikesesse kirikusse, kus neljakümne päeva jooksul peeti iga päev matusereekvieme; suurhertsoginna viibis igal jumalateenistusel ja tuli sageli öösiti siia äsja lahkunu eest palvetama. Siin tundis ta armulist abi ja jõudu Moskva metropoliidi püha Aleksise püha reliikviatelt, keda ta sellest ajast saadik eriti austas. Suurhertsoginna kandis hõbedast risti, millel oli osake püha Alexise säilmetest. Ta uskus, et püha Aleksis oli istutanud tema südamesse soovi pühendada oma ülejäänud elu Jumalale.

Oma abikaasa mõrvapaigale püstitas Elisaveta Feodorovna monumendi - kunstnik Vasnetsovi kujundatud risti. Monumendile olid kirjutatud Ristilt Päästja sõnad: "Isa, laske neil minna, nad ei tea, mida nad teevad."

Alates naise surmast ei võtnud Elisaveta Feodorovna leina maha, ta hakkas rangelt paastuma, palvetas palju. Tema magamistuba Nikolai palees hakkas meenutama kloostrikongi. Kogu luksuslik mööbel viidi välja, seinad värviti uuesti valgeks, need olid vaid vaimse sisuga ikoonid ja maalid. Ta ei ilmunud ühiskondlikele vastuvõttudele. Kirikus käisin ainult pulmadeks või sugulaste-sõprade ristimisel ja läksin kohe koju või äriasju. Nüüd polnud tal ühiskondliku eluga midagi pistmist.

Ta kogus kokku kõik oma juveelid, andis osa riigikassasse, osa oma sugulastele ja otsustas ülejäänu kasutada halastuse kloostri ehitamiseks. Moskvas Bolšaja Ordõnkal ostis Elisaveta Feodorovna nelja maja ja aiaga kinnistu. Suurimas kahekorruselises majas asusid õdede söögituba, köök ja muud abiruumid, teises - kirik ja haigla, selle kõrval - apteek ja ambulatoorium patsientide külastamiseks. Neljandas majas oli korter preestrile - kloostri pihipidajale, lastekodu tüdrukute kooli klassid ja raamatukogu.

10. veebruaril 1909 kogus suurhertsoginna kokku enda asutatud kloostri 17 õde, võttis seljast leinakleidi, pani selga kloostrirüüd ja ütles: "Ma lahkun hiilgast maailmast, kus mul oli hiilgav positsioon, kuid koos kõigiga. teist ma tõusen suuremasse maailma -

vaeste ja kannatajate maailmale."

Kloostri esimese templi (“haigla”) pühitses piiskop Tryphon 9. (21.) septembril 1909 (Pühima Jumala sündimise päeval) püha mürri kandvate naiste nimel. Marta ja Maarja. Teine tempel - Püha Jumalaema eestpalve auks - pühitseti sisse 1911. aastal (arhitekt A. V. Štšusev, M. V. Nesterovi maalid). Ehitatud Novgorodi-Pihkva arhitektuuri mustrite järgi, säilitas see väikeste kihelkonnakirikute soojuse ja mugavuse. Kuid sellegipoolest oli see mõeldud enam kui tuhande kummardaja kohalolekuks. M.V. Nesterov ütles selle templi kohta: "Eestpalvekirik on Moskva kaasaegsetest ehitistest parim, millel võib muudel tingimustel olla lisaks otsesele otstarbele koguduse jaoks kunstiline ja hariduslik eesmärk kogu Moskva jaoks. .” 1914. aastal ehitati templi alla kirik – haud taevavägede ja kõigi pühakute nimel, mille abtiss kavatses teha oma puhkepaigaks. Hauakambri maali tegi P.D. Korin, õpilane M.V. Nesterov.

Loodud kloostri pühendumine püha mürri kandvatele naistele Martale ja Maarjale on märkimisväärne. Kloostrist pidi saama justkui Jumala sõbra püha Laatsaruse kodu, mida Päästja nii sageli külastas. Kloostri õdesid kutsuti ühendama Maarja kõrget loosi, võttes kuulda igavese elu sõnu ja Marta teenimist - Issanda teenimist oma ligimese kaudu.

Marfo-Mariinski halastuse kloostri aluseks oli kloostrikogukonna põhikiri. 9. (22.) aprillil 1910 pühitses piiskop Trifon (Turkestanov) Pühakute Marta ja Maarja kirikus 17 kloostriõde, eesotsas suurvürstinna Elisaveta Feodorovnaga, armastuse ja halastuse ristõdedeks. Piiskop Triphon ütles pidulikul jumalateenistusel juba kloostrirüüsse riietatud suurhertsoginna poole pöördudes: "See rõivas peidab teid maailma eest ja maailm on teie eest varjatud, kuid samal ajal on see tunnistaja. teie kasulikule tegevusele, mis paistab Issanda ees. Tema auks." Lord Tryphoni sõnad läksid tõeks. Püha Vaimu armust valgustatud suurhertsoginna tegevus valgustas Venemaa revolutsioonieelseid aastaid jumaliku armastuse tulega ning viis Marta ja Maarja kloostri rajaja koos tema kongi saatjaga märtrisurma kroonile. , nunn Varvara Jakovleva.

Päev Marfo-Mariinski kloostris algas kell 6 hommikul. Pärast üldist hommikupalvereeglit! Haiglakirikus allus suurhertsoginna oma õdedele eelolevaks päevaks. Kuulekusest vabad jäid kirikusse, kus algas jumalik liturgia. Pärastlõunase söömaaega kaasnes pühakute elulugude lugemine. Kell 17.00 serveeriti kirikus vesprit ja matiini, kus olid kohal kõik sõnakuulelikkusest vabad õed. Pühadel ja pühapäeviti viidi läbi terve öö kestnud valve. Kell 21 loeti haiglakirikus õhtureeglit, misjärel kõik õed, olles saanud abtissi õnnistuse, läksid oma kongidesse laiali. Akatiste loeti neli korda nädalas vespril: pühapäeval Päästjale, esmaspäeval peaingel Miikaelile ja kõigile kehatutele taevajõududele, kolmapäeval pühadele mürri kandvatele naistele Martale ja Maarjale ning reedel Jumalaemale. või Kristuse kannatus. Aia lõppu ehitatud kabelis loeti surnute eest psalterit. Abtess ise palvetas seal sageli öösiti. Õdede siseelu juhtis imeline preester ja karjane - kloostri pihtija, peapreester Mitrofan Serebrjansky. Kaks korda nädalas pidas ta õdedega kõnelusi. Lisaks võisid õed tulla iga päev teatud kellaaegadel ülestunnistaja või abtissi juurde nõu ja juhatust küsima. Suurhertsoginna koos isa Mitrofaniga õpetas õdedele mitte ainult meditsiiniteadmisi, vaid ka degradeerunud, eksinud ja meeleheitel inimeste vaimset juhendamist. Igal pühapäeval pärast õhtust jumalateenistust Jumalaema Eestpalve katedraalis peeti rahvale vestlusi ühise palvelaulmisega.

"Kloostri kogu väliskeskkonnal ja selle siseelul ning kogu suurhertsoginna loomingul üldiselt on armu ja kultuuri jäljend mitte sellepärast, et ta omistas sellele mingit eneseküllast tähtsust, vaid sellepärast, et oli tema loomingulise vaimu tahtmatu tegevus” - kirjutab metropoliit Anastassy oma mälestustes.

Jumalateenistused on kloostris alati hiilgavalt kõrgel seisnud tänu abtissi valitud pihtijale, kes oli oma pastoraalsete teenete poolest erakordne. Siia tulid jumalateenistusi täitma ja jutlustama mitte ainult Moskva, vaid ka paljude kaugemate Venemaa paikade parimad karjased ja jutlustajad. Mesilasena kogus abtiss kõikidelt õitelt nektarit, et inimesed saaksid tunda vaimsuse erilist aroomi. Klooster, selle templid ja jumalateenistused äratasid kaasaegsete imetlust. Seda ei soodustanud mitte ainult kloostri templid, vaid ka kaunis kasvuhoonetega park – 18. - 19. sajandi aiakunsti parimate traditsioonide kohaselt. See oli ühtne ansambel, mis ühendas harmooniliselt välise ja sisemise ilu.

Suurhertsoginna kaasaegne, oma sugulase printsess Victoria auteenija Nonna Grayton tunnistab: „Tal oli imeline omadus – näha inimestes head ja tõelist ning püüdis seda välja tuua. Samuti ei olnud ta oma omadustest üldse kõrgel hinnangul ... Tal polnud kunagi sõnu "ma ei saa" ja Marfo-Mariinski kloostri elus polnud kunagi midagi tuima. Seal oli kõik ideaalselt nii seest kui väljast. Ja kes seal on olnud, kandis endasse imelise tunde.

Marfo-Mariinsky kloostris elas suurhertsoginna askeedi elu. Magas puust voodil ilma madratsita. Ta järgis rangelt paastu, sõi ainult taimset toitu. Hommikul tõusis ta palveks, pärast mida jagas õdedele kuulekusi, töötas kliinikus, võttis vastu külastajaid, sorteeris petitsioone ja kirju.

Õhtul patsientide ringid, mis lõppevad pärast südaööd. Öösiti palvetas ta kabelis või kirikus, tema uni kestis harva üle kolme tunni. Kui patsient tormas ja abi vajas, istus ta koiduni tema voodi kõrval. Haiglas võttis Elisaveta Feodorovna enda kanda kõige vastutusrikkama töö: ta abistas operatsioonidel, tegi sidemeid, leidis lohutussõnu ja püüdis leevendada patsientide kannatusi. Nad ütlesid, et suurhertsoginnast lähtus tervendav jõud, mis aitas neil valu taluda ja raskete operatsioonidega leppida.

Peamise vaevuste ravimina pakkus abtiss alati ülestunnistust ja armulauda. Ta ütles: "On ebamoraalne lohutada surijaid vale lootusega paraneda; parem on aidata neil kristlikul viisil igavikku edasi minna."

Kloostriõed läbisid meditsiiniliste teadmiste kursuse. Nende peamine ülesanne oli külastada haigeid, vaeseid, mahajäetud lapsi, pakkudes neile meditsiinilist, materiaalset ja moraalset abi.

Kloostri haiglas töötasid Moskva parimad spetsialistid, kõik operatsioonid tehti tasuta. Siin said terveks need, kellele arstid keeldusid.

Tervenenud patsiendid nutsid Marfo-Mariinsky haiglast lahkudes, lahkudes "suurest emast", nagu nad kutsusid abtissi. Kloostris töötas vabrikutööliste pühapäevakool. Suurepärase raamatukogu fonde võis kasutada igaüks. Vaeste jaoks oli tasuta söökla.

Marfo-Mariinski kloostri abss uskus, et peamine pole haigla, vaid abi vaestele ja abivajajatele. Klooster sai aastas kuni 12 000 palvekirja. Nad palusid kõike: korraldada ravi, leida töö, hoolitseda laste eest, hoolitseda voodihaigete eest, saata nad välismaale õppima.

Ta leidis võimalusi vaimulike abistamiseks – andis raha vaeste maakoguduste vajadusteks, kes ei suutnud templit remontida ega uut ehitada. Ta julgustas, tugevdas, aitas rahaliselt preestreid - misjonäre, kes töötasid Kaug-Põhja paganate või Venemaa äärealade välismaalaste seas.

Üks peamisi vaesuskohti, millele suurhertsoginna erilist tähelepanu pööras, oli Hitrovi turg. Elisaveta Feodorovna koos oma kongiteenindaja Varvara Jakovleva või kloostri õe printsess Maria Obolenskajaga, kes väsimatult ühest bordelist teise kolis, kogus kokku orvud ja veenis vanemaid oma lapsi kasvatada andma. Kogu Hitrovi elanikkond austas teda, kutsudes teda "õeks Elizabethiks" või "emaks". Politsei hoiatas teda pidevalt, et ei saa tema turvalisust tagada.

Vastuseks sellele tänas suurhertsoginna alati politseid hoolitsuse eest ja ütles, et tema elu pole nende, vaid Jumala kätes. Ta püüdis päästa Khitrovka lapsi. Ta ei kartnud ebapuhtust, väärkohtlemist, mis kaotas oma inimliku näo. Ta ütles: "Jumala sarnasus võib mõnikord varju jääda, kuid seda ei saa kunagi hävitada."

Hitrovkast rebitud poisid korraldas ta öömajad. Ühest selliste hiljutiste ragamuffinide rühmast moodustati Moskvast pärit täitevsaadikute artell. Tüdrukud paigutati kinnistesse õppeasutustesse või varjupaikadesse, kus jälgiti ka nende tervist, vaimset ja füüsilist.

Elisaveta Feodorovna organiseeris heategevuskodusid orbudele, puuetega inimestele ja raskelt haigetele, leidis aega nende külastamiseks, toetas pidevalt rahaliselt ja tõi kingitusi. Nad räägivad sellist juhtumit: ühel päeval pidi suurhertsoginna tulema väikeste orbude varjupaika. Kõik valmistusid oma heategijaga väärikalt kohtuma. Tüdrukutele öeldi, et suurhertsoginna tuleb: nad peavad talle tere ütlema ja käsi suudlema. Kui Elisaveta Feodorovna saabus, ootasid teda valgetes kleitides beebid. Nad tervitasid üksteist ja ulatasid kõik suurhertsoginnale käed sõnadega: "Suudle käsi." Õpetajad olid kohkunud: mis saab. Kuid suurhertsoginna lähenes igale tüdrukule ja suudles kõigi käsi. Kõik nutsid korraga – selline hellus ja aukartus oli nende nägudel ja südames.

“Suur Ema” lootis, et tema loodud Marta ja Maarja halastuse klooster õitseb suureks viljapuuks.

Aja jooksul kavatses ta korraldada kloostri filiaale teistes Venemaa linnades.

Suurhertsoginna armastas palverännakute vastu ürgselt vene keelt.

Rohkem kui korra käis ta Sarovis ja kiirustas rõõmuga templisse, et palvetada püha Serafimi pühamusse. Ta reisis Pihkvasse, Optina Ermitaaži, Zosima Ermitaaži, oli Solovetski kloostris. Ta külastas ka Venemaa provintsi ja kaugemate paikade väikseimaid kloostreid. Ta osales kõigil vaimsetel pidustustel, mis olid seotud Jumala pühakute säilmete avamise või üleandmisega. Suurhertsoginna aitas ja hoolitses salaja haigete palverändurite eest, kes ootasid tervenemist äsja ülistatud pühakutelt. 1914. aastal külastas ta Alapaevski kloostrit, mis pidi saama tema vangistuse ja märtrisurma kohaks.

Ta oli Jeruusalemma suunduvate vene palverändurite patroness. Tema organiseeritud seltside kaudu kaeti Odessast Jaffasse sõitvate palverändurite piletite kulud. Ta ehitas ka Jeruusalemma suure hotelli.

Teine suurhertsoginna hiilgav tegu on vene õigeusu kiriku ehitamine Itaaliasse, Bari linna, kuhu on maetud Lycia Myra Püha Nikolause säilmed. 1914. aastal pühitseti alumine kirik Niguliste ja hospiitsi auks.

Esimese maailmasõja ajal suurenes suurvürstinna töö: tuli hoolitseda laatsaretites haavatute eest. Osa kloostriõde lasti välihaiglasse tööle. Alguses külastas Elisaveta Feodorovna, ajendatuna kristlikust tundest, vangi võetud sakslasi, kuid laim vaenlase salajase toetuse kohta sundis teda sellest keelduma.

1916. aastal lähenes kloostri väravatele vihane rahvamass, kes nõudis väidetavalt kloostris peitu pugenud Saksa spiooni, Elisaveta Feodorovna venna loovutamist. Abtess läks üksi rahva sekka ja pakkus, et vaatab üle kõik kogukonna ruumid. Issand ei lasknud tal sel päeval hukkuda. Politsei ratsavägi ajas rahvahulga laiali.

Vahetult pärast Veebruarirevolutsiooni lähenes kloostrile taas rahvahulk vintpüsside, punalippude ja vibudega. Värava avas abtiss ise – talle öeldi, et teda tuldi arreteerima ja anti kohtu alla kui Saksa spioon, kes hoidis kloostris ka relvi.

Tulnute nõudmisel kohe nendega kaasa minna ütles suurhertsoginna, et peab tegema korraldusi ja jätma oma õdedega hüvasti. Abtess kogus kõik õed kloostrisse ja palus isa Mitrofanil palveteenistust teenida. Seejärel, pöördudes revolutsionääride poole, kutsus ta neid kirikusse sisenema, kuid relvad sissepääsu juurde jätma. Nad võtsid vastumeelselt püssid ära ja järgnesid templisse.

Kogu palveteenistus Elisaveta Feodorovna seisis põlvili. Pärast jumalateenistuse lõppu ütles ta, et isa Mitrofan näitab neile kõiki kloostri hooneid ja nad võivad otsida, mida nad tahavad leida. Muidugi ei leidnud nad sealt midagi, välja arvatud õdede kambrid ja haigla koos haigetega. Pärast rahva lahkumist ütles Elisaveta Fjodorovna õdedele: "Ilmselt ei ole me veel märtrikrooni väärt."

1917. aasta kevadel tuli Keiser Wilhelmi nimel tema juurde Rootsi minister ja pakkus abi välismaale reisimisel. Elisaveta Feodorovna vastas, et on otsustanud jagada oma uueks kodumaaks peetud riigi saatust ega saa praegusel raskel ajal kloostriõdede juurest lahkuda.

Kunagi pole kloostris jumalateenistusel olnud nii palju inimesi kui enne Oktoobrirevolutsiooni. Nad ei käinud mitte ainult kausitäie supi või arstiabi järele, vaid “suure ema” lohutuse ja nõu saamiseks. Elisaveta Feodorovna võttis kõik vastu, kuulas, tugevnes. Inimesed jätsid ta rahulikuks ja julgustatuks.

Esimest korda pärast Oktoobrirevolutsiooni Marfo-Mariinski kloostrit ei puudutatud. Vastupidi, õdesid austati, kaks korda nädalas sõitis kloostri juurde veoauto toiduga: must leib, kuivatatud kala, köögiviljad, veidi rasva ja suhkrut. Ravimitest väljastati piiratud koguses sidemeid ja hädavajalikke ravimeid.

Kuid kõik ümberkaudsed olid hirmul, patroonid ja jõukad annetajad kartsid nüüd kloostrit aidata. Suurhertsoginna, vältimaks provokatsiooni, väravast välja ei läinud, ka õdedel keelati välja minna. Kloostri väljakujunenud päevakava aga ei muutunud, ainult jumalateenistused pikenesid, õdede palve tuli tulihingelisemaks. Isa Mitrofan teenis iga päev rahvarohkes kirikus jumalateenistust, armulaualisi oli palju. Mõnda aega asus kloostris keiser Nikolai II troonist loobumise päeval Moskva lähedalt Kolomenskoje külast leitud Suverääni Jumalaema imeline ikoon. Toomkiriku palved peeti enne ikooni.

Pärast Brest-Litovski lepingu sõlmimist sai Saksamaa valitsus Nõukogude võimudelt nõusoleku suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna riigist lahkumiseks. Saksa suursaadik krahv Mirbach proovis kaks korda suurvürstinnaga kohtuda, kuid naine ei võtnud teda vastu ja keeldus kategooriliselt Venemaalt lahkumast. Ta ütles: "Ma pole kellelegi midagi halba teinud. Olgu Issanda tahe!”

Rahulikkus kloostris oli vaikus enne tormi. Kõigepealt saatsid nad küsimustikud – ankeedid neile, kes elasid ja olid ravil: nimi, perekonnanimi, vanus, sotsiaalne päritolu jne. Pärast seda vahistati mitu haiglast pärit inimest. Siis teatati, et orvud viiakse üle lastekodusse. 1918. aasta aprillis, ülestõusmispühade kolmandal päeval, kui kirik tähistab Ibeeria Jumalaema ikooni mälestust, arreteeriti Elisaveta Feodorovna ja viidi kohe Moskvast välja. Sel päeval külastas Tema Pühadus patriarh Tihhon Marfo-Mariinsky kloostrit, kus ta teenis jumalateenistust ja palveteenistust. Pärast jumalateenistust viibis patriarh kloostris kella neljani pärastlõunal, vesteldes abtissi ja õdedega. See oli Vene õigeusu kirikupea viimane õnnistus ja lahkumissõna enne suurvürstinna risti teed Kolgatale.

Peaaegu kohe pärast patriarh Tihhoni lahkumist sõitis kloostri juurde auto komissari ja Läti punaarmeelastega. Elisaveta Feodorovna sai käsu nendega kaasa minna. Meile anti pool tundi aega, et valmistuda. Abtessil oli aega vaid õed pühakute Marta ja Maarja kirikusse koguda ning neile viimane õnnistus anda. Kõik kohalviibijad nutsid, teades, et näevad oma ema ja abtissi viimast korda. Elisaveta Feodorovna tänas õdesid nende ennastsalgavuse ja truuduse eest ning palus isa Mitrofanil mitte lahkuda kloostrist ja teenida seal nii kaua kui võimalik.

Suurhertsoginnaga läksid kaasa kaks õde - Varvara Yakovleva ja Ekaterina Yanysheva. Enne autosse istumist tegi abtiss kõigile ristimärgi.

Saanud juhtunust teada, proovis patriarh Tihhon läbi erinevate organisatsioonide, mille abil peeti uut valitsust suurhertsoginna vabastamiseks. Kuid tema pingutused olid asjatud. Kõik keiserliku maja liikmed olid hukule määratud.

Elisaveta Feodorovna ja tema kaaslased saadeti raudteel Permi.

Suurhertsoginna veetis oma elu viimased kuud vanglas, Alapaevski linna ääres asuvas koolis koos suurvürst Sergei Mihhailovitšiga (suurvürst Mihhail Nikolajevitši noorim poeg, keiser Aleksander II vend), sekretär Feodor Mihhailovitš Remez ja kolm venda John, Konstantin ja Igor (suurvürst Konstantin Konstantinovitši pojad) ning vürst Vladimir Paley (suurvürst Pavel Aleksandrovitši poeg). Lõpp oli lähedal. Ema ülemus valmistus selleks tulemuseks, pühendades kogu oma aja palvele.

Nende abtissiga kaasas olnud õed toodi piirkonnanõukogusse ja neile pakuti vabastamist. Mõlemad palusid end suurhertsoginnale tagasi saada, siis hakkasid tšekistid neid piinamise ja piinamisega hirmutama, mis ootas kõiki, kes tema juurde jääksid. Varvara Yakovleva ütles, et on valmis abonemendi andma isegi oma verega, et soovib jagada oma saatust suurhertsoginnaga. Nii tegi Marfo-Mariinski kloostri ristiõde Varvara Jakovleva oma valiku ja ühines vangidega, kes ootasid oma saatuse otsustamist.

1918. aasta 5. (18.) juuli öösel, Radoneži Püha Sergiuse säilmete paljastamise päeval, visati suurvürstinna Elisaveta Fjodorovna koos teiste keiserliku maja liikmetega kaevandusse. vana kaevandus. Kui jõhkrad timukad lükkasid suurhertsoginna musta auku, lausus ta palve, mille esitas ristil ristilöödud maailma Päästja: „Issand, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad” (Luuka 23:34). ). Seejärel hakkasid turvatöötajad miinisse käsigranaate viskama. Üks mõrva pealt näinud talupoegadest rääkis, et kaevanduse sügavusest kostis keerubilaulu. Seda laulsid Venemaa uued märtrid enne igavikku siirdumist. Nad surid kohutavates kannatustes, janu, nälga ja haavadesse.

Suurhertsoginna ei kukkunud mitte šahti põhja, vaid astangule, mis oli 15 meetri sügavusel. Tema kõrvalt leidsid nad sidemega peaga John Konstantinovitši surnukeha. Kõik katki, kõige tugevamate sinikatega, püüdis ta ka oma naabri kannatusi leevendada. Suurvürstinna ja nunn Varvara parema käe sõrmed osutusid ristimärgi jaoks voldituks.

Marta ja Maarja kloostri abtissi ja tema ustava kongiteenindaja Varvara säilmed viidi 1921. aastal Jeruusalemma ja sängitati Ketsemanis asuva Püha Maarja Magdaleena apostlitega võrdväärse kiriku hauakambrisse.

1931. aastal, Vene uusmärtrite pühakuks kuulutamise eel Venemaa õigeusu kiriku poolt välismaal, otsustati nende hauad avada. Lahkamise viis Jeruusalemmas läbi komisjon, mida juhtis Venemaa kirikliku missiooni juht arhimandriit Anthony (Grabbe). Uute märtrite hauad asetati kuninglike uste ette kantslile. Jumala hoolega juhtus nii, et arhimandriit Anthony jäi pitseeritud kirstude juurde üksi. Järsku avanes suurhertsoginna Elizabethi kirst. Ta tõusis ja läks isa Anthony juurde

õnnistus. Šokeeritud isa Anthony andis oma õnnistuse, mille järel naasis uusmärter oma kirstu, jätmata jälgi. Kui suurhertsoginna surnukehaga kirst avati, täitus ruum lõhnaga. Arhimandriit Anthony sõnul oli seal "tugev mee ja jasmiini lõhn". Uute märtrite säilmed osutusid osaliselt rikutuks.

Jeruusalemma patriarh Diodorus õnnistas uusmärtrite säilmete pidulikku viimist hauast, kus need varem asusid, Püha Maarja Magdaleena kirikusse. Nad määrasid päeva 2. maiks 1982 - püha mürri kandvate naiste pühaks. Sellel päeval kasutati jumalateenistuse ajal püha karikat, evangeeliumi ja õhusaadet, mille suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna ise kinkis templile, kui ta 1886. aastal siin viibis.

Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu kuulutas 1992. aastal pühakuks Venemaa pühad uusmärtrid, munkmärter suurvürstinna Elizabeth ja nunn Varvara, kehtestades neile pidupäeva nende surmapäeval – 5. (18.) juulil.

Suurhertsoginna Elisaveta (Elizaveta), sündinud 1. novembril 1864. aastal. Ta oli Hesse-Darmstadti suurhertsogi Ludwig IV ja Inglismaa kuninganna Victoria tütre printsess Alice'i tütar. Tema perekonnanimi oli Ella.

Ella ema, printsess Alice, loovutas suurema osa pärandvarast heategevuseks. Hertsogipaaril oli seitse last: Victoria, Elisaveta (Ella), Irena, Ernest-Ludwig, Friedrich, Alice (Alix) - tulevane Venemaa keisrinna Aleksandra Fedorovna ja Maria. Suuremad lapsed tegid kõike ise, neile õpetati majapidamist ja näputööd. Kuid mis kõige tähtsam, neile õpetati kaastunnet. Koos emaga käisid nad haiglates, varjupaikades, hooldekodudes. Toodi käetäied lilli, mis jagati kõigi vahel, iga peenra äärde asetati kimbud.

Printsess Elizabeth kasvas üles väga ilusa tüdrukuna, pikk, sale, kaunite näojoontega. Tema ilu sobis tema vaimsete omadustega. Ta ei näidanud mingit märki isekusest. Ta oli rõõmsameelne ja tal oli peen huumorimeel. Jumal premeeris teda maalikunsti ja muusikameelega. Tema ilmumisega laste tülid lakkasid. Kõik hakkasid üksteisele järele andma ja andestama.

Nagu Elizabeth Feodorovna ise hiljem ütles, mõjutasid teda isegi oma varases nooruses suuresti Ungari kuninganna Püha Tüüringi Elizabethi, kelle auks ta oma nime kandis, elu ja teod. See katoliku pühak, Hesseni hertsogite esivanem, sai kuulsaks oma halastuste ja imede andmise poolest. Abikaasa keelas tal õnnetute eest hoolitsemise ja käitus temaga julmalt. Kord läks ta vanglasse vange külastama ja kandis leiba korvis, mille peal oli mantilla. Abikaasa poole: "Mis sinuga on?!" Ta vastab: "Roosid ..." Ta tõmbas läbipaistva katte maha ja selle all - roosid! Ta mattis oma mehe, rändas, elas vaesuses, elas vaesuses, kuid ta ei reetnud Jumala kutset. Juba kõrges eas organiseeris ta pidalitõbiste koloonia ja hoolitses ise pidalitõbiste eest.

Darmstadti vanematekodus on alati olnud palju muusikuid, kunstnikke, maalijaid, heliloojaid, professoreid. Ühesõnaga erinevate erialade andekad inimesed. Siia kogunes oma vaimses ja kultuurilises sügavuses ainulaadne seltskond.

Kui Elizabeth oli 11-aastane ja mängis, kukkus tema kolmeaastane vend Friedrich rõdult kiviplaatidele. Ta oli haige hemofiilia ja suri piinades oma verevalumite tõttu. Ta oli esimene, kes ta verisena üles võttis ja majja tõi. Sel päeval andis ta Jumalale tõotuse – mitte abielluda, mitte kunagi lapsi saada ega kunagi nii kohutavalt kannatada. 14-aastaselt mattis ta oma ema, kes suri enneaegselt, 35-aastaselt difteeriasse. Sel aastal lõppes Elizabethi jaoks lapsepõlveaeg. Lein tugevdas tema palveid. Ta mõistis, et elu maa peal on ristitee. Laps püüdis kõigest väest isa leina leevendada, teda toetada, lohutada ning oma noorematele õdedele ja vennale mingil määral ema asendada.

Suurhertsoginna Elisaveta Fjodorovna ja suurvürst Sergei Aleksandrovitš

Foto aastast 1892

Oma kahekümnendal eluaastal sai printsess Elizabethist suurvürst Sergei Aleksandrovitši, keiser Aleksander II viienda poja, keiser Aleksander III venna pruut. Moskva kindralkuberneri ametikohale asunud suurvürst oli kohustatud abielluma ja tegi abieluettepaneku Ellale, keda ta tundis lapsepõlvest saati, kui too koos oma ema keisrinna Maria Aleksandrovnaga Saksamaale tuli, kes oli samuti pärit Hessenist. maja. Enne seda keelduti kõigist tema käe taotlejatest. Vene vürstile, kes on sügavat usku ja truudust Päästja Kristusele, tundis ta aga kohe seda asukohta. Ta oli kõrge kultuuriga inimene, armastas lugemist ja muusikat, aitas palju ilma seda reklaamimata. Ta rääkis talle oma tõotusest ja too: "See on hea. Ma ise otsustasin mitte abielluda. Nii sai teoks see (Venemaale poliitilistel põhjustel vajalik) abielu, milles abikaasad lubasid Jumalal oma neitsilikkust säilitada.

Laulatus peeti õigeusu riituse järgi Peterburi suure palee kirikus ja pärast seda protestantliku riituse järgi ühes palee elutoas.

Suurhertsoginna uuris vene keelt, kultuuri ja Venemaa ajalugu. Suurhertsogiga abiellunud printsessi jaoks polnud kohustuslikku õigeusku pöördumist. Kuid Elisaveta Fjodorovna, olles veel protestant, püüdis võimalikult palju õppida õigeusu kohta, nähes oma mehe sügavat usku, kes oli väga vaga inimene, pidas rangelt paastu, luges pühade isade raamatuid ja käis sageli kirikus. . Ta saatis teda kogu aeg ja seisis täielikult jumalateenistuste eest. Ta nägi Sergei Aleksandrovitši rõõmsat olekut pärast seda, kui ta sai pühade saladuste kätte, kuid olles väljaspool õigeusu kirikut, ei saanud ta seda rõõmu temaga jagada.

Suurhertsoginna võlus kohe kõiki oma südamlikkuse, pöördumise lihtsuse ja peene huumorimeelega. Ta teadis, kuidas luua enda ümber mugavust, kerguse ja kerguse õhkkonda, tantsis hästi ning oskas suurepärase maitsega riietuda kaunilt ja elegantselt. Ta oli silmipimestavalt ilus. Neil päevil räägiti, et Euroopas oli ainult kaks kaunitari ja mõlemad olid Elizabethid: Austria Elisabeth, keiser Franz Josephi naine ja Elisaveta Feodorovna.

Kunstnikel, kes püüdsid tema portreed maalida, ei õnnestunud tema tõelist ilu tabada; üks kunstnik ütles, et täiuslikkust on võimatu kujutada. Samuti ei anna ükski säilinud fotodest täielikult edasi suurhertsoginna ilu. Suurvürst Konstantin Konstantinovitš Romanov kirjutas 1884. aastal luuletuse St. Elizabeth.

Vaatan sind, imetledes iga tund:
Sa oled nii ütlemata tubli!
Oi, nii ilusa välisilme all
Nii ilus hing!
Mingi leebus ja sisemine kurbus
Sinu silmis on sügavust;
Nagu ingel oled sa vaikne, puhas ja täiuslik;
Nagu naine, häbelik ja õrn.
Ärgu midagi maa peal kurjuse ja paljude murede sekka
Teie puhtus ei saa määrida.
Ja igaüks, kes sind näeb, ülistab Jumalat,
kes lõi sellise ilu!

Ovchinnikov P.Ya. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna privaatne elutuba, 1902

Vaatamata edule ühiskonnas ja sagedastele reisidele, on St. Elizabeth tundis endas soovi üksinduse ja järelemõtlemise järele. Ta armastas üksi looduses jalutada, mõtiskledes selle ilu üle ja mõeldes Jumalale. Suurhertsoginna hakkas ka salaja heategevusega tegelema, millest teadsid vaid tema abikaasa ja mõned lähedased inimesed.

1888. aastal avanes suurhertsoginnal võimalus sõita Pühale Maale. Keiser Aleksander III andis V.K. Sergei Aleksandrovitš osalema nende ema keisrinna Maria Aleksandrovna mälestuseks ehitatud Püha Maarja Magdaleena kiriku pühitsemisel Ketsemanis. Seal, Õlimäe jalamil, lausus suurhertsoginna prohvetlikud sõnad: "Ma tahaksin olla siia maetud." Püha haua juures ilmutas Päästja talle oma tahet ja ta otsustas lõpuks õigeusku pöörduda.

Vaade Vene saidile Ketsemanis 1882. aastal. Foto isa Timonist

Kiriku ehitamine St. Maarja Magdaleena. 1885-1888 Foto Timoni isast.

Kiriku ehitamine St. Maarja Magdaleena. 1885-1888 Foto isa Timonist

Kiriku ehitamine St. Maarja Magdaleena. 1888 Foto isa Timonist

Suurvürstid Sergius Aleksandrovitš, Pavel Aleksandrovitš ja suurvürstinna Elisaveta Feodorovna Püha kirikus. Maarja Magdaleena Ketsemanis Jeruusalemmas
Vasakul Jeruusalemma RDM-i juht, arhimandriit Anthony (Kapustin)
Foto Timoni isast. 1888

Rongkäik pühitsemise ajal St. Maarja Magdaleena 1. oktoober 1888

Püha kiriku interjöör. Maarja Magdaleena Ketsemanis. Timoni isa foto, 1888

Ta kirjutas oma isale, kes astus selle sammu ägeda valuga: Te nimetate mind kergemeelseks ja ütlete, et kiriku väline sära võlus mind ... Ma lähen puhtast veendumusest; Ma tunnen, et see on kõrgeim religioon ja et ma teen seda usuga, sügava veendumusega ja kindlustundega, et sellel on Jumala õnnistus". Kõigist sugulastest mõistis tema hingeseisundit vaid suurhertsoginna vanaema kuninganna Victoria ja kirjutas südamliku julgustava kirja, mis pani St. Elizabeth.

1891. aastal, Laatsaruse laupäeval, viidi talle läbi Kinnitamise sakramendi kaudu õigeusu kirikusse vastuvõtmise riitus, jättes tema endise nime, kuid püha õige Elizabethi, Ristija Johannese ema auks. Keiser Aleksander III õnnistas oma tütretirtsu hinnalise Päästja, mitte kätega tehtud ikooniga, millega Elizabeth Feodorovna suri.

Keiserliku perekonna liikmed (Iljinskis kroonimispidustuste ajal). Foto 1896
Seistes vasakult paremale:
- Rumeenia kroonprints Ferdinand;
- keiser Nikolai II;
- suurvürst Sergei Aleksandrovitš;
- Victoria Feodorovna (Victoria-Melita), Saksi-Coburg-Gotha printsess, Saksimaa hertsoginna;
– tema esimene abikaasa Ernst-Ludwig (Albert-Karl-Wilhelm), Hesseni ja Reini suurhertsog.
Istub vasakult paremale:
- suurvürst Pavel Aleksandrovitši ja Kreeka printsessi Alexandra Georgievna Dmitri poeg;
- Rumeenia kroonprintsess Maria
- keisrinna Aleksandra Fedorovna koos tütre suurhertsoginna Olgaga;
tema jalge ees:
- suurvürst Pavel Aleksandrovitši ja Kreeka printsessi Alexandra Georgievna Maria tütar;
edasi järjekorras:
- suurvürst Pavel Aleksandrovitš;
- suurhertsoginna Maria Aleksandrovna, Saksi-Coburg-Gotha hertsoginna;
- keisrinna Alexandra Feodorovna Victoria õde;
Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna

1891. aastal määras keiser Aleksander III suurvürst Sergei Aleksandrovitši Moskva kindralkuberneriks. Kindralkuberneri abikaasa pidi täitma palju ülesandeid - toimusid pidevad vastuvõtud, kontserdid, ballid. Külalistele tuli naeratada ja kummarduda, tantsida ja vestlusi jätkata, olenemata tujust, tervislikust seisundist ja soovist. Moskva inimesed hindasid peagi tema armulist südant. Ta käis vaeste haiglates, almusmajades, kodutute laste varjupaikades. Ja kõikjal püüdis ta inimeste kannatusi leevendada: jagas toitu, riideid, raha, parandas õnnetute elutingimusi.

Romanovite perekond ja Gessenite perekond 1910

Kui 1904. aastal algas Vene-Jaapani sõda, asus Elisaveta Feodorovna kohe organiseerima abi rindele. Üks tema tähelepanuväärseid ettevõtmisi oli töökodade korraldamine sõdurite abistamiseks - kõik Kremli palee saalid, välja arvatud troon, olid nende jaoks hõivatud. Tuhanded naised töötasid õmblusmasinate ja töölaudade juures. Suurhertsoginna moodustas omal kulul mitu haiglarongi. Moskvas rajas ta haavatutele haigla, mida ta ise pidevalt külastas.

Riiklik ja ühiskonnakorraldus oli aga lagunemas, revolutsioon lähenes. Suurvürst Sergei Aleksandrovitš arvas, et revolutsionääride vastu on vaja võtta karmimaid meetmeid. Arvestades, et praeguses olukorras ei saa ta enam Moskva kindralkuberneri ametit täita, astus ta tagasi.

Suurvürst Sergei Aleksandrovitš

Vahepeal mõistis sotsialistide-revolutsionääride sõjaline organisatsioon suurvürst Sergei Aleksandrovitši surma. Suurhertsoginna Elizabeth sai anonüümseid kirju, milles hoiatati, et ta ei läheks oma abikaasaga kaasa, kui ta ei taha tema saatust jagada. Seda enam püüdis ta teda mitte üksi jätta ja võimalusel saatis abikaasat kõikjale.

Suurvürst Sergei Aleksandrovitši mõrvar, terrorist Ivan Kalaev

18. veebruaril 1905 hukkus kodust lahkuv Sergei Aleksandrovitš terroristi Ivan Kaljajevi visatud pommi tagajärjel.. Plahvatuspaika kihutanud Elizaveta Feodorovna nägi pilti, mis oma õuduses ületas inimliku kujutlusvõime. Vaikselt, nutmata ja pisarateta, põlvitades lumes, hakkas ta mõni minut tagasi oma armastatud ja elus abikaasa kehaosi kokku korjama ja kanderaamile panema. Mõne päeva jooksul pärast plahvatust leidsid inimesed veel suurvürsti surnukeha tükke, mis plahvatuse jõul kõikjale laiali paiskusid. Üks käsi leiti teiselt poolt Kremli müüri väikese Päästja kabeli katuselt, süda leiti mõne hoone katuselt.

Panikhida surnud suurvürst Sergei Aleksandrovitš Bosele imekloostris Kremlis 1905.

Pärast esimest mälestusteenistust Imekloostris naasis Elisaveta Fjodorovna paleesse, riietus musta leinakleidisse ja hakkas telegramme kirjutama, uurides aeg-ajalt suurmeistri juures teeninud haavatud kutsar Sergei Aleksandrovitši seisundi kohta. Duke 25 aastat. Talle öeldi, et kutsari positsioon on lootusetu ja ta võib varsti surra (tema kehasse torgati naelte ja meeskonna kildudega, seljas oli 70 haava). Et surijaid mitte häirida, võttis Elisaveta Feodorovna leinakleidi seljast, pani selga sinise, mida ta oli varem kandnud, ja läks haiglasse. Seal, kummardades üle sureva mehe voodi, tabas ta tema küsimust Sergei Aleksandrovitši kohta ja, et teda rahustada, ületas ennast, naeratas talle sõbralikult ja ütles: "Ta saatis mind teie juurde." Ja tema sõnadest rahustatuna, arvates, et Sergei Aleksandrovitš on elus, suri pühendunud kutsar Andrei samal ööl.

Kolmandal päeval pärast abikaasa surma läks Elisaveta Feodorovna vanglasse, kus mõrvarit hoiti. Kaljajev ütles:

— Ma ei tahtnud sind tappa, ma nägin teda mitu korda ja aega, mil mul oli pomm valmis, aga sa olid temaga ja ma ei julgenud teda puudutada.

"Ja sa ei saanud aru, et tapsite mind koos temaga?" vastas ta.

Suurhertsoginna andis mõrvarile Sergei Aleksandrovitši, evangeeliumi ja ikooni andestuse, lootes meeleparanduse imele, ning palus ka keiser Nikolai II-l Kaljajevile armu anda, kuid see taotlus lükati tagasi.

Suurvürst Sergei Aleksandrovitši mõrvapaigale (kujundanud V. Vasnetsov) Kremlis Senati väljakul püstitatud monument-rist, pühitsetud 2. aprillil 1908. Monument-rist oli esimene asi, mille bolševikud jõudsid. lammutati Kremlis. Sellise Subbotniku korraldasid nad 1. mail 1918 Lenini otsesel juhtimisel...

Sergei Aleksandrovitš maeti Tšudovi kloostri väikesesse kirikusse. Siin tundis suurhertsoginna erilist abi ja jõudu Moskva metropoliidi püha Aleksise pühadest säilmetest, keda ta oli sellest ajast peale eriti austanud. Suurhertsoginna kandis hõbedast risti, millel oli osake püha Alexise säilmetest. Ta uskus, et püha Aleksis oli istutanud tema südamesse soovi pühendada oma ülejäänud elu Jumalale.

Oma abikaasa mõrvapaika püstitas Elisaveta Feodorovna monumendi - kunstnik Vasnetsovi kujundatud risti. Monumendile olid kirjutatud Päästja sõnad ristilt: “ Isa, lase neil minna, nad ei tea, mida teevad". Nüüd asub see rist Moskvas Novospasski kloostri territooriumil, kus Romanovite perekonna hauas puhkab ka suurvürst Sergei Aleksandrovitši surnukeha.

Ristmonument Novospasski kloostris

Suurhertsoginna Elizabeth palus oma Nikolski palees asuvast magamistoast välja viia kogu luksusliku mööbli, värvida seinad valgeks, seintele jättis ta vaid ikoonid ja vaimse sisuga maalid, mistõttu hakkas tema magamistuba meenutama kloostrikongi. Elizaveta Feodorovna müüs kõik oma ehted ja osa Romanovite perekonnale kuuluvast osast, kandis need riigikassasse ja ülejäänud summa eest asutas Moskvas Bolšaja Ordõnkale Halastuse kloostri. Abielusõrmust ta mälestuseks ei hoidnud.

Marfo-Mariinski halastuse klooster on klooster Moskvas, mis asub Bolšaja Ordõnkal. Kloostri asutaja ja ka esimene abtiss oli suurvürstinna Elizabeth Feodorovna.

10. veebruaril 1909 kogus suurhertsoginna kokku enda asutatud kloostri 17 õde, võttis seljast leinakleidi, pani selga valge kloostrirüü ning tõusis vaeste ja kannatajate maailma: “ Ma ei võtnud seda risti, vaid kui valgust täis teed, mida Issand näitas mulle pärast Sergei surma».

Klooster loodi pühade õdede Marta ja Maarja auks. Kloostri õdesid kutsuti ühendama Maarja kõrget loosi, võttes kuulda igavese elu sõnu ja Marta teenimist - Issanda teenimist oma ligimese kaudu.

Loodi kaks templit - Marfo-Mariinsky Ja Pokrovski(arhitekt A. V. Štšusev, M. V. Nesterovi seinamaalingud), samuti haigla, mida hiljem peeti Moskva parimaks, apteek, kus jagati vaestele tasuta ravimeid, lastekodu ja kool. Väljaspool kloostri müüre ehitati tuberkuloosihaigetele naistele maja-haigla.

Kloostri eestpalve katedraal

Ta töötas pikka aega kloostri põhikirja kallal, soovides taaselustada iidset diakonisside institutsiooni, sõitis ta Zosima Ermitaaži, et arutada projekti vanematega. 1906. aastal luges suurhertsoginna preester Mitrofan Serebrjanski kirjutatud raamatut Kaug-Idas kogu möödunud Vene-Jaapani sõja perioodi jooksul teeninud rügemendipreestri päevik. Ta soovis autoriga kohtuda ja kutsus ta Moskvasse. Nende kohtumiste ja vestluste tulemusena ilmus tulevase kloostri harta projekt, mille koostas isa Mitrofan, kes oli St. Elizabeth võttis juhtimise üle.

Jumalateenistuste läbiviimiseks ja õdede vaimseks toitmiseks oli Harta eelnõu kohaselt vaja abielus preestrit, kes elaks koos emaga venna ja õena ning viibiks pidevalt kloostri territooriumil. Püha Elisaveta palus visalt isa Mitrofanit tulevase kloostri pihi tunnistajaks, kuna ta täitis kõik harta nõuded. Ta nõustus alguses, kuid keeldus peagi, kartes oma lahkumisega koguduseliikmeid häirida. Ja järsku, peaaegu kohe, hakkasid käe sõrmed tuimaks jääma ja käsi võeti ära. Isa Mitrofanit kohkus tõsiasi, et nüüd ei saa ta kirikus teenida, ja ta mõistis juhtunut manitsusena. Ta hakkas palavalt palvetama ja lubas Jumalale, et on nõus Moskvasse kolima – ja kaks tundi hiljem hakkas käsi uuesti tegutsema. Isa Mitrofanist sai tõeline kloostri ülestunnistaja, abtissi mentor ja abi, kes hindas teda kõrgelt (Srebrjanski isa Mitrofan ülistati Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajatena).

Marta ja Maarja kloostris elas suurhertsoginna askeedi elu, magas ilma madratsita puitlaudadel, kandes salaja kotiriie ja kette. Lapsepõlvest tööga harjunud suurhertsoginna tegi kõike ise ega nõudnud õdedelt enda jaoks mingeid teenuseid. Ta osales kõigis kloostri asjades nagu tavaline õde, olles alati teistele eeskujuks. Kord pöördus üks algajatest abtissi poole palvega saata üks õdedest kartuleid sorteerima, kuna keegi ei taha aidata. Suurhertsoginna, kellelegi sõnagi lausumata, läks ise. Nähes abtissi kartuleid sorteerimas, jooksid häbenevad õed ja asusid tööle.

Kloostri haiglas töötasid Moskva parimad spetsialistid. Kõik toimingud viidi läbi tasuta. Siin said terveks need, kellele teised arstid keeldusid. Tervenenud patsiendid nutsid Marfo-Mariinsky haiglast lahkudes, lahkudes "Suurest Emast", nagu nad kutsusid abtissi. Haiglas võttis Elisaveta Feodorovna enda kanda kõige vastutusrikkama töö: ta abistas operatsioonidel, sidus sidemeid, lohutas haigeid ja püüdis kõigest väest nende kannatusi leevendada. Nad ütlesid, et suurhertsoginnast lähtus tervendav jõud, mis aitas neil valu taluda ja raskete operatsioonidega leppida.

Üks peamisi vaesuskohti, millele suurhertsoginna erilist tähelepanu pööras, oli Hitrovi turg, kus õitses lokkav, vaesus ja kuritegevus. Elisaveta Feodorovna koos oma kongiteenindaja Varvara Jakovleva või kloostri õe printsess Maria Obolenskajaga, kes väsimatult ühest bordelist teise kolis, kogus kokku orvud ja veenis vanemaid oma lapsi kasvatada andma. Kogu Hitrovi elanikkond austas teda, kutsudes teda "õeks Elizabethiks" või "emaks". Politsei hoiatas teda pidevalt, et ei saa tema turvalisust tagada. Vastuseks sellele tänas suurhertsoginna alati politseid hoolitsuse eest ja ütles, et tema elu pole nende, vaid Jumala kätes. Kui Elisaveta Feodorovna kuhugi läks, tundsid inimesed ta ära, kohtusid entusiastlikult ja järgnesid talle. Teda armastati juba kogu Venemaal ja teda kutsuti pühakuks.

Ta ei sekkunud kunagi poliitikasse, kuid kannatas palju, nähes, et poliitiline olukord Venemaal halveneb. Esimese maailmasõja ajal suurenes Püha Elisabeti töö: haiglates oli vaja hoolitseda haavatute eest. Alguses külastas Elisaveta Feodorovna, ajendatuna kristlikust tundest, vangistatud sakslasi. Metsikud leiutised Marfo-Mariinski kloostri kohta hakkasid levima üle Moskva kui Saksa spionaaži keskuse kohta.

Pärast Brest-Litovski lepingu sõlmimist sai Saksamaa valitsus Nõukogude võimudelt nõusoleku suurvürstinna Elisaveta Feodorovna riigist lahkumiseks. Saksa suursaadik krahv Mirbach proovis kaks korda suurvürstinnaga kohtuda, kuid naine ei võtnud teda vastu ja keeldus kategooriliselt Venemaalt lahkumast. Ta ütles: " Ma ei teinud kellelegi midagi halba. Olgu Issanda tahe!«

1918. aasta aprillis, ülestõusmispühade kolmandal päeval, kui kirik tähistab Ibeeria Jumalaema ikooni mälestust, arreteeriti Elisaveta Feodorovna ja viidi kohe Moskvast välja. Sel päeval külastas Tema Pühadus patriarh Tihhon Marfo-Mariinsky kloostrit, kus ta teenis jumalateenistust ja palveteenistust. See oli patriarhi viimane õnnistus ja lahkumissõna enne suurvürstinna risti teed Kolgatale. Temaga läksid kaasa kaks õde - Varvara Yakovleva ja Ekaterina Yanysheva. Üks kloostriõde meenutas: „... Siis saatis ta meile, preestrile ja igale õele kirja. Kaasas oli sada viis väikest sedelit, igaüks vastavalt oma iseloomule. Evangeeliumist, Piibli ütlustest ja kellele minust endast. Ta tundis kõiki õdesid, kõiki oma lapsi ... "

Elisaveta Feodorovna ja tema kaaslased saadeti raudteel Permi. Suurhertsoginna veetis oma elu viimased kuud vanglas, Alapaevski linna ääres asuvas koolis koos suurvürst Sergei Mihhailovitšiga (suurvürst Mihhail Nikolajevitši noorim poeg, keiser Aleksander II vend), sekretär Feodor Mihhailovitš Remez ja kolm venda John, Konstantin ja Igor (suurvürst Konstantin Konstantinovitši pojad) ning vürst Vladimir Paley (suurvürst Pavel Aleksandrovitši poeg). Lõpp oli lähedal. Ema ülemus valmistus selleks tulemuseks, pühendades kogu oma aja palvele.

Nende abtissiga kaasas olnud õed toodi piirkonnanõukogusse ja neile pakuti vabastamist. Varvara Yakovleva ütles, et on valmis abonemendi andma isegi oma verega, et soovib jagada oma saatust suurhertsoginnaga. Nii tegi ta oma valiku ja ühines vangidega, kes ootasid nende saatuse otsust.

Sügav ööl vastu 5. (18.) juulit 1918. a., Radoneži Püha Sergiuse säilmete leidmise päeval visati suurvürstinna Elisaveta Fjodorovna koos teiste keiserliku maja liikmetega vana kaevanduse kaevandusse a. Kui jõhkrad timukad lükkasid suurhertsoginna musta auku, lausus ta palve, mille esitas ristil ristilöödud maailma Päästja: „Issand, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad” (Luuka 23:34). ). Seejärel hakkasid turvatöötajad miinisse käsigranaate viskama. Üks mõrva pealt näinud talupoegadest rääkis, et kaevanduse sügavusest kostis keerubilaulu. Seda laulsid Venemaa uued märtrid enne igavikku siirdumist. Nad surid kohutavates kannatustes, janu, nälga ja haavadesse.

Jäänused Marta ja Maarja kloostri abtiss ja tema ustav kongiteenindaja Varvara viidi 1921. aastal üle Jeruusalemma ja sängitati Ketsemanis asuva Püha Maarja Magdaleena apostlitega võrdväärse kiriku hauakambrisse. Kui suurhertsoginna surnukehaga kirst avati, täitus ruum lõhnaga. Uute märtrite säilmed osutusid osaliselt rikutuks.

Vene õigeusu kirik St. Maarja Magdaleena Ketsemanis

kirik St. Maarja Magdaleena Ketsemanis Jeruusalemmas

Maarja Magdaleena kirik (kaasaegne vaade)

Maarja Magdaleena kirik

Maarja-Magdaleena kiriku interjöör

Vähk koos püha märtri suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna säilmetega

Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu kuulutas 1992. aastal pühakuks Venemaa pühad uusmärtrid, munkmärter suurvürstinna Elizabeth ja nunn Barbara, kehtestades neile surmapäeval – 5. (18.) juulil – tähistamise.

Troparion, toon 1:
Alandlikkusega peideti vürsti väärikust, / jumalatark Elisaveto, / Marta ja Maarja erilise teenimisega / Kristus austas sind. / Puhastanud ennast halastuse, kannatlikkuse ja armastusega, / nagu õiglase ohvri Jumalale, tõid sa selle. / Kuid meie, austades teie vooruslikku elu ja kannatusi, / tõelise mentorina, palume teid siiralt: / püha märter suurhertsoginna Elisaveto, / palume Kristuse Jumala poole, et ta päästaks ja valgustaks meie hinge.

Kontakion, toon 2:
Usu vägiteo suursugusus, kes on lugu: / maa sügavuses, justkui rahulikkuse taevas, / kirekandja suurhertsoginna Elizabeth / rõõmustas koos inglitega psalmides ja lauldes / ja kannatades tapmist , / karjudes jumalakartmatute piinajate järele: / Issand, anna neile see patt andeks, / nad ei tea, mida nad teevad. / Palvetega, Kristus Jumal, / halasta ja päästa meie hing.