Իրավասություն նշանակում է ցանկացած ոլորտում հիմնավոր գիտելիքներ: Իրավասու մարդ- սա բանիմաց, լավատեղյակ մարդ է ինչ-որ բանի մասին, այսինքն՝ կոմպետենտությունը սովորաբար կապված է ցանկացած մասնագիտական ​​ոլորտում համապարփակ գիտելիքներ ունեցող մասնագետի որակավորման հետ։

Այնուամենայնիվ, կան ոլորտներ, որտեղ շատերն իրենց իրավասու են համարում առանց մարզումների, ինչպիսիք են սպորտը, բժշկությունը, մանկավարժությունը, թատրոնը, քաղաքականությունը։ Իսկապես, երբեմն բավականաչափ աշխարհիկ իմաստություն և փորձ կա, բայց դա չի նշանակում, որ հնարամտություն դրսևորած մարդը սոցիալապես և հոգեբանորեն իրավասու է: Սա բացատրվում է նրանով, որ սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը առաջին հերթին գիտական ​​կատեգորիա է:

Մարդու սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը հասարակության, քաղաքականության, տնտեսության, մշակույթի և այլնի մասին հատուկ գիտելիքներ է: Այլ կերպ ասած, սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունն իր բովանդակությամբ հիշեցնում է այն, ինչ ժամանակին կոչվում էր աշխարհայացք: Այն թույլ է տալիս մարդուն կողմնորոշվել ցանկացած սոցիալական իրավիճակում, ճիշտ որոշումներ կայացնել և հասնել իր նպատակներին:

Սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտության հակապոդը անկարողությունն է, անգրագիտությունը, տգիտությունը, սնահավատությունը, միստիկան, կյանքի հետ կապ չունեցող ֆանտազիան:

Սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը բազմաչափ երևույթ է։ Այն բաղկացած է հաղորդակցական, ընկալողական (ճանաչողական) իրավասությունից և գիտելիքներից փոխազդեցության, վարքագծի բնագավառում։

Հաղորդակցական իրավասությունը, ըստ պրոֆեսոր Լ.Ա. տարբեր իրավիճակներ, բանավոր և ոչ բանավոր հաղորդակցման միջոցների վարժ տիրապետում։ Ընկալման կոմպետենտություն նշանակում է աշխարհի ձևավորված պատկերների, կարծրատիպերի, պատկերների համապատասխանության աստիճանը աշխարհի գիտական ​​պատկերներին: Փոխազդեցության ոլորտում իրավասությունը կրճատվում է սոցիալական ազդեցությունների բնույթի մասին գիտելիքներով:

Սոցիալ-հոգեբանական իրավասության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի կարեկցանքը, որն ազդում է ճանաչողական ոլորտի, իրավիճակի մեջ ներթափանցման խորության և նույնականացման վրա: Միևնույն ժամանակ, սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը դրսևորվում է տարբեր մակարդակներում՝ մակրոմակարդակ (քաղաքականություն, իշխանության վերին էշելոնների գործունեությունը); միջին մակարդակ (սոցիալական հաստատություններ և համայնքներ); միկրո մակարդակ (միջանձնային հաղորդակցություն):

Սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը բաժանված է երկու տեսակի: աշխարհիկև պրոֆեսիոնալ.

Ժիտեյսկայասոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը սոցիալականացման արդյունք է, այսինքն. հարմարեցում հատուկ պայմաններին. Շփման հարցերում բարձունքում լինելու համար գիտելիքը կյանք է դարձնում: Սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը նորմալ հասարակության մեջ ձեռնտու է, քանի որ այդքան գնահատվում է ժպիտը, քաղաքավարի դիմելու ձևը և հաղորդակցության մշակույթը:

Ամենօրյա սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը հիմնված է աշխարհի առօրյա պատկերների, կարծրատիպերի, գեղարվեստական ​​պատկերների, երկարաժամկետ դիտարկումների, ժողովրդական փորձի, որոշակի ոլորտի գիտելիքների վրա: Այն կոչվում է ժողովրդական իմաստություն, որն արտահայտվել է դիցաբանության, բանահյուսության, առածների, ասացվածքների, ավանդույթների, սովորույթների, ապրելակերպի, նշանների տեսքով դիտարկումների, այլ կերպ ասած՝ մտածելակերպի մեջ։

Օրինակ, կար այնպիսի սովորություն, ինչպիսին է խնամակալությունը։ Շատ ավելի վաղ, երբ գոյություն ուներ ծանոթությունների ծառայություն, որն օգտագործում էր պոտենցիալ ամուսնության թեկնածուների մասին տեղեկատվական բանկերը, մարդիկ բավականին լավ աշխատանք էին կատարում հարսնացու կամ փեսայի ընտրության հարցում: Սխալներից խուսափելու համար ընտրությունը կատարվել է թեկնածուի և նրա բազմաթիվ հարազատների մանրակրկիտ ուսումնասիրության հիման վրա։ Այստեղ կարելի է խոսել մի տեսակ երկայնական (երկարաժամկետ և համակարգված) ուսումնասիրության, մեթոդների օգտագործմամբ երկայնական հատվածի մասին՝ կենսագրական, անկախ բնութագրերի ընդհանրացում, դիտում։ Իհարկե, այս սովորույթը չի կարելի իդեալականացնել, բայց դրա մեջ ռացիոնալ հատիկ կա։ Դա ավելի արդյունավետ է, քան փողոցային ժամադրությունը:

Հաճախ նախապաշարմունքները (սնահավատությունը), հոգեբանական հատուկ ունակությունները, որոնց վրա ենթադրություններ են անում բոլոր տեսակի շառլատանները (փորոքաբաններ, գուշակներ և պայծառատեսներ), ազդում են սոցիալ-հոգեբանական իրավասության վրա:

Ժամանակակից ամենօրյա սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը կապված է շուկայական հարաբերություններին հարմարվելու անհրաժեշտության հետ: Այն հիմնված է արժեքային կողմնորոշումների վերագնահատման վրա. խաղադրույքը դրված է ոչ թե կոլեկտիվ պատասխանատվության և ապրելակերպի վրա, այլ անհատական ​​ապրելակերպի, սեփական հնարավորությունների և վերահսկողության ներքին օջախի վրա:

Եթե ​​նորմալ հասարակության ժամանակակից կենցաղային սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը հիմնված է հիմնականում օրենքների իմացության վրա, ապա հակառակն է նկատվում տոտալիտար պետությունից ժողովրդավարականի անցնելու ժամանակ։ Այս դեպքում արժեւորվում է օրենքը շրջանցելու ունակությունը։

Առօրյա սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը դրսևորվում է տարբեր ոլորտներում՝ ընտանիք (մի տեսակ գիտության «յոլա գնալու» տեսքով), ծառայություններ (կապերի շրջանակ), հասարակական վայրերում (տրանսպորտ, դիսկոտեկներ, մարզադաշտեր, ակումբներ, թատրոններ), ազգամիջյան հարաբերություններում և այլն։ Այնուամենայնիվ, այս ոլորտներում հաճախ նկատվում են սոցիալ-հոգեբանական իրավասության հակապոդներ: Այսպիսով, սպասարկման ոլորտում քաղաքավարությունն ու ուշադրությունը դրսևորվում է միայն առնչությամբ ճիշտ մարդիկ, իսկ բոլորի նկատմամբ՝ անտարբերություն, հասարակական վայրերում բարի կամքի փոխարեն՝ ագրեսիա, անամոթություն, հարգանք՝ միայն իշխանությունների, իսկ մնացածի նկատմամբ՝ կոպտություն։

ՊրոֆեսիոնալՍոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը կազմված է աշխարհի գիտական ​​պատկերներից և հաղորդակցության ոլորտում գիտելիքներից:

Սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը առանձնահատուկ նշանակություն ունի ուժային կառույցների ներկայացուցիչների, բեմի աշխատողների (դերասաններ, ընթերցողներ և այլն), սոցիալական աշխատողների, դիվանագետների, ուսուցիչների, հոգեբանների և բժիշկների, հատուկ ծառայությունների և իրավապահ մարմինների աշխատակիցների, սպասարկման աշխատողների, ղեկավարների և ձեռնարկատերեր.

Այս մասնագետները, որպես կանոն, ունեն համապատասխան պատրաստվածություն և խորը գիտելիքներ բիզնես հաղորդակցության ոլորտում (շփումներ հաստատելու, բանակցելու կարողություն); Մարդկանց կողմից միմյանց ընկալման և իմացության ձևերը՝ հիմնված արտաքին տեսքի, վարքային ախտանիշների, տեսողական ախտորոշման վրա. մտավոր ազդեցություն.

Այդպիսի մարդիկ լավ ֆիզիոգնոմիստներ են, նրանք գիտեն, թե ինչպես կապվել ոչ պատահական։ Օգտագործելով տրանզակցիոն վերլուծության հնարավորությունները՝ նրանք հմտորեն քողարկում են իրենց վարքը, ընկերներ են ձեռք բերում ոչ միայն ըստ Դ.Քարնեգիի, այլ նաև գրականության մեջ բավականին լիարժեք լուսաբանված այլ մեթոդների օգնությամբ։

Հաշվի առնելով սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը՝ չի կարելի չասել կաստայի և մասնագիտական-քրեական կոմպետենտության մասին։ Առաջինը փակ համայնքներում էթիկետի հաղորդակցման կոնկրետ համակարգի իմացությունն է՝ քաղաքական էլիտա, արիստոկրատական ​​շրջանակներ, մասոնական օթյակներ: Այն օգտագործում է իր լեզուն՝ հիմնված հատուկ նորմերի վրա՝ հասկանալի մարդկանց նեղ շրջանակի համար։ Երկրորդը խոսում է հանցագործների կողմից անօրինական գործողություններ կատարելու համար օգտագործվող գիտելիքների առկայության մասին։ Այս առումով պետք է նշել խարդախների, այսպես կոչված, սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը։ Այս հանցավոր որակավորման ներկայացուցիչներն ունեն վստահության վրա «աշխատելու» գիտելիք և կարողություն, այսինքն. վստահություն ձեռք բերել մարդկանց նկատմամբ և կատարել գողություններ և խարդախություններ.

Հատկապես բարձր պահանջներ են դրված պետական ​​պաշտոնյաների սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտության մակարդակի վրա՝ գիտելիքների համակարգ, որը թույլ է տալիս հաշվի առնել կայացված որոշումների հետևանքները և ազդել իրադարձությունների ընթացքի վրա՝ մարդու իրավունքները հարգելու և ազգային շահերն ապահովելու տեսանկյունից: Եթե ​​այս տեսանկյունից վերլուծենք իշխանության ներկայացուցիչների իրավասությունը, ապա արդյունքները հուսադրող չեն։ Դեռևս շատ հաճախ են լինում անպատասխանատու հայտարարությունների, կանխատեսումների, խոստումների, որոնք ընդունվում են առանց լուրջ հիմնավորման և գիտական ​​կանխատեսումների, օրինակ՝ ոլորտում. պետական ​​կառուցվածքը, տնտեսություն, ազգային անվտանգություն, էկոլոգիա.

Սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը կապված է էթիկական խնդիրների հետ, քանի որ այն հիմնված է «դերային դիմակների» յուրացման տեխնիկայի մանրակրկիտ իմացության վրա, որոնք թույլ են տալիս մարդուն թաքցնել իր իրական դեմքը, վարել երկակի կյանք, խաղալ խրթին խաղեր, զբաղվել ինտրիգներով և նույնիսկ ընդհատակ գնալ: Որոշ դեպքերում դա հիմնավորվում է պաշտոնական գործառույթներ կատարելու անհրաժեշտությամբ, օրինակ՝ դիվանագետների, հետախույզների, դերասանների գործունեությունը. մյուսների դեպքում՝ իրավիճակներ, որոնք հերքում են ուղղակիությունը և պահանջում «սուրբ սուտ»: Հաճախ սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտությունը կապված է «Թալեյրանդի համախտանիշի» հետ և օգտագործվում է որպես ինտրիգների և դավաճանության գործիք:

Սոցիալ-հոգեբանական իրավասությունը որոշվում է հետևյալ գործոններով.

1. անհատական ​​առանձնահատկություններ (այս դեպքում կարևոր դեր է խաղում անձի տեսակը, մասնավորապես, թե արդյոք այն ներածական է, թե էքստրավերտ, աուտիստ կամ ոչ աուտիստ, ինչպես նաև նրա ինտելեկտը);
2. հոգեկան վիճակներ (ասթենիկ և ստենիկ) և բնորոշ տրամադրություններ;
3. սոցիալականացման արդյունավետությունը (օրինակ, սոցիալականացման խախտումը հանգեցնում է հուզական խուլության, բարդույթների, ագրեսիվության);
4. մշակութային տարբերությունների ազդեցությունը;
5. հատուկ սոցիալ-հոգեբանական վերապատրաստում:

Սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտության վրա զգալի ազդեցություն ունեցող գործոններից մեկը և, հետևաբար, այն պետք է առանձին քննարկվի, անհատի ճանաչողական բարդությունն է: Կան կոգնիտիվ պարզ ու ճանաչողական առումով բարդ մարդիկ։ Ճանաչողական պարզությունը հիմնված է աշխարհի միաչափ ընկալման վրա՝ սև կամ սպիտակ լույսի ներքո՝ առանց կիսատոնների և երանգների: Իմացական պարզ անհատականությունը մարդկանց բաժանում է «մենք»-ի և «նրանց». ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է: Կոգնիտիվ բարդ անհատականությունն ընկալում է աշխարհն իր ողջ բազմազանությամբ և դրական ազդեցություն ունի սոցիալ-հոգեբանական իրավասության վրա:

Բնութագրերի ուսումնասիրությունը, անձնակազմի հավաստագրման վերլուծությունը ցույց են տալիս, որ շատ մարդիկ դեռ հեռու են ճանաչողական բարդությունից (սա կարելի է դատել, օրինակ, ձեռնարկատերերի և ֆերմերների նկատմամբ նրանց դիրքորոշմամբ): Մինչդեռ ընթացող սոցիալական փոփոխությունները ստիպում են սովորել բիզնես հաղորդակցություն՝ սոցիալ-հոգեբանական իմաստով կոմպետենտ լինելու համար։ Նման կարիք կա ոչ միայն գործարարների, մենեջերների, այլեւ շատ այլ մարդկանց մոտ։

Այսօր գրեթե ոչ ոք չի կարող անել առանց սոցիալ-հոգեբանական կոմպետենտության:

ԱՆՁԻ ԷՄՈՑԻՈՆԱԿԱՆ ԿԱՐՈՂՈՒԹՅՈՒՆԸ
ՈՐՊԵՍ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ

Ֆրանցուզովա Օ.Է.

Տամբովի անվան պետական ​​համալսարան Գ.Ռ. Դերժավին

[էլփոստը պաշտպանված է]

Բոլոր կարևորության համար ճանաչողական զարգացումմարդու ներդաշնակ զարգացումն անհնար է առանց շրջակա միջավայրի նկատմամբ հուզական վերաբերմունքի՝ հասարակության արժեքներին, իդեալներին և նորմերին համապատասխան: Զգացմունքներ - հոգեկան գործընթացների և վիճակների հատուկ դաս, որոնք կապված են բնազդների, կարիքների, դրդապատճառների հետ, որոնք ուղղակի փորձի տեսքով արտացոլում են անհատի վրա ազդող երևույթների և իրավիճակների նշանակությունը նրա կյանքի իրականացման համար:

Զգացմունքների կարևոր գործառույթը մարդու վարքագծի կարգավորումն է։ Ս.Լ. Ռուբինշտեյնն ընդգծել է, որ առանց էմոցիաների, ոչ մի ակտիվ քայլ, ոչ մի որոշում անհնար է պատկերացնել։ Ինչպիսի իրադարձություններ և պայմաններ էլ որոշում են մարդու կյանքը, նրա բոլոր հատուկ գործողություններն ու արարքները կատարվում են այն ներքին, հոգեբանորեն արդյունավետ հուզական երևույթների ազդեցության տակ, որոնք առաջացել, բեկվել և ամրապնդվել են շրջակա միջավայրի ազդեցության տակ: Զգացմունքների հիմնական գործառույթներից մեկն այն է, որ նրանց օգնությամբ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ միմյանց և, առանց խոսքի օգտագործելու, դատել մեկ այլ մարդու վիճակները: Մարդիկ կարող են ճանաչել միմյանց հուզական վիճակները՝ անկախ մշակույթներից, ազգություններից և այլ տարբերություններից։

Ներկայումս հոգեբանության մեջ ակտիվորեն օգտագործվում է այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է «էմոցիոնալ ինտելեկտը», որը հասկացվում է որպես սեփական և այլ մարդկանց հույզերն ընկալելու, գնահատելու և հասկանալու անձի մտավոր կարողությունների ամբողջություն, դրանք կառավարելու կարողություն: Կամ այլ կերպ ասած՝ դա մարդու հուզական տեղեկատվության հետ գործելու կարողությունն է, այսինքն՝ այն, որը մենք ստանում կամ փոխանցում ենք զգացմունքների օգնությամբ։ Էմոցիոնալ խելացի մարդիկ կարող են լավ կառավարել իրենց և արդյունավետ շփվել ուրիշների հետ:

Ի՞նչն է սկզբունքորեն նոր «էմոցիոնալ ինտելեկտ» հասկացության մեջ: Պատասխանը մասամբ կարելի է գտնել «էմոցիոնալ» և «խելացի» բառերի համակցությամբ։ Դա ենթադրում է և՛ հույզերի մեջ ընկղմվելու կարողություն՝ դրանք գիտակցելու և զգալու համար, և՛ զգացմունքները ռացիոնալ վերլուծելու և այս վերլուծության հիման վրա որոշումներ կայացնելու անհրաժեշտություն: Զգացմունքները կրում են տեղեկատվության զգալի շերտ, որն օգտագործելով՝ մարդը կարող է շատ ավելի արդյունավետ գործել։

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր կարողանում են իրենց համախմբվել կրիտիկական պահին և չենթարկվել զայրույթին, գրգռվածությանը կամ հուսահատությանը, հասնում են ամենամեծ հաջողություններին կյանքում: Հետաքրքիր է, որ եթե մարդու մոտ նման որակներ են ձևավորվել, ապա դրանք վերաբերում են կյանքի բոլոր իրավիճակներին, և ոչ միայն աշխատանքին առնչվող ոլորտին։

Ամերիկացի հոգեբան Դ.Գոլմանը ընդգծեց, որ հուզական ինտելեկտը խաղում է կարևոր դերմարդու անհատականության զարգացման գործում, և առաջարկեց՝ EQ տերմինը (ինտելեկտի հուզական ցուցիչ - EQ գործակից): Գիտնականը բացատրել է, որ սեփական հույզերի նկատմամբ վերահսկողությունը և այլ մարդկանց զգացմունքները ճիշտ ընկալելու ունակությունը ավելի ճշգրիտ են բնութագրում ինտելեկտը, քան տրամաբանորեն մտածելու ունակությունը:

EQ-ն հատուկ պարամետր է, որը կապված չէ որևէ մեկի «էմոցիոնալության» հետ սովորական համատեքստում: Զգացմունքային խառնվածքով մարդը կարող է ունենալ ցածր EQ, որը կապված է իր զգացմունքները ճանաչելու և դրանք կառավարելու նրա անկարողության հետ: Միևնույն ժամանակ, հանգիստ, հավասարակշռված մարդը կարող է դրսևորել հուզական ինտելեկտի բարձր մակարդակ:

Ամերիկացի հոգեբաններ Մայերի և Սալովեյի հետազոտության արդյունքների համաձայն՝ «EQ բարձր մակարդակ ունեցող մարդիկ ունակ են ավելի արագ առաջադիմել որոշակի ոլորտներում և ավելին. արդյունավետ օգտագործումընրանց կարողությունները»: Թեև զգացմունքներն ու բանականությունը սովորաբար հակադրվում են, իրականում դրանք փոխկապակցված են, փոխկապակցված և շատ հաճախ սերտորեն փոխազդում են: Եվ այս փոխազդեցության հաջողությունից ուղղակիորեն կախված է մարդու հաջողությունը կյանքի շատ ոլորտներում:

Անձնական և մասնագիտական ​​աճ ժամանակակից ուսուցիչանհնար է առանց ինքնաճանաչման, որի հետ հուզական փորձառությունները սերտորեն կապված են: Սեփական հույզերը կառավարելը և ուրիշների զգացմունքները հասկանալը մանկավարժական հաջող փոխգործակցության համար անհրաժեշտ ամենակարևոր հատկանիշներն են: Զգացմունքային ինտելեկտը թույլ է տալիս ուսուցչին վերաբերվել յուրաքանչյուր աշակերտի որպես ամբողջական մարդու՝ իր սեփական զգացմունքներով, կարծիքներով, գաղափարներով, կարիքներով, կարողություններով և երազանքներով: Հենց էմոցիոնալ ինտելեկտն է օգնում ուսուցչին զարգացնել և պահպանել յուրաքանչյուր աշակերտի բարձր ինքնագնահատականը, ինչպես նաև ստեղծել վստահության և հարգանքի մթնոլորտ:

Հուզական ինտելեկտի հայեցակարգի հետ սերտորեն կապված է հայեցակարգը Էմսոցիալական իրավասություն,որը հիմնված է դրա վրա։ Զգացմունքային ինտելեկտի որոշակի մակարդակ անհրաժեշտ է ապագա ուսուցչին հույզերի հետ կապված հատուկ իրավասություններ պատրաստելու համար: Օրինակ, մեկ այլ անձի (աշակերտի) ինքնազգացողությունը հստակ ճանաչելու կարողությունը հնարավորություն է տալիս զարգացնելու այնպիսի իրավասություններ, ինչպիսիք են այլ մարդկանց վրա ազդելու և դրդելու կարողությունը: Մարդիկ, ովքեր ավելի լավ են կարողանում կառավարել իրենց զգացմունքները, զարգացնում են այնպիսի իրավասություններ, ինչպիսիք են նախաձեռնողականությունը և ճգնաժամի պայմաններում աշխատելու կարողությունը: Հենց զգացմունքային իրավասությունների վերլուծությունն է անհրաժեշտ գործնական գործունեության մեջ հաջողությունը կանխատեսելու համար: Այսպիսով, կարելի է ասել, որ եթե հուզական ինտելեկտը կարողություն է, ապա հուզական կոմպետենտությունը ավելի շուտ հմտություն է, որը կարող է և պետք է ձևավորվի և զարգանա:

Զգացմունքային իրավասության խնդիրը անձնական և մասնագիտական ​​զարգացումժամանակակից ուսուցիչ. Զգացմունքային իրավասություն- սա սեփական հույզերին և հաղորդակցման գործընկերոջ հույզերին տեղյակ լինելու, դրանք վերլուծելու և կառավարելու ունակությունն է՝ կոնկրետ իրավիճակում ամենաարդյունավետ վարքագիծն ընտրելու համար:

Զգացմունքային իրավասության զարգացած հմտությունները թույլ են տալիս ուսուցչին դիտարկել իրենց հույզերը և վերապատրաստվողների հույզերը որպես կառավարչական ռեսուրս և, դրա շնորհիվ, բարձրացնել իրենց գործունեության արդյունավետությունը:

Հնարավոր է բացահայտել հուզական իրավասության հիմնական բաղադրիչները :

ինքնագիտակցություն;

ինքնատիրապետում

• հարաբերությունների հմտություններ.

ինքնագիտակցությունհուզական իրավասության հիմնական տարրն է: Մարդ հետ բարձր աստիճանԻնքնագիտակցությունը գիտի նրա ուժեղ և թույլ կողմերը և գիտի, թե ինչպես պետք է տեղյակ լինել իր զգացմունքների մասին: Ինքնագիտակցությունը նշանակում է ձեր, ձեր կարիքների և դրդապատճառների խորը ըմբռնում:

ինքնատիրապետումինքնագիտակցության հետևանք է. Մարդը, ում բնորոշ է այս հատկանիշը, ոչ միայն «ճանաչեց իրեն», այլև սովորեց կառավարել իրեն և իր զգացմունքները: Ի վերջո, չնայած այն հանգամանքին, որ մեր զգացմունքները առաջնորդվում են կենսաբանական ազդակներով, մենք կարող ենք լավ վերահսկել դրանք։ Ինքնակարգավորումը հուզական իրավասության կարևոր բաղադրիչ է: Այն մարդկանց թույլ է տալիս «իրենց զգացմունքների գերին» չլինել։ Նման մարդիկ միշտ կկարողանան ոչ միայն զսպել սեփական զգացմունքները, այլեւ ուղղորդել դրանք օգտակար ուղղությամբ։

Եթե ​​հուզական իրավասության առաջին երկու բաղադրիչները ինքնակառավարման հմտություններն են, ապա հաջորդ երկուսը՝ կարեկցանքն ու մարդամոտությունը (հարաբերությունների հմտությունները) վերաբերում են ուրիշների հետ հարաբերությունները կառավարելու անձի կարողությանը:

Այլ մարդկանց հետ հաջող շփումն անհնար է առանց կարեկցանքի. Սա իրեն ուրիշի տեղը դնելու, որոշումների կայացման գործընթացում այլ մարդկանց զգացմունքներն ու հույզերը հաշվի առնելու ունակությունն է։

Մարդասիրականություն- ունակությունն այնքան էլ պարզ չէ, քանի որ դա պարզապես ընկերասիրություն չէ, այլ ընկերասիրություն կոնկրետ նպատակի համար՝ մարդկանց տեղափոխել անձի կողմից ցանկալի ուղղությամբ: Սա այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու ունակությունն է այնպես, որ շահավետ լինի երկու կողմերի համար:

Զարգացած հուզական իրավասությունը ամենակարևոր որակն է լավ ուսուցիչկամ առաջնորդ. Եթե ​​մարդն ունի բարձր IQ, բայց նրա EQ-ն շատ ցածր է, ապա դժվար թե նա հաջողակ ուսուցիչ կամ մենեջեր լինի: Ի վերջո, ուսուցչի կամ ղեկավարի աշխատանքը բաղկացած է հաղորդակցությունից, որի հաջողությունն ուղղակիորեն կախված է հուզական ինտելեկտի գործակիցից, որի վրա հիմնված է հուզական կոմպետենտությունը։

ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում հուզական կոմպետենտության ոլորտում հետազոտությունների տվյալները ցույց են տալիս, որ հույզերը կառավարելը հմտություն է, որը կարելի է ձեռք բերել և զարգացնել մարդու ողջ կյանքի ընթացքում: Ձեր զգացմունքները ճանաչելը EQ-ի զարգացման առաջին քայլն է: Հաճախ մարդը դժվարանում է բառերով նկարագրել իր ապրած զգացմունքները։ Կան հարյուրավոր զգացմունքներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի ինտենսիվության բազմաթիվ մակարդակներ, ուստի էմոցիոնալ գիտակցությունը հեշտ գործ չէ: Որքան ավելի հստակ մարդը սովորի սահմանել իր յուրաքանչյուր հույզը, այնքան ավելի լայն հնարավորություններ կունենան կառավարելու սեփական վարքագիծը:

Այս կոմպետենտության զարգացումը բարդ աշխատանք է, բայց հենց այս աշխատանքն է տալիս ամենամեծ արդյունքները, հենց դա է բարձրացնում անձնական արդյունավետությունը: Զգացմունքային իրավասության զարգացման գործիքներն են՝ գրքերը, թրեյնինգները, քոուչինգը։ Բայց հարկ է նաև հիշել, որ հուզական ճկունության բարձր ցուցանիշները երբեք չեն փոխարինի ոչ մասնագիտական ​​կոմպետենտությանը, ոչ բոլոր դրական ու բացասական կողմերը կշռելու և օբյեկտիվ եզրակացություններ անելու կարողությանը: Ըստ Մ.Ռեյնոլդսի, «էմոցիոնալ կոմպետենցիայի զարգացումը մարդուն դարձնում է ավելի պրոֆեսիոնալ, իսկ պրոֆեսիոնալին՝ ավելի մարդասեր»։

Այսպիսով, մեծ ուշադրություն է դարձվում անհատի հուզական կոմպետենտության խնդրին, ինչպես հոգեբանության, այնպես էլ մանկավարժության կողմից, քանի որ ներկայումս այս իրավասության կարևորությունը, հատկապես կրթության մեջ, զգալիորեն մեծանում է:

գրականություն

1. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Մտավոր հետամնաց ուսանողի հոգեբանություն. Մ., 1986:

2. Goleman D. Զգացմունքային ինտելեկտ. Մ., 2009:

4. Ռեյնոլդս Մ. Քոուչինգ. զգացմունքային իրավասություն: Մ., 2003:

ՏԵՍԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

UDC 130.3:316.6:378 BBK С53

ԱՆՁԻ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԿԱՐՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ՝ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ, ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԸ, ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐԸ ԵՎ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ.

Ս.Զ.Գոնչարով

Բանալի բառեր՝ իրավասություն, սոցիալական իրավասություն, մշակույթ, մշակութային կապիտալ, մարդասիրական կրթություն, հոգևորություն, արժեքներ, ստեղծագործականություն, անհատականություն:

Ամփոփում. Անձի սոցիալական իրավասությունը անձի ինտեգրացիոն սոցիալական որակն է, որը ներառում է սոցիալական իրականության հստակ արժեքային ըմբռնում, հատուկ սոցիալական գիտելիքներ՝ որպես գործողության ուղեցույց, ինքնորոշման սուբյեկտիվ կարողություն, ինքնակառավարում և կառավարում։ պատրաստում; կյանքի հիմնական ոլորտներում (սոցիալական ինստիտուտների, նորմերի և հարաբերությունների համակարգում) սոցիալական տեխնոլոգիաների ներդրման կարողությունը՝ համապատասխան մշակույթի, բարոյականության և օրենքի համապատասխան մակարդակին։

Սոցիալական իրավասության հարցը արդիական է՝ պայմանավորված ընդհանուր և առանձնահատուկ բնույթի մի շարք հանգամանքներով։ Մարդկային կապիտալի աճող ազդեցության հետ մեկտեղ մեծանում է մասնագետների կրթության և վերապատրաստման կարևորությունը։ Ռուսաստանի կրթական քաղաքականությունը, որը նշված է Արդիականացման հայեցակարգում Ռուսական կրթությունմինչև 2010 թվականն ընկած ժամանակահատվածում հաշվի է առնում ոչ միայն ազգային շահերը, այլև համաշխարհային զարգացման ընդհանուր միտումները, որոնք ազդում են կրթական համակարգի վրա, մասնավորապես.

Քաղաքական և սոցիալական ընտրության հնարավորությունների ընդլայնում, ինչը ստիպում է բարձրացնել քաղաքացիների պատրաստակամության մակարդակը նման ընտրության համար.

միջմշակութային փոխգործակցության մասշտաբի զգալի ընդլայնում, որի հետ կապված առանձնահատուկ նշանակություն ունեն մարդամոտության և հանդուրժողականության գործոնները.

Մարդկային կապիտալի աճող դերը, որը զարգացած երկրներում կազմում է ազգային հարստության 70-80%-ը, ինչը, իր հերթին, պայմանավորում է ինչպես երիտասարդների, այնպես էլ մեծահասակների կրթության ինտենսիվ, գերազանցող զարգացումը:

Կարողություն քաղաքական և սոցիալական ընտրություն, մարդամոտությունն ու հանդուրժողականությունը, կրթության առաջանցիկ զարգացումը ենթադրում է անհատի սոցիալական կոմպետենտություն։ Բայց, տեսական տեսանկյունից, գլխավորը, մեր կարծիքով, մարդկային կապիտալ հասկացությունն է։

«Կապիտալ» լատիներեն նշանակում է «հիմնական»։ Տնտեսագիտության մեջ կապիտալը հասկացվում է որպես որոշակի տնտեսական հարաբերություն, որն արտահայտվում է որպես շրջանառության միջոցով արտադրության վրա հիմնված ինքնաճող արժեք, այսինքն՝ կապիտալը հասկացվում է զուտ նյութական տեսքով, որի հետևում թաքնված է մարդկային չափումը։ մարդկային բովանդակությունՄարքսից հետո կապիտալը կրկին հայտնաբերվեց մշակութային մարդաբանության և էթնոլոգիայի մասնագետների կողմից՝ ուսումնասիրելով հասարակության ձևավորումն իր մաքուր ձևով արխայիկ հասարակությունների օրինակով, որոնք չգիտեն շուկայական հարաբերություններ: Նրանք ներմուծեցին կոլեկտիվ սիմվոլիկ կապիտալի հայեցակարգը և ապացուցեցին, որ իրականում մարդկային կապերը կազմում են մարդկային հասարակություն: Նման հասարակությունը ձևավորվում է մարդկանց հոգևոր ունեցվածքի հիման վրա՝ «այն արժեքները, որոնք միավորում են նրանց առանց հարկադրանքի և որոնք նրանք պատրաստ են պաշտպանել միասին». կոլեկտիվ հիշողությունը, հերոսների գործողությունները՝ որպես մոդելներ, ինչպես նաև հաբիտուս՝ որպես «մարդկային գործելակերպը ներդաշնակեցնելու միջոց կոլեկտիվ հիշողության սկզբունքների հետ, որոնք դարձել են մշակութային նորմ, մի կողմից, և կոլեկտիվ նպատակներն ու նախագծերը, մյուս կողմից»: . Ա.Ս. Պանարինը շատ ճշգրիտ սահմանեց սիմվոլիկ կապիտալը որպես «սոցիալապես մոբիլիզացված հոգևորություն, որը գործում է որպես մարդկային սոցիալական համախմբվածության գործիք»: Մարդկային կապիտալը խորհրդանշական կապիտալի կենդանի, անձնական կամ սուբյեկտիվ էակ է՝ մշակութային զարգացած մարդկային արտադրողական ուժերի տեսքով, որի շնորհիվ մարդիկ սկսում են արտադրել որպես մարդիկ՝ արտադրել ոչ միայն ցեմենտ, պողպատ կամ շահույթ, այլ մշակութային կերպով վերարտադրել ամբողջությունը։ նրանց կյանքը մարդկային սուբյեկտիվության ողջ հարստության մեջ: Այս «մշակութային տնտեսության» շրջանակներում արտաքին վերաբերմունք«մյուսի» (օբյեկտի) նկատմամբ սուբյեկտը ներքին հարաբերություն է ընկալում իր, մարդու արտադրողական և ստեղծագործական ուժերի նկատմամբ, որոնք դրոշմված են օբյեկտում: «Մարդը չի կորցնում իրեն իր առարկայի մեջ միայն այն դեպքում, երբ այդ առարկան նրա համար դառնում է մարդկային առարկա կամ առարկայացված անձ։ Դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ այս օբյեկտը նրա համար դառնում է սոցիալական օբյեկտ, նա ինքն է դառնում սոցիալական էակ իր համար, իսկ հասարակությունը նրա համար դառնում է էություն այս օբյեկտում։ Ուստի, «մարդը ինքնակառավարվող (սեբ&գվուհ) էակ է. Նրա աչքը, ականջը և այլն, ինքնորոշված ​​են. նրա էական ուժերից յուրաքանչյուրն իր մեջ տիրապետում է ինքնաձգտման հատկությանը: Մյուսի հետ հարաբերությունը դեռևս օբյեկտի կողմից գրավված գիտակցության տեսակետն է։ Իր նկատմամբ վերաբերմունքը ինքնագիտակցության դիրքն է, որն իրեն չի կորցնում առարկայի մեջ։ Նման կապիտալի համար

տնտեսության իրական կատեգորիան (D - T - D"), մշակութային (խորհրդանշական) կապիտալը թաքնված է որպես մշակութային մարդաբանության կատեգորիա, որն արտահայտում է մարդկային կապը և մարդկային համայնքը: Ճիշտ այնպես, ինչպես արդյունաբերությունը, ամբողջ օբյեկտի աշխարհհարստությունը մարդկային էական ուժերի «բաց գիրքն» է, դրանց օբյեկտիվ արտահայտությունը։ Ամբողջական օբյեկտիվացման (բառից՝ բան) և կապիտալիզացիայի փակուղուց դուրս գալու ելքը, մեր կարծիքով, կրթության կողմնորոշումն է դեպի մշակութային կապիտալ։

Երկրորդ, սոցիալական համակարգեր«զգայական-գերզգայուն». Զգայական ընկալումը տրվում է այս իրականության միայն արտաքին, օբյեկտիվորեն ամրագրված կողմը: Դրա էությունը մարդկանց փոխհարաբերությունների տեսքով տրված չէ ընկալմանը։ Որովհետև հարաբերությունները ընկալվում են «միայն գաղափարների մեջ», վերացականության ուժով։ Ընկալումը գործ ունի միայն հարաբերություններ կրողների հետ։ Այսպիսով, պետությունը քաղաքացիների կազմակերպված ընդհանուր կամքն է՝ ներկայացված իշխանությունների և քաղաքացիների մեջ։ Նման կամքը պետության էությունն է, և դրա ըմբռնմանը չեն օգնի ոչ «մանրադիտակը», ոչ էլ «քիմիական ռեակտիվները»։ Այստեղ պետք է մտածելու պատշաճ ուժ, որը դաստիարակվում է տարիների ընթացքում։ Ավելին, սոցիալական իրականությունն արտացոլվում է ինքն իր մեջ, ունի «իր համար կեցություն», այսինքն՝ գործում է գիտակցության ուղղորդող և կարգավորող գործառույթի միջոցով, որը պահանջում է ամբողջական և արտացոլող մտածողություն, ընդհանրապես սոցիալական իրավասություն՝ նման իրականության մեջ կողմնորոշվելու համար։

Երրորդ, մասնագետների պատրաստման միակողմանիությունը կայանում է նրանում, որ շեշտը դրվում է «մարդ-մասնագիտություն» և «մարդ-տեխնոլոգիա» հարաբերությունների վրա: Միևնույն ժամանակ բաց է թողնվում «մարդ-տղամարդ» հարաբերությունների որոշիչ դերը, որը կարևոր է նաև մարդկանց կյանքի ոչ մասնագիտական ​​ոլորտներում։

Չորրորդ, հանրային գիտակցությունըՌուսաստանում հստակություն չկա ճարտարագիտության և տեխնոլոգիայի ֆենոմենը հասկանալու հարցում: Նրանք սովորաբար կրճատվում են նյութական սկզբունքով: Տեխնոլոգիան մարդու կամքի արհեստական ​​օրգան է՝ նպատակների իրականացման համար։ Տեխնոլոգիան «մարդիկ-տեխնոլոգիաների» համակարգ է, որը վերցված է օպերատիվ-ընթացակարգային վիճակում, որպես գործառնական ոլորտ, որտեղ փոխազդում են ժամանակում տեղի ունեցող իրական գործողությունները և տարածության մեջ օբյեկտիվացված գործողությունները: Մարդու համար տեխնոլոգիան այլ բան չէ, այլ «նրա մյուսը»։ Տեխնոլոգիան արտահայտում է մարդկանց ակտիվ հարաբերությունները միմյանց և բնության հետ: Տեխնիկան, ինչպես և տեխնոլոգիան, նյութական է (բնությունը մշակելու համար), սոցիալական (մարդկանց կողմից մարդկանց մշակելու համար) և ինտելեկտուալ (իմաստների մշակման համար, իդեալական իրականություն): Սոցիալական տեխնոլոգիաները (սոցիալական կազմակերպությունները), ի տարբերություն նյութականի, ոչ նյութական են, այն ստեղծվում է մարդկանց միջև հարաբերություններից, նման հարաբերությունների համակարգումից և ենթակայությունից և մարդկանց գիտակցության մեջ ներկայացված է համապատասխան համակարգով:

արժեքներ։ Այն չի կարող ընկալվել արտաքին զգայարաններով։ Օրինակ՝ պետությունը ընդհանուր կյանքի համար քաղաքացիների ընդհանուր կամքի կազմակերպություն է։ Այս ընդհանուր կամքը կարգավորվում է Սահմանադրությամբ և դրան հաջորդած ողջ իրավունքի համակարգով։ Որպես այդպիսին՝ պետությունը մարդկանց միջև հարաբերությունների համակարգ է՝ առաջնորդվելով քաղաքացիների, պաշտոնատար անձանց պարտականություններով և իրավունքներով. այն գերզգայուն է և ընկալվում է միայն գիտակցությամբ: Շենքերը, տեխնիկան, ծառայողական համազգեստը քաղաքացիների նորմատիվորեն կազմակերպված հարաբերությունների միայն արտաքին արտահայտությունն են։ Պետությունը կարող է գործել, եթե քաղաքացիները գիտակցաբար գործեն իրենց պարտականությունների և իրավունքների համաձայն. դա «խիստ գիտակցված» է ժողովրդի, կամավոր հավատարմության, քաղաքացիների օրենքի նկատմամբ հնազանդության մասին: Հետեւաբար, այն «կենդանիների մեջ գոյություն չունի» (Արիստոտել): Ինտելեկտուալ տեխնոլոգիա (հոգևոր աշխատանքի բոլոր մեթոդները) - ամենաբարձր մակարդակտեխնոլոգիա. Քանի որ միայն հոգևոր աշխատանքի ներկայացուցիչներն են զարգացնում սոցիալական և ինտելեկտուալ տեխնոլոգիաները, միայն նրանք են կարողանում յուրացնել այն և հաստատել իրենց մենաշնորհը դրա վրա՝ կառավարելու ողջ հասարակական կյանքի գործընթացը, կրթության, գիտության, արվեստի, արդարադատության և այլն: մենաշնորհ, մարդկանց մի զգալի մասը գործում է ոչ թե սուբյեկտ, այլ սոցիալական գործընթացների օբյեկտ։ Այս միտումը թուլացնելու համար նպատակահարմար է իրականացնել ընդհանուր բարձրագույն կրթությունմասնագետների պատշաճ հումանիտար և սոցիալական պատրաստվածությամբ։ Սոցիալական տեխնոլոգիաները անչափ ավելի բարդ են, քան նյութական տեխնոլոգիաները: Մարդու կյանքը կապված է առաջին հերթին կոնկրետ այս տեխնիկայի հետ։ Եվ սուբյեկտ լինել համակարգում սոցիալական հարաբերություններև նորմեր, կազմակերպում և կառավարում, քաղաքացիները պետք է ունենան համապատասխան հումանիտար և սոցիալական պատրաստվածություն: Նման ուսուցումը տեխնոլոգիապես անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր քաղաքացու՝ անկախ նրա մասնագիտությունից։ Հարց է առաջանում ոչ միայն մասնագիտական, այլեւ սոցիալական կոմպետենտության մասին։ Հինգերորդ, ինչպես վկայում է ձեռնարկությունների հետ տնտեսական պայմանագրային աշխատանքի փորձը, վերջիններիս ներկայացուցիչները նշում են երիտասարդ աշխատողների մի շարք թերություններ: Սա ինքնորոշման, ինքնուրույն ընտրության և որոշումներ կայացնելու չզարգացած կարողություն է, սեփական գործողությունները ընդհանուր գործի տեսանկյունից գնահատելու անկարողություն և սոցիալական անպատասխանատվություն. արտադրական պարտականությունները բարձր որակով կատարելու անհրաժեշտության անորոշ ըմբռնում, ընդհանուր շահերի մասին գործնական հաղորդակցության մեջ թույլ հաղորդակցություն, ընդհանուր խնդիրների լուծման համար այլոց ջանքերի հետ համագործակցելու անկարողություն, ընդհանուր գործի նկատմամբ անտարբերությամբ կենտրոնանալով անձնական շահերի վրա, պարզեցված և թերագնահատված պահանջներ. . Այս թերություններն իրենց ավելի են զգում դրսում մասնագիտական ​​գործունեություն- անձնական և քաղաքացիական կյանքի ոլորտներում. Այս թերությունները կարող են կրճատվել մեկ ախտորոշման՝ արժեքային գիտակցության անորոշություն, վերացական սոցիալական գիտելիքներ, անորոշ

խեղաթյուրված սուբյեկտիվ որակներ և սոցիալական տեխնոլոգիաների ներդրման համապատասխան հմտությունների բացակայություն կյանքի անձնական, քաղաքացիական և մասնագիտական ​​ոլորտներում: Նշված հանգամանքները որոշում են սոցիալական իրավասության դաստիարակության արդիականությունը:

Սոցիալական իրավասության հայեցակարգը

Լատինական «մրցակցել» տերմինը նշանակում է «իմանալ», «կարողանալ», «հասնել», «համապատասխանել» (4, էջ 256; 6, էջ 146): «Իրավասություն» և «իրավասություն» տերմինները սովորաբար կապված էին իրավունքի հետ։ Իրավասություն է համարվում օրենքով, այլ նորմատիվ ակտով պետական ​​մարմնին կամ պաշտոնատար անձին տրված լիազորությունները, պարտականությունները և իրավունքները, իսկ իրավասությունը իրավասություն իրականացնելու սուբյեկտի կարողությունների և հմտությունների համապատասխանությունն է: Իրավասությունը օրենքով թույլատրված իշխանության ձև է: Կոմպետենտությունը առարկայի իրական որակն է, որին նա կարող է տիրապետել նույնիսկ առանց կոմպետենտության։ Սոցիալական ինստիտուտների և հարաբերությունների բարդացումը և մասնագիտացումը պահանջում էին այլ մասնագիտությունների նկատմամբ իրավասության հայեցակարգի ընդլայնում: Պարզվեց, որ կոմպետենտությունը կարևոր է ուսուցչի, բժշկի, մենեջերի և այլնի մասնագիտական ​​գործունեության մեջ: Մասնագիտական ​​կոմպետենտություն նշանակում է աշխատողի գիտելիքների, կարողությունների և հմտությունների համապատասխանությունը իր մասնագիտական ​​և մասնագիտական ​​գործունեությանը: պաշտոնական պարտականություններըև իրավունքներ։ Բայց իր մասնագիտությունից դուրս աշխատողն ունի նաև այլ սոցիալական կարգավիճակներ՝ կախված որոշակի համայնքին պատկանելությունից՝ լինի դա ընտանիք, հարազատների և ընկերների շրջանակ, հասարակական կազմակերպություններ, քաղաքացիություն, ազգ և այլն: Նման կարգավիճակները կարևոր են անհատի համար ոչ: մասնագիտությունից պակաս: Անհրաժեշտ է հայեցակարգ, որը կֆիքսեր սուբյեկտի արժեքների և գիտելիքների, կարողությունների և հմտությունների համապատասխանությունը նրա իրական սոցիալական կարգավիճակին` ըստ մշակույթի, բարոյականության և օրենքի պատշաճ մակարդակի: «Սոցիալական հասունություն» փոխաբերությունը գործել է որպես փնտրվող հասկացություն: Հիմքեր կան հստակեցնելու ցանկալի հայեցակարգը՝ որպես սոցիալական իրավասություն: դատաստան» լավ մարդ- ոչ մասնագիտություն» արտահայտում է մեռնող տեխնոգեն քաղաքակրթության տիրույթը, որտեղ մարդիկ վերարտադրվում են նյութատեխնոլոգիական պարամետրերի սահմաններում և ապրում մասնակի կյանքով (շղթայված «մասնագիտության ձեռնասայլակին»)՝ դրա ամբողջականությունը կորցնելու գնով և ամբողջականություն։ Կ.Մարկսը նման վերաբերմունքը որակեց որպես «պրոֆեսիոնալ կրետինիզմի» պտուղ։

Անձի սոցիալական իրավասությունը անձի ինտեգրատիվ սոցիալական որակն է, որը ներառում է սոցիալական իրականության հստակ արժեքային ըմբռնում, հատուկ սոցիալական գիտելիքներ՝ որպես գործողության ուղեցույց, ինքնորոշման, ինքնակառավարման և կանոնների կայացման սուբյեկտիվ կարողություն. սոցիալական տեխնոլոգիաների ներդրման ունակություն

կյանքի հիմնական ոլորտներում (սոցիալական ինստիտուտների, նորմերի և հարաբերությունների համակարգում) ըստ մշակույթի, բարոյականության և իրավունքի պատշաճ մակարդակի։

Սոցիալական իրավասության կառուցվածքը

Սոցիալական իրավասության կառուցվածքը հասկացվում է որպես դրա հիմնական բաղադրիչները և բովանդակության տարբեր մակարդակները: Սոցիալական իրավասությունը պարունակում է հետևյալ կառուցվածքային բաղադրիչները. աքսիոլոգիական - կյանքի հիմնական արժեքների հիերարխիայի տեսքով. իմացաբանական - ճիշտ սոցիալական գիտելիքներ, որոնք անհրաժեշտ են մարդուն իր հետ շփվելու համար (ինքնակրթություն, ինքնազարգացում), այլ մարդկանց հետ սոցիալապես նշանակալի խնդիրների օպտիմալ լուծման համար. նման գիտելիքները ենթադրում են մեթոդաբանական, կատեգորիկ, ռեֆլեկտիվ և պրոյեկտիվ մտածողություն. Նման մտածողությունը գործում է ամբողջի համակարգային կապերով, ինչը թույլ է տալիս սուբյեկտին հիմնովին լուծել սոցիալական խնդիրները ընդհանուր ձևով և տարբեր ձևերով փոփոխել ընդհանուր լուծումները՝ կապված որոշակի իրավիճակների փոփոխության հետ. սուբյեկտիվ - ինքնորոշման և ինքնակառավարման պատրաստակամություն, նախաձեռնություն և կանոններ ստեղծելու, սոցիալական իրականության մեջ նոր պատճառահետևանքային շարքեր ինքնուրույն ստեղծելու և ընդունվածի և արվածի համար պատասխանատու լինելու ունակություն. պրաքսեոլոգիական (տեխնոլոգիական), նշանակում է հումանիտար և սոցիալական տեխնոլոգիաների և հաղորդակցությունների ներդրման կարողություն սոցիալական նորմերի, ինստիտուտների և հարաբերությունների համակարգում:

Այս բաղադրիչները փոխկապակցված են հետևյալ կերպ. արժեքները և գիտելիքը գործում են որպես ուղղորդող, կարգավորող և վերահսկիչ գործառույթներ և ուղղակիորեն կենտրոնանում են որոշակի գործողությունների վրա (առարկան գիտի, թե ինչ անել ըստ արժեքների և գիտելիքների). սուբյեկտիվ որակները կազմում են սոցիալական իրավասության անձնական հիմքը. Պրաքսեոլոգիական բաղադրիչը արդյունք է. դրանից է կախված սուբյեկտի գործառնական-գործնական ընդգրկման արդյունավետությունը սոցիալական իրականության մեջ:

Սոցիալական իրավասությունը գործառնականորեն ձևակերպված սոցիալական (կյանք, էքզիստենցիալ) անհատականության մեթոդաբանություն է: Որոշիչ է ոչ թե տեղեկատվությունը, այլ արժեքների և գիտելիքի, մարդաբանության և սոցիոլոգիայի ոլորտում մեթոդաբանությունը։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունը արժեքների և տեխնոլոգիաների սինթեզն է։ Անհատականության կառուցվածքում այս իրավասությունը զբաղեցնում է միջին մակարդակը՝ կապելով վերին, հոգևոր և տեսական, ստորին, գործնական և գործառականի հետ՝ անմիջականորեն ծառայելով առօրյա կյանքին։ Առանց միջին մակարդակի, վերին մակարդակը կդառնա վերացական, կկտրվի սոցիալական իրականությունից, իսկ ստորին մակարդակը կդառնա արժեքային կույր և մեթոդաբանորեն կույր: Սոցիալական իրավասությունը կապված է ոչ թե երազանքների, այլ գործողության, արժեքների թարգմանության հետ:

stei և գիտելիքներ ինքնորոշման և գործնական գործողությունների կամային գործընթացում: Հետևաբար, այս իրավասության մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ունի կամքը, այսինքն՝ սուբյեկտի կարողությունը որոշելու իրեն գործողությունների համար՝ ըստ արժեքների և գիտելիքների: Միտքն առաջարկում է, բայց կամքը հաստատում է։ Մեթոդաբանության տիրապետումը բնորոշ է մտածողությանը, որն ամբողջությամբ չի ներծծվում արտաքին օբյեկտի կողմից, այլ իր գործողությունները դարձնում է առարկա և դառնում ինքնակառավարվող: Ռեֆլեկտիվ մտածողությունը սուբյեկտին թույլ է տալիս հեռանալ սովորած բովանդակությունից, նայել դրան դրսից, վերափոխել այն գործողության և հաղորդակցության նոր տարբերակների նախագծի: Սոցիալական իրավասությունը բնորոշ է սուբյեկտին, որն իրենից ներկայացնում է սոցիալականության «ինքնուրույն լինելը», այսինքն՝ ինքն իրեն ուղղված սոցիալականություն, ինքնուղղված, ինքնակազմակերպված:

Սոցիալական կոմպետենտության բովանդակության մեջ կարելի է առանձնացնել տարբեր բովանդակություններ, որոնք կապված են դրա երեք մակարդակների հետ՝ անհատական-անձնական, սոցիալական և կենսաֆուտուրոլոգիական: Սա, առաջին հերթին, բովանդակությունն է, որը կապված է մարդու մարմնական, մտավոր և հոգևոր կյանքի հետ։ Այն ներառում է արժեքների հիերարխիա ինքնուրույն կառուցելու, վերջնական, հետևողական և համակարգված մտածելու, մտքերի արտահայտման տեխնիկայի յուրացման, մտավոր ինքնակառավարման, առողջապահական տեխնոլոգիաների տիրապետման և հոգեսեռական գրագիտության կարողություն: Նման բովանդակությունը ներառում է, ընդհանուր առմամբ, անձամբ զարգացնող տեխնոլոգիաներ, որոնք աջակցում և զարգացնում են մարդու մարմնական, մտավոր և հոգևոր ուժերը: Սա, երկրորդ, այն բովանդակությունն է, որը կապված է մարդու գոյության հետ սոցիալական կյանքի գործընթացում, սոցիալական ինստիտուտների, նորմերի և հարաբերությունների համակարգում։ Նման բովանդակությունը տրանսսուբյեկտիվ է, վերանհատական, այն ենթադրում է սոցիալական իրականության եզակիության, սոցիալական ինստիտուտների նպատակի, հասարակության հիմնական ոլորտների, անձ, ընտանիք, թիմ, հայրենիք, իրավունք և պետություն լինելու արժեքային հիմքերի ըմբռնում, քաղաքականություն և տնտեսություն, աշխատանք և սեփականություն, մասնագիտություն և մասնագիտություն. քաղաքացիական կյանքում հաղորդակցական, տնտեսական, իրավական և այլ տեխնոլոգիաներ կիրառելու ունակություն: Եթե ​​առաջին մակարդակի բովանդակությունը կապված է ներքին փորձի հետ, ապա երկրորդ մակարդակի բովանդակությունը կապված է արտաքին փորձի հետ։ Սա, երրորդը, այն բովանդակությունն է, որը որոշվում է ժամանակի ընթացքում մարդու կյանքի ծավալմամբ. սուբյեկտի` սցենար նախագծելու կարողությունը: սեփական կյանքըև պլանավորեք ձեր կյանքի ուղին: Մարդն իր կյանքը անմիջապես «գրում է» «մաքուր օրինակի» վրա։ Կյանքի գործընթացի անշրջելիությունը դրամատիկ է։ Կենսաֆյուտուրոլոգիական մակարդակի բովանդակությունը ներառում է գիտելիքներ մարդու կյանքի հիմնական շրջանների առանձնահատկությունների, առավելությունների և թերությունների մասին: Այն թույլ է տալիս հասկանալ երիտասարդ տղամարդնրանց սոցիալ-մարդաբանական «կոորդինատները» և նրանց կարողությունները, արժեքներն ու գիտելիքները համատեղելու իրենց կյանքի նախագծում, տեղեկացնելու նրանց կյանքի իմաստային կողմնորոշման մասին և գիտակցելու իրեն որպես պատասխանատու

սեփական ճակատագրի կերտողը, սեփական կյանքը հասկանալ դինամիկայի մեջ, այլ ոչ թե որպես անփույթ մնալու ստատիկ մնալ մեծերի խնամքի մեջ:

Սոցիալական իրավասության չափորոշիչները և էմպիրիկ ցուցանիշները կարելի է ներկայացնել ըստ նրա չորսի կառուցվածքային բաղադրիչներ, հետևյալ կերպ.

1. Անհատի արժեքային ինքնագիտակցություն: Հայեցակարգերում ընտրված արժեքներն արտահայտելու, դրանք արդարացնելու, իրադարձությունները նման արժեքների տեսանկյունից գնահատելու, անձ, կոլեկտիվ, հայրենիք, պետություն լինելու արժեքային հիմքերը հասկացություններում որոշելու նրա կարողության մեջ է, աշխատուժ, գույք և այլն, նրա սոցիալական կարգավիճակը. արտահայտել իրենց մշակութային և այլ ինքնորոշման առումով. ֆորմալացված նպատակադրման, վարքագծի սոցիալական ուղղվածության, ապրելակերպի գերիշխող տարրերի մեջ։

2. Կոնկրետ սոցիալական գիտելիքը դրսևորվում է մեթոդաբանական, կատեգորիկ, ռեֆլեքսիվ, պրոյեկտիվ և կառուցողական (գործառնական իրագործելիություն) մտածողության մեջ, բազմազանության մեջ միասնությունը, համընդհանուրը մասնավորապես, սոցիալական խնդիրները ընդհանուր ձևով լուծելու և լուծելու ունակությամբ: տարբեր լուծումներ՝ կապված կոնկրետ հանգամանքների հետ:

3. Սուբյեկտիվ որակները դրսևորվում են մտածողության, կամքի, հավատքի և զգացմունքների գործողություններում ինքնորոշվելու մարդու ունակության մեջ. բարոյական, քաղաքական, մասնագիտական ​​և այլ առումներով. ինքնուրույն ընտրություն կատարել, որոշումներ կայացնել, անձնական պատասխանատվություն կրել ընդունվածի և արվածի համար, ստեղծագործորեն մոդելավորել նոր սոցիալապես կարևոր տարբերակներ գործողությունների և հաղորդակցության համար. ինքնակառավարման, սիրողական ներկայացման, ինքնակրթության մեջ։ Սուբյեկտիվության վերջնական ցուցանիշը անհատի անկախությունն է։

4. Սոցիալական կոմպետենտության պրաքսեոլոգիական բաղադրիչն արտահայտվում է անձնական, քաղաքացիական և մասնագիտական ​​կյանքի ոլորտներում կյանքի տեխնիկայի տիրապետման, կազմակերպման և տեխնոլոգիական կառուցողականության, ժամանակի միավորի արդյունավետ արտադրողականության մեջ:

Սոցիալական իրավասության վերջնական ցուցանիշը սոցիալական սիներգիան է. անձի կարողությունը համակարգելու անձնական և ընդհանուր, կորպորատիվ-մասնագիտական ​​և պետական ​​շահերը, անձնական ջանքերով համագործակցել ուրիշների ջանքերով, համագործակցել, աշխատել թիմում:

Սոցիալական անգործունակությունը մարդու արժեքների և գիտելիքների, կարողությունների և հմտությունների անհամապատասխանությունն է իր իրական սոցիալական կարգավիճակի, մշակույթի մակարդակի, բարոյականության և օրենքի հետ. այն դրսևորվում է որպես արժեքային անառակություն և ամենակերություն, անտարբերություն կոլեկտիվի, պետության, երկրի կյանքի նկատմամբ. Ժողովրդի համար կարևոր ընդհանուր գործ ստեղծելու անկարողություն, անկախության բացակայություն, ինքնորոշման ունակության մարման պատճառով չմտածված կատարում, գոյություն հիմնականում որպես սոցիալական գործընթացների օբյեկտ

բուեր; ընդհանրապես՝ որպես օբյեկտիվորեն հասանելի սոցիալական հնարավորություններից օգտվելու անկարողություն։ Միևնույն ժամանակ, պարզվում է, որ մարդը սուբյեկտիվորեն գտնվում է ոչ իր գիտակցման բարձրության վրա։ Նման մարդու մոտ նրա սոցիալական էությունը չի արթնանում։

Սոցիալական իրավասությունը որպես ազատական ​​կրթության վերջնական արդյունք

«Մարդասիրական կրթություն» տերմինը բառացիորեն նշանակում է մարդու մեջ մարդու ձևավորում, նրա ընդհանուր, ընդհանուր մշակութային կարողություններ, որոնք կազմակերպում են մարդու բոլոր հատուկ դրսևորումները որպես անհատ, մասնագետ, քաղաքացի և այլն: Ընդհանուր կարողությունները ձևափոխվում են հատուկների. մասնագիտական ​​հմտություններ՝ ըստ մասնագիտության այդ կամ այլ տեխնոլոգիաների գրագետ ներդրման համար: Մարդասիրական կրթությունը կապված է մասնագիտական ​​կրթության հետ, քանի որ ունիվերսալ բովանդակությունը հատուկ է: Զարգացած ընդհանուր ունակությունները ստեղծում են «մեկնարկային» առավելություններ անկախ ապրելակերպ- մասնագիտական ​​և ոչ մասնագիտական ​​ոլորտներում.

Մարդու մեջ մարդը ներկայացված է մշակույթով, մարդկային սուբյեկտիվության կատարյալ նմուշների աշխարհով։ Համընդհանուր կարողությունների զարգացումն իրականացվում է մշակույթի, ավելի ճիշտ՝ այն արտադրողական և ստեղծագործական ուժերի յուրացման միջոցով, որոնք մարմնավորված և դրոշմված են մշակույթում՝ որպես նրա ստեղծողների կարողություններ՝ լինի դա տեսական մտածողություն, արտադրողական երևակայություն, գեղագիտական ​​կազմակերպված խորհրդածություն, բարոյապես։ զգայուն կամք, հոգևորացված հավատք, սիրող սիրտ, խիղճ և այլն:

Հետևաբար, մարդասիրական կրթությունը բացարձակ սոցիալական հարստության՝ մարդու համընդհանուր արտադրողական և ստեղծագործ ուժերի սերնդեսերունդ փոխանցումն ու զարգացումն է: Այս ուժերի վերարտադրումը հումանիտար կրթության մեջ պատկանում է համընդհանուր հոգևոր աշխատանքի բազմազանությանը:

Մարդասիրական կրթության նպատակը կուլտուրական մարդու դաստիարակությունն է որպես ինքնորոշող առարկա, ով գիտի, թե ինչպես ընտրել և զարգացնել «կատարյալ», օբյեկտիվորեն լավագույն բովանդակությունը և դրա հիման վրա արժանավայել ապրել մարդկանց մեջ և ստեղծագործել մշակույթում: Այսպիսի նպատակի համար այս կրթությունը ձեռք է բերում հստակ արժեքային ուղղվածություն՝ զերծ պարզեցումից. ամրություն և կատարելության ոգի, որն այնքան բնորոշ է մշակույթին:

Լիբերալ արվեստի կրթության նպատակն իրագործելի է իր եռաստիճան կառուցվածքով: Սա հոգեւոր արժեքի մակարդակն է (աքսիոլոգիական); ընդհանուր մշակութային կարողությունների զարգացման մակարդակը (ստեղծագործական մարդաբանական) և սոցիալ-տեխնոլոգիական (պրաքսեոլոգիական) մակարդակը։ Առաջին մակարդակում զարգանում է անհատի արժեքային ինքնագիտակցությունը, երկրորդում՝ ամբողջական հոգևոր ակտը հիմնական հոգևոր ուժերի միասնության մեջ, երրորդում՝

em - անհատի կարողությունը սոցիալական ինստիտուտների, հարաբերությունների և նորմերի համակարգում իր և այլ մարդկանց հետ կապված սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաներ կիրառելու համար: Նշված երեք մակարդակներն ունեն մարդաբանական հիմնավորում՝ արտահայտում են մարդկային սուբյեկտիվության կայուն կառուցվածք, որն ընդգրկում է հուզական-արժեքային, ռացիոնալ-կամային և գործառնական ոլորտները։ Այս երեք մակարդակների շրջանակներում ստեղծվում է ազատական ​​արվեստների կրթության որակական հիմքը։

Մարդասիրական կրթության հոգևոր և արժեքային մակարդակի նպատակն է մարդու գիտակցության զարգացումը հոգևոր փուլից մինչև հոգևոր, սիրո և կատարելության կամքի դաստիարակումը, ոգու արմատավորումը մշակույթի կատարյալ բովանդակության մեջ և դրանից որոշակի արժեքների համակարգի բխում. Կատարելության հանդեպ սերը մարդու բոլոր հետագա դրական արժեքների և որակների աղբյուրն է, արժեքների իսկական հիերարխիա, որակի զգացում և իսկական աստիճան, հոգու անձեռնմխելիությունը կործանարար սոցիալականությունից: Կատարելության ոգին արտահայտվում է արժեքներով։ Հոգևոր արժեքները առաջնորդում են կյանքի ռազմավարությունը. անձի անձնական, սոցիալական, մասնագիտական ​​ինքնորոշումը, շարժառիթները, նրա «ես»-ի մոդելի ընտրությունը, ապրելակերպը և. կյանքի ուղին. Երիտասարդ հոգիներում արժեքներ նախագծելով՝ ուսուցիչը դրանով սահմանում է երիտասարդության վարքի սոցիալական ուղղվածությունը: Աքսիոլոգիական մակարդակը որոշիչ է և որոշիչ։ Դա ուսուցչին պարտավորեցնում է սոցիալական մեծագույն պատասխանատվության։

Արժեքային գիտակցության դաստիարակության գործում շատ արդյունավետ է դասընթացը, որը ներառում է «Ռուսաստանի մեծ մարդիկ» (սրբեր, ասկետներ, հերոսներ, գեներալներ, քաղաքական գործիչներ, գիտնականներ, գրողներ, արվեստագետներ, փիլիսոփաներ և այլն) նկարագրական մասը և տեսական մասը։ , արժեհամակարգի բացահայտում և նրանց անձնական ձեռքբերման փորձը։ Ուսանողների ինքնագիտակցության հոգևոր և արժեքային ոլորտի զարգացման մեջ առաջատար առարկաներն են Ռուսաստանի պատմությունը, կրոնագիտությունը, փիլիսոփայությունը, էթիկան, գեղագիտությունը և մշակութային առարկաների ցիկլը։ Ռուսաստանի պատմությունը զարգացնում է հայրենի և հայրենիքի զգացումը, այն բարձրացնում է պատմական և ազգային ինքնագիտակցության, կրոնի և մշակույթի, քաղաքականության և տնտեսության մեջ Ռուսաստանի պատմական աստիճանի ըմբռնման: Ռուսաստանը բազմաթիվ սերունդների մեծ պատմական արդյունք է։ Նրանցից յուրաքանչյուրն այն ստանում է որպես նվեր ստեղծագործական ժառանգությունև անձնական պատասխանատվության ներքո: Ռուսաստանը ոչ մի սերնդի սեփականություն չէ. Բայց յուրաքանչյուր սերունդ Ռուսաստանի հզոր պատմական ծառի կենդանի ճյուղերից մեկն է: Ռուսաստանը՝ մեր հայրենիքը, դասակարգերից, կալվածքներից ու կուսակցություններից վեր է, ամեն մարդուց և յուրաքանչյուր ինքնիշխանից վեր է։ Նա հոգեպես կերակրում է բոլորին, և բոլորը կերակրում և ծառայում են նրան: Չկան այնպիսի արժեքներ, թեկուզ «համընդհանուր», որոնց համար արժեր զոհաբերել Ռուսաստանը։ Հայրենիքի, Հայրենիքի զգացումը նոր սերունդներին անպայման կգա՝ դաստիարակելով նրանց պատմական հիշողություն, ազգային և քաղաքացիական ինքնավարություն

Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացու գիտակցությունը, արժանապատվությունը և պատիվը. Ռուսաստանի բոլոր քաղաքացիները միայնակ և ամենակարևոր անդամներ են քաղաքական կազմակերպություն«Ռուսական պետություն» անվան տակ նրանք բոլորն ունեն նման անդամակցության մասին փաստաթուղթ, որը կոչվում է «անձնագիր»: Անձնագիրը մեր միակ «անդամակցության քարտն է», որը պարտավորեցնում է հավատարմությանը, ծառայությանը և պատվին։ Երիտասարդներին անձնագիր ներկայացնելիս պետք է քննություն հանձնեն Սահմանադրության և պետական ​​այլ դրույթների հիմնական դրույթների իմացության վերաբերյալ. նորմատիվ փաստաթղթերկարգավորելով քաղաքացիների վարքագիծը նրանց սոցիալական կյանքի հիմնական ոլորտներում. Մեզ՝ ուսուցիչներիս, խնդիր է դրված հոգևորապես նոր սերունդներին փոխանցել Ռուսաստանը։ Նվիրիր, մի՛ դավաճանիր։ Ռուսաստանը աշխարհաքաղաքական նշանակության մեծ տերություն է. Ռուսաստանը մի ամբողջ մշակութային մայրցամաք է, որը հոգեպես սնուցում է օտարալեզու ժողովուրդներին։ Ռուսաստանն է մեծ ընտանիքԵվրոպայի և Ասիայի ժողովուրդները։ Ռուսաստանը բնիկ է, հայրենիք: Իսկ մենք՝ նրա որդիներն ու դուստրերը, Ռուսաստանի պատմական վարկանիշը ուռճացնելու նվազագույն կարիք չունենք։ Նա այնքան մեծ է: Բայց պետք չէ թերագնահատել այս աստիճանը, ամաչել պատմության նախախորհրդային և խորհրդային շրջաններում ունեցած մեր ձեռքբերումներից։ Ռուսաստանի պատմական մեծ կոչումը պետք է մտնի երիտասարդների միտքը, որպեսզի նրանք հասկանան, թե ինչ երկրում են ապրում, ինչ խնդիրների առաջ են կանգնած երկիրը և անձամբ ինչ պետք է անեն՝ ըստ Ռուսաստանի կոչման։

Դեպի մարդկություն տանող ճանապարհն անցնում է հայրենի Հայրենիքով: Մարդկային համընդհանուր արժեքները յուրաքանչյուր ազգի համար բացահայտվում են ազգային ձևերով: Հանդուրժողականությունը ենթադրում է ժողովուրդների բազմազանության մեջ մարդկային ցեղի միասնությունը տեսնելու կարողություն, էթնիկ մշակույթների տարբերության մեջ՝ մարդկային ոգու միասնությունը. այն է՝ հասկանալ միասնությունը բազմազանության մեջ, ինքնությունը տարբերության մեջ, համընդհանուր մասնավորապես։ Եթե, այնուամենայնիվ, մեկը վերցնում է միայն կոնկրետի տեսակետը, ապա մեկ կոնկրետին հակադրվում է մյուս մասնիկը, և գիտակցությունը կտեսնի միայն տարբերություններ՝ առանց դրանց ներքին միասնության: Յուրաքանչյուր ոք կսկսի պնդել միայն իր հատուկը: Արդյունքում տարբերությունները կսրվեն դեպի թշնամական հակադրություններ, դեպի սուր հակասություն, որն ի վերջո կստիպի ավելի խորը նայել թեմային և տեսնել հատուկ համամարդկային բովանդակության հետևում, որը գոյություն ունի հատուկի միջոցով, այլ ոչ թե նրա կողքին։ Նույն կերպ մասնավորը գոյություն չունի համընդհանուրից դուրս, այլ որպես իր յուրօրինակ էության ձև։ Համընդհանուրը հատուկի իմաստն է, իսկ հատուկը ունիվերսալի «մարմինն է»։ Միայն համամարդկային բովանդակության շրջանակներում կարող է իրականացվել հակադրությունների ստեղծագործական սինթեզը ներդաշնակության մեջ։

Կրոնագիտությունը (կրոնի փիլիսոփայությունը) բացահայտում է հոգևոր փորձը տարբեր ժողովուրդներբացարձակ և վերջնական արժեքների, սրբավայրերի իրենց փորձի մեջ. բացատրում է մարդկային ոգու էվոլյուցիան զարգացման մեջ կրոնական համոզմունք, աշակերտների հոգիներն ընկղմում է հոգու ժողովրդական մաքրագործման փորձի մեջ, ծանոթացնում հոգևոր անելու և վառվելու մշակույթին։ Էթիկան վերաբերում է ազատ կամքին

պարզաբանում է մարդու հիմնական բարոյական զգացումը` խիղճը, սովորեցնում է հասկանալ յուրաքանչյուր մարդու արժանապատվության համարժեքությունը` անկախ նրա սոցիալական կարգավիճակից, ազգությունից և սեռից, բացահայտում է սոցիալական հարաբերությունների փորձի բարոյական ձևերը, մարդկանց բարոյական ավանդույթները: Գեղագիտությունը և մշակութային դիսցիպլինները բացահայտում են աշխարհի մարդկային հետազոտության առանձնահատկությունները զարգացած արտադրողական երևակայության և զգայական մտորումների, իրականության գեղագիտական ​​փորձառության ձևի տեսանկյունից. զարգացնել կատարելության փորձը մշակութային աշխարհում դրա նմուշների հիման վրա, սովորեցնել հասկանալ ազգային մշակույթների էությունն ու ինքնատիպությունը: Փիլիսոփայությունը հիմնավորում է արժեքների հիերարխիան, որը կազմում է աշխարհայացքի որոշիչ միջուկը և ուղղորդում անհատի, հետևաբար և նրա վարքագծի նպատակադրումը։

Ընդհանուր առմամբ, արժեբանական մակարդակը գաղափարական է։ Դրա շրջանակներում աշխարհի և մարդու մասին գիտելիքը հասցվում է ինքնագիտակցության, իսկ անհատի ինքնագիտակցությունը՝ սկզբունքների և արժեքների համակարգ, որոնք ուղղորդում են մարդու վերաբերմունքը իր և այլ մարդկանց, Աստծո և բնության նկատմամբ: Արժեքները, ևս մեկ անգամ նշում ենք, ուղղակիորեն ընտրվում են հոգևոր զգացմունքներով, այլ ոչ թե մտքի տրամաբանությամբ։ Ներքին մշակույթն ունի հստակ արտահայտված հոգևոր և բարոյական ուղղվածություն։ Այդ իսկ պատճառով միայն ազգային մշակույթի հիման վրա է հնարավոր կրթել ուսանողներին այդ արժեհամակարգում, որը նրանք ազատորեն, կամավոր և անկեղծորեն կընդունեն որպես հարազատ մի բան, որպես հոգևոր ջահ սերունդների փոխանցավազքում։ Մշակութային (խորհրդանշական) կապիտալը մարդը ձեռք է բերում կրթության հոգեւոր և արժեքային մակարդակի շրջանակներում։

Ստեղծագործական-մարդաբանական մակարդակում արժեքային ինքնագիտակցությունը ամրագրվում է հիմնական արտադրող և ստեղծագործ ուժերի միասնության մեջ ամբողջական հոգևոր ակտի մշակմամբ. սա տեսական (հայեցակարգային) մտածողություն է, անձի կարողությունը կառուցելու և ինքնուրույն վերակառուցելու իր գործողությունները օբյեկտիվ օրենքների և իմաստների համաձայն. գիտակցված կամք - անձի կարողությունը որոշելու ինքն իրեն գործել ըստ արժեքների և գիտելիքների. արտադրողական երևակայություն և գեղագիտական ​​​​մտածում - պատկերներ ազատորեն իրենց իմաստային ամբողջականության մեջ ստեղծելու և մշակութային զարգացած ձևերով զգայական իրականությունը ընկալելու ունակություն. հավատք - մարդու կամք դեպի ավելի բարձր, կատարյալ, բացարձակ արժեքներ. սերը կատարելության ըմբռնման գեղարվեստական ​​զգացում է. խիղճ - մտքերն ու գործերը պատշաճ կատարելության տեսանկյունից գնահատելու ունակություն:

Զարգացած ձևով մտածողությունն արտահայտվում է գիտության մեջ, կամքը՝ բարոյական և քաղաքական-իրավական հարաբերություններում, երևակայությունն ու խորհրդածությունը՝ արվեստում, հավատքը՝ կրոնում։ Մտածելը նպատակաուղղված կերպով կազմակերպում է մարդու՝ որպես սոցիալական էակի բոլոր կարողությունները։ Դա ինտելեկտի տեխնոլոգիական համակարգ է, որը համակարգում է իր բոլոր գործողությունները համահունչ իմաստային անսամբլի մեջ: Կամք

արժեքային ինքնագիտակցությունն ու մտածողությունը վերածում է վարքի, առանց դրա մարդկային հոգու կենդանի «փոխակրի գիծը» կդադարի: Արդյունավետ երևակայությունը և դրա հետ օրգանապես կապված գեղագիտական ​​խորհրդածությունը իսկական արգանդն է, որտեղ առեղծվածային կերպով ծնվում է ստեղծագործությունը։ Հավատքը ինտեգրում է ինքնագիտակցության իմաստային կազմը մի ամբողջության, աշխարհայացքի մեջ: Առանց դրա գիտակցությունը դառնում է պատռված, խճանկարային ու դժբախտ:

Տեսական մտածողությունը մարդուն թույլ է տալիս հասկանալ օբյեկտիվ ճշմարտությունը, բարոյական կամքը՝ բարիք գործելու, երևակայությունն ու խորհրդածությունը՝ ընկալել գեղեցկությունը, հավատքը՝ ձեռք բերել կատարյալ իդեալ և բացարձակ արժեքներ, իսկ սերը՝ գեղարվեստորեն զգալ իդեալներն ու արժեքները, տեսնել լավագույնը, ընտրիր այն և ապրիր: Զարգացած երևակայության սխեմաները գաղթում են ենթագիտակցական, նրա «քաոսը» կազմակերպում հոգևոր «տիեզերքի» մեջ և ավտոմատ ռեժիմով աշխատելով՝ դառնում ինտուիցիա։ Ինտուիցիան ծնում է ակամա գուշակություն, «էվրիկա», խորաթափանցություն, որը «կայծակի պես» լուսավորում է իրականության նոր տեսլականը։ Միասին մեծանալով՝ այս բոլոր ուժերը կազմում են ամբողջական հոգևոր ակտ: Դրանում յուրաքանչյուր կարողության «մենակատարը» լրացվում է մնացած բոլորի «երգչախումբով»։ Առաջանում է ոգու «սիմֆոնիա», որը մարդուն տալիս է աշխարհայացքի և աշխարհայացքի առատություն, ակամա ստեղծագործականություն: Այս ունիվերսալ ունակություններն իրենց ամբողջականության մեջ ամենահուսալի հիմքն են հատուկ սոցիալական և մասնագիտական ​​հմտությունների ձևավորման համար: Այսպիսով, մասնագետի (բժիշկ, ինժեներ և այլն) մասնագիտական ​​խնդիրները օպտիմալ կերպով լուծելու կարողության հետևում կա զարգացած. տրամաբանական մտածողություն, արդյունավետ երևակայություն, գեղագիտական ​​ճաշակ, ինտուիցիա, պատասխանատվություն և ազնվություն, այնքան կարևոր մասնագիտական ​​«հուսալիության» մեջ։ Ընդհանուր մշակութային ունակությունների ամբողջականությունը թույլ է տալիս անհատին հասկանալ և զգալ մշակույթը, հաջողությամբ կողմնորոշվել միջառարկայական հարաբերություններում, ինքնկրթվել, լինել ինքնորոշված ​​և սիրողական, սոցիալական շարժուն, խթանել ստեղծագործական արտադրողականությունը, մասնագիտական ​​և հոգևոր աճը և անձի լիարժեք իրականացումը: բազմազան գործունեություն, հաղորդակցություն և մտածողություն: Տարանջատել ընդհանուր մշակութային կարողությունները մասնագիտականից, նշանակում է առաջինին դարձնել դատարկ, իսկ երկրորդին` արժեքային կույր ու անշունչ: Արդյունքում դաստիարակությունը տարանջատվում է կրթությունից և առաջանում է մանկավարժական ամուսնություն՝ անպատասխանատու մասնագետ և քաղաքացի, ով վիշտ է պատճառում իրեն, իր ընտանիքին և շրջապատին։

Մարդաբանական մակարդակը ազատական ​​կրթության հիմքն է։ Այն տեղեկացնում է թիրախային մարդաբանական կողմնորոշմանը, թե ինչ կարողություններ և ինչպես զարգացնել, սահմանում է դիդակտիկա և մանկավարժական տեխնոլոգիաներ. Ուսուցիչը կոչված է գիտելիքի միջոցով զարգացնել հոգևոր գործողություններ արդյունավետորեն իրականացնելու կարողությունը: Գիտելիքն ինքնին չի սովորեցնում միտքը (այսինքն՝ հմտություն): Առանց հիմնավորված -

տրոպոլոգիական թիրախային ուղղվածության մանկավարժական տեխնոլոգիաները, «նորարարությունները», որպես կանոն, այլասերվում են դեպի սխոլաստիկ ֆորմալիզմ։

Պրաքսեոլոգիական մակարդակի բովանդակությունը ուսանողների հումանիտար և սոցիալական տեխնոլոգիաների ներդրման հմտությունների զարգացումն է` տրամաբանական, հոգեբանական, վալեոլոգիական, հոգևոր, իրավական, հաղորդակցական, տնտեսական և այլն: Գործառնական և գործնական կողմնորոշման այս տեխնոլոգիական մակարդակն ուղղակիորեն կապում է հումանիտար կրթությունը գործնականի հետ: կյանքը։ Դրա շրջանակներում արդյունավետ են 8-16 ժամ տևողությամբ հատուկ դասընթացները նման հարցերի շուրջ՝ ինչպես տրամաբանորեն մտածել, կառավարել ինքդ քեզ, կատարելագործվել, պաշտպանել քո իրավունքները, առաջնորդել։ գործնական զրույցև այլն: Նման հատուկ դասընթացները ձևավորում են ինքնուրույն կյանքի և ոչ մասնագիտական ​​ոլորտում անհրաժեշտ հատուկ հմտություններ: Հումանիտար գիտությունների դասավանդման հայտնի թերությունը երկու ծայրահեղ բևեռների բաժանումն է միմյանցից՝ արժեքներ և տեխնոլոգիաներ. Միևնույն ժամանակ, ամուր տեսական գիտելիքները չեն բերվում կոնկրետ գործառնական ձևի, ուսանողի այն հարցի պատասխանին, թե ես անձամբ ի՞նչ կարող եմ անել ըստ արժեքների և գիտելիքների: Յուրաքանչյուր հումանիտար առարկա ունի այս գործառնական-գործնական կողմը՝ ուղղված ուսանողների գործունեությանը:

Մարդասիրական կրթության եռաստիճան կառուցվածքը հնարավորություն է տալիս հիմնավորել ակադեմիական առարկաների օպտիմալ շարքը, դրանց շրջանակը և նպատակը (ինչ արժեքներ, կարողություններ և գործնական հմտություններ են նրանք զարգացնում), տեղեկացնել մարդասիրական կրթությանը մարդաստեղծ, անձնապես զարգացող բնույթի, ուղղորդում է կրթությունը դեպի դասական հիմք (մշակույթ), դեպի ինտենսիվ ուղի, այլ ոչ թե ընդարձակ (առարկայական շատ գիտելիքներ) և թույլ է տալիս շատ ճշգրիտ որոշել ազատական ​​արվեստի կրթության կատարողական ցուցանիշները: Լիբերալ արվեստի կրթության եռաստիճան կառուցվածքը անհրաժեշտ նախապայման է անհատի սոցիալական իրավասությունը կրթելու համար:

Սոցիալական իրավասությունը մասնագիտական ​​մանկավարժական կրթության զարգացման ռազմավարության մեջ

Մասնագիտական ​​մանկավարժական բուհերը պատրաստում են կադրեր, որոնք կարող են գրագետ դասավանդել որոշակի մասնագիտություն: Ներկայումս նման կադրերի պատրաստումը ներառում է երկու հիմնական բաղադրիչ՝ մասնագիտական ​​և հոգեբանամանկավարժական։ Մասնագիտական ​​և հոգեբանական-մանկավարժական բաղադրիչների սինթեզը նոր տեսակի մասնագետի «աճի կետն» է։ Նոր, քանի որ այս սինթեզը հաշվի է առնում հարաբերությունների կարևորությունը՝ «անձ – մասնագիտություն» և «մարդ – մարդ»։ Բայց հոգեբանական և մանկավարժական բաղադրիչը մասնագետների պատրաստման մարդասիրական և սոցիալական բովանդակության մի մասն է միայն։ Եթե ​​աստիճանաբար ամրապնդենք մարդասիրական և սոցիալական բովանդակության դերը կառուցվածքում

ՊՊԾ անձնակազմի վերապատրաստում, արդյունքը կլինի մասնագետի մոդել, որը հավասարապես օժտված է և՛ մասնագիտական, և՛ հումանիտար և սոցիալական իրավասություններով:

Ներկայումս հումանիտար բաղադրիչը հոգեբանական և մանկավարժական բաղադրիչի տեսքով կապված է մասնագիտության հետ։ Հումանիտար-սոցիալական և մասնագիտական ​​բաղադրիչների սինթեզն ավելի շատ կենտրոնանում է «մարդ-մարդ» և «մարդ-մասնագիտություն» հարաբերությունների վրա։ Այս կողմնորոշումը համարժեք է բուհի մասնագիտական ​​և մանկավարժական նկարագրին, որի անվանումը վկայում է մասնագիտական ​​և հումանիտար բովանդակության միասնության մասին:

Մեր կարծիքով, RSPPU-ի՝ որպես մասնագիտական ​​կրթության ոլորտում առաջատար համալսարանի առաքելությունն է մշակել և աստիճանաբար ներդնել մասնագիտական ​​կրթության մասնագետ պատրաստելու սկզբունքորեն նոր մոդել։ Նորույթը երկու հիմնական բաղադրիչների՝ հումանիտար, սոցիալական և մասնագիտական, արժեքների և տեխնոլոգիաների ներդաշնակ սինթեզի և համարժեքության մեջ է։ Նման վերապատրաստման արդյունքը մասնագետ է մարդասիրական, սոցիալական և մասնագիտական ​​իրավասություն. RGPPU-ն կոչված է հաղթահարելու աշխատողի անհատականությունը «աշխատուժին» նեղացնելու գործարանային կարծրատիպը և տալ երկու «մասնագիտություն»՝ լինել կուլտուրական մարդ և իրավասու մասնագետ: Նման սինթեզի համար կբարձրաձայնի նաև ժամանակակից գործատուն։

Այս երկու հիմքերի միասնությունը թույլ է տալիս անհատին հաջողությամբ տիրապետել անձնապես զարգացող, սոցիալական և պրոֆեսիոնալ տեխնոլոգիալինել ինքնորոշված ​​սոցիալական նորմերի, հարաբերությունների և ինստիտուտների համակարգում, սոցիալապես շարժուն, բաց հումանիտար-սոցիալական և մասնագիտական ​​նորարարությունների վերապատրաստման և յուրացման համար, հաղորդակցական և այլն: Մասնագիտական ​​և հումանիտար-սոցիալական բաղադրիչների աստիճանական սերտաճումը Մասնագետների վերապատրաստումը թույլ կտա RSPPU-ին ոչ միայն հաջողությամբ կատարել բարձր որակավորում ունեցող մասնագետների պատրաստման պետական ​​պատվերը, այլև դիվերսիֆիկացնել ծառայությունների շրջանակը բնակչության բազմազան կարիքները բավարարելու համար՝ ինչպես մասնագիտական, այնպես էլ անհատական ​​զարգացման ոլորտում: Երկարաժամկետ առաքելության հիմնավորումը հնարավորություն կտա հասկանալ մասնագիտական ​​և մանկավարժական կադրերի պատրաստման առանձնահատկություններն ու հեռանկարները ավելի լայն սոցիալ-մշակութային համատեքստում, ընդլայնել մասնագիտությունների և մասնագիտացումների շրջանակը հումանիտար և սոցիալական բնութագիրը, և դրանով իսկ բարելավելու սեփականությունը: դիրքը կրթական ծառայությունների շուկայում. Նման առաքելության մանրակրկիտ հիմնավորման շնորհիվ RSPPU-ն կարող է դառնալ 21-րդ դարում մասնագետի նոր մոդելի մշակման և ներդրման տեսական կենտրոն։

Սոցիալական իրավասության կրթությունը պահանջում է համապատասխան գիտական ​​աջակցություն: Սա, մասնավորապես, հումանիտար գիտությունների աշխատանքային ծրագրերի հստակ նպատակն է, այսինքն՝ ինչ արժեքներ, սուբյեկտիվ որակներ.

նրանք կոչված են կրթելու մարդկանց և հմտություններ: Երկրորդ, սա է ակադեմիական կարգապահությունավագ դասընթացներում «Սոցիալական իրավասություն. արժեքներ, գիտելիքներ, հմտություններ». Ըստ սոցիալական իրավասության կառուցվածքային բաղադրիչների՝ նման կարգապահությունը կարող է ներառել «Աքսիոլոգիա», «Սոցիալական իմացաբանություն», «Սոցիալական գործընթացների առարկա», «Սոցիալական պրաքսեոլոգիա» բաժինները։ Այս կարգապահության բովանդակությունը կարելի է ներկայացնել հումանիտար և սոցիալական դիսցիպլինների ցիկլից մեթոդաբանական եզրակացությունների տեսքով:

Եզրափակելով՝ հարկ է նշել սոցիալական իրավասության հայեցակարգի հետագա կոնկրետացման գիտական, կիրառական և մանկավարժական նշանակությունը։ Այս հայեցակարգը հատկապես կարևոր է պետական ​​կրթական չափորոշիչների, նման չափորոշչի տարածաշրջանային և բուհական բաղադրիչների, հումանիտար և սոցիալական դիսցիպլինների աշխատանքային ծրագրերի մշակման գործում։ Այս հայեցակարգը, հայտնվելով «սոցիալական հասունություն» մետաֆորի տեսքով, իրականացվում է ինտուիտիվ, այլ ոչ թե դիսկուրսիվ։ Արդյունքում, պատշաճ հստակություն և ճշգրտություն կրթական չափորոշիչներև աշխատանքային ծրագրեր։ Սոցիալական իրավասությունը բուհերի շրջանավարտների, ինչպես նաև հենց պրոֆեսորադասախոսական կազմի կարևոր հատկանիշն է: Վերջապես, բուհերի շրջանավարտների սոցիալական իրավասության հարցը նրանց սոցիալական պաշտպանության և ինքնապաշտպանության, հակամշակութային, անօրինական գայթակղությունների ոլորտում սոցիալական և հոգևոր ապահովության տեխնիկան յուրացնելու կարողության հարցն է: սոցիալական խմբեր, գաղտնի միստիկական հերմետիկորեն փակ միավորումներ և տոտալիտար աղանդներ։ Անհրաժեշտ է սոցիալական իրավասությունը որպես մասնագետների հումանիտար վերապատրաստման վերջնական արդյունք անբաժանելի մասն էարդյունավետ մասնագիտական ​​դասընթացկադրեր, որոնց արդյունքը մշակութային մարդն է, բարոյական անհատականությունը, ստեղծագործ անհատականությունը, սոցիալապես գրագետ քաղաքացին, մասնագիտորեն գրագետ մասնագետը և հայրենիքի հայրենասերը, որը բաց է կառուցողական երկխոսության համար այլ էթնիկ մշակույթների հետ:

գրականություն

1. Տես՝ Bourdieu P. Practical meaning. SPb., 2001:

2. Ռուսական կրթության արդիականացման հայեցակարգը 2010թ. Մ., 2002:

3. Marx K. 1844 թվականի տնտեսական և փիլիսոփայական ձեռագրեր / / Marx K., Engels F. Soch., 2nd ed., M., 1974:

4. Ozhegov S. I. Ռուսաց լեզվի բառարան. Մ., 1981։

5. Panarin A. S. Ռազմավարական անկայունությունը XXI դարում. Մ., 2003:

6. Իրավական Հանրագիտարանային բառարան. Մ., 1984:

Բաժիններ: Դպրոցի տնօրինություն

Հավելված 1 , Հավելված 2 (կարելի է դիտել՝ կապվելով հոդվածի հեղինակի հետ)

Ժակ Դելորի կողմից ձևակերպված 21-րդ դարի կրթության նպատակները.

• սովորել իմանալ;
• սովորել անել;
• սովորել միասին ապրել;
• սովորել ապրել»
  սահմանում է ըստ էության հիմնական գլոբալ իրավասությունները։

Ավանդաբար, դպրոցական կրթության նպատակները որոշվում էին գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների մի շարքով, որոնք շրջանավարտը պետք է տիրապետի: Այսօր այս մոտեցումը բավարար չէ, հասարակությանը (արհեստագործական ուսումնարանները, արդյունաբերությունը, ընտանիքը) կարիք ունեն ոչ թե ամեն ինչի իմացողների ու խոսողների, այլ շրջանավարտների, ովքեր պատրաստ են ընդգրկվել հետագա կյանքի մեջ, ունակ գործնականում լուծել կյանքի և մասնագիտական ​​խնդիրները: որ նրանք բախվում են. Այսօր գլխավոր խնդիրն այնպիսի մակարդակի շրջանավարտին պատրաստելն է, որ երբ նա հայտնվի խնդրահարույց իրավիճակի մեջ, գտնի դրա լուծման մի քանի ճանապարհ, ընտրի ռացիոնալ ճանապարհ՝ հիմնավորելով իր որոշումը։

Եվ դա մեծապես կախված է ոչ թե ստացված ZUN-ներից, այլ որոշ լրացուցիչ որակներից, որոնց նշանակման համար օգտագործվում են «իրավասություն» և «իրավասություն» հասկացությունները, որոնք ավելի համահունչ են կրթության ժամանակակից նպատակների ըմբռնմանը:

Ժամանակակից կրթական համակարգի հիմնական խնդիրը որակյալ կրթության համար պայմանների ստեղծումն է։ Իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման ներդրումը կրթության որակի բարձրացման կարևոր պայման է: Ժամանակակից ուսուցիչների կարծիքով, կենսական իրավասությունների հենց ձեռքբերումը մարդուն հնարավորություն է տալիս կողմնորոշվել ժամանակակից հասարակության մեջ, ձևավորում է մարդու արագ արձագանքելու կարողությունը: ժամանակի պահանջներին։

Կրթության մեջ իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցումը կապված է կրթության աշակերտակենտրոն և արդի մոտեցումների հետ, քանի որ այն վերաբերում է ուսանողի անձին և կարող է իրականացվել և ստուգվել միայն որոշակի աշակերտի կողմից որոշակի գործողությունների կատարման գործընթացում:

Այս առումով ժամանակակից մանկավարժական գործընթացում զգալիորեն մեծանում է մասնագիտորեն գրագետ ուսուցիչների դերը նրանց կողմից կազմակերպվող ուսումնական գործընթացում։ ուսումնական գործունեությունուսանողները.

Իրավասությունները կրթական գործընթացում «ներդրվում են» հետևյալի միջոցով.

• Տեխնոլոգիաներ;
• կրթական բովանդակություն;
• OS ապրելակերպ;
• Ուսուցիչների և ուսանողների և ուսանողների միջև փոխգործակցության տեսակը:

Այսպիսով, ի՞նչ է «իրավասությունը» և «կարողությունը»:

Իրավասություն- 1) հարցերի շրջանակը, որոնց մասին ինչ-որ մեկը քաջատեղյակ է. 2) ինչ-որ մեկի լիազորությունների, իրավունքների շրջանակը.

Իրավասու- 1) իմացող, տեղյակ; հեղինակավոր որոշակի ոլորտում; 2) կոմպետենտ մասնագետ

Իրավասություն- Սա հարցերի, երեւույթների մի շարք է, որոնցում մարդն ունի հեղինակություն, գիտելիք, փորձ։

Օրինակ՝ սովորողների կրթական կոմպետենտություն, ուսուցչի մանկավարժական իրավասություն, բժշկի բժշկական իրավասություն և այլն։

Այլ կերպ ասած, կոմպետենտությունը «գիտելիք-հմտության» և իրավիճակի միջև կապ հաստատելու և իրականացնելու կարողությունն է:

Ի. Հասանը նշում է, որ իրավասությունները նպատակներ են (դրված են մարդու առջև), իսկ իրավասությունները՝ արդյունքներ։

Իրավասու մասնագետը, կոմպետենտ մարդը շատ շահավետ հեռանկար է։ Առաջարկվում է կոմպետենտության բանաձևը. Որո՞նք են դրա հիմնական բաղադրիչները:

Նախ, գիտելիքը, բայց ոչ միայն տեղեկատվությունը, այլ այն, ինչը արագ փոփոխվում է, բազմազան, որը պետք է կարողանա գտնել, հեռացնել ավելորդից, վերածվել սեփական գործունեության փորձի:

Երկրորդ, այս գիտելիքները որոշակի իրավիճակում օգտագործելու ունակություն. հասկանալ, թե ինչպես ստանալ այս գիտելիքը:

Երրորդ՝ սեփական անձի, աշխարհի, աշխարհում իր տեղի, կոնկրետ գիտելիքների համարժեք գնահատում, թե դա անհրաժեշտ է, թե ոչ անհրաժեշտ իր գործունեության համար, ինչպես նաև այն ձեռք բերելու կամ օգտագործելու եղանակը։ Այս բանաձևը տրամաբանորեն կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ.

Իրավասություն= գիտելիքների շարժունակություն + մեթոդի ճկունություն + քննադատական ​​մտածողություն

Անշուշտ, նման որակներ մարմնավորող մարդը կլինի բավականին կոմպետենտ մասնագետ։ Բայց նման արդյունքի հասնելու մեխանիզմը դեռևս մշակված չէ և բավականին բարդ է թվում։ Որպես տարբերակ, նրանք առաջարկում են հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության մոդել ուսանողների զարգացման համար, որն ուղղված է հենց նրանց իրավասության ձևավորմանը:

Իրավասությունը բարդ ձևավորում է, ուսուցման ինտեգրված արդյունք, կան իրավասությունների տեսակներ կամ ոլորտներ: Դրանք կարելի է բաժանել երեք խմբի.

1. Սոցիալական իրավասություններկապված շրջակա միջավայրի, հասարակության կյանքի, անհատի սոցիալական գործունեության հետ (համագործակցելու կարողություն, տարբեր խնդիրներ լուծելու կարողություն). կյանքի իրավիճակներ, հասկանալու հմտություններ, սոցիալական և համայնքային արժեքներ և հմտություններ, հաղորդակցման հմտություններ, շարժունակություն սոցիալական տարբեր պայմաններում):

2. Մոտիվացիոն իրավասություններկապված է ներքին մոտիվացիայի, հետաքրքրությունների, անհատի անհատական ​​ընտրության հետ (սովորելու կարողություն, հնարամտություն, հարմարվելու և շարժուն լինելու հմտություններ, կյանքում հաջողության հասնելու կարողություն, անհատի հետաքրքրություններ և ներքին մոտիվացիա, գործնական կարողություններ, սեփականը դարձնելու կարողություն. սեփական ընտրություն):

3. Ֆունկցիոնալ իրավասություններկապված գիտական ​​գիտելիքների և փաստացի նյութերի հետ գործելու ունակության հետ (տեխնիկական և գիտական ​​իրավասություն, կյանքում և ուսման մեջ գիտելիքներով գործելու կարողություն, սեփական զարգացման համար տեղեկատվության աղբյուրներ օգտագործելու ունակություն)

Հիմնական իրավասությունների ուսանողների ձևավորումը ուսումնական գործընթաց կոչվում է կոմպետենցիայի մոտեցում:

Կյանքի այս հմտությունների համալիրը կենտրոնական է իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման համակարգում, ինչպես նաև վերապատրաստման վերջնական արդյունքը:

Մոդելն ընդգրկում է կրթության բոլոր մակարդակներն ու տեսակները՝ նախադպրոցական, հիմնական և ամբողջական միջնակարգ, մասնագիտական ​​և բարձրագույն, արտադպրոցական, հետբուհական և հեռավար կրթություն՝ շարունակական կրթության հասանելիությամբ, անհատի ողջ կյանքի ընթացքում սովորելու կարողությամբ:

Իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման համակարգում գործունեության սուբյեկտներն առաջին հերթին ուսանողն են, ծնողները և պետական ​​կառույցները, որոնք ինչպես ուղղակիորեն, այնպես էլ անուղղակիորեն պետական ​​կրթական քաղաքականության միջոցով ազդում են անհատի ձևավորման վրա։ Սրանք են նաև կրթական համակարգում մանկավարժական գործընթացի առարկաները՝ դաստիարակ, հոգեբան, ուսուցիչ։

Իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման համակարգում գործունեության առարկաները.

Կրթության համակարգում մանկավարժական գործընթացի առարկաները.

Իրավասությունների հիմնական խմբերը մեծապես փոխկապակցված են: Հետևաբար, համակարգի յուրաքանչյուր առարկա կարող է ազդել սոցիալական, մոտիվացիոն և ֆունկցիոնալ իրավասությունների զարգացման վրա:

Առարկաների գրաֆիկական բաժանումը կատարվել է ըստ ազդեցության առաջնահերթության՝ ընտանիք և տարրական կրթությունդրդել ուսման և զարգացման համար (մոտիվացիոն իրավասություն), դպրոցը և բարձրագույն կրթությունը ստեղծում են զարգացման պայմաններ և նպաստում են գիտելիքների ձեռքբերմանը (ֆունկցիոնալ իրավասություն), համակարգի այլ առարկաները նպաստում են անհատի սոցիալական զարգացմանը (սոցիալական իրավասություն): Այս առումով զարգացման դիալեկտիկան կարելի է անվանել հետևյալ կերպ.

Մոտիվացիա Ֆունկցիոնալ հմտություններ Սոցիալականացում Մոտիվացիա

Այս սխեման կարող է դիտվել որպես ճանապարհ շարժառիթներից՝ անհրաժեշտ ֆունկցիոնալ ուղեբեռի ձեռքբերման միջոցով դեպի սոցիալականացում. սոցիալականացման գործընթացում ձևավորվում են նոր մոտիվներ, փոխակերպումների շղթան իրականացվում է ավելի բարձր մակարդակով։ Հետևաբար, հիմնական իրավասությունները անպայմանորեն փոխկապակցված են: Միևնույն ժամանակ, ուսանողների զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության մեխանիզմը հիմնովին չի փոխվում, պայմանով, որ օգտագործվում է այլ դասակարգում և բացահայտվում են իրավասությունների այլ հիմնական խմբեր:

Իրավասությունները դասակարգվում են.

1. Հիմնականները ներառում են (աշխատանք թվերի հետ, հաղորդակցություն, տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, ինքնուրույն ուսումնասիրություն, թիմային աշխատանք, խնդիրների լուծումմարդ լինելը):
2. Ըստ գործունեության տեսակի (աշխատանքային, կրթական, հաղորդակցական, մասնագիտական, առարկայի, պրոֆիլի)
3. Ըստ ոլորտների հասարակական կյանքը(առօրյա, քաղաքացիական հասարակություն, արվեստ, մշակութային և ժամանց, ֆիզիկական դաստիարակություն, սպորտ, կրթություն, բժշկություն, քաղաքականություն և այլն):
4. Հանրային գիտելիքների ճյուղերում (մաթեմատիկա, ֆիզիկա, հումանիտար, հասարակագիտություն, կենսաբանություն):
5. Սոցիալական արտադրության ոլորտներում.
6. Ըստ հոգեբանական ոլորտի բաղադրիչների (ճանաչողական, տեխնոլոգիական, մոտիվացիոն, էթնիկական, սոցիալական, վարքային):
7. Կարողությունների ոլորտներում (ֆիզիկական կուլտուրայում, մտավոր ոլորտում, հասարակական, գործնական, գործադիր, ստեղծագործական, գեղարվեստական, տեխնիկական, մանկավարժական, հոգեբանական, սոցիալական):
8. Ոլորտներում՝ ըստ սոցիալական զարգացման մակարդակների և կարգավիճակի (դպրոցական պատրաստակամություն, շրջանավարտ, երիտասարդ մասնագետ, մասնագետ՝ վերապատրաստվող, ղեկավար):

Ինչպես տեսնում եք, իրավասությունները շատ են, բայց, ինչպես նկատեցիք, դրանց մեջ առանձնանում են առանցքային (հիմնականները):

Իրավասությունների հիերարխիա.

• հիմնական իրավասություններ -վերաբերում են կրթության ընդհանուր (մետա-առարկայական) բովանդակությանը.
• ընդհանուր առարկայական իրավասություններ -պատկանում են առարկաների որոշակի շրջանակի և կրթական տարածքներ;
• առարկայական իրավասություններ -մասնավոր՝ իրավասության նախորդ երկու մակարդակների նկատմամբ՝ ունենալով կոնկրետ նկարագրություն և ակադեմիական առարկաների շրջանակներում ձևավորվելու հնարավորություն։

Հիմնական իրավասությունները ներառում են.

1. Սոցիալական իրավասությունը հասարակության մեջ գործելու կարողությունն է՝ հաշվի առնելով այլ մարդկանց դիրքերը։
2. Հաղորդակցական իրավասությունը հասկացված լինելու համար հաղորդակցվելու կարողությունն է:
3. Առարկայական իրավասությունը մարդկային մշակույթի որոշակի ոլորտների տեսակետից վերլուծելու և գործելու կարողությունն է:
4. Տեղեկատվական կոմպետենտությունը տիրապետելու կարողությունն է ինֆորմացիոն տեխնոլոգիա, աշխատել բոլոր տեսակի տեղեկատվության հետ։
5. Ինքնավարացման իրավասությունը ինքնազարգացման, ինքնորոշման, ինքնակրթության, մրցունակության կարողություն է:
6. Մաթեմատիկական իրավասություն - թվերի, թվային տեղեկատվության հետ աշխատելու ունակություն:
7. Արտադրողական կոմպետենտությունը աշխատելու և գումար վաստակելու ունակությունն է, կարողանալ ստեղծել ձեր սեփական արտադրանքը, որոշումներ կայացնել և պատասխանատու լինել դրանց համար:
8. Բարոյական իրավասությունը ավանդական բարոյական օրենքների համաձայն ապրելու պատրաստակամությունն է, կարողությունը:

Ուսումնական գործընթացին իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման ներդրման ծրագրի համաձայն առանձնանում են հետևյալ հիմնական իրավասությունները.

1. Ճանաչողական իրավասություն.

- կրթական նվաճումներ;
- ինտելեկտուալ առաջադրանքներ;
- գիտելիքներ սովորելու և գործարկելու կարողություն.

2. Անձնական իրավասություն.

- անհատական ​​կարողությունների և տաղանդների զարգացում.
- իմանալ ձեր ուժեղ և թույլ կողմերը;
- արտացոլելու ունակություն;
- գիտելիքների դինամիկան.

3. Ինքնակրթական իրավասություն.

- ինքնակրթվելու ունակություն, ինքնուսուցման սեփական մեթոդների կազմակերպում.
- պատասխանատվություն անձնական ինքնակրթական գործունեության մակարդակի համար.
- արագ փոփոխությունների պայմաններում գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների կիրառման ճկունություն.
- մշտական ​​ինքնավերլուծություն, իրենց գործունեության վերահսկում.

4. Սոցիալական իրավասություն.

- Համագործակցության, թիմային աշխատանքի, հաղորդակցման հմտություններ;
- սեփական որոշումներ կայացնելու, սեփական կարիքների և նպատակների իրազեկմանը ձգտելու ունակություն.
- սոցիալական ամբողջականություն, հասարակության մեջ անձնական դերը որոշելու ունակություն.
- զարգացում Անձնական որակներ, ինքնակարգավորում։

5. Իրավասու վերաբերմունք սեփական առողջության նկատմամբ.

- սոմատիկ առողջություն;
- կլինիկական առողջություն;
– ֆիզիկական առողջություն;
- վալեոլոգիական գիտելիքների մակարդակը.

Հարկավոր է ևս մեկ անգամ ընդգծել կոմպետենտության՝ որպես մանկավարժական երևույթի հիմնական առանձնահատկությունը, այն է՝ կոմպետենտությունը առարկայական հատուկ հմտություններ և կարողություններ չեն, նույնիսկ վերացական մտավոր գործողություններ կամ տրամաբանական գործողություններ, այլ հատուկ, կենսական, անհրաժեշտ ցանկացած մասնագիտության անձի համար. տարիքը, հարակից վիճակը:

Այսպիսով, հիմնական իրավասությունները հստակեցված են կրթական ոլորտների և առարկաների մակարդակով կրթության յուրաքանչյուր մակարդակի համար: Հիմնական իրավասությունների ցանկը որոշվում է հանրակրթության հիմնական նպատակների, սոցիալական փորձի կառուցվածքային ներկայացման և անհատի փորձի հիման վրա, ինչպես նաև ուսանողական գործունեության հիմնական տեսակների, որոնք թույլ են տալիս նրան տիրապետել սոցիալական փորձին, ձեռք բերել կյանք: հմտություններ և գործնական գործունեություն հասարակության մեջ.

1. Արժեքային-իմաստային կոմպետենտություն.
2. Ընդհանուր մշակութային իրավասություն.
3. Կրթական և ճանաչողական իրավասություն:
4. Տեղեկատվական իրավասություն.
5. Հաղորդակցական իրավասություն.
6. Սոցիալական և աշխատանքային իրավասություն:
7. Անձնական ինքնակատարելագործման իրավասություն

Կրթության մակարդակը, հատկապես ժամանակակից պայմաններում, չի որոշվում գիտելիքների քանակով, դրանց հանրագիտարանային բնույթով։ Իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման տեսանկյունից կրթության մակարդակը որոշվում է առկա գիտելիքների հիման վրա տարբեր բարդության խնդիրներ լուծելու ունակությամբ: Իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցումը չի ժխտում գիտելիքի կարևորությունը, սակայն այն կենտրոնանում է ձեռք բերված գիտելիքներն օգտագործելու ունակության վրա: Այս մոտեցմամբ կրթության նպատակները նկարագրվում են այնպիսի տերմիններով, որոնք արտացոլում են ուսանողների համար նոր հնարավորությունները, նրանց անձնական ներուժի աճը:

ԻՑ իրավասությունների վրա հիմնված մոտեցման դիրքերը, կրթական գործունեության հիմնական ուղղակի արդյունքը հիմնական իրավասությունների ձևավորումն է.

Այս տեսանկյունից դպրոցի նպատակներըհետեւյալ:

• սովորեցնել սովորել, այսինքն. սովորեցնել լուծել կրթական գործունեության ոլորտում առկա խնդիրները.
• սովորեցնել բացատրել իրականության երևույթները, դրանց էությունը, պատճառները, հարաբերությունները՝ օգտագործելով համապատասխան գիտական ​​ապարատը, այսինքն. լուծել ճանաչողական խնդիրներ;
• սովորեցնել կողմնորոշվել ժամանակակից կյանքի առանցքային հարցերում՝ բնապահպանական, քաղաքական, միջմշակութային փոխազդեցություն և այլն, այսինքն. լուծել վերլուծական խնդիրներ;
• սովորեցնել նավարկել հոգևոր արժեքների աշխարհում.
• սովորեցնել, թե ինչպես լուծել որոշակի խնդիրների իրականացման հետ կապված խնդիրները սոցիալական դերեր;
• սովորեցնել, թե ինչպես լուծել տարբեր տեսակի մասնագիտական ​​և այլ գործունեության համար ընդհանուր խնդիրները.
• սովորեցնել, թե ինչպես լուծել մասնագիտական ​​ընտրության խնդիրները, ներառյալ հետագա կրթության նախապատրաստումը ուսումնական հաստատություններպրոֆեսիոնալ

Ուսանողների իրավասությունների ձևավորումը պայմանավորված է կրթության ոչ միայն թարմացված բովանդակության, այլև համապատասխան դասավանդման մեթոդների և տեխնոլոգիաների ներդրմամբ։ Այս մեթոդների և տեխնոլոգիաների ցանկը բավականին լայն է, դրանց հնարավորությունները՝ բազմազան, ուստի խորհուրդ է տրվում նախանշել հիմնական ռազմավարական ուղղությունները՝ միաժամանակ որոշելով, որ, իհարկե, բոլոր առիթների համար բաղադրատոմս չկա։

Օրինակ, արդյունավետ մեթոդների և տեխնոլոգիաների ներուժը շատ մեծ է, և դրա իրականացումը ազդում է այնպիսի ուսուցման արդյունքի հասնելու վրա, ինչպիսին է իրավասությունը:

Բաշխեք հիմնական առաջադրանքները.

- պայմանների ստեղծում ուսանողների զարգացման և ինքնաիրացման համար.
- արդյունավետ գիտելիքների և հմտությունների յուրացում.
- իրենց գիտելիքները ողջ կյանքի ընթացքում համալրելու անհրաժեշտության զարգացում.

Ինչո՞վ պետք է առաջնորդվի ուսուցիչը դրանց իրականացման համար։ Նախ, անկախ այն տեխնոլոգիաներից, որոնք ուսուցիչը օգտագործում է, նա պետք է հիշի հետևյալ կանոնները.

1. Գլխավորը քո դասավանդած առարկան չէ, այլ այն անհատականությունը, որը դու ձևավորում ես: Անհատականությունը ձևավորում է ոչ թե առարկան, այլ ուսուցիչը իր գործունեությամբ՝ կապված առարկայի ուսումնասիրության հետ։
2. Գործունեության դաստիարակության վրա ժամանակ և ջանք չխնայեք։ Այսօրվա ակտիվ ուսանողը հասարակության վաղվա ակտիվ անդամն է։
3. Օգնեք ուսանողներին տիրապետել կրթական և ճանաչողական գործունեության ամենաարդյունավետ մեթոդներին, սովորեցրեք նրանց սովորել: .
4. Պատճառահետևանքային մտածելակերպ սովորեցնելու համար անհրաժեշտ է ավելի հաճախ օգտագործել «ինչու՞» հարցը.
5. Հիշեք, որ գիտի ոչ թե նա, ով պատմում է, այլ նա, ով օգտագործում է այն գործնականում:
6. Խրախուսեք ուսանողներին մտածել և գործել իրենց համար:
7. Ստեղծագործական մտածողությունմշակել խնդրի համապարփակ վերլուծություն; լուծել ճանաչողական առաջադրանքները մի քանի ձևով, ավելի հաճախ զբաղվել ստեղծագործական առաջադրանքներով.
8. Անհրաժեշտ է ուսանողներին ավելի հաճախ ցույց տալ իրենց ուսման հեռանկարները:
9. Օգտագործել դիագրամներ, պլաններ՝ ապահովելու գիտելիքների համակարգի յուրացում:
10. Ուսուցման գործընթացում անպայման հաշվի առեք յուրաքանչյուր աշակերտի անհատական ​​առանձնահատկությունները, նույն մակարդակի գիտելիքներով ուսանողներին միավորեք տարբերակված ենթախմբերի:
11. Ուսումնասիրեք և հաշվի առեք ուսանողների կյանքի փորձը, նրանց հետաքրքրությունները, զարգացման առանձնահատկությունները:
12. Եղեք տեղեկացված ամենաթարմ մասին գիտական ​​նվաճումներձեր առարկայի մեջ:
13. Խրախուսել հետազոտական ​​աշխատանքուսանողները. Գտեք հնարավորություն նրանց ծանոթացնելու փորձարարական աշխատանքի տեխնիկայի, խնդիրների լուծման ալգորիթմների, առաջնային աղբյուրների և տեղեկատու նյութերի մշակման հետ:
14. Դասավանդեք այնպես, որ ուսանողը հասկանա, որ գիտելիքն իր համար կենսական անհրաժեշտություն է։
15. Բացատրեք ուսանողներին, որ յուրաքանչյուր մարդ կգտնի իր տեղը կյանքում, եթե սովորի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի ծրագրերի իրականացման համար:

Սրանք օգտակար կանոններ-խորհուրդներ- միայն մի փոքր մաս, միայն մանկավարժական իմաստության, մանկավարժական հմտության, բազմաթիվ սերունդների ընդհանուր մանկավարժական փորձի այսբերգի գագաթը: Հիշել դրանք, ժառանգել դրանք, առաջնորդվել դրանցով, սա այն պայմանն է, որը կարող է հեշտացնել ուսուցչի համար ամենագլխավոր նպատակին՝ անհատականության ձևավորումն ու զարգացումը:

Իրավասություն

Իրավասություն- տվյալ առարկայի ոլորտում արդյունավետ գործունեության համար անհրաժեշտ գիտելիքների և փորձի առկայություն. Իրավասություն (լատ. competens - հարմար, տեղին, տեղին, ընդունակ, բանիմաց) - մարդու որակ, ով ունի համապարփակ գիտելիքներ ցանկացած ոլորտում և ում կարծիքը, հետևաբար, ծանրակշիռ է, հեղինակավոր; Իրավասություն - իրական, կենսագործունեություն իրականացնելու կարողություն և անձին բնորոշ որակավորում, որը վերցված է գործունեության մեջ ընդգրկվելու պահին. քանի որ ցանկացած գործողություն ունի երկու ասպեկտ՝ ռեսուրս և արդյունավետ, դա իրավասությունների զարգացումն է, որը որոշում է ռեսուրսի վերածումը արտադրանքի. Իրավասություն - հարցի իմացությամբ խնդիրները լուծելու պոտենցիալ պատրաստակամություն. ներառում է բովանդակային (գիտելիք) և ընթացակարգային (հմտություն) բաղադրիչներ և ենթադրում է խնդրի էության և այն լուծելու կարողության իմացություն. Գիտելիքների անընդհատ թարմացում, նոր տեղեկատվության տիրապետում այս գիտելիքի հաջող կիրառման համար հատուկ պայմաններում, այսինքն. օպերատիվ և շարժական գիտելիքների տիրապետում; Իրավասությունը որոշակի իրավասության տիրապետումն է, այսինքն. սեփական գործունեության մասին գիտելիքներն ու փորձը՝ թույլ տալով նրանց դատողություններ անել և որոշումներ կայացնել։ Սոցիոլոգիայի իրավասություն - կարողություն սոցիալական գործոններյուրացնելով ենթադրյալ գիտելիքները՝ դառնալ լիարժեք և որակյալ մասնակիցներ սոցիալական փոխազդեցություն. Օգտագործվում է էթնոմեթոդոլոգիայում։

Իրավասությունների շրջանակ

Աշխարհում կրթական պրակտիկաիրավասության հայեցակարգը հանդես է գալիս որպես կենտրոնական, մի տեսակ «հանգուցային» հասկացություն, քանի որ անձնական իրավասություն. առաջին հերթին այն համատեղում է կրթության ինտելեկտուալ և գործնական բաղադրիչները. երկրորդ, իրավասության հայեցակարգը պարունակում է կրթության բովանդակության մեկնաբանման գաղափարախոսությունը, որը ձևավորվել է «արդյունքից» («ելքային ստանդարտ»). երրորդ, անհատի իրավասությունն ունի ինտեգրատիվ բնույթ, քանի որ այն ներառում է մի շարք միատարր կամ սերտորեն կապված գիտելիքներ և փորձ՝ կապված մշակույթի և գործունեության լայն ոլորտների հետ (տեղեկատվական, իրավական և այլն): Անհատի կոմպետենտությունն ունի որոշակի կառուցվածք, որի բաղադրիչները կապված են առօրյա, մասնագիտական ​​կամ սոցիալական կյանքում տարբեր խնդիրներ լուծելու անձի ունակության հետ։ Անհատականության իրավասության կառուցվածքը ներառում է՝ իրավասություն անկախության ոլորտում ճանաչողական գործունեություն; քաղաքացիական-հասարակական գործունեության ոլորտում; սոցիալական և աշխատանքային գործունեության ոլորտում. իրավասություն ներքին ոլորտում; մշակութային և ժամանցային գործունեության ոլորտում։ Անձի կողմից իրավասության որոշակի մակարդակի հասնելու գործընթացում ձևավորված գիտելիքների և գործնական փորձի թվում են ինքնակրթության, քննադատական ​​մտածողության հմտությունները, ինքնուրույն աշխատանք, ինքնակազմակերպում և ինքնատիրապետում, թիմային աշխատանք, տարբեր լուծումների արդյունքներն ու հնարավոր հետևանքները կանխատեսելու, պատճառահետևանքային կապեր հաստատելու, խնդիրներ գտնելու, ձևակերպելու և լուծելու կարողություն։

Իրավասությունների տարանջատում ըստ ոլորտների

Իրավասություն անկախ ճանաչողական գործունեության ոլորտում, որը հիմնված է տեղեկատվության տարբեր աղբյուրներից գիտելիքներ ձեռք բերելու ուղիների յուրացման վրա, ներառյալ արտադասարանական (Ճանաչողական ոլորտ); Իրավասություն քաղաքացիական և սոցիալական գործունեության ոլորտում (քաղաքացու, ընտրողի, սպառողի դերերի կատարում) (Հասարակություն). Սոցիալական և աշխատանքային գործունեության ոլորտում իրավասություն (ներառյալ աշխատաշուկայում իրավիճակը վերլուծելու, սեփական մասնագիտական ​​կարողությունները գնահատելու, հարաբերությունների նորմերի և էթիկայի նավարկելու ունակություն, ինքնակազմակերպման հմտություններ); Կենցաղային ոլորտում իրավասություն (ներառյալ սեփական առողջության, ընտանեկան կյանքի և այլնի ասպեկտները) (ընտանիք); Մշակութային և ժամանցային գործունեության ոլորտում իրավասություն (ներառյալ ազատ ժամանակի օգտագործման ուղիների և միջոցների ընտրությունը, անհատը մշակութային և հոգևոր հարստացումը) (Անհատականություն)

տես նաեւ

Նշումներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Հոմանիշներ:

Հականիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «Կոմպետենտությունը» այլ բառարաններում.

Տե՛ս արժանապատվությունը ... Ռուսական հոմանիշների և իմաստով նման արտահայտությունների բառարան. տակ. խմբ. Ն. Աբրամովա, Մ.: Ռուսերեն բառարաններ, 1999. իրավասություն, հեղինակություն, արժանապատվություն; իրազեկում, գիտելիք, իրազեկում; պատրաստվածություն, ծանոթություն, ...... Հոմանիշների բառարան

- (լատ.): 1) իրավունակություն, ինչ-որ բան դատելու համար անհրաժեշտ տեղեկատվության տիրապետում. 2) ցանկացած հիմնարկի լիազորությունները. Բառարան օտար բառերներառված է ռուսաց լեզվում։ Chudinov A.N., 1910. ԻՐԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆ 1) իրավասություն; շրջան…… Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

ԿԱՊԵՏԵՆՍ, իրավասություններ, pl. ոչ, իգական (գիրք): ցրվածություն գոյական իրավասու համար. Դատաստանի իրավասությունը. || Իրազեկում, հեղինակություն: Քաղաքականության իրավասություն. ԲառարանՈւշակովը։ Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

Իրավասու մարդը նա է, ով սխալվում է բոլոր կանոններով: Փոլ Վալերի ԳԱՐԴՆԵՐԻ ՕՐԵՆՔԸ. Ցանկացած մասնագիտությամբ մարդկանց 85 տոկոսը կոմպետենտ չեն: Ջոն Գարդների կոմպետենտությունը վերադասի անձնական ճաշակը բացահայտելու և բավարարելու կարողությունն է: Լոուրենս... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

իրավասությունը- ԿԱՐԳԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆ, գրագիտություն, ծանոթ, գիտելիք, իրազեկում, իրազեկում ՄԱՍՆԱԳԵՏ, գիտակ, փորձագետ, խոսակցական: նավահանգիստ, խոսակցական, կատակ. բիզոն, խոսակցական, կատակ. հրեշ, բացվել հատուկ, բաց մասնագետ ՄԱՍՆԱԳԵՏ, գիտակ, խոսակցական ... ... Ռուսերեն խոսքի հոմանիշների բառարան-թեզաուրուս

Իրավասություն- Վարքագծի մի ամբողջ դասի տիրապետում, ինչ-որ բան անել իմացություն: Մտավոր քարտեզի մշակումից բխող կարողություններ, որոնք թույլ են տալիս ընտրել և խմբավորել անհատական ​​վարքագիծը: NLP-ում նման մտավոր քարտեզները ընդունում են ճանաչողական ... ... Հոգեբանական մեծ հանրագիտարան

իրավասությունը- Գիտելիքներն ու հմտությունները գործնականում կիրառելու դրսևորված կարողություն: ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ Իրավասության հասկացությունը սույն Միջազգային ստանդարտում սահմանված է ընդհանուր իմաստով: Այս տերմինի օգտագործումը կարող է ունենալ լրացուցիչ առանձնահատկություններ և պարզաբանվել ... ... Տեխնիկական թարգմանչի ձեռնարկ

Լատ. իրավասու է համապատասխան գիտելիքներ, փորձ, կրթություն գործունեության որոշակի ոլորտում: Բիզնեսի տերմինների բառարան. Akademik.ru. 2001... Բիզնեսի տերմինների բառարան

- (լատ. իրավասու է համապատասխան) ​​1) կառավարման մարմնի, պաշտոնատար անձի իրավասության տարածքը. հարցերի շրջանակ, որոնց վերաբերյալ նրանք իրավունք ունեն որոշումներ կայացնել: Որոշ մարմինների և անձանց իրավասության ոլորտը սահմանվում է օրենքներով, մյուսները ... ... Տնտեսական բառարան

ԻՐԱՎԱՍՏ, օ՜, օ՜հ; տասը, տնա. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992 ... Օժեգովի բացատրական բառարան

ԿԱՐԳԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆ- ԿԱՐԳԱՎԱՍՈՒԹՅՈՒՆ. Անցյալ դարի 60-ականներից սկսած մանկավարժության և լեզվադատակտիկայի գրականության մեջ լայն տարածում գտավ տերմին, որը նշանակում է մարդու՝ կյանքի փորձի հիման վրա ցանկացած գործունեություն իրականացնելու ունակություն և ձեռք բերված ... ... Մեթոդաբանական տերմինների և հասկացությունների նոր բառարան (լեզուների դասավանդման տեսություն և պրակտիկա)

Գրքեր

• Competence in Modern Society Revealing Development and Implementation, Raven J.. «Competence in» գրքում. ժամանակակից հասարակություն«Գաղափարն իրականացվում է, որ որպեսզի մարդիկ կարողանան արդյունավետորեն իրացնել իրենց առօրյա կյանքում, ուսման գործընթացում և աշխատանքի մեջ, պետք է ...