Չերքեզի պատմություն. «Չերքեզ» էթնոնիմի ծագումը

Բուդաև Ն.Մ. «Էսսեներ քաղաքական պատմությունՀյուսիսային Կովկասի ժողովուրդները 16-20-րդ դարերում»: (Չերքեզ էթնոնիմի ծագումը) 06/25/2008 15:50 VIII Չերքեզ էթնոնիմի ծագումը: Մ.Գ. Վոլկովան գրում է. որի էթնիկ բնույթը մատնանշվում է թյուրքական միջավայրի հետ, կապված է 13-րդ դարի որոշ քաղաքական իրադարձությունների հետ։

Մոնղոլական «Գաղտնի լեգենդ» տարեգրության մեջ այն գրանցված է ՍԱՐԿԱՍ (UT), ՍԵՐԿԵՍ (UT) ձևով:
(ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ՝ Ֆ. Ջամալով / ՍԱՐ՝ հին իրանցի, արիական՝ արքա, տիրակալ, պետ, գլխավոր. ԿԱՍ՝ հին իրանցի, արիական՝ մարդ։ ՍԱՐԿԱՍ (Չերքեզ) թագավորական մարդ, թագավորի մարդ, ռազմիկ, ռազմիկ։
Նմանապես՝ ԿՈՎԿԱՍ (ԿԱՖ-ԿԱՍ) - հին իրանական, արիական՝ KAF - համաշխարհային լեռ արիական ժողովուրդների դիցաբանության մեջ; KAS - հին իրանցի, արիական. անձ)

Հետագայում Չերքեզ անունը հայտնվում է բոլոր պատմական աղբյուրներում՝ 13-րդ դարի կեսերին։ - արաբական, պարսկական և արևմտաեվրոպական երկերում՝ 13-րդ դարի վերջից։ ռուս. տարեգրություններում՝ «Հայաստանի պատմություն» արդեն 13-րդ դարում, ցանկում Կովկասյան ժողովուրդներգրանցված է չերքեզներ» (Մ.Գ. Վոլկովա «Հյուսիսային Կովկասի էթնոնիմներ և ցեղային անուններ», Մ., 1974, էջ 21, 23)

Ռուսական տարեգրություններում Չերկասի էթնոնիմը կապված է միայն թյուրքական ցեղերի հետ, որոնք ծառայում էին ապանաժային իշխանությունները։ Դրանք առավել հայտնի են «սև գլխարկներ», «բերենդեյներ», «կովույ» անուններով: Հետագայում «Չերկասի» տերմինը հաստատվեց որպես Զապորոժյան կազակների էթնոնիմներից մեկը։ Հարկ է նշել, որ այս ժողովրդի առաջնային միջուկը եղել է «սև գլխարկները» տարեգրությունը, ըստ Ն.Մ. Կարամզինա, Ն.Ի.Բերեզինա, Պ.Պ.Իվանովա, Ի.Ա. Արական «սև կովերին» անվանում են «չերքեզներ»։ Հետևաբար, այս էթնոնիմը օգտագործվել է որպես միջնադարյան պեչենեգ-օգուզ ցեղերի ընդհանուր անուն՝ թորքեր, ուզեր, պեչենեգներ, սև կլոբուկներ, բերենդեյներ, կովույներ և պոլովցիներ։

Պրոֆ. ՎՐԱ։ Արիստովը գրել է. «Կարելի է կասկածել, որ «չերքեզ» էթնոնիմն ինքնին բերվել է Կովկասի ստորոտներ թյուրքական կլանների դաշինքի կողմից»: Մեր կարծիքով, «չերքեզ» էթնոնիմը բավականին է հնագույն ծագում, նրա տարածման տարածքը բավականին լայն է Ալթայից մինչև Դանուբ, որտեղ ադիգե ժողովուրդներն ընդհանրապես չէին ապրում։ «Չերքեզ» էթնոնիմի հնությունն ու խորը կապը թյուրք ժողովուրդների հետ հաստատվում են հայտնի գիտնականներ Կ.Յա.Գրոտի և Դ.Իլովայսկու.Կ.Յայի աշխատություններից հատվածներով։ Գրոտը հավատում էր, որ «...խազարներն ու ավարները պատկանում էին նույն չերքեզական ցեղին, և որ այս ցեղը, Ուգրացիների հետ համատեղ, գործել է մ. հարավային Ռուսաստանև Դանուբի վրա.» Դ. Իլովայսկին նաև նշում է, որ «... ըստ տարբեր բնութագրերի՝ «Կածիրները» կամ «Կազիրները» (Կոզարներ - Ն.Բ.) չերքեզական ցեղերից էին կամ խազարների չերքեզ ժողովուրդը։ »

Ինչ վերաբերում է պարսկական և արաբական աղբյուրներում «չերքեզ», «ջարկաս», «շերքես» էթնոնիմների հայտնվելուն, այն կապված է մամլուքների հետ։ Նոր հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ադիգե ժողովուրդները ազգակցական կապ չունեն Եգիպտոսի և Սիրիայի մամլուքների հետ։ Մամլուքներն իրենց չորսհարյուր տարվա թագավորության ընթացքում թողել են բազմաթիվ գրավոր փաստաթղթեր։ Սրանք հիմնականում արաբ-մամլուքերեն բառարաններ են, որոնք հրատարակվել են 12-րդ, 13-րդ, 14-րդ, 15-րդ և 16-րդ դարերում, բացի այդ, հրատարակվել են մի տրակտատ պատերազմի արվեստի մասին և բազմաթիվ բանաստեղծական ստեղծագործություններ։ Մամլուքները դիվանագիտական ​​սերտ հարաբերություններ հաստատեցին Ոսկե Հորդայի խաների հետ, փոխանակեցին դեսպանատներ եւ այլն։ Հատկապես հարկ է նշել, որ վերջին մամլուք սուլթան Քանսուխգուրիի հրամանով «Շահ Նամե»-ն թարգմանվել է թյուրքական մամլուքերեն լեզվով։ Լեզուն, որով գրված են այս ստեղծագործությունները, ամենամոտն է Կարաչայ-Բալկարների, Կումիկների և Նոգայիների լեզվին։ Ավելին, ամեն ինչ հայտնի անուններՄամլուքները հիմնականում թյուրք են կամ արաբներ, իսկ իրենք՝ միջնադարյան արաբները, 1834 թվականին գրել են. Լյուիլյեն մի անգամ նշել է. «Ես չգիտեմ ինչու, բայց մենք սովոր ենք բոլոր ցեղերին, որոնք բնակվում են հյուսիսային լանջին. Կովկասյան լեռներՉերքեզներ անվանել է նաև Գ.Յու համառոտ ակնարկՉերքեզների պատմությունը, ես ուզում եմ հերքել այն թյուր կարծիքը, որն առկա է ամբողջ Եվրոպայում։ Միանգամայն սխալ է, երբ Կովկասի ժողովուրդները՝ աբազաները (ադիգեները), ինչպես նաև դաղստանյան ցեղերը, նշանակվում են չերքեզների անունով։

Դաղստանի ցեղերը նույնպես նշանակված են չերքեզներ անունով։ Չերքեզ ժողովուրդն այլևս գոյություն չունի Կովկասում իրենց մնացորդներն այդպես չեն անվանում և օրեցօր ավելի ու ավելի են անհետանում։ Շատ ավելի մեծ իրավունքով Ռուսաստանի բոլոր կազակներին, բացառությամբ Կուբանի կազակների, կարելի է անվանել չերքեզ, քանի որ նրանք այս հին ավազակների ժառանգներն են, և նրանց մեջ պահպանվել է չերքեզական ոգին։ կազմեք Եզդեն-Տլակոյի հատուկ ցեղ և ամուսնացեք միայն իրենց միջև, ուստի թաթարների ցեղը նրանց մեջ մնաց գրեթե մաքուր» (էջ 101): Այսպես է Լապինսկին նկարագրում չերքեզ արքայազնի և նրա որդու տեսքը, ում հետ նա եղել է. Անձամբ ծանոթ. «Արծաթե մորուքով վատ, նա ամենագեղեցիկ ծերերից մեկն էր, որ ես երբևէ տեսել եմ. Նրա դեմքի հատկությունները ունեին հանգստացնող թաթարի հստակ դրոշմ, և 1000 աբազների (ադիգների) մեջ նա անմիջապես կարող էր ճանաչվել որպես օտարերկրացի, ինչպես նաև նրա որդի Կարաբատիր Իբրահիմը, ով տեսքընրա հոր պատճենն էր... Շքախումբը նույնպես բաղկացած էր գրեթե բացառապես թուրքերից, թաթարներից և մի քանի չերքեզ բանվորներից» (էջ 289): Լապինսկին որևէ հատուկ համակրանք չի նկատում թաթարների և չերքեզների նկատմամբ, օրինակ՝ «Սեֆեր փաշան և ողջ թաթար-չերքեզը, որը, ի դժբախտություն երկրի, դժբախտություն էր անում պորտայի անունից, պետք է ուղարկվի Թուրքիա» (էջ 251): Տ. Լապինսկին չերքեզներին համարում էր անվերապահ թյուրքական ցեղ, լուծարվել է ադըղեական միջավայրում և վատ ազդեցություն ունենալ դրա վրա «Ես միշտ առանձնացնում եմ չերքեզներին, որոնց Աբխազիայում (Ադիգեայում) նայում են որպես անկոչ հյուրերի, և աբազներին ու չերքեզներին, որոնք երկրի տերերն են և կազմում են մեծ մասը։ բնակչության» (էջ 163)։ Թեոֆիլ Լապինսկին երկար ժամանակ ապրել է չերքեզների մեջ, սակայն չերքեզներին համարում էր չերքեզական միջավայրում լուծարված թյուրքական օտար ցեղ. և չերքեզները, որոնք երկրի տերն են և կազմում են բնակչության հիմնական մասը»: (Uk. R. p. 163, 100, 205.) Կարևոր է նշել մեկ մանրամասնություն՝ որոշակի ժամանակաշրջանում, բավականին վաղ, 10-րդ դարի Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի քարտեզի վրա: Սև և Ազովի ծովերի ափերը կոչվում են «Քասախիա»: Այդ ժամանակ այնտեղ ապրում էին պեչենեգներն ու կումանները, իսկ քարտեզների վրա՝ 15-րդ դ. Չերքեզը գտնվում էր Դոնի և Աստրախանի միջև։ Կապ կա կազակ-չերքաս, ղազախ-շերկես էտոնիմների միջև Մեր ենթադրությունը հաստատող փաստեր կան Ղազախստանում, որտեղ կրտսեր Ժուզի և Ալաբուգայի ղազախների մի մասը դեռևս իրենց անվանում են չերքեզ: Դրա համոզիչ հաստատումը մենք գտանք Շաքարիմ Կուդայբերդի-ուլուի «Թուրքերի, ղրղզների, ղազախների և խանի դինաստիաների ծագումնաբանության մեջ»: Նա գրում է. «Շերկեսները ներառված են ղազախ ժողովրդի կրտսեր ժուզի մեջ»: (ուկրաինական աշխատություն. էջ 68): Ավելի ստույգ տեղեկություններ գտանք հայտնի պատմաբան Ակադեմիկոսի աշխատության մեջ։ Վ.Վ. Ռադլովա. «Շերկեսը Փոքր Հորդայի, Ալաչին ցեղի կազակ-կիրգիզների ստորաբաժանումն է»: (ուկրաինական ռաբ. հոդ. 75, 113, 287): Այս փաստը 18-րդ դարում նկատել է նաև Տ.Լապինսկին, չերքեզների գենետիկական կապը ղազախ ժողովրդի հետ. Կասպից ծովի» (uk.r. p. 72): 18-րդ դարում ղազախներին հաճախ անվանում էին կիրգիզներ։ Ասվածին ավելացնենք մի մեջբերում Ա.Մ.Բայրամկուլովից. Ասվածի ճշգրտությունը հաստատվում է մեծ թվով նոր նյութերով։ Սա Թուրքմենստանի Չերքեսլիի, հին ղրղզական Չերքաս ցեղի, Ղրիմի թաթարների էթնոնիմն է։ տրված անունՉերկաս, Նողայ Տաուչերկես»։ Ալթայի հերոսական էպոսում հայտնվում է «Ալթին-Չարկաս» անունը Ոսկե Հորդայի պատմության մեջ, երբ Խանի գահի հավակնորդներից մեկը եղել է արքայազն Չինգիզիդ Հաջի-Չերքեսը: Ինչպես գիտեք, գահին կարող էին հավակնել միայն Չինգիզիդները։ (Վ.Վ. Պոխլեբկին «Թաթարները և Ռուսաստանը», Մ., էջ 22, 2001 թ.) Ու. Բայրամուկով․ Եթե ​​նկատի ունենք Կարաչայ-Չերքեզական Հանրապետությունում ապրող և այժմ «չերքեզներ» գրված բնակչությանը, ապա պատմական փաստագրական աղբյուրները պնդում են.

Ու. Բայրամուկով. «Մեր կարծիքով, ադըղեախոս չերքեզ էթնիկ խումբ չի եղել և հիմա էլ չկա: Եթե ​​նկատի ունենք Կարաչայ-Չերքեզական Հանրապետությունում ապրող և այժմ «չերքեզներ» կոչվող բնակչությանը, ապա պատմական փաստագրական աղբյուրները պնդում են, որ փախստական ​​կաբարդացիները՝ Բելենեևների և Աբազինների մի մասը, որոնք ապաստան գտան Կուբանում, այս էթնիկական տերմինով կոչվել են այն բանից հետո, երբ հիմնում Խորհրդային իշխանություն 20-30 տարում: Այս մասին գրում է պրոֆ. Վ.Բ. Վինոգրադով «Մոտ 150-200 տարի առաջ, 19-րդ դարի պատմաբանի խոսքերով. «Չերքեզներ» անվան տակ թաքնված են բազմաթիվ ցեղեր, որոնք կրում են տարբեր անուններ, որոնց մեծ մասը տեղափոխվել է Թուրքիա՝ նվաճելուց հետո։ Կովկաս», այնուհետև. «... 1926 թվականի համամիութենական մարդահամարի ժամանակ և հաջորդ մի քանի տարիներին «չերքեզ» անունով ժողովուրդ չի գրանցվել, թեև կային «Ադիգե» և «Չերքեզ» ինքնավար շրջաններ։ Եվ միայն 1930-ականների սկզբին։ Ադիգեի մտավորականության որոշ ներկայացուցիչներ սկսեցին սահմանել իրենց ազգությունը պատմական տերմին«Չերքեզ», և մոտ 10 տարի անց, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախօրեին, Ստավրոպոլի երկրամասի կազմում գտնվող Չուկոտկայի ինքնավար օկրուգի ադիգեի բնակիչների 80% -ը իրենց անվանեցին չերքեզներ (Վ.Բ. Վինոգրադով «Միջին Կուբան. հայրենակիցներ և հարեւաններ» Արմավիր, 1995 թ., Գ.Դ. Չեսնոկովա. «20-րդ դարի սկզբին ամբողջ ադըղե բնակչությունը սկսեց կոչվել «չերքեզներ»... Կուբանի սահմաններից այն կողմ տեղափոխված կաբարդացիներից դեպի Կարաչայի տարածք): 1820-1840-ական թվականներին» (G.D. Chesnokova «Regional Caucasian Studies and Turkology. Tradition and Modernity, Karachaevsk, 1998, p. 173) Ի.Խ.Կալմիկով. ձևավորվել է անկախ «չերքեզական» ազգության մեջ, որն ունի իր լեզուն... Ժամանակակից «Չերքեզական «էթնիկությունը ձևավորվել է 20-րդ դարում» (Ի.Խ. Կալմիկով «Չերքեզներ», Չերքեսսկ, 1974, էջ 27-31) .

Շարունակություն՝ http://tourism-x.com/book24/page1.html

Նրանք հնագույն ժամանակներից ապրել են Կովկասում գրեթե նույն վայրերում. նրանց մասին առաջին պատմական տեղեկությունները թվագրվում են մ.թ.ա. 6-րդ դարի սկզբին։

«Չերքեզներ» անունը նրանց տվել են շրջապատող ժողովուրդները, բայց նրանք իրենց միշտ «Ադիջե» են անվանել։ Կլապրոթը «չերքեզներ» անվանումը ծագել է թյուրքական «չեր» (ճանապարհ) և «քեսմեկ» (կտրված) բառերից, ուստի «չերքեզները» ավազակի հոմանիշն է: Բայց այս անունը, ըստ երևույթին, ավելի հին է, քան թյուրքական ցեղերի տեսքը Կենտրոնական Ասիա. Արդեն հույն պատմաբանների մեջ հանդիպում է «կերկետ» անունը, որը վերագրվում է հատուկ չերքեզներին։ Հույները նրանց անվանում էին նաև «զյուչա» (Ապիանա):

Հնում չերքեզների տարածքը, բացի արևմտյան Կովկասից, տարածվում էր մինչև. Դեռևս 1502 թվականին նրանք գրավեցին ամբողջ արևելյան ափը մինչև Կիմերյան Բոսֆորը, որտեղից նրանց դուրս մղեցին ռուսներն ու թաթարները։ ՄԱՍԻՆ հնագույն պատմությունՉերքեզների մասին շատ քիչ տվյալներ են պահպանվել։ Հստակ է, որ նրանք աստիճանաբար վերապրեցին մշակութային ազդեցությունների մի ամբողջ շարք՝ սկսած հույներից, պարսիկներից, բյուզանդացիներից, թուրքերից և վերջացրած օսմանցիներով ու ռուսներով։

Ըստ 10-րդ դարի հնագույն նկարագրությունների՝ նրանք հագնվում էին հունական մետաքսե գործվածքներով և հավատարիմ մոգության կրոնին։ Բյուզանդիան նրանց տվել է քրիստոնեություն, իսկ Կովկասի պատմական կյանքի ընդհանուր պայմանները՝ սա բաց ճանապարհժողովուրդները, ստեղծել են դա սոցիալական համակարգռազմատենչ ֆեոդալիզմը, որն անխախտ մնաց մինչև Ռուսաստանի հետ պայքարի դարաշրջանը։

Առաջինը մեզ մոտ եկավ 16-րդ դարից մանրամասն նկարագրությունչերքեզների կյանքը, որը պատրաստել է ջենովացի Ինտերիանոն: Նա պատկերում է ֆեոդալական սկզբունքներով կազմակերպված անկախ ցեղերի կոնգլոմերատ՝ ազնվականներից, վասալներից, ճորտերից և ստրուկներից բաղկացած հասարակություններ։ Վերջինս որպես առևտրի առարկա է ծառայել նույնիսկ հետ. Ազատները գիտեին միայն որս և պատերազմ, ձեռնարկում էին հեռահար արշավներ, նույնիսկ 2010-ին, անընդհատ կռվում էին հարևան թյուրքական ցեղերի հետ, իսկ արանքում կոտորում էին միմյանց կամ ասպատակում լեռներում նրանցից թաքնված գյուղացիներին և պաշտպանության համար դաշինքներ էին կազմում։ Նրանց քաջությունը, սրընթաց ձիավարությունը, ասպետությունը, առատաձեռնությունը, հյուրընկալությունը նույնքան հայտնի էին, որքան իրենց տղամարդկանց և կանանց գեղեցկությունն ու շնորհքը:

Չերքեզների կյանքը լի էր կոպտությամբ ու դաժանությամբ։ Նրանք համարվում էին քրիստոնյաներ, բայց զոհեր էին մատուցում հեթանոս աստվածներին: Նրանց թաղման ծեսերը հաճախ հեթանոսական էին։ Չերքեզները հավատարիմ էին բազմակնությանը, նրանց կյանքն այնքան արյունահեղ էր, որ մինչև 60 տարեկան ազնվականները չէին համարձակվում եկեղեցի մտնել։

Չերքեզները գրել չգիտեին։ Նրանց միակ մետաղադրամը կտորի կտորներն էին, թեև նրանք թանկարժեք մետաղներն էին գնահատում՝ խնջույքների ժամանակ օգտագործելով ոսկուց և արծաթից հսկայական ամաններ։ Նրանց ապրելակերպը (բնակարան, սնունդ) պարզ էր։ Շքեղությունը դրսևորվեց միայն զենքի մեջ և մասամբ Ռոդեժդայում։

17-րդ դարում մեկ այլ ճանապարհորդ՝ Ժան դե Լուկան, նրանց մեջ հայտնաբերում է հսկայական փոփոխություն, որը տեղի է ունեցել մեկ դարից պակաս ժամանակում։ Չերքեզների կեսն արդեն մահմեդականություն է դավանում։ Ոչ միայն կրոնը, այլեւ թուրքերի լեզուն ու մշակույթը խորապես թափանցեցին չերքեզների կյանք, որոնք աստիճանաբար ընկան թուրքերի քաղաքական ազդեցության տակ։

1829-ին Ադրիանապոլսի խաղաղության ավարտին, երբ Կովկասում թուրքական ողջ ունեցվածքն անցավ Ռուսաստանին, չերքեզները (որի տարածքը սահմանակից էր Կուբան գետին), որոնք նախկինում կախված էին Թուրքիայից, պետք է դառնան Ռուսաստանի հպատակները։ Հանձնվելուց հրաժարվելը պատճառ դարձավ երկարատև պատերազմի, որն ավարտվեց չերքեզների մեծամասնության արտագաղթով և սարերից մնացածների հարկադիր վտարմամբ։

1858-ին աջ լանջին կային մինչև 350 հազար չերքեզ, որից 100 հազարը՝ ազնվական։ Պատերազմի ավարտին Թուրքիա տեղափոխվեց մինչև 400 հազար մարդ։ 1880-ականների վերջին բոլոր չերքեզները կազմում էին 130 հազար, որից մեծ մասը(84 հազ.) - . Փաստացի չերքեզներից (ադիգեներից) 80-ականներին կային մոտ 16 հազար աբաջեխներ, 12 հազար բժեդուխներ, 6 հազար բեսլենևացիներ, 2,5 հազարը՝ բոլորը Կուբանի շրջանում, և նույնիսկ Սևծովյան նահանգում մինչև 1200 մարդ:

:
Թուրքիա:

Հնագիտական ​​մշակույթ Լեզու

չերքեզ (կաբարդիներեն)

Կրոն Ռասայական տեսակ Ծագում Կան նաեւ «Չերքես» ազգանունով մարդիկ։ Կարդալ ավելին։

Ներկայումս էթնոնիմը արտասահմանում չերքեզշարունակում է գործածվել չերքեզ մուհաջիրների, ինչպես նաև ադըղեական սփյուռքում ապրող չերքեզ մամլուքների հետնորդների առնչությամբ։ Երբեմն «Չերքեզներ» էթնոնիմը վերաբերում է ոչ միայն չերքեզներին, այլև հյուսիսկովկասյան բոլոր ժողովուրդների ներկայացուցիչներին, ովքեր նույնպես արտաքսվել կամ վերաբնակվել են արտերկրում Կովկասյան պատերազմի ընթացքում և դրանից հետո։

Ներկայումս Ռուսաստանում տերմինը չերքեզներ(ինքնանուն. Ադիգե) վերը նշված իմաստից բացի Կարաչայ-Չերքեզիայում բնակվող Ադիգեա Կաբարդինո-Բալկարիայում (Ռուսաստան) չերքեզների անվանումն է։ չերքեզներունեն 73,2 հազար բնակչություն, այդ թվում՝ Կարաչայ-Չերքեզիայում՝ 56,5 հազար մարդ (թարգմ. 2010 թ.)։ Նրանք ապրում են Կարաչայա-Չերքեզական Հանրապետության 17 գյուղերում։

Այս հոդվածը կոնկրետ «չերքեզների» մասին է տերմինի վարչատարածքային իմաստով, այլ ոչ թե չերքեզ (ադիգե) ժողովրդին ամբողջությամբ։

Պատմություն

Էթնոնիմ

Չերքեզները ԽՍՀՄ-ում

1921 թվականին Հյուսիսային Կովկասում ԽՍՀՄ կազմում ստեղծվեց Լեռնային Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը։ 1922 թվականի հունվարին ԽՍՀՄ կազմում ստեղծվեց Կարաչայա-Չերքեզական Ինքնավար Մարզը։ Այն ներառում էր կաբարդացիների հողերի մի մասը և բեսլենեևացիների հողերը Կուբանի վերին հոսանքում։ Այս հանրապետությունում բնակեցված չերքեզները (ինքնանունը) պահպանել են չերքեզներ օտար անվանումը։

1926 թվականի ապրիլի 26-ին Կարաչայա-Չերքեզական ինքնավար օկրուգը բաժանվեց Կարաչայի ինքնավար օկրուգի և չերքեզական ազգային շրջանի (ինքնավար մարզ 1928 թվականից)։ 1926 թվականի մարդահամարի տվյալներով ԽՍՀՄ-ում գրանցվել է 65270 չերքեզ, իսկ 1959 թվականի մարդահամարի տվյալներով նրանց թիվը նվազել է մինչև 30453 մարդ։

1957 թվականից՝ կրկին Կարաչայ-Չերքեսական ինքնավար օկրուգ՝ Ստավրոպոլի երկրամասի կազմում։ 1992 թվականից՝ Կարաչայա-Չերքեսական Հանրապետություն։ 1970 թվականի մարդահամարը գրանցել է 39785 չերքեզ, իսկ 1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով ԽՍՀՄ-ում չերքեզների թիվը հասել է 52363-ի։

Լեզու

Չերքեզի ժամանակակից գյուղերի մեծ մասի առաջացումը սկսվում է 19-րդ դարի 2-րդ կեսից։ XIX - XX դարերի սկզբին: Հիմնադրվել է 12 գյուղ, XX դարի 20-ական թվականներին՝ 5։ Կալվածքը շրջապատված է եղել պարիսպով։ Բնակելի տարածքները սովորաբար կառուցվում էին հարավային ճակատով։ Բնակարանն ուներ հյուսած պատեր՝ հյուսածածկ շրջանակի վրա՝ կավապատ, երկթեք կամ չորս թեք տանիք՝ շինվածքով, ծղոտով ծածկված, հատակը՝ գորշ։ Այն բաղկացած էր մեկ կամ մի քանի սենյակներից (ըստ ընտանիքի ամուսնական զույգերի թվի), իրար հաջորդաբար կից, յուրաքանչյուր սենյակի դռները նայում էին դեպի բակ։ Կունացկայան ծառայել է որպես սենյակներից մեկը կամ առանձին շենք։ Դռան և պատուհանի միջև ընկած պատի մոտ տեղադրվել է բաց բուխարի՝ հյուսած ծխախոտով, որի ներսում տեղադրվել է խաչաձող՝ կաթսան կախելու համար։ Կենցաղային շինությունները նույնպես շինված էին ալիքից և հաճախ կլոր կամ օվալաձև էին։ Ժամանակակից չերքեզները կառուցում են քառակուսի բազմասենյականոց տներ։

Կտոր

Պատկեր:Tsei zepyl.jpg

Տղամարդու ավանդական տարազ՝ չերքեզական ( ցեյ) մեկ կրծքով կաֆտան՝ բաց կրծքով, երկարությունը ծնկներից անմիջապես ցածր, լայն թեւքերով։ Ռազմիկ տարիքի երիտասարդները կրում էին չերքեզական կարճաթև թևեր, որպեսզի մարտերում շարժումը չսահմանափակեն։ Կրծքավանդակի երկու կողմերում կարված էին գազիրներ (ադիգե խյեզիր- պատրաստի) - նեղ գրպաններ, որոնք կարված են հյուսով հատուկ կնքված մատիտի պատյանների համար, առավել հաճախ՝ ոսկրային: Մատիտատուփը պարունակում էր վառոդ և փամփուշտ, որը փաթաթված էր տիրոջ ատրճանակի չափերով: Մատիտատուփը հնարավորություն տվեց արագ լիցքավորել ատրճանակը ամբողջ վազքով: Արտաքին գրպանները, որոնք գտնվում էին գրեթե թեւատակերի տակ, օգտագործվում էին վառելու համար չոր փայտի կտորները պահելու համար։ Հետագայում, երբ հայտնվեցին ատրճանակները, որտեղ վառոդը բռնկվում էր ոչ թե վիթիկով կամ սիլիցիումով, այլ այբբենարանով, արտաքին գրպանները սկսեցին օգտագործել այբբենարանների պահպանման համար։ Չերքեզական վերարկուն խստորեն տարբերվում էր տղամարդկանց մեջ ըստ դասի գույնի `սպիտակ արքայազների մեջ ( խնդրում եմ), կարմիր ազնվականների մեջ ( աշխատանք), գյուղացիների մեջ մոխրագույն, շագանակագույն և սև (կապույտ, կանաչ և այլ գույներ սովորաբար չէին օգտագործվում): Բեշմեթ ( կապտալ) կտրվածքով հիշեցնում էր չերքեզական բաճկոն, բայց ուներ փակ կուրծք և կանգուն օձիք, նեղ թևեր, երկարությունը ծնկից անմիջապես վեր էր, սովորաբար կարվում էր թեթև և բարակ նյութից, հաճախ բեշմեթը ծածկված էր բամբակի վրա։ կամ բրդյա հիմք: Տաբատ ( գյուենչեջ, գյուենչեջ) նեղացած լայն քայլով դեպի ներքև։ Պապախա ( փոշին) պատրաստված էր ոչխարի մորթից՝ սպիտակ, սև կամ շագանակագույն, բարձրությունը՝ տարբեր։ Նաև չերքեզների շրջանում ֆետրե գլխարկները տարածված էին առօրյա կյանքում ( ներքեւ փոշին) Բաշլիկ ( շխարիխյուն, շխարիխյոն) կարվում էին բարակ տնական կտորից կամ գնված նյութից՝ զարդարված ֆասոնով, հազվադեպ՝ ասեղնագործությամբ, սովորաբար սպիտակ, բայց կային նաև մուգ երանգներ։ Բուրկա ( clacklue, clacklue) - երկար, զգացմունքային թիկնոց, սև, հազվադեպ՝ սպիտակ: Stacked գոտի. Նրա ճարմանդը օգտագործվել է որպես խաչմերուկ՝ կրակը մարելու համար։ Կոշիկ - տղաներ ( վակէ) կարված էին կարմիր մարոկկոյից, որպես կանոն, դրանք հագնում էին բարձր դասի գյուղացիները հում կաշվից կամ ֆետրից պատրաստված ծածկոցներ։ Ոտքեր ( ley) - պատրաստված է բարակ կաշվից կամ մարոկկոյից, զարդարված հյուսով և ծնկի տակ արծաթե ճարմանդներով կապիչներով: Տղամարդու տարազի պարտադիր պարագաներն էին դաշույնն ու թուրը։ դաշույն ( կամե) - բռնակը և պատյանը առատորեն զարդարված էին արծաթով, սովորաբար սևացած, որպեսզի չմերկացնեն տիրոջը, ինչպես շաշկի բռնակը ( seshhue), բայց թքուրի պատյանը զարդարված էր գալոնով և ոսկե ասեղնագործությամբ (այս աշխատանքը կատարել են լեռնաբնակ երիտասարդ աղջիկները)։ Հիմա միայն մի քանիսն ունեն ազգային տարազի ամբողջական հավաքածու և տոնական օրերին հայտնվում դրանով։

Ադիգները (չերքեզները) կրում էին կամա (դաշույն) կամ բեբութ տիպի դաշույններ, որոնք, ի թիվս այլ բաների, ունեին թալիսմանի գործառույթներ և օգտագործվում էին տարբեր սովորույթներ և ծեսեր կատարելու համար։ Ջամբիայի տիպի արևելյան դաշույնը տարածված է եղել Ուբիխների և Շապսուգների մոտ։ Սաբրերից, կախված տիրոջ հարստությունից, նախընտրելի էր մամլուքյան տիպի թուրը՝ կա՛մ Քըլըչ (թուրքական թքուր) կամ կա՛մ Գադդարե (իրանական թքուր):

Նույիսկ նետերի համար խարույկ ունեցող աղեղը (զենքը) համարվում էր հեծյալի հագուստի տարր:

Ադիգները (չերքեզները) միշտ փոքրիկ դանակ են ունեցել իրենց հետ ( ջինս), որը կարող էր օգտագործվել կենցաղային նպատակներով, բայց որը տեսանելի չէր և հետևաբար հագուստի տարր չէր։

Սնունդ

IN ամառային ժամանակՏարվա ընթացքում ձմռանը և գարնանը սպառվում են հիմնականում կաթնամթերք և բանջարեղեն, գերակշռում են ալյուրը և մսային ուտեստները։ Ամենատարածվածը անթթխմոր խմորից պատրաստված շերտավոր հացն է, որն օգտագործում են կալմիկական թեյի հետ (կանաչ աղով և սերուցքով): Թխում են նաեւ խմորիչ հաց։ Լայնորեն օգտագործվում են եգիպտացորենի ալյուրն ու ցորենը։ Ազգային ուտեստ՝ լիբժա (շիպս)՝ հավ կամ հնդկահավ՝ մանրացրած սխտորով և կարմիր պղպեղով համեմված սոուսով։ Այս ուտեստը նույնպես ազգային է աբազաների մեջ, բայց կոչվում է ձիրձա։ Ջրային թռչունների միսն օգտագործում են միայն տապակած վիճակում։ Գառան և տավարի միսը մատուցում են խաշած, սովորաբար համեմված թթու կաթով, մանրացված սխտորով և աղով (bzhynykh shyps): Եփած մսից հետո արգանակ է պահանջվում, իսկ տապակած մսից հետո մատուցում են թթու կաթ։ Բեկիսիմե (մեխիսիմե) (ազգային ցածր ալկոհոլային ըմպելիք) պատրաստվում է կորեկից և եգիպտացորենի ալյուրից՝ մեղրով հարսանիքների և մեծ տոների համար։ Տոնական օրերին պատրաստում են հալվա (բոված կորեկից կամ ցորենի ալյուրից՝ օշարակի մեջ), թխում կարկանդակներ և կարկանդակներ (լեքում, դելեն, խյալիվե, խորշին)։

Դեղ

Շվեդիայի թագավոր Շառլ XII-ի ֆրանսիացի գործակալ Աբրի դե լա Մոտրեի խոսքերով, 1711 թվականից շատ առաջ Չերքեզն ուներ ջրծաղիկի զանգվածային պատվաստման հմտություններ։ Աբրի դե լա Մոտրեյը հեռացավ մանրամասն նկարագրությունԴեղլիադ գյուղի չերքեզների շրջանում ջրծաղիկի դեմ պատվաստման ընթացակարգերը. ծակոտիներն ու բշտիկները սկսեցին թրթռալ» և այլն: Հիշենք, որ միայն 1796թ. մայիսի 14-ին անգլիացի դեղագործ և վիրաբույժ Ջենները 8-ամյա Ջեյմս Ֆիփսին պատվաստեց կովի ջրծաղիկով:

Մշակույթ և կրոն

IN հնագույն մշակույթՉերքեզներ (չերքեզներ), կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է «Ադիղե Խաբզե» բարոյական, էթիկական և փիլիսոփայական օրենսգիրքը, որը ձևավորվել է չերքեզների հնագույն կրոնական համակարգի ազդեցության տակ և կատարելության է հասցվել ժողովրդի դարավոր պատմության կողմից:

Բանահյուսության մեջ կենտրոնական տեղն է զբաղեցնում նարտ էպոսը, որի դրական հերոսները ադըղե խաբզեի կանոնագրքին համապատասխանության օրինակ են ծառայում։

Զարգացած է հեքիաթասացների և երգերի կատարողների (jeguaklue) արվեստը։ Տարածված են ողբի երգերը ( գյբզե), աշխատանքային և կատակերգական երգեր։ Ավանդական երաժշտական ​​գործիքներ՝ շիկլեպշչինե (ջութակ), բժեմի (խողովակ), փխեծլիչ (չխկչխկոց), զանազան դափեր, որոնք նվագում էին ձեռքերով և փայտերով։ IN վերջ XVIIIդարեր շարունակ հարմոնիան լայն տարածում գտավ։

Չերքեզական ասացվածքներ. «Շապսուղը վառոդ վառել չի սիրում», «կռվի մեջ հեծյալի մահը ճիչ է իր տանը, իսկ զենքի կորուստը լաց է ամբողջ ժողովրդի մեջ», «իսկական բարեկիրթ ձիավոր։ պետք է հեռանա խնջույքից, որպեսզի նա անմիջապես կրկին ներկա գտնվի նույն հյուրասիրությանը» և այլն:

Մոռացված սովորույթ

Պատմությունից հայտնի է, որ հին ժամանակներում չերքեզներն ունեցել են օդային թաղման ծես (ծեսը չի կատարվել ավելի քան 150 տարի)։

Նշումներ

1. Համառուսաստանյան մարդահամար 2002 թ. Արխիվացված օրիգինալից 2011 թվականի օգոստոսի 21-ին Վերցված է 2009 թվականի դեկտեմբերի 24-ին։
2. 2010 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի պաշտոնական կայքը։ 2010 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի վերջնական արդյունքների վերաբերյալ տեղեկատվական նյութեր
3. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի եզրակացությունը Չերքես էթնոնիմի և Չերքեզ տեղանունի վերաբերյալ
4. // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 լրացուցիչ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
5. Քոբանի մշակույթի ծագման խնդրի և նրա տեղական տարբերակների մասին
6. 1926 թվականի համամիութենական մարդահամար։ Բնակչության ազգային կազմը ԽՍՀՄ հանրապետություններում. «Դեմոսկոպ». Արխիվացված
7. 1959 թվականի Համամիութենական մարդահամար։ Բնակչության ազգային կազմը ԽՍՀՄ հանրապետություններում. «Դեմոսկոպ». Արխիվացված օրիգինալից օգոստոսի 23, 2011-ին։
8. Համամիութենական մարդահամար 1970 թ. Բնակչության ազգային կազմը ԽՍՀՄ հանրապետություններում. «Դեմոսկոպ». Արխիվացված օրիգինալից օգոստոսի 23, 2011-ին։
9. Համամիութենական մարդահամար 1989 թ. Բնակչության ազգային կազմը ԽՍՀՄ հանրապետություններում. «Դեմոսկոպ». Արխիվացված օրիգինալից օգոստոսի 23, 2011-ին։

Հղումներ

գրականություն

• Կազիև Շապի, Կարպեև Իգոր. Առօրյա կյանքՀյուսիսային Կովկասի լեռնագնացները XIX դ.
• Չերքեզներ // Ռուսաստանի ժողովուրդներ. Մշակույթների և կրոնների ատլաս. - Մ.: Դիզայն: Տեղեկություն. Քարտեզագրություն, 2010. - 320 էջ. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Ռուսաստանի ժողովուրդներ. պատկերագրական ալբոմ, Սանկտ Պետերբուրգ, Հանրային շահերի գործընկերության տպարան, 3 դեկտեմբերի, 1877, Արվեստ. 354
• Ադիգե (չերքեզական) հանրագիտարան.

տես նաեւ

• Չերքեզական մուհաջիրիզմը և չերքեզական սգո օրը
• Չերքեզ ֆրանկներ

Աբխազ-ադըղե ժողովուրդների էթնոնիմները և ենթաէթնիկ խմբերը
Հնացած էթնոնիմներ	Գենիոհի | Զիհի (Զիգի, Զյուհի, Ջիկի) | Սաղավարտներ | Կասոգի | չերքեզներ (Չերկասի) | Մաեոտներ (Դանդարիի | Սինդս | Դոսխներ, Թորեցներ (կամ Թորեատներ) | Ագրի | Արրեխ Թարպետի | Օբիդիացենես | Սիտտակենես | Ասպուրգյաններ) | Կերկետին
Ենթաէթնիկ խմբեր

«Հունարեն և Լատինական լեզուներկոչելով չերքեզներՆրանք կոչվում են «զիխներ», իսկ իրենց լեզվով նրանց անունը «ադիգե է»։

ԳեորգԻնտերիանո

Իտալացի ճանապարհորդ XVՎ.

Ադիգեի ծագումնաբանությունը հասնում է մ.թ.ալեն... նրանց ասպետական ​​զգացմունքները, նրանց բարքերը հայրապետական ​​եննրանց մաքրությունը, ապշեցուցիչ գեղեցիկ դիմագծերը տեղավորում են դրանք անկասկած Կովկասի ազատ ժողովուրդների առաջին աստիճանին»։

Տ. Բոդենշտեդտ

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Փարիզ, 1859, S. 350։

«Ելնելով այն ամենից, ինչ տեսել եմ, ես պետք է մտածեմզանգվածաբար վերցված չերքեզներին բնութագրել որպես ամենաշատ ժողովուրդլավագույն բուծվածը ես երբևէ տեսել եմ կամորի մասին ես ինչ-որ բան կարդացել եմ»։

Ջեյմս Ստանիսլաուս Բելլ

Journal of a Residence in Circassia ընթացքում Տարիներ 1837, 1838, 1839, Փարիզ, 1841, էջ 72.

«Քաջություն, խելք, ուշագրավ գեղեցկություն. բնությունն էտվեցին ամեն ինչ, և նրանց բնավորության մեջ հատկապես հիացած էի սառն ու վեհ արժանապատվությունը, որը երբեք չէրչի հերքվել, և որը զուգակցել են զգացմունքների հետամենաասպետական ​​և ազգային ազատության բուռն սիրով»։

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 եհրատ., Փարիզ, 1868, էջ. 231։

«Չերքեզը ազնվորեն ներկայացնում է վերջինըայդ ասպետական ​​ու ռազմատենչ ոգու մնացորդները, որորոնք այնքան փայլ են սփռել միջնադարի ժողովուրդների վրա»։

Լ. ս., ր. 189 թ.

Ի. Նախապատմություն

«Ժողովրդի պատմական անցյալը, բնավորությունն ու առանձնահատկություններընրա դարավոր մշակույթի առանձնահատկությունները որոշում ենայս ժողովրդի և նրա մշակույթի նկատմամբ գիտական ​​հետաքրքրության գործակիցը։ Այս առումով չերքեզները շատհրաշալի առարկա Կավկայի պատմության ուսումնասիրողների համարմշակույթի պատմության համար ընդհանրապես և մասնավորապես. Նրանք պատկանում են Կովկասի ամենահին հիմնական բնակչությանը ևԵվրոպայի առաջնային բնակիչներին»։

Հին ժամանակաշրջանՔարի դար (պալեոլիթ) հա-Չերքեզում բնութագրվում է հանգուցյալներին ծալված ծնկներով թաղելով և օխրաով ծածկելով, իսկ նեոլիթյան դարաշրջանի ավարտը՝ մեգալիթների՝ դոլմենների և մենհիրների առկայությամբ։ Այստեղ հայտնաբերվել է ավելի քան 1700 տոլմենդրանք պարունակում են գույքագրում (Մայկոպ, Ցարսկայա գյուղ, այժմ Ն.ազատ, Կոստրոմա, Վոզդվիժենսկայա և այլն) դարաշրջանումպղինձը նրանց մոտեցնում է թյուրինգերենին, այսպես կոչվածՇնուռկերամիկ Զիվիլիզացիա . ԱզգությունԴոլմեններ կառուցողները դեռ անհայտ են։ Ավելի հեշտ է բացահայտել Կուբանի ավելի նոր դարաշրջանի հեղինակներին՝ բրոնզե դարին: Այս մշակույթը լիովին համընկնում է Դանուբի հետ,որը կոչվում էԽումբ Կերամիկա . Գրեթե բոլոր հնագետներըսա վերագրվում է Band Keramik-ին Թրակիացիները և իլլիրիացիներըմարդիկ, ովքեր բնակեցրել են Դանուբի ավազանը, Բալկանները, ՀնՀունաստանը և Փոքր Ասիայի զգալի մասը (Տրոյա, Ֆրիգիա,Բիթինիա, Միսիա և այլն):

Պատմական տվյալները հաստատում են հնագիտական ​​լեզունgy՝ հին չերքեզական ցեղերը կրում են թրակիական անուններև հանդիպում են Բալկաններում։

Հայտնի է նաև, որ գլխավորը կազմում է հին ՉերքեզըԲոսֆորի նոր թագավորությունը Կերչի նեղուցի շուրջ,կրում էր «Cimmerian Bosphorus» անունը, իսկ kimme-ռիացիները համարվում են նաև շատ հին հեղինակների կողմիցԹրակյան ցեղ.

II. Հին պատմություն

Ըստ գիտնականների՝ չերքեզների հնագույն պատմությունըսկսվում է Բոսֆորի թագավորության ժամանակաշրջանից՝ ձևավորվելովորը տեղի ունեցավ Կիմերյան կայսրության փլուզումից անմիջապես հետոմոտ 720 մ.թ.ա . սկյութների ճնշման տակ։

Ըստ Դիոդորոս Սիկուլոսի՝ սկզբում իշխում էինԲոսֆորի «հին իշխանները» Ֆանագորիա մայրաքաղաքով, մոտ Թաման. Բայց իսկական դինաստիան հիմնադրվում է մ.թ.ա. 438 թվականինՌ. X . Սպարտակը՝ ծագումով «հին իշխաններից»։ ԹրակյանՍպարտակ անունը Ֆրանսիայում լրիվ նորմալ երեւույթ էՏեղական բնակչության համակիմմերական բնավորությունը.

Սպարտակիդների իշխանությունը բոլոր ժամանակներում անմիջապես չի հաստատվել։Չերքեզ գյուղ. ԼևկոնԻ (389-349) կոչվում է «թագավորություն»պատերազմող» Սինդի, Թորեթների, Դանդարների և Պսեսսիների համար։Փերիսադ I-ի օրոք (344-310), Լևկոնի որդի I, ենթակետերի ցանկ Կատարված է հին Չերքեզի ժողովուրդների թագավորի իշխանությունընա՝ Փերիսադ I կրում է Սինդների, Մեյթսի (Մեոց) և Ֆատեյի թագավորի տիտղոսը։

Բացի այդ, մեկ արձանագրություն Թաման թերակղզուցընդգծում է, որ ՓերիսադԻ իշխում էր միջև եղած բոլոր հողերըՏաուրիի ծայրահեղ սահմանները և Կովկասի սահմաններըհողեր, այսինքն՝ Մեյթս (ներառյալ Ֆաթեյը), ինչպես նաև Սինդս (նրանցներառյալ կերկետները, տորեցները, պսսեսները և այլ չերքեզական ցեղերը նա) կազմում էր Բոսֆորի թագավորության հիմնական բնակչությունը։ Միայն հարավային ծովափնյա չերքեզները՝ աքայացիները, հենիոխները ևԱրձանագրություններում սանիգները չեն նշվում, բայց ամեն դեպքումՍտրաբոնի դարաշրջանում նրանք նույնպես թագավորության մաս էին կազմում՝ պահպանելով իրենց իշխաններին՝ «Սկեպտուչիներին»։ Այնուամենայնիվմյուս չերքեզական ցեղերը պահպանեցին իրենց ինքնավարությունը և ունեին իրենց իշխանները, ինչպես օրինակ՝ Սինդներն ու Դարդանները։ Ընդհանուր առմամբ, սինդները զբաղեցրել ենհատուկ տեղ թագավորությունում։ Ավտո-նրանց դերն այնքան լայն էր, որ նրանք ունեին իրենցըարժույթի մետաղադրամ՝ «Սինդոյ» մակագրությամբ։ Ընդհանուր առմամբ, դատելով ըստ օգտագործված Բոսֆորի քաղաքների մետաղադրամները, հին Չերքեզըդրամական միասնություն.

Թագավորի կողքին՝ արխոն, ինքնավար իշխաններովՉերքեզիա, Լեգատով Տանաիսում (Դոնի գետաբերանում), քաղաքղեկավարությունը նշում է բարձր զարգացումԲոսֆոր -երկնքի հասարակություն. Քաղաքի գլխին եղել է քաղաքապետը,կենտրոնական իշխանության ներկայացուցիչ և խորհուրդ, ինչ-որ բանինչպես քաղաքային խորհուրդը:

Բոսֆորի թագավորության սոցիալական կառուցվածքն է զարգացման բարձր մակարդակ՝ լուսավոր միապետությամբ, վարչական ապակենտրոնացմամբ, լավ կազմակերպվածությամբկոչվում էր վաճառական միություններ, ծառայում էր արիստոկրատիայի հետլոյ և բիզնես՝ առողջ գյուղատնտեսական բնակչությամբ։ Երբեք Չերքեզն այսքան մշակութային և տնտեսապես չի բարգավաճել:միաբանորեն, ինչպես Սպարտակյանների ժամանակ IV և III դդ. մ.թ.ա Թագավորներ Բոսֆորը շքեղությամբ ու հարստությամբ չէր զիջում ժամանակակիցներիննրանց միապետներ. Երկիրը ներկայացնում էր վերջին ֆորպոստըԷգեյան քաղաքակրթությունը հյուսիս-արևելքում.

Ամբողջ առևտուրը Ազովի ծովում և մի զգալի մասՍև ծովում առևտուրը գտնվում էր Բոսֆորի ձեռքում Կերչի թերակղզու Panticapaeum-ը ծառայել է որպես հիմնական նավահանգիստ ներմուծման համար, և Ֆանագորիա և Չերքեզի այլ քաղաքներառափնյա գծերը հիմնականում արտահանվել են։ Ցեմեզից հարավ(Սունջուկ-Կալե) արտահանվող ապրանքներ՝ գործվածքներ,Հին աշխարհում հայտնի, մեղր,մոմ, կանեփ, նավերի և կացարանների կառուցման փայտ, մորթի,կաշի, բուրդ և այլնհիմնականում հացահատիկ, ձուկ և այլն։ Այստեղ՝ Մեյթների երկրումկար մի ամբար, որը կերակրում էր Հունաստանին։ Միջին արտահանումԱտտիկայում այն ​​հասել է 210 հազար հեկտոլիտրի, այսինքն՝ կեսըայն հացը, որն անհրաժեշտ է նրան:

Բոսֆորացի-չերքեզների հարստության ևս մեկ աղբյուրկար ձկնորսություն. Ազովի ծովից դեպի արևելք կայինձկան աղի կենտրոններ և մեծածախ պահեստներ.

Սրան զուգահեռ զարգացավ նաև արդյունաբերությունը, հատկապես կերամիկայի, աղյուսի և սալիկների արտադրությունը։Աթենքից ներկրված ապրանքներն էին գինի, ձիթապտուղկովի յուղ, շքեղ ապրանքներ և զարդեր։

Ֆրանսիայի հյուպատոսը Ղրիմում Պեյսոնել (1750-1762) գրում է, որ հին չերքեզները չեն զբաղվելմիայն անասնապահությունը, վարելագործությունն ու ձկնորսությունը, բայց զարգացած ունեին նաև այգեգործությունը, այգեգործությունը, մեղվաբուծությունը։հողագործություն և արհեստագործություն դարբնության ձևովբիզնես, թամբակագործություն, դերձակություն, կտորի արտադրություն,Բուրոկներ, կաշի, զարդեր և այլն։

Չերքեզի բնակիչների տնտեսական մակարդակը կքննարկվի ավելի ուշ։օրերի մասին է վկայում նրանց առևտրի ծավալը արտաքին աշխարհ. Միջին տարեկան արտահանումըՉերքեզից միայն Թաման և Կապլու նավահանգիստներով էր.80-100 հազար ցենտ բուրդ, 100 հազար կտոր կտոր, 200.հազար պատրաստի բուրկա, 50 - 60 հազար պատրաստի տաբատ, 5-6 հատ.հազար պատրաստի չերքեզ, 500 հազար ոչխարի կաշի, 50 - 60 հզ. հում կաշի, 200 հազար զույգ ցլի եղջյուր։ Հետո նա քայլեցմորթյա իրեր՝ 100 հազար գայլի կաշի, 50 հազար կովի կաշիnykh, 3 հազար արջի կաշի, 200 հազար զույգ վարազի ժանիք; մեղվաբուծական ապրանքներ՝ 5-6 հազար ցենտներ լավ-գնա ու 500 ցենտներ էժան մեղր, 50 - 60 հազար օքկամոմ և այլն:

Չերքեզիա ներմուծումը նույնպես վկայում էր բարձր մակարդակի մասինկենսամակարդակը։ Մետաքսե և թղթե գործվածքներ, թավշյա, վերմակներ, լոգանքի սրբիչներ, սպիտակեղեն, թելեր,ներկեր, կարմրագույն և սպիտակեցում, ինչպես նաև օծանելիք և խունկ, Մարոկկո,թուղթ, վառոդ, ատրճանակի տակառներ, համեմունքներ և այլն:

Ի դեպ, նշենք, որ անգլիացի ճանապարհորդ ԷդԱռաջին եռամսյակում Չերքեզ այցելած Մունդ Սպենսերըանցած դարում, և համեմատելով այն հնագույնի հետ, գրում է, որ Անապայում կար ավելի քան 400 խանութ, 20 խոշոր.փայտի պահեստներ, 16 հացահատիկի աղբանոցներ և այլն: Բացի սև-քեսով, այստեղ ապրել են թուրքեր, հայեր, հույներ, ջենովացիներ, 50Լյակս, 8 հրեա, 5 ֆրանսիացի, 4 անգլիացի։ Ամեն տարի ներսԱվելի քան 300 խոշոր նավ է այցելել Անապա նավահանգիստօտարերկրյա դրոշներ. Քաղաքի առևտրի չափի մասինկարելի է դատել առնվազն կտավի տարեկան վաճառքով,որը տարեկան վաճառվում էր 3,000,000 հատ պիստարի չափով,որից 2 000 000-ը եկել է Անգլիայից։ Բնորոշ է, որ Չերքեզում ապրանքաշրջանառության ընդհանուր ծավալըՌուսաստանի հետ այն ժամանակ չի գերազանցել 30000 ռուբլին։ Արգելվում էմոռացեք նաև, որ օտար երկրների հետ առևտուր չի իրականացվելմիայն Անապայով, այլ նաև այլ նավահանգիստներով՝ Օզերսկ, Աթշիմշա, Պշատ, Տուապսե։

Սատուրի ժամանակներից սկսածԻ հույներն օգտագործում էին Բոսֆորըհատուկ առավելություններ, բայց բոսֆորացիներն ունեին նաև Աթենքումդրա առավելությունները. Առևտրային հարաբերություններին զուգահեռԶարգացել են նաև մշակութային կապերը երկու երկրների միջև։Մասնակցել են հին չերքեզները Օլիմպիական խաղերՎՀունաստանում, Պանաթենայի տոներին և թագադրվեցինԱթենքը ոսկե թագով. Աթենացիները պատվավոր քաղաքացիություն են շնորհել Բոսֆորի մի շարք թագավորների; հանրային ժողովներումոսկե թագի նյահները (Այսպես պսակված ոսկովթագերը Լևկոնն էինԵս, Սպարտակ II և Փերիսադ): Լեյկոնն ու Պերիսադեսը մտան նշանավոր պետական ​​գործիչների հունական պատկերասրահ։Նվիրաբեր ամուսինները և նրանց անունները հիշատակվում էին հունարենովդպրոցները։

2-րդ դարի վերջին մ.թ.ա . Բոսֆորը մտնում է շերտճգնաժամերը, որոնք առաջացել են սկյութների, մեզանից եկող ճնշումներիցհենց այդ ՓերիսադըԻ ստիպված է եղել հանձնել իմ թագըՄիթրիդատ Մեծ (մ.թ.ա. 114 կամ 113 թթ.) X.): Սրանից այն պահին, երբ սկսվում է Բոսֆորի թագավորության հռոմեական շրջանըva. Վերջինիս արքաները փնտրում են Հռոմի պաշտպանությունը, բայց բնակչությունըթշնամաբար տրամադրված է իր գործերին արտաքին միջամտությանը: Մի քանիԿախված են առաջին չերքեզական ցեղերը՝ Հենիոխները, Սանիկները և Զիխին Ադրիանոսի դարաշրջանի Հռոմից։

Մոտավորապես 3-րդ դարի կեսերին։ R. X-ից հետո . Գերմանական ցեղերՀերուլներն ու գոթերը կամ բորանները ներխուժում են Բոսֆորի թագավորությունորակ

Չերքեզի անվանական կապը Հռոմի հետ շարունակվեց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրա տեղը զբաղեցրեց Բյուզանդիան։

Հունական և հռոմեական ժամանակաշրջաններում հնագույնների կրոնՉերքեզները թրակո-հունական էին: Ապոլոնի պաշտամունքներից բացիվրա, Պոսեյդոն, հատկապես լուսնային աստվածուհի և այլն, ըստկարդալ մեծ աստվածուհի մայրը (ինչպես փռյուգիացիների Կիբելե),իսկ ամպրոպի աստվածը գերագույն աստվածն է, որը համապատասխանում է հունական Զևսին։

Հետաքրքիր է նշել, որ չերքեզները հարգում էին.Tlepsh - Աստված դարբին; Psethe - կյանքի Աստված; Թագոլեյ - պտղաբերության աստված; Ամիշ - կենդանիների Աստված; Mazythe - անտառների աստված Trakho R. Գրականություն Չերքեզի և Չերքեզների մասին, «Ինստիտուտի Տեղեկագիր.ՍՍՀՄ ուսումնասիրության մասին», թիվ 1 (14), Մյունխեն, 1955, էջ 97։

Հեղինակը այստեղ մտահոգված չէ նախապատմական դարաշրջան, որի հետքերը հայտնաբերվել են Կուբանում, քանի որ կա հիմնարարաշխատավոր - Տ. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Anton Schroll & Co.; Leipzig, Verlag Հենրիխ Կելլերը հագցրեց վրանը, որը նա կանգնեցրեց Պառնասի գագաթին: Այս վրանը Հերկուլեսը գողացել է չերքեզական ամազոնուհիներից և այլն։

չերքեզներ

Այս անունը նշանակում է Կովկասի տարբեր, բայց լեզվով և մշակույթով առնչվող մի խումբ արևմտյան լեռնային ժողովուրդներ, որոնք զբաղեցնում էին (մինչև Ռուսաստանից վտարումը) Կաբարդիական ինքնաթիռի մեծ կեսը, Կովկասյան լեռնաշղթայի և երկու լանջերի զգալի մասը: Սև ծովի արևելյան ափը, այսինքն՝ ամբողջ հարավային մասը ներկայիս Կուբանի շրջանը և արևմտյան հատվածՏերսկայա. Հ-ն բաժանված է երեքի մեծ խմբերիրականում Ch or adigeինչպես իրենք են իրենց անվանում, կաբարդացիներԵվ աբխազներ(վերջինիս լեզվի կապը Չ–ի լեզվի հետ, սակայն, գիտականորեն դեռ հաստատված չէ)։ 1-ին խումբը (Ադիջե) ներառում էր հետևյալ ազգությունները. Աբաձեի, չերքեզական ցեղերից ամենամարտունակը, ապրում էր Բելայա, Լաբա, Փշիշ, Պսեկուպս գետերի հովիտներում, Կովկասյան լեռնաշղթայի հյուսիսային լանջի երկայնքով; շեփսուգի, բնակեցված Ուբին գետի և նրա վտակների հովիտներում; Նատուխայս(Սև ծովի ափի երկայնքով Անապայից մինչև Տուապսե գետ և Կուբան գետի երկայնքով մինչև Ադագում); Բեսլենեևցի- «մեծ անտառի բնակիչներ»; վերջինից արևմուտք - էգարուկայԵվ Մեխեշևիներ; նույնիսկ ավելի դեպի արևմուտք, Շագուաշ և Փշիշ գետերի միջև. Գատյուկաևիտներ; դեպի հյուսիս, Բելայայի աջ ափի երկայնքով և Լաբայի հետ ջրբաժանի երկայնքով. տեմիրգոի(kemguy); բժեդուհի(Աֆիփս և Բելայա գետերի միջև, Շեփսուգներից արևելք); վերջապես, Ժանեևիտներ, երբեմնի հզոր ցեղ, որի մնացորդները պահվում էին Կարակուբան կղզում, և շատ խառն ցեղ Ուբիխները. Կովկասում հնագույն ժամանակներից ապրել է գրեթե նույն վայրերում. դրանց մասին առաջին պատմական տեղեկությունները թվագրվում են 6-րդ դարի սկզբին։ Ք.ա. Անունը նրանց տվել են շրջապատող ժողովուրդները, սակայն նրանք իրենց միշտ անվանել են Ադիջե։ Կլապրոտը ծագում է թուրքական բառերից. Սեվ(ճանապարհ) և քեսմեկ(կտրված), ուստի ավազակին հոմանիշ է. բայց այս անունը, ըստ երեւույթին, ավելի հին է, քան Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական ցեղերի տեսքը։ Արդեն հույն պատմաբանների մեջ կա անուն քերկետ, որը վերագրվում է հատուկ Չ Զյուխա (Ապիանայում): Հնում Չեչնիայի տարածքը, բացի արևմտյան Կովկասից, տարածվում էր մինչև Ղրիմի թերակղզի։ Դեռևս 1502 թվականին նրանք գրավեցին Ազովի ծովի ամբողջ արևելյան ափը մինչև Կիմերյան Բոսֆորը, որտեղից նրանց դուրս մղեցին ռուսներն ու թաթարները։ Չեչնիայի հնագույն պատմության մասին շատ քիչ տվյալներ են պահպանվել։ Հստակ է, որ նրանք աստիճանաբար վերապրեցին մշակութային ազդեցությունների մի ամբողջ շարք՝ սկսած հույներից, պարսիկներից, բյուզանդացիներից, թուրքերից և վերջացրած օսմանցիներով ու ռուսներով։ Ըստ Մասուդի (10-րդ դար) նրանք հագնվել են հունական մետաքսե գործվածքներով և հավատարիմ են եղել մոգության կրոնին։ Բյուզանդիան նրանց տվեց քրիստոնեություն, և Կովկասի պատմական կյանքի ընդհանուր պայմանները, ժողովուրդների այս բաց ճանապարհը ստեղծեց ռազմատենչ ֆեոդալիզմի սոցիալական այդ համակարգը, որը անձեռնմխելի մնաց մինչև Ռուսաստանի հետ պայքարի դարաշրջանը։ 16-րդ դարից Չ–ի կյանքի առաջին մանրամասն նկարագրությունը՝ արված ջենովացի Ինտերիանոյի կողմից, հասել է մեզ։ Նա պատկերում է ֆեոդալական սկզբունքներով կազմակերպված անկախ ցեղերի կոնգլոմերատ՝ ազնվականներից, վասալներից, ճորտերից և ստրուկներից բաղկացած հասարակություններ։ Վերջինս որպես առևտրի առարկա է ծառայել նույնիսկ Կահիրեի հետ։ Ազատները գիտեին միայն որս և պատերազմ, ձեռնարկում էին հեռավոր արշավներ, նույնիսկ դեպի Խերսոնես, անընդհատ կռվում էին հարևան թյուրքական ցեղերի հետ, իսկ արանքում մորթում էին միմյանց կամ ասպատակում լեռներում նրանցից թաքնված գյուղացիներին և պաշտպանության համար դաշինքներ էին կազմում։ Նրանց քաջությունը, սրընթաց ձիավարությունը, ասպետությունը, առատաձեռնությունը, հյուրընկալությունը նույնքան հայտնի էին, որքան իրենց տղամարդկանց և կանանց գեղեցկությունն ու շնորհքը: Բայց նրանց կյանքը լի էր կոպտությամբ ու դաժանությամբ։ Նրանք համարվում էին քրիստոնյաներ, բայց զոհեր էին մատուցում հեթանոս աստվածներին. նրանց թաղման ծեսերը հաճախ հեթանոսական էին. նրանք կիրառում էին բազմակնություն; նրանց կյանքն այնքան արյունահեղ էր, որ մինչև 60 տարեկան ազնվականները չէին համարձակվում եկեղեցի մտնել։ Նրանք գրել չգիտեին։ Նրանց միակ մետաղադրամը կտորի կտորներն էին, թեև նրանք թանկարժեք մետաղներն էին գնահատում՝ խնջույքների ժամանակ օգտագործելով ոսկուց և արծաթից հսկայական ամաններ։ Նրանց ապրելակերպը (բնակարան, սնունդ) պարզ էր. շքեղությունը դրսևորվում էր միայն զենքով, մասամբ՝ հագուստով։ 17-րդ դարում Մեկ այլ ճանապարհորդ՝ Ժան դե Լուկան, նրանց մեջ արդեն գտնում է հսկայական փոփոխություն, որը տեղի է ունեցել մեկ դարից պակաս ժամանակում: Չ.-ի կեսն արդեն դավանում է մահմեդականություն; ոչ միայն կրոնը, այլեւ թուրքերի լեզուն ու մշակույթը խորապես թափանցել են թուրքերի քաղաքական ազդեցության տակ աստիճանաբար ընկած Չ. 1829-ին Ադրիանապոլսի հաշտության ավարտին, երբ Կովկասի բոլոր կալվածքներն անցան Ռուսաստանին, Չ. Հանձնվելուց հրաժարվելը երկարատև պատերազմի պատճառ դարձավ (տես. Կովկասյան պատերազմներ ), որն ավարտվեց Չ–ի մեծամասնության արտագաղթով Թուրքիա և սարերից մնացածների բռնի տեղահանումով։ 1858-ին Կովկասյան լեռնաշղթայի աջ լանջին մինչև 350 հազար մարդ կար, որից 100 հազարը՝ ազնվական։ Պատերազմի ավարտին մինչև 400 հազար հոգի տեղափոխվեց Թուրքիա։ 1880-ական թվականների վերջերին բոլոր Չ.-ն հաշվում էր 130 հզ., որոնց մեծամասնությունը (84 հզ.) կաբարդացիներ էին։ Փաստացի Չ (Ադիգե) 80-ական թվականներին կային մոտ 16 հազար աբաձեխներ, 12 հազար բժեդուխներ, 6 հազար բեսլենեևներ, 2 1/2 հազար շապսուգներ՝ բոլորը Կուբանի շրջանում, և նույնիսկ Սևծովյան նահանգում մինչև 1200 թ. հոգիներ. Առանձին նկարագրված են աբխազներն ու կաբարդացիները (տե՛ս այս բառերը)։ Իրականում Ch.-adige-ը սլացիկ են և լայն ուսերով: Նրանց մազերը, առավել հաճախ մուգ շագանակագույն, շրջանակում են գեղեցիկ օվալաձև դեմք, փայլուն աչքերով, գրեթե միշտ մուգ: Նրանց արտաքինը արժանապատվություն է հաղորդում և համակրանք է ներշնչում։ Նրանք հպարտորեն ասում են. «ssé adighé - I adige» (Chantre): Չ–ի տարազը բաղկացած է բեշմետից կամ արխալուկից, չերքեզական վերարկուից, կոճակներից, չևյակներից, թիկնոցից և գալոնով զարդարված գլխարկից՝ փռյուգիական գլխարկ հիշեցնող բաշլյուկով։ Զենքեր - թուր (անունը մեզ է հասել Չ.), հրացան, դաշույն և ատրճանակներ; Չերքեզական վերարկուի երկու կողմերում կան կաշվե վարդակներ՝ հրացանի պարկուճների համար, գոտու վրա՝ քսուք տուփեր, պտուտակահան և պայուսակ՝ զենքերը մաքրելու պարագաներով։ Տաբատի վրայից կանայք հագնում են կալիկոյից կամ մուսլինից կարված երկար վերնաշապիկ, լայն թեւքերով, վերնաշապիկի վրա՝ մետաքսե բեշմետ, գալոնով զարդարված կոտլետներ, իսկ գլխին՝ կլոր գլխարկ՝ խճճված սպիտակ մուսլինի չալմայով։ Մինչ ամուսնությունը աղջիկները կրում էին հատուկ կորսետ, որը սեղմում էր նրանց կուրծքը։ Չ.-ի կալվածքը սովորաբար գտնվում է բավականին մեկուսացված։ Բաղկացած է թուրլուկից շինված և ծղոտով ծածկված խրճիթից, ձողերի վրա գոմից և ախոռից՝ շրջապատված խիտ թիթեղով, որի հետևում ձգվում են բանջարանոցներ՝ ցանված հիմնականում եգիպտացորենով և կորեկով։ Դրսից պարսպին կից գտնվում է Կունակսկայան, որը բաղկացած է տնից և ախոռից՝ պարսպապատված պարսպապատով։ Սակլյան բաղկացած է մի քանի սենյակներից՝ առանց ապակիների պատուհաններով։ Վառարանի փոխարեն հողե հատակում կրակի համար խորշ կա՝ կավով պատված հյուսած խողովակով։ Կահավորանքը շատ պարզ է՝ պատերի երկայնքով դարակներ, մի քանի սեղան, ֆետրով պատված մահճակալ։ Քարե շինությունները հազվադեպ են և միայն լեռների գագաթներին. ռազմատենչ Չ. Չափազանց պահանջկոտ է սննդի հարցում: Նրա սովորական սնունդը՝ ցորենի ապուր, գառան միս, կաթ, պանիր, եգիպտացորեն, կորեկի շիլա (մածուկ), բուզա կամ մաշ։ Խոզի միս կամ գինի չեն խմում։ Բացի երկրագործությունից, անասնապահությունից և որսորդությունից, Չ. մշակել մեղվաբուծություն. Դեռ 50-ական թթ. XIX դ Չեչնիայի սոցիալական համակարգը նույնիսկ մինչև մանրուքը նման էր ֆեոդալական կյանքին միջնադարյան Եվրոպա. Արքայազններ, ազնվականներ, վասալներ, ճորտեր, ստրուկներ, ազատներ, գյուղացիներ, սերտորեն միավորված փոխադարձ պաշտպանության համար - այդպիսին էր Չ.-ի բարդ կազմակերպությունը Մի բանով նրանք տարբերվում էին միջնադարյան եվրոպացիներից. ադաթ (տես) , արյան վրեժ, հյուրընկալության հաստատություն։ Այս հատկանիշները, հատկապես վերջին երկուսը, պահպանվել են մինչ օրս։ Ազնվականները սովորություն ունեն իրենց երեխաներին վաղ տարիքում լիարժեք կրթության տալ մեկ այլ ընտանիքի՝ փորձառու ուսուցչի (ատալիկ): Ուսուցչի ընտանիքում, հեռու ծնողների գուրգուրանքներից ու փայփայող ազդեցությունից, տղան անցնում է կարծրացման դաժան դպրոց և ձեռք է բերում հեծյալի և մարտիկի բոլոր սովորությունները, իսկ աղջիկը՝ տնային տնտեսուհու և տնային տնտեսուհու ողջ գիտելիքները։ բանվոր. Աշակերտների և նրանց ուսուցիչների և վերջիններիս ընտանիքների միջև հաստատվում են ամուր և քնքուշ բարեկամական կապեր ցմահ: Տոնակատարությունների ժամանակ երիտասարդները հանդիպում են՝ պարելով իրենց ազգային պարը kafenir(Լեզգինկայի տեսակ), որի ժամանակ սիրո հայտարարություններ են տեղի ունենում՝ սիրելիի դիմաց կրակոցներ արձակելու միակ թույլատրելի խորհրդանշական ձևով։ Մինչ ամուսնությունը երիտասարդ զույգը կապ չի ունենում, բայց ընկերների միջնորդությամբ փեսացուն խնդրում է հարսնացուի համաձայնությունը և համաձայնում այն ​​օրը, երբ նա փախչի ծնողների տնից (առևանգման միջոցով ամուսնությունը տարածված է ազնվականների շրջանում։ ) Միայն սրանից հետո է պայմանավորվածություն օժիտի վերաբերյալ (տես): Կանանց վիճակը ծանր է. դրանք պարունակում են ամենաշատը ծանր աշխատանքտնային աշխատանք դաշտում և տանը. 2-ից կեսը XVIIIՎ. Նրանք բոլորը դարձան սուննի մահմեդականներ։ Մահմեդականության հանդեպ հավատարմությունը հաստատվում է այլ դավանանքների հաղթողների հանդեպ ատելությամբ. բայց նրանք հեռու են էապես մուհամեդական լինելուց: Նրանց կրոնական ծեսերն ու հայացքները հեթանոսության, քրիստոնեության և մահմեդականության խառնուրդ են: Նրանք դեռ երկրպագում են Շիբլային՝ ամպրոպի, պատերազմի և արդարության աստծուն, ինչպես նաև ջրերի, ծովերի, ծառերի և տարերքի ոգիներին։ Նրանք արյունոտ զոհեր են մատուցում իրենց աստվածներին, հատկապես հարգված են նրանց սուրբ պուրակները, որոնք նույնիսկ իրենց քահանաները չէին համարձակվում սրբապղծել իրենց ժամանակ՝ սահմանափակվելով միայն նրանց մեջ խաչեր կանգնեցնելով, տաճարներ կանգնեցնելով և այլն կովկասյան այլ լեզուներից։ Ամենամաքուր բարբառը կաբարդերենն է; այն առանձնանում է շրթունքային և քամային հնչյունների առատությամբ, ինչը եվրոպացու համար գրեթե աներևակայելի է դարձնում արտասանության ձեռքբերումը: Ես քերականության և բառապաշարի փորձ ունեմ, բայց Գիտական ​​հետազոտությունլեզուն դեռ շատ պարզունակ փուլում է։

Գրականության համար տե՛ս Կովկասյան տարածք, Կաբարդիներ, աբխազներ, ինչպես նաև Սեմենով («Աշխարհագրական-վիճակագրական բառարան. Ռուսական կայսրությունՅակուշկինը («Ռուսաստանի օտարերկրացիները») և Մեժովը: Տե՛ս նաև «Գեղանկարչական Ռուսաստանը» (հատոր IX, արվեստ. Բերգեր); Էռնեստ Չանտրես, «Recherches anthropol. dans le Caucase» (հատոր IV); Erckert, «Der Kaukasus», «Նյութեր Կովկասի տեղանքների և ցեղերի նկարագրության համար», Կովկասի բաժնի հրատարակություններ. Աշխարհագրական ընկերություն; «Կովկասյան օրացույց».

Հանրագիտարանային բառարանՖ. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Տեսեք, թե ինչ են «չերքեզները» այլ բառարաններում.

- (Ադիգներ Կարաչայ-Չերքեզական Հանրապետությունից) Ինքնանուն Ադիգե ... Վիքիպեդիա

ՉԵՐԿԵԶՆԵՐ, Չերքեզներ, միավորներ։ Չերքեզ, չերքեզ, ամուսին։ 1. Կաբարդացիների (վերին չերքեզներ) և ադիգեացիների (ստորին չերքեզներ; լինգ.) ընդհանուր անուն: 2. Չերքեզական Ինքնավար Մարզի կազմում ապրող կաբարդացիների անունը. ԲառարանՈւշակովա. Դ.Ն. Ուշակովը... ... Ուշակովի բացատրական բառարան

- (ինքնանունը՝ Ադիգե) մարդիկ Չերքեզի Ինքնավար Մարզի Կարաչաևոյում։ շրջան (40,2 հազար մարդ); հենց ներս Ռուսաստանի Դաշնություն 50,7 հզ. մարդ (1992)։ Նրանք ապրում են նաև Թուրքիայում և Արևմտյան Ասիայի այլ երկրներում, որտեղ հյուսիսից բոլոր ներգաղթյալներին անվանում են նաև չերքեզ։ Կովկասի... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

- «ՉԵՐԿԱՍՅԱՆՆԵՐ», Լ.-ի մեզ հասած բանաստեղծություններից առաջինը (1828); նրա վաղ կովկասցիներից է։ ռոմանտիկ բանաստեղծություններ Հիմնական անձնական տպավորությունների, ինչպես նաև լեռնաշխարհի բնակիչների կյանքի և սովորույթների մասին պատմությունների մասին, որոնք Լ.-ին հայտնի են իր հարազատներից Է. Ա. Խաստատովայից և Պ. Պ. Շան Գիրայից... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան

- (ինքնանունը՝ ադիգե) ազգություն՝ 270 հազար մարդ ընդհանուր թվով։ Բնակավայրի հիմնական երկրները՝ Ռուսաստանի Դաշնություն 51 հազար մարդ, ներառյալ. Կարաչաևո Չերքսիա 40 հազ. Բնակավայրի այլ երկրներ՝ Թուրքիա 150 հազար մարդ, Սիրիա 35 հազար մարդ, Իրաք 15 հազար... Ժամանակակից հանրագիտարան

ՉԵՐԿԵԶ, ov, միավոր. es, a, ամուսին Կարաչայ-Չերքեզիայի բնիկ բնակչությանը պատկանող մարդիկ։ | կանայք Չերքեզ, Ի. | կց. Չերքեզ, այա, օ. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992… Օժեգովի բացատրական բառարան

- (ինքնանուն Ադիգե), մարդիկ Ռուսաստանի Դաշնությունում (50,8 հազար մարդ), Կարաչասվո Չերքեզիայում (40,2 հազար մարդ): Բնակվում են նաև Թուրքիայում, Հորդանանում և այլն։Լեզուն կաբարդինո–չերքեզերենն է, աբխազ–ադըղեական իբերա–կովկասյան լեզուների խումբը։ Հավատացյալներ... ...ռուսական պատմություն

Օվ; pl. 1. Ադիգեայում և Կարաչայ Չերքեզում ապրող մարդիկ; այս ժողովրդի ներկայացուցիչները՝ ադիգեյները։ 2. Հնացած Բնակվող ժողովուրդների ընդհանուր անվանումը Հյուսիսային Կովկաս(կաբարդացիներ, դաղստանցիներ և այլն); այս ազգությունների ներկայացուցիչներ։ ◁ չերքեզ, ա; մ........ Հանրագիտարանային բառարան

չերքեզներ Ազգահոգեբանական բառարան

ՉԵՐԿԵԶՆԵՐ- ներկայացուցիչներ հին մարդիկ, ներկայումս բնակվում է Ադիգեայի և Կարաչայ Չերքեզիայի տարածքում։ Ինչպես ցույց է տրված սոցիալական հոգեբանական հետազոտություն, Չերքեզներն առանձնանում են իրենց ուժեղ բնավորությամբ, խոսքին հավատարմությամբ, հաստատակամությամբ, համբերատարությամբ... ... Հոգեբանության և մանկավարժության հանրագիտարանային բառարան