Condizioni di crisi del centro psicologico. Psicologo ortodosso e suoi clienti

Mikhail Igorevich Khasminsky è un noto psicologo di crisi russo, l'iniziatore dell'organizzazione di un centro speciale a Mosca presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo (l'area delle stazioni della metropolitana Baumanskaya e Semenovskaya) e il suo leader.

Biografia

Mikhail Igorevich, nato nel 1969. Sposato, ha un figlio.

Per quanto riguarda la professione, in passato - un maggiore della polizia. Ha ricevuto la sua formazione come psicologo presso l'Accademia del Ministero degli Affari Interni della Russia. Ha esperienza di lavoro con bambini malati di cancro.

Psicologo ortodosso, iniziatore dello sviluppo di una tale direzione nella psicologia moderna come psico-oncologia.

Informazioni sul Centro di Psicologia delle Crisi

È una delle prime istituzioni del suo genere. Creato oltre 10 anni fa. Il centro di crisi impiega i migliori psicologi ortodossi che aiutano quasi chiunque affronti qualsiasi problema (problemi nei rapporti familiari, paure e pensieri ossessivi, violenza, disastri naturali, stress e così via). Qui vengono aiutati sia gli adulti che i bambini, sia i credenti (di diversi gruppi religiosi) che gli atei.

L'atteggiamento del personale nei confronti di tutti è uguale, indipendentemente dal compenso che la persona che ha presentato domanda è stata in grado di destinare e se lo ha assegnato.

Secondo lo psicologo delle crisi Mikhail Khasminsky, la migliore ricompensa per il lavoro è la sincera gratitudine e gli occhi luminosi dei guariti.

Attività

Questa persona eccezionale, oltre alla sua attività principale, volta a servire Dio attraverso l'aiuto diretto alle persone, è anche autore di molti libri, pubblicazioni e interviste.

Molti dei suoi articoli sono tradotti e pubblicati in inglese, ucraino, tedesco, rumeno, cinese e serbo.

Conduce seminari sul campo con lavoro pratico, insegna, promuove la conoscenza spirituale attraverso lo spazio Internet.

Interessi professionali

L'attività dello psicologo Mikhail Igorevich Khasminsky è volta a fornire:

1. Assistenza psicologica agli adulti che stanno vivendo la separazione o il divorzio da una persona cara.
2. Assistenza riabilitativa a chi sta vivendo lo stress per la perdita di una persona cara (morte).
3. Sostegno ai pazienti affetti da una malattia somatica di grado complesso.
4. Aiutare a prevenire il suicidio attraverso un certo lavoro psicologico.
5. Vittime nel territorio di ostilità, disastri naturali, atti terroristici.
6. Aiuto per adulti e bambini che hanno vissuto una situazione psicotraumatica estrema.

• lavorare tramite Skype, promozione di informazioni sui valori spirituali attraverso una risorsa Internet;
• organizzazione di attività di volontariato;
• implementazione del lavoro nel segmento della sezione di psicologia sociale - la psicologia della folla.

Libri e pubblicazioni

Ogni edizione dello psicologo di crisi Khasminsky Mikhail Igorevich rappresenta le fasi della sua formazione come persona, personalità eccezionale, psicologo. E sebbene alcuni di essi siano stati scritti molto tempo fa, sono ancora attuali oggi, perché riflettono i problemi urgenti della società moderna.

Informazioni sui libri di Mikhail Khasminsky per argomento:

Lo psicologo Mikhail Khasminsky sulla libertà

Nel senso comune del termine, libertà significa assenza di qualsiasi fattore limitante che possa influenzare il processo decisionale, l'esecuzione di un'azione, e così via.

Ma una persona vive in un ambiente sociale che cambia periodicamente nel corso della sua vita. E vorrebbe sentirsi assolutamente libero dalle altre persone, dalle loro influenze, ma questo non può essere fino alla fine, poiché ogni essere umano è parte della società.

Secondo lo psicologo Khasminsky, la vera libertà è la libertà dagli attaccamenti al denaro, al potere e alle opinioni degli altri. Cioè, dalle cosiddette passioni nella Scrittura biblica.

La vera libertà arriva a una persona quando conosce la verità che la rende libera. E può esserci solo una dipendenza nella vita: da un amorevole Padre Celeste.

A proposito di infantilismo

Inoltre, secondo Mikhail Khasminsky, nella società moderna c'è un problema per quanto riguarda l'infanzia degli adulti. Soprattutto uomini.

Ci sono diverse ragioni per questo. Le prime e le più importanti sono le famiglie monoparentali, dove spesso i figli vengono allevati dalla madre (e dalle nonne). È proprio questo che fa sorgere il problema dell'infanzia del ragazzo che cresce. Dopotutto, la responsabilità deve essere appresa fin dalla prima infanzia. Allora ogni uomo sarà maturo e maturo.

Secondo lo psicologo, un semplice metodo di osservazione aiuta a distinguere una persona veramente adulta da una infantile: se una persona viene in un centro di riabilitazione (o chiesa) come per chiedere aiuto, ma non fa nulla, ma sfoga solo problemi mentali e cerca qualcuno che si assuma la piena responsabilità di te stesso e della tua vita, allora questo è un chiaro segno di immaturità.

Di norma, durante le consultazioni vengono assegnati alcuni compiti pratici che devono essere completati. E quando una persona fa qualcosa (anche se non funziona molto bene), vuole davvero cambiare, allora puoi aiutarla, e questo già parla di una certa maturità.

Cari amici!

L'autore è il capo del Center for Crisis Psychology presso il Patriarcale Metochion della Chiesa della Resurrezione di Cristo su Semenovskaya, Mikhail Igorevich Khasminsky (maggiori dettagli sono disponibili di seguito), che ha molti anni di esperienza pratica in crisi e psicologia familiare .

Il ciclo è pensato per chi vuole sposarsi, chi ha già problemi nel matrimonio, chi non ha rapporti normali con i propri cari, chi è caduto nella dipendenza amorosa, così come per chi vuole capire esattamente come creare un famiglia nel futuro relazioni. Il seminario sarà di interesse per coloro che stanno attraversando un periodo di separazione o divorzio.

In pochi mesi imparerai le cose più importanti per costruire o mantenere una famiglia, fare nuove amicizie e acquisire un'esperienza preziosa. Verranno discusse in dettaglio regole importanti per prevenire una crisi relazionale e aiutare a superarla se si verifica, nonché verranno analizzate situazioni di vita interessanti. Oltre alle conversazioni sentite, ci saranno test interessanti e attività pratiche. I workshop forniranno consigli e raccomandazioni significativi e specifici, caso per caso. Gli ascoltatori riceveranno le risposte alle loro domande e non solo nell'ambito del corso, ma anche in consultazioni individuali con l'autore dei seminari.

I seminari sono costruiti sulla parte delle lezioni frontali, corsi di formazione, vari test interessanti, metodi proiettivi, analisi di situazioni specifiche e comunicazione informale. Ad esempio, dopo il seminario c'è sempre un tradizionale tea party con una discussione

Le lezioni sono divertenti, istruttive, non noiose e, soprattutto, interessanti.

Senza quale fondamento la famiglia non sarà forte;

Chi può essere la tua anima gemella

Qual è la differenza tra amore e dipendenza dall'amore;

Cos'è il tradimento, la gelosia, la paura, il senso di colpa e come tenerli sotto controllo;

Come relazionarsi correttamente con sentimenti ed emozioni, qual è il loro ruolo nella vita umana;

Che cos'è l'armonia, la felicità in famiglia e come raggiungerle;

Come sopravvivere alla separazione e al divorzio;

Come superare i pensieri ossessivi distruttivi;

Come perdonare insulti ed evitare conflitti;

Come non farsi colpire, e se si colpisce, come uscire da vantaggi secondari e immaginari vicoli ciechi;

Quali sono le caratteristiche del comportamento della vittima in famiglia,

Quali sono i tipi di manipolazione tra marito e moglie e come contrastarli;

Come e dove è meglio conoscersi per creare una famiglia;

Tecniche psicoterapeutiche sicure per tutti i giorni

Uomini e donne di tutte le età e religioni (o meno) sono i benvenuti.

Le persone che stanno attraversando un serio conflitto in una relazione trarranno il massimo beneficio dall'essere insieme piuttosto che da sole.

Il numero dei partecipanti è limitato (massimo 17 persone)

Per tutto il tempo si applicherà la "Regola Stop": ciascuno dei partecipanti ha il diritto di dire qualcosa agli altri membri del gruppo esclusivamente su propria richiesta.

I seminari si terranno settimanalmente il mercoledì dalle 19.00 alle 22.00 per 3 mesi

Quota di iscrizione a persona per ogni lezione - 500 rubli.

Luogo: Mosca, stazione della metropolitana Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (a 500 m dalla stazione della metropolitana Semenovskaya)

Puoi iscriverti a un gruppo, porre o chiarire le tue domande chiamando il numero 8-909 978 5881.

Non appena il gruppo si sarà formato, verrai richiamato in anticipo e invitato alla prima lezione.

Ti aspetto!

Riferimento: Mikhail Igorevich Khasminsky

Capo del Centro per la Psicologia delle Crisi, creato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II presso la Chiesa Patriarcale della Resurrezione di Cristo a Semenovskaya nel 2006.

Psicologo ortodosso delle crisi. Redattore capo della rivista online "Psicologia ortodossa russa". Redattore capo del sito web Memoriam.ru.

Membro dell'Associazione degli oncopsicologi della Russia.

Principale esperto dei portali della psicologia ortodossa di crisi pratica memoriam.ru e boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru e altri siti del gruppo (la presenza media totale è di 50.000 visitatori unici al giorno). Questo gruppo di siti è il principale nella direzione di fornire assistenza psicologica nel segmento di lingua russa di Internet.

Coautore e autore di oltre 11 libri popolari, oltre a molte pubblicazioni e interviste sulla psicologia ortodossa. Compilatore di una serie di libri per chi vive il lutto. Molti materiali sulla psicologia ortodossa di crisi sono stati tradotti e pubblicati in inglese, rumeno, cinese, ucraino e tedesco. Il libro "Siguran oslonac u crizi" è stato pubblicato in serbo, composto da articoli, interviste e pubblicazioni.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html

"Servizio psicologico al tempio" - per molti, questa combinazione sembra esotica. Tuttavia, un tale servizio esiste già da otto anni a Mosca e il flusso di persone che si rivolgono a psicologi ortodossi per chiedere aiuto cresce ogni anno.
Che tipo di aiuto stanno cercando? Perché i sacramenti della Chiesa non gli bastano nel tempio? Come si relazionano i sacerdoti con le attività del servizio? A queste e ad altre domande risponde il capo del servizio, la psicologa ortodossa Irina Nikolaevna MOSHKOVA.

Riferimento. Il servizio psicologico è apparso presso il centro ortodosso "Life-Giving Spring" nel 1996. Il centro stesso è sorto sulla base della scuola domenicale familiare della chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio "Primavera vivificante" a Tsaritsyn. La direttrice della scuola è Irina Nikolaevna Moshkova, candidata a scienze psicologiche, specialista nel campo della psicologia familiare. Confessore - rettore del tempio in onore dell'icona della Madre di Dio "Primavera vivificante" p. Giorgio Breev. Quattro specialisti lavorano nella consulenza psicologica. L'accoglienza è condotta anche sulla base del Centro Tsaritsyno per i servizi sociali nel Dipartimento di assistenza sociale, psicologica e pedagogica alle famiglie e ai bambini, aperto nel 1988 grazie a specialisti ortodossi.

A uno psicologo o alla confessione?

Come ti senti tu stesso, qual è l'atteggiamento della Chiesa nei confronti della psicologia?
- All'epoca in cui andavo in chiesa, la Chiesa cominciava appena a rinascere (era circa il 1985-86) e non aveva ancora definito la sua posizione su molti temi della moderna conoscenza scientifica. L'atteggiamento verso la psicologia allora era diffidente o addirittura negativo: era percepito come una pseudoscienza. Poi sono stato in un certo senso chiamato a rinunciare alla mia professione.
Ora la situazione è cambiata. Come è noto, è stato aperto il Dipartimento di Psicologia presso l'Università Ortodossa Russa di San Giovanni il Teologo. Il suo preside, il sacerdote Andrey Lorgus, è un ex laureato alla facoltà di psicologia dell'Università statale di Mosca. Gli studenti del St. Tikhon Theological Institute vengono da noi per esercitarsi. C'è una specialità lì: la pedagogia sociale, che è impensabile senza tener conto dell'età e della psicologia familiare.
Alle letture di Natale c'è una sezione "Antropologia e psicologia cristiana", che riunisce specialisti credenti. Ci sono sacerdoti che hanno ricevuto un'educazione psicologica e la combinano con il loro ministero. C'è un'esperienza positiva di interazione tra un sacerdote e uno psicologo.

Perché l'uomo moderno ha bisogno di uno psicologo? Dopotutto, prima ne facevano a meno.
- Viviamo in un ritmo così tempestoso che spesso ci troviamo incapaci di mettere in ordine la vita della nostra anima. La nostra vanità, molte preoccupazioni portano al fatto che non possiamo pensare a nulla, parlare fino alla fine, i nostri pensieri semplicemente "saltano" nella nostra testa, i sentimenti sono appena divampati e sono già spenti. Siamo sempre in pubblico. A casa, non ci sono nemmeno le condizioni per essere soli e in qualche modo snellire il nostro mondo interiore. Appena andati in pensione, qualcuno ci ha disturbato di nuovo: il telefono squilla, la tv è accesa... Parliamo di fretta, comunichiamo con chiunque, lo facciamo senza pensare, e poi ce ne pentiamo. E questa confusione, il caos delle esperienze, gli eventi si intrecciano in una specie di coma, una persona si sente male e non riesce a capire perché.
Il compito di uno psicologo è aiutare una persona a fare il lavoro di ordinare la sua vita. Il dialogo iniziale spesso va così: una persona racconta qualcosa, piange, formula i suoi pensieri con difficoltà, ricorda l'infanzia e allo stesso tempo parla del presente. E lo psicologo deve vedere una catena logica in tutto questo materiale misto e mostrare alla persona i motivi nascosti del suo comportamento. Del resto capita spesso che pensiamo una cosa, ne diciamo un'altra, ne facciamo una terza, non ci capiamo, non vediamo momenti di contraddizione. Se stiamo parlando di un conflitto familiare, abbiamo bisogno di una persona con cui i personaggi principali possano parlare con calma, confidenzialità, pensare alle loro vite.

"Non basta avere un buon amico per tutto questo?"
- Tuttavia, qui sono necessarie conoscenze speciali, ad esempio in psicologia dello sviluppo. Perché una cosa sono i problemi di un bambino in età prescolare, un'altra cosa sono un adolescente, o un giovane, o una ragazza. Uno psicologo aiuta i genitori a capirlo, soprattutto perché un adolescente, ad esempio, potrebbe non andare a un consulto con sua madre e la relazione si ferma.
Uno psicologo, conoscendo le leggi della comunicazione, è in grado di organizzare una persona per il contatto, costruire una conversazione in modo tale che si ottenga un dialogo in modo che una persona che soffre, si ammala, si preoccupa, cerca una soluzione, può determinare le sue principali posizioni vitali. Uno psicologo dovrebbe essere in grado di analizzare la storia, costruire una corretta generalizzazione. Non tutte le persone, non tutti gli amici ne sono capaci.
Ma c'è un fattore importante: hai bisogno di uno psicologo ortodosso. Succede che in una situazione critica un amico dia dei consigli non dal punto di vista della Legge di Dio, ma dal punto di vista del buon senso. Diciamo che un marito ha tradito sua moglie. Una donna cerca compassione, ne parla con dolore. E un amico o una ragazza dice: "Dai, sputa su di lui, cambia te stesso! Vivi la tua vita!"
Da un lato, questo consiglio viene dato "come consolazione". D'altra parte, che tipo di consiglio! Spesso vengono da noi persone che non solo hanno parlato con amici e fidanzate, ma hanno anche consultato specialisti non credenti e ricevuto raccomandazioni simili. La persona si calmò, iniziò a seguire questi suggerimenti e le sue stesse azioni caddero sulla sua coscienza con un nuovo dolore, completamente insopportabile. Alla sensazione che "io sono la vittima" si aggiungeva la sensazione che "io sono il colpevole". In questo caso, la situazione diventa così confusa, la persona soffre, piange, non vuole vivere, ma non sa cosa fare e come comportarsi.

- Ma se questo è un credente, probabilmente ha bisogno di correre a confessarsi, e non da uno psicologo?
- In realtà, il senso del nostro lavoro con una persona è prepararla alla comunicazione con un sacerdote. Non sostituiamo in alcun modo il ministero sacerdotale, semplicemente aiutiamo una persona a completare questo primo lavoro di riflessione sulla propria vita, affinché trovi i punti dolenti del proprio “io”, che lo aiutano poi a pentirsi. Finché una persona vive nel sentimento di una "vittima" e crede che non è colpa sua se la sua vita non ha funzionato, ma di qualcun altro (marito, genitori o figlio), le cose non funzioneranno. Una persona verrà a confessarsi, ma non con pentimento, ma con il desiderio di giustificarsi, piangere nella sua veste e raccontare quanto siano tutti malvagi e crudeli in giro. Il sacerdote gli chiede: "Capisci tu stesso che sei un peccatore?" E una persona soffre di risentimento, sinceramente non capisce: ma, in effetti, di cosa dovrebbe scusarsi o pentirsi? Tutti dovrebbero scusarsi con lui! Coltiva in se stesso questo risentimento, pretese e lamentele verso tutti coloro che lo circondano.
Quelli. una persona viene al tempio, ma non è pronta per la confessione, non è pronta a cambiare se stessa e il suo modo di vivere. Il nostro compito è aiutare una persona a giungere a questo punto di vista, salvarla dal sentimento di "vittima" e dimostrare che in effetti è responsabile della propria vita, che l'impasse o la crisi in cui è caduta ne è il risultato di sua scelta.
Un prete può rimproverare molto seriamente una persona così "offesa", che non è pronta alla confessione, dicendo: "Che ci fai qui, che distrae? Guarda quante persone ci sono dietro di te!" E succede che questo causi un tale stupore in futuro: una persona non farà più un passo verso il tempio. La sua anima fa male, non può dirlo, non ha senso di colpa, non si capisce nemmeno come vivere con questo dolore. E la persona inizia a "inghiottire aria".
In questo momento, se il sacerdote non aiuta e lo psicologo ortodosso non si incontra lungo la strada, andranno da sensitivi, stregoni, secondo gli annunci: "Aprirò - stregherò", "Restituirò il amato" - per favore, qualsiasi malattia sarà guarita ...

- Cioè. La consulenza di uno psicologo è una misura necessaria per aiutare le persone che diventano fedeli?
- Questa è una caratteristica della vita ecclesiastica moderna: molte persone vengono nelle chiese, i sacerdoti hanno un carico enorme. Il contatto di un parrocchiano con un sacerdote alla confessione è estremamente breve - pochi minuti, e l'anima è sopraffatta da alcuni sentimenti, pensieri, esperienze... A volte un sacerdote, anche con poche parole, dà una valutazione istantanea della stato spirituale. Se una persona arriva in uno stato di angoscia mentale, stanchezza, disperazione, depressione, il sacerdote, a volte, limitandosi a brevi parole, si mette un epitrachelio, legge una preghiera permissiva, rendendosi conto che possono passare anni e decenni prima che la persona ritorni alla normalità.
Il sacerdote invita una persona a iniziare un lavoro autonomo dentro di sé, a fare degli sforzi: «Prega, umiliati, sopporta, va verso chi ti è inimico». Ma in pratica questo è difficile da fare. Quando una persona incontra antipatia, incomprensione, ostilità, si dispera rapidamente, si offende e dopo due o tre tentativi falliti di normalizzare le relazioni, perde la sensazione che sia opportuno, che valga la pena sforzarsi così tanto.

Come può aiutare uno psicologo in questo caso?
- Da un lato - ascoltare, capire. Ciò richiede, ovviamente, la più profonda simpatia, fiducia, simpatia per l'interlocutore, qualunque esso sia. Potrebbe odorare di fumi, potrebbe essere un uomo con una psiche lacerata, prendere manciate di medicine, potrebbe aver già fatto diversi tentativi di suicidio, ecc. - Dobbiamo essere in grado di stabilire un contatto con lui.
E la seconda parte molto importante è la capacità di rafforzare una persona, sostenerla e portarla fuori dallo stato di perdita, amarezza, schiacciamento, sentimento di "vittima". Bisogna sapergli mostrare con delicatezza che in realtà nessun altro, cioè lui stesso, per molti aspetti ha confuso questa situazione o l'ha condotta a uno sviluppo così drammatico, suggerire perché gli sforzi fatti non portano risultati e quali altre opportunità ci sono per correggere la situazione.

- Si scopre che molto spesso è necessario uno psicologo. E quando non serve?
- Quando una persona comprende già chiaramente lo scopo e il senso della sua vita, quando ha già compreso i compiti della salvezza e sta già lavorando alla correzione della propria anima. In questo caso, anche se ha gravi problemi, gli bastano i consigli, le benedizioni, il sostegno, la confessione regolare e la comunione del confessore.

- Ti capita che il sacerdote stesso ti mandi una persona?
- Con la benedizione del sacerdote, vengono costantemente da noi persone con vari problemi familiari. Di recente, ad esempio, un prete ci ha mandato una madre di molti bambini: ha otto figli. Lì i genitori hanno le loro complesse relazioni con ogni bambino e tra i bambini stessi, quindi ho dovuto disegnare un intero diagramma per capire tutto questo e conservarlo nella mia memoria...
Ci sono situazioni ancora più inaspettate. Questa non è la prima volta che il clero si rivolge a noi per avere consigli sull'educazione dei figli. Tali casi hanno già accumulato abbastanza per otto anni di lavoro. Un sacerdote che svolge una grande attività pastorale nella propria famiglia risulta essere escluso dal processo di educazione del figlio. Può essere presente in casa, ma non trovare alcuna forza spirituale per disegnare, fare una passeggiata, fare sport con lui. Così si scopre che "un calzolaio senza scarpe": a volte risulta più facile istruire e guidare i figli spirituali che stabilire un contatto con il proprio - anche unico - figlio.

Malattie del sec

Le persone vengono da te con una psiche disturbata?
- Sì. Inoltre, un dipendente del nostro servizio è uno psicoterapeuta, uno psicologo medico. È più propenso di altri ad accettare persone che hanno problemi di salute mentale. Tra loro ci sono anche alcolisti che con grande difficoltà escono dalle abbuffate o hanno appena iniziato a bere sotto l'influenza di alcune circostanze; e le persone depresse, perché la depressione è diventata la malattia del secolo: una persona di qualsiasi età può soffrirne.

Perché la depressione è diventata così comune?
- Questa è una conseguenza naturale dell'empietà, che in situazioni di crisi dà origine a un senso di disperazione. Una persona credente comprende che ciò che è impossibile per l'uomo è possibile per Dio; attraverso la preghiera in lacrime, unita a una petizione accorata, il Signore può organizzare miracolosamente la mia vita e quella dei miei cari. In una persona non credente, lo sconforto porta spesso alla disperazione, uno stato in cui una persona smette di combattere per se stessa.
Ho visto giovani di età compresa tra 23 e 25 anni in uno stato di grave depressione, quando una persona oggettivamente sana si trasforma in un "cadavere vivente". Può sdraiarsi sul letto per giorni o congelarsi in una posizione, potrebbe provare spasmi muscolari, crampi agli arti. L'amarezza, il risentimento, il suo stesso orgoglio lo rinchiudono, lo portano in un tale stato quando non ha pensieri, sentimenti, desideri. È estremamente difficile convincere una persona del genere a farsi curare. Non si considera malato, non si analizza affatto in questo momento, fissa solo con aria assente un punto. Sono proprio questi i casi in cui i sacerdoti dicono: nulla aiuterà se il Signore stesso non interviene nella vita di questa persona, se qualcosa non accade, una sorta di cataclisma che tirerà la persona fuori dalla situazione dei "morti viventi ".

- Quali veri problemi psicologici possono portare alla malattia mentale?
- A volte capita che una persona subisca una sorta di umiliazione, rimprovero per lungo tempo, si sottometta a persone che lo trascurano costantemente o invadono il suo onore e dignità. Una persona che perde la propria dignità, spinta a un certo punto di disperazione, può suicidarsi o uccidere il suo stupratore, nonostante sia un parente stretto, o distruggere la sua salute mentale.
Nella mia pratica, ho a che fare con donne che sopportano le percosse più dure dei mariti. Un marito ubriaco la sta spavalda o la tradisce, e davanti ai suoi occhi, portando sua moglie in uno stato di estrema, estrema umiliazione. Se una moglie ha dei sentimenti cristiani aggiunti a queste sofferenze, dice: “Cosa devo fare? Dopotutto, questa è la legge: vieni trattato come permetti. Una persona soffre, ma queste sofferenze non sono salvifiche, portano all'autodistruzione - o alla distruzione fisica. Si sviluppa depressione di natura clinica, isteria o schizofrenia come malattie croniche. Una persona da un problema esistente "va in una malattia".

- Come si determina dove sono i problemi psicologici e dov'è la malattia?
- Una persona può essere malata ora, ma vuole riprendersi o cerca di normalizzare le relazioni: questo è un criterio importante per la norma. Quelli. quando c'è la cosiddetta "critica", c'è una comprensione della propria situazione, un desiderio di migliorare lo stato delle cose. È impossibile aiutare una persona che vuole vivere nella sua sofferenza e morire con essa, con la sensazione di quanto l'abbia offeso amaramente e crudelmente. Questa è già una manifestazione della malattia: è diventato stagnante in questo, non c'è bisogno in lui di uscire da una situazione sfavorevole.

La solitudine in famiglia

La tua consulenza psicologica è orientata alla famiglia. Quali problemi familiari vengono più spesso da uno psicologo?
- Questi sono i problemi delle relazioni coniugali e i problemi dell'educazione dei figli. Molto spesso le donne hanno lo stesso problema: un marito che beve. Potete immaginare cosa significhi vivere con una persona che torna a casa ubriaca ogni giorno, impreca, litiga, sgrida i bambini, non fa nulla per aiutare in casa e, per di più, non porta uno stipendio. Ora, sfortunatamente, ci sono molte di queste famiglie.
Le donne che non riescono a trovare un compagno di vita vengono da noi. Le donne single si innamorano di un uomo sposato. Queste relazioni a volte durano anni. La costante lotta di una donna con se stessa le toglie le forze, inizia a sentirsi impotente, nervosa, non dorme la notte, non può lavorare, inizia a odiarsi, ma non riesce a far fronte alla sensazione.

- Può essere invertito in qualche modo?
- Certamente. In realtà, per questo stiamo lavorando - affinché una persona trovi la forza di analizzare la sua vita, guardarsi come un cristiano o un cristiano, vedere i suoi errori, errori, ossessione di provare compassione per se stesso.

Ma molti oggi vivono con la convinzione che se una "grande sensazione" ti prende, non puoi farci niente. Dal punto di vista di uno psicologo ortodosso, una persona può controllare i suoi sentimenti?
- Certo - se è una persona. Nello stato dell '"individuo" una persona, di regola, non si controlla, vive e agisce, guidata dai movimenti delle passioni. Purtroppo, se si parla di modernità, molte persone in questo stato di "individuo" vivono e si sentono benissimo, non si sforzano di altro. In realtà, solo quando una persona inizia a vivere con Dio, allora con l'aiuto di Dio, gradualmente padroneggia se stessa, può controllare le sue azioni, i suoi sentimenti e persino i suoi pensieri.

- Solo le donne vengono da te? O anche uomini?
- Gli uomini vengono lo stesso molto meno spesso. Molti uomini sono convinti che rivolgersi a qualcuno per un consiglio sia un segno di debolezza. Pertanto, se gli uomini si rivolgono a noi, allora, di regola, si tratta di giovani che non hanno ancora una famiglia e che proprio non possono crearla. Naturalmente si applicano anche i familiari. In una famiglia moderna, una persona molto spesso si sente sola.
C'è un problema così moderno: solo il flagello di molte, molte famiglie. I genitori vengono in consulenza e dicono: "Non posso fare nulla con mio figlio, non posso gestirlo". E questo bambino a volte ha quattro o sei anni! Non funzionano più! Il bambino è cattivo, fa i capricci, testardo. I genitori iniziano a provare diversi metodi per sottometterlo. Poi lo placano e permettono tutto. Il bambino gioca ancora di più. Poi lo prendono con il pugno di ferro: vietare dolci o passeggiate, punire severamente, ecc. Anche questo non funziona. Dopodiché, i genitori ricorrono all'edificazione, iniziano a leggere la morale - con citando le Sacre Scritture, se le persone sono in chiesa: "Che tipo di cristiano sei?!. Che tipo di cristiano sei?!". E questo cristiano, forse sette anni al massimo. È chiaro che la sua anima non è ancora in grado di comprendersi da questo punto di vista. E in risposta, il bambino a volte commette atti più audaci: può lanciare tutto, lanciare icone sul pavimento: "Non pregherò!", "Non verrò in chiesa con te!" eccetera.
E qui inizia il vero panico, perché tutte le misure provate non portano risultati. E i genitori non vedono dove hanno torto.

Cosa sbagliano più spesso?
- Nella scelta di una posizione rispetto al bambino: lo guardano semplicemente come un oggetto di educazione, considerando che appartiene a loro come una cosa certa. Ma un figlio, in fondo, non è nostro, è di Dio, è un dono di Dio, dato a noi per prenderci cura, per trasmettere un'esperienza positiva di vita. I genitori che vivono con la posizione "tu sei mio, faccio quello che voglio di te" non tengono conto del fatto che davanti a loro non c'è un giocattolo, non una cosa, ma un'anima umana viva che reagisce a ogni genitore parola che può piangere, forse esausta, può protestare. L'anima del bambino contro l'antipatia si solleva con tutte le sue forze, fino al punto che può manifestarsi una vera ribellione e il bambino può uscire di casa.
I genitori si lamentano che i loro figli sono cattivi, che non studiano bene a scuola, che sono in conflitto con gli insegnanti, camminano fino a tarda sera o si siedono a lungo davanti al computer. Ma, di regola, dietro a questo c'è una sensazione di orfanotrofio infantile con genitori viventi, quando la situazione in casa è tale che nessuno ha bisogno di un bambino. Questo è molto attuale ora, è un argomento molto doloroso.

- Cosa può consigliare uno psicologo?
- Bene, ad esempio, poco prima della nostra conversazione, ho avuto una conversazione allo Tsaritsyno TsSO. La nonna tiene in braccio il nipote, che ha solo due anni, e racconta di lui che il bambino è molto nervoso, ha paura di tutto, letteralmente non la lascia andare. Ha una terribile diatesi, reazioni allergiche, asma bronchiale, è costantemente malato... Ha anche una sorella che ha cinque o sei anni, ma che ha già dei capricci, scene di gelosia verso questo bambino. È chiaro che in questa famiglia c'è qualcosa che ferisce questi bambini, li porta a un sovraccarico neuropsichico.
Si scopre che la madre ha dato alla luce bambini senza marito, ha figli, ma non ci sono sentimenti materni. Lavora dalla mattina alla sera per sfamare la sua famiglia, lasciando tutte le cure dei bambini sulle spalle della nonna. La nonna è costretta a sedersi con i bambini, ma non importa come li accarezzi o li coccoli, è impossibile sostituire la madre. Io dico: "E se la mamma lavorerà di meno?" Lei: "Sai, se lavora di meno accende la tv e la guarda". Considerando che la sua vita personale è fallita, si rammarica solo di se stessa.
Ecco una tipica immagine dell'orfanotrofio dei bambini. E la nonna è caricata oltre misura, un tale doppio fardello: dolore sia per i suoi nipoti che per sua figlia (perché si scopre che l'ha cresciuta male) - tutto è intrecciato, questa donna piange costantemente. Parlare e piangere.
Dopo una tale conversazione, il nostro compito è indurre la nonna all'azione, non solo a lamentarsi, non solo a piangere, ma a mostrarle che - sì, è successo tutto in modo che ora non puoi contare su tua figlia. Da un lato, con l'aiuto della scuola domenicale, possiamo dare alla nonna una comprensione di ciò a cui una persona è chiamata, di come Dio ha voluto che fosse. D'altra parte, la nonna ha bisogno di capire che una nuova croce è stata posta su di lei, per la quale non era pronta internamente, né spiritualmente né psicologicamente. Deve fare i conti con la presenza di questa croce e colmare il vuoto creato da sua figlia. La nonna deve trovare lei stessa il senso della vita e guidare i bambini attraverso la vita, almeno in questa prima fase.
Gli insegnanti esperti della scuola domenicale aiuteranno la nonna a capire come comunicare con i bambini in modo che si calmino, ottengano pace mentale, si illuminano spiritualmente e si sviluppano in modo creativo. La cosa più importante è che attraverso la scuola domenicale si apra la strada al tempio, alla possibilità di partecipare ai sacramenti. Inoltre, è importante superare l'odio, l'ostilità verso la figlia. Ha bisogno di cure amorevoli e pazienti da parte di sua madre, una preghiera per la salvezza della sua anima, in modo che lei, come persona, non crolli completamente e si occupi comunque dell'educazione dei bambini. E sono sicuro che se la nonna oserà fare un passo del genere, entro la fine dell'anno ci saranno già cambiamenti positivi in ​​questa casa.
Vediamo queste nonne che allevano sempre i nipoti invece delle figlie. Solo in alcuni casi la madre può avere tendenze suicide, in altri - essere in prigione.

- Molte persone riescono ad aiutare davvero - cambiare la situazione, ritrovarsi, trovare la strada per il tempio?
- Certamente! È già impossibile contare quante persone del genere fossero in otto anni di lavoro. E a volte non è nemmeno cambiato nulla, la situazione è rimasta com'era, ma - è nata una nuova comprensione che non sono solo un granello di sabbia in questa situazione, il che non significa nulla, che posso cambiare qualcosa con l'aiuto di Dio - e una persona se ne va grata, chiama dopo un po': "Sai, pensavo (o pensavo)... ma fammi provare!" Costa un sacco.

Intervistato da Inna KARPOVA

Come puoi aiutare qualcuno che ha vissuto la morte di una persona cara? Come affrontare il dolore e la disperazione durante la malattia? Come salvare una persona dal suicidio? Cos'è il vero amore? Le chiese hanno bisogno di psicologi?

Conversazione con il capo del Center for Crisis Psychology presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo su Semenovskaya Mikhail Khasminsky.

Una combinazione insolita: il Center for Crisis Psychology al tempio. Forse questo è anche l'unico centro del genere nel tempio della Chiesa ortodossa russa?

No, non l'unico, ora a Mosca ci sono altri due centri simili, tuttavia sono in qualche modo diversi da noi. Il nostro Centro è stato il primo: nel 2006 Sua Santità il Patriarca Alessio II ne ha benedetto la creazione. I due centri successivi sono stati già istituiti da Sua Santità il Patriarca Kirill e si occupano principalmente di aiutare nelle crisi familiari. Un tale fenomeno non è più una rarità, viaggio spesso in diverse regioni, diocesi e vedo che anche tali comunità si riuniscono lì. Abbastanza recentemente, il metropolita Tikhon di Novosibirsk e Berdsk ha creato una comunità di psicologi ortodossi e sotto di lui è stato creato anche un Centro di crisi. Pertanto, questo fenomeno può già essere chiamato un determinato vettore o tendenza.

- Come potete voi, psicologi, essere utili ai sacerdoti?

In questo caso il compito è di essere utili, in primo luogo, non ai sacerdoti, ma ai parrocchiani. Gli psicologi fanno molto lavoro sociale serio, aiutando le persone. In effetti, questo fa parte della cura spirituale, ma non spirituale, ma psicologica. Le persone spesso si trovano in situazioni difficili, crisi gravi, e un sacerdote non può affrontare in modo specifico la componente psicologica di queste crisi, se non altro perché nessuno glielo ha insegnato esattamente. Naturalmente, la pratica può essere ottenuta attraverso il ministero stesso, ma sono necessarie anche alcune persone appositamente addestrate che potrebbero aiutare una persona che sta contemplando, ad esempio, il suicidio. Vi assicuro che queste persone vanno nei templi e lì cercano aiuto. E pochissimi chierici sono in grado di aiutarli, sottolineo qui la parola “chiesa”, perché questi non sono solo clero. Purtroppo, molto spesso una persona in crisi si rivolge “al negozio” e lì incontra persone del tutto impreparate a fornire tale assistenza. Questo può essere paragonato alla situazione in cui una persona viene in clinica per vedere un medico, va a portare i vestiti al guardaroba, e lì l'addetto al guardaroba gli dice: "Non andare dal dottore, te lo dirò io stesso ora cosa e come fare. E quando chiediamo alle persone perché le hanno ascoltate, rispondono che tutto è sacro nella chiesa! Una fiducia così profonda nella Chiesa porta al fatto che anche una nonna in una bottega della chiesa è dotata di alcune proprietà sacre, ma, a dire il vero, ciò non è sempre giustificato. Pertanto, devono esserci persone che possono fornire un aiuto davvero efficace, e non solo come psicologi, ma allo stesso tempo come missionari e, ovviamente, l'approccio deve essere da un punto di vista ortodosso.

- Per favore, dicci come sei arrivato a questo lavoro.

Il centro è stato creato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, l'iniziatore è stato il rettore del nostro metochion, l'archimandrita Agostino, ed è stato attivamente sostenuto in questa impresa dall'attuale metropolita di Murom. Vengo da un centro di oncologia, dove ho lavorato per diversi anni, aiutando in particolare i malati di cancro. Qui non c'erano praticamente condizioni per lavorare, era molto difficile - non c'erano quasi uffici, non c'era niente. Tuttavia, la scuola lì era eccellente, soprattutto perché ho combinato questo lavoro con il volontariato in un ospizio per bambini. Lì divenne immediatamente chiaro che le teorie psicologiche sono spesso separate dalla vita. Con l'aiuto della teoria, puoi ottenere un dottorato di ricerca, scrivere abstract per conferenze e, aumentando così il tuo status, andare avanti. Ma in pratica è impossibile aiutare i pazienti con tesi. I miei colleghi ed io abbiamo trovato alcuni metodi e li abbiamo usati, ma alla fine, tutti i metodi si basavano sulla visione del mondo di una persona, su come una persona percepiva la malattia, come l'ha vissuta. Il suo status somatico dipendeva direttamente dal suo stato spirituale.
Fu allora che io stesso iniziai ad avvicinarmi all'Ortodossia. È successo così che fino a quel momento ho “capito tutto” e rispettato, ma ero abbastanza lontano da questo e non credevo. E poi ho capito che in questo caso è semplicemente necessario. È iniziata la mia chiesa, un lavoro più profondo in questa direzione, ho iniziato a capire alcune relazioni che prima non mi erano ovvie. Ha funzionato così bene che è stato in quel momento che è sorta una richiesta e sono diventato il capo del Center for Crisis Psychology, da allora il nostro gruppo di psicologi lavora da 8 anni.
La nostra scienza è nuova, ma ci sono sempre state crisi, rispettivamente, e ci sono sempre state soluzioni alle crisi. Va notato che le persone hanno sempre perso i propri cari, sperimentato malattie e ad ogni guerra c'era violenza. Eppure 200 anni fa non c'erano psicologi, psichiatri e antidepressivi. Quindi, se parliamo della completa indispensabilità della scienza della psicologia, allora, probabilmente, possiamo discuterne. In passato, le persone vivevano in modo più armonioso di adesso: ai nostri giorni, secondo alcune stime, nei paesi occidentali di grande successo, circa il 40% della popolazione adulta usa costantemente antidepressivi. Anche se non il 40%, ma il 20% della popolazione, si tratta pur sempre di una cifra colossale, e questo fatto fa pensare.
D'altra parte, non posso dire che la nostra scienza fosse del tutto superflua e inutile. La psicologia della crisi si sta sviluppando. Che cos'è una crisi in termini di psicologia? Questo è quando una persona mentalmente normale si trova in circostanze anormali per se stessa. Ad esempio, la morte dei propri cari è un netto allontanamento dalla visione del mondo a cui una persona è abituata. Lo stesso vale per violenze subite e malattie gravi. I pensieri suicidi, in senso stretto, sono più legati al suicidio, ma spesso accompagnano anche le crisi.
In linea di principio, può essere considerata una crisi, stranamente, e anche il matrimonio è una svolta molto brusca nella vita, quando le vecchie norme comportamentali non possono più funzionare e quelle nuove non si sono ancora formate. Lo stesso vale per la psicologia dei rifugiati, questo argomento, purtroppo, ora è rilevante e ci lavoriamo anche e organizziamo vari eventi, compresi quelli educativi.
Nonostante questo sia insegnato in varie istituzioni educative, va detto che, a giudicare dal libro di testo sulla psicologia delle crisi, sarà fondamentalmente una teoria: come appare, quali sono le gradazioni degli stati, le relazioni e così via. Tuttavia, non si dice praticamente nulla su come aiutare davvero le persone in tali condizioni. Ad esempio, una persona è morta: la psicologia secolare non può funzionare qui in alcun modo. È possibile alleviare la tensione sintomaticamente, ma è fondamentale aiutare una persona: è impossibile capire dove sia andato il suo caro e cosa fare adesso. In ogni caso, appare la frustrazione: l'incapacità di ottenere qualche risultato. Ecco perché quasi nessuno aiuta le persone che soffrono.
Se lo guardi nel suo insieme, un numero enorme di psicologi aiuta con le nevrosi, cambia il comportamento e si impegna nell'orientamento professionale. Cosa fai quando arriva il dolore? Certo, ci sono specialisti che dichiarano di poter aiutare nel dolore, ma non ho ancora visto uno psicologo lavorare in modo laico che potrebbe aiutare efficacemente in caso di grave dolore di una persona, e abbiamo un tale potenziale. Naturalmente, il punto non è nella nostra super-conoscenza, ma nelle fondamenta su cui ci basiamo. Se introduciamo anche un elemento missionario in un certo modo, aiutiamo una persona a integrarsi nel dogma ortodosso, allora riceve una risorsa colossale, e la riceve da Dio stesso, che determina l'efficienza con cui lavoriamo.
Tutto ciò non significa obbligare tutti a battezzarsi, a ricevere la comunione e così via. Ogni persona prende la sua decisione. Spesso devo dire: “Sai, sei disperato, pensi a cose molto brutte. Stai soffrendo così tanto e ti viene offerto un modo. In effetti, questa è una mano d'aiuto, perché la stai allontanando? In realtà, cosa stai rischiando se ci afferri? Posso approssimativamente dirti dove devi afferrare, e tu stesso lo afferri. Se ti aiuta, saprai che funziona". Moltissimi, secondo ragionamento sobrio, percepiscono la situazione in questo modo e seguono questa strada.

- Chi può rivolgersi al tuo Centro, quali problemi affrontano più spesso le persone?

Chiunque si trovi in ​​una situazione di crisi può rivolgersi al nostro Centro. E il problema deve essere davvero serio. Il fatto è che non abbiamo l'opportunità di avere a che fare con persone che sono, ad esempio, in uno stato di nevrosi cronica, non associato a una crisi. Abbiamo definito la nostra specializzazione come segue: aiutare le persone in lutto, in lutto - in caso di perdita di una persona cara, in caso di divorzi difficili; assistenza psicologica a persone con malattie gravi, rifugiati, persone che hanno subito violenza. Siamo pronti a lavorare sull'intero spettro delle condizioni di crisi, cerchiamo di non prendere casi lievi.

- Raccontaci un po' del personale del Centro.

Abbiamo cinque psicologi, tutti ortodossi, che conducono una vita di chiesa. Tra i nomi più famosi, nominerò la meravigliosa psicologa Lyudmila Fedorovna Ermakova, che molte persone conoscono. Certo, ci teniamo in contatto con specialisti di altri centri, ci conosciamo più o meno tutti.

- I tuoi servizi sono gratuiti?

Sì, da noi è tutto completamente gratuito, chiunque può venire, se lo desidera, puoi lasciare delle donazioni, nessuno lo vieta. Ma i nostri servizi sono incondizionatamente gratuiti fin dall'inizio dell'esistenza del Centro.

Non è un segreto che è impossibile superare il dolore in una volta. Nella tua esperienza, per quanto tempo guidi una persona che viene da te?

Abbiamo tutto progettato per un effetto abbastanza rapido. Personalmente, di solito ho due, massimo tre consultazioni. È in psicoanalisi che il paziente viene curato per tre o quattro anni, ma durante questo tempo ogni crisi passerà da sola. La nostra specificità è che devi aiutare in modo efficace e preciso in modo rapido. E qui è importante capire bene, al primo consulto, qual è il problema. Il compito non è trasformare il dolore stesso in gioia. È necessario dirigere il dolore nero, che per qualche ragione "erroneamente" è andato in una direzione diversa, in modo che alla fine finisca in una luminosa tristezza per una persona morta. È necessario trovare in cosa scorre la sventura. Se il processo procede correttamente, secondo le fasi che sono condizionate al lutto, allora non si dovrebbe nemmeno interferire. Se il processo va storto, devi segnalarlo, spiegarlo, fornire alcuni materiali. Spesso incoraggiamo le persone a lavorare in autonomia, perché nessuno psicologo può fare tutto per una persona, in ogni caso è importante il lavoro interiore del paziente stesso.

Tu e i tuoi colleghi siete ancora "copie di pezzi". In tutto il paese, le persone hanno bisogno di tali specialisti, ma spesso semplicemente non possono essere trovati. Per quanto ne so, viaggi molto per le regioni e dai molti seminari di formazione, anche per sacerdoti. Qual è lo scopo di queste lezioni, e dopo di che i sacerdoti possono fornire assistenza psicologica?

Con la benedizione dei vescovi regnanti in molte regioni, ho già condotto seminari sull'analisi degli errori della consulenza pastorale e di alcune risorse che, nelle condizioni moderne, i pastori potrebbero utilizzare in modo molto più efficace. Quali sono i temi principali di cui stiamo parlando? Prendiamo come esempio il senso di colpa. A volte un pastore, senza capire, può imporre un eccessivo senso di colpa a una persona. Tutte le persone e tutti commettono errori. Questo non significa che tutti i sacerdoti commettano errori, succede solo che una percentuale molto piccola di casi, ma gravi, è sufficiente. Puoi fare questa analogia: basta che un buon chirurgo commetta un errore 10 volte su 1000 casi, ma saranno errori gravi. Quindi la cosa migliore da fare qui è la prevenzione.
Inoltre, parliamo di quali strumenti e conoscenze psicologiche possono essere utilizzati. C'è un'opinione secondo cui i sacerdoti dovrebbero conoscere diverse teorie, ad esempio teorie della personalità e così via. E, infatti, perché? Offriamo ai sacerdoti materiali pratici che possono facilmente comprendere senza un'educazione psicologica speciale e quindi utilizzare nella pratica. Presentiamo tutto questo in modo chiaro e conveniente. Per quanto ne so, tutti i partecipanti ai seminari ei vescovi al potere sono molto contenti di loro.

Siamo in televisione, quindi non posso fare a meno di chiedermi che ruolo ha la televisione in termini di stato psicologico di una persona?

La televisione è uno strumento. È come chiedere che ruolo gioca un'ascia nella vita di una persona? Un'ascia può fare cose molto buone e molto cattive, a seconda delle mani in cui si trova. Per una persona, è molto importante formare l'ambiente in cui vive e, prima di tutto, l'informazione. Siamo tutti persone, e in psicologia è assolutamente stabilito che siamo esseri imitativi, sociali. Se vediamo che c'è un solo peccato in giro, allora è più facile oltrepassare il limite. E il peccato scorre molto e spesso dagli schermi televisivi. Anche se va notato che ora c'è stata una sorta di svolta, hanno cominciato ad apparire programmi importanti e interessanti dal punto di vista del contenuto morale. Non parlo nemmeno del canale televisivo Soyuz, noto da tempo come il portavoce della moralità e della responsabilità. Vedo che le cose iniziano a cambiare in alcuni punti. In generale, io e tutti i nostri specialisti visitiamo spesso la televisione, sui canali centrali e non, quindi in una certa misura anche noi partecipiamo attivamente a questo processo.

Come proteggersi dalla cattiva influenza dei canali TV centrali, se presente? Non guardare affatto o guardare selettivamente?

Penso che non ci sia una ricetta unica: tutto è determinato dal nucleo spirituale e morale. Se lo è, una persona può proteggersi dallo sporco, è in grado di distinguere questo sporco. Anche una prospettiva ampia è importante. Se la visione è ristretta, la persona si seppellirà nella "scatola" e penserà che il mondo intero è esattamente come viene mostrato. Quando l'orizzonte è più ampio, una persona ha più spazio di manovra per non soccombere a tale tentazione.

Trascrizione: Tatyana Bashilova

Il più antico Centro di Psicologia della Crisi, creato con la benedizione del Patriarca Alessio II 10 anni fa, si trova accanto alla stazione della metropolitana Semenovskaya, presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo. Qui servono psicologi ortodossi altamente professionali, che hanno già aiutato migliaia di persone a superare fenomeni così terribili, ma, purtroppo, tipici del nostro tempo, come divorzi, separazioni, crisi familiari e problemi. Le persone vengono qui con il dolore di perdere i propri cari e quando vengono a conoscenza della propria grave malattia. Le persone subiscono shock da violenza fisica o psicologica, sperimentano sofferenza mentale associata alla partecipazione a ostilità, disastri naturali, catastrofi, atti di terrorismo, migrazione forzata, nonnismo nell'esercito, crimini contro la persona, disturbi da stress post-traumatico, ecc. Qui aiutano adulti e bambini, membri di qualsiasi confessione religiosa, non credenti, dubbiosi e atei. Il pagamento principale, compenso per l'assistenza fornita dai dipendenti del centro, è, secondo il responsabile permanente del centro M.I. Khasminsky, la gioia che, con l'aiuto di Cristo, puoi vedere come una persona supera l'inferno dentro di sé, come i suoi occhi diventano più chiari, come appare un sorriso sincero tanto atteso. Stiamo parlando con Mikhail Igorevich, redattore capo della rivista online Russian Orthodox Psychology, capo esperto del gruppo del sito web Survive!, membro dell'Associazione russa degli oncopsicologi, compilatore di una serie di libri per persone afflitte dal dolore, autore di pubblicazioni e interviste, e coautore di libri divulgativi sulla psicologia delle crisi, molti dei quali sono stati tradotti e pubblicati in serbo, inglese, rumeno, cinese, ucraino, tedesco, seminari e corsi di formazione sulla crisi pratica e psicologia ortodossa - sulle regole del lavoro del centro che conduce, sui motivi per cui migliaia di persone vengono qui, sui ragazzi maschi che non possono crescere, sul significato di un sorriso onesto e gentile per un cristiano, sul fatto che avere paura della propria opinione è no significa sempre segno di umiltà cristiana, e di tante altre cose.

MI. Khasminsky ha subito detto: “La fornitura di assistenza nel nostro centro non ha nulla a che fare con l'importo della donazione (o la sua totale assenza). Se hai una situazione finanziaria difficile, in nessun caso questo dovrebbe impedirti di ricevere un aiuto psicologico. I dipendenti del centro percepiscono prima di tutto il loro lavoro come servire Dio, e non come fare soldi”.

Quando l'aiuto è aiuto

– Mikhail Igorevich, dopo dieci anni di lavoro al Center for Crisis Psychology, probabilmente ti senti come un limone spremuto? Tanto orrore cade ogni giorno su di te e sugli specialisti del centro! Cosa ti fa andare avanti, qualunque cosa accada?

- Probabilmente, prima di tutto, questi sono i risultati dell'assistenza. Dopotutto, vedere che è diventato più facile per una persona, che si è allontanato dal bordo, che ha iniziato a vivere, nonostante la crisi più difficile, vedi, è piacevole. Inoltre, ad esempio, grazie al lavoro del centro, abbiamo anche diverse coppie di sposi. Una volta un giovane, disperato, già vicino al suicidio, andò sul nostro sito web Pobedish.ru. Lì ho letto storie, parlato con altre persone e poi sono venuta per un consulto nel nostro centro. È venuto più volte, ha incontrato una ragazza che ha avuto anche seri problemi nella sua vita. E alla fine abbiamo avuto una coppia meravigliosa, una famiglia dove tutti si sostengono e si amano, il bambino sta crescendo. Un'altra ragazza è venuta quando sua madre stava morendo. La prognosi è stata la più deludente. Capivo perfettamente che una ragazza così pura, intelligente, brillante, che non avesse avuto nessuno tranne la madre morente, dopo la sua morte sarebbe stata estremamente dura da sola. E le ha presentato uno degli attivisti del nostro sito anti-suicidio Pobedish.ru. Ancora una volta, un'unione meravigliosa. Ho nominato disinvolta queste coppie, ma ce ne sono altre: sono diventate tali risultati "non registrati" del lavoro del centro.

"Un ottimo effetto collaterale."

– Ma non costruiamo il nostro ministero principale su questo, ovviamente. Non abbiamo ancora un'agenzia di appuntamenti, anche se in linea di principio anche i club di incontri ortodossi non possono vantare tali risultati a volte.

Le radici di molti problemi sono nell'infantilismo

– A proposito di club di appuntamenti ortodossi. Qual è il tuo atteggiamento nei loro confronti?

– È chiaro che i cristiani ortodossi devono conoscersi da qualche parte e tali luoghi dovrebbero esistere, ma mi sembra che il semplice fatto di conoscersi non sia ancora sufficiente. È meglio che gli ortodossi conoscano gli ortodossi, al fine di creare famiglie ortodosse, quindi sono necessari tali club.

Ma bisogna tener conto che spesso vengono da loro persone che nella vita hanno grandi difficoltà a comunicare, a costruire comunicazioni con il mondo esterno e persone che soffrono di nevrosi; ci sono anche quelli che vengono ad affermarsi, essendo in una sorta di delusione e persino di orgoglio: "Sono un ortodosso speciale, corro intorno a me, servo qualcosa di speciale, qualcosa che corrisponde al mio status speciale". Non tutti sono pronti a sacrificarsi per il bene di relazioni oneste e serie, ma sono sempre pronti a usare ciò che cade nelle loro mani da solo. Inoltre, ad esempio, se una persona ha problemi psicologici sperando di risolverli in una società del genere, ma dichiarando di voler creare una famiglia, molto probabilmente il problema non andrà via e potrebbe anche intensificarsi, come il suo esaltazione. Cioè, quando nei club di appuntamenti non si tratta tanto di conoscersi quanto di cercare di risolvere i propri problemi psicologici, allora non è vero.

- Sono in qualche modo interconnessi - problemi psicologici e orgoglio?

– Non sempre, ma molto spesso lo stato psicologico è determinato da quello spirituale. E questo non sorprende, perché la causa principale è il peccato. Per lo meno, il peccato commesso è una causa comune di disturbo mentale. Il peccato, dopotutto, dà origine a orgoglio, passioni, esperienze, che poi si manifestano in tali stati psicologici.

- Cioè, c'è spesso una relazione, ma a volte non è affatto visibile? A volte è molto sottile, e in alcuni casi manca davvero?

- Non si può dire che solo lo stato spirituale influisca sulla salute mentale. L'umore di una persona, i suoi obiettivi e obiettivi, la maturità, la responsabilità e talvolta la sua esperienza passata, in particolare la capacità di superare alcune difficoltà, di cedere, influenza anche. Perché, tornando al dating club, se un uomo è infantile, ha paura della responsabilità, in generale, che senso ha andare in tali club? Ha ancora paura della responsabilità. Non è pronto per creare una famiglia in modo responsabile. Bene, ho incontrato. Si conoscono da anni. Conoscono tutti fino a quando non conoscono tutti. Non si tratta affatto di uscire insieme, ma del fatto che l'uomo è infantile. È ancora come un bambino.

- E ora ci sono molti zii così infantili?

“Ora ce ne sono molti. Cosa vuoi? Affinché un uomo sia responsabile, deve imparare ad assumersi questa responsabilità fin dall'infanzia. E se viene allevato, ad esempio, in una famiglia incompleta da una madre? Se non vede come dovrebbe comportarsi un padre autorevole? Inoltre, se tutti intorno a lui saltano, gli fanno piacere, si agitano su di lui ... Le persone intorno a lui non insistono sull'adempimento di certe regole, comandamenti e vita secondo loro. In famiglia - come nell'esercito: cosa potrebbe imparare un tiratore viziato se, ad esempio, si arruola nell'esercito e "nonni", ufficiali, guardiamarina con generali iniziano a saltargli intorno? D'accordo, non imparerà nulla. La situazione è assurda. Ma, purtroppo, si ripete in molte delle nostre famiglie.

L'egocentrismo assomiglia esattamente a questo e alleva proprio quei ragazzi di cui né l'esercito né la famiglia possono essere orgogliosi. Prendiamo un esempio tipico, sfacciato, secondo me, quotidiano: un autobus in qualsiasi città della Russia centrale. Chi di solito si siede sui sedili e chi sta accanto a loro? Esatto: bambini e uomini sono seduti e i nonni sono in piedi. Ai bambini non viene instillato il rispetto per l'età, agli uomini adulti è permesso sentirsi piccoli, deboli e indifesi. Questo è molto e porta a problemi familiari.

L'infantilismo è molto dannoso anche nella Chiesa: tale persona va alla Chiesa non per cercare Dio, ma per essere controllata

Inoltre, questo infantilismo di una persona lo danneggia gravemente nella Chiesa. Dopotutto, si scopre che va in Chiesa non per il bene di cercare il senso della vita e di Dio, ma per essere controllato, togliergli responsabilità, perché lui stesso non ha imparato a sopportarlo. Non può assumersi la responsabilità della sua vita. Così va dopo ogni starnuto "a benedire il sacerdote". Suo padre si scopre essere nel ruolo di un padre, risolve per lui tutti i problemi, e alla fine questo porta spesso a conseguenze negative.

– Un tale ruolo non è dannoso per il sacerdote stesso?

Quasi sempre dannoso. Ma a volte il sacerdote non può rifiutare questo ruolo, ne è coinvolto. Questo perché a volte non può dire: "Sai, la tua domanda non si applica alla vita spirituale, quindi decidi tu stesso". Se un prete è già stato avvicinato con una domanda, allora pensa che deve in qualche modo aiutare, partecipare. Se vieni avvicinato con una domanda per strada, ritieni sia tuo dovere rispondere in qualche modo? E anche nel tempio spesso la domanda è posta in modo tale che il sacerdote è costretto a rispondere. Ma non tutti i sacerdoti possono capire le caratteristiche psicologiche di una persona, capire perché questa persona ha una tale richiesta, perché, diciamo, viene. Cioè, è una questione così complessa e sottile: separare lo spirituale dal mentale, lo psicologico dal mentale. Ma questo è un argomento per una discussione separata, complessa e lunga.

Nel nostro centro, non forniamo supporto spirituale alle persone. Possiamo solo aiutare a risolvere un problema psicologico e fare riferimento a un sacerdote esperto che aiuterà a risolvere il problema di natura spirituale, ma solo insieme allo stesso sofferente, se lo desidera. È come in ospedale: un neuropatologo non può assumere le funzioni di chirurgo e un chirurgo non può assumere le funzioni di endocrinologo. Lavorano tutti insieme e nei casi più gravi tengono una consultazione. Questa è la forma di attività articolare di maggior successo a beneficio del paziente. E lo stesso sta accadendo con noi.

– Ma il trattamento spesso implica che il paziente stesso non solo debba realizzare la sua malattia, ma anche lavorare alla sua guarigione.

- Certo, questo è vero, perché se una persona non vuole niente, se vuole solo venire a trovare orecchie libere, un "giubbotto" libero, basta lamentarsi per essere ascoltato, allora serve a poco. Do sempre consulenze, che includono alcuni compiti. Dal modo in cui una persona li risolve, è chiaro che, in effetti, vuole. Se vuole dei cambiamenti, lavorerà sui compiti e puoi già discutere con lui di cosa sta facendo di sbagliato, forse qualcosa non funziona, ma in ogni caso c'è già qualcosa di cui discutere. E se viene: "Oh, no, no, mi siederò in disparte", allora tutti i nostri "salti" e "balli" non aiuteranno. In questi casi, la nostra comunicazione non va oltre una consulenza. Non vedo il senso di un ulteriore lavoro se una persona non ci prova, ma guarda solo passivamente: eccomi qui, ed ecco i miei problemi, e vedrò dall'esterno come me li risolverai.

Il miglior aiutante è colui che ha sperimentato lui stesso lo stesso dolore.

- Mikhail Igorevich, per favore spiega come si scopre che le persone che si sentono male, che cercano aiuto, che lo richiedono, improvvisamente convergono e ottengono una buona famiglia. Si aiutano a vicenda anche quando si trovano in situazioni difficili.

– Ecco un parallelo diretto con le parole dell'apostolo Paolo: «Dato che sono stato tentato, posso aiutare quelli che sono tentati» (Eb 2,18).

Nelle crisi gravi, non puoi aiutare formalmente, non puoi nasconderti dietro un diploma o un libro di testo

- Ricordo un caso del genere: in uno dei templi è stata aperta una parvenza di un centro di crisi per tossicodipendenti e un giovane completamente inesperto ha condotto l'accoglienza. Tutto questo andò avanti per due mesi, forse tre. Alla fine, semplicemente non poteva sopportarlo, è scappato. Il centro ha chiuso.

“Dopo tutto, molte esperienze e sofferenze, come la morte di una persona cara, il suicidio, la dipendenza, si basano davvero sullo stato spirituale di coloro che lo vivono, ed è necessario fornire determinate conoscenze in modo molto discreto, con tatto, tecnologicamente in modo che queste le persone possono uscire dai guai. Per quanto riguarda la dipendenza, noi del nostro centro non la affrontiamo in linea di principio. Il fatto è che aiutare i tossicodipendenti è un'area piuttosto specifica. E non puoi essere competente in tutto. Bisogna essere in grado di scegliere una certa area per se stessi e non provare ad abbracciare tutto, perché, come diceva Kozma Prutkov, "non si può abbracciare l'immensità". Non stiamo lottando per questo. Affrontiamo le crisi.

E una persona che si occupa di persone con dipendenze nel tempio deve essere molto competente professionalmente, deve avere il supporto dei suoi colleghi, vivere una vita spirituale. Alla fine, deve anche capire cos'è il burnout ed essere in grado di affrontarlo.

Il burnout professionale può essere sperimentato da tutte le persone nelle cosiddette "professioni di aiuto". Lo affrontano in modo diverso. E se una persona non ci ha pensato, non l'ha capito, allora guardi e un soccorritore solitario è stato schiacciato dal burnout, i problemi sono stati schiacciati, i demoni sono stati schiacciati.

Sui "benefici" della consolazione, dell'umiltà e dell'iniziativa

- Mikhail Igorevich, in uno dei tuoi articoli hai affermato: "La consolazione non è sempre utile". Come capirlo? Sembra sorprendente sentire parole così dure da uno psicologo, un cristiano. Spiega per favore.

- Quando le persone sono confortate, il risultato è diverso. Qualcuno si consola, e poi supera le difficoltà, ne esce. Puoi confrontare questa situazione con una malattia che una persona, con il supporto dei medici, cerca di superare e si riprende, viene dimessa sana. Questo è meraviglioso. Ma c'è un'altra opzione, quando al paziente piace così tanto l'attenzione a se stesso che anche il desiderio di riprendersi scompare. Questi sono i cosiddetti benefici secondari e spesso inconsci. Una persona può, invece di uscire dalla malattia, cercare sempre più attenzioni, incoraggiamenti, relazioni che riceve a causa della sua condizione malata. Quindi è molto difficile per lui uscire da questa situazione. È già così bloccato in questi benefici che non ha bisogno di una decisione, non vuole più cambiare nulla nella vita per continuare a ricevere i suoi vari benefici, a cui non vuole rinunciare affatto.

- Cioè, qui: “Ciao, sono professionalmente povero. Scusate signori?

– Sì, puoi dirlo. Professionalmente povero, professionalmente infelice, offeso nei suoi migliori sentimenti. A proposito, questo è molto tipico per le persone infantili. Non puoi decidere nulla, lasciare che le persone decidano per te e tu sei un malato, segui il flusso e ottieni i tuoi vantaggi secondari.

Ma forse è solo umiltà?

– Prenoto subito che non parlerò dell'obbedienza monastica – fenomeno e virtù veramente cristiani – questo è completamente diverso, qui non posso nemmeno commentare, poiché il mondo monastico è misterioso, speciale, e io non osare giudicarlo.

Ma se parliamo di passività mondana, allora qualsiasi inerzia, pigrizia può essere chiamata "umiltà". Qui una persona non va a fare affari, ha paura delle difficoltà, non vuole assumersi la responsabilità, non vuole dimostrare il suo punto di vista, ha paura di offrire, ha paura di difendere - questa è davvero umiltà? Gli apostoli, i più grandi padri della Chiesa, non avevano paura di nulla ed erano intraprendenti, profondamente umili. Camminavano, predicavano, scrivevano, aiutavano, erano compassionevoli, erano in azione! Avevano un'idea e avevano un ministero. Così come il desiderio sacrificale di portare sinceramente ciò che avevano in abbondanza. Sua Santità il Patriarca Kirill ci chiama costantemente alla responsabilità e all'iniziativa. Guarda quanto è stato creato, quanto viene fatto! E senza iniziativa, tutto si trasformerà in una palude. Infantile, indeciso e codardo non è capace di affari.

A quanto ho capito, l'umiltà è una visione sobria di se stessi, distacco, pace nell'anima, desiderio di rivelare la volontà di Dio su se stessi. È possibile capirlo con il pensiero: “Non decido niente”, “Come mi benedicono, sarà così”? Una persona rinuncia all'iniziativa, si priva dell'iniziativa, temendo anche solo un accenno dell'esistenza del suo punto di vista. Questa, secondo le persone spiritualmente esperte, i santi padri, è “umiltà”, il contrario della virtù. Dopotutto, Dio ha chiamato ogni persona dalla non esistenza all'esistenza, l'ha creata come una personalità unica, l'ha dotata di un'anima eterna affinché crescesse. Ed è chiaro che una persona in questo dovrebbe avere anche il desiderio di servire Dio, prendere l'iniziativa, altrimenti perché ha bisogno di una persona? Per me fa paura quando, per pigrizia e paura, si nascondono dietro tale “umiltà”, che va contro la coscienza. Ebbene, nel mondo questo spesso, secondo me, molto spesso assume la forma di infantilismo semplicemente mascherato e riluttanza a pensare in modo indipendente, difendere i propri valori, prendere iniziative e assumersi la responsabilità della propria vita.

Ora l'iniziativa è molto necessaria. Se c'è un'iniziativa, faremo breccia

Perché esista una patria forte e una Chiesa ortodossa influente, ci devono essere persone con un'anima creativa e attiva che siano disposte e in grado di portare il loro fardello, la loro croce, che siano ragionevoli, caute, sappiano come e cosa fare, che siano pronto a difendere gli interessi della Patria e della fede, allora è servire, e non solo lavorare da "qui ad ora", formalmente ed esclusivamente secondo istruzioni e "benedizioni". Una sana iniziativa è richiesta da una persona. Ora serve un'iniziativa nell'area statale, e assolutamente in qualsiasi. Se c'è un'iniziativa, faremo breccia. Intelligente, ovviamente, l'iniziativa. Pensiero strategico. Non "la cosa principale è che tutto va bene nel mio giardino, e quindi non sono affari miei: decidi tu stesso". Con tutto il desiderio, il tuo giardino non può essere trasformato in uno spazio chiuso. Il mondo va considerato nel suo insieme. Anche se rendi tutto bello e meraviglioso nel tuo giardino, i fiori sono ovunque, quindi alcuni teppisti di un cortile vicino possono calpestarli. Il servizio è uno stato sacrificale quando dai tutto ciò che ti viene dato, ricordando il ragionamento, e poi il Signore ti dona ancora di più.

– Cos'è questa iniziativa? Nello specifico, il tuo?

“Stiamo lavorando duramente sulla prevenzione del suicidio. In tutti i gruppi e commissioni su questo tema, i governi di tutte, probabilmente, le regioni hanno tenuto seminari; Conduco seminari nelle diocesi sugli aspetti psicologici del counselling; Faccio parte dei Consigli Pubblici di due strutture di potere, dove cerco anche di promuovere iniziative pratiche utili e necessarie. Insieme ai nostri colleghi, supportiamo e sviluppiamo il gruppo di siti Perezhit.ru, dove ogni giorno visitano circa 60.000 persone. Sì, e c'è molto di più, anche le solite attività educative. Non ho problemi con iniziative e progetti, ma ci sono sempre difficoltà con il tempo.

Ancora una volta sull'amore

Se una persona non capisce che l'amore è sacrificio, avrà sicuramente dei problemi in famiglia

- Secondo me, ora è necessario impegnarsi in più programmi educativi, inoltre, in modo che siano in un linguaggio comprensibile alle persone moderne. Dopotutto, molti semplicemente non conoscono le cose elementari! Ad esempio, nel pubblico degli studenti, ponendo la domanda "Cos'è l'amore?" Non si sente quasi mai la risposta giusta. Comincia una specie di muggito: "Questa è una tale sensazione ..." E se domani ho la stessa sensazione per il mio prossimo? Sarà amore? - Tutti ridono, vedendo l'incoerenza, ma non rendendosi conto che l'amore non è un sentimento, ma un sacrificio. Ma, purtroppo, è morto. E se non è così, se le persone non se ne sono ancora rese conto a scuola, inevitabilmente in futuro incontreranno difficoltà in famiglia, perché non capiscono il significato di creare una famiglia, né che dovrebbero essere sacrificali, né il significato salvifico della parola “sacrificio”.”. Ciò significa che inizieranno i conflitti e che, a loro volta, possono portare a divorzi nel nostro tempo di orgoglio semplicemente sfrenato. I divorzi porteranno al fatto che i bambini saranno cresciuti in famiglie monoparentali, il che porterà a difficoltà nel creare famiglie felici nella prossima generazione. Tutto questo si sta deteriorando in progressione, perché non c'è cosa principale, non c'è fondamento: il fondamento spirituale e morale.

- E si scopre che ci puniamo fino al settimo ginocchio?

- Mi è stato detto che dalle monete da cinque rubli, se le metti una sopra l'altra su una superficie piana, puoi costruire "torrette" alte diversi metri. E se la superficie è irregolare, allora tu stesso capisci cosa succede. Qui abbiamo la stessa cosa. Se metti la tua vita su una base irregolare o se è assente, tutto cade, crolla. È importante condurre un lavoro educativo: non tutti lo raggiungeranno, ma almeno alcuni capiranno che deve esserci una fondazione.

La vita viene interrotta o mutilata perché non ne capiscono il significato.

- Ora si parla quasi quotidianamente di nuovi suicidi. Cosa ha causato questa "epidemia" nella nostra società?

- Le ragioni, se non tocchiamo persone con patologie mentali, stati affettivi, sono nella mancanza di comprensione del senso della vita, nella completa assenza di standard morali, di comprensione spirituale e morale della situazione, ecc. Lo incontriamo molto spesso nel nostro centro.

– Anche gli ortodossi, che hanno deciso di togliersi la vita, si rivolgono a te?!

- Ortodosso - mai! Ma qui dobbiamo fare una riserva: una persona veramente ortodossa è una persona che crede veramente, vive di Cristo. Perché puoi andare in chiesa, ma allo stesso tempo non essere affatto ortodosso. No, a proposito, i musulmani sono gli stessi, suicidi. Abbastanza spesso i musulmani vengono da noi con il problema di vivere la morte di una persona cara. Con altri problemi, non suicidi, arrivano persone di altre confessioni e fedi. Una volta ho persino avuto un rabbino per un consulto.

E i divorzi per chi vive la vita cristiana sono molto meno, e hanno molti più figli. Il comportamento distruttivo, ancora una volta, è molto meno. Sebbene anche gli ortodossi giurino, nessuno è perfetto, ma giurano ancora in misura molto minore.

Quando si comprende perché, per chi si vive, qual è l'obiettivo più alto che si ha, una persona è molto più responsabile della propria vita e delle altre persone. I conflitti sono percepiti in un modo completamente diverso: come motivo di superamento e non di disperazione.

- C'erano. E molto. Quanti in dieci anni, nessuno, ovviamente, ha contato, ma solo nella mia memoria ci sono centinaia di storie del genere. Letteralmente la scorsa settimana, una coppia è arrivata dopo diverse consultazioni - sposi meravigliosi - con le parole: "Mikhail Igorevich, congratulazioni per il tuo compleanno e vogliamo ringraziarti: l'abbiamo capito e ci siamo resi conto che i nostri problemi derivano dal fatto che abbiamo smesso di fidarci l'un l'altro. Ora vogliamo avere un altro figlio: pensiamo che questo aiuterà il recupero della nostra relazione”.

- C'è un atteggiamento utilitaristico nei confronti dei bambini qui?

- Non qui. Ma questi coniugi non si fidavano l'uno dell'altro. Il marito credeva che la moglie non stesse facendo qualcosa, la moglie - che il marito non volesse un figlio. E questa sfiducia reciproca li alienava. Ci sono volute diverse consultazioni per avvicinarli in qualche modo e salvare la famiglia.

Per mantenere le distanze

– Come si fa a sopportare un carico così terribile? Dopotutto, anche ascoltare storie su tutti questi colpi e problemi è già doloroso.

– Allo stesso modo in cui resiste qualsiasi traumatologo professionista. Se una persona avverte un dolore acuto, per uno specialista non dovrebbe essere un dolore personale, ma l'abilità, le opportunità e, soprattutto, il desiderio di aiutare professionalmente. Un professionista deve trovarsi a una distanza di sicurezza sufficientemente sicura, ma allo stesso tempo che gli permetta di aiutare il prossimo.

La distanza è necessaria per evitare il burnout. Non è necessario essere sia un medico che un paziente, e un "giubbotto" e un amico del paziente in una persona. Devi ancora capire che il tuo ruolo di aiutante potrebbe essere limitato a un certo punto: sei un soccorritore, ma non sei un Salvatore per risolvere tutti i problemi una volta per tutte.

- Per quanto ne so, per qualche tempo la scrittrice Yulia Voznesenskaya ha lavorato sui forum del gruppo di siti perejit.ru ...

- Yulia Nikolaevna Voznesenskaya è una scrittrice meravigliosa, è stata moderatrice di diversi forum. La nostra "nonna Julia", o, come è stata chiamata con il suo soprannome, ha aiutato le persone che non vogliono vivere e le persone che stanno vivendo la morte dei propri cari. E ha anche scritto storie così speciali per noi: il libro Satisfy My Sorrows è stato formato da queste storie. E sono particolarmente lieto che abbia dedicato questo libro a me e alla mia collega.

– Lei stesso sa benissimo che spesso la comunicazione Internet ortodossa dei fratelli di fede scende, per usare un eufemismo, in un bazar: cominciano a condannarsi, odiarsi, al massimo, insegnarsi, “fraternamente”, ovviamente. C'è un desiderio costante di conflitto. Il tuo consiglio di esperto: come possono i cristiani comunicare online?

– Molto tempo fa ho partecipato al lavoro di uno dei forum Internet ortodossi. Dopo aver osservato me stesso, il mio comportamento, così come la reazione degli altri partecipanti alle conversazioni su ogni sorta di argomenti che riguardano gli ortodossi, sono giunto alla conclusione che si tratta per lo più di chiacchiere vuote, anche se tratta di un argomento che sembra molto importante oggi. Mi sforzo molto di evitare queste controversie e le condanne associate a questo formato di comunicazione. Quando non c'è niente da fare, allora inizi a dividerti in gruppi, a entrare in conflitto, ecc. È come se i cani della stessa squadra al nord corrono e abbaiano tra di loro. Ma questo abbaiare interferisce con il movimento!

Siamo tutti nella stessa imbracatura del Signore. E devi spendere le tue forze per andare verso Cristo, e non per litigi senza senso

Siamo tutti nella stessa squadra del Signore: Lui ci ha messo così. E dovremmo risparmiare le nostre forze, indirizzarle al movimento verso Cristo, e non spenderle per blaterare.

Ortodosso, sorridi!

- Puoi vedere subito che sai sorridere e che ami sorridere. Quanto è utile l'umorismo in situazioni di crisi?

Penso che l'umorismo sia essenziale. Quando conduco seminari per specialisti sulla prevenzione del comportamento suicidario, molti dicono con un sorriso: “Ascolta, è così divertente con te. In seguito racconteremo che eravamo a un seminario sul suicidio e abbiamo riso…”

Credo che solo la base, la presentazione del materiale non dovrebbe essere una sorta di cupo "carico". Una persona moderna incontra grandi difficoltà quando sente persino accenni di qualcosa di serio: spiritualità o gli stessi suicidi. Quindi la persona è organizzata in modo che percepisca informazioni complesse molto più difficile. E quando viene presentata in modo facile, comprensibile, accessibile e interessante, le informazioni vengono assorbite in un modo completamente diverso. Diamo un'occhiata agli apostoli. Loro, venuti da qualche parte, non sono saliti sul podio, non hanno fatto discorsi su cose difficili. Nessuno li capirebbe! E sapevano come parlare facilmente e chiaramente dell'importante e del complesso.

Conosco persone che sono arrivate alla fede grazie a un sorriso.

Conosco persone che sono giunte alla fede grazie al sorriso, alla creazione e alla luce che i veri cristiani, le persone ordinarie ortodosse, hanno portato. Una famiglia ha creduto quando la nonna era malata. Ha avuto un ictus. E si sono imbattuti in un'infermiera cristiana in ospedale. Lei, ovviamente, non si è laureata in seminario. Ed era così altruista, li trattava così benevolmente, li sosteneva con un sorriso, mentre svolgeva il lavoro più duro, percependolo come un servizio a Dio, che due persone che fino ad allora non avevano veramente pensato alla fede, dissero a un amico a un amico: " Dobbiamo andare al tempio: c'è un Dio". E poi già leggevo cosa accadde in modo simile tra gli apostoli, tra i primi cristiani, quando i pagani li guardavano e dicevano: «Esatto, c'è un Dio. Guarda come si amano".

Anche in questo caso la domanda riguarda il contenuto e la forma esterna. E noi nel nostro centro, sui siti, cerchiamo di garantire che il contenuto sia esattamente pertinente. Abbiamo la stessa forma. Non c'è nessun posto dove portare le persone. Non abbiamo uffici chic, non abbiamo una sorta di super attrezzatura, anche se, ovviamente, non farebbe male. Abbiamo la cosa principale: i superprofessionisti. I nostri siti hanno un amministratore - solo una ragazza unica, lei stessa una persona gravemente disabile, ma con il suo ministero ha salvato centinaia di persone che sono venute su siti e forum. Dopotutto, succede così: una persona salva un'altra persona: diciamo, la tira fuori dall'acqua - e si merita pienamente il titolo di eroe; e qui una persona che non può camminare da solo ne salva dozzine - e nessuno sa di lei. Conoscono solo il soprannome: "Wave". Eppure lei vive da sola! Il Signore dona persone così straordinarie che modestamente, senza esporsi, salvano decine o addirittura centinaia di anime dalla morte e dalla disperazione.

- Probabilmente l'esperienza del tuo centro è molto richiesta?

– Sì, sia nel mondo che nella Chiesa. Trascorro molto tempo in viaggio di lavoro, i dipendenti del nostro centro condividono la loro esperienza, partecipano a vari programmi. Certo, aiutiamo anche metodicamente: vengono da noi persone da tutta la Russia. E soprattutto: le persone vedono i vantaggi del nostro lavoro. Lavoriamo per Dio. E questo è molto felice.