Den sociala strukturen i det forntida egyptiska samhället och egenskaperna hos sociala och egendomsförhållanden. Den sociala strukturen i Egypten, dess statliga reglering Den sociala strukturen i det forntida egyptiska samhällets system

Det antika Egypten kännetecknades av en extrem långsamhet i utvecklingen av den sociala strukturen, vars avgörande faktor var den nästan odelade dominansen i ekonomin för den statliga kungliga tempelekonomin. I samband med befolkningens allmänna engagemang i statsekonomin ansågs skillnaden i den juridiska statusen för enskilda skikt av det arbetande folket inte vara lika betydande som i andra länder i öst. Det återspeglades inte ens i termer, den vanligaste bland vilka var termen som betecknade en allmänning - meret. Detta begrepp hade inte ett klart definierat juridiskt innehåll, som det kontroversiella begreppet "kungens tjänare" - en halvfri, beroende arbetare, som existerade under alla perioder av Egyptens unika och långa historia.

Den huvudsakliga ekonomiska och sociala enheten i det antika Egypten i de tidiga stadierna av dess utveckling var landsbygdssamhället. Den naturliga processen med social stratifiering inom gemenskapen och egendomsskiktning var förknippad med intensifieringen av jordbruksproduktionen, med tillväxten av överskottsprodukten, som den kommunala eliten börjar tillägna sig och koncentrerar i sina händer de ledande funktionerna att skapa, upprätthålla och utöka bevattning anläggningar. Dessa funktioner övergick därefter till den centraliserade staten.

Processerna för social stratifiering av det antika egyptiska samhället intensifierades särskilt i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. när det dominerande sociala skiktet bildas, vilket inkluderade stamnomaristokratin, präster och rika kommunala bönder. Detta skikt avskiljer sig alltmer från huvuddelen av de fria kommunbönderna, från vilka staten tar ut en hyresskatt. De är också involverade i tvångsarbete i byggandet av kanaler, dammar, vägar etc. Från de första dynastierna var det antika Egypten medvetet om periodiska folkräkningar av "folk, boskap, guld" som genomfördes i hela landet, på grundval av vilka skatter etablerades.

Tidig skapelse av en enad stat med en centraliserad i händerna på faraon markfond, till vilken funktionerna för att hantera ett komplext bevattningssystem överförs, bidrar utvecklingen av en stor kunglig tempelekonomi till att samhället faktiskt försvinner som en oberoende enhet i samband med kollektiv markanvändning. Den upphör att existera tillsammans med försvinnandet av fria bönder, oberoende av statsmakten och inte kontrollerade av den. Permanenta bosättningar på landsbygden förblir ett slags gemenskap, vars chefer är ansvariga för att betala skatter, för att bevattningsanläggningar, tvångsarbete etc. centraliserad administrativ apparat och prästerskap fungerar smidigt. Dess ekonomiska makt växer, i synnerhet på grund av det tidigt etablerade systemet med kungliga bidrag av mark och slavar. Från tiden för det gamla kungariket har kungliga dekret bevarats som fastställer rättigheterna och privilegierna för tempel och tempelbosättningar, bevis på kungliga tilldelningar av tomter till aristokratin och tempel.

Olika kategorier av beroende tvångspersoner arbetade i de kungliga hushållen och hushållen i den sekulära och andliga adeln. Dessa inkluderade befriade slavar-krigsfångar eller stammedlemmar, reducerade till en slavstat, "kungens tjänare", som utförde den föreskrivna arbetstakten under överinseende av kungliga tillsyningsmän. De ägde lite personlig egendom och fick mager mat från de kungliga lagren.

Exploateringen av "tsarens tjänare", avskuren från produktionsmedlen, baserades på både icke-ekonomiskt och ekonomiskt tvång, eftersom mark, inventarier, dragboskap etc. var tsarens egendom. Linjerna som skiljer slavarna (av vilka det aldrig fanns många i Egypten) från "kungens tjänare" var inte tydligt uttryckta. Slavar i Egypten såldes, köptes, gavs vidare genom arv, som gåva, men ibland planterades de på marken och försågs med egendom, vilket krävde en del av skörden av dem. En av formerna för uppkomsten av slavberoende var egyptiernas självförsäljning för skulder (vilket dock inte uppmuntrades) och förvandlingen till brottslingars slavar.

Enandet av Egypten efter en övergångsperiod av oroligheter och fragmentering (XXII-talet f.Kr.) av thebanska nomer inom gränserna för Mellanriket åtföljdes av framgångsrika erövringskrig av de egyptiska faraonerna, utvecklingen av handeln med Syrien, Nubien, tillväxten av städerna och utbyggnaden av jordbruksproduktionen. Detta ledde å ena sidan till tillväxten av den kungliga tempelekonomin, å andra sidan till en förstärkning av den privata ekonomins positioner för adels-dignitärer och tempelpräster, organiskt kopplade till den första. Adeln, som utöver de jordar som beviljats för tjänst ("nomarchs hus"), har ärftliga jorder ("min faders hus"), försöker förvandla sina ägor till egendom, och tar till hjälp av tempelorakel för detta ändamål, som kunde vittna om dess ärftliga natur.

Den tidiga ineffektiviteten hos de krångliga tsargårdarna baserade på bondebönders arbete bidrog till den vid den tiden utbredda utvecklingen av kolonilottsarrendeformen av exploatering av det arbetande folket. Marken började ges till "kungens tjänare" för uthyrning, den odlades av dem huvudsakligen med egna verktyg i en relativt isolerad ekonomi. Samtidigt betalades hyresskatt till statskassan, templet, nomark eller adelsman, men arbetstjänst utfördes fortfarande till förmån för statskassan.

I Mellansriket avslöjas andra förändringar både i de härskande kretsarnas ställning och i befolkningens lägre skikt. En allt mer framträdande roll i staten, tillsammans med namnet aristokrati och prästerskap, börjar spela en namnlös byråkrati.

Från total massa"Kungens tjänare" sticker ut de så kallade nejerna ("små"), och bland dem finns "starka nejer". Deras utseende var förknippat med utvecklingen av privat markägande, varu-pengarrelationer och marknaden. Det är ingen slump att under XVI-XV-talen. FÖRE KRISTUS. begreppet "handlare" dyker först upp i det egyptiska lexikonet, och silver blir värdemåttet i avsaknad av pengar.

Nejes, tillsammans med hantverkare (särskilt sådana knappa yrken i Egypten som stenhuggare, guldsmeder), som inte är så fast förbundna med den kungliga tempelekonomin, får en högre status genom att sälja en del av sina produkter på marknaden. Tillsammans med utvecklingen av hantverk, förbindelser mellan varor och pengar, växer städer, i städer finns det till och med ett sken av verkstäder, sammanslutningar av hantverkare enligt deras specialiteter.

Förändringen i den rättsliga statusen för rika grupper av befolkningen bevisas också av utvidgningen av begreppet "hus", som tidigare betecknade en släkt-klan grupp av familjemedlemmar, släktingar, slavar tjänare, etc., med förbehåll för fadern- ädel o. s. v. Nu kunde husets överhuvud också vara nedjes.

Starka nejer utgör tillsammans med prästerskapets lägre nivåer, småbyråkrati och rika hantverkare i städerna det mellersta övergångsskiktet från små producenter till den härskande klassen. Antalet privata slavar växer, exploateringen av beroende bönder och kolonister, som bär den huvudsakliga skattebördan, militärtjänsten i tsaristrupperna, intensifieras. De fattiga i städerna är ännu mer fattiga. Detta leder till en extrem förvärring av sociala motsättningar i slutet av Mellanriket (som intensifierades under inflytande av Hyksos-invasionen av Egypten), till ett stort uppror som började bland de fattigaste delarna av fria egyptier, som senare fick sällskap av slavar och även några representanter för rika bönder.

Händelserna under dessa dagar beskrivs i det färgstarka litterära monumentet "Speech of Ipuver", av vilket det följer att rebellerna tillfångatog kungen, drev ut dignitärer-adelsmän från sina palats och ockuperade dem, tog de kungliga templen och tempelkärlen i besittning, besegrade domarkammaren, förstörde bokföringen av grödor etc. "Jorden vände sig som ett krukmakarhjul", skriver Ipuver och varnar de styrande från att upprepa sådana händelser som ledde till en period av inbördes stridigheter. De varade i 80 år och slutade efter många års kamp med erövrarna (1560 f.Kr.) med skapandet av det nya kungariket av den thebanske kungen Ahmose.

Som ett resultat av segerrika krig blir Egypten i Nya Riket det första största imperiet i den antika världen, vilket inte kunde annat än påverka den ytterligare komplikationen av dess sociala struktur. Positionerna för nome stamaristokratin försvagas. Ahmose lämnar på plats de härskare som har uttryckt fullständig lydnad mot honom, eller ersätter dem med nya. Välbefinnandet för representanter för den styrande eliten från och med nu beror direkt på vilken plats de intar i den officiella hierarkin, hur nära de är farao och hans domstol. Tyngdpunkten för administrationen och hela stödet från farao flyttas avsevärt till de namnlösa skikten av dem som kommer från tjänstemän, krigare, bönder och till och med ungefärliga slavar. Barn med stark nejes kunde genomgå en studiekurs i specialskolor ledda av kungliga skriftlärare och efter avslutad den få en eller annan officiell tjänst.

Tillsammans med nejes vid denna tid visas och specialkategori Egyptisk befolkning, nära honom i position, betecknad med termen "nemhu". I denna kategori ingick bönder med egna gårdar, hantverkare, krigare, småtjänstemän, som på uppdrag av faraos administration kunde höjas eller sänkas i sin sociala och juridiska status, beroende på statens behov och behov.

Detta berodde på skapandet, som centralisering i Mellanriket, av ett system för rikstäckande omfördelning av arbetskraft. I det nya kungariket, i samband med den fortsatta tillväxten av det talrika imperialistiska, hierarkiskt underordnade skiktet av byråkrati, armén etc., utvecklades detta system ytterligare. Dess väsen var följande. I Egypten genomfördes folkräkningar systematiskt, med hänsyn till befolkningen för att bestämma skatter, rekrytera armén enligt ålderskategorier: ungdomar, ungdomar, män, gamla människor. Dessa ålderskategorier var i viss mån förknippade med en säregen klassindelning av befolkningen direkt sysselsatt i den kungliga ekonomin i Egypten, i präster, trupper, tjänstemän, hantverkare och "vanliga människor". Det speciella med denna indelning var att den numeriska och personliga sammansättningen av de tre första ståndsgrupperna bestämdes av staten i varje särskilt fall med hänsyn till dess behov av tjänstemän, hantverkare etc. Detta skedde vid årliga översyner, då staterna bl.a. en eller annan statlig ekonomisk enhet bildades, kunglig nekropol, hantverksverkstäder.

"Klädseln" för permanent kvalificerad arbete, till exempel en arkitekt, juvelerare, konstnär, hänvisade "gemene man" till kategorin hantverkare, vilket gav honom rätt till officiellt ägande av mark och omistlig privat egendom. Så länge befälhavaren inte fördes över till kategorin "vanliga människor" var han inte en rättslös person. Han arbetade i en eller annan ekonomisk enhet under ledning av den tsaristiska administrationen och kunde inte lämna den. Allt som han producerade vid den utsatta tiden ansågs vara faraos egendom, till och med hans egen grav. Det han producerade utanför skoltid var hans egendom.

Tjänstemän, herrar var emot "vanliga människor", vars position inte var mycket annorlunda än slavarnas position, bara de kunde inte köpas eller säljas som slavar. Detta system för fördelning av arbetskraft hade liten effekt på huvuddelen av kolonilottsbönderna, på bekostnad av vilken denna enorma armé av tjänstemän, militärer och hantverkare upprätthölls. Periodisk redovisning och fördelning till arbetet av huvudreserven av arbetskraft i det forntida Egypten var en direkt konsekvens av underutvecklingen av marknaden, varu-pengar-relationer och statens fullständiga absorption av det egyptiska samhället.

Region: Egypten

Skapandedatum: 2010-05-05, ändrad: 2012-01-13, totalt betyg: 4,450

Farao - Absolute Monark

Kungen, eller farao, ansågs vara en levande gud som efter sin illusoriska död måste ansluta sig till andra gudar. Han bar titeln Solens Son och förkroppsligade religiös, politisk och militär makt i hela Egypten. Hans assistent var den första ministern (visiren), som ledde den verkställande makten. "Farao" är faktiskt en grekisk förvanskning av det egyptiska ordet för det kungliga palatset. Detta ord började beteckna kungens person först från tiden för det nya kungariket efter 1580 f.Kr.

Civil och administrativ struktur

Egyptierna var indelade i klasser. De mest vördade var prästerna som anförtrotts tjänsten i templen. De var rika och inflytelserika, de var befriade från skatter och fick stöd av templen. De återstående klasserna är adeln, med politisk och religiös makt i provinserna; skriftlärda - tjänstemän från den kungliga administrationen, och slutligen, mest av människor, bestående av hantverkare och bönder.Jordbruk Ända sedan den tidigaste antiken har Egypten alltid främst varit ett jordbruksland som producerat frukt, bönor, linser, lin och framför allt spannmål - vete och korn, som exporterades i stora mängder. Målningar från olika epoker om jordbruksämnen visar oss att de verktyg som används är nästan desamma som de som används av egyptiska bönder idag.

Produktion och handel

Hantverk och handel var ganska utvecklat i Egypten. Den stora variationen av föremål som hittats i gravarna bevisar att egyptierna visste hur man bearbetade guld, silver, koppar med sällsynt skicklighet och att de skapade underbara smycken av ädelstenar. Smycken (ringar, armband, hängen, örhängen) var otroligt perfekta under den 4:e, 12:e, 18:e och 20:e dynastierna.

Med hjälp av primitiva verktyg klädde de ädla tyger, tillverkade keramik, glas och emaljer. Det fanns inga mynt: varor byttes efter överenskommelse. Folket i Nubien gav till exempel sina jordbruksprodukter och hantverk - vete, lök, vapen, smycken - i utbyte mot trä, läder, guld och elfenben. Kryddor och rökelse kom från Arabien, Fenicien levererade stora mängder trä (cederträ). Från och med den 18:e dynastin etablerade egyptierna ganska lönsamma affärsförbindelser med länderna vid Eufrat och de östra öarna i Medelhavet: koppar, till exempel, kom från Cypern.

Vetenskap Enligt prästernas läror överfördes vetenskapens grunder ursprungligen till människor av månguden Thoth, som ansågs skrivandes uppfinnare och skapade alla sina verk inspirerade av den högsta gudomen. Grekerna identifierade honom med Hermes Trismegistus, som betyder "tre gånger allsmäktig". Det antika Egypten stod i skuld till en annan Hermes för alla civila institutioner.

Astronomi nådde oöverträffade höjder i Egypten. I forntida tider beräknade egyptierna, baserat på observation av himlakropparnas rörelse, det astronomiska året, uppdelat i 12 månader om 30 dagar, grupperade i tre jordbrukssäsonger på 4 månader vardera: översvämningsperiod, såningsperiod och skördeperiod. Till 360 dagar om året lade de till 5 dagar motsvarande huvudhelgerna.

Medicin dök också upp mycket tidigt, men oftast förknippades det med magi. Många medicinska avhandlingar har kommit till oss: om gynekologi, om kirurgi, recept och olika mediciner.

Utan tvekan kände de egyptiska läkarna till växternas medicinska egenskaper.

Inom området anatomi var deras kunskaper däremot begränsade, trots deras erfarenhet av balsamering, eftersom liket ur religiös synvinkel ansågs heligt.

svr.su

Den sociala strukturen i det antika Egypten: intressanta fakta :: SYL.ru

Det finns väldigt lite information som har kommit ner till oss om den sociala strukturen i Egypten i de äldsta epoker, så forskare kan bara göra antaganden. Men även dessa magra material är tillräckligt för att förstå att det skilde sig från slavsystemet eller livegenskapen. Låt oss bekanta oss med den sociala strukturen i det antika Egypten och dess funktioner, några intressanta fakta.

generella egenskaper

Forntida Egypten var en stat med centraliserad makt, ledd av en farao, vars dominans överfördes från far till son. Låt oss kort överväga den sociala strukturen i samhället i det antika Egypten. Hon hade följande egenskaper:

dominansen av kungliga och tempelhushåll;
mycket långsam utveckling, därför fanns i det nya rikets tid samma klasser i samhället som i det gamla;
en tydlig hierarki var det nästan omöjligt att flytta från en klass till en annan.

Vilka klasser stack ut? social struktur Forntida Egypten i hierarkisk ordning ser ut så här:

Farao;
tjänstemän, överstepräster och militära ledare;
nomarker;
genomsnittliga ämbetsmän, genomsnittliga präster;
hantverkare och bönder,
slavar.

Att tillhöra en eller annan klass var ärftligt, så sonen till en bonde kunde till exempel bara drömma om att lära sig skrivaryrket. Tvärtom, en domstolstjänsteman som provocerade fram faraos vrede kunde falla i onåd och förlora sin rikedom. Tänk på den sociala strukturen i det antika Egypten, egenskaperna hos alla dess lager.

topp

I spetsen för den forntida egyptiska staten stod faraon, vars makt gick i arv och inte var begränsad på något sätt. Undersåtarna trodde uppriktigt att härskaren var en jordisk representant för de allsmäktiga gudarna, så faraos beslut kritiserades inte. Oftast var en man på den egyptiska tronen, men det finns fall av tillträde av kvinnliga drottningar.

Bland eliten fanns också:

Nära medarbetare till faraon, betrodda människor, ofta släktingar eller de som bevisade sin hängivenhet, de kallades "chati".
Nomarcher är representanter för härskaren i nomer, detta är en administrativ-territoriell enhet för uppdelning av landet (som våra regioner och territorier), makten där, naturligtvis, tillhörde farao, men utövades och kontrollerades av nomarken. - hans förtrogne. Oftast utsågs släktingar eller representanter för adeln som hade bevisat sin lojalitet och blev berömda i strider till denna position.
Prästerna åtnjöt särskild ära och respekt, de hade hemlig kunskap, var engagerade i medicin, förutsägelser och förmedlade gudarnas vilja.

Inte alltid förhållandet mellan representanter för "toppen" var idealiskt. Således drabbade faraonerna ofta samman med den prästerliga kasten.

Om rollen som chatt

Faraonernas huvudassistenter kallades "chati", desto mer bekant för oss kan "vizier" kallas en synonym för ordet. Dessa var de viktigaste representanterna för den sociala strukturen i det antika Egypten. Deras roll kan kort beskrivas på följande sätt: kungens rådgivare, hans högra hand, det var chatierna som ofta var involverade i regeringen, förutom de militära sektorerna. Deras ansvar var varierande:

skötte statskassan;
övervakade konstruktionen;
var högsta domare;
övervakade begravningarna;
agerade borgmästare;
var innehavare av det kungliga sigillet.

Under det sena kungariket dök två chattar upp: en ledde Övre Egypten, den andra - Nedre. Reglerna slog fast att denna vesir måste vara medveten om allt som hände både i staten och i det kungliga hovet. Det var till chatten som alla kungliga besökare gick innan de fick se faraon.

Bland vesirerna finns det många namn som har överlevt till denna dag, tack vare speciella meriter:

Imhotep. Chati av farao Djoser var inte bara en begåvad tjänsteman, utan också en enastående arkitekt, han är krediterad för att bygga den första pyramiden i historien.
Hemiun. Som historiker tror var han inte bara Cheops högra hand, utan ledde också byggandet av det största monumentet av alla epoker, den jättelika pyramiden i Giza.
Ptahhotep. Han ansågs vara en av antikens berömda vismän, det är hans författarskap som krediteras med de berömda "Ptahhoteps läror", det första filosofiska verket i mänsklighetens historia, skrivet på papyrus och bevarat till denna dag. Detta är det enda verk av Gamla kungariket som kunde överleva årtusenden.
Nebet. Den enda kvinnliga vesiren i historien, hon utmärktes av sin utbildning och var den regerande faraos svärmor.

Så chattar var mycket viktiga i den sociopolitiska strukturen i det antika Egypten, ofta var huvudmakten koncentrerad i deras händer. Visirerna var också involverade i utnämningen av tjänstemän.

Andra högre rang

I samhället i pyramidernas land, förutom chatten, stod andra tjänstemän ut som var nära farao, men som redan hade mindre inflytande. Det här är följande positioner:

nomarker, lokala representanter för faraos myndighet;
aktieleverantörer;
chefer;
lagerförvaltare;
arméledare;
bärare av kungliga sandaler och fläktar.

Positionerna var ärftliga till sin natur, men de godkändes med nödvändighet av den högsta härskaren. Ofta låg dessa tjänstemäns gravar nära faraos pyramider, ju högre förtjänst, desto närmare vilade deras kroppar till härskarens sarkofag. På sarkofagerna hos dignitärerna själva beskrevs vanligtvis hans hängivenhet för farao och de viktigaste stegen på karriärstegen som han råkade passera. Det är från dessa data som forskare lyckas återställa detaljerna i den byråkratiska och sociala strukturen i det antika Egypten.

militära angelägenheter

Det har redan sagts tidigare att all makt tillhörde farao och var absolut. Den mäktige herrens högra hand var vesiren - chati, men han var ansvarig för alla angelägenheter i staten, förutom armén. Och vem ledde den store faraos armé? Det var en speciell dignitär som uteslutande rapporterade till kungen. Ofta var han chef för Vapenhuset. Han var ansvarig för byggandet av fästningar och befästningar, krigsfartyg, det var han som underordnade vapenverkstäderna. Även om faraon direkt ledde armén under kampanjerna, var den militära dignitärens roll enorm: han ledde både förberedelserna för uppträdanden och rekryteringen av milis, det vill säga han bestämde till stor del resultatet av kampanjen.

Präster

Ett inslag i den sociala strukturen i det forntida Egypten var närvaron av en kast av präster som tjänstgjorde vid templen. Vad var deras egenskaper?

Ofta kombinerades tempeltjänsten med utförandet av statliga plikter.
De åtnjöt ära och respekt, ibland var till och med faraon rädd för prästerna. Även om historien känner till fall av konflikter mellan kungen och templens tjänare.
De gamla egyptierna trodde att endast prästerna hade rätt att kommunicera med gudarna.
De visste hur man behandlade sjukdomar, bland prästerna fanns ofta begåvade kirurger för den tiden.

Faraon ansågs vara den högsta prästen.

Funktioner av markfördelning

Egypten var en jordbruksstat, så landet var dess främsta rikedom. Huvuddelen av jordbruksmarken tillhörde faraon, medan den var uppdelad i två lager:

de egentliga faraoniska länderna, den så kallade kungliga fonden, användes för kungens och hans familjs behov;
kungliga länder, som gavs som privilegier till adelsmän, militära ledare, de bar namnet adliga hushåll.

Tempelgårdar - mark som tillhörde tempel - tilldelades också separat. De tjänade en stor kast av präster.

Bondens ställning i samhället

Bearbetningen av den kungliga marken utfördes av småbönder som tvingades fylla på statskassan. De betalade skatt, arbetade på marken till förmån för faraonerna, medan klassen bestod av infödda egyptier, slavar hade ingenting med bönder att göra. De framträdande egenskaperna hos detta lager är:

brist på boskap;
hade inte sina egna verktyg;
utsäde tvingades köpa från de kungliga reserverna till en hög kostnad;
allt arbete utfördes under strikt administrativ kontroll;
en del av skörden gavs som skatter i natura till statskassan;
efter behag kunde de kungliga bönderna inte byta bostadsort;
de befann sig i en mycket missgynnad ställning, om det behövdes kunde mängden arbete som behövdes för att utföras ökas.

I den sociala strukturen i det antika Egypten spelade bönder, kallade ordet "meret", en avgörande roll: de var huvudproducenterna av mat. På bilderna som har kommit ner till oss kan du se hur evolutionsprocessen för jordbruksarbete ägde rum. Till en början odlades marken för hand, med endast primitiva hackor. Sedan tämjdes dragdjur och bönder som ledde boskapen bakom sig dök upp på freskerna.

Vilka mer var i det adliga hushållet?

I det gamla Egypten var samhällets sociala struktur ganska komplex. Det adliga hushållet, förutom den närmaste faraon och de bönder som redan nämnts ovan, inkluderade flera positioner:

hushållare, annars - hushållsföreståndare, det var i deras direkta underordning som andra befattningar var;
skriftlärda;
mätare;
spannmålsräknare;
rekordhållare.

De förra hade ansvaret för att sköta alla angelägenheter, det vill säga alla andra invånare i ekonomin var underordnade dem.

Skrivarbefattning

På tal om den sociala strukturen i det antika Egypten bör vi separat nämna de skriftlärda, som representerade en speciell privilegierad samhällsklass. Dessa var högutbildade människor av sin tid, som var väl bevandrade i konsten att skriva hieroglyf, förstod aritmetik och ofta deltog i översättningar. De skriftlärda hade själva sin egen hierarki:

ledare hade höga positioner i staten, deltog i politiska aktiviteter;
mentorer och inspektörer - den så kallade mellanlänken;
assistenter fungerade oftast som sekreterare.

Som regel gick ställningen i arv. De skriftlärdes söner, som tidigare hade fått en specialutbildning, fortsatte sitt arbete. Utbildningen genomfördes vid templen, där biblioteken var utrustade. Att bli skrivare ansågs vara en hedervärd plikt, det var endast möjligt för representanter för den rika klassen, en enkel bonde kunde bara drömma om denna position.

Det var lätt att känna igen skrivaren: han hade alltid en skriftrulle, bläck, en skrivpinne och pennor med sig. Hans arbetsuppgifter var bland annat redovisning. Dessa utbildade människor har alltid vetat hur många som är anställda i det eller det jobbet. Vi är medvetna om följande plikter för skriftlärda:

offerdisk;
anställd vid templet;
arkivarie;
boskapsfolkräkningstagare;
Sekreterare;
medföljande;
milis revisor.

Denna intellektuella elit var av stor betydelse, de förde inte bara register, utan lämnade också register, av vilka några har överlevt till denna dag. Det är en ovärderlig källa till kunskap om klassstrukturen i pyramidlandet.

Slavar

Ofta blev fångar slavar, särskilt libyer och etiopier, de berövades helt sina rättigheter, ägaren kunde sälja sin slav. Slavar användes som tjänare i rika hus, de arbetade sällan på fälten. Inledningsvis spelade de ingen speciell roll i den sociala strukturen i det antika Egypten.

Tillfångatagna nubier och libyer, starka och modiga krigare, under det nya kungariket började användas som representanter för polisen, anlitade soldater. De hjälpte till att driva in skatter, förföljde brottslingar och spelade rollen som bödlar.

Hur får forskare information?

Många är intresserade av hur forskare kan bedöma den sociala strukturen i det antika Egypten, eftersom flera årtusenden skiljer oss från denna civilisation. Flera källor har överlevt till denna dag:

fresker och hällmålningar, som representerar bönders, skriftlärdes arbete;
verk av historiker från en senare period som har kommit ner till oss, till exempel greken Herodotus, som beskrev de fakta som var kända för dem.

Dessa källor hjälpte till att förstå de principer som det egyptiska samhället byggdes på. Så, farao själv framställdes i fresker som en gestalt av stor växt, hans fru och adelsmän var något lägre, vanliga människor verkade små bredvid den mäktige härskaren. Detta faktum visade redan att ojämlikhet rådde i den sociala strukturen i det antika Egypten. Men sådan orättvisa var inneboende i tidigare epoker, ofta var det möjligt att uppnå en position endast genom att ha ett ädelt ursprung, och inte genom sina egna meriter.

Några intressanta fakta

Efter att ha övervägt funktionerna i den sociala strukturen i det antika Egypten, erbjuder vi dig att ta reda på några intressanta fakta om funktionerna i livet i detta ovanliga och mystiska land:

ovanligt för den antika världen var den faktiska jämställdheten mellan kvinnor och män, och en del av den tidens sköna kön förstod framgångsrikt yrket som läkare, till och med namnet på en medicinsk kvinna, Merit Ptah, som var engagerad i örtbehandling och var en barnmorska, är känd;
bland representanterna för Meret-klassen fanns ganska ovanliga positioner, yrken: fågelfångare, bryggare, fiskare, senare vävare, metallurger och putsare dök upp.

Det antika Egypten lämnade efter sig många olösta mysterier. Den sociala strukturen och dess drag liknar till viss del uppdelningen av samhället i andra civilisationer och länder, men på något sätt är de ett helt unikt fenomen.

www.syl.ru

Samhället i det antika Egypten

Föreläsningssökning

Samhället i det antika Egypten

Politiskt system

Domstol och lag

Kemet (Keme, Kemi, Ta-Keit, mindre ofta - Ta-Meti) - Svart land, som egyptierna kallade sitt land. Egypten - det grekiska namnet, som går tillbaka till den forntida egyptiska Hett-Ka-Pta (Hetkupta) - "fästningen av guden Ptahs själ." Förresten, ett av Memphis namn är Hikupta (Ptahs Andes fästning), troligen vår förvrängda - Egypten, som har överlevt till denna dag, kom från det. De gamla egyptierna kallade själva sin stat Kemet (svart). Detta namn är förknippat med grunden för livets grunder i Egypten - Nilens silt (svart jord), i motsats till ett annat land - öknarnas land, rött och torrt, på vilket ingenting växte.

Den egyptiska civilisationen är en av de äldsta på jorden. Den utvecklades i nordöstra Afrika längs stranden av den stora Nilen. Flodens översvämningar skapade bördig jord här - en av huvudvillkoren för en gammal persons liv. Från väster var Egyptens territorium begränsat av den libyska öknen, från öster skiljdes det från Röda havet av en stenig ås som var svår att övervinna, så att landet var naturligt isolerat. Den "stora flodfaktorn" stimulerade det tidiga uppkomsten av klasser och staten här. De första stadsstaterna - nomes - dök upp under det 4:e årtusendet f.Kr. e. Det var över fyrtio av dem. Den militära rivaliteten mellan nomerna ledde i början av det tredje årtusendet f.Kr. e. till bildandet av en centraliserad stat. Behovet av att hålla det vitala bevattningssystemet i god ordning (detta var möjligt endast med en stark centralregering) bidrog också till enandet av övre (södra) och nedre (norra) Egypten.

Övre och Nedre Egypten var ursprungligen självständiga kungadömen och förenades slutligen under farao Mentuhotep i början av 2000-talet f.Kr. Spåren av dessa rikens självständighet bevarades i kungatiteln ända fram till 1:a århundradet f.Kr. FÖRE KRISTUS. Lotusblommor ansågs vara en symbol för övre Egypten, dess beskyddare var gudinnan Nehebt, avbildad i idén om en drake. Symbolen för Nedre Egypten är papyrus, dess beskyddare var ormgudinnan Buto (Uto). Färgerna i övre och nedre Egypten var också symboliskt närvarande i färgen på den kungliga huvudbonaden (vit respektive röd) och i namnen på kamrarna som skötte sina angelägenheter (Vita huset, Röda huset).

Under flera årtusenden lyckades egyptierna mestadels hålla ihop landet, vilket skiljer Egypten från de flesta andra forntida stater.

Periodisering av egyptisk historia

Tidiga kungariket (XXX-XXVIII århundraden f.Kr.)	Perioden för landets enande. Styrelse för I-II dynastier
Gamla kungariket (XXVIII-XXIII århundraden f.Kr.)	Den tidiga slavstatens storhetstid med huvudstad i Memphis. Bildandet av det byråkratiska systemet
I Övergångsperiod (XXII-talet f.Kr.)	War of the nomes, vilket ledde till fragmentering och nedgång
Mellersta kungariket (XXI-XVIII århundraden f.Kr.)	Den nya enandet av landet under överinseende av härskarna i staden Thebe.
II Övergångsperiod (mitten av 1700-1600-talen f.Kr.)	Erövringen av Egypten av Hyksos
Nya kungariket (XVI-XI århundraden f.Kr.)	Utvisningen av erövrarna och återupplivandet av enheten under styret av faraonerna i XVIII-dynastin. Perioden för den högsta militära och ekonomiska makten i Egypten
Sen Egypten (XI-VI århundraden f.Kr.)	Den egyptiska statens fall. Persisk erövring av Egypten 525 f.Kr e.

Samhället i det antika Egypten

Den sociala strukturen i det egyptiska riket hade en ganska tydlig klassdelning. Överklassen i det antika Egypten var faraos miljö - inflytelserika dignitärer och skriftlärda. Till den hörde också präster och militäradel. Egyptiska adelsmän ägde kolossala rikedomar, som ökade avsevärt som ett resultat av militära kampanjer och fångst av byte (särskilt under perioden med stora erövringar av Nya kungariket). En skillnad gjordes mellan "rikedom i sanning" (det vill säga ärftlig) och "rikedom i tjänst" (beviljad av farao).

Templen och deras präster spelade en speciell roll i samhället. I Egypten, liksom i andra forntida öststater, utgjorde prästadömet en sluten och mycket stark kast, som på sätt och vis styrde samhällets liv. Templen ägde vidsträckta landområden och slavar, oberoende engagerade i handel och skatteuppbörd, och blandade sig ofta i statens angelägenheter.

Fria bönder och hantverkare var en skattepliktig klass. De betalade en naturaskatt till statskassan och utförde arbetstjänst till förmån för staten och faraon. Bönder förenades i samhällen. Den kommunala organisationen fungerade som en bekväm form av exploatering av egyptierna. Däremot skyddade samhället sina medlemmar - betalade av skulder och resterande skulder, tog hand om änkor och föräldralösa barn m.m.

Den mest röstbefriade delen av befolkningen i Egypten var slavar. Slaveriet föddes här tidigt. Tillfångatagna utlänningar blev slavar och sedan fattiga stambröder. Sedan Mellanrikets tid har skuldslaveriet i Egypten antagit enorma proportioner, vilket hotar statens välbefinnande. Faraonernas försök att motstå detta var misslyckade. Slavar användes mest hårt arbete främst i privata hushåll. De var ägarens fullständiga egendom.

Slaveriet i Egypten var patriarkalt till sin natur. Privata slavar bodde vanligtvis i ägarens hus, ofta kunde de ha familj och egendom. Den fria befolkningen förblev den huvudsakliga skaparen av materiell rikedom.

I det antika Egyptens religion fanns polyteism, det vill säga polyteism. Varje nome utvecklade sin egen pantheon av gudar, oftast avbildad som djur, som var en kvarleva från tidiga pre-statliga former av religion (fetischism och totemism). Mycket viktig roll spelade en begravningskult. Enligt egyptierna börjar det huvudsakliga livet utanför den jordiska tillvaron.

2. Statligt system

Enligt sin politiska struktur var det antika Egypten den mest centraliserade byråkratiska staten i det antika östern. All makt tillhörde kungen - farao. Han ansågs vara den högsta ägaren av alla landområden, den administrativa statschefen, hade den högsta dömande makten, ledde de militära styrkorna och ledde landets religiösa liv. En liknande typ av obegränsad ärftlig monarki, som har utvecklats i öst, har fått namnet despotism.

Ett karakteristiskt drag i det egyptiska statssystemet var förgudandet av faraos personlighet. Detta uttrycktes i upprättandet av kulten av härskaren, som ansågs vara son till solguden (guden Ra), förmedlaren mellan himmel och jord, samt i särskild vördnad för honom under livet och efter döden. De stora pyramiderna talar vältaligt om det senare - faraonernas gravplats. Resten av befolkningen kände sig som kungens "undersåtar och slavar", ovärdiga att kyssa hans fötter (detta fick endast göras av de närmaste hovmännen). Namnet på linjalen (det bestod av fem eller fler namn) kunde inte sägas högt. Faraons huvudbonad kröntes med bilden av en orm - "Pas öga" - en symbol för den högsta makten. Staven och fransen är heliga symboler kunglig makt i det gamla Egypten. De symboliserade maktens två huvudfunktioner - att hålla tillbaka och köra.

Men i verkligheten var faraos makt inte absolut. Han var tvungen att räkna med den högsta adelns intressen - präster, militär, tjänst. Vid tiden för prästerskapets förstärkning fick den högsta makten drag av en teokrati - en regering som kombinerar drag av politisk och religiös dominans.

I de tidiga staterna fanns ingen tydlig åtskillnad mellan lagstiftande, verkställande och dömande makt. Efter farao innehades dessa befogenheter i Egypten av de högsta tjänstemännen. Den högsta dignitären var vesiren - den närmaste assistenten till kungen, palatsförvaltaren, skatthållaren, väktaren av Vapenhuset och arkivet, där skattelistorna fanns. Han utövade högsta övervakning över hela den byråkratiska apparatens arbete, övervakade tillståndet för bevattning och skatteuppbörd, ledde armén i frånvaro av farao, etc.

Rangen nedan var kassören, chefen för de kungliga verken, leverantören av förnödenheter, härskaren över krigshuset (krigsministern) och andra. De högsta dignitärerna var som regel släktingar till farao. Hierarkin observerades strikt i den administrativa avdelningen: de lägre leden var underordnade de äldste, plikterna för varje byråkratisk rang var tydligt definierade. En viktig kategori av tjänstemän i staten var skriftlärare. De krävdes i kungens kontor och domstolar, i skattkammaren och det kungliga biblioteket, i huvudstaden och avlägsna nomen. Skriftskrivare utbildades i specialskolor.

Lokal styrning utfördes av nomarker - guvernörer i nomer - och personer underställda dem. Deras verksamhet kontrollerades av centret. Ibland gick romanadeln in i en kamp med farao och strävade efter självständighet (särskilt i den tidiga perioden). Men splittringen varade aldrig länge, eftersom landets ekonomiska intressen (främst oro för bevattning) krävde centralisering. Den lägsta ledningsnivån var kommunfullmäktige och samhällets äldre, som hade hand om frågor som reglerade livet för landets befolkning - administrativt, juridiskt, rörande egendom, skatteuppbörd, etc.

Armén i Egypten bestod av en milis, som under Nya kungariket ersattes av en permanent yrkesarmé. Faraos vakter hade en särskilt privilegierad position. Tillsammans med detta användes avdelningar av legosoldater rekryterade från de libyska, nubiska och etiopiska stammarna som gränsade till egyptierna. I mitten av II årtusendet f.Kr. e. den egyptiska flottan dök upp, och med utbredningen av hjulet egyptiska armén fyllda med avdelningar av krigsvagnar. En biroll spelades av polisen, som ofta bildades av tillfångatagna libyer. Tillsynen över offentliga arbeten, indrivningen av skatter, upprätthållandet av ordningen och skyddet av brottslingar var polisens arbete.

Den statliga organisationen i Egypten utvecklades gradvis. Dess utveckling gick från det tidiga kungarikets primitiva administrativa apparat till ett komplext och förgrenat byråkratiskt system som säkerställde den egyptiska statens långa existens och relativa stabilitet.

sök-ru.ru

PR i det antika Egypten.

Samhället i det gamla Egypten var indelat i klasser. Livsstil forntida egyptier, hans arbetsverksamhet, levnadsförhållanden var beroende av vilken klass han tillhörde, det vill säga på hans sociala ställning, plats i samhället. Han kunde vara medlem av kungafamiljen, tillhöra adeln, vara officer i en stor armé av tjänstemän, vara bonde eller slav.

Högst upp i samhället i det antika Egypten var farao, han vördades och dyrkades som en gudom. Faraon hade många uppgifter: han var den egyptiska arméns överbefälhavare, regeringschefen, översteprästen, den högsta domaren, etc. Han delegerade dock de flesta av dessa uppgifter till de högsta kungliga dignitärerna. I teorin tillhörde all makt farao, så allmogen förväntade sig hjälp från honom. De ville ha rättvisa från farao. Av denna anledning tillhörde rollen som den högsta domaren alltid farao, han hade rätt att förlåta och benåda. Faraon deltog i militära kampanjer, gjorde uppoffringar till gudarna och gåvor till tempel. För egyptiern var farao länken till gudarna, den som ger fred, välstånd och odödlighet efter döden.

Kungen bodde i ett praktfullt palats, han var omgiven av rådgivare, höll mottagningar, skötte statsärenden, gick på jakt, njöt av skådespelet av vackra trädgårdar.

Den egyptiska adeln bestod av kungliga dignitärer. Ofta var dessa medlemmar av kungafamiljen, men det hände också att en person av lägre ursprung, om han var begåvad och hade extraordinära förmågor, ingick i den högsta maktkretsen. Positionen som dignitär för faraon var ärftlig, men detta krävde faraos samtycke. Efter tsaren hölls den högsta statliga posten av vesiren - faraos högsta dignitär, som var ansvarig för landets ekonomi, för iakttagandet av ceremoniellt och kontorsarbete.

Kungliga dignitärer bodde i staden, i magnifika villor. Vissa villor hade flera våningar. De var omgivna av täta blommande trädgårdar med en pool och ett litet kapell på baksidan. Egyptierna var mycket förtjusta i trädgårdsarbete, vilket framgår av väggfresker och basreliefer i gravarna.Betjänarnas rum, köket, stallet var belägna separat från husbondens hus. Ingenting fick störa husbondens och mattefriden. Rummen i huset var inredda med lyxiga möbler, kvinnor hade rika smycken, bar vackra klänningar och magnifika peruker. De klädde sig med stor smak och skicklighet. Aristokrater jagade ofta fåglar i träsken vid Nilens strand, höll fester där de lyssnade på musik och beundrade dansarna.

De flesta av de forntida egyptiska stadsborna var hantverkare. Hantverkare arbetade även på byggarbetsplatser. De utförde arbeten som krävde stor skicklighet och skicklighet, som stenristning, Avslutande arbete, målning och dekoration. De behöll noggrant hemligheterna bakom sitt hantverk, förde dem vidare från far till son.

Hantverkare och hantverkare bodde var för sig, i städer speciellt byggda för dem, inte långt från byggarbetsplatsen. Deras huvudsakliga arbete var konstruktionen och utsmyckningen av kungens grav och gravarna för medlemmar av kungafamiljen. Människor, av minst de som bodde i Deir el-Medina - hantverkarnas stad i staden Thebe, arbetade 8 timmar om dagen, de återvände hem endast på vilodagar (10, 20 och 30 dagar i varje månad). För sitt arbete fick de mat- och klädbidrag, de försågs med material och redskap som behövdes för arbetet. Om tillgången var dålig eller försenad strejkade hantverkarna, det förekom till och med gravrån, texter från den 20:e dynastin berättar om detta. I hantverkarnas stad rådde självstyre i frågor om lag och ordning och iakttagande av religiösa riter.

Bönder var allra längst ner på den hierarkiska stegen i det forntida egyptiska samhället. Deras arbete var grunden för hela statens ekonomiska liv och existens. Bönderna ägnade sig åt jordbruk och boskapsuppfödning, de hade lite egen mark, de arbetade huvudsakligen på stats- eller tempelmarker. I den antika världen ansågs Egyptens land vara standarden för fertilitet, men trots detta var bondens arbete mycket hårt och han fick bara en liten del av den odlade skörden.

Under floden av Nilen, när fälten täcktes med vatten, anlitades bönderna för att bygga kungliga gravar.

Det fanns också slavar i Egypten, mestadels var de fångar som tillfångatogs i fälttåg och krig. Deras antal var obetydligt. Slavarnas arbete användes vid byggandet av tempel och palats av högsta adel, några av slavarna var faraos egendom.

www.smirnova-tatjana.ru

Forntida Egypten: Samhället och statens etablering.

För mer än 5 tusen år sedan dök stater upp. Statschefen var vanligtvis kungen. Han ärvde makten från sin far och gav den sedan i sin tur vidare till sin son. Varje rike hade ett visst territorium där städer byggdes. Armén tjänade kungen. Huvudstaden (huvudstaden) inrymde kungens palats och skattkammaren. För att räkna skatterna som lagrats i statskassan och registrera kungliga order uppfanns skrift.

Människor lärde sig att bevattna åkrar, dränera träsk, odla rikliga grödor. Men alla njöt inte av resultaten av dessa prestationer i samma utsträckning: vissa var rika och fria, andra upplevde svårigheterna med fattigdom och förslavning.

Stater dök upp där jordbruket blev huvudsysslan. Särskilt framgångsrika människor var engagerade i jordbruk nära stora floder, där mjuk och bördig jord gav rikliga skördar. Ett av de första stora kungadömena uppstod vid Nilens strand.

Det finns enorma öknar i nordöstra Afrika. Rödgul sand ersätts av hårda stenar. En av de största floderna i världen, Nilen, bär sina vatten genom detta land.

Dadelpalmer, doftande akacior och höga papyrusvass växte längs flodens stränder. Pego användes för att göra ett pappersliknande skrivmaterial, som också kallas papyrus. Krokodiler och många fiskar levde i Nilens vatten. I de kustnära snåren kunde man se en flodhäst och en vildkatt, en hoopoe och en pelikan, ankor och gäss. Där det finns vatten finns det liv.

Nilens lopp stötte på forsar på sin väg - steniga barriärer på botten av floden som stör navigeringen. Efter att ha passerat forsen rann älven lugnt norrut. Flödande ut i Medelhavet var det uppdelat i flera grenar och bildade en enorm triangel - deltat. Bort från Nilen, bland sanden i öknen, fanns det bara ibland öar av grönska - oaser. Det växte palmer och buskar runt vattnet, som bubblade upp från marken. Egypten - detta är namnet på landet som låg vid Nilens stränder från den första tröskeln till Medelhavet.

Källan till Nilen är i Centralafrika. I början av sommaren faller det skyfall och snösmältning på toppen av bergen. Strömmar av vatten forsar in i floden, sköljer bort jorden och bär med sig silt - partiklar av halvförmultnade växter och rödaktiga stenar. Varje år i juni började Nilen att översvämmas. På tröskeln till översvämningen minskade flodens bredd med hälften. Den svarta jorden torkades av solen, löven var täckta med ett tjockt lager av damm. Allt levande var utmattat av törst. Det regnar nästan aldrig i Egypten. Men här i Nilen var vattnet på väg, floden blev lergrön och sedan röd. Vattnet steg varje dag och svämmade över hela dalen till själva bergsklipporna. Nilen återupplivade jorden, törstig efter fukt. Vuxna och barn leker i det uppfriskande vattnet i en enorm flod. Breda vågor bar fisk med sina fjäll gnistrande. Flockar av fåglar cirklade ovanför dem.

Först i november återvände Nilen till sina stränder och vattnet blev återigen blått och genomskinligt. Efter utsläppet fanns inte bara fukt kvar på åkrarna, utan också bördig silt. Det är därför jorden i Nildalen är mjuk, fet. Det är lätt att arbeta även med en enkel trähacka. Tack vare den höga avkastningen kunde Egyptens land mata många människor, inklusive de som inte odlade det själva - hantverkare, krigare, tjänare och nära medarbetare till härskaren i Egypten.

Staten, som täcker hela Egypten, utvecklades inte omedelbart. Till en början uppstod ett fyrtiotal små riken. De kämpade ständigt sinsemellan - var och en försökte erövra grannarna. Till slut visade sig Nildalen vara uppdelad i två stora kungadömen: i de nedre delarna av floden, det vill säga i deltat, var norra Egypten beläget och uppströms, södra Egypten. Kungen av södra Egypten bar en vit krona, liknande en hög hjälm. Kronan på kungen av norra Egypten var röd och hade en förhöjning på baksidan.

Det var hårda krig mellan de två kungadömena. Den berömda egyptiska reliefen berättar om dessa krig - konvex bild på stenen. Den föreställer en kung i södra kungariket som svär åt sin motståndare. Ungefär tre tusen år före vår nuvarande tid. eran, underkastade kungen av södra Egypten till slut norra Egypten och förenade hela landet. Han började bära en dubbel krona: den ena sattes så att säga in i den andra. De härskande över hela Egypten kallas faraoner. Den egyptiska statens huvudstad var staden Memphis.

Hur bönder och hantverkare levde i Egypten

Många skriftlärda var i tjänst hos farao och adelsmän. Faraos makt tillhandahölls av en stor, vältränad armé. På fälten, i byggandet, i verkstäderna arbetade bönder och hantverkare, som utgjorde majoriteten av det egyptiska folket. De var tvungna att mata inte bara sig själva, utan också farao, hans adelsmän, skriftlärda, krigare. Bönder betalade skatt - de gav till statskassan en betydande del av skörden och boskapsavkommorna. Stort arbete krävde bevattning av fält.

På Nilens strand byggde egyptierna jordvallar som skilde ett fält från ett annat. Tack vare högarna såg hela landet (om du inbillar dig att du tittar från ovan) ut som ett schackbräde. Under utsläppet stagnerade vattnet länge på de torg som bildades av vallarna. Fukt blöt ner jorden och bördig silt lade sig. Marken blev redo för plöjning. Kanaler grävdes för att bevattna fält långt från Nilen.

Av det odlade spannmålet kommer kvinnorna att förbereda mjöl genom att gnugga det mellan två stenar. Degen knådas från mjöl och kakor bakas i het aska. Det finns få träd i Egypten, så barn skickas för att samla torrt gräs, grenar och dynga, som torkas och även används som bränsle för härden. Till lunch, förutom tunnbröd, kan det finnas en eller två lök, fisk torkad i vind och sol, och ibland söta frukter - dadlar, fikon, vindruvor. På helgdagar äter egyptierna kött, dricker öl och druvvin.

Huset för en enkel egyptier är gjord av vass som är insmord med silt, istället för ett tak finns en vassmatta. Dörrarna här är sällan låsta – det finns inget att stjäla ändå. Det finns också mattor på lergolvet och lergods står nära härden. Och här är ägarna - det är väldigt få kläder på dem: det är väldigt varmt. Men de älskar alla typer av smycken och amuletter - små föremål (borrade småsten, snäckor, pärlor, figurer, som dvärgen Bes med ett fult ansikte och krokiga ben), som enligt egyptierna skyddar mot onda andar och olyckor . En egyptisk konstnär som levde för fyra tusen år sedan skildrade byggandet av ett hus. En man gräver lera med en hacka, en annan hämtar vatten från en damm med en kanna, en tredje knådar lera; resten gör tegelstenar, bär dem på ett ok, lägger ut en vägg och ser till att den står plant.

I Egypten fanns keramiker, vävare, garvare, snickare, skeppsbyggare - det är svårt att ens lista alla hantverkare. Skriftskrivare kan också ses i forntida egyptiska bilder. På knäna håller de pappersark. De har ett skrivrör i sin högra hand och reservrör bakom öronen. Skriftskrivare är mycket nödvändiga för adelsmännen och faraon. De kommer att räkna och skriva ner allt de är beställda: hur mycket spannmål som skördas, hur stor är åkrarna som odlas av bönderna och vilken skatt var och en av dem är skyldig att betala årligen.

Och bönder är rädda för skriftlärda och klagar över deras öde: gräshoppor och larver förstörde skördar, möss dök upp på fälten. Men vid rätt tillfälle närmar sig en båt stranden. I den sitter en skrivare och flera vakter med spön och käppar - ve dem som inte har spannmål nog att betala skatten.

Livet för en egyptisk adelsman

När vi tittar på bilderna i gravarna ser vi att adelsmannen bodde i ett stort och vackert hus. Huset stod i en trädgård bland blommor och fruktträd. Det fanns en damm mitt i trädgården. I värmen kunde ägaren vila vid vattnet och njuta av skuggan och kylan. Adelsmannens kläder är gjorda av tunna linnetyger. När han lämnade huset eller tog emot gäster satte han på sig guldarmband, ringar, halsband med ädelstenar. I sina rum har han bekväma stolar av snidat trä med elfenbensmönster, kistor för smycken och vaser.

Inskriptionerna på gravens väggar listar olika rätter som fördes till adelsmannen under hans livstid och som borde ges till honom efter döden: alla sorters bröd och kex, stekt fågel, kött, frukt och godis, olika typer av öl. Adelsmannen underhålls av musiker och vackra dansare. Tjänare är redo att uppfylla adelsmannens alla order. Han behöver inte ens gå utanför huset. Slavar bär den på en speciell stol. Små figurer av arbetare placerades också i graven. Egyptierna trodde att de skulle komma till liv och arbeta i "de dödas land" för sin herre.

I inskriptionerna på gravarnas väggar talade adelsmännen om vad de gjorde under sin livstid och vilka tjänster de överöstes med. De hoppades att de i "de dödas land" skulle behålla sin höga ställning och leva lyckligt. Faraon gav olika order till adelsmännen.

En stod för arbetet i de kungliga stenbrotten, varifrån byggnadsstenen fördes. Den andra administrerade domstolen och repressalier och red ut fallet med en konspiration av hemliga fiender till faraon i palatset. Den tredje såg till att bönderna regelbundet lämnade över spannmål till faraos skattkammare.

När adelsmännen utförde sin herres vilja hade de avdelningar av beväpnade krigare, vakter samt skriftlärda som förde register över byte eller skatter. Under ceremoniella mottagningar satt faraon på tronen och höll en stav och en piska. Detta innebar att i hans händer fanns rätten att styra och straffa alla sina undersåtar. Egyptens härskare blev uppsökt med händerna höjda i tillbedjan. När de närmade sig tronen, knäböjde de och föll med ansiktet nedåt och förblev i denna position tills farao beordrade dem att resa sig upp och tala. I sitt tal till farao avslutade adelsmannen sitt tal med orden: "Må härskaren agera som han vill, ty vi andas alla luft endast av hans nåd."

Alla de äror som farao tilldelade adelsmannen beordrade han att listas i inskriptionen på väggen av hans grav. Ofta kallade ädla egyptier sig förödmjukat för obetydliga människor som bara är skyldiga allt till faraos goda gärningar.

Den egyptiske adelsmannen Sinukhet följde med faraos son under en militär kampanj. Han fick av misstag veta att en budbärare hade anlänt till lägret och tillkännagett döden av härskaren i Egypten. Faraos son rusade omedelbart till huvudstaden av rädsla för att en av bröderna skulle ta tronen. Sinuhet själv var rädd att ett krig skulle börja mellan faraos arvingar, i vilket han kunde dö, och flydde från Egypten. Han gick en lång stund på sanden i den asiatiska öknen, kvävd av törst, halsen brände, och han tänkte: "Detta är dödens smak."

Men så träffade Sinuhet herdarna, som tog honom till den lokala prinsen. Tog blev kär i honom, satte honom i spetsen för armén och gav sin dotter till fru. En gång utmanade en viss stark man en utomjording till singelstrid - den som vinner den här kampen kommer att ta alla de besegrades boskap och egendom. Sinuhet antog utmaningen. Hela stammen samlades för att se denna duell. Fienden avfyrade flera pilar, men missade. Och när han kom närmare, genomborrade Sinuhet honom med ett spjut.

Många år senare. Ordet från Sinuhet nådde Egypten, och farao skickade ett brev till honom: "Kungen av Egypten, solens son, inbjuder sin adelsman att återvända." Sinuhet återvände, gick in i palatset och såg farao på tronen. Han föll framför sig och förlorade medvetandet. Farao beordrade att uppfostra adelsmannen, gav honom ett hus med en damm och en trädgård. Tjänarna rakade Sinuhet och kammade hans hår, tvättade honom, klädde honom i kläder av fint tyg, gnuggade hans kropp med väldoftande olja. Han sov nu på sängen, och inte på marken, som asiatiska herdar. På befallning av farao byggde murarna en grav åt adelsmannen, i vilken de placerade hans staty, dekorerad med guld. Få människor hade äran att stå framför faraon själv. Det hände att vid åsynen av honom gav adelsmannens ben vika av upphetsning, han var mållös och förstod inte om han levde eller var död. Trots allt satt Egyptens store herre själv på tronen framför honom.

Som ett tecken på särskild ynnest kunde adelsmannen utses till exempelvis "bärare av kungliga sandaler". Men om farao var arg på adelsmannen, kunde han ta bort hans vackra hus med trädgård och beordra honom att bli slagen med käppar. Inte bara vanliga egyptier var tvungna att uppfylla faraos alla order och tillgodose hans nycker. Han betraktade adelsmännen som sina tjänare.

Faraonernas militära kampanjer

Egyptens härskare försökte stärka sin makt, utöka sina ägodelar och öka sin rikedom. För att leda erövringarna behövde de en stående armé – stor och vältränad. De skriftlärda förde ett strikt register över befolkningen, och var tionde ung man togs in i armén under många år. Av dessa bildades avdelningar av krigare, skickligt med en eller annan typ av vapen. Vissa var beväpnade med pilbågar, andra med spjut, stridsyxor eller dolkar. Spjutspetsar, yxor och dolkar var gjorda av brons - en legering av koppar och tenn. Brons är hårdare än koppar – bronsvapen gav krigare en fördel gentemot de som hade vapen gjorda av koppar och sten. Brons är dock inte en särskilt hård metall. Vi var tvungna att se till att dolken inte böjde sig vid stöten - den gjordes kort och massiv.

Infanteristerna försvarade sig med små lätta sköldar täckta med skinn från prickiga kor eller vilda djur - en leopard, lodjur, hyena. Ibland syddes metallplattor på sköldarna. Fientliga fästningar stormades och placerade långa stegar mot väggarna. I mitten av det andra årtusendet f.Kr. e. Egyptierna började använda hästdragna krigsvagnar.

Vagnen hade två ekrade hjul. En plattform var befäst på axeln mellan hjulen, där två stod - en vagnförare, som körde hästarna, och en vagnförare, som sköt från en båge. Platsen var fäst vid en lång pinne - en dragstång, för vilken två hästar bar en vagn.

Hela vagnen, inklusive hjul och ekrar, var gjord av slitstarkt trä. Läderklädda brädor gjordes på plattformen för att skydda benen på båda krigarna. Vagnen var dekorerad med metallplattor och mångfärgade strutsfjädrar fladdrade på hästarnas huvuden. Avdelningar på vagnar kunde resa långa sträckor och plötsligt attackera fienden.

Stora strider gick vanligtvis så här: när scouterna rapporterade fiendens närmande förberedde den egyptiska armén sig för strid. Bågskyttar kom fram och överöste fienden med pilar på avstånd. Sedan kom vagnarna och förde oordning i fiendens led. Sedan gick infanterister beväpnade med spjut och yxor in i striden. Fienden, som sattes på flykt, förföljdes i vagnar. Vagnen var mycket dyr. Därför kunde bara ädla egyptier bli vagnförare. Kriget för dem var ett sätt att ytterligare berika sig själva.

Faraonerna skickade sina trupper till söder, till väster, mot nordost. Söder om Egypten låg landet Nubien. Det var känt för sina guldgruvor. Väster om Egypten bodde stammar av libyer som hade stora hjordar av kor, getter och får. I nordost, i Asien, mycket nära Egypten, låg Sinaihalvön. Den var rik på fyndigheter av kopparmalm. Längre norrut fanns länderna – Palestina, Syrien, Fenicien. Grannländernas rikedomar har länge frestat faraonerna. När de hade en vältränad och beväpnad armé med lätta krigsvagnar började de göra fälttåg där nästan varje år. Trupperna återvände med byte till Egyptens huvudstad, som då var staden Thebe. De körde boskap, tog med värdefullt trä, guld, silver, ylletyger, kärl, smycken.

De största erövringarna gjordes omkring 1500 f.Kr. e. farao Thutmose. Under honom erövrade egyptierna Nubien. Kampanjerna i Asien var också framgångsrika, gränsen till det egyptiska kungariket trängdes tillbaka till floden Eufrat. Bara några århundraden senare kunde de erövrade folken befria sig från faraonernas makt. Från de erövrade länderna drev egyptiska soldater massor av människor. Vinnaren hade rätt att döda den besegrade. Om han skonade fången, då blev han herre över sitt liv och död. Fångar kunde förvandlas till slavar, brännmärkas som boskap och säljas. Vid firandet för att hedra segern, jublade folket och såg sin härskares oförstörbara makt. Farao delade bytet och gav fångarna till befälhavare och vagnförare som utmärkte sig i strid. Många tusen utlänningar var tvungna att arbeta på landet, vilket berikade faraon och adelsmän.

De gamla egyptiernas religion

De gamla egyptierna trodde att människor och natur styrdes av mäktiga gudar. Om människor inte behagar gudarna kommer de att bli arga och föra katastrof över hela landet. Därför försökte de blidka dem med gåvor, bad om nåd och barmhärtighet. Människor byggde bostäder åt gudarna - tempel. De ristade stora statyer av gudar av sten, gjorde figurer av brons eller lera. Egyptierna trodde att Gud bebor bilden och hör allt som människor säger, tar emot deras gåvor.

Vid templen fanns präster - gudarnas tjänare. Man trodde att det var prästen som var bäst på att prata med Gud – han kunde speciella böner som hölls hemliga för andra människor. Översteprästen gick in i templet där guden bodde. Han gnuggade statyn med väldoftande oljor, klädde den, bjöd på en välsmakande goding och gick sedan undan och backade för att inte vända ryggen åt Gud.

Faraonerna gav templen trädgårdar och åkermark, guld och silver och många slavar. Gåvor gavs till gudarna, som förmodligen bodde i tempel. Prästerna hade hand om dem. Prästerna var rika och mäktiga eftersom egyptierna trodde att de talade på gudarnas vägnar själva.

Den viktigaste, vackra guden, ansåg egyptierna solen. Solguden kallades Ra, Amop eller Amon-Ra. Varje morgon dyker upp i östra delen av Amon-Ra. Medan dagen varar seglar han sakta genom himlen i sin magnifika båt. En rund solskiva gnistrar bländande på gudens huvud. Växter vaknar till liv, människor och djur gläds, fåglarna sjunger och förhärligar Amun-Ra. Men nu går dagen mot sitt slut, för Amon-Ras båt stiger ner från himlen. På den västra kanten av himlen svävar hon in i underjordens portar. Här går ljusguden Amon-Ra in i en dödlig strid med mörkrets gud, en våldsam orm, som heter Anubis. Striden fortsätter hela natten. När ormen besegras lyser solgudens krona igen och förebådar att en ny dag kommer.

Människor bor på jorden, och ett enormt himmelstält är utbrett över dem. Egyptierna avbildade jordens gud vid namn Geb som en man med huvudet av en orm: trots allt är ormen det mest "jordiska" djuret. Himmelsgudinnan Nut representerades som en ko med en kropp prickad med stjärnor.

I början var jorden och himlen oskiljaktiga: Nut var frun och Geb var mannen. Varje kväll födde Nut stjärnor. Och hela natten svävade de över hennes kropp, till himlens kant. Och tidigt på morgonen, när Amon-Ra dök upp, svalde Nut alla sina barn. Geb var arg på sin fru och sa: "Du är som en gris som slukar sina egna grisar." Det slutade med att Geb och Nut började leva separat: himlen steg högt över jorden. Visdomsguden Thoth åtnjöt särskild respekt - han har huvudet av en ibisfågel med lång näbb. Han lärde människor att läsa och skriva. Gudinnan Bastet är en flexibel katt - kvinnors beskyddare och deras skönhet. Egyptierna tillbad djur - fåglar, ormar, fiskar, insekter. Vid ett av templen i Memphis förvarade de en stor svart tjur med ett vitt märke i pannan. Han hette Anis. Hela landet störtades i sorg när denna tjur dog. Prästerna letade då efter en ny Anis. Arkeologer hittar i Egyptens sand hela kyrkogårdar av heliga tjurar, katter, krokodiler, begravda enligt speciella regler.

Myten om Osiris och Isis

En gång var kungen av Egypten guden Osiris. Stora mörka ögon gnistrade i hans mörka ansikte, och hans hår var glänsande och svart, som själva jorden på Nilens strand. Gode Osiris lärde egyptierna hur man odlar spannmål och vindruvor, hur man bakar bröd. Yngre bror Osiris - Set var guden för öknen och sandstormarna. Han hade små onda ögon och sandigt hår. Set avundade Osiris och hatade honom. En gång dök Seth upp vid en fest i det kungliga palatset. Tjänarna bar bakom sig en lyxig kista, dekorerad med bilder och inskriptioner. "Den som passar denna dyrbara kista," sade Seth, "kommer att få den!" Gästerna blev inte förvånade över gåvan: egyptierna förberedde sig för livet i "de dödas land" från en ung ålder. En efter en gick gästerna in i kistan, men den var för stor för dem. Nu är det Osiris tur. Så fort han lagt sig på botten av trälådan smällde Sets tjänare på locket. De lyfte upp kistan och kastade den i Nilens vatten. Osiris är död.

Osiris trogna hustru, gudinnan Isis, grät bittert. Hon gömde sig för Seth i täta snår på Nilens strand. Hon ammade sin lille son där - guden Horus. När Horus mognade bestämde han sig för att hämnas på Seth för sin fars död. Horus gick in i singelstrid med honom och besegrade fienden i en hård strid. Isis letade länge i deltats träsk efter kistan med sin mans kropp. När hon hittade den, återupplivade hon Osiris mirakulöst. Gud återuppstod, men ville inte stanna på jorden. Han blev kung och domare i "de dödas land", och Horus - beskyddare för de jordiska faraonerna. Isis blev alla fruars och mödrars beskyddare. I Egypten är den svåraste tiden på året en torka i maj - början av juni. Egyptierna trodde att Osiris dog då. Men så rann Nilens vatten ut, fälten och träden blev gröna – det var Osiris som vaknade till liv igen.

Vad sa egyptierna om "de dödas land"? Det är ljus och värme, blått vatten rinner i kanalerna, spannmål mognar på nollor och söta dadlar växer på palmer. Men alla kommer inte att få leva i det riket efter döden. Där styr guden Anubis, som avbildades med en mans kropp och det svarta huvudet av en schakal. Han tar den avlidne i handen och leder honom till Osiris hov, som sitter på en tron med en stav och en piska i händerna. Den avlidne, stående i vita dräkter, svär. Den avlidnes vittnesmål är nedtecknat av guden Thoth. Edens sanning kontrolleras: det mänskliga hjärtat placeras på en skala och på den andra - sanningens gudinna - Maat.

Balans innebär att den avlidne inte ljög: han var en snäll och rättfärdig person. Bredvid vågen lutar sig ett grymt monster med en lejonkropp och en krokodils tandiga mun mot framtassarna. Den är redo att svälja den som gjorde ont i livet. Och de rättfärdiga kommer att släppas in på de dödas underbara fält. Men för att existera i "de dödas land" behöver en person en kropp i vilken hans själ åter kan bo. Därför var egyptierna mycket bekymrade över att bevara den avlidnes kropp. Den torkades, impregnerades med harts och lindades in i tunna bandage - det blev en mumie. Sedan placerades mumien i en kista, dekorerad med teckningar och inskriptioner - en sarkofag på vilken trollformler skrevs och gudar avbildades. Graven där sarkofagen stod ansågs vara den avlidnes hem.

Egyptierna gudgjorde farao och kallade honom solens son. De trodde att Amon-Ra var kungen bland gudarna, och att hans son, farao, var kungen bland folket som bodde i Egypten. Utan farao, precis som utan solen, är livet på jorden omöjligt. Egyptierna bad till farao för att se till att det blev en bra skörd på fälten, och boskapen kom med avkomma: kor - kalvar, får - lamm. Peel översvämningar inträffade regelbundet under vissa tider på året, men egyptierna sa att det inte skulle bli någon översvämning om inte farao befallde floden att översvämmas. Allt måste lyda faraos vilja - inte bara människorna, utan naturen själv.

Konst i det antika Egypten

Majestätiska stenpyramider reser sig på Nilens västra strand, dessa är faraonernas enorma gravar. De bevakas av den stora sfinxen, huggen från en hel sten. Han har kroppen av ett lejon och huvudet av en man. Den högsta - pyramiden av farao Cheops byggdes runt 2600 f.Kr. e. Dess höjd är nästan 150 meter. Detta är husets höjd i 50 våningar. För att komma runt den behöver du gå en hel kilometer. De sju mest kända byggnaderna i gamla dagar kallades världens underverk, och den första av dem - Egyptens pyramider. Många resenärer ville se dem. Faktum är att bara ett mirakel kan kallas konstruktionen av pyramider i antiken, när det inte ens fanns järnverktyg.

Många murare och andra hantverkare arbetade ständigt med att bygga pyramiderna. Men det krävdes särskilt mycket folk för att släpa tunga stenar. Den forntida grekiske historikern Herodotus berättar att hundra tusen människor utförde detta arbete kontinuerligt och bytte var tredje månad. Det tog år, och ibland decennier, att bygga en pyramid. Människorna var utmattade av överarbete och de nöden som faraonerna dömde dem till.

Templen är också kända. Låt oss gå till en av dem. Som vakter längs vägen som leder till templet - två rader av sfinxer. Massiva torn, dekorerade med reliefer, reser sig på båda sidor om porten. Framför dem är enorma figurer av en farao som sitter på en tron huggen i granit. Vid ingången finns obelisker - sten "faraonernas nålar". Deras spetsiga toppar, täckta med guld, glittrar bländande i solens strålar.

Bakom porten finns en bred innergård omgiven av pelare. Från gården kan man se en enorm täckt hall med rader av pelare som ser ut som knippen av papyrusstjälkar. Deras mäktiga stammar reser sig högt. En man som är blyg bland dessa stenjättar, hans hjärta darrar vid tanken på gudarnas makt och storhet. Bakom huvudsalen i templets djup finns det mest dolda och mystiska rummet. Endast prästerna och faraon har rätt att komma in där statyn av guden, templets ägare, står.

På helgdagar för att hedra guden bar prästerna hans staty på sina axlar in på templets innergård, där de möttes av massor av människor. Sedan gick processionen långsamt till floden och klättrade upp på fartyget. Gud seglade nerför Nilen, som om han besökte andra gudar i deras tempelbostäder. I slutet av festivalen återfördes statyn till sin plats - i templets djup. Under det andra årtusendet f.Kr. e. Egyptierna slutade bygga pyramider - de begravde sina faraoner i rum uthuggna i klipporna. Under de århundraden och årtusenden som har gått sedan faraonernas tid plundrades deras begravningar. Arkeologer har bara hittat en grav intakt. Stor var deras upphetsning när de gick ner i fängelsehålan och lade märke till att faraos sigill på dörrarna var intakt. Ingen har tagit sig in här på mer än tre tusen år – alla skatter har legat kvar.

Mitt i första rummet stod en tron - på djurtassar, täckt med guld, dekorerad med elfenben och färgglada stenar. Det fanns också hundratals föremål: möbler, vaser av genomskinlig sten, vapen och smycken. I huvudrummet fanns en stensarkofag, och i den - den andra sarkofagen, i den andra - den tredje. Bara i den sista, fjärde, sarkofagen av rent guld vilade den unge farao Tutankhamons mumie.

Skrivande och kunskap om de gamla egyptierna

Väggarna i egyptiska tempel och gravar, såväl som sarkofager, är täckta mystiska tecken. Här kan du se en kobraorm, en ibisfågel och en pyramid. Sådana märken av egyptierna i antiken kallades hieroglyfer - "heliga skrifter". Det finns över 700 hieroglyfer i egyptisk skrift. Till en början såg de alla ut som teckningar. En gång ritade egyptierna helt enkelt allt de ville säga: O - "sol", L - "gå", - "bröd", - "mun". Men sådan skrift förmedlade inte språkets ljud, och många ord, som namn, kan helt enkelt inte avbildas i en bild. Guden Amons tempel var mycket rika, och prästerna försökte diktera sin vilja till faraonerna själva.

Men en dag på XIV-talet f.Kr. e. farao Akhenaton gjorde uppror mot makten hos Amuns präster. Han förklarade att den lysande solskivan (på fornegyptiska - Aten) var den enda guden. Varje solstråle är en hand. Aton sträcker ut sina händer mot jorden och smeker alla levande varelser med små handflator. Farao byggde en hel stad uppkallad efter denna gud - Akhetaten ("Atens horisont"). Men efter Akhenatons död återfick prästerna sina tidigare rättigheter. Staden Aten övergavs och förvandlades till ruiner. Faraonerna började återigen dyrka Amon-Ra. Men vi minns den egensinniga faraons regeringstid, och tittade på porträttet av hans vackra fru och assistent, drottning Nefertiti.

Hur egyptisk skrift upptäcktes

För två århundraden sedan hittades en stor svart sten täckt med inskriptioner i Egypten. En av dem gjordes i hieroglyfer, den andra innehöll samma text på grekiska. Den franske vetenskapsmannen Champollion märkte att vissa hieroglyfer var omgivna av en oval ram. Dessutom, lika många gånger som farao Ptolemaios namn förekom i den grekiska inskriptionen. Forskaren föreslog att det var så egyptierna pekade ut kungliga namn. På en annan sten, som också innehåller samma text på två språk, hittade han namnet på drottning Kleopatra i en oval ram. I orden "Ptolemaios" och "Kleopatra" finns vanliga ljud p, t, l - och hieroglyferna i de två ramarna sammanföll. Så Champollion bevisade att hieroglyfer är tecken på skrift som kan förmedla ljudet av tal.

Vad skrev de om

Papyrusstammen skars i långa smala remsor. Sedan lades dessa remsor på ett slätt bord i rad, bredvid varandra. Övriga remsor placerades ovanpå, men redan i tvärriktningen. Hela tvåskiktsmurverket pressades ner med en platt sten, och vassfibrerna släppte en klibbig saft. Efter torkning erhölls ett pappersliknande material. När ett papyrusblad skrevs till slutet limmades ett till på det. Boken blev längre och längre. För förvaring rullades den ihop till ett rör - en rulle. Ett museum har en papyrusrulle som är mer än fyrtio meter lång.

Skolan utbildade skriftlärda och präster. Skolor låg vanligtvis vid tempel och präster var lärare i dem. Alla egyptier gick inte i skolan. Barn till vanliga bönder och hantverkare blev sällan bildade människor. Papyrus var inte billig, och till en början fick pojkarna lära sig att skriva på skärvor av trasig keramik. Sedan fick de förtroende för papyrus. De skrev på den med ett eldrör, som en pensel. Det fanns två urtag i pennfodralet: för svart och röd färg. Späd färgen med vatten från en kastrull. Början av en ny tanke markerades med rött. Barn fick lära sig inte bara att skriva, utan också att räkna. Matematiska kunskaper behövdes för att göra beräkningar för byggnadsarbeten. De ägnade sig också åt astronomi och bestämde himlakropparnas rörelser.

Genom att observera himlen sammanställde de egyptiska prästerna en exakt kalender och förutspådde vilken dag Nilen skulle börja svämma över, eftersom detta var mycket viktigt. De använde vattenklockor för att mäta tiden. I en vattenklocka droppar vatten från ett kärl med ett litet hål i botten: hur mycket vatten har hällt ut, så mycket "tiden har flugit förbi". Det var inte bara prästerna som tittade på stjärnorna - de trängde liksom in i hemligheten bakom själva de himmelska gudarnas rörelse. Mycket kunskap i det forntida Egypten överfördes från generation till generation endast i en smal krets av präster, så att gudarnas hemligheter inte skulle bli kända för vanliga människor.

Informationskällan:

Allmän historia. Forntida världshistoria. Årskurs 5: lärobok. för allmänbildning Organisationer / A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. M.: Utbildning, 2014. 303s.

Allmän historia. Forntida världshistoria. Årskurs 5: lärobok. för allmänbildning Organisationer / A.A. Maikov. M.: Ventana-Graf, 2013. 128s.

Forntida världshistoria. Atlas. M. 2013.

Den antika världens historia: Grad 5: kontrollmätmaterial. Federal State Educational Standard / M.N. Chernov. - M .: Förlaget "Examen". 2015. - 127 sid.

Den antika världens historia / ed. Kuzishchina. M. "Högstadiet", 2003.

Forntida världshistoria. Arbetsbok. Goder G.I. M. "Enlightenment", 2011.

Testmaterial om världshistoria för årskurs 5. Forntida världshistoria. Alabastrova A.A. Rostov-on-Don. Phoenix Publishing. 2010.

centr-intellect.ru

Den sociala strukturen i det antika Egypten - stat, lag, ekonomi, historia

I samband med befolkningens allmänna engagemang i statsekonomin ansågs skillnaden i den juridiska statusen för enskilda skikt av det arbetande folket inte vara lika betydande som i andra länder i öst. Det återspeglades inte ens i termer, den vanligaste bland vilka var termen som betecknade en allmänning - meret. Detta begrepp hade inte ett klart definierat juridiskt innehåll, som det kontroversiella begreppet "kungens tjänare" - en halvfri, beroende arbetare, som existerade under alla perioder av Egyptens unika och långa historia.

Det tidiga skapandet av en enda stat med en markfond centraliserad i händerna på farao, till vilken funktionerna för att hantera ett komplext bevattningssystem överförs, bidrar utvecklingen av en stor kunglig tempelekonomi till det faktiska försvinnandet av samhället som en självständig enhet kopplad till kollektiv markanvändning. Den upphör att existera tillsammans med försvinnandet av fria bönder, oberoende av statsmakten och inte kontrollerade av den. Permanenta bosättningar på landsbygden förblir ett slags gemenskap, vars chefer är ansvariga för att betala skatter, för att bevattningsanläggningar, tvångsarbete etc. centraliserad administrativ apparat och prästerskap fungerar smidigt. Dess ekonomiska makt växer, i synnerhet på grund av det tidigt etablerade systemet med kungliga bidrag av mark och slavar. Från tiden för det gamla kungariket har kungliga dekret bevarats som fastställer rättigheterna och privilegierna för tempel och tempelbosättningar, bevis på kungliga tilldelningar av tomter till aristokratin och tempel.

Från den allmänna massan av "konungens tjänare" utmärker sig de så kallade nejerna ("små"), och bland dem finns "starka nejer". Deras utseende var förknippat med utvecklingen av privat markägande, varu-pengarrelationer och marknaden. Det är ingen slump att under XVI-XV-talen. FÖRE KRISTUS. begreppet "handlare" dyker först upp i det egyptiska lexikonet, och silver blir värdemåttet i avsaknad av pengar.

Tillsammans med nejes dök en speciell kategori av den egyptiska befolkningen upp vid den tiden, nära den i position, betecknad med termen "nemkhu". I denna kategori ingick bönder med egna gårdar, hantverkare, krigare, småtjänstemän, som på uppdrag av faraos administration kunde höjas eller sänkas i sin sociala och juridiska status, beroende på statens behov och behov.

studentu.info

Samhället i Egypten

Historiska grunder för bildning

I 5 tusen år levde befolkningen i Egypten i ett mycket centraliserat samhälle, vars välbefinnande var jordbruket på mark som bevattnades under Nilens översvämningar. Fram till början av 1900-talet Bönder utgjorde den stora majoriteten av landets befolkning. Hela deras liv bestämdes av rytmen av Nilens årliga översvämningar. Den återkommande cykeln av översvämningarna av Nilen, de etnokulturella särdragen i livet på landsbygden som inte hade förändrats på många århundraden och den homogena sammansättningen av befolkningen skapade intrycket av att det egyptiska samhället för alltid var fruset i sin utveckling. Denna situation fortsatte fram till början av 1800-talet. Under de senaste decennierna har det egyptiska samhället genomgått ett antal betydande och ibland dramatiska förändringar på grund av snabb befolkningstillväxt, urbanisering, arbetskraftsinvandring utomlands, tidiga framgångar inom industrialiseringen och inkluderingen av kvinnor i aktivt arbete.

social struktur

För närvarande utgör bönderna ca. 55% av den totala befolkningen i Egypten. Levnadsstandarden för landsbygdsbefolkningen i Egypten är mycket låg.

Även om landet har ett system med obligatorisk sexårig utbildning, berövas barn på landsbygden ofta möjligheten att gå i skolan under plantering och skörd.

Under perioden före reformen ägde cirka 2 000 stora markägare, inklusive kungen, 20 % av all odlad mark, medan över 2 miljoner små markägare endast stod för 13 %. Miljontals bönder hade ingen jord alls och förvandlades antingen till små arrendatorer eller tvingades ta lågavlönat dagligt arbete. I enlighet med jordreformen 1952 reducerades området för privat odlad mark till 200 feddans (87 hektar) per person, och 1961 minskades det till 100 feddans (43,5 hektar). Som en följd av jordreformen har ca. 266 tusen hektar jordbruksmark.

På grund av bristen på åkermark tvingades miljontals bönder migrera till Kairo och andra städer. Några av dem lyckades få arbete inom industri, bygg eller tjänster. Både bönder och yrkesarbetare och specialister går till jobbet i de oljeproducerande staterna i Araböstern, där det är möjligt att tjäna fem till sex gånger mer än hemma. Under 1970-talet och början av 1980-talet arbetade minst 3 miljoner egyptiska arbetare utomlands.

Fram till 1950-talet var huvuddelen av banker, industriföretag och utrikeshandel i händerna på utlänningar. I Kairo eller Alexandria föredrog britterna, fransmän, greker, italienare, armenier och judar som regel att behålla utländskt medborgarskap. Deras barn studerade i privata skolor, hemma talade de sitt modersmål och visste väldigt lite om sitt hemland. Efter den anglo-fransk-israeliska aggressionen 1956 i Suezkanalzonen, konfiskerades det mesta av den utländska egendomen i Egypten.

En betydande roll i städerna spelas av den traditionella medelklassen, främst dess lägre skikt, som inkluderar butiksägare, köpmän, hantverkare, småregering och präster. Under hela 1900-talet den modernt utbildade medelklassen (läkare, ingenjörer, advokater, lärare, ekonomer, chefer för industriföretag, arméofficerare, regeringstjänstemän som fick en utbildning i europeisk stil i lokala skolor och universitet). I och med jordaristokratins likvidation på 1950-talet var det detta lager som kom till makten. På 1960-talet flyttade många medlemmar av medelklassen till ledande positioner inom den offentliga sektorn av ekonomin. Sedan mitten av 1980-talet har rollen för Association of Egyptian Entrepreneurs särskilt ökat. Affärsmän försöker dra nytta av nya möjligheter för utländskt kapital och samriskföretag att verka i landet.

Livsstil

Familjen är centrum för det sociala livet i Egypten. Traditionellt har flera generationer levt tillsammans inom samma familj, men under de senaste decennierna har trenden mot att små familjer bor separat ökat. Samtidigt kvarstår nära band mellan alla dess medlemmar i stora familjer. En stor familj utför ett antal viktiga sociala funktioner. Den fungerar alltså ofta som ett slags byrå för att hitta jobb åt bönder som har flyttat till staden, eller är en källa till materiellt stöd för behövande eller arbetsoförmögna släktingar som inte omfattas av det statliga socialförsäkringsprogrammet.

Vanligtvis har egyptiska familjer många barn. Som regel börjar bybarn från tidig ålder hjälpa sina föräldrar i fältarbete; därför anses stora familjer ekonomiskt mer välmående. Hittills är egyptierna mer glada över pojkarnas födelse.

Det finns betydande skillnader i livsstil och andliga och kulturella inriktningar för olika lager av det egyptiska samhället. Den utbildade medel- och överklassen som bor i Kairo talar engelska eller franska, bär europeiska kläder och föredrar europeiska och amerikanska filmer, musik, konst och litteratur. De traditionella herrkläderna för bönder (fellahs) är en lång, till hälen, skjorta gjord av blått eller vitt bomullstyg (galabey), som bärs över korta byxor. Huvudbonad - filt yarmulke (lebda). Damkläder består av en lång svart klänning med lösa ärmar och en svart halsduk på huvudet, som täcker nedre delen av ansiktet när man möter män på gatan. Människor klädda i traditionella kläder finns också i stadsområden där de fattiga bor.

Egyptierna bevarar traditionerna för sitt nationella kök, och det är en av de mest utsökta i den arabiska östern. Det inkluderar spannmål (vete, korn, majs, ris, etc.), baljväxter (bönor, ärtor, linser, etc.), grönsaker, örter, lök, vitlök, frukt, mejeriprodukter, mer sällan kött och fisk. I Egypten blomstrar kulten av kaffe och te.

Både i byarna och i städerna är grunden för kosten platta kakor gjorda av vete, majs eller havregryn och gröt. Ful och taamiyya (kokta eller stekta bönrätter), koshri (kokta linser blandade med ris) är populära. Kött äts på helgdagar och marknadsdagar (2-4 gånger i månaden), och fjäderfä (kycklingar, duvor, gäss) äts något oftare. Från mejeriprodukter konsumerar de get- och buffelmjölk, mindre ofta - ko (vanligtvis sur), keso, salt ost. I städer praktiseras det europeiska, oftast franska, köket i stor utsträckning.

De flesta egyptier är fortfarande engagerade i konservativa sociala normer för beteende. Ingenstans, förutom på universitetsområden, uppmuntras ogifta män och ogifta kvinnor att interagera. Den islamiska fundamentalismens popularitet härrör ibland från den sociala praktiska tillämpningen av islams vardagliga krav.

Under 1980-talet och början av 1990-talet började islamistiska rörelser bli särskilt populära. Deras betoning på personlig fromhet och fromhet, blygsamhet, anslutning till principerna för islamisk etik i affärer och kritik av materialistiska västerländska värderingar har fått respekt bland alla samhällsskikt. Islamistiska välgörenhetsorganisationer tillhandahåller gratis sjukvård, upprätthåller ordning i städernas slumkvarter och skapar en känsla av gemenskap bland många arbetslösa och missnöjda unga egyptier. Islamisters direkta engagemang i människors dagliga liv skapar en attraktiv alternativ modell av empati och vilja att hjälpa.

Fackföreningar

Trots att fackföreningsrörelsen i Egypten uppstod i början av 1800- och 1900-talet, legaliserades fackföreningar först 1942. Fackföreningarna spelade en framträdande roll i att organisera massoroligheterna som föregick militärkuppen 1952. Efter upprättandet av den republikanska regimen bidrog regeringen på alla möjliga sätt till skapandet av fackföreningar och drev deras funktionärer till rollen som arbetarledare. 1964 trädde en lag i kraft, enligt vilken minst 50 % av deputerade i Nationalförsamlingen (senare folkförsamlingen) skulle väljas bland arbetarna eller bönderna. Dessutom skulle arbetarna utgöra hälften av kommittéerna för ledning av företag inom den offentliga sektorn av ekonomin. Från och med 1969 var ordföranden för Egyptian Federation of Labor också statsminister för arbetskraft och yrkesutbildning. I mitten av 1980-talet var nästan 3 miljoner egyptiska arbetare medlemmar i 23 branschförbund som har varit en del av Egyptian Federation of Labour sedan 1957.

1990-talets reformer hade en märkbar inverkan på arbetarrörelsens utveckling i landet. De stigande levnadskostnaderna, arbetslösheten och den gradvisa minskningen av statliga subventioner för basprodukter och varor ledde till missnöje bland arbetare och en våg av våldsamma strejker (som nådde sin topp 1994), trots att sådana strejker enligt gällande lag är olaglig.

Religion och religiösa institutioner

I landets konstitution utropas islam till statsreligion, och sharias principer godkänns som grund för lagstiftning. Från och med 1956 blev muslimska religiösa domstolar integrerad del statens rättsväsende. I jurisdiktionen för muslimska och koptiska religiösa domstolar är alla frågor om civilstånd: äktenskap och familje- och arvsförhållanden. Al-Azhar-moskén i Kairo, byggd 970-972, är det viktigaste intellektuella och andliga islamiska centret. Staten ger ekonomiskt stöd till alla moskéer i Egypten.

Traditionellt har relationerna mellan landets muslimska majoritet, egyptiska kopter och judar varit vänliga och toleranta. Till exempel firade många muslimer koptiska högtider och vice versa. Efter Egyptens nederlag i kriget med Israel 1967 stärktes islams sociala och politiska betydelse avsevärt. I varje distrikt skapades ett nätverk av fristående moskéer som tog hand om religionsundervisning, sjukvård, vårdnad av elever från alla läroanstalter och en rad andra frågor. Ett nätverk av liknande moskéer och grupper av pro-islamiska universitetsstudenter utgjorde den sociala basen för den islamiska oppositionen.

Historia Dr. Egypten har sitt ursprung runt 3000-2300 f.Kr. i eran av bildandet av det tidiga kungariket, som blev den första staten på jorden. Gradvis ökade den första staten sin makt och blev en makt som gjorde anspråk på världsherravälde. I spetsen för staten stod farao, som hade en absolut. makt: hela Egypten, dess naturresurser, arbetskraft, materiella och kulturella värden ansågs vara faraos egendom. Staten själv identifierades med begreppet "nom", eller faraos hus. Det offentliga livet återspeglade innehållet och strukturen i den antika egyptiska religionen - polyteism. Polyteism är tron på en pantheon, eller många gudar. Gudarna Dr. Egypten personifierade naturfenomen och samtidigt fenomen av social ordning. Ptah är vattnets, jordens och världssinnets gud, skaparen av allt. Han var vördad som beskyddare av konst och hantverk och avbildades endast i form av en man. Han åtnjöt särskild vördnad bland invånarna i Memphis, men enligt versionerna av prästerna i andra städer började världens uppkomst med det primitiva vattenkaoset - Nun, från vilken solguden uppstår, Atum, som förvandlades till guden Ra, och hela den efterföljande hierarkin av gudar: luftguden Shu, fuktighetens gudinna Tefnut, jordens gud Geb, himlens gudinna Nut mfl. Gudinnan Maat hade en viktig social. innebar och personifierade den sociala ordningen. Omvärlden var uppdelad i de gamla egyptiernas världsbild i den jordiska världen och livet efter detta, över vilka Ra sol lyste lika. Egypternas mytologi och religion blev grunden för tron på begravningskulten, som bestod i en protest mot döden, som de ansåg vara "onormal" och arrangerade storslagna festligheter för den avlidne. Egyptierna trodde inte på den mänskliga själens odödlighet, eller på dess odödliga motsvarighet - Ka. Egyptiernas oenighet med dödens oundviklighet gav upphov till en trosbekännelse enligt vilken döden inte är livets slut och att de döda kan återuppstå. Denna trosbekännelse gjorde det nödvändigt att bygga mastabas och pyramider. Mastabas är begravningar i flera nivåer med celler för redskap som säkerställer den avlidnes existens bortom dödströskeln. En av de första pyramiderna byggdes för cirka 5 tusen år sedan för att hedra farao Djoser. Den kännetecknades av en stegad struktur och tornar upp sig som en trappa till himlen. Den mest berömda och storslagna pyramiden byggdes inom 20 år och uppfördes nära staden Giza för att hedra farao Keops.

16Taoism: teori, praktik, reflektion i litteratur och konst

Taoismen har sitt ursprung i VI-V-talen. BC, detta är en religiös och filosofisk lära om Tao, eller livsväg --en enda, objektiv lag som hela världen är föremål för. Dess grundare är Lao Tzu och dess representant är Chuang Tzu. Taoister motsatte sig presentationens system och logik, och deras avhandlingar överflödade av allegoriska liknelser. De skrev om vad som utgör tomhetens svårfångade utanför komposition och struktur. Men samtidigt är taoismen en helt holistisk lära, där allt är underordnat huvudkategorin - det som är "dolt", "underbart", "gudomligt", - Tao. För taoisterna är världen gränslös och evig, medan jordiska åtgärder är hopplöst begränsade. I boken "Tao Te Ching" jämför Lao Tzu Tao med den tomhet som ligger bakom världen och att förbli i passivitet (wu wei), men samtidigt finns det ingenting vad den än gör, och i sin handling är den outtömlig. : "Den förvandlingar av den osynliga Dao är oändliga. Tao är den djupaste födelseporten." Taos väg är vägen för passionerad insikt om essensen av allt som existerar. Varandets form definieras av Tao Zhuang Tzu som "naturlighet", som fungerar som en allomfattande enhet av allt som existerar, i förhållande till vilket det inte kan finnas något inflytande utifrån. "Naturalitet" som en enda varelse är inte varelsen själv, utan principen om att vara - "tomhet" eller "perfekt renhet" (icke-vara). Tao själv är föremål för det oemotståndliga flödet av "andliga förändringar (shen hua) av naturen" och befinner sig i handlingen av självnegation eller "och återvända till ursprunget", Te är en otänkbar färdighet och kreativ kraft av naturlig, spontan mänsklig aktivitet. Hon är en dygd som inte är medveten om sig själv som en dygd, och därför, när hon skapar en varelse, försöker hon inte att äga den, och när hon leder, betraktar hon sig inte som en mästare. En person som är utrustad med dygd, eller de, är inre perfekt och återvänder till ursprunget genom uppnåendet av ett naturligt tillstånd, förvärvat i spontan handling eller passivitet. Inom konsten hävdade taoismen kontinuiteten i det oskapade kaoset och den tekniska aktiviteten hos människor i den outtömliga konkretheten av Skönhet bland taoisterna representerar, enligt den symboliska formens lag, den kontrasterande enheten av döljande och uttryck Ett fullständigt uttryck för den stilistiska enheten i den traditionella kinesiska kulturen är målning, m musik, poesi. Konsten var inriktad på människans inre förverkligande. en ande som inte har någon yttre form och endast är tillgänglig för symboliska uttryck. Vi kan säga att konsten att Dr. Kina är den kreativa utvecklingen av Tao som källan till vad som är riktigt, vackert, användbart, men inte kan reduceras till plikt, skönhet eller användbarhet. Huvudtemat för forntida kinesisk konst är idén om "tomhet" (xu), eller verklighet, som innehåller allt i sig och tömmer sig själv. Tomhet i taoistisk filosofi innebar både frånvaron av närvaro och den ultimata integriteten och den oändliga utsikten till självförvandling av varat. Symboliken för den "självtömmande tomheten", d.v.s. självuppenbarande verklighet, överskrider inte bara dess manifestationer, utan själva principen om manifestationer.

Framgången med militära kampanjer kunde inte annat än påverka den sociala strukturen i det forntida egyptiska samhället. I händelse av seger var krigarnas huvudbyte inte bara mark, smycken, värdesaker, utan framför allt människor. Dessa människor, som tillfångatogs av egyptierna, förvandlades till slavar. Det var hundratusentals människor. Alla blev i princip slavar. De tvingades arbeta på marken: plantering, sådd, skörd, grävning. Någon var en duktig hantverkare och hjälpte till i verkstaden. De tog också hand om boskap, deltog i byggandet av hus, tempel, alla organisationer och institutioner.

En stor del av fångarna fördes också till det kungliga hovet, tempelgårdarna. De förde dem till adelsgårdar. En liten del var uppdelad mellan människor av genomsnittligt ursprung, och även krigare valde ut slavar åt sig själva. I det kungliga hovet utförde de allt hushållsarbete: de grävde, sådde, planterade på markerna. I faraos hus: de lagade mat, städade, gjorde lite byggarbete. Om slaven var en duktig hantverkare, så kunde han också syssla med hantverk. I tempelhushållen hjälpte de också till och gjorde allt tjänarnas arbete. Och för soldaterna som hade tomter arbetade de på marken. Slavarnas herrar gav dem mager mat, kläder och tak över huvudet.

Ett av dokumenten säger att de egyptiska soldaterna var mycket förtjusta i att dela det tillfångatagna bytet. De delade omedelbart landet med slavarna. Tillsammans med fångarna tog de med sig en mängd olika boskap: hästar, kor, tjurar, getter. Också en mängd olika redskap och lyxartiklar: saker gjorda av guld och silver, alla typer av kärl, halsband och ringar, bronsföremål.

Förr i tiden, efter beslagtagandet av territorier, tog egyptierna bara deras boskap, värdesaker och stal människor och förvandlade dem till slavar. Men så var inte fallet i Nya Riket. Förutom att de stal boskap, förvandlade folket i de besegrade staterna till sina slavar, tog bort allt guld och andra värdesaker, införde de nu också en stor årlig hyllning på de ockuperade områdena.

Hyllningen betalades ut varje år samtidigt. De gav bort boskap, slavar, spannmål. Varje land som erövrades av egyptierna var också skyldiga att ge bort de produkter som de själva tillverkade. De gav också bort en del av sin naturliga rikedom.

Från Etiopien tog de med sig guld och ben av elefanter. Olika metaller från Palestina och Syrien. De tog också med sig en mängd olika tyger och färger i olika färger. De tog med sig ädelstenar. Från Lizana var skogen, för att bygga skepp, särskilt värdefull ceder.

Ett stort antal slavar, en mängd olika råvaror (metaller) spelade en viktig roll i utvecklingen av den egyptiska ekonomin. Ekonomin växte många gånger om, landet blev rikare, människor började leva bättre ( ursprungsbefolkning, egyptierna själva). Men trots det enorma antalet slavar, råvaror, värden. De gavs mestadels inte till vanliga människor eller till och med krigare, utan till rika adelsmän, tempel och farao. Dessa rikedomar användes till ingen nytta.

Utvecklingen av den egyptiska ekonomin underlättades inte bara av en enorm mängd materiella resurser, en stor mängd arbetskraft, utan också av det faktum att egyptierna förbättrade sin tekniska bas. Förbättrad produktionsteknik. Arbetsredskap i större mängder började tillverkas av brons.

Det fanns inga tennfyndigheter på egyptisk mark; tennreserver levererades från Syrien, som var föremål för Egyptens inflytande. Brons användes för att tillverka verktyg, vapen, som i sina egenskaper är en av de bästa. Metalltillverkningsprocessen har också förbättrats. Den gjordes på ett annat sätt: de använde bälgar, som gav ett kraftfullt luftflöde. Tack vare att de lärde sig att gjuta metall kunde de redan tillverka komplexa saker. De kunde till exempel göra en stor port för templet. De kunde också göra tunna produkter. Allt detta gjorde det möjligt att använda metall mycket ekonomiskt.

Egyptierna fick också ogenomskinligt pastaglas och det blev en självständig industri. Av detta glas var det möjligt att göra kärl, små hantverk. Dessa saker värderades både inom landet (både de fattiga och de rika köpte dem på marknaderna), och på den externa marknaden (dessa hantverk togs ut ur landet för försäljning).

Förbättrad jordbruksteknik. En mycket bekväm plog med skira handtag blev utbredd, det fanns speciella hål för händerna. Det gjordes enorma hammare, som hängdes på långa pinnar, det var bekvämt för dem att bryta jordklumpar.

Det är känt att det ofta förekom torka i Egypten, och först efter översvämningen och Nilens återkomst till dess stränder fanns fukt kvar och var det. Men inte överallt. Därför var det nödvändigt att göra strukturer med hjälp av vilka vattning av fält och grönsaksträdgårdar utfördes.

Ett annat plus med erövringarna var att egyptierna lärde sig att odla nya typer av växter, nya raser av boskap. Hästuppfödning har blivit en speciell gren inom djurhållningen. Eftersom det var nödvändigt för de egyptiska vagnarna.

Faraonerna hade ett stort antal slavar, boskap, metaller. De förde en politik som bidrog till återupplivandet av det ekonomiska livet, jordbrukets välstånd.

Antalet sådda ytor och kvaliteten på deras odling ökade. Nilens översvämningar övervakades ständigt, vattennivån i floden mättes före och efter dess översvämning. De förstörda kanalerna reparerades, bevattningsanläggningar började byggas.

Faraonerna från den 19:e dynastin började utföra storskaligt arbete med återvinning av deltat, dränering av våtmarker och utsläpp av överskottsvatten. Följaktligen, under det nya kungariket, gjorde ekonomin det möjligt att få mycket fler produkter och in lantbruk, och en hantverksverkstad än tidigare gånger.

Landet hade nu redan stora reserver av materiella resurser och ekonomisk potential. Med hjälp av dessa rikedomar kunde faraonerna försörja armén och höja ekonomin och aktivt bedriva extern ekonomi. Olika palats och tempel byggdes också.

Materiella möjligheter skapades för vidareutveckling av den egyptiska kulturen.

Samhället i det antika Egypten var uppdelat i tre klasser: klassen av mästare - de som ägde slavar, hus, verkstäder, gods, rikedom; små producenter - bönder och hantverkare, de fick mat av sitt eget arbete; slavar - människor som arbetade dag och natt för sin herre: de städade, lagade mat, körde boskap, tog hand om boskap, arbetade på mark som tillhörde ägaren, deltog i byggandet av ett tempel, palats.

Men även under det nya kungariket, med så många förändringar i ekonomi och politik, fanns det verkligen förändringar inom varje klass. Vissa lager har blivit starkare, andra har blivit svagare. Nya klasser har dykt upp. Förlorade sitt värde andra klasser. Slavägande relationer blev en viktig förändring i denna struktur, och de blev starkare för varje dag. Antalet slavar ökade på grund av att fler och fler nya länder erövrades av faraonerna med sin armé. De gjorde fångar, invånare i dessa stater till slavar.

Under det nya kungariket dök ett lager av slavägare upp, som hade 2-7 slavar. Slavar kunde köpas av rika bönder som hade mark. De köpte slavar för att arbeta på sina marker.

Allvarliga förändringar skedde också bland den härskande klassen. De mellersta skikten av befolkningen, de så kallade små och medelstora slavägarna, dyker upp. De ockuperade de lägsta och mellersta posterna i Egypten. De fick land och slavar av härskaren.

total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0