Det romerska samhällets sociala struktur. Roman Society, Society of Ancient Rome - Romarriket

Introduktion

Kapitel 1. Förutsättningar för statens uppkomst i antikens Rom

1.1. Historien om uppkomsten av det antika Rom

1.2. Teorin om statens ursprung i förhållande till antikens Rom

1.3. Förutsättningar för statens uppkomst i antikens Rom

Kapitel 2 Drag av statsstrukturen i det antika Rom under tsartiden

2.1. Public relations

2.2. Politiskt system

2.3. Regeringsbefattningar och ersättningar

Kapitel 3 Reformer av Servius Tullius och deras inverkan på statsbildningsprocessen

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Studiet av det romerska samhällets historia - att spåra de grundläggande lagarna för dess ekonomiska, sociala, politiska och kulturella utveckling och identifiera specifika egenskaper som bara finns i det antika Rom - är av särskilt intresse. Den romerska historiens längd beräknas till 12 århundraden. Under en så lång existens förblev den romerska staten och lagen inte oförändrade, de gick igenom en viss utvecklingsväg. Det är vanligt att dela upp det romerska samhällets och statens historia i tre huvudperioder:

1. Tsartiden (VIII-VI århundraden f.Kr.).

2. Republikansk tid (VI-I århundraden f.Kr.).

3. Kejsarperiod (I-V århundraden e.Kr.).

Även om den romerska staten bildades senare än andra antikens stater, som vid tiden för den romerska historiens början redan hade funnits i många århundraden från tiden för deras tillkomst, och hade ett relativt högt kulturellt arv, uppnådde den mycket betydande resultat. Roms ekonomiska utveckling ledde till att han på relativt kort tid betvingade inte bara hela Italien, utan också Medelhavsområdets stora territorier. Rom blev ett världsimperium.

Det är specificiteten hos den evolutionära processen av forntida romersk stat som avgör relevansen av det valda ämnet.

Särskild uppmärksamhet i processen för utvecklingen av staten i det antika Rom är processen för dess ursprung - lite studerad av moderna statsvetare. Detta kursarbete innehåller ett försök att systematisera tillgänglig information om förutsättningarna för den romerska statens uppkomst och de första tecknen på det antika Roms statsskap.

Litterära uppgifter om Roms ursprung är legendariska och motsägelsefulla. Detta noteras av de gamla författarna själva. Så till exempel säger Diosinius av Halikarnassus att "det finns många meningsskiljaktigheter både i frågan om tiden för grundandet av staden Rom, och om identiteten på dess grundare." Historien om bildandet av den antika romerska staten är föremål för studier på grundval av befintliga myter, legender och traditioner, vilket presenterar en viss komplexitet och subjektivitet i presentationen av historiska antaganden.

För att uppnå det huvudsakliga målet när man skriver arbetet, nämligen att överväga förutsättningarna för statens uppkomst i det antika Rom och att analysera statens tecken under den tsaristiska perioden av antikens Roms historia - kursarbete uppdelad i 3 delar, som var och en ägnas åt en specifik fråga. Det första kapitlet undersöker i detalj förutsättningarna för statens uppkomst i det antika Rom, det andra kapitlet ägnas åt analysen av statsskap under tsartiden och det tredje innehåller en beskrivning av reformerna av Servius Tullius, som spelade en avgörande roll. i bildandet av statsskap i antikens Rom.

Kapitel 1 Förutsättningar för statens uppkomst i antikens Rom

1.1. Historien om uppkomsten av det antika Rom

Början av romersk historia är förlorad i mörkret av legender och traditioner. Detta beror på det faktum att det nästan inte finns några synkrona skriftliga källor som går tillbaka till de första århundradena av Roms historia.

Vi finner en konsekvent och sammanhängande presentation av Roms antika historia i verk av författare och historiker som levde tidigast under 1:a århundradet. FÖRE KRISTUS. De skulle själva kunna referera till de verk av de första romerska historikerna från slutet av 300-talet och början av 200-talet som inte har kommit till oss. f.Kr., och till det första omnämnandet av Rom av grekiska historiker under de V IV århundradena. FÖRE KRISTUS. Men bland dessa och andra kunde de också hitta, främst, legender och traditioner om Roms tidiga historia på 800-500-talen. FÖRE KRISTUS. Vissa författare till de uppsatser som har kommit till oss tvivlar själva på sanningshalten i vad de säger.

Dessutom var både romerska författare och deras läsare intresserade av Roms tidiga historia, inte så mycket i sig som en förebild, berättelsen om de stora förfädernas bedrifter som med sin tapperhet bevisade att det romerska folket var värdigt. att leda resten av folken. Därför var det främsta intresset och intresset för många romerska historiker inte de bevarade antika dokumenten, utan heroiska legender och traditioner; det som inte passade in i bilden av det heroiska förflutna kunde helt enkelt inte ingå i deras kompositioner.

Ändå, när man rekonstruerar Roms tidiga historia, kan myter och legender inte ignoreras, eftersom de inte bara återspeglar romarnas världsbild, utan ofta innehåller viss tillförlitlig information i en transformerad form.

Traditionen säger att det romerska folkets förfader var den trojanska hjälten Aeneas, son till Anchises och gudinnan Afrodite (romerska Venus). Med sina följeslagare flydde han från Troja, tagen av grekerna och anlände efter långa vandringar till Italien, där han gifte sig med kungens dotter Latina. Aeneas son Ascanius (Yul) grundade staden Alba Longa i Lazia, som styrdes av hans ättlingar i 400 år.

Den siste legitime kungen, Numitor, störtades från tronen av sin bror Amulius, som såg till att Numitors dotter Rhea Sylvia aldrig fick barn. Han skrev in henne på Vestalernas prästerliga högskola, som var skyldiga att upprätthålla kyskhet. Men snart födde Rhea Sylvia två tvillingpojkar Romulus och Remus från guden Mars. Den rasande Amulius beordrade att bebisarna skulle drunkna. Hans tjänare kastade en korg med barn i Tibern. Dess ström sköljde iland, där hon-vargen som kom till vattningsplatsen hittade tvillingarna och matade dem med sin mjölk. Därefter stod ett monument över denna varg på Capitolium, och hon blev själv en symbol för Rom.

Tvillingarna togs sedan och uppfostrades av en enkel herde. Efter att ha mognat började de, i spetsen för den vågade truppen, attackera rånarna som rånade herdarna. De hade turen att ta reda på hemligheten bakom deras ursprung, varefter de återlämnade makten till sin farfar Numitor och störtade den onde Amulius från tronen.

Vana vid ett fritt liv ville de inte stanna i Alba Long och bestämde sig för att grunda sin egen stad där hon-vargen hittade dem. Under byggandet av de första stadsfästningarna på Palatinskullen grälade de och Romulus dödade Remus och blev den första kungen av staden, som fick sitt namn efter honom (Rom på latin Roma).

Eftersom grannarna ansåg Romulus och hans krigare vara rövare och inte ville gifta sina döttrar med dem, kidnappade romarna döttrarna till sina närmaste grannar, sabinerna, under semestern och gjorde dem med tvång till sina fruar. Sabinerna gick i krig mot romarna, men deras döttrar lyckades försona sina fäder och män. Efter det bildade romarna och sabinerna ett samhälle och började leva tillsammans under två kungars styre: Romulus och den sabinska härskaren Titus Tatius.

Sålunda, enligt den välkända romerska traditionen, grundades Rom av Romulus, som byggde staden, delade landet mellan sina första medborgare, gav dem möjlighet till familjeliv - med ett ord, gav den nyligen framväxande staten den nödvändiga politisk och social struktur. Romulus är krediterad för att organisera det romerska samfundet. Han skapade senaten med 100 "fäder", etablerade den högsta insignierna

myndigheter, delade in folket i 30 kurier, ordnade en fristad för flyktingarna, för att på detta sätt öka stadens befolkning.

Den senaste historiska kritiken har avslöjat den fullständiga inkonsekvensen i denna legend. All denna romerska historia, som den presenteras för oss av forntida författare, är inget annat än en populär tradition, bildad i själva Rom ganska sent, full av inre motsättningar och historiska inkonsekvenser.

Under sådana förhållanden kan vi bara bilda en mager och allmän uppfattning om Roms äldsta era.

Modern vetenskap (främst jämförande lingvistik) har avslöjat ett obestridligt släktskap mellan huvudfolken i Europa och några av Asien - folken som utgör den så kallade ariska gruppen. Detta släktskap förklaras av det faktum att de vid någon avlägsen tid alla separerade från en gemensam rot, från en gemensam pranarode, uppkom från ett gemensamt förfädershem.

I sitt förfäders hem, före sin delning, nådde arierna en viss grad av kultur och publicitet, så att de europeiska folkens historia börjar långt bortom gränserna för deras senare europeiska bosättningar och går tillbaka till djupet av tid som är ogenomtränglig för våra ögon.

År (eller snarare, århundraden) av vandring, när folken fick kämpa med alla slags yttre hinder, kunde inte passera spårlöst. Det är därför förståeligt att de kom till platserna för sin senare bosättning i Europa långt ifrån att vara i ett tillstånd av primitiv vildhet, utan med ett visst bagage av kultur och lag.

V total massa Arierna som anslöt sig till Europa kännetecknas av fem huvudgrupper: greker, kursiv stil, kelter, tyskar och slaver.

Vid gryningen historiska eran Italienare är ingalunda de enda invånarna på halvön; tvärtom, de är omgivna av många och olika grannar. De viktigaste av dem är: ligurer. i nordost, Yapigi i söder och etrusker i nordväst. Alla dessa stammar trängde in i Italien, uppenbarligen, före kursiven, och några av dem kanske inte från norr, utan från söder - av Medelhavet.

Av dessa grannar i Roms antika historia var etruskerna av största betydelse. Detta folk, vars ursprung fortfarande är mystiskt, framträder framför oss redan i den mest avlägsna eran med en hög kultur och en utvecklad, säregen civil ordning. Redan inne tidigaste tidpunkten den är organiserad i en sammansvetsad "union av 12 folk" under en gemensam kung. Många indirekta bevis tyder på att etruskerna spelade en stor roll i forntida liv Rom. Några av de moderna forskarna föreslår hela perioden då Rom var under etruskernas styre; det finns till och med de som anser det antika Rom direkt som en av de etruskiska byarna. Hur som helst så kan det inte förnekas att italienarnas antika historia efter deras bosättning på halvön var starkt beroende av dessa grannar.

Italienarna själva representerade inte en enda sammanhållen massa. De splittrades i många små stammar, av vilka två grupper är sammansatta: latiner och Umbro-Sabelli (Umbras, Sabines, Wolski, etc.). Latinerna kom tydligen före umbro-sabellierna och ockuperade en mer bekväm del av centrala Italien - Latiumslätten.

Här på denna slätt bosatte de sig i små samhällen. Dessa samhällen var små både när det gäller territorium och befolkning: det räcker att påpeka att det i området Latium (35 kvadratkilometer) finns upp till 30 sådana samhällen.

Varje samhälle hade en befäst punkt där befolkningen gömde sig från fiendens räder och där samhällets helgedom låg. Med tiden byggs här även permanenta bostäder; det är så en stad uppstår, som blir fokus för allt samhällsliv ("stat-stad").

Var och en av de latinska gemenskaperna var helt oberoende, både i sin interna och i yttre förbindelser; dock gemensamheten av nationellt ursprung, språk och religösa övertygelser sammankopplade alla latinska samfund. Förutom helt latinska religiösa högtider var det yttre uttrycket för denna enhet ömsesidigheten av rättsskydd.

En av de beskrivna latinska gemenskaperna var Rom. Detaljerna i dess äldsta historia, som antytts ovan, kan nu inte rekonstrueras; Den romerska traditionen saknar historisk noggrannhet. Det finns dock ett element i denna tradition som har en viss historisk grund. Enligt legenden delade Romulus den ursprungliga befolkningen i Rom i 3 stammar, och faktiskt i det äldsta romerska samhället hittar vi tre element, som var och en har ett speciellt namn - Ramnes, Tities och Luceres. Men vad dessa element är är en extremt kontroversiell fråga.

Enligt vissa forskare är stammar naturliga sammansättningar av familjer och klaner för bättre skydd av deras rättigheter och intressen, som den grekiska filan. Denna uppfattning vederläggs emellertid av att enl åtminstone, de två första stammarna - Ramnes och Tities - har ett obestridligt nationellt avtryck: Ramnes är latin och Tities är sabiner. Med hänsyn härtill synes Mommsens åsikt vara den mest sannolika: Ramnes och Tities var ursprungligen två helt självständiga samhällen, som bebodde två angränsande kullar; under lång tid var de i fiendskap med varandra (legenden berättar också om denna fiendskap med sabinerna), men slutade med att smälta samman till en enda gemenskap. Lite senare ingick en tredje, Luceres, i samma samhälle, vars nationella karaktär är oklar (en del tror till och med att de var från Etrurien).

Denna sammanslagning ökade förstås å ena sidan det förenade samhällets materiella styrka och dess betydelse bland grannarna, och var å andra sidan tvungen att svara på en viss komplikation av staten, d.v.s. kommunal organisation. Men trots allt det representerade Rom i början av sin historia inte något storslaget: inte mer än 5 kvadratmeter. mil och högst 10 tusen invånare.

Som en del av Latinunionen i en tidigare era intar Rom ställningen som en av de vanliga gemenskaperna. Han var inte det dominerande samhället. Senare börjar dock betydelsen av Rom växa. Kanske underlättades detta av båda mest geografisk position Rom, och den ovan nämnda sammanslagning av tre närliggande samhällen till en.

En rivalitet om hegemoni i alliansen uppstår mellan Rom och Alba Longa, och kampen på denna grund, prydd av den romerska traditionen med olika legender, slutar med Roms fullständiga seger. Denna seger förstör dock inte den latinska unionen och gör inte Rom till ägare av hela unionens territorium. Han tar bara Alba Longas plats. Hellatinska högtider och helt latinska nationalförsamlingar fortsätter att existera; de enskilda samhällenas grundläggande oberoende bevaras också. Så småningom, men gradvis tilltar i styrka, lägger Rom sin hand på denna självständighet; betydelsen av alllatinska möten minskar gradvis: Rom får vanan att påtvinga sina allierade sina beslut. Det är i denna position som vi finner den latinska unionen i slutet av den första perioden av romersk historia.

Vid mitten av 600-talet f.Kr. Rom blir en stad i fullt förnuft av detta ord: det förekommer monumentala tempel och offentliga byggnader gjorda av sten, ett kullerstensbelagt marknadstorg vid foten av Palatinen (Forum), ett inre citadell (Kremlin) på Capitolium, en kulle med branta sluttningar och till och med stenmurar runt omkring staden, som var sällsynt på den tiden. De täckte ett område på 420 hektar. Detta innebar att Rom blev en av de största och folkrikaste städerna i Italien. Endast Capua och Tarentum kunde matcha storleken på stadsområdet och storleken på deras befolkning.

1.2. Teorin om statens ursprung i förhållande till antikens Rom

Staten är en av den mänskliga civilisationens mest perfekta, komplexa och motsägelsefulla skapelser. Det mesta som är känt från folkens historia är en bild som berättar om bildandet, kollisioner och död statliga enheter, om en sofistikerad och brutal kamp om makten, där människor inte skonade varken sitt eget slag eller sig själva.

Från första till sista dagar I sitt liv är en person i större eller mindre utsträckning beroende av staten, som är påkallad att skydda hans rättigheter och säkerhet, men istället för att kräva att han ska följa åtskilliga, ibland mycket betungande normer och regler. Konflikten som uppstod i forntida stater, fylld av tragedi mellan den mänskliga personen som strävar efter frihet och de grymma restriktioner som staten och samhället ålagt den, har inte lösts till denna dag.

Genom århundradena har människors föreställningar om staten, dess roll och funktioner, om de bästa formerna av politisk struktur förändrats. Antikens tänkare betraktade statens framväxt som en naturlig process för utveckling och komplikation av formerna för människors gemenskap.

Naturligtvis, även i forntida tider, började folk tänka på orsakerna och sätten för statens uppkomst. En mängd olika teorier har skapats som svarar på dessa frågor på olika sätt. Mångfalden av dessa teorier förklaras av de olika historiska och sociala förhållanden som deras författare levde i, av de olika ideologiska och filosofiska positioner som de intog.

Tydligen är det ingen mening att överväga de synpunkter som utgår från okäntligheten av statens ursprung och väsen, såväl som begrepp som identifierar staten och samhället, i tron ​​att staten är ett evigt fenomen som är inneboende i alla samhället, eftersom det uppstår med det. Betrakta teorier som skiljer mellan stat och samhälle och lyfter fram statens och lagens ursprung som ett specifikt problem.

En av de första teorierna om statens ursprung är den teologiska teorin. Hon förklarade uppkomsten av staten genom gudomlig vilja. Dess representanter var många religiösa ledare från det antika östern, medeltida Europa, islams ideologi och moderna Katolsk kyrka... Teologisk teori avslöjar inte specifika sätt, sätt att förverkliga denna gudomliga vilja (och den kan passa in i någon av de efterföljande begreppen). Samtidigt försvarar teorin idén om statens okränkbarhet, evighet, behovet av universell underordning av statens vilja som makt från Gud, men samtidigt statens beroende av gudomlig vilja, som manifesteras genom kyrkan och andra religiösa organisationer. En teologisk teori kan inte bevisas, precis som den är omöjlig att direkt motbevisa: frågan om dess sanning avgörs tillsammans med frågan om Guds existens, det högsta förnuftet, det vill säga i slutändan är det en fråga om tro.

Statens ursprung i antikens Rom kan också ses ur teologisk teorisynpunkt. Gamla myter och legender, just ur den gudomliga principens synvinkel, tolkar processen för bildandet av Rom. Så de flesta legender börjar med orden: "den trojanska Aeneas, son till gudinnan Afrodite och den dödliga Anchises, överlevde förstörelsen av Troja ...". Sålunda innehåller nästan alla legender om ursprunget till det antika Rom i grunden det gudomliga ursprunget för dess eller grundarna.

Också i antiken uppstod en patriarkal teori om statens ursprung. Dess grundare var Aristoteles (III århundradet f.Kr.). Liknande idéer uttrycktes emellertid i relativt nyligen tid (Filmer, Mikhailovsky och andra).

Meningen med denna teori är att staten uppstår ur en familj som växer från generation till generation. Chefen för denna familj blir statschef - monarken. Hans makt är därför en fortsättning på hans faders makt, medan monarken är fadern till alla hans undersåtar. Av den patriarkala teorin (liksom från den teologiska) följer naturligtvis att det är nödvändigt för alla människor att underkasta sig statsmakten.

Huvudbestämmelserna i den patriarkala teorin vederläggs på ett övertygande sätt modern vetenskap... Det finns inte ett enda historiskt bevis på ett sådant sätt att staten har uppstått. Tvärtom har det konstaterats att den patriarkala familjen uppträdde tillsammans med staten i upplösningsprocessen av det primitiva kommunalsystemet. Dessutom, i ett samhälle där en sådan familj existerar, förstörs familjeband snabbt.

Vissa delar av den patriarkala teorin om statens ursprung kan dock hänföras till ursprunget till den antika romerska staten, nämligen det faktum att legenderna om Roms uppkomst innehåller upprepade uttalanden om dess grundares familjeband. Således säger legenden: "... Några generationer efter Yul blev Numitor kung. Men han avsattes yngre bror Amulius. Han gav Numitors dotter Rhea Sylvia som en prästinna som svor en ed om celibat. Rhea födde dock två tvillingar från guden Mars, för vilka hon dömdes till döden av Amulius. Kungen beordrade att tvillingarna skulle kastas i Tibern. Men slavarna till vilka detta anförtrotts lämnade korgen med tvillingarna på ett grunt ställe. En hon-varg kom springande till tvillingarnas gråt och matade dem med sin mjölk. Snart hittades barnen av den kungliga herden Faustulus. Han tog med dem hem och gav dem för att uppfostras av sin fru Larentia. Tvillingarna fick namnen Romulus och Remus. Till slut avslöjades mysteriet med brödernas ursprung, de dödade Amulius och återställde sin farfar Numitor till tronen. De bestämde sig själva för att grunda ny stad på de platser där de hittades. Romarna härledde namnet Roma (Rom) från namnet Romulus ... "

Med naturvetenskapens framgångar under XIX-talet. koppla ihop framväxten av organisk teori. Liknande idéer uttrycktes mycket tidigare. Så, några antika grekiska tänkare, inklusive Platon (IV-III århundraden f.Kr.), jämförde staten med organismen och statens lagar med processerna i det mänskliga psyket.

Darwinismens uppkomst ledde till att många jurister och sociologer började utvidga biologiska lagar (interspecies och intraspecifik kamp, ​​evolution, naturligt urval, etc.) till sociala processer. I enlighet med den organiska teorin uppstod mänskligheten som ett resultat av djurvärldens utveckling - från den lägsta till den högsta. Ytterligare utveckling ledde till föreningen av människor i processen med naturligt urval (kamp med grannar) till en enda organism - ett tillstånd där regeringen utför hjärnans funktioner, kontrollerar hela organismen och använder i synnerhet lagar som impulser överförs av hjärnan. De lägre klasserna realiserar interna funktioner (säkerställer dess vitala aktivitet), och de härskande klasserna - externa (försvar, attack).

Oriktigheten i den organiska teorin om statens ursprung bestäms av följande. Allt som finns har olika nivåer av manifestation, vara och vital aktivitet. Utvecklingen av varje nivå bestäms av de lagar som är karakteristiska för denna nivå (kvantmekanik och klassisk mekanik, kemi, biologi, etc.). Och precis som det är omöjligt att förklara utvecklingen av djurvärlden, endast utifrån fysikens eller kemins lagar, är det omöjligt att utvidga biologiska lagar till utvecklingen av det mänskliga samhället.

Teorin om våld växte också fram under 1800-talet. Dess representanter var L. Gumilovich, K. Kautsky, E. Dühring m.fl. De förklarade framväxten av staten och karaktären med faktorer av militär-politisk natur genom erövringen av en stam (stammarnas förening) av en annan. För att undertrycka den förslavade stammen skapades statsapparaten, lagar antogs. Statens framväxt ses därför som genomförandet av lagen om underordning av de svaga till de starka. I sina argument förlitade sig anhängarna av denna teori på välkända historiska fakta, när många stater dök upp just som ett resultat av erövringen av ett folk av ett annat.

Ursprunget till den antika romerska staten kan också beskrivas i termer av våldsteorin. Den växande diskrepansen mellan den stora roll som plebsen började spela i Roms liv och dess fristående ställning gav upphov till plebejernas kamp för lika rättigheter med medlemmar av den romerska stamgemenskapen, försvagad av interna motsättningar, representerade av dess ledande kraft - patricierna. Det slutade med en seger som förstörde den slutna romerska stamorganisationen och därmed banade väg för bildandet av en stat.

Vid utvärdering av denna teori bör följande noteras. För att en stat ska kunna uppstå krävs en sådan nivå av ekonomisk utveckling av samhället, som skulle göra det möjligt att upprätthålla statsapparaten. Om denna nivå inte nås kan inga erövringar i sig leda till uppkomsten av en stat. Och för att staten ska dyka upp som ett resultat av erövring måste interna förhållanden mogna vid det här laget.

I modern tid har en kontraktsmässig teori om statens uppkomst dykt upp, som i hög grad bidragit till bildandet av moderna demokratier och har fortfarande en djupgående inverkan på medborgarnas politiska uppfattningar.

I enlighet med denna teori uppstod staten som ett resultat av en medveten och frivillig överenskommelse mellan människor som tidigare levt i en naturlig, pre-statlig stat, men sedan, för att på ett tillförlitligt sätt säkerställa sina grundläggande rättigheter och friheter, beslutade att skapa en stat institutioner.

Sålunda identifierades staten initialt med medborgarnas gemenskap, sedan började den ses som en institution med jordisk makt, underordnad den högsta gudomliga institutionen och inte inkräkta på området för människans förhållande till Gud. Och slutligen, tillsammans med befrielsen av politiken från kyrkans inflytande, erkändes förekomsten av normer som begränsar statens makt och är bindande för den.

1.3. Förutsättningar för statens uppkomst i antikens Rom

Utöver de allmänna skälen till statens uppkomst kan flera faktorer urskiljas som också påskyndade framväxten av statliga strukturer och gav dem en viss specificitet. Dessa inkluderar:

Följande kan särskiljas som förutsättningar för uppkomsten av staten i antikens Rom:

• gynnsamma för boskapsuppfödning och jordbruk, klimatförhållanden, gynnsamma ur synvinkel av utbyte och handelsgeografiskt läge;
• föreningen genom krig av de tre stammarna av de gamla latinerna, sabinerna och etruskerna, vilket ledde till bildandet av en gemenskap i Rom;
• utvecklingen av boskapsuppfödning och jordbruk, vilket ledde till uppkomsten av privat egendom;
• slaveriets uppkomst, vars källor är krig, och samtidigt början på samhällets klassdelning.

Låt oss ta en närmare titt på var och en av dem.

En av huvudorsakerna till Roms snabba tillväxt och framväxt var dess extremt fördelaktiga läge. Här är vad den berömda romerske historikern Titus Livy rapporterar om detta: "Det är inte utan goda skäl som gudarna och människorna har valt just denna plats för att grunda staden: det finns både bördiga kullar och en bekväm flod längs vilken du kan ta med olika livsmedel från de inre regionerna, men du kan ta emot sjöfrakt. Det finns också havet, tillräckligt nära för att njuta av dess fördelar, men ändå tillräckligt långt bort för att inte utsätta oss för fara från fiendens fartyg. Vår region ligger mitt i Italien, en plats som är extremt gynnsam för städer."

Och faktiskt, Rom ligger i centrum Appenninhalvön, på Tiberns vänstra strand, 20 kilometer från havet, vid den mest bekväma flodkorsningen. De tidigaste bosättningarna på platsen för det framtida Rom låg på kullar med branta sluttningar, stående mitt på en sumpig slätt nära kusten, varför den kallas för de sju kullarnas stad. ett

Rom låg i skärningspunkten mellan de viktigaste landvägarna: vägen från Kampanien till Etrurien och den så kallade saltvägen, som gick längs Tiberns strand från havet, där salt bröts, till de inre regionerna där det var en bristvara, passerade genom den.

Dessutom fanns det nära staden sjövägar från östra Medelhavet till västra och från Afrika till Europa. Små fartyg kunde klättra uppför Tibern och lossa vid hamnen i centrala Rom.

Staden låg på gränsen till Lazio med närliggande regioner: Etrurien och Sabinernas land. Det är därför inte förvånande att Rom mycket snabbt förvandlades från en liten bosättning till en av de största städerna i Italien och från de tidigaste tiderna omfattade, förutom latinerna, även invånare i andra regioner.

Det andra skälet - föreningen genom krig mellan de tre stammarna av de gamla latinerna, sabinerna och etruskerna - beskrevs i detalj av oss i första stycket. Denna sammanslagning ökade förstås å ena sidan det förenade samhällets materiella styrka och dess betydelse bland grannarna, och var å andra sidan tvungen att svara på en viss komplikation av staten, d.v.s. kommunal organisation.

Det tredje skälet var utvecklingen av jordbruket och djurhållningen. Jordbruk, som har blivit en av de vanliga yrkena för samhällets medlemmar, som

stärkandet av dess värde började sätta sin prägel på deras aktiviteter, livsnormer, seder. Och ju större, ju mer betydelsefull roll jordbruket spelade i det kommunala klansamhällets liv, desto mer förändring genomgick det. Den mark som odlades av samhällsmedlemmarna, liksom all mark som de inte odlade, som de fortfarande jagade på, ägnade sig åt insamling etc., var i hela stammens offentliga, kollektiva egendom. Med tanke på detta, på grund av den historiska traditionen, byggde det framväxande jordbruket under en tid på gemensamt, kollektivt arbete. Men med tiden blev det tydligt från jordbrukarnas praktiska erfarenhet att den individuella familjestyrningen av jordbruksproduktionen är

effektivare än kollektivt.

Det faktum att jordbruksarbete i det antika samhället inte gav människor någon tillfredsställelse, utan bara medför trötthet, utmattning, leder till att vissa medlemmar av samhället under olika förevändningar försökte befria sig från jordbruket; de föredrog att engagera sig i andra typer av arbete: jakt, fiske, insamling, vilket gav dem mer tillfredsställelse. Men om vissa människor undvek jordbruksarbete, då var andra tvungna att ägna sig åt tungt jordbruksarbete mer än tidigare, när alla medlemmar av samhället ägnade sig åt jordbruk. Och detta väckte oundvikligen de senares missnöje, bråk och konflikter uppstod. Den enda utvägen ur situationen var uppdelningen av marken i separata tomter och överföringen av dessa tomter för användning till enskilda familjer av samhällsmedlemmarna. Ersättandet av en kollektiv jordbruksekonomi med en individuell och uppkomsten av boskapsuppfödning förstärker den sociala arbetsfördelningen ytterligare och är en förutsättning för uppkomsten av privat egendom.

Utveckling Lantbruk och boskapsuppfödning i antikens Rom, såväl som frekventa militära kampanjer förklarar den fjärde förutsättningen för statens uppkomst. På privata gårdar användes familjemedlemmars arbete, och dessutom arbetade slavar och hyrda arbetare. Slavar rekryterades från tillfångatagna utomjordingar, både soldater och civila. Hyrda arbetare rekryterades från de fattiga samhällsmedlemmarna.

Gäldenärer och brottslingar förvandlades också ibland till slaveri. Men storleken på slavklassen ska inte överskattas. Inte alla fångar, gäldenärer och brottslingar förvandlades till slaveri. Från historiska källor är det känt att under framgångsrika militära kampanjer fångades ett stort antal utlänningar och fördes sedan till landet, beräknat

flera tiotusentals människor, ibland mer än hundra tusen. Om de

alla förvandlades till slavar, sedan efter några hundra år var slavarna det

skulle vara den absoluta majoriteten av befolkningen. Men hundratals och tusentals passerade

år, och antalet slavar ökade inte nämnvärt. Deras andel, specifik vikt

i hela befolkningen var fortfarande inte mer än 5-10%. Det är möjligt

förklaras endast av att de flesta av de tillfångatagna utlänningarna inte gjorde det

förvandlades till slaveri och bosatte sig i hela landet, och

det assimilerades gradvis i lokalbefolkningen. Detta uppnåddes

två mål. Först ökade befolkningen, vilket ökade

statens militära och ekonomiska makt. För det andra på den fångade

utländska invånares land blev mindre, vilket minskade faran för deras uppror mot förtryckarna. 2

I slutet av det första kapitlet kommer vi att överväga tecknen på statskap, som kännetecknas av moderna statsvetare, och vi kommer att försöka hitta deras närvaro i den tidiga perioden av utvecklingen av det antika Rom.

Statsbegreppet, dess egenskaper konkretiseras när man avslöjar de egenskaper som skiljer den från både klansystemet och från samhällets icke-statliga organisationer. Med andra ord, "analysen av statens egenskaper fördjupar kunskapen om den, framhåller dess unika karaktär som en oersättlig organisationsform för samhället och den viktigaste sociopolitiska institutionen" 3. Vilka är dessa egenskaper?

• Territoriell organisation av befolkningen och myndighetsutövning inom territoriella gränser. I ett förstatligt samhälle bestämdes en individs tillhörighet till ett visst släkte av blod eller förmodat släktskap. Dessutom hade klanen ofta inte ett strikt definierat territorium, den flyttade från en plats till en annan. I ett statligt organiserat samhälle har den släktskapsprincipen att organisera befolkningen förlorat sin betydelse. Principen om dess territoriella organisation kom att ersätta den. Detta tecken utspelar sig i antikens Rom. Enligt många moderna historiker rådde klansystemet i Rom på tröskeln till dess övergång till civilisation och stat. Romarna ansågs endast vara de som ingick i klandivisionerna, som omfattade tre stammar, 30 curiae (10 i varje stam) och 300 klaner (10 i varje curia).
• Offentlig auktoritet. Den kallas offentlig för att den inte sammanfaller med samhället, talar på dess vägnar, på vägnar av hela folket.

Makt fanns även i det förstatliga samhället, men det var direkt offentlig makt, som kom från hela klanen och användes av dem för självstyre. Hon behövde inga tjänstemän eller någon apparat. Det grundläggande kännetecknet för offentlig makt är att den förkroppsligas just i tjänstemän, d.v.s. i det yrkesmässiga härskarståndet, från vilket de styrande och tvångsorganen kompletteras. Utan denna fysiska förkroppsligande är statsmakten bara en skugga, fantasi, en tom abstraktion. Närvaron av offentlig makt fanns också i det antika Rom. I spetsen för det romerska samfundet stod härskare som kallades kungar (reger), men till skillnad från monarker från senare epoker. Den romerske kungen var överstepräst, överdomare och befälhavare för armén.

• Statens suveränitet. Begreppet "statssuveränitet" dök upp i slutet av medeltiden, då det var nödvändigt att skilja statsmakten från kyrkomakten och ge den en exklusiv, monopolbetydelse. Suveränitet som en egendom för statsmakten ligger i dess överhöghet, oberoende och oberoende. Det är svårt att tala om närvaron i det antika Rom av statsmaktens suveränitet. Kungarna i det antika Rom var de patriarkala härskarna över sitt folk, i tsarens händer var ledarskapet över folket koncentrerat i alla aspekter av dess existens, förutom religion och den allmänna opinionen. Detta indikerar att det under tsartiden i Rom inte fanns ett mogen, utan ett tidigt tillstånd. I sin mogna, färdiga form tog den romerska staten form mycket senare än kungarnas tidevarv.

Kapitel 2 Drag av statsstrukturen i det antika Rom under tsartiden

2.1. Public relations

Redan under den äldsta epok av antikens Roms historia finner vi inte i den ett rent klansystem, det vill säga ett system där klanerna skulle vara suveräna, oberoende av någon högre organisation. Redan på tröskeln till sin historia är Rom en gemenskap – och till och med, som vi har sett, en komplex gemenskap. Ändå är spåren av den senaste klanstrukturen fortfarande väldigt många.

Så, för det första, behåller släktet all sin betydelse som en religiös förening: medlemmarna i släktet är sammanlänkade genom enheten i en religiös kult. I detta avseende finns det en moralisk kontroll av klanen över dess medlemmar: klanen vakar över moralens renhet, kan utfärda resolutioner relaterade till detta, utdöma vissa straff för de skyldiga medlemmarna, upp till fullständig bannlysning, etc.

På det civila området, egendomsförhållanden i äldre tider fanns det tydligen en generisk egendomsgemenskap, åtminstone fast, en jordägandegemenskap 4. Under den historiska eran finner vi dock inte längre denna gemenskap i dess rena form. Det har redan sönderfallit till familjeegendom (egendom för enskilda familjer), och lämnar bara spår av dess tidigare existens i rätten till förfäders arv och rätten till patrimonial förmynderskap. Enligt lagarna i XII tabellerna, om den avlidne inte lämnade släktingar, vilkas individuella släktskap kan bevisas, -t. n. agnats övergår arvet och förmynderskapet i klanen, till personer som tillhör samma klan med den avlidne.

Sålunda försvagar den framväxande staten, som omfattar individuella, hittills oberoende klaner med sin högre organisation, betydelsen av klanbanden, bryter ner klaner i deras beståndsdelar. Familiae är sådana element. Detta element är fortfarande starkt inför staten. Forntida romersk familia är långt ifrån vad vår nuvarande familj är. I vår moderna familj representerar varje enskild medlem av den, i statens och lagens ögon, en separat oberoende person; alla kan ha självständig egendom, söka och svara vid domstol etc. Den romerska familjen från denna tid är tvärtom en sluten, nära sammansvetsad krets av personer och egendom, något nästan ogenomträngligt för staten. Staten känner fortfarande inte enskilda individer; den blandar sig inte i familjens inre relationer, den handlar bara om familjens överhuvud, som stänger hela familjen med sig själv för den yttre civila världen. Han är ansvarig för henne, men han använder alla rättigheter inom henne; de jure är han den obegränsade härskaren här. ”Ur vår moderna synvinkel var den romerska familjen en liten monarki – med den enda skillnaden att den inte kunde ha territorium, utan var en rent personlig union.” barn, barnbarn etc. Familia är alltså allt som är under ledning av familjens överhuvud, hela sfären av hans privata besittning och herravälde. Här, inom denna sfär, har familjens överhuvud makt över allting likgiltigt: över allt och alla har han rätt till liv och död, rätt att sälja etc. Familjemedlemmar har inga juridiska förhållanden med världen utanför, de kan inte ingå avtal på egen hand, agera som part i processen etc.; i allt är de bara husägarens redskap. Endast politiskt, vuxna familjemedlemmar som kan bära vapen är oberoende: de deltar i folkförsamlingen på lika villkor med sina husägare och har därför alla rättigheter som en medborgare känner till då.

Med tiden, i det territorium som tillhörde klanerna, dök det upp människor som inte var en del av någon av dem. Dessa var frigivna slavar eller deras ättlingar, utlänningar, hantverkare och köpmän, människor som fördrevs för att ha brutit mot klanens seder, tvångsbosatta från de erövrade städerna. Dessa nykomlingar kallades plebejer i Rom.

Plebejernas ursprung kan bäst gissas utifrån deras juridiska status. Dessa var också invandrare till Rom, men uppenbarligen från sådana samhällen och stammar som åtnjöt civilrättslig ömsesidighet. Och sådana var, som vi vet, latinska unionens gemenskaper. Latiner ansågs inte vara utlänningar; även i Rom kunde de förvärva egendom, sluta affärer med medborgare och agera för sina egna vägnar i domstol. Därför hade latinerna, som flyttade till Rom, inget behov av skydd av rika romare; men, naturligtvis, inte tillhörande någon av de klaner som utgör kurierna och stammarna, han hade inga politiska rättigheter, med andra ord, han föll omedelbart in i den position som är karakteristisk för plebejerna. Med Roms tillväxt ökade antalet sådana invandrare (ibland ofrivilliga); de stannade kvar i Rom från generation till generation, och sålunda växte, bredvid lagret av inhemska romare och en relativt liten klass av klienter, gradvis ett lager av en ny befolkning, som började kallas plebs.

Den ursprungliga befolkningen, som levde i klaner, kallades patricier. För att återgå till frågan om de romerska ägornas ursprung, kan vi ta hans "komplexa teori" till grund:

• patricierna var verkligen inhemska medborgare. De var ett fullfjädrat "romerskt folk";
• i direkt kommunikation med dem stod klienter som av dem erhöll mark, boskap, åtnjöt deras skydd vid rättegången etc. För detta var de tvungna att tjänstgöra i sina beskyddares militäravdelningar, förse dem med pengar, utföra olika arbeten;
• plebejer stod utanför den patricierska stamorganisationen, d.v.s. tillhörde inte det "romerska folket", hade inte tillgång till kommunal mark och berövades politiska rättigheter.

Patricierna blev en sluten grupp av adeln, som motsatte sig den breda massan av plebejerna.

De viktigaste hörnstenarna i det romerska samhällssystemet den tidigaste periodenär: klan, familj och curia (enligt legenden är de någon mellanled mellan stammar och klaner). Hela den civila och politiska mekanismen är utformad endast för medborgare som ingår i en eller annan av klanerna och är inskrivna i en eller annan curia. Förutom att tillhöra en av klanerna var det omöjligt att vara fullvärdig medborgare. Det är därför sådana fullvärdiga medborgare kallas patricier, det vill säga de som kan indikera sin far, sin familj. Följaktligen är patricierna, enligt sin ursprungliga idé, inte på något sätt en klass av de rika eller aristokrater; detta namn betecknar endast de inhemska och därför fullvärdiga invånarna i Rom.

2.2. Politiskt system

Huvudelementen i Roms antika statsstruktur är kungen, senaten och nationalförsamlingen.

Kungen (rex) är statens högsta härskare; alla statsmaktens funktioner är koncentrerade i hans händer. Han är både folkets högsta befälhavare och den inre ordningens väktare och representanten för folket inför gudarna. Som general disponerar han folkets militära styrkor, utser befälhavare m.m. Som den inre ordningens väktare har han rätt att döma och straffa alla medborgare upp till rätten till liv och död.

Rom är dock inte en dynastisk monarki. Det är möjligt att Rom under den förhistoriska epoken också kände till kunglig makt, som gick i arv på något sätt, men i alla fall kan det inte vara tal om en sådan ärftlighet redan från början av den historiska eran.

Efter kungens död, vid tiden för interregnum, övergår den högsta makten i staten till senaten. Senaten väljer 10 personer bland sina medlemmar, som turas om (5 dagar vardera) att styra staten tills en kandidat till posten som tsar har nominerats. Nästa senat föreslår den tilltänkta kandidaten till folkförsamlingen, vilket ger honom makt. För att förvärva rätten att kommunicera med gudarna behöver den nyvalde kungen också en särskild dedikation.

Vid utövandet av sin makt kan kungen utse assistenter åt sig själv; men om något liknande permanenta magisterexamen bildades redan under tsartiden är svårt att säga. Utan tvekan fanns det befälhavare för enskilda militära enheter; det är möjligt att tsaren under sin frånvaro lämnade någon i staden som sin ställföreträdare, men de permanenta domarna för brottmål, med all sannolikhet, går tillbaka till republikens era.

Bredvid kungen finns senaten (senatus), som i forna tider bestod av alla klanäldste, som alltså som representanter för klanerna var medlemmar av senaten. Ha detta indikerar det redan nämnda sammanträffandet av antalet senatorer med antalet gentes enligt romersk tradition, samt senatorernas namn "patres". Senare dock med en gradvis nedgång i betydelsen av förlossning och en ökning av kunglig makt, denna princip om stamrepresentation försvinner och senaten upprättas genom utnämning av kungen.

Senatens roll i förhållande till tsaren är rent övervägande: senaten diskuterar vissa frågor på förslag av tsaren, och hans slutsatser är av grundläggande betydelse för rådgivning, som inte är juridiskt bindande för tsaren, men naturligtvis har enorm faktakraft.

I förhållande till folket spelar senaten rollen som förmyndare. Ho och utöver det, alla ny lag antagen i en folkförsamling behöver fortfarande bekräftelse för dess giltighet 6.

Det tredje elementet i statsstrukturen är nationalförsamlingen, det vill säga församlingen av alla vuxna (som kan bära vapen), fullvärdiga medborgare (d.v.s. patricier). Organisationen av dessa nationalförsamlingar bygger på indelningen i curia, nationalförsamlingen sammankallas på initiativ av kungen, som där lägger fram sina förslag. Dessa förslag debatteras inte i församlingen, utan accepteras eller förkastas helt enkelt genom en öppen muntlig omröstning (enkelt "ja" eller "nej"). Majoriteten av rösterna i denna kuria gav kurians röst, och majoriteten av rösterna i dessa senare gav nationalförsamlingens beslut. Ämnen för avdelningen för folkförsamlingar kan knappast definieras med tillräcklig klarhet. Man kan anta att alla de nya lagar som mer eller mindre väsentligt påverkade samhällets rättsliga struktur var i behov av folkförsamlingarnas sanktion. I nationalförsamlingen, vidare, finns det acceptans av någon i patricierna, såväl som några av de viktigaste handlingarna i privatlivet - adoption och vilja. Slutligen avgjordes sannolikt även de viktigaste frågorna om aktuell inrikes- och utrikespolitik på mötena, till exempel frågan om krigsförklaring, fredsslutande m.m.

Men i allmänhet berodde helt på tsarens vilja att överföra eller inte överföra den eller den frågan till nationalförsamlingens beslut, ty själva nationalförsamlingen kunde inte äga rum utan hans vilja.

Den patriarkala karaktären hos det antika romerska statssystemet eliminerar idén om alla lagliga (konstitutionella) rättigheter för folkförsamlingar i förhållande till kungen. I själva verket var naturligtvis tsaren i alla de viktigaste fallen tvungen att söka stöd från folket, men juridiskt sett var hans personliga vilja, hans högsta makt inte bunden av någonting.

Med tanke på närvaron av alla tre beskrivna element är den allmänna karaktären hos den romerska statsstrukturen under denna period kontroversiell. Med tanke på att senaten och nationalförsamlingen står bredvid tsaren kan statsstrukturen tyckas vara en konstitutionell monarki; å andra sidan, i avsaknad av några lagliga restriktioner för kungamakten, kan det förstås som en absolut monarki; slutligen, med hänsyn till kungamaktens valbara karaktär och den jämförande fullständigheten av de senare republikanska magistraternas, särskilt diktatorernas och konsulernas befogenheter, kan man också betrakta det antika Rom som en republik, endast med en livslång diktator. Likaså är den interna karaktären av denna struktur också kontroversiell: vissa sätter det militära elementet i förgrunden i den tsaristiska makten, andra - det religiösa, teokratiska elementet.

Alla dessa tvister finner sin förklaring i det faktum att alla dessa element fortfarande är inkluderade i denna periods tillståndsstruktur och att våra nuvarande teoretiska kategorier inte kan tillämpas på det fortfarande oformade systemet. Och om det verkligen är önskvärt att ge detta system någon generell definition, så skulle den mest korrekta vara "patriarkalisk".

2.3. Regeringsbefattningar och ersättningar

Patricierna var fullvärdiga medborgare. De delade sig i tre stammar. Varje stam bestod av 100 klaner. Vart tionde släkte bildade en kuria. Kurierna bildade den allmänna folkliga församlingen för det romerska samfundet (curiae comitia). Den accepterade eller förkastade de lagförslag som föreslagits för den, valde alla högre tjänstemän, agerade som den högsta domstolen för att avgöra frågan om dödsstraffet och förklarade krig.

Vid IV-talet. FÖRE KRISTUS. plebejer vann rätten att inneha offentliga ämbeten. År 367 f.Kr. Licinius och Sextius lag fastställde att en av de två konsulerna (högre tjänstemän) skulle väljas bland plebejerna, och ett antal lagar från 364-337. FÖRE KRISTUS. de fick rätt att inneha andra regeringsuppdrag. 7

År 494 f.Kr. kontoret för den plebejiska tribunen inrättades. De plebejiska tribunerna, valda av plebejerna i ett antal av upp till 10 personer, hade inte administrativ makt, men hade vetorätt - rätten att förbjuda verkställandet av en order från vilken tjänsteman som helst och till och med en resolution från senaten.

Direkta förvaltningsärenden, utveckling av lagförslag, fredsslutande var inom det romerska äldsterådets behörighet - senaten. Den bestod av de äldste av alla 300 klaner och kallades därför så. Dessa äldste utgjorde den ärftliga aristokratin i det romerska samfundet, eftersom seden hade slagit rot enligt vilken de utvaldes från samma familj i varje klan.

Den militära ledningen, de högsta prästerliga funktionerna och vissa rättsliga funktioner tillhörde den "kung" som valdes av curiaeförsamlingen, som kallades rex. Historiska legender kallas den första rexen i det romerska samfundet Romulus, det finns sju rex totalt.

Kapitel 3 Reformer av Servius Tullius och deras inverkan på statsbildningsprocessen

Servius Tullius (6:e århundradet f.Kr.), enligt romersk tradition, den sjätte kungen av det antika Rom 578-534 / 533 f.Kr. e. Romersk tradition förknippar med hans namn de reformer som bidrog till upprättandet av statssystemet. Den viktigaste av dem är centuriatreformen, enligt vilken stamstammar ersattes av territoriella, plebejer infördes i det romerska samfundet. åtta

Enligt reformen var hela befolkningen i Rom (både patricier och plebejer) indelad i 5 klasser, eller kategorier, enligt egendomskvalifikationer. Uppdelningen baserades på storleken på den markanvisning som personen ägde (senare, med pengars uppkomst på 300-talet f.Kr., infördes fastighetens penningvärde). De som ägde en hel tilldelning ingick i den första kategorin, tre fjärdedelar av tilldelningen - i den andra osv. Dessutom skiljdes en speciell grupp av medborgare, ryttarna, från den första kategorin, och de jordlösa proletärerna isolerades i en separat, sjätte kategori.

Varje kategori innehöll ett visst antal beväpnade män, av vilka hundratals århundraden bildades. Ryttare var kavalleriets centuria, 1-3 led - det tungt beväpnade infanteriet, 4 - 5 led - det lätt beväpnade infanteriet. Proletärerna uppvisade ett obeväpnat århundrade. Det fanns 193 centurias totalt, varav den första klassen (fastighetskvalifikation på minst 100 tusen åsnor) uppvisade 98 århundraden, den andra (kvalifikationen 75 tusen åsnor) - 22 centurias, den tredje (kvalifikationen 50 tusen åsnor) - 20 århundraden, 4:e (kvalifikation 25 tusen åsnor) - 22 århundraden, 5:e klass (kvalifikation 11 tusen åsnor) - 30 århundraden, proletärer nominerade 1 århundrade och hade följaktligen en röst i nationalförsamlingen.

Det viktigaste i denna del av reformerna var att århundradena inte bara blev en militär utan också en politisk enhet. Sedan reformernas tid började folkförsamlingar, tillsammans med kuriaternas folkförsamlingar, sammankallas av centuri (centuriate comitia), där varje centuria hade en röst och röstning, enligt traditionen, började med centuri av ryttare och den första kategorin , och med deras enighet slutade naturligtvis med detta. Folkförsamlingens beslut om centuri fick lagens kraft, och denna församling drev folkförsamlingen på curierna till sekundära roller, varje klass nominerade ett visst antal militära enheter - centuri (hundratals) och fick samma antal röster i centuriate comitia. 9

Den andra delen av reformerna, uppdelningen av den fria befolkningen enligt den territoriella principen, intensifierade processen med att försvaga de släktskapsband som låg till grund för den primitiva kommunala organisationen. I Rom bildades 4 urbana och 17 lantliga territoriella distrikt, för vilka de behöll det gamla namnet på stammarna - stammar. Stammen inkluderade både patricier och plebejer som bodde i den, underordnad dess överhuvud. Han tog också in skatter från dem. Något senare började även territoriella stammar sammankalla sina egna möten (tributary comitia), där varje stam hade en röst. Deras roll förblev under lång tid sekundär, men uppdelningen av befolkningen i stammar, där patricier och plebejer bar samma plikter, vittnade om framväxten i organisationen av den offentliga makten i Rom av en territoriell, inte släktprincip för dess agerande .

Nu började listorna över medborgare hållas inte av curiae, utan av nya territoriella distrikt av stammar. Under Servius Tullius började de samla in från medborgarna ett extraordinärt bidrag för militära behov, som kallades en hyllning. Eftersom Rom ständigt var i krig med någon var hyllningen egentligen en vanlig skatt, men i händelse av en lyckad kampanj kunde medborgarna få tillbaka sina pengar från bytet som tillfångatagits från fienden.

Tillförlitligheten av bevisen från den romerska historiska traditionen om reformerna av Servius Tullius väcker vissa tvivel bland många moderna historiker. Faktum är att de första romerska mynten, koppar (eller brons) aser, som inte präglades, utan gjutna, dök upp först på 400-talet. FÖRE KRISTUS. Dessutom är det osannolikt att redan på 600-talet f.Kr. det fanns tillräckligt med krigare i Rom för att bilda omkring 200 århundraden. Kanske hör det komplexa system av klasser och århundraden som romerska historiker talar om inte till 600-talet utan till 400-talet. FÖRE KRISTUS. 0

Enligt vissa forskare beräknades fastighetskvalifikationen under Servius Tullius inte i pengar, utan beroende på storleken på markanvisningen eller skörden som skördades från den, som i Attika under Solon. Det är också möjligt att uppdelningen i egendomskategorier under Servius Tullius var enklare: alla förmögna medborgare som stred i infanteriet tilldelades en klass, alla proletärer till dem som låg under klassen.

Men de flesta moderna forskare är överens om huvudsaken: reformerna av Servius Tullius, som splittrades romerska samhället på principen om egendom markerade de Roms slutliga övergång till civilisation och stat och hade därför en enorm historisk betydelse.

Slutsats

Bekantskap med de rika kulturellt arv antikens Rom, som var resultatet av syntesen och vidareutvecklingen av antikens folks kulturella landvinningar ( forntida öst och antikens Grekland), gör det möjligt att bättre förstå grunderna för den europeiska civilisationen, att visa nya aspekter i utvecklingen av det antika arvet, att etablera levande kopplingar mellan antiken och modernitet, att bättre förstå moderniteten.

Studien av den tidiga perioden av antikens Roms historia belyser också faktorer som utan tvekan påverkat den fortsatta utvecklingen av den antika romerska staten.

Dessa inkluderar: gynnsamma klimatförhållanden för boskapsuppfödning och jordbruk, gynnsamt geografiskt läge ur utbytes- och handelssynpunkt; föreningen genom krig av de tre stammarna av de gamla latinerna, sabinerna och etruskerna, vilket ledde till bildandet av en gemenskap i Rom; utvecklingen av boskapsuppfödning och jordbruk, vilket ledde till uppkomsten av privat egendom; slaveriets uppkomst, vars källor är krig, och samtidigt början på samhällets klassdelning.

Arbetet visar att processen för födelsen av en stat, uppkomsten av de första tecknen på statskap, är en ganska lång process och beror på en mängd olika sociokulturella faktorer.

De första tecknen på statsskap uppträder under den tsaristiska perioden i antikens Roms historia.

Naturligtvis fanns det under tsartiden i Rom inte en mogen, utan en tidig stat, där skrivna lagar ännu inte existerade, och stamindelningarna, curian, fortsatte att spela en betydande roll. Tillsammans med de nya centuriatcomitierna fortsatte de gamla kuriaterna att samlas, tillsammans med den nya centuriatarmén fortsatte de gamla stammiliserna att verka. I sin mogna, fullbordade form tog den romerska staten form mycket senare än kungarnas tidevarv.

Lista över begagnad litteratur.

1. Alekseev S.S. Stat och lag - M., 1993
2. Batyr K.I. Allmän historia om stat och lag - M .: "Bylina", 1995.
3. Wipper R. Essays on the history of the romerska imperiet - M .: "Phoenix", 1995
4. Galanza P.N. Statens och lagens historia främmande länder- M., 1961
5. Gumplovich L. Allmän doktrin om staten - SPb., 1910.
6. Illustrerat encyklopediskt bibliotek: antikens Rom. Statens struktur... Konst. Vetenskapen. Filosofi. Ed. V. Butromeeva - M., 1997
7. Historia om staten och lagen i främmande länder. Del 1 Ed. Prof. Krasheninnikova N.A. och prof. Zhidkova O.A. - M .: Förlagsgruppen NORMA - INFRA-M, 1998
8. Historia om staten och lagen i främmande länder. Del 2 Ed. Prof. Krasheninnikova N.A. och prof. Zhidkova O.A. - M .: Förlagsgruppen NORMA - INFRA-M, 1998
9. Statens och lagens historia. Ordbok - uppslagsbok - M .: Juridisk litteratur, 1997
10. Berättelse den antika världen... Antiken - M .: "Vlados", 2000
11. Kovalev S.I. Roms historia - L., 1948
12. Komanina T.V. Ursprunget till stat och lag: moderna tolkningar och nya tillvägagångssätt. Lärobok. Manual - M .: Jurist, 1999
13. Korelskiy V.M., Perevalov V.D. Theory of State and Law - M., 1997
14. Krasheninnikova N.A. Historia om staten och lagen i främmande länder. Studiehandledning - M., 1994
15. Krushilo Yu.S. Läsare om den antika världens historia - M., 1980
16. Kuzishchin V.I. Det antika Roms historia - M .: ta studenten, 1982
17. Mayak I.L. De första kungarnas Rom. Genesis of the Roman polis - M., 1983
18. Mommsen T. History of Rome - SPb., 1993
19. A.I. Nemirovsky Vid ursprunget till historisk tanke - Voronezh, 1979
20. F.M. Nechai Bildandet av den romerska staten - Minsk, 1972.
21. Omelchenko O.A. Allmän historia om stat och lag - M., 1998
22. Sizikov M.I. Stats- och rättshistoria - M .: "Legal Literature", 1997.
23. Skripilev E.A. Historien om den antika världens stat och lag. Studiehandledning - M. 1993
24. Smyshlyaev A.L. Det antika Roms historia: Från Romulus till Gracchi Föreläsningskurs 2004-11-26 19:27 | RUDN
25. Struve V.V. Läsare om den antika världens historia - M., 1975
16 Pokrovsky I.A. Romersk rätts historia. 3:e upplagan, reviderad och förstorad. 1917. // Allpravo.Ru - 2004

Romarnas hat mot monarkin (särskilt på grund av den siste kungen) var så stort att de utdömde dödsstraff som ett straffmått för alla som återigen försökte etablera sin enda auktoritet. Från och med den tiden blir inte en persons styre, som lätt kan växa till tyranni, utan republiken, det vill säga den gemensamma (publica) sak (res) för alla medborgare, blir en regeringsform i Rom. Det är klart att i och med själva regeringsskiftet har hela statens struktur förändrats.

Folkets tribuners plikt var att skydda plebs rättigheter från patriciernas maktmissbruk.

Under den kungliga perioden var den härskande klassen patricierna, det vill säga ättlingarna till de gamla fäderna (patres). De lägre klassens plebejer hade inga rättigheter: varken politiska eller civila eller rätten till egendom: naturligtvis var äktenskap mellan patricier och plebejer förbjudna; med ett ord, de senare kunde bara arbeta för att på något sätt försörja sig själva och sin familj. Även slavar, som inte ansågs vara människor, utan arbetsredskap, berövades alla rättigheter.

Alla patricier tillhörde något slag, det vill säga en grupp människor sammanlänkade av en gemensam förfader. Tio släkten utgjorde en curia, flera curia - en stam. Chefen för varje klan var en medlem av senaten, en församling på trehundra personer - exakt lika många klaner som var i antikens Rom. Dessutom hade varje representant för familjen rätt att delta i en annan patricierförsamling - curiatcomitia - som under tsartiden godkände kungens kandidatur, utsedd av senaten, och även fattade andra viktiga beslut, som t.ex. som krigsförklaringen.

För att konsolidera alla medborgares rättigheter och skyldigheter utarbetades en kod med tolv lagar, präglade på bronstavlor.

Det republikanska systemet skilde sig från det monarkiska först och främst genom att offentliga ämbeten under det blev tillfälliga och valbara. Dess grund var folkets allmänna möte, nu uppdelat inte i kurier och stammar, utan i fem klasser. Att tillhöra en eller annan klass bestämdes av en persons ekonomiska situation: de rikaste var i den första klassen, de fattigaste i den femte. Det fanns också en klass av proletärer, människor som inte hade något alls, bara slavar låg lägre på den hierarkiska stegen.

Under kriget var varje klass tvungen att sätta in ett visst antal århundraden - militära formationer på hundra personer, fullt beväpnade och försedda med nödvändiga förnödenheter. Val till de viktigaste posterna i staten ägde rum i centuriate comitia, det vill säga möten för hela den väpnade befolkningen, som berövade patricierna möjligheten att överskrida sin makt, trots att senaten fortfarande endast bestod av chefer för patricierfamiljer. Så den centurian comitia valde två konsuler, de viktigaste företrädarna för statsmakten. Endast i undantagsfall och endast under sex månader hade senaten rätt att utse en diktator, utrustad med absolut makt, som kunde lösa de svåraste och mest akuta problemen inom inrikes- och utrikespolitiken på kortast möjliga tid.

Konsuler, som utförde de uppgifter som tilldelats dem, hade flera personer till sitt förfogande: praetorer - representanter för rättsväsendet, aediles, som ansvarade för konstruktion, handel, massföreställningar och upprätthållande av ordningen, såväl som kvestorer som utförde administrativt arbete . Var och en av dessa tjänster, inklusive konsultjänsten, kunde endast innehas i ett år. För en längre tid valdes censorer, vilkas uppgifter innefattade indrivning av skatter, folkräkning och medling i olika frågor om moralisk fostran.

För att erövra staden Wayne, som hade gjort motstånd i tio år, gick romarna in i den genom en underjordisk passage.

Således verkar den republikanska strukturen i staten vara ganska stark, medan det i verkligheten i Rom fanns högre krafter som stod utanför klasserna, vilket gjorde vädret. Faktum är att antalet röster i centuriacomitia berodde på antalet centurier som ställdes ut, och eftersom överklassen kunde bemanna ett större antal århundraden orsakade representanter för de lägre klasserna en lång, ibland bitter kamp mellan patricier och plebejer. De senare uppnådde så småningom återställandet av sina rättigheter: en ny statlig myndighet inrättades - tribunernas kommitté, till vilken folkets tribuner valdes årligen. De hade en betydande inverkan på det politiska livet i Rom, vilket gjorde det mer fredligt och stabilt.

Plebs vann ännu en avgörande seger 451 f.Kr., då han såg till att en specialkommission på tio personer, decemvirer, i en en gång för alla etablerad form utfärdade lagar som gäller alla medborgare.

Denna civila lag gick till historien som "lagen om de tolv tabellerna", eftersom dessa lagar var ingraverade på tolv stora bronsplåtar som visades upp på forumet.

Student Olga från gruppen GMUb-45-13 / 3

Den romerska civilisationen var, liksom antikens grekiska, maritim. Appenninhalvön, inhägnad från fastlandet av Alperna, sköljs från väster av Tyrrenska havet och från öster av Adriatiska havet, som är delar av Medelhavet. Sant, till skillnad från Grekland är Italiens kustlinje mycket mindre indragen: det finns inte många bekväma hamnar och öar som gjorde livet så enkelt för grekiska sjömän. Men detta hindrade inte Rom från att bli den största sjömakten. De mest bekväma vikarna fanns i Neapelbukten och vid mynningen av Tibern. Kulturen antika Rom- den svåraste och svåraste perioden i antikens historia. Kulturen i Rom är alltför betingad av sociala och politiska detaljer - därför är den för vältalig och helt enkelt oförskämd. Trots detta hade romarna framgångar inom kulturområdet, även om de var underlägsna de tidigare stadierna av Roms utveckling. Det antika Roms historia börjar med det kungliga Rom, då en liten stat av krigiska latiner bildades, med centrum i staden Rom. Jämfört med grekerna var romarna alltid mer praktiska, hårda och aggressiva. Detta kan delvis förklaras av historien om Roms uppkomst. För att underbygga ursprunget till den militanta stämningen i den romerska kulturen kan man använda legenden att Rom ursprungligen existerade som en rånarbosättning, som närliggande samhällen inte ville ha något att göra med, och romarna var tvungna att ta till list och tvinga. Denna inställning förklarades också av de fantastiska myterna om Aeneas och tvillingbröderna Romulus och Remus. Många magnifika exempel på skulptur, måleri och arkitektur skapades i Rom, men vi känner till namnet på endast en skulptör - Vitruvius, som levde på Augustus tid som teoretisk arkitekt, författare till verket "Om arkitektur", men han var bara en teoretiker. Intellektuellt arbete ansågs vara mycket prestigefyllt, men det fanns ingen belöning för det. Kulturens skapare var människor som intar en mycket blygsam ställning i samhället - de är frigivna eller slavar. En slav var till exempel grundaren av den antika romerska teatern och den första romerske dramatikern Livy Andronicus, och de stora komikerna Plautus och Terentius var frigivna. Utbudet av arbetsaktivitet för en fri, fullfjädrad romersk medborgare var extremt begränsad, vilket drev honom på vägen att söka personlig ära och ära i fältet. statlig verksamhet... Romarna ansåg inte ambition vara en last, det var en normal egenskap hos en fri person. Publiken var ganska likgiltig för teatrar, där föreställningarna var mer intellektuella, och teatern hade aldrig den sociala betydelse i Rom som den hade i Grekland. Även om byborna var mycket populära Saturnalia - teatraliska antika romerska festivaler, hölls två gånger om året, och samlar många åskådare. Men när det gäller konstnärlig och social betydelse kan de inte jämföras med de storslagna Dionysierna. Antikens Grekland... Men ändå fanns det en enande tendens som lyckades rädda Roms kultur från förnedring. Det bestod i en respektfull attityd mot proverna av antik grekisk kultur och försök att imitera den. Aristokraterna talade och skrev på grekiska. Skulptörer skapade kopior av antika grekiska skulpturer. Arkitekterna använde medvetet dekorativa element från de grekiska orden, även om det inte fanns något funktionellt behov av detta. Antik grekisk poesi var också mycket populär i antikens Rom. Romerska poeter utvecklade villigt den antika grekens kärleksmotiv älskar texter... Catullus, romarnas favorit, lyckades särskilt bra, som för första gången bestämde sig för att höja kärleken till en sådan höjd där varken Rom med sitt förflutna, eller förfädernas traditioner eller alla andra problem spelar någon roll längre. Genom att imitera höga antika grekiska mönster försäkrade sig den romerska kulturen mot fallet. I slutet av republikens era blir den romerska kulturen tvåspråkig - de högsta romerska efternamnen talar och läser fortfarande grekiska, vilket anses vara ett tecken på utbildning och god form; samtidigt, tack vare filologernas verksamhet, utvecklas aktivt latinska språket... Som ett resultat visade det sig att Apuleius skrev på latin och Marcus Aurelius på grekiska. Antikens traditioner, legender, enligt den romerske historikern Sallust, blev ett botemedel mot en allvarlig sjukdom som drabbar Rom. Det var uppenbart för honom att staten höll på att falla i förfall, orsaken till detta är moralens korruption, och studiet av antikens arv kan hjälpa till att läka samhället från denna korruption. Det var uppenbart att endast en allmän inspirerande idé, idén om Roms storhet och evighet, kunde rädda det romerska samhället från förfall.

Elevens svar (2014-06-26)

Den moderna staden Rom är huvudstaden i den italienska republiken, en av de största städerna Västeuropa... Men i gamla tider lades en annan betydelse i ordet "Rom". I gamla tider är Rom inte bara namnet på staden: det är både ett slavägande samhälle och en stat som uppstod på 600-talet. före Kristus e. på det moderna Italiens territorium och senare inkluderade hela Medelhavet i dess gränser. Således är termen "antikens Rom" villkorlig. TERRITORIUM: Begreppet "Ancient Rome" har förändrats över tiden. I VI-.IV IV. före Kristus e. Det antika Rom inkluderade den neutrala delen av Apenninhalvön. I slutet av III-talet. före Kristus e. Det antika Rom är redan den starkaste slavstaten i västra Medelhavet. Under I-II århundradena. n. e. Antikens Rom är ett gigantiskt imperium som sträcker sig längs Medelhavets alla stränder, inklusive betydande områden i västra och sydöstra Europa, Nordafrika och Främre Östern. Det antika Roms historia studerar bildandet, utvecklingen och nedgången av ett slavsamhälle på territoriet för den första Apenninska halvön och från II-talet. före Kristus e. - och länder i hela Medelhavet. VÄRLDSHISTORISK BETYDELSE AV ROMERSK CIVILISATION: Den antika (grekisk-romerska) civilisationen, till skillnad från alla andra, tillhör två epoker samtidigt: antiken och moderniteten, eftersom den representerar inte bara grunden utan också del modern västerländsk civilisation. Som ni vet spelade den grekiska kulturen en exceptionell roll i dess bildande. Och även om romarna i sin storhetstid kunde tävla på lika villkor med grekerna, var det fortfarande en tävling mellan en respektfull elev och en lärare. Samtidigt, det unika bidraget från grekerna till bildandet modern värld skulle ha varit omöjligt utan romarna, som förverkligade sig mest fullständigt och levande i politik, juridik och statsbyggnad. Och om antikforskare med rätta kallar den fantastiska kulturen i Hellas för ett grekiskt mirakel, så vore det inte mindre rättvist att kalla det stora romerska riket för ett romerskt mirakel. Naturligtvis, både före och efter romarna i mänsklighetens historia, finns det många världsimperier, det vill säga mäktiga makter som förenade många länder och folk under deras styre. Dessa imperier var storslagna och samtidigt bräckliga och med historiska mått mätt kortlivade formationer. Förr eller senare samlade de underordnade folken sina krafter och började kämpa för sin självständighet, centralregeringen försvagades och imperierna kollapsade. De av dem som lyckades hålla ut i tre århundraden kan betraktas som långlivare.

Det romerska samhället var aldrig homogent. Statusen för imperiets invånare varierade beroende på födelseort och stat. Huvuduppdelningen i fri och slav avskaffade inte tusentals små graderingar inom dessa två huvudgrupper. Fria människor kunde kallas medborgare, eller så kunde de bära namnet på pilgrimerna - representanter för andra städer i Italien och senare - för andra folk som var en del av imperiet. Slavar kan vara offentliga och privata, krigsfångar, köpta på marknaden eller födda i hemmet. De senare var särskilt uppskattade, eftersom de å ena sidan inte kände till det andra livet, och å andra sidan uppfattades de av ägarna som familjemedlemmar - efternamn.

romerskt slaveri markant annorlunda från den grekiska: den, som allting i den latinska världen, bar prägel av juridisk.

Slaveri i Rom

Inför lagen hade slaven inga rättigheter. Alla slavar som bodde under husbondens tak var föremål för dödsstraff om husbonden dödades i huset. Men under imperiets tidevarv infördes även straff för ägarna för den grymma behandlingen av deras slavar. En slav kunde inta en privilegierad position, som en butler eller en älskad konkubin. Slavens förtjänster till ägaren var ofta en förevändning för befrielse. Det fanns en omfattande befrielse genom mästarens vilja för privata slavar, eller genom lag av magistraten för allmänheten. I vissa fall skulle en rik slav starta sina egna slavar. Och frigivna, sysselsatta med handel, fick ibland en exceptionellt hög ställning i det romerska samhället. Allt detta upphävde inte den svåra situationen för massan slavar som arbetade i romarnas ekonomi, men det visade hur en smart, skarpsindig eller bara en hängiven slav kunde få frihet.

Socialt liv och medborgarskap i Rom

Det sociala livet i Rom var mycket mer komplicerat och spänt än det i Grekland. Romarna, även under den republikanska perioden, drogs mot den allomfattande statsmakten. På republikens dagar styrdes Rom av en hel armé av folkvalda: konsuler, praetorer, kvestorer, censorer, tribuner, aediler, prefekter ... Deras funktioner var tydligt avgränsade och överlappade inte varandra. Till skillnad från grannfolken, och i första hand från hellenerna, delade de villigt sitt medborgarskap inte bara med pilgrimerna, utan också med frigivna. Samtidigt var att få medborgarskap detsamma som att få medborgarskap. Blod spelade ingen roll. De viktigaste var ett sätt att leva gemensamt för alla medborgare, underkastelse till enhetliga lagar. Övertygade om sin egen exklusivitet, till och med messianismen, var romarna inte desto mindre nationalister i den mening som till exempel atenarna kunde kallas nationalister, som till och med såg på andra klassens människor. För romaren låg gränsen mellan en civiliserad man och en barbar i levnadssättet och bestämdes helt enkelt. En kultiverad person bor i en stad, bär toga, äger slavar, lyder lagarna. Barbaren bor i skogen, bär byxor gjorda av djurskinn, han kommer att ha mycket tur om han faller i slaveri och kan tjäna till att stärka Rom. om han fungerar bra och tillgodogör sig de romerska idealen, kommer ägaren att släppa honom fri, och du ser och hjälper till att få medborgarskap. Alltså att hitta medborgerliga rättigheter - i ordets bokstavliga bemärkelse, smälter i degeln av en annan kultur.

Det vore dock fel att i romerskt medborgarskap se någon slags analog till det moderna. Medborgarskap - tillhörande en stad - kunde länge inte bli en statlig institution i Rom. Invånarna i andra italienska städer hade sitt eget medborgarskap, även om de bodde i samma land som romarna. Ett mellansteg på denna väg var beviljandet av dubbelt medborgarskap, till exempel Rom och Capua, Rom och Mediolanum, etc. Men detta löste inte alla problem. Romarna förstod att stabiliteten i deras stat är direkt relaterad till ökningen av antalet medborgare. I början av den nya eran hade bara omkring en miljon av 50 miljoner romerska medborgare status som medborgare. Kejsar Caracalla gav år 212, i den så kallade Antonins konstitution, romerskt medborgarskap till alla fria människor, oavsett nationalitet, som bodde på imperiets territorium. romersk medborgare hade vanligtvis tre namn: personlig (kille), generisk (Julius) och familj eller smeknamn (Caesar). En slav som släpptes fri fick det personliga och generiska namnet på sin herre. Så, slaven och nära vän till Cicero - Tyrone, befriad 53 f.Kr. e. började kallas, som hans herre, Mark Tullius och förvärvade romerskt medborgarskap.

Det romerska samhället kännetecknades av hög social rörlighet. Tillhörigheten till en viss klass bestämdes beroende på egenskapens kvalifikation. Stadsmyndigheterna anvisade i enlighet med statens bedömning invånare till gods som inte gick i arv. Därmed kunde en förmögen hantverkare slinka in i hästklassen, sätta på sig en guldring och en vit toga med en tunn lila rand.