Som ni vet är samhället det
helhet historiskt
befintliga former av fogar
mänskliga aktiviteter; eller är det
isolerad från naturen, men nära
del som är förknippad med det
materiell värld, inklusive
dig själv sätt att interagera
personer och föreningsformer.
Som framgår av definitionerna är de
själva fastställt principen att
samhället består av människor, vilket betyder
människor är en del av samhället. "Men i dem
inget sägs om missbruk
från det mänskliga samhället" - kanske
säg något. Ja, och han kommer att ha rätt.
I definitioner av verkligheten
ingenting sägs om att en person
kommer att dö utan samhället. Men det visar sig
att om det inte finns någon människa, kommer det att finnas ingen
samhälle. Höger? Samhälle
består av människors traditioner
ligger i den. Och om
betrakta vilket samhälle som helst
när som helst i vår historia alltså
det kan ses att alla relationer
regleras inom samhället
vissa regler. I början
det var moraliska normer, nu är de det
strängare "dokument" - och
precis enligt lag. Och för kränkning
dessa människors normer och lagar
straffad. Hur?
De försökte isolera personen från
samhället, gick i fängelse,
skickas i exil. När allt kommer omkring redan
sedan urminnes tider var det tydligt att människan
Det är svårt att leva ensam. Exakt
det var därför de alltid drogs till varandra
vän i den primitiva världen, fru
åkte ofta till Sibirien för sina män, ja
och fängelser är inte gjorda av singelceller
(även om detta händer) och
flersits. Många säger:
"Jag kan inte leva bland människor, jag
Jag älskar lugn och ro. jag finner det svårt
kommunicera med människor eftersom jag
stängd, eller för att jag
Jag älskar musik/böcker mer än
Av människor. Jag skulle vilja förstå dem." Ja.
Det kan man naturligtvis inte förneka
ibland har människor lättare att vara ensamma med
böcker eller musik än med människor.
MEN har den här någonsin levt?
man helt isolerad
från människors samhälle? Var det med honom
någonsin något som han inte kunde
kommunicera med familj och vänner
i veckor, eller till och med månader? Inte
Tror. När allt kommer omkring när vi säger det
vi är bättre av att leva i teknik eller
bok, tänker vi inte på
med alla dessa ords djup. När allt kommer omkring, jag
Jag är säker på att när han säger att han bor ensam, så gör han det inte
tror att han har det på sin dator
det finns enheter för personliga
kommunikation, som ICQ eller QUIP. Eller,
att han har en mamma som han
kommer dock fortfarande att prata
inte längre isolera dig själv. Människor,
som varit isolerade under lång tid
från samhället, börja flytta ifrån
sinne. Är det inte galet?
ett tecken på personlighetsförsämring, och
betyder det hennes död? . Bra
exempel när folk kämpade med
galenskap i fängelset
beskrivs i boken: Henri Charriere
"Papillon" där en person, för att inte
gå galen gick runt i dagar
kamera, räkna dina steg. Och i
filmen "Sin City"? När allt kommer omkring där
personen var också isolerad från
samhälle. Men för att stödja
hans sinne är i ett tillstånd, skrev han
brev varje dag till en tjej, med
som han fick skiljas från.
Och han hade fortfarande ett ljust sinne. Kanske
kanske en person kan leva utan
samhället, men hans personlighet kommer att dö.
Hans individualitet kommer att dö, men
ett av tecknen på samhället är
en samling individer. Människan -
en biosocial varelse, och utan
samhället att leva, utvecklas och
misslyckas som person
kommer att kunna.
Var och en av oss är en medlem av samhället, den enda skillnaden är i aktivitet: någon deltar villigt i andra människors liv, någon undviker dem. Vi är dock alla en del av en stor förening, så det är viktigt att hitta med dess andra element ömsesidigt språk. Men för mycket inflytande från detta system av relationer kan skada oss och beröva oss vår individualitet. Som ett resultat kom vi till slutsatsen att det är nödvändigt att hitta en mellanväg mellan de två ytterligheterna av förhållandet till samhället. Eftersom detta är svårt att göra, händer det ofta att en person befinner sig utanför samhället, det vill säga att han är överflödig i dess hierarki och inte kan hitta en plats för sig själv i den. Denna samling presenterar argument från litteraturen för den avslutande uppsatsen i riktning mot "Människa och samhälle", som illustrerar exempel när en person är alienerad från sin krets och bryter alla band med den.
- I Griboyedovs komedi "Wee from Wit" blir hjälten desillusionerad av Famus samhälle och har för avsikt att bryta relationerna med honom. Alexander Andreevich, även om han är en fullvärdig medlem av denna valda cirkel av förstfödslorätt, finner ingen förståelse hos honom. Hans värdesystem skiljer sig fundamentalt från vad Skalozubs, Repetilovs och Molchalins dyrkar. Han vill till exempel inte tjäna, det vill säga uppnå karriärhöjder genom hyckleri och sycophancy. Han är inte heller nöjd med Moskvaelitens konservatism, som inte drar sig för grym behandling av bönder och elakhet i tjänsten, utan är rädd för positiva förändringar och progressiva åsikter. Således stod Chatsky inför ett val mellan att förbli trogen sina ideal och att kommunicera med ett ondskefullt samhälle. Han valde att leva utanför sin krets för att skydda sig från dess skadliga inflytande.
- I Tolstojs episka roman Krig och fred flyr Andrej Bolkonskij från de ädla salongerna till slagfältet, bara för att inte höra några fler hycklande tal och ledigt pladder. Kvinnligheten och planlösheten i livet för människor från hans umgängeskrets är främmande för honom. Hjälten är uttråkad även med sin fru, som delar deras sätt att tänka. Han hittade inget gemensamt språk med sin omgivning på grund av att hans far uppfostrade honom annorlunda. Bolkonsky Sr. var en sträng och effektiv person som inte tolererade tomt prat. Han var sällan känd för sin gästfrihet och besökte inte gästerna själv. Men han arbetade hårt och ägnade tid åt att uppfostra sina barn. Således kan vi dra slutsatsen att förkastandet av traditionella offentliga värderingar har sitt ursprung i familjen, där personligheten bildades under andra influenser.
- I Sholokhovs episka roman Quiet Don går Grigory emot sitt samhälles konventioner. Kosackerna hade alltid familjeband som en prioritet: barn lydde sina föräldrar, yngre lydde sina äldre, fruar var trogna sina män, män mot sina fruar, etc. De arbetade alla på landet, och familjens enhet var nyckeln till överlevnad, eftersom så mycket arbete inte kunde utföras av en person. Så Melekhov bröt mot hundraåriga traditioner genom att vägra leva enligt sin fars vilja: han var otrogen mot sin fru med en gift kvinna, och efter en rad skandaler lämnade han byn helt och hållet och lämnade familjen. Allt detta hände för att hjälten var en oberoende och frihetsälskande person med ett extraordinärt sinne. Han insåg att hans farfars och fäders traditioner kunde vara felaktiga eller orättvisa. Han tvivlade också på sin fars auktoritet och samhällets rätt att fördöma hans val. Naturligtvis gjorde hjälten många misstag, men man kan inte neka honom möjligheten att uppnå personlig lycka utan skvaller och åsikter från publiken. Här är ett exempel på hur en individ kan göra uppror mot samhället och mycket framgångsrikt.
- Vi kan se ett exempel på en extra person i Lermontovs roman "A Hero of Our Time." Pechorin, med sin individualitet, befann sig utanför samhället med dess begränsningar och medelmåttighet. Han ville inte prova någon av de populära sociala roller, så jag letade alltid efter möjligheter att bli ett undantag från regeln. Så han leker med andra människors öden, sätter sig i atypiska omständigheter, har roligt. Antingen övertygar han sig själv om sin kärlek till Bela, sedan spelar han uppvaktning inför Marie, sedan ger han sig iväg efter Ondine. I jakten på nya upplevelser ignorerar han sina medresenärers moraliska normer och intressen, vilket blir farligt för samhället. Gregorys exceptionalism var inte inriktad på skapelse, utan på förstörelse, destruktiv, omoralisk, skrämmande. Hans uppror mot sin omgivning var meningslöst och utan nåd, men för vad? Han var fortfarande olycklig och sjuk med sin alienation. I det här fallet kunde samhället lära en person mycket, rädda honom, om han lyssnade på rösten utifrån. Han lyssnade inte, så inte en enda person från en eller annan krets kunde hjälpa Grigory, vare sig det var Bela, Maxim Maksimych eller Dr Werner.
- I Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita" huvudkaraktär tvångsavskiljdes från samhället. Det kan inte sägas att Mästaren var en ivrig oppositionsman och på något sätt kritiserade det politiska systemet, men han blev inte förstådd och därför inte accepterad. Kritiker förödmjukade författaren och hans verk, redaktörer vägrade publicera, en granne skrev en anmärkning och det hela slutade med fängelse på mentalsjukhus. Allt världen, förutom en enda Margot, vände ryggen till hjälten. Men under läsningsprocessen förstår vi att denna förföljelse var nödvändig för en riktig konstnär för att han inte skulle bli lika medioker och tam som grafomanerna på maktkedjor som förtalade honom. Därför, i det här fallet, var en person tvungen att stå utanför samhället för att förstå sitt sanna syfte.
- I Lermontovs dikt "Mtsyri" fångades hjälten och försvann i fängelse långt från sitt hemland. Upplösningen av familjebanden med det samhälle som han var medlem av genom förstfödslorätt sårade hans själ djupt och berövade den frid och lycka. Den unge mannen hade hemlängtan, efter människorna som stod honom nära. Han ville inte ha den ensamhet som han var dömd till. Och inte förgäves, för vi förstår hur mycket Mtsyri kunde göra för sitt land. Det var där han kunde förverkliga sin potential och värma någon med sitt hjärtas eld. Från detta exempel kan vi dra slutsatsen att alienation från samhället inte alltid är befrielse från ondska eller den ultimata drömmen för en begåvad person. Det kan också vara tragedin för en fånge som är ömt knuten till släktingar utanför fängelset där han sitter fängslad.
- I Turgenevs roman Fathers and Sons är Bazarov en extra person. Han finner ingen plats för sig själv i det befintliga klasssystemet. Därför föraktar han demonstrativt adelsmännen och når ut till folket, i vilka han ser mer av hans karaktäristiska drag. Han är dock hopplöst långt ifrån allmogen, eftersom hans utbildning och kategoriska natur inte är begriplig för de okunniga och konservativa bönderna. Så han befinner sig utanför samhället med sina progressiva idéer och vetenskapliga tänkande. Ensamhet och främlingskap plågar honom, men detta avslöjas först i slutet av romanen, när han ligger på dödsbädden och beklagar sin rastlöshet. Isolering från människor gör alltså inte en person lycklig, tvärtom ger det ofta lidande.
- I Bunins berättelse "Mr. från San Francisco" alienerar hjälten sig medvetet från samhället, eftersom arrogans inte tillåter honom att vara på samma våglängd med omgivningen. Han mäter alla efter storleken på deras plånbok och lägger inte märke till dem vars förmögenhet är mindre än hans. För honom är de bara servicepersonal, inte värda uppmärksamhet. Det verkade som att en sådan skiktning av samhället var naturlig, de rika och de fattiga skulle inte hitta ett gemensamt språk, men författaren, i skeppets symboliska namn ("Atlantis"), antyder att en sådan "naturlig" livsstil leder oss alla till katastrof. Så här blir det i finalen: herrn dör, och hans kropp, som inte längre lovar något dricks, läggs undan i en läsklåda. Den moraliska katastrof som redan har inträffat är uppenbar, vilket har lett alla passagerare till allmän likgiltighet mot varandra. Ingen uttryckte ånger, ingen stoppade det roliga och dansen, fastän i närheten låg liket av den som nyligen hade blivit så mycket nöjd. Detta exempel visar att konflikten mellan individen och samhället inte alltid är vacker och romantisk. I det verkliga livet kan det leda till tragedi för alla deltagare.
- I Bulgakovs berättelse "The Heart of a Dog" står professorn utanför samhället, eftersom han är en representant för intelligentian i det segerrika proletariatets land. Majoriteten av människor, på grund av propaganda från ovan, hatar hans "borgerliga" sätt att leva och förstår inte hans värderingar. Preobrazhensky, enligt deras åsikt, tar upp en oförtjänt mängd utrymme i huset och åtnjuter oöverkomlig lyx, otillgänglig vanligt folk. Shvonder och andra som honom erkänner inte vetenskapsmannens förtjänster. De är redo att slita hjälten i stycken av avundsjuka på hans intelligens och position. Men Philip Philipovich ger inte efter för provokationer. Han lyckas abstrahera sig från majoriteten och bevara de bästa egenskaperna från det förflutna: andlighet, adel, lärdom. Mot bakgrund av en oförskämd och vulgär folkmassa ser professorn ut som Gulliver bland Lilliputianerna. Samhället kommer aldrig att kunna se omfattningen av en så lysande personlighet på nära håll; detta tar århundraden.
- I Dostojevskijs roman Brott och straff går en person emot samhället. Han förringar honom i hans ögon, kallar sig själv för domare och "har rätten". Hjälten blir bokstavligen sjuk av tanken på sin överlägsenhet och förstör två liv i ett anfall av "rättvisa". Anledningen till denna andliga ohälsa och efterföljande händelser är det faktum att Raskolnikov hoppade av samhället under en tid: han utvisades från universitetet, övergav deltidsarbete och var långt från sin familj. Brist på kommunikation och förståelse ledde honom till ett mentalt tillstånd som bara människor kunde skingra. Rodion finner förståelse i Sonyas person och återhämtar sig och återvänder till samhället från vilket han uteslöt sig själv. Gradvis inser han att kärlek till andra är varje själs sanna kallelse. Intressant? Spara den på din vägg!
Utanför samhället? Detta är ett ganska viktigt ämne som gör att du kan ta en bredare titt på individens och samhällets problem.
frågor
Låt oss börja vår övervägande av detta ämne med det faktum att varje enskild person är, i alla fall, det spelar ingen roll om han erkänner det eller inte, om han vill det eller inte. Skillnaden mellan människor ligger i hur aktivt de deltar i offentligt liv. Någon tar aktivt del av detta område och känner sig som en viktig deltagare i processen. Någon, tvärtom, skyr allt, vill förbli i skuggorna och inte lämna sin kokong. Denna fråga är ganska relevant i den moderna världen, och den är definitivt akut.
Det bör noteras att människor i samhället idag är uppdelade i två grupper, som står på olika poler:
- Den första gruppen är de som alltid längtar efter uppmärksamhet och erkännande.
- Den andra gruppen är de som vill stanna i skuggan så ofta som möjligt. De älskar ett lugnt och privat liv. Oftast kan det dock vara aktiva, glada och glada människor. Men de är bara så här i sin utvalda krets av betrodda personer. I ett nytt team eller helt enkelt i sällskap med 2-3 nya personer förblir sådana individer tysta och drar sig tillbaka in i sig själva.
Det är omöjligt att säga vilket av ovanstående som är dåligt och vilket som är bra. Det som är säkert är att extremer alltid är dåliga. Du ska inte vara en helt sluten person eller för öppen. En person ska alltid ha någon form av personligt utrymme som ingen har tillgång till.
Systemet
Vi måste förstå att en person är otänkbar utanför samhället. Trots detta, rent fysiskt, kan han överleva ensam. Men i det här fallet kommer han att förlora sin mänsklighet och en viss utvecklingsnivå. Sådana fall upprepas i mänsklighetens historia. Vi kommer att prata om dem mer i detalj nedan.
Alla människor är en del av samhället, så de måste kunna hitta ett gemensamt språk sinsemellan och förhandla. Men för mycket exponering för påverkan av detta system leder i slutändan till förlusten av ens individualitet. Mycket ofta är en person otänkbar utanför samhället, eftersom han sätter vissa begränsande gränser för sig själv. I det här fallet faller han antingen ur systemet eller blir beroende av det.
Kan en person existera utanför samhället? Ja, men med svårighet. Genom att falla ur systemet med sociala relationer tappar en person helt enkelt sin färd i livet. Han anser sig vara skräp och söker ofta döden. Det är en helt annan sak när en person är missnöjd med det etablerade systemet av relationer och vill bryta sig ur det. I det här fallet känner en person sig befriad efter att ha brutit alla band. Med tiden bildar han en viss krets runt sig som delar hans intressen.
Genom århundradena
Samtidigt måste vi förstå att i historien har exkommunikationen av en person från samhället alltid varit ett hårt straff. Vi förstår också att om en person kan leva utan andra människor, så kan inte samhället leva utan individer. Folk säger ofta att de gillar att vara ensamma med sig själva. De klarar sig bättre med böcker, teknik, natur. Men sådana människor förstår inte alltid vikten och djupet i deras ord.
Faktum är att utan samhället alls känner sig en person normal bara om han lämnar det medvetet och känner styrkan att skapa en ny miljö. Om exkommunikation sker med våld eller som ett resultat av någon form av skuld, då är det mycket svårt att överleva en sådan situation. Alla klarar inte av detta, så depression eller en tvångsmässig självmordslust börjar.
Konflikt
En konflikt mellan samhället och en person uppstår när en person inte vill lyda eller acceptera vissa normer. Människan är en social varelse, därför behöver hon under lika förhållanden andra människor. Genom att kommunicera får vi ny erfarenhet, löser våra interna problem genom att projicera dem på andra. Och huvudvikten för alla människor runt omkring oss är att de löser våra problem, och vi löser deras. Endast i samspelsprocessen kan allt detta förstås och kännas. Analys och psykoanalys är endast möjliga på grundval av viss erfarenhet. I sig bär den ingenting.
Konflikter i samhället förekommer väldigt ofta. Den har dock en viss karaktär som inte gör att man kan gå utanför de fastställda ramarna. En person kan lösa detta problem på olika sätt. Faktum är att ingen kan förbjuda oss att åka till ett annat land, ändra uppfattning eller förändra samhället omkring oss.
I litteraturen
Vi kan iaktta människans utveckling utanför samhället i många exempel i litteraturen. Det är här du kan spåra interna förändringar i personlighet, hans svårigheter och framgångar. Ett exempel på en person utanför samhället kan tas i arbetet av M. Yu. Lermontov "Hjälte i vår tid".
Observera att Grigory Pechorin hamnar i konflikt. Han upplever att samhället medvetet lever efter falska och falska regler. Till en början vill han inte komma nära någon alls, tror inte på vänskap och kärlek, betraktar allt som en fars och tillfredsställer sina egna nycker. Men samtidigt börjar Pechorin, utan att märka det, komma närmare Dr Werner och blir till och med kär i Mary.
Han stöter medvetet bort dem som dras till honom och som han återgäldar. Hans motivering är törsten efter frihet. Detta patetisk man Han förstår inte ens att han behöver människor mycket mer än de behöver honom. Som ett resultat dör han utan att förstå meningen med sin existens. Pechorins problem är att han blev för medtagen av samhällets regler och stängde sitt hjärta. Och du borde ha lyssnat på honom. Det skulle hitta rätt väg.
Människor som växt upp utanför samhället
Oftast är det barn som växt upp under vilda förhållanden. MED tidiga år de var isolerade och fick inte mänsklig värme och omsorg. De kan födas upp av djur eller helt enkelt existera isolerade. Sådana människor är mycket värdefulla för forskare. Det har bevisats att om barn hade en viss social erfarenhet innan de gick vilda, så kommer deras rehabilitering att bli mycket lättare. Men de som levde i sällskap med djur från 3 till 6 år kommer praktiskt taget inte att kunna lära sig mänskligt språk, gå upprätt och kommunicera.
Även om han lever de kommande åren bland människor kan Mowgli inte vänja sig vid hela världen omkring dem. Dessutom finns det ofta fall då sådana människor flyr till sina ursprungliga levnadsförhållanden. Forskare säger att detta bara en gång bekräftar det faktum att de första åren av hans liv är otroligt viktiga för en person.
Så, kan en person existera utanför samhället? En svår fråga, vars svar är olika i varje enskilt fall. Vi noterar att allt beror på de specifika förhållandena och omständigheterna, såväl som på hur personen känner om sin isolering. Så kan en person existera utanför samhället?
Tio fantastiska berättelser om människor som övergav civilisationens alla fördelar och började leva borta från alla, i harmoni med naturen.
Son och pappa från Vietnam som flydde under kriget och hittades 40 år senare
Under Vietnamkriget bodde en man vid namn Ho Van Thanh i en by som heter Tra Kem med sin fru och tre söner. När konflikten mellan amerikanska och vietnamesiska soldater eskalerade blev Thanh alltmer oroad över sin familjs säkerhet. Så en dag blev han förskräckt över att se sin fru och två söner dödas i en minexplosion.
I panik tog den fyrtiotvåårige mannen tag i sin återstående son, tvåårige Ho Van Lang, och sprang in i djungeln för att gömma sig. Far och son insåg aldrig att kriget var över och gömde sig i djungeln under de kommande fyrtio åren.
I augusti 2013 märkte arbetare från en närliggande by män som bar länddukar gjorda av trädbark och underrättade myndigheterna. Efter fem timmars letande hittades en nu 80-årig och en 41-årig man. Gubben mindes fortfarande lite lokal dialekt, så han kunde rapportera vad som hände med deras familj för många år sedan. Han berättade också att han och hans son överlevde genom att odla majs och plocka frukt och grönsaker. De byggde en genomarbetad trädkoja och bodde i den. Bilden ovan visar deras hem.
De har båda genomgått medicinsk undersökning och behandling, och försöker integreras i det moderna samhället.
En man gömde sig i skogen i Maine i 27 år.
I nästan trettio år berättade invånarna i North Pond i centrala Maine historier om en eremit som bodde i skogen och ibland rånade närliggande hem och läger för mat och förnödenheter. Dessa berättelser har blivit en legend, en saga för modern tid.
Legenden blev verklighet när en statlig viltvårdare i april 2013 fångade North Pond-eremiten när han stjäl. Fyrtiosjuåriga Christopher Knight ertappades på bar gärning när han stal mat medan han kopplade av på en campingplats vid sjön. Hans tillfångatagande avslutade hans tjugosju år långa enstöring och bekräftade ryktena om honom en gång för alla. Även om Knight har bett om ursäkt för stölden tror myndigheterna att han kan vara ansvarig för minst tusen stölder han begått under åren.
Vid en domstolsförhandling i augusti 2013 erkände Knight sig oskyldig till anklagelserna om sju inbrott och sex stölder. Han säger att han gick in i skogen vid nitton års ålder och under den tiden pratade han bara med en person, en vandrare han stötte på någon gång på 90-talet. Knight hävdar att han behöll sin intellektuella utveckling genom att läsa böcker som han stal från hus.
En rysk familj gömde sig i Sibiriens skogar i 40 år.
1978 åkte ryska geologer till en avlägsen plats belägen i vilda djur och växter Sibirien, men istället för att hitta värdefulla mineraler upptäckte de en familj på sex som hade bott där oupptäckt i fyrtio år.
Karp Lykov och hans familj var gamla troende, medlemmar av en fundamentalistisk rysk-ortodox sekt som förföljdes under Sovjetunionen. Under den bolsjevikiska revolutionen flydde många gammaltroende samhällen till Sibirien för att undkomma religiös förföljelse, och Lykoverna var bland dem. 1936 sköt en kommunistisk patrull Lykovs bror mitt framför honom, så han tog sin fru och två små barn och sprang iväg med dem in i skogen.
Med sig bara den mest nödvändiga utrustningen och lite frön, flyttade de gradvis längre och längre bort från samhället tills de stannade cirka 160 kilometer från gränsen till Mongoliet. Paret fick två barn till och familjen på sex levde på vad de kunde odla och genom att samla bär och rötter. De blev ofta hungriga och började sätta fällor och, följaktligen, lägga till kött i kosten först när deras son nådde vuxen ålder och lärde sig att göra fällor. Men de hade svårt att få mat, och familjens mamma dog av svält 1961 och gav sin del av maten till barnen.
Familjen hade ingen aning om händelser som människans landning på månen eller att andra världskriget hade ägt rum. Världskrig. De fascinerades av så små saker som cellofanförpackningar. Med tiden utvecklade de yngre barnen en märklig dialekt som utomstående hade svårt att känna igen som ryska. Efter att geologerna tagit kontakt med dem började familjen sakta lita på dem, men eftersom de var djupt religiösa vägrade de alltid att lämna sitt isolerade hem. Så småningom började de ta emot små gåvor av salt och andra värdefulla livsmedel som de hade levt utan i så många år.
Bara några år efter att kontakten togs dog tre av de fyra barnen i njursvikt på grund av komplikationer orsakade av deras år av undernäring. En son dog i lunginflammation efter att ha vägrat våldsamt Sjukvård, och sa: "En person lever så länge som Gud har gett honom."
Familjefadern dog 1988. Agafya Lykova, den sista kvarvarande medlemmen av familjen, fortsätter att bo där ensam. Hon gick aldrig utöver sitt hushåll.
Japansk soldat vägrade tro att kriget var över
1944 skickade den japanska armén löjtnant Hiro Onoda och flera andra enheter till den glest befolkade filippinska ön Lubang för att dirigera gerillakrigsföring Under andra världskriget. Även om kriget slutade strax efter, fick Onoda och hans landsmän på ön aldrig officiellt besked, så de fortsatte att stanna kvar på ön och slåss mot lokalbefolkningen under de kommande trettio åren.
Onoda fortsatte att leva i djungeln i decennier och livnärde sig på kokosnötter och bananer. I oktober 1945 försökte den japanska regeringen meddela soldater som gömde sig i den avlägsna djungeln att kriget var över, men Onoda och hans landsmän bestämde sig för att tidningarna och flygbladen som släpptes av flygplan var propaganda. allierade styrkor. Männen studerade noggrant varje ord i broschyren, men beslutade att de inte skulle ge upp förrän deras befälhavare beordrade dem att göra det. Flera team skickades för att söka efter dem, men ingen kunde hitta dem.
Under åren dog alla andra män, och den återstående soldaten utom Onoda bestämde sig för att ge upp och smög sig ut ur deras läger. Onoda levde ensam i ytterligare tjugo år och blev en legend bland japanska och filippinska nationalister som trodde att han var död. 1974 hittade en turist Onoda och försökte övertyga honom om att kriget verkligen var över, men Onodas vägrade envist att tro honom.
Turisten, Norio Suzuki, lämnade ön och arrangerade ett möte mellan Onodo och hans nu pensionerade befälhavare. När Onodo fick reda på sanningen blev han otroligt chockad. Han hyllades som en hjälte i Japan och benådades för mord och skador på filippinare som han begick när han bodde på ön i alla dessa år. Efter att ha återintegrerats i samhället beslutade Onoda att han föredrog en enkel, ensam livsstil. Han flyttade till Brasilien och bodde på en ranch och besökte sin ö en gång till 1996.
En man, den siste i hans stam, bor ensam i den brasilianska regnskog
För nästan tjugo år sedan upptäckte brasilianska tjänstemän en indier, förmodligen den siste av en okontaktad stam. Han bodde ensam i den brasilianska regnskogen. Tjänstemän ägnade lång tid åt att bestämma vad de skulle göra med mannen. Deras försök att etablera fredlig kontakt gick inte bra och mannen sköt en av räddarna i bröstet med en pil. Tidigare försök att integrera medlemmar av stammar i den moderna civilisationen slutade också katastrofalt: människor som levde hela sina liv isolerade dog vanligtvis kort efter att de integrerats i samhället.
När de såg avskogningen och industrialiseringen komma till området runt den ensamma mannens livsmiljö, bestämde regeringstjänstemän att inga försök till industrialisering eller avskogning skulle göras inom en radie på 48 kilometer från indianens livsmiljö. Mannen lever fortfarande den ensammaste tillvaron som är känd på jorden.
En man levde lyckligt ensam i 30 år i en avlägsen stuga i Alaska.
Efter en lång karriär inom marinen och som dieselmekaniker har Richard Proenneke valt en ganska unik stil för sitt pensionärsliv. Han byggde ett hus högt uppe i bergen i Alaska, på en plats som heter Twin Lakes, där han bodde ensam i nästan trettio år och åt betesmark.
Under sin tillbakadragna pensionering vågade Proenneke flera gånger genom de fyrtioåtta staterna för att träffa sin familj, men för det mesta tillbringade han sin tid ensam i Alaskas avlägsna vildmark. Han jagade, fiskade och studerade naturen med en född vetenskapsmans skarpa öga.
Proenneke spelade in sitt ensamma liv på film, som senare redigerades och förvandlades till en serie dokumentärer PBS, med titeln Alone in the Wilderness. Hans anteckningar anpassades också till flera böcker, och han gjorde flera värdefulla registreringar av meteorologiska och naturliga data i området Alaska där han bodde.
Ensam kvinna från San Nicolas Island
År 1835 beslutade myndigheterna i Kalifornien att alla indianer skulle avlägsnas från den lilla ön San Nicolas, den mest avlägsna av Kanalöarna. Beläget cirka 85 kilometer väster om Los Angeles kust, led ön av krig mellan indianstammar. Under evakueringen vägrade en kvinna att lämna ön eftersom, som hon påstod, henne Litet barn saknas. Hon försvann från synen och sågs inte igen på nästan tjugo år.
1853 träffade en jaktexpedition samma kvinna. Hon hittade aldrig sitt barn och talade ett språk som ingen hade hört förut, men hon charmade alla som såg henne med sitt breda leende och glada sinnelag. Jägarna förde henne till fastlandet, och hon blev chockad och förtjust modern värld. Tyvärr levde hon bara sju veckor efter sin återanpassning i samhället och dog i dysenteri.
Oberoende forskare försvinner efter att ha tillbringat fem år ensam
Everett Ruess föddes 1914, men ingen vet när han dog eftersom han tillbringade hela sitt liv ensam. Ruess var en konstnär, poet och författare som under många år utforskade naturen till fots och på hästryggen mest av sin tid i High Sierra, vid Kaliforniens kust och i öknarna i sydvästra USA. Han försvann i slutet av 1930-talet, när han bara var tjugo år gammal, när han reste genom ett avlägset område i Utah.
Ruess var en av de första amerikanerna som kom i kontakt med och levde bland indianerna. Under sina resor utforskade han klippbostäder och bytte sina konstverk för mat och andra förnödenheter. Han tillbringade aldrig mer än en dag eller två i sällskap med människor, föredrar att vara ensam. Han förde dagböcker, som senare förvandlades till böcker som berättade om hans ovanlig bild liv och brist på önskan att vara en del av någon formell civilisation.
Hans död förblir ett mysterium än i dag. Vissa tror att han dog dödsolycka från att falla eller drunkna, misstänker andra våldsam död. Hans märkliga livsstil och mystiska försvinnande gjorde honom till folk hjälte bland naturforskare och historiker.
Christopher McCandless gick ut i naturen
Efter att ha tagit examen med utmärkelser från Emory University 1990 donerade Christopher McCandless de återstående $24 000 på sitt konto till välgörenhet, befriade sig från familjeband och alla sina ägodelar och gav sig ut på ett äventyr i längden. McCandless kallade sig Alexander Supertramp och reste utan pengar och utan mycket kontakt med världen utanför. Han anlände till sin destination Fairbanks, Alaska, den 28 april 1992.
Bara fyra månader senare hittades McCandless skröpliga kropp i en övergiven Fairbanks-buss på Stampede Trail. Han vägde 30 kilo och dog av svält och förgiftning giftiga svampar. Författaren Jon Krakaeur skrev en prisbelönt bok om McCandless tragiska avsked från civilisationen. Boken, som heter Into The Wild, anpassades senare till en film med Emil Hirsch i huvudrollen.
Christopher McCandless är en kontroversiell figur. Medan många känner sympati för detta ung man, som ville leva ett ensamt liv, andra kritiserar hans oförberedelse och bristande grundläggande kunskaper i överlevnadstekniker.
En kvinna som föredrar att leva "utanför systemet" bor i ett "hobbithus"
1995 köpte en liten grupp människor en stor tomt i Wales med avsikten att förvandla den till en kommun. I åratal levde de fredligt "utanför systemet" tills regeringen ingrep och ifrågasatte deras lagliga ägande av marken. En juridisk strid följde som varade i ett decennium, men till slut fastställdes det att de verkligen ägde marken och hade all rätt att bo där.
En av dessa överlevnadister var Emma Orbach, en examen från Oxford University som nu bor i en koja i hobbitstil som hon byggt åt sig själv. Orbach skilde sig från sin man, som också var prepper, och bor nu ensam i ett runt hus som hon byggt själv. Hon odlar sin egen mat, producerar sin egen el och är stolt över att leva fritt från samhällets regler. Orbach föder upp sina egna husdjur, hämtar vatten från en bäck och går ibland till närliggande butiker för att köpa godsaker som choklad.
"Det är så här jag vill leva", säger Orbach. "Den här livsstilen gör mig väldigt glad och ger mig frid, det här är mitt idealiska hem."
Taggar:
Personlighet och samhälle - kanske inget av de andra ämnena har orsakat så mycket debatt och har inte blivit föremål för så många verk av framstående mänskliga sinnen. Är en individ kapabel att leva utanför samhället - en av de mest relevanta frågorna överlag historiska tider frågor.
Sedan urminnes tider har många folk haft mycket intressanta ritualer förknippade med initieringen av att växa upp. Några av deras detaljer kan tyckas till den moderna människan vild och till och med läskig. Till exempel antogs en långvarig separation från samhället (som symboliserar placering i en viss helig miljö där ny kunskap var tänkt att förvärvas), ofta åtföljd av ytterligare förbud - ett tabu på att prata, kravet på att vara i totalt mörker osv.
Dessutom kan en sådan "skämd" fortsätta under ganska lång tid - från en vecka till ett år. Bland andra effekter gav sådan påtvingad isolering upphov till en bokstavligen outsläcklig törst efter kommunikation hos dem som gick igenom den. Efter att ha förlorat tillgången till detta enkla vardagliga tidsfördriv, försvann människor bokstavligen från oförmågan att tillfredsställa ett av de viktigaste behoven - kommunikation.
Detta exempel är ytterligare ett bevis på tesen att människan är otänkbar utan samhället. Inte bara den extroverta (som kan bli galen av fullkomlig ensamhet), men också den mest kompletta introverta.
Denna typ av plåga upplevdes i synnerhet av Dr Robert Neville, Will Smiths karaktär i filmen "I Am Legend". Att stanna kvar i en metropol som dör av ett fruktansvärt virus, på natten översvämmad med halvzombie, halvvampyrvarelser som genereras av denna infektion ( tidigare människor, som fick sin status som onda andar som bieffekt från ett nytt läkemedel mot cancer), och under dagen, myllrande av vilda djur som vandrar från de omgivande skogarna, försöker han hitta sin egen sort (om åtminstone en av dem lyckades överleva den storslagna biologiska katastrofen).
För att inte bli tokig av frånvaron social miljö, Dr. Neville, i desperation, uppfinner något sken av kommunikation. På ett videouthyrningsställe, till exempel, sätter han upp figurer av människor som han var van att träffa där under tiden "före viruset" och pratar med dem och imiterar normal kommunikation.
Ett sådant begär efter grundläggande kommunikation mellan företrädare för mänskligheten i påtvingad isolering är inte förvånande. Det var det kontinuerliga informationsutbytet som förde människor till den höga nivån - speciellt i jämförelse med tiden antik historia- det utvecklingsstadium där de befinner sig nu, utan att avbryta deras fortsatta framsteg mot framsteg.
Genom att interagera med andra som dem själva, samarbeta med dem, frivilligt eller ofrivilligt genomgå utbildning i vad andra vet och besitter, växer en specifik representant för människosläktet inte bara i personliga termer. Han utvecklas också som proffs, som någon som vet hur man arbetar till andras bästa och att känna sig som en av skaparna av något värdefullt och betydelsefullt.
Genom ett sådant utbyte med hjälp av kommunikativa medel genomförs återlämnandet av ackumulerade erfarenheter och den så kallade kontinuiteten av generationer, viktig för överlevnaden och ökningen av globala mänskliga prestationer, genomförs. Med andra ord absorberar unga samhällsmedlemmar den kunskap som ackumulerats av sina förfäder, och lägger gradvis till den något eget, nyligen upptäckt och realiserat, harmoniskt kompletterande - och samtidigt motbevisa tidigare kunskaper i vissa nyanser.
Psykologer från hela planeten har länge kommit till slutsatsen: homo sapiens är en biosocial varelse, och för den fullaste känslan av lycka, harmoni och välbefinnande behöver han omedelbart medvetenheten om att han inte är ensam. Dessutom är stöd viktigt inte bara från nära och kära och släktingar, utan också från främlingar (vilket bekräftades av vissa experiment - i synnerhet från argentinska forskare). Därför ger frågan om en person kan leva utan samhället knappast i stort sett ett positivt svar.
Utanför samhället befinner sig en person i ett slags informationsvakuum, berövad de viktigaste utvärderingsverktygen som hjälper till att bestämma värdet och den verkliga betydelsen av hans prestationer. När en individ växer upp i samhället, absorberar en individ också acceptabla moraliska och etiska riktlinjer, och förstår redan under sin barndom att utanför dessa allmänt accepterade normer är det osannolikt att ett brott mot dem kommer att resultera i full interaktion med andra.
Dessutom ger sådana restriktiva sociala ramar också en känsla av säkerhet, tillförlitlighet och till och med skydd. Varje medlem av samhället kan vara säker på att hans förmåga att överleva i en sådan miljö kommer att vara många gånger högre än hans egen.
Den som är berövad kommunikation med andra kommer inte att kunna växa till en fullvärdig person. Litteraturen säger mycket negativt om vad en människa utan samhälle är. Exempel på detta är berättelserna om Robinson Crusoe och Mowgli. Förresten, i verkligheten var det många människor som växte upp bland djur. Ingen av dem kunde senare anpassa sig till en full tillvaro bland andra människor.
Utanför samhället är alltså varken personlig, inte andlig eller någon annan utveckling helt enkelt omöjlig. Utkastad ur samhället kommer en person att förlora vägledning i sina egna framsteg genom livet, och det kommer att vara lätt för honom att glida nedför nedbrytningens väg.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
