I din stats historia. Denna kvinna har blivit förkroppsligandet av oräddhet och envishet; hon är en riktig kämpe för sina principer och ideal. Attityden till bojaren är tvetydig; för vissa är hon en vanlig fanatiker, redo att dö, bara att inte ge upp sin egen tro; för andra avlar hon respekt för sin ståndaktighet och lojalitet mot sin accepterade tro. Hur det än må vara så är detta en legendarisk personlighet, och tack vare Surikovs målning kommer Morozovas berättelse att bli ihågkommen i mer än en generation.
Ursprunget till adelskvinnan Morozova
Feodosia Prokopyevna föddes den 21 maj 1632 i Moskva, hennes far - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - var en okolnichy, var släkt med tsar Alexei Mikhailovichs första fru, Maria Ilyinichna. Den blivande adelsdamen var en av hovmännen som följde med drottningen. Vid 17 års ålder gifte Feodosia sig med Gleb Ivanovich Morozov. Maken var en representant för en adlig familj, var släkt med familjen Romanov, hade en lyxig Zyuzino-egendom nära Moskva, var prinsens farbror och fungerade som den kungliga sovsäcken. Glebs bror, Boris Ivanovich, var mycket rik. Han dog 1662, och eftersom han aldrig skaffade någon avkomma, övergick allt till hans närmaste släkting.
Adelskvinnans rikedom och inflytande
Efter Gleb Ivanovichs död övergår båda brödernas förmögenhet till den unge Ivan Glebovich, son till Gleb och Feodosia, och hans mor blir den faktiska förvaltaren av rikedomen. Adelskvinnan Morozovas livshistoria är mycket intressant, eftersom denna kvinna hade sina egna åsikter om livet. Feodosia Prokopyevna ockuperade platsen för en ridande adelskvinna, hade stort inflytande och var nära tsaren. Man kunde bara avundas hennes rikedom: adelskvinnan hade flera gods, men hon bosatte sig i byn Zyuzino, där hon ordnade sitt hus enligt västerländska modeller. På den tiden var det den mest lyxiga egendomen.
Boyarina Morozova gjorde sig av med åtta (!) tusen, bara cirka 300 tjänare bodde i hennes hus. Feodosia hade en lyxig vagn, dekorerad med silver och mosaik, hon tog ofta promenader och spände sex eller till och med tolv hästar med skramlande kedjor till sin vagn. Under sina resor åtföljdes adelskvinnan av cirka 100 manliga och kvinnliga slavar, vilket skyddade henne från attacker. Vid den tiden ansågs Morozova nästan vara den rikaste personen i Moskva.
Anhängare av den gammaltroende tron
Boyarina Morozova var en ivrig anhängare av den gamla tron. Hon behandlade alltid de fattiga och heliga dårarna välvilligt och gav dem allmosor. Dessutom samlades anhängare av de gamla troende ofta i hennes hus för att be enligt de gamla ryska kanonerna vid de gamla troende ikonerna. Kvinnan hade nära kontakt med ärkepräst Avvakum, en ursäkt för den gamla tron, och accepterade inte reformerna
Hon bar en hårskjorta för att "pacifiera köttet". Men ändå var Avvakum missnöjd med Morozova och uppmanade henne att sticka ut ögonen, som Mastridia gjorde, för att skydda sig från kärleksfrestelser. Ärkeprästen förebråade äfven adelsfrun för obetydliga allmosor, emedan hon med sitt tillstånd kunde komma ett mycket större antal nödställda till del. Dessutom deltog Theodosia, även om hon var trogen den gamla tron, i kyrkan av den nya riten, vilket orsakade misstro mot de gamla troende.
Morozovas olydnad
Tsaren visste om den ridande adelskvinnans tro, och han gillade inte alls detta beteende. Feodosia undvek kyrkliga och sociala evenemang på alla möjliga sätt; hon deltog inte ens i Alexei Mikhailovichs bröllop och sa att hon var mycket sjuk. Tsaren försökte på alla möjliga sätt påverka den envisa adelskvinnan och skickade sina släktingar till henne så att de skulle övertala kvinnan att acceptera den nya tron, men allt var förgäves: Morozova stod på sig. Få visste vad adelskvinnan Morozova hette efter att hon blivit tonsurerad av de gamla troende. Kvinnan accepterade honom i hemlighet och fick ett nytt namn - Theodora, vilket bevisade för sin krets att hon förblev trogen den gamla tron.
Tsarina Maria Ilyinichna höll tillbaka tsarens ilska under lång tid, och adelskvinnans höga position tillät henne inte att straffas så lätt, men Alexei Mikhailovichs tålamod tog slut. På kvällen den 16 november 1671 kom Archimandrite Joachim till Morozova med dumans kontorist Hilarion. Adelskvinnans syster, prinsessan Urusova, var också i huset. För att visa sin respektlösa attityd mot gästerna gick Theodosia och Evdokia till sängs och låg ner och svarade på frågorna från dem som kom. Efter förhör blev kvinnorna fjättrade och lämnade i husarrest. Två dagar senare transporterades Morozova först till Chudov och sedan till Pskov-Pechersky-klostret.
Efter adelsdamens fängelse dog hon Den enda sonen Ivan, två bröder förvisades, och all egendom gick till den kungliga skattkammaren. Morozova var noga bevakad, men ändå fick hon kläder och mat från människor som sympatiserade med henne, ärkeprästen Avvakum skrev brev till henne, och en av prästerna i den gamla tron gav nattvarden till den olyckliga kvinnan.
Konungens straff
Boyarina Morozova, prinsessan Urusova och Maria Danilova (hustru till Streltsy-översten) överfördes till Yamsk-gården i slutet av 1674. De försökte övertyga kvinnorna att acceptera den nya tron och avsäga sig sin tro genom tortyr på hyllan, men de var orubbliga. De höll på att brännas på bål, men prinsessan Irina Mikhailovna, tsarens syster och förebedjare till bojarerna, förhindrade sådan hädelse. Alexei Mikhailovich beordrade systrarna Evdokia och Theodosius att förvisas till Pafnutievo-Borovsky-klostret och fängslas i ett jordfängelse.
Adelskvinnans död
I juni 1675 brändes 14 tjänare till adelsfrun som stödde den gamla tron i ett timmerhus. Den 11 september 1675 dog prinsessan Urusova av hunger, Morozova förutsåg också hennes nära förestående död. Strax före sin död bad hon vakterna att tvätta hennes skjorta i floden så att hon kunde dö i rena kläder. Theodosia dog av fullständig utmattning den 2 november 1675.
Temat för Surikovs målning
1887, efter den 15:e vandringsutställningen för Tretyakov-galleriet, köptes verk av den lysande konstnären "Boyaryna Morozova" för 25 tusen rubel. Surikovs målning är en duk som mäter 304x587,5 cm, målad i olja. Idag är det en av de största utställningarna i galleriet. Målning
På avstånd lockar det tittarnas uppmärksamhet, fascinerar med färgernas ljusstyrka, bildernas levande kraft och rumslighet. Vasily Ivanovich tog temat 1600-talet som grund. Målaren ville visa det ryska folkets svåra liv och djupa tro. Han lyckades förmedla hela tragedin i situationen: huvudpersonen är förödmjukad, trampad, men inte trasig; Morozova är dömd till döden, men framstår ändå i en segerrik bild.
Surikovs intresse för adelskvinnans öde
Adelskvinnan Morozovas biografi intresserade Vasily Ivanovich av den anledningen att han själv var från Sibirien, och denna region var känd för sitt enorma antal gamla troende. Sibirierna hade en positiv inställning till den gamla tron, vilket är anledningen till att i denna region handskrivna "liv" som tillhörde de gammaltroende martyrerna som led i händerna på representanter för ny tro. Enligt vissa rapporter introducerades Surikov för "Sagan om Boyarina Morozova" av sin gudmor. Tydligen var konstnären imponerad av adelskvinnans viljestyrka, så han bestämde sig för att återuppliva hennes minne genom att på en enorm duk skildra avsnittet där Morozova fördes till fängelse.
Bilder på huvudpersonerna i bilden
När du tittar på duken är det första som fångar ditt öga den centrala karaktären - adelskvinnan Morozova. Beskrivningen av målningen antyder att konstnären ägnade lång tid åt att bestämma sig för porträttskisser, han målade dem separat och sedan satte ihop dem. Ärkeprästen Avvakum beskrev Theodosia som en mager kvinna med en springande, blixtsnabb blick, och Surikov kunde länge inte hitta ett sådant ansikte - fanatisk, blodlös, utmattad, men stolt och orubblig. Till slut kopierade han Morozov från de gamla troende, som träffade Vasily Ivanovich nära
Den fattiga mannen i Moskva som säljer gurkor blev prototypen på den heliga dåren, men bilden av vandraren är författaren själv. "Boyaryna Morozova" är en målning rik på "färgsymfonier". Surikov stor betydelse gav nyanser, fick dem att verka naturliga. Konstnären tittade länge på snön, fångade alla dess nyanser och såg hur den kalla luften påverkade hyn. Det är därför hans karaktärer verkar levande. För att ge bilden en känsla av rörelse målade Surikov en springande pojke bredvid släden.
Utvärdering av konstnärens verk
Historien om målningen "Boyarina Morozova" är mycket ovanlig, om så bara för att detta verk orsakade motstridiga bedömningar och högljudda debatter bland kritiker under en vandringsutställning. Vissa människor gillar det, andra inte, men alla var överens om att han var en stor framgång med denna skapelse. Vissa kritiker jämförde duken med en brokig eftersom de ljusa färgerna bländade i ögonen, akademiker diskuterade olika brister i målningen, såsom felaktiga handpositioner etc. Men ändå, de mest kända och envisa kritikerna, när de studerade teckningen i detalj , var tvungen att erkänna att detta verkligen är ett mästerverk.
Före Vasily Surikov skildrade ingen av målarna människor från pre-Petrine-eran så levande och opartiskt. I mitten av duken finns en blek kvinna, utmattad av psykisk ångest, utsvulten av en lång fasta, runt henne finns klumpiga, oförskämda människor i pälsrockar, torlops och quiltjackor. Folkmassan var uppdelad i två delar, den ena sympatiserar med bojaren, den andra hånar hennes olycka. Surikov lyckades återuppliva sina karaktärer. Betraktaren, som står nära duken, känner sig själv i denna folkmassa och förflyttas så att säga i tiden för flera århundraden sedan.
Vasily Ivanovich skildrade realistiskt en händelse som ägde rum i Rysslands historia. Hans arbete fick människor att inte bara lära sig om adelskvinnan Morozovas öde, utan också att tänka på hennes handlingar. Vissa uppfattar henne som en fanatiker, andra beundrar hennes oflexibilitet och lojalitet mot hennes principer. När bilden dök upp jämförde folk hjältinnan med populisterna och Stenka Razin. Detta betyder bara att det finns "Morozov-bojarer" i varje era; det kommer alltid att finnas människor som är trogna sin övertygelse.
Skapande år: 1881-1887
Canvas storlek: 304 x 587,5 centimeter
Lagring: Statens Tretjakovgalleri, Moskva
Monumental målning av den ryske konstnären Vasily Surikov " Boyarina Morozova", pärlan i Tretjakovgalleriets samling, skildrar en scen från kyrkans schisms historia på 1600-talet.
Splittringen av den ryska kyrkan ägde rum på 1650-1660-talet efter patriarken Nikons reformer, som syftade till innovationer och förändringar i liturgiska böcker och ritualer för att förena dem med moderna grekiska. Anhängare av de gamla ritualerna, de så kallade "gamla troende", blev anatematiserade. En oförsonlig motståndare till reformen var ärkeprästen Avvakum Petrov, en ideolog och inflytelserik person inom de gamla troende, som landsförvisades, fängslades och avrättades.
Temat för det ryska folkets historia har alltid varit centralt i målningen av den ärftlige kosacken Vasilij Surikov. Nationella känslor uttrycks i individers handlingar historiska figurer mot bakgrund av den unika färgglada sibiriska naturen, inspirerade alltid konstnären.
Hans barndom tillbringade i Sibirien gav konstnären kunskap från "liven" för de heliga gamla troende martyrerna, av vilka det fanns väldigt många i Sibirien. Surikov var särskilt inspirerad av "Sagan om Boyarina Morozova", som återberättades för honom av hans moster, Olga Matveevna Durandina.
Historisk referens:
Feodosia Prokofievna Morozova, klosternamn Theodora, föddes i Moskva den 21 maj (31), 1632. Hon var en representant för en av de sexton högsta aristokratiska familjerna i Moskvastaten, den högsta adelsdamen, en aktivist för de ryska gamla troende och en medarbetare till ärkeprästen Avvakum. Efter att ha blivit änka vid 30 års ålder, var Feodosia Morozova engagerad i välgörenhetsarbete, och i sitt hus tog hon emot vandrare, tiggare och heliga dårar, förföljda av de gamla troendes myndigheter. Hon lugnade sitt kött med en hårskjorta.
Som adelskvinnan Morozovas samtida minns, "omkring trehundra människor tjänade henne hemma. Det fanns 8 000 bönder; det finns många många vänner och släktingar; hon åkte i en dyr vagn, dekorerad med mosaik och silver, med sex eller tolv hästar med skramlande kedjor; ett hundratal tjänare, slavar och slavar följde henne och skyddade hennes ära och hälsa."
På grund av en personlig konflikt med reformatorn tsar Alexei Mikhailovich och för hennes anslutning till den "gamla tron" arresterades hon tillsammans med sin syster och tjänare, berövades all egendom, förvisades till Pafnutyevo-Borovsky-klostret och fängslades i ett klosterfängelse , där, efter att ha blivit torterad på hyllan, dog av hunger. Kanoniserad av Old Believer Church.
Den första skissen av den framtida målningen " Boyarina Morozova» Vasilij Surikov skapade den 1881, vid 33 års ålder. Men han började arbeta med att skapa en storskalig historisk duk bara tre år senare.
Den centrala figuren i kompositionen av bilden är adelskvinnan Morozova själv. Hon transporteras, fjättrad och kedjad, i en släde som symboliskt "delar" skaran av åskådare. Hennes ansikte är utmärglat av fasta och berövande, dess blekhet och blodlöshet sätts upp av en svart päls. Höger hand invikt i ett gammalt troende tecken framför ikonen för Guds moder.
Bilden av adelskvinnan på bilden är kollektiv. Surikov kopierade den allmänna stämningen hos adelskvinnan från en kråka med en svart vinge som han en gång såg, slå mot snön. Bilden av adelskvinnan är baserad på en gammal troende som Surikov träffade vid Rogozhsky-klostret. Det var mycket svårare att hitta den idealiska modellen för att skapa det unika utseendet av adelskvinnan Morozova. Till slut blev hon Vasily Surikovs faster, Avdotya Vasilievna Torgoshina.
Dussintals nyanser av snö i målningen " Boyarina Morozova"var inte heller lätt för artisten. När han gjorde skisser placerade konstnären modeller direkt på snön, fångade de minsta ljusreflektionerna och studerade effekten av frostig färg på ansiktets hud. Så skapades en "färgsymfoni", som kritiker senare skulle kalla målningen.
Folkmassan genom vilken den arresterade schismatikern transporteras reagerar annorlunda på vad som händer. Någon hånar den "galna kvinnan", någon undrar varför en rik aristokrat medvetet dödar sig själv för gamla ritualers skull, någon ser i Morozovas lidande sitt eget sorgliga öde i framtiden. Det som är anmärkningsvärt är att alla kvinnliga figurer i bilden sympatiserar med huvudpersonen. Den heliga dåren i den nedre högra delen av bilden upprepar adelskvinnans gest. Och bara barn förblir bekymmerslösa.
”Oförskämda Moskvafolk, i pälsrockar, vadderade jackor, torlops, klumpiga stövlar och hattar, står framför dig som om de lever. Det har aldrig funnits en sådan bild av vår gamla, pre-petrine skara i ryska skolor. Det är som att du står bland dessa människor och känner deras andetag."
Kritiker Garshin
Den första offentliga presentationen av verket ägde rum på den femtonde reseutställningen 1887. Tittare och kritiker var inte eniga i sina recensioner. Många märkte bristen på perspektivdjup i målningen; akademiker kallade den en "brokig matta." Varpå Alexander Benois svarade:
"Det här är verkligen fantastiskt i sin harmoni av färgglada och ljusa färger verket är värt att kallas en vacker matta av själva tonen, av sin mycket färgstarka musik, som för dig till det gamla, fortfarande unikt vackra Ryssland.”
Kritikern V. Stasov skrev följande om "Boyaryna Morozova":
"Surikov har nu skapat en sådan bild, som enligt min mening är den första av alla våra bilder om ämnen i rysk historia. Vår konst, som tar på sig uppgiften att skildra rysk historia, har ännu inte kommit högre och längre än denna bild.”
Strax efter detta köptes målningen för State Tretyakov Gallery för 25 tusen rubel.
Också bevarade är ett hundratal skisser för "Boyaryna Morozova", mestadels porträtt.
Jag hörde det i min ungdom av min gudmor Olga Matveevna Durandina. En tydlig plan skapades tio år senare. ”...En gång såg jag en kråka i snön. En kråka sitter i snön med ena vingen hållen tillbaka. Sitter som en svart fläck i snön. Så jag kunde inte glömma den här fläcken på många år. Sedan målade han "Boyaryna Morozova", mindes målaren.
Innan han började arbeta studerade Surikov historiska källor, i synnerhet adelskvinnans liv. Till duken valde han ett avsnitt när en gammal troende togs till förhör. När släden nådde Chudov-klostret, i tron att kungen såg henne i det ögonblicket, korsade hon sig ofta med tecknet på två fingrar. Därmed visade hon sitt engagemang för tro och oräddhet.
Skiss till tavlan
Åk i samma vagn med Morozova var hennes syster Evdokia, som också arresterades och senare delade Feodosias öde. Surikov avbildade henne gå bredvid henne - det här är en ung kvinna i en röd päls till höger om släden.
Morozova avbildas nästan som en gammal kvinna, även om hon vid tidpunkten för de beskrivna händelserna var cirka 40 år gammal. Surikov letade efter en modell för adelskvinnan under mycket lång tid. Publiken var redan skriven, men en lämplig person för den centrala karaktären kunde fortfarande inte hittas. Lösningen hittades bland de gamla troende: en viss Anastasia Mikhailovna kom till dem från Ural, och det var hon som Surikov skrev: "Och när han satte in henne i bilden, besegrade hon alla."
Släden och adelskvinnan "delade" folkmassan i anhängare och motståndare till kyrkoreform. Morozova avbildas som en allegori över konfrontation. På adelskvinnans arm och på vandraren till höger finns stegar, läder Old Believer radband i form av steg av en stege (en symbol för andlig uppstigning).
Skiss till tavlan
För att förmedla många färgreflexer och ljusets spel placerade konstnären modellerna i snön och observerade hur den kalla luften ändrade färgen på huden. Till och med den heliga dåren i trasor var baserad på en man som satt praktiskt taget naken i kylan. Surikov hittade barnvakten på marknaden. Den lille mannen gick med på att posera, och målaren gnuggade sina kalla fötter med vodka. "Jag gav honom tre rubel," mindes konstnären. "Det var mycket pengar för honom." Och det första han anlitade var en hänsynslös chaufför för en rubel av sjuttiofem kopek. Det är den sortens man han var."
Sammanhang
Splittringen i den ryska kyrkan orsakades av den reform som patriarken Nikon initierade. Ryska texter har ändrats Helig Skrift och liturgiska böcker; korsets tvåfingerstecken ersattes med trefingrar; religiösa processioner började hållas in omvänd riktning- mot solen; Säg "hallelujah" inte två gånger, utan tre gånger. De gamla troende kallade detta kätteri, men anhängare av den nya tron, inklusive tsar Alexei Mikhailovich, förbannade dem för detta.
Boyarina Feodosia Prokopyevna Morozova var från den tidens högsta aristokrati. Hennes far var okolnichy, och hennes man var en representant för familjen Morozov, släktingar till Romanovs. Tydligen var adelsdamen en av hovmännen som följde med drottningen. Efter sin mans och fars död började hon förvalta en enorm förmögenhet, en av de största på den tiden i landet.
Efter att ha lärt sig om hennes stöd för de gamla troende och hjälp till anhängarna till ärkeprästen Avvakum, försökte Alexei Mikhailovich till en början resonera med den envisa adelskvinnan genom sina släktingar. Dock till ingen nytta.
Innan han avlade klosterlöften, deltog Feodosia Prokopyevna till och med gudstjänster i den "nya ritkyrkan". Men efter att ha blivit nunna i slutet av 1670 började Morozova vägra att delta i sådana "sekulära" händelser. Den sista droppen för tsaren var hennes vägran att delta i hans bröllop med Natalya Naryshkina. Adelskvinnan arresterades och skickades till Chudov-klostret för förhör. Hon kunde inte avstå från att följa de gamla ritualerna och fängslades på gården till Pskov-Pechersky-klostret. Egendomen konfiskerades och de två bröderna förvisades.
Tre år senare torterades adelskvinnan igen, och återigen till ingen nytta. Sedan skickade Alexei Mikhailovich Morozova och hennes syster till Borovsk, där de fängslades i ett jordfängelse. Där dog de av svält, varefter 14 av deras tjänare brändes levande. Ungefär 6 år senare väntade samma öde - brinnande - ärkepräst Avvakum.
Konstnärens öde
En ättling till kosackerna, som erövrade Sibirien med Ermak, föddes i Krasnoyarsk. Hans mor ingav honom en känsla av skönhet och en kärlek till antiken. Pojken började rita tidigt och var extremt passionerad för denna aktivitet. När det var dags att tänka på att fortsätta sina studier efter distriktsskolan hade Surikovs pappa redan dött och familjen hade inga pengar. Sedan berättade Jenisejs guvernör Pavel Zamyatin för guldgruvarbetaren Pyotr Kuznetsov om den begåvade unge mannen. Han betalade för Surikovs utbildning vid Konsthögskolan.
Självporträtt
Den unge mannen reste till huvudstaden på ett fisketåg i två månader. Längs vägen tittade han in i Moskva, vilket fängslade honom för alltid: "Efter att ha kommit till Moskva befann jag mig i centrum av ryska folkliv, tog genast sin egen väg.” Det var i denna stad som han sedan skulle bo och måla sina huvuddukar: "The Morning of the Streltsy Execution", "Menshikov in Berezovo" och "Boyaryna Morozova". Efter dem började de prata om Surikov som målare-historiker.
Vasily Ivanovich hade aldrig en riktig verkstad. Han målade ibland hemma, ibland utomhus, ibland i hallarna Historiska museet. I samhället var han känd som en osällskaplig person. Endast hans släktingar såg hans värme och livliga deltagande.
1888 blev en vändpunkt för målaren, då hans hustru dog. Tillsammans med henne var det som om något hade dött i själen på Surikov själv. Efterföljande målningar väckte inte längre lika mycket beundran som de som skapades medan hans fru levde. Surikov tog sig om och om igen på historiska ämnen – Suvorovs korsning av Alperna, Ermaks erövring av Sibirien, Stenka Razins liv etc. – men varje gång var han inte helt nöjd med resultatet.
Han dog i Moskva 1916 av kronisk kranskärlssjukdom. Hans sista ord var: "Jag försvinner."
För att skildra konflikten mellan individen och staten, motståndet från en svart fläck mot bakgrunden - för Surikov, konstnärliga uppgifter av lika stor vikt. "Boyaryna Morozova" kanske inte hade funnits alls om det inte vore för kråkan i vinterlandskapet.
”...En gång såg jag en kråka i snön. En kråka sitter i snön med ena vingen hållen tillbaka. Sitter som en svart fläck i snön. Så jag kunde inte glömma den här fläcken på många år. Sedan skrev han "Boyaryna Morozova", - Vasily Surikov mindes om hur idén till bilden kom till. För att skapa "The Morning of the Streltsy Execution", målningen som gjorde honom känd, inspirerades Surikov av de intressanta reflexerna på sin vita skjorta från lågan från ett tänt ljus i dagsljus. Konstnären, vars barndom tillbringades i Sibirien, mindes på liknande sätt bödeln som utförde offentliga avrättningar på torget i Krasnoyarsk: "Svart ställning, röd skjorta - skönhet!"
Surikovs målning skildrar händelserna den 29 november (enligt nutiden - Notera "Runt världen") 1671, då Feodosia fördes bort från Moskva som fånge.
En okänd samtida till hjältinnan i "The Tale of Boyarina Morozova" säger: "Och hon togs snabbt förbi Chudov (klostret i Kreml, dit hon tidigare hade eskorterats för förhör. - Notera "Jorden runt") under de kungliga övergångarna. Efter att ha sträckt ut handen mot tandköttet... och tydligt avbildat fingrets form, höjt det högt, vaktade han det ofta med ett kors och klirrade ofta på mössan på samma sätt.".
1. Feodosia Morozova. "Dina fingrar är subtila... dina ögon är blixtsnabba", - talade om Morozova andlig vägledareÄrkepräst Avvakum. Surikov skrev först publiken och började sedan leta efter en lämplig typ för huvudpersonen. Konstnären försökte måla Morozov från sin moster Avdotya Vasilievna Torgoshina, som var intresserad av de gamla troende. Men hennes ansikte var förlorat mot bakgrunden av den mångfärgade folkmassan. Sökandet fortsatte tills en dag en viss Anastasia Mikhailovna kom till de gamla troende från Ural. ”På dagis, om två timmar”, enligt Surikov skrev han en skiss från det: "Och när jag satte in henne i bilden, erövrade hon alla".
Adelskvinnan, som åkte runt i lyxiga vagnar före sin skam, transporteras i en bondesläde så att folket kan se hennes förnedring. Morozovas figur - en svart triangel - går inte förlorad mot bakgrunden av den brokiga folkmassan som omger henne; hon verkar dela upp denna folkmassa i två ojämlika delar: upphetsad och sympatisk - till höger och likgiltig och hånfull - till vänster.
2. Dubbla fingrar. Så här vek de gamla troende sina fingrar när de korsade sig, medan Nikon framtvingade trefingrar. Det har länge varit brukligt i Rus att göra korstecknet med två fingrar. Två fingrar symboliserar enheten i Jesu Kristi dubbla natur - gudomlig och mänsklig, och de böjda och sammankopplade tre återstående - treenigheten.
3. Snö. Det är intressant för målaren eftersom det förändrar och berikar färgen på föremålen på den. "Att skriva i snön - allt blir annorlunda,- sa Surikov. - De skriver i snön med silhuetter. Och i snön är allt mättat med ljus. Allt är i lila och rosa reflexer, precis som adelskvinnan Morozovas kläder - yttre, svart; och en skjorta i mängden..."
4. Drovni. "Det finns sådan skönhet i veden: i plantorna, i almarna, i sanitetsavloppen,– beundrade målaren. "Och i löparnas kurvor, hur de vajar och lyser, som smidda... Rysk ved måste ju sjungas!..." I gränden bredvid Surikovs lägenhet i Moskva fanns snödrivor på vintern, och där körde ofta bondslädar. Konstnären gick bakom veden och skissade på fårorna de lämnade i nysnön. Surikov ägnade lång tid åt att leta efter avståndet mellan släden och kanten på bilden som skulle ge den dynamik och få den att "gå".
5. Adelsfruns kläder. I slutet av 1670 blev Morozova i hemlighet nunna under namnet Theodora och bär därför strikta, om än dyra, svarta kläder.
6. Lestovka(på adelsdamens hand och på vandrarens högra sida). Läder Old Believer radband i form av steg på en stege - en symbol för andlig uppstigning, därav namnet. Samtidigt stängs stegen i en ring, vilket betyder oupphörlig bön. Varje kristen gammal troende borde ha sin egen stege för bön.
7. Skrattande pop. När han skapade karaktärer valde målaren de mest slående typerna från folket. Prototypen av denna präst är sextonen Varsonofy Zakourtsev. Surikov mindes hur han, vid åtta års ålder, var tvungen att köra hästar hela natten på en farlig väg, eftersom vaktmästaren, hans reskamrat, hade blivit full, som vanligt.
8. Kyrka. Målad från kyrkan St Nicholas the Wonderworker i Novaya Sloboda på Dolgorukovskaya Street i Moskva, inte långt från huset där Surikov bodde. Stentemplet byggdes 1703. Byggnaden har överlevt till denna dag, men kräver restaurering. Kyrkans konturer i målningen är vaga: konstnären ville inte att den skulle kännas igen. Att döma av de första skisserna tänkte Surikov först, enligt källor, avbilda Kremls byggnader i bakgrunden, men bestämde sig sedan för att flytta scenen till en allmän gata i Moskva på 1600-talet och fokusera på en heterogen skara medborgare.
9. Prinsessan Evdokia Urusova. Morozovas egen syster, under hennes inflytande, gick också med i schismatikerna och delade så småningom Feodosias öde i Borovsky-fängelset.
10. Gammal kvinna och flickor. Surikov hittade dessa typer i Old Believer-gemenskapen på Preobrazhenskoye-kyrkogården. Han var välkänd där, och kvinnor gick med på att posera. "De gillade att jag var en kosack och inte rökte", - sa konstnären.
11. Inlindad halsduk. Ett slumpfynd av konstnären fortfarande på skissstadiet. Den upphöjda kanten gör det tydligt att hagtornet just har böjt sig lågt för den dömda kvinnan, till marken, som ett tecken på djup respekt.
12. Nunna. Surikov skrev det från en vän, dotter till en Moskvapräst, som förberedde sig för att avlägga klosterlöften.
13. Personal. Surikov såg en i handen på en gammal pilgrim som gick längs vägen till Treenigheten-Sergius Lavra. "Jag tog akvarellen och efter den,- mindes konstnären. - Och hon hade redan gått. Jag ropar till henne: ”Farmor! Mormor! Ge mig personalen! Och hon slängde staven - hon trodde att jag var en rånare.”.
14. Vandrare. Liknande typer av vandrande pilgrimer med stavar och ryggsäckar hittades också i sent XIXårhundrade. Denna vandrare är Morozovas ideologiska bundsförvant: han tog av sig hatten medan han såg av sig den dömda kvinnan; han har samma gammaltroende radband som hon. Bland studierna för denna bild finns självporträtt: när konstnären bestämde sig för att ändra karaktärens huvudvändning fanns inte längre pilgrimen som ursprungligen poserade för honom.
15. Fool in kedjor. Han sympatiserar med Morozova, han döper henne med samma schismatiska dubbelfinger och är inte rädd för straff: heliga dårar berördes inte i Rus. Konstnären hittade en passande barnvakt på marknaden. En liten man som säljer gurkor gick med på att posera i snön iförd bara en canvasskjorta, och målaren gnuggade sina kylda fötter med vodka. "Jag gav honom tre rubel,- sa Surikov. – Det var mycket pengar för honom. Och det första han anlitade var en hänsynslös chaufför för en rubel av sjuttiofem kopek. Det är den typen av man han var.".
16. Ikon "Our Lady of Tenderness". Feodosia Morozova tittar på henne över folkmassan. Den upproriska adelskvinnan har för avsikt att svara endast till himlen.
Surikov hörde först om den upproriska adelsdamen i barndomen från sin gudmor Olga Durandina. På 1600-talet, när tsar Alexei Mikhailovich stödde reformen av den ryska kyrkan som genomfördes av patriarken Nikon, motsatte sig Feodosia Morozova, en av de ädlaste och mest inflytelserika kvinnorna vid hovet, innovationerna. Hennes öppna olydnad väckte monarkens ilska, och till sist fängslades adelskvinnan i ett underjordiskt fängelse i Borovsk nära Kaluga, där hon dog av utmattning.
Konfrontationen av en kantig svart fläck med bakgrunden – för konstnären är dramat lika spännande som konflikten stark personlighet med kunglig makt. Att förmedla färgreflexernas spel på kläder och ansikten till författaren är inte mindre viktigt än att visa omfånget av känslor i mängden som ser bort från den dömde. För Surikov fanns inte dessa kreativa uppgifter separat. "Abstraktion och konventionalitet är konstens gissel", hävdade han.
 KONSTNÄR
1848
- Född i Krasnoyarsk i en kosackfamilj. |
Boyarina Morozova - den mest kända gamla troende
10 kvinnor som påverkat historien om Ryssland / Ryssland är feminin
I år, på tröskeln till den 8 mars, talade webbplatsen "Ryssland för alla" om kvinnor som satt allvarliga spår i Rysslands historia. Naturligtvis finns det oändligt mycket fler sådana representanter för det rättvisa könet - du kan läsa dessa fantastiska livshistorier! Alla förenas av andestyrka, kärlek till familjen, hemlandet, hängivenhet till sin tro och inre skönhet. Nästa i projektet: || || || || || || || ||
IN OCH. Surikov. Skiss till målningen "Boyarina Morozova". 1881-1884. Adelskvinnans huvud är täckt med foder, mellan 1881 och 1884Denna kvinna blev en symbol för oräddhet och hängivenhet till religiös övertygelse. Boyarina Morozova är kanske den mest kända representanten för den gamla troende grenen av ortodoxi. Feodosia Prokopyevna föddes den 21 maj 1632 i Moskva. Hennes far, Sokovnin Prokopiy Fedorovich, var okolnichy och var släkt med tsar Alexei Mikhailovich Romanovs första fru, Maria Ilyinichna. Theodosia var en av hovmännen som följde med drottningen.
Vid sjutton års ålder var flickan gift med Gleb Ivanovich Morozov, en representant för en adlig bojarfamilj relaterad till Romanovfamiljen.
Feodosia Prokopyevna ockuperade platsen för en ridande adelskvinna och hade stort inflytande i Moskva.
En representant för den gammaltroende tron, Morozova behandlade alltid de fattiga och heliga dårarna positivt och gav dem allmosor. Dessutom samlades anhängare av de gamla troende ofta i hennes hus för att be enligt gamla ryska kanoner nära gamla ikoner. Kvinnan hade nära kontakt med ärkeprästen Avvakum och accepterade inte patriarken Nikons reformer. Hon bar en hårskjorta för att "pacifiera köttet". Samtidigt deltog Theodosia i den nya ritens kyrka och väckte därigenom de gamla troendes misstro.
Tsar Alexei Mikhailovich gillade inte den ridande adelskvinnans tro; han försökte upprepade gånger påverka Morozova genom släktingar, men den envisa adelskvinnan stod fast. Till slut tog suveränens tålamod slut. På kvällen den 16 november 1671 kom Archimandrite Joachim till Morozova med dumans kontorist Hilarion. Adelskvinnans syster, prinsessan Evdokia Urusova, var också i huset. För att visa sin respektlösa attityd mot gästerna gick Theodosia och Evdokia till sängs och låg ner och svarade på frågorna från dem som kom. Efter förhör blev kvinnorna fjättrade och lämnade i husarrest. Två dagar senare transporterades Morozova först till Chudov och sedan till Pskov-Pechersky-klostret.
Efter adelskvinnans fängelse dog hennes ende son Ivan, två bröder förvisades och all egendom gick till den kungliga skattkammaren.
I slutet av 1674 överfördes Morozova till Yamskaya-gården. Där torterades hon på hyllan för att tvinga henne att ge upp henne religösa övertygelser, men kvinnan förblev orubbad. Den rikaste och mest inflytelserika muskoviten i det förflutna dog den 2 november 1675 av utmattning. Strax före sin död bad hon vakterna att tvätta hennes skjorta i floden så att hon kunde dö i rena kläder.
Morozova glorifierades 200 år senare av den berömda konstnären Vasily Surikov - hans målning "Boyaryna Morozova" är känd över hela världen. Verket från 1887 är en oljemålning som för närvarande finns i Tretjakovgalleriet.
Varför genomfördes kyrkoreformen?
Förändringar i socioekonomiska och politisk utveckling Ryssland under andra hälften av 1600-talet påverkade också den ryska kyrkan. Ansamlingen av praktisk kunskap ledde till en försvagning av den religiösa världsbilden. Kyrkreformen dikterades av behovet av att stärka prästerskapets disciplin, ordning och moraliska principer. Utvidgningen av banden med Ukraina (återförening med vilken ägde rum under denna period, 1654) och den grekiska östern krävde införandet av samma kyrkliga ritualer i den ortodoxa världen. Utbredningen av tryckeriet öppnade möjligheten att ena kyrkböckerna.
I slutet av 1640-talet bildades en krets av eldsjälar av forntida fromhet i Moskva, som inkluderade framstående religiösa personer: den kungliga biktfadern Stefan Vonifatiev, rektorn för Kazan-katedralen på Röda torget John, Nizhny Novgorod-invånarna Avvakum och Nikon m.fl. .
Sonen till en mordovisk bonde Nikon (i världen Nikita Minov) blev abbot i Kozheozersky-klostret (Kargopol-regionen). Hans bekantskap och vänskap med kejsar Alexei Mikhailovich ledde tydligen till det faktum att han snart blev arkimandriten i Novospassky-klostret - Romanovernas familjegrav. Sedan 1652 har Nikon varit Moskvas patriark.
I ett försök att göra den ryska kyrkan till centrum för världsortodoxin, började den mäktige patriarken reformer för att förena ritualer och upprätta enhetlighet i gudstjänsterna. Grekiska regler och ritualer togs som förebild. Reformerna gav upphov till ett massivt missnöje i samhället. Gamla troende och anhängare av reformer bråkade om vilka modeller - grekiska eller ryska - för att förena kyrkböcker. De bråkade också om hur man korsar sig - med två eller tre fingrar, för att göra en religiös procession - i solens riktning eller mot solen, och så vidare.
Splittringen i samhället ledde till allvarliga social konflikt, vars mest akuta manifestation var upproret i Solovetsky-klostret 1668-1676. Det slutade med de gamla troendes nederlag: av 600 försvarare av fästningen överlevde bara 50 personer.
Ledarna för de gamla troende, ärkeprästen Avvakum och hans medarbetare, förvisades till Pustozersk i de nedre delarna av Pechora, där de tillbringade 14 år i ett jordfängelse, varefter de brändes levande. Sedan dess har gamla troende ofta utsatt sig för "elddop" - självbränning som svar på "Nikon the Antichrist"s ankomst till världen.
De gamla troende, som bröt sig ur den officiella kyrkan, förföljdes av både kyrkan och staten. Hittills lever gamla troende i kompakta samhällen i olika regioner i landet och deltar praktiskt taget inte i dess liv.
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
