Orsaker till reformationen i England och bildandet av en ny tro. Reformation och kungligheter i England på 1500-talet

England har länge varit tyngt av beroendet av Rom. Skatter som tas ut av den romersk-katolska kyrkan till förmån för byggandet av den storslagna katedralen St. Peter, lade en tung börda på befolkningen, reflekterade över landets ekonomi. Påven själv skattade kyrkorna i England, utan att fråga den engelske kungens samtycke. Kungarna försökte utan framgång motsätta sig påvlig absolutism och förklarade att de hade rätt att delta i beslutet om den engelska kyrkans angelägenheter i deras stat.

Föregångaren till reformationen i England var John Wyclif (1324-1384), som uttryckte åsikter som liknade de som senare främjades av Luther (se avsnittet "Den romersk-katolska kyrkan på reformationsafton").

Början av själva reformationen i England förknippas med kungens namn Henrik VIII(1509-1547) från Tudordynastin. Till en början, en ivrig anhängare av papism, skilde han sig från påven och fick honom inte att upplösa sitt äktenskap med Katarina av Aragon (faster) tysk kejsare Karl V, dotter till Ferdinand och Isabella av Spanien). För ingåendet av detta äktenskap behövdes vid ett tillfälle särskilt tillstånd från påven, för Katarina hade tidigare varit gift med Henrik VIII:s bror. Efter att ha gift sig med Katarina av Aragon efter att hon blivit änka, levde Henrik VIII i äktenskap med henne i 17 år. Kungens förälskelse i sin hustrus blivande fru, Anne Boleyn, fick honom att begära ogiltigförklaring av sitt äktenskap, som han nu bekvämt ansåg olagligt. Påven Clemens VII ville inte ogiltigförklara äktenskapet. Detta gjordes 1533 för att behaga kungen av ärkebiskopen av Canterbury Thomas (Thomas) Cranmer, primat (primat) i den romersk-katolska kyrkan i England. Han hade just tillträtt denna post på kungens begäran och med påvens samtycke, även om han i hjärtat var en hängiven anhängare av kyrkans reformation i lutherdomens anda. Lydig mot primaten ogiltigförklarade rådet för de romersk-katolska biskoparna i England kungens äktenskap med Katarina av Aragon och erkände äktenskapet med Anne Boleyn som lagligt. Samtidigt drog den engelska kyrkan sig tillbaka från att underordna sig påven. Kort därefter (1534) förklarade parlamentet kungen "den engelska kyrkans enda högsta chef på jorden". Biskopar var tvungna att be kungen om bekräftelse på sina kyrkliga rättigheter.

Kungen var dock inte benägen att leda den engelska kyrkan längs den lutherska vägen. Han ville behålla den gamla katolska läran och kulten oförändrad. Ärkebiskop Thomas Cranmer hade olika åsikter och strävade efter en radikal reformering av kyrkan.

Edward VI (1547-1553), son till kung Henrik VIII, kom till tronen vid tio års ålder. Under honom ökade ärkebiskop Cranmers betydelse. Cranmer blev en av regenterna och fortsatte arbetet med att reformera den engelska kyrkan.

1539 utgavs den under redaktion och med förord ​​av Cranmer engelsk översättning Bibeln, sedan tog Cranmer upp förenklingen av dyrkan. De regenter som regerade under Edward VI:s barndom, och den unge kungen själv, stod under hans starka inflytande. Cranmer var nu öppet sympatisk för protestantismen. På hans initiativ, 1549, publicerades Book of Public Worship, eller Book of Common Prayers. Upprepade reviderade är det fortfarande en gudstjänst i den anglikanska kyrkan, där även dogmatik introduceras. Men dess utseende stoppade inte de dogmatiska tvisterna, eftersom de inte var tydligt och definitivt tillräckligt tydliga. Samma år, 1549, utkom en "predikantbok", i vilken Cranmer tog stor del. År 1552 publicerades den anglikanska kyrkans trosbekännelse, sammanställd av Cranmer med hjälp av Melanchthon.

En systematisk redogörelse för den reformerade kyrkans åsikter var de 42 doktrinartiklarna (articuli) skrivna av Cranmer 1552, som var baserade på den lutherska "augsburgska bekännelsen" och några bestämmelser från kalvinismen. Huvudinnehållet i detta dokument består av följande uttalanden: undervisningen i den heliga skrift är tillräcklig för frälsning. Tre symboler - "Niceo-Tsaregradsky", "Afanasevsky" och "Apostolic" måste erkännas, eftersom de kan bevisas från den heliga skriften i allt innehåll. Läran om förfallna gärningar är ogudaktig. Ekumeniska råd kan och har syndat. Av sakramenten nämns endast dopet och nattvarden. Transsubstantiation kan inte bevisas från Skriften. Mässornas offer, där prästerna offrar Kristus för levande och döda, är fabler. Biskopar, presbyter och diakoner behöver inte vara i celibat.

Under den unge Edward VI dominerades således den moderata uppfattningen som hans far hade av ärkebiskop Cranmers mycket mer radikala uppfattning.

Men i den snabba utvecklingen av den engelska reformationen skisserades redan en ännu mer kardinal kurs, vars representanter var de redan nämnda "nonkonformisterna", eller puritanerna (se avsnittet "Kalvinismens spridning och utveckling. Hugenotter. Puritaner" ).

Under tiden förberedde den engelska reformationen av alla nyanser ett starkt slag från andra sidan. År 1553, några veckor efter publiceringen av de 42 termerna, dog Edward och Mary Tudor besteg tronen.

Dottern till Katarina av Aragonien, de spanska kungarnas mordotter, Mary Tudor (1553-1558) ärvde från dem ett brinnande engagemang för katolicismen och gick till historien under namnet Maria den katolska, eller Bloody Mary. Hon blev hustru till den spanske kungen Filip II (son till Karl V) och förlitade sig i politiken på en nära allians med det katolska Spanien. Engelska kyrkan förklarades återigen underordnad påven, förföljelsen av motståndare till papismen började, utrotningen av allt som hade genererats av reformationen. Ärkebiskop Cranmer, som vägrade erkänna Maria som den rättmätige drottningen av England, förklarade sin trohet till den reformistiska linjen, som han kallade överensstämmande med traditionen. forntida kyrka. Cranmer ställdes inför rätta 1554 av en särskild kommission av romersk-katolska teologer och han dömdes till att brännas. Domen verkställdes dock inte förrän på två år, räknat på hans ånger. Vid fönstren i fängelset där ärkebiskop Cranmer hölls, verkställdes domen medvetet mot två andra biskopar som hade dömts tillsammans med honom. Den fruktansvärda synen av brinnande av nära och kära chockade Cranmer. Skräckslagen började han tigga om nåd, men när det gällde försakelse rådde en pliktkänsla och han bekräftade sin övertygelse. 21 mars 1556 klättrade Cranmer modigt på elden. Dessa var naturligtvis inte de enda offren för motreformationen i England. Under Maria den blodiga avrättades mer än 200 personer för protestantism. Mary Tudor dog snart, och Elizabeth Tudor, dotter till Anne Boleyn, efterträdde tronen. Elizabeths långa regeringstid (1558-1603) präglades av reformationens restaurering och etablering i England. Engelska kyrkans beroende av kunglig makt återställdes. I en handling av detta förklarades den engelske kungen "rikets ende härskare, både i andliga och kyrkliga och världsliga frågor, men ändå inte den engelska kyrkans trogna överhuvud", som var fallet under Henrik VIII. Den primära uppgiften för Elizabeth, som erkände reformationen, var att återställa Cranmerkyrkans hierarki, besegrad av Maria.

Elizabeth utnämnde Matthew Ecker till See of Canterbury. Han prästvigdes 1559. När man diskuterar frågan om det anglikanska prästadömet måste man alltid beröra historien om Matthew Parkers invigning. För att stoppa religiösa partiers oändliga kamp beordrade drottning Elizabeth en revidering och rättelse av de 42 medlemmarna skrivna av Cranmer. Efter mycket debatt reviderades de avsevärt och reducerades till 39.

I doktrinen om den anglikanska kyrkan, framställd i 39 termer, som är den officiella, om än ofullständiga, uttalandet om anglikanernas tro, finns det dogmer som är helt överensstämmande med ortodoxin (enbart om Gud i tre personer, om Guds Son och andra), såväl som läror som proklamerades av motstånd mot Rom, som också för den anglikanska kyrkan närmare ortodoxin (förnekandet av övervärdiga förtjänster, skärselden och avlaten, förskrivningen av gudstjänster på modersmål, lekmannagemenskapen under två typer, avskaffandet av prästerskapets obligatoriska celibat, förnekandet av påvens företräde över hela kyrkan). Samtidigt innehåller de ett antal fel som blivit över från katolicismen (den Helige Andes procession "och från Sonen") och lutherdomen (läran om arvsynden och människans tillstånd efter syndafallet, om rättfärdiggörelse genom tro , om ekumeniska råds felbarhet, om vad östliga kyrkor föll i fel, förnekandet av vördnaden av ikoner och heliga reliker, förnekandet av åkallan av helgon, den protestantiska sakramentläran). De inkluderar ett antal andra läror, vagt uttryckta, som kan förstås på olika sätt (om antalet sakrament, om närvaron i nattvardens sakrament av Kristi sanna kropp och blod, läran om hierarki, som kan förstås i både ortodox och protestantisk mening) och slutligen erkännandet av kungens kyrkliga överhöghet.

År 1571 godkändes 39 medlemmar av Englands parlament, "undertecknade av biskoparna som den anglikanska kyrkans viktigaste symboliska trosbok.

På tröskeln till modern tid skedde en speciell typ av förändring på området för religiös organisation och gudstjänst.
Dessa förändringar är kända som reformationen, som påverkade de organisatoriska, rituella och dogmatiska aspekterna av livet. Katolsk kyrka i många länder Västeuropa.
Kyrkreformatorernas huvudidéer i modern tid, förutom kampen mot försäljningen av avlat och kritiken av dogmen om påvlig ofelbarhet, var idéerna om individens frihet vid utförande av religiösa riter och stöd till det folkliga. i ett antal europeiska länder idén om folkets maktstyre.
I England hade reformationen sin särdrag. På 1500-talet var England ett land med växande absolutism, som gick in i en skarp konflikt med påvedömet, vars resultat blev 1534 års akt om överhöghet (överhöghet), i kraft av vilken kungen blev chef för den anglikanska kyrka.
James Froude skrev: "Jag är övertygad om att reformationen var den största händelsen i Englands historia, en mäktig kraft som spred anglosaxarna över hela planeten och lämnade ett märke av engelsk genialitet och karaktär i mänsklighetens liv." David Gume hävdade det Engelsk reformation blev en media mellan papism och radikalism.
Huvudmålet för den kungliga reformationen i England var befrielsen från Vatikanen och den engelska kyrkans direkta underordning under kungen. Viktigt, om inte huvudsaken, var kungens önskan att sekularisera klosterländerna. Den engelska bourgeoisin var intresserad av en "billig och enkel" kyrka. Allt detta komplex av skäl markerade början på den engelska reformationen.

Försvagningen av kyrkans inflytande i England och Henrik VIII:s reformer

Ur statlig synvinkel existerar inte det moderna England som en stat, eftersom detta namn inte ingår i den officiella titeln på landets härskare.
Monarken härskar inte över England, utan över Förenade kungariket Storbritannien och Nordirland och andra dominioner och territorier.
England är en av de fyra delarna av Storbritannien, där cirka 4/5 av dess befolkning bor.
England blev den första europeiska stat där en rikstäckande (rikstäckande) karaktär började ta form redan på medeltiden. inrikespolitik och ledning. Detta underlättades till stor del inte bara av utländska ekonomiska och politiska faktorer i sig, utan framför allt deras kombination med landets öläge.
Det teoretiska begreppet nationalstat uppstod i modern tid. Dessförinnan identifierade sig befolkningen genom sin bostadsort, genom att tillhöra en stads- eller religiös gemenskap eller genom att tillhöra en eller annan feodalherre.
Med tiden började de lokala feodalherrarnas befogenheter att kollidera och komma i konflikt med kungarnas befogenheter. Kungarna började i sin tur ta under förmynderskap och skydd av människor som förlorade sina beskyddare på grund av deras död i korstågen och krigen eller till följd av deras fångenskap.
Vinnarna i denna rivalitet visade sig vara kungarna (liksom i andra medeltida samhällen), som började utföra grymma förtryck mot de motsträviga och envisa feodalherrarna.
Vid det här laget försvagas kyrkans inflytande i statens angelägenheter. Kungarna ville inte längre stå ut med kyrkans ministrars överstatliga lojalitet. För detta ändamål stödde de den anti-katolska rörelsen av reformatorer och separatister (dissidenter), där de fann stöd från handels- och industriområdena.
En märkbar ökning av kunglig makt inträffade under perioden av Tudors despotiska styre, särskilt Henry VII, som lyckades lugna de mest upproriska feodalherrarna från adliga familjer som störtade landet i ett 30-årigt inbördeskrig. Under honom inrättades en särskild domstol, där rebellernas fall hördes, uppkallad efter platsen för rättegången, domstolen i Star Chamber (det officiella namnet på denna rättegång mot politiska motståndare är Council of the Star Chamber) .

Hans son och arvtagare Henrik VIII ledde kyrkans reformatorer, som sedan XIV-talet omfattande kritiserade påvedömet (J. Wycliffe och andra).
Faktum är att i början av den engelska kungliga reformationen låg den romantiska kärlekshistorien om kung Henrik VIII och hedersbiträdet vid hovet till hans första fru, Anne Boleyn.
Kungen ville formalisera sitt förhållande till brudtärnan genom äktenskap, för vilket han behövde en skilsmässa från Katarina av Aragon. Dessutom visade det sig att Catherine inte kunde ge en arvinge till Henry.
I allmänhet inträffade det sista brytandet med påven och upprättandet av en oberoende och separat kyrkoorganisation i England efter att påven Clement VIII vägrade att godkänna upplösningen av Henriks äktenskap med Katarina av Aragon.

Frågan om tronföljden under medeltiden har alltid varit avgörande för monarker. Endast påven kunde ge tillstånd till skilsmässa. Clemens VII vägrade att legalisera skilsmässa.
Klemens VII:s och hans efterträdare Paul III:s principer bestämdes av starka motiv: Henrik VIII:s första fru var syster till den spanske kungen och den tyske kejsaren Karl V, vars ägodelar bl.a. mest av Italien. Dessutom förde Karl V en bred utrikespolitik för att skapa en universell katolsk stat. Ideologiskt sammanföll denna politik med påvarnas teokratiska ställning. Henrik VIII:s skilsmässa var tillfället för Englands efterlängtade brytning med Rom.
Förutsättningarna för reformationens genomförande i England utvecklades dock, liksom på andra håll i Europa, i början av 1500-talet. Bland dem: ekonomiska (på grund av sekulariseringen av kyrklig mark och egendom hoppades monarkin fylla på statskassan, adeln - för att förbättra sin ekonomiska situation, den unga bourgeoisin - för att skaffa ytterligare vinster); politisk (kungen försökte göra kyrkan till en del av statsapparaten, underordna den monarken); ideologiska (D. Wycliffes idéer om den grundläggande reformen av katolicismen, formulerade i slutet av 1300-talet, är vitt spridda i landet, humanismen tränger in från kontinenten till England med sin kritik av omoral, okunnighet om det katolska prästerskapet, prästerskapets lyxiga livsstil, rikedom i kyrkan).
Det speciella med den engelska protestantiska kyrkans bildandeprocess berodde till stor del på att separationen från den romerska kyrkan inte skedde som ett resultat av en bred reformrörelse, som i till exempel Tyskland, utan som en konsekvens av genomförandet av principerna för absolutismens politik. Därför började reformationen med inrättandet av en statskyrka.
Parlamentet, som satt från 1529 till 1536. (det kallades "Reformationens parlament"), antog på kungens insisterande ett antal stadgar, vars allmänna innebörd var skapandet i landet av en från Rom oberoende nationalkyrka.
År 1529 förbjöd parlamentet medlemmar av prästerskapet att inneha flera förmåner samtidigt, eller att bo på annan plats än deras tjänstgöringsort.
Eftersom sådana övergrepp begicks på grundval av licenser från Rom, sade statens lag vidare: "att ingen ska ta emot från den romerska domstolen och inte genomdriva licenser för sådana kränkningar. Alla sådana stadgar ska sakna värde, och de som befinns skyldiga till brott mot denna stadga ska berövas sina förmåner och betala böter på 20 l. Konst. Så påven berövades vad som ansågs vara hans oförytterliga rätt.
I 1532 års stadga stod det: "Om påven inför ett förbud eller bannlysning mot landet, kungen, undersåterna, bör detta inte beaktas."
I parlamentsstadgan från 1533 stod det: "Det finns många olägenheter som uppstår genom överklaganden till Roms stol i frågor om testamente, äktenskap och skilsmässor, som orsakar kungen och hans undersåtar mycket oro, svårigheter och utgifter. Dessutom är Rom så långt borta att utredningen drar ut på tiden och rättvisan lider. Därför beslöts att ”alla sådana ärenden skulle slutligen avgöras inom riket”.
1534 års parlament gjorde ett viktigt tillägg i frågan om vädjanden till Rom. Om det enligt 1533 års stadga förbjöds överklaganden till påven i vissa frågor, så är nu ”alla överklaganden och vädjanden ... till Rom förbjudna. Vid ett orättvist beslut i ärkebiskopens domstol får den som är missnöjd överklaga till Kungl.
Genom att utveckla opposition mot Rom, förstörde parlamentet 1534 allt inflytande från påven på utnämningen av ärkebiskopar och biskopar av England. Han dekreterade att ”kandidater till ärkebiskopar och biskopar inte skulle presentera sig för påven och inte vänta på en tjur från påven; alla sådana tjurar och sådana representationer måste stoppas för alltid.
Alla dessa lagar tilldelade påvlig auktoritet i England ett dödligt slag. Påven var inte längre den högsta domaren i landet. Han upphörde att vara en lövherre för den engelska kyrkan, som han var i hela den katolska världen, eftersom de engelska prelaterna - påvens tidigare vasaller - utsågs utan hans samtycke. Påven kunde inte slå England med sina förbannelser, eftersom förbud och bannlysning beordrades att ignoreras. Påvlig jurisdiktion i landet avskaffades.
Tillsammans med åtgärder som syftade till att förstöra påvedömets juridiska privilegier antog parlamentet stadgar för att befria England från ekonomiskt beroende av Rom: "Akten om begränsning av betalningen av Annats" (1532), "lagen om avskaffandet av påvens Dispenser och betalningen av Peterspenningen” ( 1534).
Höjdpunkten för "Reformationens parlament", där representanter för adeln från 37 län och borgare från 119 städer satt, var publiceringen 1534 av "Högsta akten" (överhöghet), som förklarade kungen till det högsta överhuvudet. av den anglikanska kyrkan (Ecleesia anglicana), som det blev kalla nu. Denna händelse föregicks av den engelske ärkebiskopen T. Cranmers tal i mars 1534 i parlamentet med uttalandet att i England "står den kungliga makten före och över varje annan makt, enligt gudomlig föreskrift". Samtidigt tillsatte kungen en kommission för att utarbeta en ed om trohet till den nya arvslagen, som bekräftade Anne Boleyns kungliga rättigheter. Texten till eden och "Act of Supremacy" godkändes av parlamentet i november 1534. Lagen angav specifikt: "Kungen (hans arvingar och efterträdare) måste accepteras, erkännas, hedras av Englands enda högsta chef i världen ... och måste äga alla titlar, utmärkelser, värdighet, privilegier, jurisdiktion och inkomster som är inneboende i och tillhör värdigheten för kyrkans högsta chef. Den engelske kungens makt förklarades kejserlig - exklusive underordning till någon, inklusive chefen för den katolska kyrkan.

Brytningen med Rom var att bestämma inställningen till klosterväsen och kloster. Dessutom tillhörde 1/3 av all jordrikedom i det katolska Europa kyrkan, och av all mark som prästerskapet innehade var 2/3 klostrens egendom. Huvuddelen av den rörliga rikedomen var koncentrerad i händerna på munkarna. Munkarna sågs som påvens mest nitiska anhängare. Det var mitt i klosterväsendet som förstörelsen av påvens makt i landet och upprättandet av kungligt företräde över kyrkan mötte kraftigt motstånd.
Från slutet av 1535 till 1540. I England pågick en sekulariseringsprocess av kloster. Det innefattade den så kallade visitationen (en rundtur i alla kyrkliga institutioner och upprättande av rapporter om deras tillstånd), övervägande av besöksrapporten vid riksdagens sammanträden och antagandet av en lag om avveckling av kloster. Upplösningen av klostren skedde i tur och ordning, med början i de små. Samtidigt tolkades motståndet mot förfarandet som politisk opålitlighet, vilket kunde resultera i åtal för högförräderi. Exempel på repressalier från kungen var välkända i landet: för att han vägrade svära honom trohet som kyrkans överhuvud, avrättades rikets förre lordkansler, höger hand kung, humanistisk författare Thomas More och biskop D. Fisher. Anne Boleyn avrättades också för att ha förrådt sin man.

Klostren övergick i kungens ägo. 1540 antog riksdagen en stadga som anvisade alla kyrkliga gods till kungen och hans arvingar. Som ett resultat av sekulariseringen konfiskerades 645 kloster, inklusive 28 stora kloster, 90 högskolor, 110 sjukhus, 2374 kantorier och kapell. Deras årsinkomst var cirka 150 000 pund.
Smycken konfiskerades till förmån för kronan. Kyrkokärl, ikondekorationer, lampadas, ljusstakar m.m. packas och skickas till en särskild kammare i parlamentet. Kläder, möbler, bruksföremål beslagtogs, ramar togs ut genom fönster, dörrar togs bort, plåt skalades från taket och ibland demonterades byggnaden i delar. Eftersom kungens agenter inte kunde ta den med sig, ordnade han auktioner på plats. De rika klosterbiblioteken sågs också som en handelsvara. I boken värderades bindningen framför allt, särskilt om den var dekorerad med juveler. Sådant band slets bort från boken och själva boken slängdes.
Eftersom, som ett resultat av sekularisering, en enorm mängd fastigheter och lös egendom, meddelade regeringen dess användning för goda ändamål, såsom: för underhåll av 40 tusen välbeväpnade soldater; det föreslogs att kräva lån och skatter från undersåtar; riksdagspropositionen från 1540 angav ordagrant följande: ”både munkarnas sysslolöshet och omoral är välkända, deras institutioner borde vändas till bättre användning, nämligen att uppmuntra offentlig utbildning, underhåll av stipendiater vid universitet, för välgörenhetsinstitutioner etc.; gör inte de förvärvade egendomarna till enskild egendom. De allra flesta av dessa avsikter uppfylldes inte.

Sekulariseringen av klostren berikade statskassan. Kungen gav en del av landet som belöning till sina medarbetare, hovaristokratin, och en del arrenderades. Sekulariseringen orsakade en ny våg av "inhägnader" som pågick i landet från slutet av 1400-talet. Klosterbönderna fyllde upp armén av de fördrivna, de fattiga. Klostren var påvedömets fästen, så deras sekularisering bidrog till att förstöra påvligt inflytande. Likvidationen av kloster förstörde prästerskapets materiella, lagliga, moraliska inflytande på massorna. Slutligen röjde sekulariseringen vägen för reformationens fortsatta gång.
Efter att ha skapat en nationalkyrka ledd av honom själv, efter att ha tagit egendom från kyrkan och därmed förvandlat kyrkan till en del av statsapparaten, kunde Henrik VIII sluta. Han behövde ingen reform av dogmatiken och var till och med skadlig. Men hur mycket kungen än ville bryta med katolicismen var han tvungen att leta efter drag av olikheter för att rättfärdiga den pågående separationen från påvedömet. I maj 1536 inrättades på kungens order "Reformationskommittén", ledd av T. Cranmer, som formulerade den första anglikanska trosbekännelsen - "Tio Articles". Sedan dök ytterligare tre varianter av religion upp: ”Instruktion till en god kristen”, eller ”Biskopsbok”, ”Sex-artikelstadga ”Biskopsbok”, ”Sex-artikelstadga”, Kungens bok.
Vid slutet av Henrik VIII:s regeringstid hade den anglikanska kyrkan intagit en mellanställning mellan den katolska och den lutherska. I den avvisades ytterligheter i vördnad av helgon och ikoner, avlat förbjöds, antalet helgdagar minskades, mindre förändringar gjordes i tillbedjan och ritualer och trons källa kallades heliga Bibeln. Därför var en av reformationens första uppgifter att översätta Bibeln till engelska. Från och med den tiden blir Bibeln tillgänglig för engelsmännen.
I allmänhet var den religiösa frågan inte löst i reformationens första skede. Endast politiska och ekonomiska omvandlingar genomfördes.

Kyrkoreformens öde

Efter Henrik VIII:s död, under Edward VI:s korta regeringstid (1547-1553), rådde ståndpunkter som anhängare av protestantiska reformer i kyrkan.
Religiös reform, som ett resultat av vilken en ny religion och tillbedjan godkändes, genomfördes av Edward VI:s regering.

Från 1548 till 1551 utfärdades en serie dokument (parlamentets stadgar, kungens order, epistlar från ärkebiskopen av Canterbury) och The Book of Common Prayer, som fullbordade den liturgiska reformen. Dessa händelser förde den anglikanska kyrkan närmare lutherdomen. När reformen av gudstjänst och riter var avslutad uppstod frågan om en systematisk utläggning av den engelska reformerta kyrkans dogmer.
År 1551 beordrades ärkebiskop Cranmer av kungen att utarbeta en trosbekännelse som skulle spridas över hela landet. Ny symbol av den engelska tron ​​skrevs, ansett av Privy Council (den närmaste kungliga statsstrukturen), en församling högre rang kyrka och 1553 under titeln "42 artiklar" skickade till stiften "för strikt efterlevnad därtill i predikningar och läror". Huvudbestämmelserna i de "42 artiklarna" var protestantiska: den katolska läran om skärselden, om avlat, om vördnad av ikoner, reliker och om att vända sig till helgon förkastades; endast 2 sakrament fanns kvar istället för 7 i katolicismen - dop och nattvard; nattvarden skulle administreras under båda slag och för lekmän; prästerskapsäktenskap var tillåtna; Gudstjänsterna skulle genomföras på ett språk som var förståeligt för folket.

Ärkebiskop Cranmer

År 1553 avbröts den anglikanska reformationen av Edward VI:s död och Mary Tudors övertagande till makten, Henrik VIII:s äldsta dotter från hennes äktenskap med Katarina av Aragon. Uppfostrad av sin mor i den katolska tron ​​och spanska traditioner, började Maria återupprätta katolicismen, med avsikt att återställa påvens överhöghet, tillbedjan och tillbedjan.
Hennes regeringstid (1553-1558) är tiden för motreformationen. Återupprättandet av katolicismen åtföljdes av förföljelsen och bränningen av kättare, vilket gav drottningen smeknamnet "blodig". Katolicismen och påvens överhöghet återställdes. Det var inte möjligt att återlämna de sekulariserade markerna, med undantag för de som ägdes av kronan. Men till och med delvis återställande väckte oro hos ägarna av kyrklig mark. Rädslan för att förlora dem gav upphov till missnöje med Marys religionspolitik. Religiös förföljelse och brännskador bidrog till drottningens växande impopularitet. Allt detta kunde inte annat än bidra till att den nya drottningen Elizabeth Tudor lämnade katolicismen.

Maria den blodiga

När hon blev drottning 1558, dotter till Anne Boleyn och Henrik VIII.
Elizabeth I:s tid (1558-1603) var kulmen på absolutismens utveckling i England och perioden för den slutliga bildandet av den nationella engelska kyrkan.
Elizabeths rättigheter till tronen var omtvistade. Den romerska kyrkan kände inte igen dem, för i hennes ögon var dottern till Anne Boleyn inte den rättmätiga arvtagerskan. Det katolska Europa följde påven i detta.
Drottningen själv, begåvad och utbildad, med djup kunskap om filosofi och historia, en musiker, poetess, som talade 8 språk, var utan tvekan en subtil politiker. Under hela sin långa regeringstid förde hon en kompromisspolitik mellan den feodala aristokratin och den framväxande bourgeoisin, mellan katoliker och protestanter. Elizabeth försökte uppnå detta genom att stärka absolutismen och skapa en statsreligion som skulle passa lika bra för feodalherrarna som bourgeoisin. Kyrkan skulle bli en centraliserad statsstruktur och anglikanismen en religiös ideologi.
Independent Church of England återställdes och stärktes av verksamheten vid Court of College of Commissioned Clerics, kallad Court hög provision(1559).
I januari 1559 antogs en stadga om kunglig överhöghet och en stadga om enhetlighet för dyrkan vid ett riksdagsmöte. Statuten för Royal Supremacy uttalade att "inom riket ligger all jurisdiktion och all suveränitet över kyrkan och prästerskapet hos Englands krona och alla präster och alla officerare och statsofficerare är skyldiga att avlägga en ed att erkänna drottningen som högsta härskare av kyrka och stat." och kommer inte att underkastas någon utländsk myndighet."

Från 1562 till 1571 på order av Elizabeth utvecklas en tredje upplaga Engelsk karaktär tro. Den baserades på de "42 artiklarna", som reviderades och reducerades till 39. Alla huvudbestämmelserna i Cranmer's Creed lämnades oförändrade. godkänd av riksdagen 1571. De 39 artiklarna blev anglikanismens trosbekännelse.
Det var inte bara den grundläggande religiösa, utan också den statliga lagen. Överträdare eller kritiker av någon av de "39 artiklarna" var föremål för dödsstraff som "statsbrottslingar".
Skapandet av de "39 artiklarna" tog slutligen form i den anglikanska kyrkans lära, som fortfarande används utan betydande förändringar. Anglikanism var den mest moderata trenden inom protestantismen, genomsyrad av en anda av kompromiss mellan katolska och protestantiska dogmer. Å ena sidan är det ett fullständigt brott med Rom, den världsliga kungamaktens överhöghet i kyrkan, å andra sidan den kyrkliga hierarkiska strukturen, lekmäns och samfundens bristande rättigheter, det lägre prästerskapets underordning till desto högre är biskopar och ärkebiskopar skyddade. Biskopsinstitutionen är bevarad. En ärkebiskop sattes i spetsen för Church of England, som bar titeln primat och utnämndes av kungen. Å ena sidan erkänner anglikanismen protestantiska dogmer om rättfärdiggörelse genom tro, om den heliga Skrift som en källa till uppenbarelse, å andra sidan bevaras den katolska dogmen om kyrkans singelfrälsande roll, om än med reservationer. Å ena sidan förkastas den katolska kyrkans undervisning om avlat, vördnad av ikoner, reliker, antalet helgdagar minskas, men dopets och nattvardens sakrament erkänns. Fortfarande togs tiondet ut, vilket nu gick till kungens fördel. Äntligen, å ena sidan, pågick gudstjänsten i den anglikanska kyrkan på engelska språket, och inte på latin, som bland katolikerna däremot en storartad kult, nära den katolska, bevarad.
Trots påvens motstånd och interna konspirationer avtog de religiösa passionerna i viss mån.
Den nya drottningens regeringstid präglas av ett betydande uppsving inom ekonomi och kultur. Nybyggare in Nordamerika utnämndes till en av de allra första bosättningskolonierna för att hedra sin drottning Virginia (från latin virgo - jungfru, smeknamn på Elizabeth I).
Den elisabetanska eran präglades av förvandlingen av England till en allsmäktig sjömakt (särskilt efter den spanska flottans misslyckade militärexpedition till Englands kust 1588, känd som "den oövervinnelige armadan").

Reformation på 1600-talet

Kyrkoreformens historia slutar inte med den elisabetanska tidsåldern, den fortsatte in i nästa, 1600-talet, då försök gjordes att uppdatera liturgin och liturgiska böcker i katolicismens anda.
Enligt den väletablerade historiografiska traditionen att tolka förloppet av denna konflikt var det den protestantiska rörelsen som orsakade revolutionen i mitten av århundradet, som i detta avseende föredrar att kallas inte en borgerlig utan en puritansk revolution.
Sannerligen spelade de protestantiska sekterna av puritanerna en stor roll i det och förespråkade rensningen av kyrkan från katolska rituella och religiösa överdrifter, från magnifika kyrkredskap, etc. (från lat. purus - ren). Så utvecklades den politiska konfrontationen mellan de tre huvudsakliga religiösa samfunden – puritaner, anglikaner och katoliker.
Efter Elizabeth, som inte hade några direkta arvingar, gick kronan från Tudors till Stuarts, till sonen till Elizabeths halvsyster, James I (1603-1625), som samtidigt ärvde den skotska tronen.

Den nye kungen uppfattade sig själv som den legitima och heliga representanten för Gud på jorden, som förseglades med den officiella formeln "från Gud - kungen, från kungen - lagen."
Hans absolutistiska böjelser fann inte stöd bland hans undersåtar, och hans religiösa politik orsakade missnöje bland protestantiska organisationer.
Hans ansträngningar att förena kungadömena England och Skottland uppfattades också tvetydigt. Fortsättningen av dessa interna splittringar var den utdragna konflikten mellan kungen och parlamentet.
Åren av James I:s regeringstid åtföljdes av en ökning av den politiska och religiösa aktiviteten hos oppositionsparlamentariker. Hans förkärlek för despotiskt styre möttes av ett enat avslag, inte längre från de feodala stormännen, utan från den större stadsbourgeoisin och den nya adeln av rika bönder, de mellersta småriddarna (alla kända kollektivt som gentry).
Kungen ansåg den protestantiska kyrkan som sin värsta fiende och stred med henne inte bara i England, utan även i Skottland, där hennes ställning var ännu starkare.
De engelska puritanska protestanterna var en rivaliserande gemenskap av troende med den anglo-katolska kyrkan, där en snabbt växande handelsklass utgjorde en betydande grupp.
Puritanerna baserade sin lära på Gamla testamentet, och inte på Kristi lära, och i detta avseende förkastade de den anglikanska kyrkans hierarki. Men själva bröt de upp i flera sekter - presbyterianer, oberoende, kväkare, etc.
Alla förenades av beslutsamheten att genomföra reformationens idéer som en fråga om att förvandla tro baserad på lärorna från Johannes Calvin (1509-1564), reformatorn i Genève, som hävdade att människors öde är förutbestämt av Gud och inga goda gärningar, ingen "syndernas förlåtelse" (avlat) kan göra någonting förändras. En troendes huvudsakliga plikt är att tjäna Gud och världslig askes (sparsamhet, flit, nykterhet, disciplin). Ur politisk synvinkel måste alla världsliga angelägenheter underordnas förverkligandet av Guds rike på jorden.

För Calvins anhängare blev det republikanska idealet i att organisera kyrkogemenskapen karakteristiskt: alla presbyter (kyrkliga äldste) och alla pastorer (präster och predikanter) skulle väljas av de troende själva, och inte utses och skickas "uppifrån".
Samtidigt fördes principen om det så kallade universella prästadömet fram, enligt vilken varje troende är sin egen präst inför sin Herre Gud.
Sålunda visade sig lekmän och prästerskap vara jämlika i sin tjänst för Gud, och därför måste deras ömsesidiga relationer, inklusive relationer av dominans och underordning, byggas på grundval av val, ansvar och ansvarighet.
Kalvinisterna var puritanerna i England och Skottland och hugenotterna i Frankrike. Puritanerna var, till skillnad från anglikanerna, fullständiga separatister (isolerade) i trosfrågor och motsatte sig mycket resolut kungens ingripande i trosfrågor. Kung James I argumenterade med dem och sa: "Det finns ingen biskop - det finns ingen kung!"
Presbyterianernas lära framläggs i en kanoniserad text kallad The Westminster Confession (1648), som fokuserar på tolkningen av två dogmer - om människors universella syndighet och om absolut predestination.
Kultsidan framstår som extremt förenklad: en predikan, gemensam bön och psalmsång. Den presbyterianska samfundet styrs av ett kollegium (konsistorie), bestående av en presbyter (föreståndare) och en pastor (biktfader), valda bland lekmän.
Rengöringen av kyrkan var tänkt att utföras i följande riktningar: rengöring från lyx (orgel, målade glasfönster, surplice - brokadkläder från prästerskapet, statyer och till och med en högtidlig recitativ av sakramentet och dopriten) och rensning från några uråldriga och förklarade föråldrade riter eller regler, förbud mot ocker, kravet på "rättvist" pris osv.
Köpmän, en del av adeln och stamadeln, som allvarligt fruktade en återgång till katolicismen, gick villigt till samhällena till presbyterianerna.
De oberoende (oberoendena) förenade i sina led mindre sekter av yeomen och hantverkare, det vill säga från de lägre klasserna. De satte upp huvudmålet att säkerställa direkt kommunikation mellan människan och Gud, insisterade på behovet av att söka erkännande större frihet personlighet.
De förklarade sitt förkastande av någon hierarkisk organisation av kyrkan med obligatoriska riter med det faktum att Gud inte välsignade skapandet av klass och andra skillnader mellan människor, att han var redo att uppenbara det "inre ljuset" för bonden för densamma och kanske till och med i större utsträckning än för en ädel adelsman... Deras undervisning gick ut på att ge alla möjlighet att tänka och be eftersom "gudomlig upplysning" fick honom.
Kung James I, som svar på sådana påståenden från puritanerna, förklarade att resonemang om vad Gud kan göra eller inte göra är hädelse: likaså är alla resonemang och dispyter av undersåtar om vad en kung med hög makt kan göra ingenting annat än uppror. .
Som svar på detta tillkännagav parlamentet bekräftelsen av dess (parlamentets) rätt "att fritt diskutera alla frågor som på ett korrekt sätt påverkar medborgarnas ställning och rättigheter."
Kungen upplöste efter denna förklaring riksdagen (1611). Det parlament som samlades 1614 kallades det "ruttna parlamentet" eftersom det omedelbart upplöstes för att ha kritiserat kungen och hans rådgivare, i synnerhet hertigen av Buckingham, som vid den tiden var ansvarig för kungens hemliga råd.
År 1628 överlämnades Charles I Stuart med en Petition of Rights för godkännande, i vilken, efter den traditionella uppräkningen av kränkningar befintliga lagar från de tidigare kungarnas sida ställde riksdagen olika krav.
Under diskussionen av petitionen i mars 1629 gjordes följande förslag och tillägg: att förklara "det här rikes huvudfiende" som försöker föra papistiska innovationer till den anglikanska kyrkan; den som "råder kungen att utan parlamentets samtycke ta ut tullar och skatter, betraktas som en fiende till sitt land", och den som betalar sådana skatter, förklaras "förrädare mot Englands friheter".
Karl I godkände motvilligt petitionen om rättigheter, men upplöste återigen det egensinniga parlamentet samma 1629.
Och i februari 1642 antar det nybildade parlamentet en lag som berövar biskopar och alla andra personer som innehar kyrkliga ämbeten "rätten att utöva all sekulär jurisdiktion och befogenheter" (dessa befogenheter återställdes under Karl II:s regeringstid 1661).
Riksdagens nya politiska inriktning förkroppsligades i dokumentet "19 förslag", med vilket parlamentarikerna talade till kungen den 2 juni 1642. I dokumentet föreskrevs ministrarnas ansvar inför riksdagen, den diskuterade också frågan om kyrkoreformen. Kungens vägran att acceptera de "19 förslagen" ledde till en förvärring av konflikten med parlamentet, som spred sig till samhället, och dessutom till uppkomsten av en ny härd för konflikt mellan radikala puritanska grupper och den moderata flygeln som representerades. av parlamentariska ledare (Presbyterianer).
Andra viktiga splittringar äger rum på den politiska arenan. Genom beslut av den presbyterianska parlamentsmajoriteten, istället för anglikanism, introduceras presbyterianismen som statsreligion. Mer radikala protestantiska samhällen (oberoende, kväkare) och extrema radikaler, kända som utjämnare (Levelers), dras in i politiskt liv och kamp.
Under första hälften av 40-talet. i relationerna mellan puritanska sekter var huvudproblemet inte den konstitutionella strukturen, utan problemet med kampen för yttrandefrihet och åsiktsspridning, inklusive kampen mot censurrestriktioner som presbyterianerna beslutade att införa. Hjältarna i denna kamp var ledaren för Levellers Capital John Lilburn och poet-filosofen John Milton.
Efter att parlamentets presbyterianska ledning antagit Book Control Act från 1643, liknade Milton i sin dikt Areopagitica (1644) förbudet mot boken med mordet på en rationell varelse ("som förstör en bok, dödar själva sinnet, som Gud"). Poeten efterlyste respekt och skydd för tanke- och trosfriheten ("ge mig friheten att veta, tala och argumentera fritt i enlighet med mitt samvete"), men gjorde detta med reservationer mot papister (katoliker) och hedningar.
Således reducerades försvaret av tanke- och trosfriheten under denna period till försvaret av religiös tolerans. Samma ståndpunkt, kompletterad med argument för folksuveränitet, naturliga rättigheter och ett republikanskt system, kommer att bli särskilt populär bland jämlikhetsanhängare.
Och under andra hälften av 1600-talet, för att befästa grunderna för religiös tolerans, antogs under Karl II:s regeringstid ett antal akter som syftade till att reglera religiösa angelägenheter till förmån för den anglikanska kyrkan. Dessa är lagen om religiös enhetlighet (om den obligatoriska karaktären av anglikanska riter, 1662), lagen om eden (1673), manifestet om tolerans (1687), etc.

På XVI-talet. i Västeuropa ägde reformationen rum, vars allmänna innebörd var omstruktureringen av katolicismens kristna lära och kyrkliga strukturer.
Reformation på 1500-talet var bred social rörelse där alla klasser och klasser deltog feodala samhället från monarker till bönder och plebejer. Nästan alla länder Katolska Europa omfattades av reformationseuforin: Tyskland, Schweiz, Nederländerna, Frankrike, England, etc.
Resultatet av reformationen var att den katolska kyrkan förlorade sin tidigare monopolställning i Västeuropa och skapandet av ett antal så kallade protestantiska trosbekännelser och motsvarande religiösa institutioner.
Protestantismen, efter att ha vuxit fram ur det påvliga Roms inflytande, förblev en kristen doktrin som erbjuder ett antal varianter av den kristna världsbilden som skiljer sig från varandra i synnerhet och djupare i essensen från katolicismen. De var lutheranism, zwinglianism, kalvinism, anglikanism.
Den mest kompletta och tuffaste kungliga reformationen genomfördes i England av kungarna i Tudordynastin.
Som ett resultat av reformationen blev den anglikanska kyrkan statskyrka, absolutismens grundpelare, och den anglikanska religionen tvingades fram.
Samtidigt visade sig reformationen i England vara halvhjärtad, ofullständig, därför åtföljdes den skärpning av den sociala kampen som orsakades av förändringar i landets ekonomi och det växande motståndet mot absolutism av ett krav på fördjupning av reformation.
Sedan andra hälften av 1500-talet har kalvinismen spridits mer och mer i England, vars anhängare här kallades puritaner.
Under engelskan borgerlig revolution XVII-talet, som ägde rum under kalvinismens fana, bröt den puritanska oppositionen upp i ett antal oberoende partier (Presbyterianer, Independents, Levellers).
Sedan slutet av 1600-talet upphörde kalvinismen i England att vara politisk trend och dess roll är begränsad till den religiöst-ideologiska sfären; Anglican förblev statskyrkan.

Tudorernas era (1485-1603) kännetecknas av tre stora processer: reformationen, förstärkningen av kunglig makt och erövringen av den maritima dominansen.

bakgrund

Efter hundraåriga krigets slut 1453 var England uppslukat av interna stridigheter - det så kallade kriget om den scharlakansröda och den vita rosen. Familjen York och familjen Lancaster kämpade för kunglig makt med stöd av de aristokratiska klanerna som var lojala mot dem. Kriget slutade 1485, när Henry Tudor blev kung och förenade Yorks och Lancasters genom äktenskap. Henry följde en konsekvent kurs för att stärka kunglig makt ().

evenemang

Reformationen i England började på kungens vilja (och inte på initiativ underifrån), varför den kallas kunglig. Reformeringen av kyrkan bidrog till att stärka kunglig makt. Det skedde samtidigt med bildandet av absolutism.

Den yttre orsaken till reformationens början och brytningen med påven var en skilsmässa Henrik VIII Tudor med Katarina av Aragonien och äktenskap med Anne Boleyn, som påven inte ville känna igen.

1534– Parlamentet antog en lag enligt vilken kungen och hans efterträdare blir överhuvud för kyrkan i England. Tre tusen kloster stängdes i landet. Kyrkomarker sekulariserades (förklarades tillhöra kungen). Tjänsten har översatts till engelska. Kungen fick rätten att utse biskopar och den högsta kyrkans tjänsteman - biskopen av Canterbury. Den reformerade kyrkan kallades anglikansk.

1553-1558- Bloody Mary, dotter till en spansk prinsessa (Spanien är katolicismens fäste i Europa) för en politik av motreformation. Katolicismen återställd. År 1554 tillsattes en kommission för att behandla kätteri. Motståndare till katolicismen brändes på bål.

När reformationens idéer började tränga in i landet, förkastade kungen dem först, men senare ändrades hans ståndpunkt, och reformationen i England började efter hans vilja; därför kallas det kungligt. Anledningen till starten av reformerna var omständigheterna i monarkens familjeliv. Kungen var gift med spanjoren Katarina av Aragon, men hade ingen son från detta äktenskap - tronföljaren. Han bestämde sig för att skilja sig och gifta om sig med Anne Boleyn, en engelsk kvinna. Påvens samtycke krävdes för en skilsmässa, men han vägrade, av rädsla för Katarinas mäktiga brorsons vrede, kejsar Karl V. Upprörd började Henrik VIII vidta åtgärder mot påven och beslöt sig för att använda Luthers idéer. Sant, av dem tog han bara det som kunde stärka hans makt. Kungen beslutade att lägga under sig den engelska kyrkan och konfiskera dess väldiga ägodelar. Under hans påtryckningar antog parlamentet 1534 "överhöghetslagen" (det vill säga om överhöghet), och utropade monarken till den engelska kyrkans högsta chef. Klostren stängdes och deras land övergick i händerna på kungen och hans följe. Alla de som inte godkände kungens skilsmässa och den nya kyrkopolitiken blev förföljda. Despotkungen skonade ingen. Till och med Thomas More, den berömde humanisten och Lord Chancellor of England, lade ner huvudet på huggklossen.

Den reformerade kyrkan accepterade Luthers idé om "rättfärdiggörelse genom tro" och förkastade några av de katolska sakramenten, men förblev i övrigt nära de katolska. Den nya tron, kallad anglikansk, slog snabbt rot i England, även om många förblev hemligt katolska; det fanns också anhängare av en djupare reform av kyrkan.

Valet av en ny tro medförde viktiga politiska fördelar för landet : England ledde de europeiska protestanterna. Men detta gjorde henne oundvikligen till en fiende till det katolska Spanien.

Den nya tron ​​testades hårt under regeringstiden av dottern till Henrik VIII och Katarina av Aragon - Mary Tudor (blodig). Hon återupprättade katolicismen i landet och slog till hårt mot protestanter. Men efter hennes död besteg Henry VIII:s och Anne Boleyns dotter, Elizabeth I Tudor (1558-1603), tronen och etablerade slutligen den nya tron. Elizabeth, en anhängare av den moderata reformationen, avvisade ytterligheterna av katolicismen och kalvinismen och återställde anglikanismen och försökte undvika blodiga religiösa stridigheter.

Elizabeth I:s långa regeringstid präglades av viktiga framgångar i utvecklingen av ekonomin, stärkandet av staten och en lysande kulturuppgång. Elizabeth var smart och välutbildad, hade skådespeleri, kände ingen like i det diplomatiska spelet. Och om representativa organ i andra länder under absolutism förlorade sin betydelse, så behöll det engelska parlamentet, som bestod av House of Lords och House of Commons, sitt inflytande. Den ledande rollen i den spelades av underhuset, som dominerades av representanter för bourgeoisin och den nya adeln. De behövde kungamaktens stöd och försörjde den själva till en viss tid. Elizabeth förlitade sig i sina handlingar på adeln, men förde samtidigt en framsynt politik för protektionism - beskydd av utvecklingen av nationell produktion och handel. Produktionen av varor, särskilt tyg, har ökat märkbart i landet. För att lönsamt sälja dem, köpa råvaror och nödvändiga varor billigt, seglade britterna till världens alla hörn. För att minska risken för långväga resor gick man samman i handelsbolag. Sålunda handlade Moskvakompaniet med Ryssland, Ostindiska kompaniet med Syd- och Sydostasien.

I området utrikespolitik Elizabeth försökte manövrera mellan dåtidens Europas starkaste makter - Spanien och Frankrike. Men relationerna med Spanien var ganska spända, eftersom drottningen tyst stödde smuggling av engelska köpmän med de spanska kolonierna och piraters agerande som attackerade spanska fartyg. Spanjorerna organiserade i sin tur upplopp och konspirationer av katoliker i England, varav den mest högljudda var en konspiration som involverade den skotska drottningen Mary Stuart, som flydde till England från reformationen som började i Skottland. Eftersom Maria var en släkting och arvinge till Elizabeth, gjorde hennes katolska tro henne till ett farligt redskap i Spaniens händer. Mary var inblandad i en katolsk konspiration, det avslöjades, den skotska drottningen avrättades genom en domstolsdom.

Den spanske kungen Filip II var indignerad och slog 1588 tillbaka. Spanjorerna samlade en enorm flotta - armadan - bestående av 134 fartyg. Den spanska flottan skulle landsätta 18 000 soldater i England. När armadan närmade sig Englands kust visade den spanska amiralen obeslutsamhet och förlorade sina chanser att lyckas, medan britterna agerade framgångsrikt. Och sedan förstördes den spanska flottan av våldsamma stormar. Spaniens fiender jublade, hånfullt dubbade den besegrade armadan "oövervinnelig". England firade segern. Hon försvarade sin självständighet och förberedde sig för att bli en stor sjömakt.

Ris. 4. Nederlaget för "Invincible Armada" ()

Bibliografi

1. Bulychev K. Den nya tidens hemligheter. - M., 2005

2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. Allmän historia. Den nya tidens historia. 7 grader. - M., 2010

3. Koenigsberger G. Europe of the Early Modern Age. 1500-1789 - M., 2006

4. Solovyov S. Kurs ny historia. - M., 2003

Läxa

1. Vilka framgångar uppnådde den engelska ekonomin på 1500-talet?

2. Vilka är orsakerna till början av reformationen i England

3. Vilka var huvudinriktningarna för Elizabeth I:s inrikes- och utrikespolitik?

I England förbereddes reformationen av samma orsaker som orsakade den på andra håll, nämligen den nationell-politiska oppositionen mot Rom och de sekulära ståndens sociala opposition mot prästerskapet, men faktiskt Det religiösa missnöjet med katolicismen var till en början svagt i England. En motvilja mot ledningen av den påvliga kurian och för prästerskapets dominans hade redan visat sig länge i riksdagen, men hölls tillbaka av kungamakten, som hade sina egna intressen att förbli i allians med kyrkan. Sedan kriget mellan de scharlakansröda och vita rosorna (1455 - 1485) och Tudordynastins tronbeträde parlamentet förlorade sin betydelse, och omvänt ökade kungamakten. I allmänhet, sedan tiden för Magna Carta (1215) och parlamentets uppkomst (1265), nådde aldrig kungar i England en sådan makt som under Tudordynastins regeringstid (1485 - 1603). Kriget om de scharlakansröda och vita rosorna försvagade den feodala aristokratin, på vilken parlamentets hela makt vilade. I början av regeringstiden för den första Tudoren (Henry VII) fanns det bara 29 sekulära herrar i överhuset, och den nya dynastin skapade cirka 150 nya jämnåriga, mestadels från hovadeln som ägnas åt kunglig makt. Det högre prästerskapet, på vars land baronerna anföll, och mot vilka andra samhällsklasser var beväpnade, stödde å sin sida kungamakten och sökte skydd därifrån. Fejden mellan de två rosorna åtföljdes av våld och lagbrott från segrarnas sida, och parlamentet gjordes ofta till bara ett verktyg i händerna på de partier som tog makten. Därför var det senare lätt för tudorerna att använda parlamentet som ett lydigt maktinstrument. Sådana var de politiska relationerna i England i början av reformationen.

75. Englands fall från Rom under Henrik VIII

När reformationen började på fastlandet regerade England Henrik VIII(1509 - 1547). Detta var en suverän, kännetecknad av stor egenvilja och grymt slå ner på människor som var emot honom. Efter att ha fått en del teologisk utbildning inledde han en kontrovers med Luther till försvar av de sju sakramenten, för vilken han fick titeln "trons försvarare" av påven, och eftersom Luther svarade honom oförskämt och skarpt, blev kungen fruktansvärt hårdnade mot sina anhängare i England och beordrade direkt att bränna dem på bål. Detta svartsjuka mot den katolska kyrkan ersattes av en helt annan attityd, när påven Clemens VII inte gav sitt samtycke till Henrik VIII:s skilsmässa från Karl V:s faster, Katarina av Aragonien. Henrik VIII:s äktenskap med denna spanska prinsessa ägde rum under tiden för Englands allians med Spanien mot Frankrike; men av Catherine hade den engelske kungen inga manliga barn, och dessutom gillade han sin hustrus hederspiga Ann Bolein, som han ville gifta sig med.

Påvens vägran att tillåta skilsmässa och omgifte irriterade den engelska kungen till det yttersta, och han höll inte längre tillbaka manifestationer av missnöje mot påvedömet och prästerskapet, både i parlamentet och i nationen. Lydiga engelska prästerskap skilde kungen från hans första fru och tillät hans äktenskap med Anne Boleyn (1530). Detta följdes av en rad parlamentariska stadgar, som var bitvis avskaffade påvens rättigheter i England, och i 1534 d. en särskild makthandling Kungen förklarades överhuvud för engelsmännen(eller anglikansk) kyrkor, d.v.s. påvens tidigare rättigheter överfördes till honom. Samtidigt avrättades både lutheraner och "papister" som inte ville erkänna kungen som kyrkans överhuvud (Thomas More bland dem). Kort därefter Henrik VIII, i samarbete med kanslern Thomas Cromwell,"munkarnas hammare" sekulariserade alla klostergods, utgör en tredjedel av hela Englands länder. Abbotarna i dessa avskaffade kloster försvann från överhuset, och de nyutnämnda världsliga herrarna belönades av kungen med mark som togs från klostren. Sekulariseringen av klosteregendomar godkändes också av parlamentet.

Tillkännagivandet av kungen som överhuvud för kyrkan och valet av ett stort antal gods för statskassan bara mer ökad kunglig makt, och då fanns det inga gränser för Henrik VIII:s godtycke. Den nya chefen för den anglikanska kyrkan, som förlitar sig på ett lydigt parlament, har nu börjat att ändra dogmer och riter nu åt ena hållet, nu åt andra hållet och att avrätta dem som inte ville underkasta sig en sådan reformation. Henrik VIII var själv under inflytande av de hemliga papisterna, de hemliga lutheranerna. Han avrättade Cromwell, misstänkte honom för sympati för lutherdomen, och ärkebiskopen av Canterbury Cranmer, i hemlighet protestant, vågade han inte avvika alltför mycket från katolicismen i kyrkliga och liturgiska reformer. Den egenrådige kungen ingick nya äktenskap (han hade totalt sex fruar), skilde sig från sina tidigare fruar och skickade dem till och med till hugghuset.

Porträtt av den engelske kungen Henrik VIII. Konstnären Hans Holbein den yngre

76. Anglikanska kyrkan

När Henrik VIII dog, var det kyrkliga livet i England i fullständig oordning, och hans arvtagare Edvard VI(1547 - 1553) var minderårig. Den unge kungens och Cranmers förmyndare fullbordade reformationen med inrättandet av en stabil ordning i den anglikanska kyrkan. Den nya kyrkan intog en position mellan katolicism och protestantism. Påvedömet avskaffades, men kungen gjordes till överhuvud för kyrkan. Monasticism förstördes också, men hela hierarkin bevarades med biskopsstolen i spetsen, bakom vilken följden av nåd från apostlarna erkändes; därför kallas den anglikanska kyrkan också episkopal. Samtidigt fick dock prästerskapet gifta sig. Tillbedjans utseende i den anglikanska kyrkan lämnades katolsk, och alla sju sakramenten bevarades, men gudstjänsten måste utföras på engelska och nattvard - under båda typerna. Slutligen lånade den anglikanska kyrkan från protestanterna läran om rättfärdiggörelse genom tro och synen på den heliga skrift som den enda auktoriteten i trosfrågor.

77. Reaktion under Bloody Mary

Edward VI dog vid sexton års ålder och efterträddes av sin äldre syster (dotter till Henrik VIII och Katarina av Aragon) Maria(1553 - 1558), en fanatisk katolik som gifte sig med samme fanatiker Filip II av Spanien, son till Karl V. Ett lydigt parlament avbröt alla reformer i kyrkan under henne och återställd påvlig auktoritet i England. Men Mary misslyckades med att återvända till klostren som egendomen delade ut under sin far och bror till de nya ägarna. Drottningen återupptog avrättningarna för sin tro, och bland dem som brändes på bål i hennes närvaro var Cranmer. För sin grymhet fick Mary till och med namnet Bloody, men med drastiska åtgärder vände hon bara folket bort från katolicismen. När hon dog, efter en kort regeringstid, efterträddes hon av en annan dotter till Henrik VIII (av Anne Boleyn) Elizabeth (1558 – 1603).

Mary Tudor, drottning av England (1553-1558). Porträtt av Antonis More, 1554

78. Anglikanismens etablering

Den nya drottningen var i hjärtat mer katolsk än protestantisk, men hennes ställning tvingade henne att försvara reformationen. Katolikerna erkände inte hennes mors äktenskap med Henrik VIII som lagligt och avvisade därför hennes rättigheter till tronen. Hennes far själv annan tid såg annorlunda på henne: hennes äldre syster hatade henne. Tvärtom hade folket stora förhoppningar på det. Elizabeth utmärktes av ett stort sinne och en bred humanistisk utbildning, och samtidigt av en anmärkningsvärd viljestyrka, kombinerad med en maktbegär. Vid sin tillträde till tronen, också genom parlamentets beslut, restaurerade den anglikanska kyrkan i den form som den senare fick under Edvard VI. Genom att som kvinna avsäga sig den hierarkiska titeln "församlingens överhuvud", antog hon den motsvarande titeln "högste härskare över kyrkliga och världsliga angelägenheter". "Act of Uniformity", utfärdat av parlamentet, beordrade att gudstjänst skulle utföras enligt det nya engelska breviaryet. All den anglikanska kyrkans doktrin, som anges i de "39 trosartiklarna", godkändes också av parlamentet.

I väsentliga termer är den anglikanska kyrkan fortfarande bevarad i den form som den hade under de första åren av Elizabeths regeringstid.

Drottning Elizabeth Tudor. Porträtt av Marcus Gerarts den yngre, 1590-talet

79. Två reformationer i England

Den anglikanska reformationen i allmänhet stärkte den kungliga makten, och Elizabeth använde det till slutet av sitt liv i största utsträckning. Under medeltiden sammankallades parlamentet i allmänhet årligen, under Tudors - i genomsnitt en gång vartannat år, men särskilt, Elizabeth sammankallade det mer sällan än till och med Henrik VIII: under honom var det två sammankomster under tre år, under Elizabeth - en i tre eller fyra år.. De andliga herrarna (biskoparna) var helt beroende av kronan, de världsliga var för det mesta av nytt ursprung och uppträdde mycket underdånigt för den jord de fick från de tidigare klostergodsen. Men den omständigheten att tudorerna genomförde sina kyrkliga reformer med hjälp av parlamentariska förordningar gjorde det sedan möjligt för parlamentet att åberopa sina rättigheter i trosfrågor.

Sida vid sida med denna kungliga reformation ägde en folklig reformation rum i England. Redan under första hälften av XVI-talet. det fanns enskilda protestanter som inte ville erkänna kunglig överhöghet i trosfrågor och fann att den anglikanska kyrkan inte var tillräckligt "rensad" från katolicismen. Under Elizabeth hade dessa människor redan börjat bilda ett speciellt religiöst parti. puritaner. I grund och botten var de mestadels kalvinister, men i slutet av Elizabeths regeringstid uppträdde även sekterister bland puritanerna, som gjorde uppror mot vilken statskyrka som helst (även kalvinistiska) och krävde individuella religiösa samfunds oberoende, utan något tvång som tillhörde en. eller annan bekännelse. (Sedermera började de kallas oberoende). Elisabet började förfölja puritanerna med hårda straff, som att få händerna avskurna eller öronen avskurna. Mellan de två reformationerna i England blev det därefter en skarp sammandrabbning.

Royal Reformation in England: Conservatism and Innovation
Osokina I.

På tröskeln till modern tid skedde en speciell typ av förändring på området för religiös organisation och gudstjänst.
Dessa förändringar är kända som reformationen, som påverkade de organisatoriska, rituella och dogmatiska aspekterna av den katolska kyrkans liv i många länder i Västeuropa.
Kyrkreformatorernas huvudidéer i modern tid, förutom kampen mot försäljningen av avlat och kritiken av dogmen om påvlig ofelbarhet, var idéerna om individens frihet vid utförande av religiösa riter och stöd för idén av folkets maktöverhöghet, populär i ett antal europeiska länder.
I England hade reformationen sina egna särdrag. På 1500-talet var England ett land med växande absolutism, som gick in i en skarp konflikt med påvedömet, vars resultat blev 1534 års akt om överhöghet (överhöghet), i kraft av vilken kungen blev chef för den anglikanska kyrka.
James Froude skrev: "Jag är övertygad om att reformationen var den största händelsen i Englands historia, en mäktig kraft som spred anglosaxarna över hela planeten och lämnade ett märke av engelsk genialitet och karaktär i mänsklighetens liv." David Gume hävdade att den engelska reformationen blev en media mellan papism och radikalism.
Huvudmålet för den kungliga reformationen i England var befrielsen från Vatikanen och den engelska kyrkans direkta underordning under kungen. Viktigt, om inte huvudsaken, var kungens önskan att sekularisera klosterländerna. Den engelska bourgeoisin var intresserad av en "billig och enkel" kyrka. Allt detta komplex av skäl markerade början på den engelska reformationen.

Försvagningen av kyrkans inflytande i England och Henrik VIII:s reformer
Ur statlig synvinkel existerar inte det moderna England som en stat, eftersom detta namn inte ingår i den officiella titeln på landets härskare.
Monarken härskar inte över England, utan över Förenade kungariket Storbritannien och Nordirland och andra dominioner och territorier.
England är en av de fyra delarna av Storbritannien, där cirka 4/5 av dess befolkning bor.
England blev den första europeiska stat där en rikstäckande (rikstäckande) karaktär av inrikespolitik och administration började ta form redan på medeltiden. Detta underlättades till stor del inte bara av utländska ekonomiska och politiska faktorer i sig, utan framför allt deras kombination med landets öläge.
Det teoretiska begreppet nationalstat uppstod i modern tid. Dessförinnan identifierade sig befolkningen genom sin bostadsort, genom att tillhöra en stads- eller religiös gemenskap eller genom att tillhöra en eller annan feodalherre.
Med tiden började de lokala feodalherrarnas befogenheter att kollidera och komma i konflikt med kungarnas befogenheter. Kungarna började i sin tur ta vårdnad och skydd av människor som hade förlorat sina beskyddare på grund av deras död i korståg och krig eller som ett resultat av deras fångenskap.
Vinnarna i denna rivalitet visade sig vara kungarna (liksom i andra medeltida samhällen), som började utföra grymma förtryck mot de motsträviga och envisa feodalherrarna.
Vid det här laget försvagas kyrkans inflytande i statens angelägenheter. Kungarna ville inte längre stå ut med kyrkans ministrars överstatliga lojalitet. För detta ändamål stödde de den anti-katolska rörelsen av reformatorer och separatister (dissidenter), där de fann stöd från handels- och industriområdena.
En märkbar ökning av kunglig makt inträffade under Tudorernas despotiska styre, särskilt Henry VII, som lyckades lugna de mest upproriska feodalherrarna från adliga familjer som störtade landet i ett 30-årigt inbördeskrig. Under honom inrättades en särskild domstol, där rebellernas fall hördes, uppkallad efter platsen för rättegången, domstolen i Star Chamber (det officiella namnet på denna rättegång mot politiska motståndare är Council of the Star Chamber) .
Hans son och arvtagare Henrik VIII ledde kyrkans reformatorer, som sedan XIV-talet omfattande kritiserade påvedömet (J. Wycliffe och andra).
Faktum är att i början av den engelska kungliga reformationen låg den romantiska kärlekshistorien om kung Henrik VIII och hedersbiträdet vid hovet till hans första fru, Anne Boleyn.
Kungen ville formalisera sitt förhållande till brudtärnan genom äktenskap, för vilket han behövde en skilsmässa från Katarina av Aragon. Dessutom visade det sig att Catherine inte kunde ge en arvinge till Henry.
I allmänhet inträffade det sista brytandet med påven och upprättandet av en oberoende och separat kyrkoorganisation i England efter att påven Clement VIII vägrade att godkänna upplösningen av Henriks äktenskap med Katarina av Aragon.